110409 Le projet Fokonolona Mivao · 2014. 8. 22. · les 80% appauvris de la population malgache. Il est même urgent pour les 20 à 30% totalement démunis. Chaque Malgache a donc

Page 1 sur 34

L e s M p i v o y (co-rameurs du projet Fokonolona mivao) Juin 2010

Le Projet

FOKONOLONA MIVAOFOKONOLONA MIVAOFOKONOLONA MIVAOFOKONOLONA MIVAO

(Le Fokonolona qui se rénove lui-même)

www.fokonolona-mivao.org

Contact : Joseph Raharijesy : [email protected] – 06 87 55 52 17

Le projet Fokonolona mivao.

Page 2 sur 34

S O M M A I R ES O M M A I R ES O M M A I R ES O M M A I R E

Un coup d'œil rapide sur le projet Fokonolona mivao…………p.03

I – Réalités malgaches actuelles..………………………p.05

II – Le peuple souverain ?..………………………………….p.09

III – Le Fokonolona mivao…………………………………...p.11

IV – Deux voies pacifiques……………………………………p.13

V – Quatre grands pas à franchir…………………………p.15

VI – Stratégie générale…………………………………………p.21

VII – Le Fokonolona mivao et l'humanité……………...p.25

Annexe I : Lettre ouverte n°1 …………………………………...p.29

Annexe II : Lettre ouverte n° 2 …………………………………p.33


Page 3 sur 34

UN COUP D'ŒIL RAPIDE sur le projet Fokonolona mivao.

1. Le fokonolona est l'institution de l'État malgache la plus proche des citoyens et des citoyennes. C'est l'ensemble des habitants et habitantes, majeur-e-s, de la plus petite subdivision territoriale de la Nation appelée fokontany, ensemble qui a le droit de se réunir en assemblée délibérative et d'agir pour exécuter ses décisions . Selon les Constitutions malgaches, "Le Fokonolona ... est la base du développement. " (Art.35 de la Constitution de la IIIe République, art. 152 de la nouvelle Constitution)

(Convenons dans ce projet que Fokonolona prend un "f" minuscule (fokonolona) pour parler de l'ensemble local des citoyennes et de citoyens d'un fokontany ou de leur assemblée délibérative et exécutive, et prend un "F" majuscule quand il s'agit du principe Fokonolona ou de l'ensemble de tous les fokonolona de le République de Madagascar.)

2. Le Fokonolona mivao - ny Fokonolona mivao -, c'est le Fokonolona qui se dotera d’un trépied de principes rénovateurs :

- le fihavanana mivao dans une tri-action collective en boucles permanentes : chercher ensemble, décider ensemble, progresser ensemble (miara-mitady, miara-manapaka, miara-mandroso) pour n'oublier personne ;

- la facilitation des activités des fokonolona par l'élite** malgache ; - et la souveraineté des décisions du Fokonolona qui deviendra

alors l'autorité suprême de l'État malgache. Nous avons proposé et soumis au débat public un schéma de la

structure horizontalisée de la République malgache des fokonolona sous forme de Lettre ouverte n°1 adressée le 27 février 2009 pour demande de diffusion. Nous la reproduisons ici en annexe du présent projet.

3. Pour le peuple malgache , le Fokonolona mivao constituera un outil institutionnel avec lequel il pourra à tout moment s'exprimer et intervenir légalement , bien avant de descendre dans la rue où il reçoit chaque fois des balles mortelles. Cet outil permettra aussi au peuple d'agir directement et efficacement sur son présent et son avenir.

4. Le projet Fokonolona mivao est un outil d'incitation des fokonolona à se muter en Fokonolona mivao. Le projet Fokonolona mivao est pacifique et pacifiste. Il prétend pouvoir résoudre la crise malgache actuelle d'une manière logique, efficace et durable. Il rassemble naturellement tous les Malgaches, tous les partis, toutes les organisations syndicales et cultuelles, sans exclusive. Pour se réaliser, il nécessite la participation mas sive de l'élite** et du peuple malgaches . Celui ou celle qui s'engage à faire avancer ce projet s'appelle Mpivoy (co-rameur/co-rameuse).


Page 4 sur 34

Le projet Fokonolona mivao est l'unique projet de développement pour les 80% appauvris de la population malgache. Il est même urgent pour les 20 à 30% totalement démunis. Chaque Malgache a donc le devoir absolu de se lancer le plus tôt possible pour co-réaliser le présent projet Fokonolona mivao.

Ce projet comprend sept chapitres :

- Les réalités malgaches actuelles,

- La souveraineté du peuple malgache,

- Le trépied de principes fondateurs du Fokonolona mivao,

- Les deux voies pacifiques ouvertes pour sa mise en place,

- Les quatre grands pas à franchir par ces voies pour y parvenir,

- Les moyens humains et matériels pour franchir ces pas avec certitude,

- La place du Fokonolona mivao au sein de l'humanité en marche,

Et en annexes les deux Lettres ouvertes du 27 février 2009 et du 13 octobre 2009.

5. Tout le projet est soumis au débat public malgache ouvert , à l'exception bien sûr du trépied de principes qui soutient le Fokonolona mivao sans quoi le projet n'a plus de raison d'être.

6. La version malgache , comme la version française , est téléchargeable gratuitement sur le site www.fokonolona-mivao.org .

7. L'équipe du site :

Ravo

Vahinala Raharinirina

Vanessa Zafimahova

Zénaïde Rahantamalala

Korana

Augustin Miadana

Paul Ad. Andrianantenaina

Joseph Raharijesy

Julien Rakotoarimanana (alias Dadazily)

Précieux Massin Lebitasy


Page 5 sur 34

I - RÉALITÉS MALGACHES ACTUELLES

(ou les grands faits sociaux et politiques malgach es de ces dernières décennies)

A. Le paradoxe malgache.

8. Madagascar regorge de gigantesques gisements de richesses naturelles dans son sous-sol, dans ses forêts, dans ses immenses terres arables aujourd'hui très convoitées, dans sa faune et sa flore reconnues pour l'abondance de leurs variétés et de leurs spécificités, dans ses sites touristiques et ses milliers de kilomètres de plage vierge, ses eaux fluviales, lacustres et maritimes, son climat divers, son ensoleillement constant et son firmament immense encore peu fréquenté par les humains.

9. Mais les 80% du peuple malgache y vivent de plus en plus mal et s'enfoncent chaque année dans une misère et une famine indescriptibles. 20 à 30% sont même en état de détresse vitale permanente.

B. Les vertus sociales des Malgaches.

� Le fihavanana.

10. Concorde sociale entre les individus et entre les familles, quelles que soient leurs situations sociales et sociétales. Ce sentiment profond d'unité de vie bien développé dans la tête des "anciens" et "anciennes" (zoky olona), se trouve actuellement bien écorné par le "modernisme" apporté, qui promeut l'individualisme, la concurrence entre individus et entre familles, la frime, l'admiration devant les forts, les gagnants et les enrichis et le mépris des faibles, des perdants et des appauvris.

� L'unité nationale.

11. Elle découle naturellement du fihavanana entre les diverses ethnies. Mais aussi de la conscience d'appartenir à une seule nation (iray firenena, iray tanindrazana), nation qui a son histoire, une seule langue avec plusieurs dialectes. Mais aussi du sentiment commun d'être Malgaches et d'habiter une même patrie, Madagasikara, d'avoir été colonisé ensemble par le même colonisateur. Tous les dominants venant de l'extérieur ou de l'intérieur n'ont jamais pu casser ce profond sentiment d'unité nationale.


Page 6 sur 34

� L'hospitalité.

12. Elle vient aussi du fihavanana appliqué à l'hôte étranger. Le bon accueil et le sourire sont toujours au rendez-vous, même dans la pauvreté. Le même "modernisme" concurrentiel et frimeur a remplacé cette joie de recevoir l'autre par la méfiance contre cet autre. N'empêche, tout être humain venant de l'extérieur de Madagascar est le bienvenu sur toute l'île. Et il ne vient jamais dans la tête d'un ou d'une Malgache de chercher à expulser un immigré qui n'a pas commis de faute grave. C'est à se demander de quel côté de la planète se rencontre LA civilisation.

C. L'existence d'une abondante ressource humaine fo rmée, souvent hautement qualifiée.

13. Des centaines de milliers de Malgaches sont diplômé-e-s dans tous les domaines : santé, éducation, recherche, ingénierie, économie, géologie, agriculture, vétérinaire, judiciaire, journalisme, architecture, management… Des milliers de médecins par exemple sont au chômage, ou sous employés, ou obligés de vivoter dans des activités qui n'ont rien à voir avec la médecine : chauffeurs de taxis, réparateurs de pneus sur le bord des routes, garagistes…

14. Des millions de Malgaches fuient leur pays par crainte de leur présent, de leur avenir et de l'avenir de leurs enfants. Une véritable hémorragie de cerveaux !

D. L'incapacité des autorités malgaches "élu-e-s" à résoudre ce grand paradoxe malgache.

15. Les Malgaches ont appris les pratiques électorales à l'occidentale depuis quelques années avant l'octroi formel de l'indépendance de 1960. Depuis, les Malgaches délèguent tous les quatre - cinq ans leur pouvoir populaire et citoyen à leurs "élu-e-s". Mais plus les quinquennats passent, plus l'appauvrissement populaire s'accentue. Une des raisons profondes se trouve certainement dans la fausseté de ces élections.

16. «J'ai déjà raconté l'histoire d'une campagne électorale que j'ai vue directement dans la brousse malgache. Devant la population affamée, des propagandistes offrirent à chaque votant un billet de 1000 francs malgaches (c'était en 1993-94), et leur promirent d'en offrir un autre si le candidat proposé aura été élu. Et ça a marché. Aujourd'hui, devant l'hyper puissance des dollars et des euros, le pauvre Malgache qui veut se présenter pour les intérêts réels du peuple malgache n'a aucune chance d'être élu. Ces mascarades électorales ne peuvent que nuire au sens démocratique même des citoyens malgaches.» (Faits rapportés par Joseph Raharijesy)

17. Les mêmes mascarades d'élections se répètent, donnant chaque fois les mêmes effets d'accroissement de la misère populaire. C'est ainsi que la non confiance aux "élu-e-s" et aux "élections" s'est installée et grandit dans les villages et dans les villes. Le népotisme, la corruption, le clanisme, la frime, les menaces et les représailles constituent les piliers réels du système dominant.


Page 7 sur 34

18. Depuis février 2009, les dirigeants n'arrivent plus à gouverner, et le peuple gouverné ne veut plus obéir aux gouvernants : la situation est devenue insurrectionnelle en permanence.

E. L'existence historique des fokonolona.

19. Le fokonolona est une institution locale créée à la fin du XVIIIème siècle par le roi Andrianampoinimerina pour que les habitants et habitantes d'un territoire suffisamment restreint, appelé aujourd'hui fokontany(*), délibèrent ensemble et réalisent ensemble leurs décisions collectives pour résoudre leurs problèmes locaux : problèmes de naissance et de décès, de sécurité, de justice, de riziculture, de propriétés foncières, d'échanges ; les autorités supérieures intervenaient en cas d'incapacité des fokonolona.

20. Le pouvoir colonial français et les autorités malgaches successives jusqu'à ce jour ont préservé cette institution. Mais ils l'ont instrumentalisée pour mieux asseoir leur domination. Ainsi, les fokonolona deviennent aujourd'hui «des assemblées locales destinées à faire avaliser les décisions des tenants du pouvoir et à les faire exécuter, sans plus.» (Julien Rakotoarimanana, dit Dadazily, journaliste et consultant à Antananarivo).

21. Mais depuis quelques décennies, le pouvoir central est déficient dans beaucoup de domaines. Dans les cas de défaillance aiguë, dans la sécurité et la justice par exemple, les fokonolona prennent l'initiative de le remplacer.

22. « J'ai été témoin d'actions libres initiées par les fokonolona dans la brousse du Betsileo de 1993 à 1996. Ils se mettaient à fonctionner, avec une efficacité absolue, dans les domaines où le pouvoir officiel, local ou central, était en déficience totale. Entre autres dinam-pokonolona créés et appliqués, j'ai assisté à la lutte contre les dahalo (vols de bœufs) et contre les vols de proximité, à la confection et à la réalisation d'un projet collectif contre la pénurie de riz sur le marché local pendant les périodes de "soudure", à la réparation collective des canalisations d'eau potable dans un gros village équipé en eau courante… C'est çà les fokonolona libérés, aujourd'hui. Ils existent, et heureusement qu'ils existent. Ils ne peuvent pas toujours fonctionner au grand jour car le pouvoir central taxe ces dina d'illégaux et traque leurs promoteurs.» (Faits rapportés par Joseph Raharijesy)

23. Notons deux autres propriétés très importantes des fokonolona. Ils existent sur l'ensemble du territoire de Madagascar d'une manière homogène*. Ils sont laïcs, comme l'est l'État malgache dont ils font partie intégrante.

(*) Il y a 17.857 fokontany sur l'ensemble du territoire Madagascar.


Page 8 sur 34


Page 9 sur 34

II - LE PEUPLE SOUVERAIN ?

24. Pour nous, Mpivoy (co-rameurs du projet Fokonolona mivao), la souveraineté suprême sur le territoire de Madagascar appartient au peuple malgache et à lui seul.

25. Or, certains Malgaches semblent étonnés, estomaqués même, quand nous annonçons cette vérité pourtant reconnue par le monde entier.

26. Il est vrai que pratiquement le peuple malgache n'a aucun pouvoir. S'il en avait une bribe, il ne se serait pas laissé s'enliser dans son actuel état de délabrement total.

Les peuples sont dépourvus de moyen de leur souvera ineté .

27. La Constitution de toutes les grandes Républiques commence par l'énoncé de cette clause fondamentale : le pouvoir suprême appartient au peuple souverain. Mais aucune Constitution de ces grandes Républiques ne précise les moyens concrets et efficaces de cette souveraineté, saisissables directement et à tout moment par le peuple. Omission volontaire ou non ? - Les conséquences sont graves : quand la même souveraineté déléguée à des "élu-e-s" se retourne contre le peuple, celui-ci se trouve impuissant et sans recours.

28. Cette injustice flagrante découle du rapport des forces entre les partisans de deux conceptions opposées de la société : pyramidale et horizontale .

29. Toute société pyramidale est fondée sur la concurrence et la loi du plus fort, comme dans les jungles animalières. Les inégalités sociales et sociétales y sont donc des conséquences normales, voulues, irréductibles et croissantes à l'infini. Les partisans de cette société sont des pyramidalistes ou des jungliers .

30. Dans une société horizontale, l'égalité pour tous et toutes par le haut en dignité, en droits, en pouvoirs et en libertés constitue la règle fondamentale et inviolable. Une telle société n'est accessible que par les êtres humains . Ses partisans s'appellent donc les horizontalistes ou les humanisants (*).

31. Beaucoup, appartenant aux classes les plus appauvries, aspirent encore, non à l'égalité des droits et des pouvoirs, mais à la "promotion" individuelle égoïste pour gravir les gradins de la pyramide sociétale en place. Qu'ils sachent qu'ils participent ainsi au maintien de cette pyramide : ils sont donc pyramidalistes et ont une mentalité junglière. Il y a encore malheureusement des millions de ces cas surtout dans les grandes Républiques. D'autres heureusement, obligé-e-s de gravir les échelons de la pyramide pour pouvoir respirer un peu, rejoignent en même temps ceux et celles qui se battent pour faire écrouler la pyramide junglière et construire une société humanisante(*).

*Humanisant : qui œuvre pour sortir de la mentalité junglière et pyramidaliste, mentalité commune aux

bêtes mentalisées (reptiles et mammifères non humains) et aux humains bestialisés, et pour accéder à la logique du toi-et-moi horizontal, solidaire et universel pour vivre bien ensemble sur notre planète commune, mentalité spécifiquement humaine, acquise par éducation et volonté.


Page 10 sur 34

32. Le concept de souveraineté populaire étant naturellement horizontaliste, les forces pyramidalistes largement majoritaires omettent exprès de préciser dans les Constitutions les moyens de la souveraineté des peuples.

Cependant, les peuples sont et restent légitimement souverains.

33. Tout bébé humain naît avec cent milliards de neurones dans son néocortex, ce qui lui octroie une mémoire mentale immense, inépuisable pour toute sa vie individuelle. Ceci, que le bébé soit fille ou garçon, et quels que soient sa couleur de peau, son origine paysanne ou citadine, son appartenance sociale et sa provenance géographique sur la planète. Ainsi, chaque humain est une unité de puissance potentielle géante et égale entre toutes.

34. Un peuple est formé par la juxtaposition non organisée de ces unités de puissance sociale d'une nation. Leur mise en ordre horizontal pour résister et/ou pour construire constitue une puissance absolue, imbattable, qui signe la souveraineté du peuple.

35. Les pyramidalistes dominants déploient un effort considérable, comme une chape de plomb, pour empêcher par tous les moyens cette mise en ordre horizontal des unités de puissance populaire. Malgré cette chape constante, les peuples parviennent de plus en plus à se soulever ensemble, pour faire la démonstration de leur souveraineté. C'est le moteur de tous les grands mouvements sociaux de l'histoire de l'humanité.

Mais si les dominants arrivent quand même à supprimer tous les moyens de cette souveraineté, l'être humain isolé, écrasé par la domination et l'exploitation, oriente sa puissance pour se supprimer. L'apparition et la rapide multiplication des suicides au travail dans la France néolibérale (ultra pyramidale) d'aujourd'hui démontrent clairement la nocivité de cette absence, dans la Constitution, d'organisation de l'expression du peuple et de moyen concret et permanent de sa souveraineté.

Le peuple malgache a aussi démontré à plusieurs rep rises sa souveraineté.

36. Sans moyens légaux pour s'exprimer, encore moins pour imposer sa volonté, ce grand peuple est descendu dans la rue et a bloqué tout l'appareil économique, administratif et politique au moins trois à quatre fois depuis 1960. Certes, ces manifestations populaires ont fini par être manipulées et instrumentalisées, faute d'organisation constitutionnalisée du pouvoir populaire. Mais c'est dire que quand les cent milliards de neurones de chaque Malgache sont trop mal menés, ils se manifestent durement.

37. Eh bien, le Fokonolona mivao sera une grande école pour convertir en forces horizontalistes humanisantes toutes les mentalités pyramidalistes qui foisonnent encore actuellement à Madagascar. En même temps, il constituera l'outil nécessaire et suffisant pour la réappropriation et le maintien de la souveraineté par le peuple malgache.


Page 11 sur 34

III - LE FOKONOLONA MIVAO (ou : Le trépied fondateur de l'auto rénovation du Fokonolona)

38. Le Fokonolona malagasy doit se rénover pour que le peuple puisse résoudre efficacement tous ses problèmes. Dans son article 35, la Constitution de la République de Madagascar attribue avec raison un rôle primordial au Fokonolona : "Le Fokonolona est la base du développement". Or, il ne peut y avoir de développement populaire sans auto éducation populaire. Et pour que celle-ci joue pleinement son rôle développeur, il faut qu'elle soit constructrice et que chaque construction décidée soit responsable et souveraine. Le Fokonolona est donc constitutionnellement habilité à jouer ce rôle hautement éducatif.

39. Trois principes nouveaux sont nécessaires. Ils ont été publiés dans notre Lettre ouverte n°2 du 27 février 2009.

40. Les trois principes se complètent de telle sorte que l'absence d'un principe détruit l'efficacité des deux autres.

Principe fondateur n°1 :

LE FIHAVANANA MIVAO.

41. Cette concorde sociale, chère aux Malgaches, doit se réinstaller dans chaque fokontany (territoire d'un fokonolona), par une auto-éducation populaire permanente et tri-active en boucles constantes :

chercher ensemble , décider ensemble , progresser ensemble (miara-mitady, miara-manapaka, miara-mandroso),

incluant dans cette triple action la clause essentielle de ne jamais laisser personne de son fokontany exclue de la progression démocratique et sociale en cours .


LE RÔLE FACILITATEUR DE L'ÉLITE** MALGACHE.

42. Tous les "Gasy nahita fianarana" (qui ont eu la chance de s'instruire), avec ou sans diplôme, devront apporter une aide technique aux fokonolona, et non le dominer ni le détourner. Aide à l'information préparatoire des réunions délibératives, aide à la réussite du déroulement de ces réunions, assistance technique à la réalisation des décisions prises. Et plus particulièrement :

� Aide à la création d'une caisse nationale inter fokonolona pour recevoir et gérer ensemble toutes les aides financières de toutes provenances pour le secours des plus démunis de chaque fokontany ;


Page 12 sur 34

� Aide à la démarche pour la suppression immédiate de la "dette" extérieure et des plans d'ajustement structurel y afférents ;

� Aide à la rénovation des services publics et à leur extension dans les domaines où le service public est nécessaire ;

� Aide à la construction, à la réalisation et au suivi des projets décidés ; � Aide à la maîtrise de la monnaie malgache (l'ariary), du crédit en

monnaie malgache, du commerce extérieur et intérieur équitable et du change nécessaire, en vue de re-localiser l'économie ;

� Aide à la formation initiale et permanente des personnels nécessaires à l'exploitation conservatrice, écologique et partageuse des richesses naturelles du pays ;

� Aide à consommer, en faisant connaître les responsabilités sanitaires, sociales et écologiques du consommateur, du local au planétaire.


LA SOUVERAINETÉ DU FOKONOLONA.

43. Le Fokonolona constitue le seul outil efficace pour que le peuple malgache puisse casser tous les facteurs qui le paralysent. Il peut et doit prendre toute la responsabilité de ses actions : aucune autorité ne devra le superviser ni opposer un veto à ses décisions.


Page 13 sur 34

IV - DEUX VOIES PACIFIQUES (ou : Quel chemin suivre pour y arriver ?)

44. Éliminons tout de suite la voie armée : par des militaires ou par des éléments civils qui prennent le pouvoir par les armes. Cette voie nous est foncièrement étrangère. Elle briserait les vertus sociales nationales des Malgaches et ne pourrait mener qu'à la défaite sans appel et durable des combattants pour les intérêts fondamentaux du peuple malgache.

45. Dans la Chapitre "LE PEUPLE SOUVERAIN ?", nous avons décrit les deux conceptions, horizontale ou pyramidale, de toute société d'humains. En rapport avec ces concepts, il y a deux voies pour mettre en place le Fokonolona mivao : une voie horizontale, et une voie verticale.

A. La voie horizontale : c'est notre voie principal e.

47. Sachons qu'actuellement dans chaque fokontany, la majorité des individus, mineurs ou majeurs, et des familles, sont dans un état de détresse vitale : dénutrition, faim ou famine, pas d'eau potable, maladies, handicaps psychomoteurs, mineur-e-s orphelin-e-s, âgé-e-s invalides et sans revenu.

46. Dans la voie horizontale, ce sont les citoyens et les citoyennes des fokontany qui prennent l'initiative d'utiliser les assemblées délibératives du fokonolona pour résoudre, ensemble, tout de suite tous les problèmes qui les clouent dans cet état. En première urgence . Et par l'application de la tri-action (chercher ensemble, décider ensemble, progresser ensemble) aidée et facilitée par les "instruit-e-s" du coin - ou venant d'ailleurs -, pour transformer le fokonolona en acteur local de leur auto-secours et de leur auto-libération.

48. Nous, "nahita fianarana" diplômé-e-s ou non, horizontalistes ou pyramidalistes, avons le devoir absolu d'inciter et d'encourager les fokonolona à s'auto-secourir, de leur suggérer toutes les pistes possibles et de leur apporter l'assistance technique à leurs initiatives dans la ferme volonté de les faire réussir. Évidemment selon nos compétences.

49. Cette voie est horizontale ou horizontaliste parce que, initiée par le peuple , elle tend à transformer la communauté locale en une grande famille unie par la volonté de triple solidarité spécifique de l'être humain : une solidarité secouriste en cas d'urgence vitale frappant un membre de la famille, une solidarité compensatrice en cas de handicap, et une solidarité émancipatrice entre tous les membres sans exclusive. Le tout sans esprit de donnant donnant.

50. Cette voie est notre voie principale , car nous, les Mpivoy, la prenons avec fermeté et ne la lâcherons pas jusqu'à la réalisation totale de notre projet.


Page 14 sur 34

B. La voie verticale : une voie éventuelle.

51. Ici, ce sont nos autorités élues qui organiseraient ou faciliteraient ces prises d'initiatives par les citoyens et les citoyennes des fokontany pour résoudre eux-mêmes leurs propres problèmes.

52. Les pouvoirs supérieurs ne pourront plus instrumentaliser les fokonolona mivao sans en amputer un ou deux éléments de son trépied constitutif (voir la Chapitre LE FOKONOLONA MIVAO). Auquel cas, nous, les Mpivoy, prendrions les mesures nécessaires pour rétablir le ou les éléments manquants du trépied. Toujours pacifiquement.

53. Initiée d'en haut par des pyramidalistes au pouvoir, cette voie s'annonce utopique ou illusoire. Mais nous, les Mpivoy, convaincus que notre projet est et restera irremplaçable pour soustraire le peuple malgache de sa misère noire actuelle, avons toujours l'espoir qu'un Président de la République de Madagascar, horizontaliste , prendra un jour directement ou indirectement cette voie. Voilà pourquoi nous ne sommes pas et ne serons jamais les ennemis des autorités malgaches en place. Mais en même temps, nous poursuivrons sans relâche et avec la même intensité notre voie principale.

54. Par contre, les horizontalistes (c'est-à-dire les partisans de l'égalité pour tous et toutes en dignité, en droits, en pouvoirs et en libertés) qui accèdent à des postes de responsabilité dans la pyramide sociétale existante peuvent et ont même le devoir d'œuvrer directement ou indirectement pour inciter les fokonolona à se prendre en charge.


Page 15 sur 34

V - QUATRE GRANDS PAS À FRANCHIR

(ou : Les étapes prévisibles de la mise en place du Fokonolona mivao)

55. Le projet Fokonolona mivao est un projet de société. C'est un projet de la transformation pacifique de la République de Madagascar actuelle, qui est pyramidale, en République des fokonolona mivao, qui sera horizontale. Le Fokonolona mivao constituera à la fois le moyen de la souveraineté du peuple de Madagascar, et l'outil de ce pouvoir suprême pour gérer toutes les affaires concernant le peuple et le territoire national malgaches.

56. L'observation minutieuse de l'évolution de la situation politique, économique et sociale depuis le mois de février 2009 nous permet de prévoir quatre grands PAS pour mettre en place le Fokonolona mivao :

a- la sensibilisation populaire,

b- l'auto-secours et l'auto-développement par et pour les fokonolona,

c- l'adoption d'une nouvelle Constitution de la République malgache,

d- et la mise en application de cette nouvelle Constitution.

57. Le projet Fokonolona mivao étant, à notre profonde conviction, la seule solution réelle pour les 80% appauvris de la population malgache, nous franchirons ces quatre grands PAS quelles que soient les suites de la crise politique actuelle.

Premier grand pas :

La sensibilisation du peuple malgache et de son éli te**.

Nous sommes en plein dans la réalisation de ce PAS.

58. La sensibilisation porte en fait sur quatre objectifs précis :

a- faire connaître l'existence du projet Fokonolona mivao pour résoudre la crise malgache actuelle, politique, économique et sociale ;

b- convaincre de son unicité pour les 80% appauvris de la population malgache - c'est-à-dire il n'y a pas d'autre solution pour eux -;

c- persuader de son urgence pour les 20 à 30% les plus démunis ;

d- donner des forces et des moyens au mouvement pour le Fokonolona mivao par l'engagement du plus grand nombre possible de réalisateurs et de réalisatrices du projet (voir notre Rubrique "STRATÉGIE GÉNÉRALE").


Page 16 sur 34

59. Sachons que les étapes suivantes du projet Fokonolona mivao ne pourront se réaliser convenablement que quand la très grande majorité des Malgaches seront acquis sur ces quatre points.

60. Il faut donc programmer selon nos forces et nos moyens actuels, qui évolueront :

- d'abord sensibiliser les Malgaches internautes et les ami-e-s du peuple de Madagascar, en leur demandant de diffuser la sensibilisation en réseaux ;

- et ce sera selon les compétences, les possibilités et les initiatives des Mpivoy, les anciens comme les nouveaux, que ce premier grand pas va s'accélérer ou non.

61. Il s'agit de faire naître et développer l'espoir et l'enthousiasme populaires et de déclencher l'adhésion du plus grand nombre de Malgaches à notre projet. Un objectif chiffré des résultats sur ces valeurs est pratiquement impossible à déterminer. Il faudra pourtant trouver une méthode, un moyen, d'évaluation les résultats.

62. Jusqu'à présent (Juin 2010), nous ne comptons que très peu de réalisa-teur/trice-s, qui se mouillent chemises et corps pour ramer cet énorme bateau qu'est le projet Fokonolona mivao, seul projet pour les 80% appauvris.

63. Comme moyens, nous utilisons :

- une liste de discussion d'environ 1200 internautes, fonctionnant au moins une fois par semaine, avec demande à ceux et celles qui le désirent de diffuser en réseaux autour d'eux ;

- un site Internet www.fokonolona-mivao.org en version française ; bientôt nous donnerons la version en malgache sur le même site ;

- un Livret Fokonolona mivao, (entre vos mains), contenant l'ensemble du projet Fokonolona mivao, en français ;

- un Bokikely Fokonolona mivao, le même livret en malgache, pour une prochaine diffusion et explication massive dans toute la population malgache ;

- et un dépliant qui donne d'une manière laconique mais clair, en français, les douze solutions aux douze problèmes majeurs du peuple de Madagascar.

64. Nous sommes certains que de nombreuses nouvelles forces viendront nous rejoindre, apportant d'autres moyens et d'autres méthodes de sensibilisation massive.


Page 17 sur 34

Deuxième grand pas : L’auto-secours et l'auto-développement des

habitant-e-s par les fokonolona.

65. Sachons que près du tiers de la population malgache vit actuellement dans un état de détresse vitale. Et ceci dans tous les fokontany de Madagascar sans exception. Nous déclarons cette catastrophe humaine et sociale comme un tsunami social permanent. Les fokonolona coordonnés prendront le relais de la sensibilisation sur cette situation de cataclysme social sans arrêt. Et les communautés internationales doivent, devront, le traiter comme tel.

66. Sachons que les autorités malgaches sont actuellement tellement plongées dans la recherche de solution à la crise politique que les individus et les familles en détresse vitale sont laissés seuls à eux-mêmes, sans aucun espoir d'assistance ni aujourd'hui ni demain ni dans les mois et années qui viennent. Le jour où le pouvoir malgache sera stabilisé, nous, les Mpivoy, demanderons aux autorités établies d'emprunter la Voie verticale pour la mise en place du Fokonolona mivao (voir notre Rubrique "DEUX VOIES PACIFIQUES").

67. Sachons enfin que les ONG (Organisations non gouvernementales) en œuvre sur place ne peuvent apporter que des gouttes d'eau dans un Sahara de misère.

68. Il n'y a donc rien de plus normal, de plus humain, de plus légitime, de plus légal même, que le fokonolona de chaque fokontany prenne l'initiative de redresser les têtes, de se réunir, de chercher ensemble et de décider ensemble pour apporter un secours immédiat aux plus démunis qui se trouvent en danger vital.

69. Chaque fokonolona de chaque fokontany constitue l'organisme public le mieux placé pour inventorier les dégâts, pour faire en coordination avec tous les autres fokonolona un appel national et international d'aide financière, pour constituer une caisse nationale inter-fokonolona de secours, et pour organiser ensemble les actions de secours selon les trois principes du fihavanana mivao : chercher ensemble, décider ensemble, progresser ensemble. Et avec l'assistance technique des "instruit-e-s" malgaches.

70. Il est évident que si les fokonolona pourront s'auto-secourir - et nous sommes certains qu'ils le peuvent - ils seront aussi capables de s'auto-développer mutuellement pour rendre durables les résultats obtenus. Les richesses naturelles existent partout, les ressources humaines aussi (voir notre Rubrique "RÉALITÉS MALGACHES ACTUELLES"). Les techniciens malgaches "tia tanindrazana" (patriotes) formeront les fokonolona dans la maîtrise de la monnaie malgache, du crédit en monnaie malgache et du commerce extérieur équitable et responsable. Sachons que le peuple malgache a son droit le plus absolu sur tous les biens communs de l'humanité et sur leur cogestion démocratique.


Page 18 sur 34

71. Chaque "Gasy nahita fianarana" (instruit-e, diplômé-e ou non) a le devoir impératif de se mobiliser, selon leurs moyens et leur situation géographique :

- pour inciter son fokonolona à prendre les initiatives nécessaires à cet auto-secours local,

- pour lui donner les informations et suggestions pertinentes et pour faire réussir techniquement les initiatives et les décisions de ce fokonolona. Les "nahita fianarana" ne doivent jamais instrumentaliser le peuple et le fokonolona pour des intérêts égoïstes ou claniques.

72. Ce deuxième grand PAS d'auto-secours local dans le cadre de la mise en place du Fokonolona mivao peut commencer sans attendre le total succès du premier PAS. Mais plus nombreux auront été les Malgaches acquis-e-s sur les quatre points de la sensibilisation, plus le deuxième PAS aura une réelle chance de réussir.

Troisième grand pas :

L’adoption d'une nouvelle Constitution, celle de la République des fokonolona.

73. Capables de s'organiser pour s'auto-secourir et pour s'auto-développer, les fokonolona sont aussi capables d'organiser une Assemblée constituante. Les forces humaines et les moyens utilisés seront fixés par la coordination des fokonolona ayant ainsi fait preuve de leur capacité d'initiatives, d'organisation et de réalisation de projets.

74. Les constituants devront normalement être des missionnaires de chaque fokonolona ou des fokonolona d'un firaisana ou d'un fivondronana. Nous souhaitons que les Corps constitués actuellement n'aient pas droit à des représentants spéciaux.

75. Les missionnaires qui représenteront les fokonolona dans la Constituante devront faire figurer dans les premières lignes de la nouvelle Constitution :

- la souveraineté du peuple malgache et les moyens permanents et efficaces de cette souveraineté, le Fokonolona mivao avec ses trois principes fondateurs,

- et l'organisation institutionnalisée de l'auto-éducation populaire permanente comme fonction primordiale des fokonolona.


Page 19 sur 34

Quatrième grand pas :

Le suivi de l'application de la nouvelle Constituti on.

76. Le rôle des réalisateurs et réalisatrices du projet Fokonolona mivao n'est pas terminé à la fin du troisième PAS. Car l'application effective de la nouvelle Constitution rencontrera des difficultés pour plusieurs raisons dont deux particulièrement :

- la non expérience à l'horizontalité sociétale (voir notre Rubrique "IDÉES ET SUGGESTIONS CONSTRUCTIVES / Un peu de sociobiologie pour mieux comprendre" sur notre site www.fokonolona-mivao.org ).

- les crocs-en-jambe et autres peaux de banane que n'hésiteront pas à lancer les nostalgiques de la jungle interhumaine.

77. Les ressources humaines et les moyens nécessaires pour ce dernier grand PAS seront assurés par les réalisateurs et réalisatrices du présent projet qui constitueront alors un observatoire institutionnalisé, doté de moyens légaux d'intervention, sur l'application des trois principes fondateurs du Fokonolona mivao.


Page 20 sur 34


Page 21 sur 34

VI - STRATÉGIE GÉNÉRALE (Ou : Avec quelles forces humaines et quels moyens m atériels ?)

78. Notre expérience depuis février 2009 nous montre qu'il y a deux catégories de RÉALISATEURS et RÉALISATRICES du projet Fokonolona mivao :

- Les ENGAGÉ-E-S, qui se mouillent totalement, chemise et corps, avec la ferme volonté d'y arriver. Ils et elles se sont surnommés les Mpivoy .

- et les ACQUIS-E-S au projet, des hommes et des femmes qui veulent bien donner des coups de pouce éventuellement, mais qui préfèrent observer, au moins momentanément.

79. Tout-e Malgache ou ami-e du peuple de Madagascar, adulte, peut devenir réalisateur ou réalisatrice (engagé-e ou acquis-e-s) du projet Fokonolona mivao. Il suffit de communiquer, soit à un ou une engagé-e connu-e, soit via le site http://www.fokonolona-mivao.org, son nom et prénom et son adresse email (obligatoire) ou à défaut son adresse postale ou n° de téléphone. Ces exigences servent à l'inter-communication, à la discussion et à la convivialité qui se créent et qui sont indispensables entre les Mpivoy.

A. Une stratégie qui se résume en simples initiativ es d'individus et de groupes.

80. Nous, réalisateurs et réalisatrices de ce projet, reconnaissons l'importance monumentale de ce projet. Nous en connaissons l'objectif, la République des fokonolona, projet mis à la connaissance du public par nos Lettres ouvertes du 27 février 2009 et du 16 septembre 2009.

81. Nous sommes convaincu-e-s que ce projet est nécessaire et unique pour les 80% appauvris de la population malgache, et il est même urgent pour les 20 à 30% les plus démunis.

82. Nous avons décrit deux voies pacifiques et nous prévoyons quatre grands pas à franchir pour la mise en place du Fokonolona mivao.

83. Notre stratégie générale, qui répond à la question quelles forces et quels moyens pour franchir ces grands pas avec succès, se réduit en définitive à la seule question des ressources humaines, c'est-à-dire à la nature particulière du mouvement des réalisateurs et réalisatrices et à celle des relations entre eux.

B. Singularités du mouvement pour le Fokonolona miv ao.

84. Le mouvement citoyen pour le Fokonolona mivao englobe les deux catégories de réalisa-teur/trice-s : les engagé-e-s (Mpivoy) et les acquis-e-s.

85. Il s'agit d'un simple mouvement de citoyennes et de citoyens, bénévoles, indépendants les uns des autres. Les relations entre les Mpivoy sont strictement horizontales, c'est-à-dire à égalité, entre eux, de considération, de dignité, de droits, de pouvoirs et de libertés.


Page 22 sur 34

86. Le mouvement n'a donc pas de leader : chaque Mpivoy est une personnalité unique au monde, libre, responsable, une personnalité en auto construction constante. Ni guide, ni star.

87. Le mouvement n'a ni président, ni secrétaire, ni trésorier. Chaque Mpivoy "s'engage" à co-réaliser le ou les PAS communs à franchir, seul-e, en groupe ou en équipe, en prenant des initiatives autonomes personnelles, libres et responsables. Le Mpivoy garde donc toute sa liberté de pensée et d'action et est entièrement responsable de ses actes, financièrement, devant la société et devant la justice.

88. Le mouvement pour le Fokonolona mivao ne relève pas pour autant de l'anarchie, car les initiatives individuelles visent à la réalisation d'un but commun - la mise en place du Fokonolona mivao -, et se soumettent à des règles d'horizontalité, d'entente et de convivialité entre Mpivoy, de pacifisme et de responsabilités.

89. Le mouvement pour le Fokonolona mivao s'interdit toute clanisation du mouvement (clan = groupe d'individus hostiles, contre un autre ou d'autres groupes). Il porte haut la volonté de ne jamais claniser le peuple malgache. Il n'est ni une organisation syndicale ni un parti politique. Il n'a aucune vocation à soutenir des candidats personnels contre d'autres candidats personnels. Son seul candidat au pouvoir, c'est le Fokonolona mivao.

90. Le mouvement pour le Fokonolona mivao n'est pas une secte. Il travaille au grand jour, et d'une manière transparente. Il œuvre pour tous les ressortissants des fokontany malagasy, sans exclusive (tsy vaky volo), quels qu'en soient le sexe, l'origine ethnique, le revenu et la fortune, l'appartenance religieuse et philosophique. Il est pacifique et pacifiste. Il n'a peur de personne car il n'est l'ennemi de personne.

91. La communication de masse, le débat public, l'adhésion des Malgaches au projet et les initiatives pacifiques des Mpivoy auprès des fokonolona et des autorités constituent les seules forces d'avancement du mouvement pour le Fokonolona mivao vers son objectif.

C. Relations entre les Mpivoy.

92. Les Mpivoy doivent respecter entre eux ce qu'ils souhaiteraient s'établir entre les citoyens et les citoyennes de chaque fokonolona : l'horizontalité sociétale, contenue dans le fihavanana mivao (voir "LE FOKONOLONA mivao").

93. Mais contrairement à la proximité entre les citoyens et les citoyennes d'un fokontany, les Mpivoy sont géographiquement très éloignés les uns des autres. Chaque Mpivoy prend donc des initiatives autonomes, individuelles ou de groupe, et en assume toutes les responsabilités juridiques et financières.


Page 23 sur 34

94. Les Mpivoy pratiquent la synergie de leurs compétences et de leurs possibilités individuelles : "Izay tsy mahay sobika mahay fatambary". Pour que cette mise en synergie se fasse dans les meilleures conditions, les Mpivoy ont la ferme volonté d'appliquer entre eux l'égalité de considération , l'intelligence collective , et la convivialité permanente .

� L'égalité de considération (ou l'horizontalité soci étale) entre les Mpivoy.

95. Chaque Mpivoy apprend à pratiquer l'horizontalité sociétale entre Mpivoy : il/elle considère tout-e autre Mpivoy à égalité de dignité, de droits, de pouvoirs et de libertés que lui ou elle, et réciproquement. Et ceci quelle que soit son âge (majeur-e forcément), son sexe, son origine sociale et géographique, son niveau d'études, son revenu et sa fortune individuels, son titre et rang social, son opinion, sa religion, sa nationalité, la date du début de son engagement. Opposer un non à une initiative responsable prise par l'autre Mpivoy fait preuve d'une relation verticale, de supérieur à inférieur, paralysante et bestialisante. Par contre, donner ou accepter amicalement un conseil est une transaction horizontale.

� La pratique de l'intelligence collective.

96. L'intelligence collective est une intelligence spécifiquement humaine (par rapport aux autres espèces animales). Elle ne peut s'obtenir que par le va-et-vient entre l'expérience et la réflexion individuelles d'un côté et de l'autre le débat ouvert et l'action collective.

97. Dans le cadre de la réalisation de chaque PAS du projet Fokonolona mivao, les Mpivoy ont un programme concerté d'actions et des initiatives personnelles ou de groupe à mener (voir "QUATRE GRANDS PAS À FRANCHIR").

98. S'engageant dans la co-réalisation de ce PAS, chaque Mpivoy prend librement une ou des initiatives qu'il ou elle estime pouvoir bien mener à partir du lieu où il/elle habite, avec les moyens dont il/elle dispose, en tenant compte de son cadre familial et de ses activités professionnelles ou autres engagements associatifs, et en cohérence avec ses propres convictions politiques, religieuses, philosophiques…

99. Il ou elle doit rendre compte aux autres Mpivoy de ses décisions relatives au projet commun, de ses résultats, de ses réflexions ou des leçons qu'il peut en tirer. À son tour, il ou elle doit recevoir des nouvelles des autres Mpivoy et leur exprimer ses félicitations et son encouragement – indispensables pour donner ce puissant carburant affectif dit "punch" à chacun-e -, ses conseils éventuels d'ami-e Mpivoy, voire ses remarques acerbes au besoin.


Page 24 sur 34

� La convivialité permanente entre Mpivoy. 100. Pratiqué jusqu'à présent, cet échange permanent a créé et maintenu un lien convivial avéré nécessaire entre Mpivoy et a développé une intelligence collective certaine. Il y a eu des heurts et il y en aura toujours. Mais nos avons eu la volonté de nous exprimer sincèrement et de nous écouter les uns les autres, et nous nous plions aux recommandations toujours judicieuses et apaisantes des modérateurs comme notre Francine qui SE surnomme NENY Francine. Nous avons une haute appréciation de nos relations de camaraderie établies depuis plusieurs mois déjà.

101. L'avancée vers la mise en place du Fokonolona mivao bénéficiera ainsi de l'imagination, de la volonté et de la compétence des Mpivoy. Elle bénéficiera surtout des capacités progressivement développées à communiquer en réseaux et à débattre entre amis ou en public. Communication et débat ne sont pas des "kabary" inutiles ou superflus, au contraire : sans ces échanges, toute action peut se régresser dans le chacun pour soi à courte vue, dans l'éparpillement anarchique qui ne peut nous mener qu'à l'échec. Et plus il y aura de Mpivoy, plus vite le but du mouvement sera atteint.

D. Réalisation assurée du Fokonolona mivao par la p résente stratégie générale.

102. Cette stratégie générale met à contribution les compétences, les talents et les possibilités matérielles et financières des Mpivoy. Les forces de notre stratégie se mesureront donc au nombre des réalisateurs et réalisatrices et à l'intensité de leurs initiatives. L'importance et l'efficacité de nos moyens viendront des moyens mis en œuvre par ces Mpivoy pour faire aboutir leurs actions. 103. Cette stratégie générale singulière, fondée sur l'égalité scrupuleuse de dignité entre Mpivoy et sur la liberté responsable d'initiatives individuelles, correspond parfaitement à nos conditions actuelles : nous sommes éloignés les uns des autres ; beaucoup sont éloignés de Madagascar ; nous sommes obligés de rester là où nous pouvons trouver à vivre ou à survivre ; nous sommes tous et toutes plus ou moins engagée-s dans des activités professionnelles, sociales, culturelles, politiques, associatives ; et pour le moment Internet nous permet heureusement de nous communiquer aisément et presque en temps réel.

104. Cette stratégie générale nous évitera toute contrainte administrative de déclaration d'existence, de cotisations des membres, donc pas de trésorerie, pas de bilans annuels obligatoires. Nous espérons que par elle, nous pouvons viser le zéro fisc et le zéro tribunal.

105. En positif, elle assurera la continuité automatique de la réalisation du projet Fokonolona mivao, en cas de déficience ou de disparition d'un ou de plusieurs Mpivoy, sans problèmes de succession de rôle de qui que ce soit. Ce qui garantira la mise en place un jour ou l'autre du Fokonolona mivao comme moyen, efficace et disponible à tout moment, et comme symbole, de la souveraineté du peuple malgache, ce grand peuple à qui nous sommes tous et toutes redevables.


Page 25 sur 34

VII - LE FOKONOLONA MIVAO ET L'HUMANITÉ

(Ou : Quelle place le Fokonolona mivao prendra-t-il dans l'humanité en marche ?)

106. Le combat pour les droits humains traverse toute l'histoire de l'espèce humaine, sans grand succès jusqu'à présent. En ce début du XXIème siècle, l'humanité est fortement menacée d'autodestruction par la jungle interhumaine néolibérale. Le projet Fokonolona mivao constitue un combat décisif pour les droits humains à Madagascar. Sa réussite contribuera au salut de l'humanité.

A. «Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits». Est-ce une farce ?

107. «Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits.» Cet article 1er de la Déclaration universelle des droits humains par l'ONU le 10 décembre 1948 reste lettres mortes jusqu'à ce jour, soixante ans plus tard. Pourquoi ?

108. Cet article 1er horizontalise la société humaine : il met tous les êtres humains au même niveau sociétal(*) et social(*). Cet alignement s'oppose frontalement à notre représentation mentale du monde humain : pyramidale . Nous verrons plus tard que cette représentation pyramidale est anormale, mais elle s'impose de telle sorte que nous la croyons même unique et indispensable.

Beaucoup pensent en effet qu'il faut des dirigeants "intelligents" et des dirigés qui le sont moins ou pas, qu'il faut des supérieurs souverains et des inférieurs assujettis, qu'il faut des riches et forcément des pauvres, etc.

Les promoteurs de fatalisme et de défaitisme arrivent même à bloquer toute bonne idée horizontaliste en marche en la taxant d'utopie, et tout le monde répète bêtement après eux : "c'est une utopie, c'est une utopie". Et on clôt la discussion. Or, la merveilleuse Sécurité Sociale française par exemple n'a jamais existé avant la Révolution française, elle a atteint son apogée d'horizontalisation des Français en matière de soins médicaux après la Libération de 1945.

Une pyramide d'inégalités humaines se constitue ainsi dans nos têtes et dans les faits par routine, défaitisme et fatalisme. À son sommet juchent naturellement les prédateurs grands bénéficiaires du système. Ils structurent la société en ordre hiérarchique. Ils accentuent les inégalités sociétales et sociales qui se transmettent de générations en générations en s'approfondissant. Adieu l'article 1er de la Déclaration des droits humains.

(*)“Sociétal” correspond à toute organisation des humains : association citoyenne, politique, religieuse, syndicale ; administration, entreprise publique ou privée, institution, Etat, organismes internationaux.

(*)”Social”, dans notre projet, correspond aux moyens individuels et collectifs pour vivre.


Page 26 sur 34

109. Les bénéficiaires du système ne sont pas les seuls à soutenir cette pyramide artificielle génératrice d'inégalités sociales. Tous ceux et celles, qui se trouvent en bas de l'échelle sociétale et espèrent pouvoir un jour accéder aux divers gradins de la pyramide, votent pour soutenir cette pyramide des inégalités.

À ce soutien paradoxal par le vote s'ajoutent l'attentisme, le défaitisme et le fatalisme bien entretenus d'en haut. Conséquence, beaucoup d'entre nous pensent que la pyramide est la seule structuration sociale possible. C'est ainsi qu'ils ont enterré l'article 1er des droits humains depuis belle lurette.

110. Pourtant, en nous soumettant à cette logique sociale pyramidale, nous ne faisons qu'imiter la jungle animalière , qui constitue l'unique logique sociale des autres vertébrés mentalisés (*). Les bêtes n'ont apparemment pas besoin de l'article 1er des droits humains dans leur jungle animalière. Très majoritairement bestialisé-e-s, nous mettons cet article, nous aussi, à la poubelle.

B. L'article 1er de la Déclaration des droits humai ns nous différencie des bêtes.

111. Notre intelligence mentale est infiniment plus puissante que celle des bêtes mentalisées (*). Tout bébé humain naît avec cent milliards de neurones dans son néocortex, ce qui lui donne une mémoire mentale inépuisable durant toute sa vie individuelle. Les autres animaux mentalisés ont beaucoup moins de neurones et leurs souvenirs s'effacent toujours au bout d'un délai plus ou moins court si les circonstances de leur mémorisation ne se répètent pas à rythmes réguliers. Un lézard au bout de quelques minutes, un cheval au bout de quelques semaines.

112. L'immense mémoire mentale de chaque être humain garde des souvenirs ineffaçables , qu'il soit féminin ou masculin, et quels que soient sa couleur de peau, son origine sociale et sa provenance géographique sur la planète. Chaque fois que nous rencontrons un être humain quel qu'il soit, regardons bien son crâne et disons-nous que sous ce capot crânien, il y a près de cent milliards de neurones et surtout des capacités mentales aussi puissantes que celles que nous avons sous le nôtre. Alors, pourquoi refusons-nous, dans nos comportements, actes et faits l'article 1er des droits humains ?

113. Le bébé humain grandissant devient majeur quand il se trouve autonome. C'est-à-dire quand il devient responsable de sa propre existence, ou responsable - ou co-responsable en couple - de la subsistance d'une famille.

(*)Animaux mentalisés : ce sont les reptiles et les mammifères dont nous. Ces animaux ont un triple cerveau : un cerveau reptilien, le plus ancien, le cerveau des instincts et des automatismes neuromusculaires et hormonaux pour la survie immédiate ; un cerveau mammalien (de mammifère) ou limbique, émetteur de nos affectivités premières ; et un troisième cerveau, le plus récent, appelé néocortex, une simple mémoire, vide au départ de notre vie individuelle. Chaque jour qui passe, pour nous adapter aux divers milieux et circonstances que nous présente notre planète Terre, nous enregistrons dans cette mémoire les essais d'actes suivis de succès ou d'échecs parfois mortels. Ce sont des expériences heureuses ou malheureuses qui construisent et perfectionnent notre intelligence mentale. Nous sommes donc des êtres mentalisés.


Page 27 sur 34

Pour pouvoir survivre ou mieux vivre au moins localement, un être humain majeur a acquis dans son immense mémoire mentale un ensemble suffisant d'expériences personnelles : un savoir suffisant sur son environnement naturel et social, des convictions personnelles, un savoir-faire technique et technologique, un savoir vivre avec les voisins. Personne d'autre ne peut connaître mieux que lui ses propres problèmes vitaux, ses expériences et performances personnelles et ses aspirations profondes.

Ce socle d'acquis mentaux d'un être humain majeur est forcément différent d'un individu à l'autre. Mais il a la même valeur vitale et sociale que celui de n'importe quel autre être humain majeur, que celui-ci soit savant ou ignorant, en haut ou en bas de l'échelle sociétale et sociale. En nous rappelant la puissance phénoménale cachée sous le capot crânien de chaque être humain vivant, nous ne pouvons qu'approuver l'exactitude et l'importance de l'article 1er des droits humains.

114. L'immense mémoire mentale de l'être humain adulte lui permet de choisir entre deux logiques sociales qui s'excluent l'une l'autre : soit la jungle interhumaine , pyramidale, soit le vivre bien ensemble , forcément d'une manière horizontale. Ce choix, conscient ou instinctif, se fait dans le couple, dans le quartier, à l'entreprise, dans la cité, dans le pays, dans le monde.

Ces deux logiques sont sociobiologiques . C'est-à-dire elles sont nécessaires, l'une ou l'autre, pour survivre ou mieux vivre en présence des autres êtres humains, sur notre vaisseau spatial commun à tous et toutes. Ainsi, l'article 1er des droits humains s'avère totalement inutile dans la jungle des humains bestialisés, mais devient fondamental dans le vivre bien ensemble.

C. L'article 1er de la Déclaration des droits humai ns devient aujourd'hui une urgence vitale pour l'humanité.

115. L'espèce humaine existe depuis environ trois millions d'années sur la planète Terre. Jusqu'à présent, l'humanité a vécu et vit toujours une dizaine de jungles interhumaines : le patriarcat, l'esclavage, le servage, le royalisme, le colonialisme, le néocolonialisme ou impérialisme, le capitalisme libéral sous ses trois formes usurière, actionnariale et spéculative, le présidentialisme , les dictatures y compris stalinienne et le néolibéralisme .

Tous ces systèmes sont jungliers et reposent sur la domination-prédation par une poignée de personnes sur toutes les autres. Ils sont tous pyramidaux, génèrent naturellement et automatiquement des inégalités sociales qui se creusent inexorablement et à l'infini. Ils déclenchent ainsi tous les conflits sociaux, armés ou non, sans exception.

116. Tant que les acquis scientifiques et technologiques de l'humanité étaient modestes, vivre côte à côte entre humains dans un ordre de domination-prédation imposé par ces divers systèmes jungliers était plus ou moins supportable entre voisins et relativement anodin pour l'espèce humaine.


Page 28 sur 34

117. Maintenant que les avancées scientifiques et technologiques parviennent, sous l'impulsion de la logique junglière dominante, à créer, fabriquer et disséminer des armes de destruction humaine massive et des produits de dévastation rapide de l'environnement planétaire, maintenant que ces avancées scientifiques et technologiques prennent une progression fulgurante (exponentielle), l'humanité aborde un tournant périlleux pour sa propre existence .

Il ne s'agit plus de choisir entre deux logiques sociales, entre la pyramidale et l'horizontale. L'abandon de la logique sociale pyramidale dans les têtes, dans les institutions, entre les individus et entre les États devient une urgence vitale . Sinon, l'humanité va irrémédiablement vers son autodestruction totale et définitive. Il est grand temps que les hommes et les femmes s'humanisent (*). À commencer par respecter l'article 1er des droits humains.

D. Le Fokonolona mivao sera une réponse positive fo rte à cette urgence vitale pour l'humanité

118. Le Fokonolona mivao répond parfaitement à cet appel urgent pour sauver notre espèce.

Le monde malgache actuel est pyramidal. La pyramidalité sociétale est la cause unique de tous les conflits sociaux à Madagascar et dans le monde. Le Fokonolona mivao horizontalisera la société malgache. Voilà en trois phrases (syllogisme) l'idéologie fondamentale du Fokonolona mivao. Elle n'est pas une utopie, elle est urgente à réaliser.

119. Et les réalisateurs et réalisatrices du projet Fokonolona mivao, qui se sont donné le surnom de Mpivoy (co-rameur), auront participé grandement et activement au salut de l'espèce humaine et, soit dit en passant, … au retour triomphal de l'article 1er et des articles suivants de la Déclaration universelle des droits humains de 1948.

(*) S'humaniser : sortir de la mentalité junglière et pyramidaliste et accéder à la logique du toi-et-moi horizontal, solidaire; universel et responsable pour vivre bien ensemble sur notre planète commune, par éducation et volonté. (**) Par "élite", nous désignons toutes les personnes qui ont acquis un certain savoir ou un savoir certain dans un ou plusieurs domaines, par expérience personnelle ou à l'école, diplômées ou non.


Page 29 sur 34

Annexe I : Lettre ouverte au peuple et aux ami-e-s du peuple de Madagascar.

Sept propositions concrètes pour renforcer l'efficacité de la voie de sortie

de crise par et pour le fokonolona.

Nous soussignés, Francine Ranaivo et Joseph Raharijesy, simples citoyens malgaches soucieux du devenir du Peuple et de la Nation malgaches et sans prétention à aucun poste électoral, adressons cette lettre ouverte au peuple de Madagascar, à ceux et celles qui détiendront les hautes responsabilités de l'État malgache, au FFKM (Conseil des Églises Chrétiennes de Madagascar) et à tous les amis et amies du peuple de Madagascar.

Pendant plus d'un siècle maintenant, le peuple de Madagascar a subi la domination et le parasitisme permanents de puissants prédateurs* venus de l'extérieur. Mais il a toujours su et pu conserver ses forces d'unité nationale, de pacifisme conscient, d'entraide entre Malgaches et d'hospitalité à tout "étranger". Ceci, grâce surtout aux églises chrétiennes malgaches, en particulier protestantes et catholique, puissances nationales devenues de grandes forces populaires à Madagascar.

En conséquence, ce peuple mérite le retour, le respect et le développement de sa souveraineté nationale et citoyenne. Cette double souveraineté malgache s'impose, à notre profonde conviction, comme un préalable incontournable pour éradiquer la pauvreté à Madagascar et pour que les Malgaches et l'État malgache puissent assum er pleinement toutes leurs responsabilités dans le maintien de l a capacité biogénique de notre planète Terre.

Aujourd'hui où la situation devient insurrectionnelle, le peuple doit prendre courageusement mais pacifiquement le contrôle de la Nation malgache et ne plus le lâcher. Comment ? Nous lui proposons l'auto-réactivation immédiate du fokonolona, solution déjà avancée par d'autres citoyens malgaches avant nous. Nous avons déjà développé trois des arguments de la pertinence du fokonolona*. Par la présente lettre, nous avançons sept propositions concrètes pour garantir la réussite des fokonolona mivao. Mais quelle que soit la voie de sortie de la crise actuelle, les sept propositions suivantes resteront toujours valables pour résoudre rapidement la misère populaire et le sous-développement.


Page 30 sur 34

1. Nous proposons que les fokonolona se réactivent . Qu'ils s'érigent en instances co-délibératives de base de l'État. Qu'ils organisent la survie et le mieux vivre de la population locale sans oublier les orphelins mineurs et les impotents par handicap et/ou par l'âge avancé. Et qu'ils participent en même temps à la mise en place d'une Constitution par laquelle, en s'aidant de nos propositions, ils prendraient la maîtrise constante et définitive de toutes les affaires de la Nation.

2. Entre les fokonolona, nous proposons une structu ration horizontale.

Nous proposons un système délibératif horizontal. Chaque fokonolona décide et exécute ses décisions sur tous les problèmes locaux. Il émet des décisions primaires en ce qui concerne les responsabilités nationales et internationales. Les fokonolona d'un Fivondronana élisent au suffrage universel un-e député-e de Fivondronana qui légifèrent en Assemblée nationale . Les fokonolona ont le pouvoir de destituer leurs élu-e-s à tout moment, et disposent de l'initiative de proposition de lois et de proposition et d'organisation de référendum constitutionnel.

Nous proposons un système exécutif composé d'un gouvernement national collégial élu par l'Assemblée nationale et responsable devant elle. Le gouvernement nomme et a le pouvoir de révoquer un exécutif collégial par Faritany, un exécutif collégial par Fivondronana , un exécutif collégial par Firaisana , et une représentation de l'État malgache pour les affaires internationales et mondiales (ONU), qui défendrait en permanence la paix dans le monde, le désarmement général et la logique sociale du toi-ET-moi* solidaire et horizontal - et non celle du moi-OU-toi* concurrentiel et vertical - entre les individus, entre les peuples et les États.

Nous proposons un système judiciaire indépendant du système délibératif et du système exécutif. Nous proposons que la justice soit d'abord et essentiellement sociale et éducative, et ne devienne répressive qu'en tout dernier recours.

Nous proposons une présidence collégiale et tournante de la République malgache , composée chaque fois d'un homme et d'une femme, présidence qui tourne par trois ans sur les six provinces, élue au suffrage universel provincial. La collégiale présidentielle est le chef suprême de la sécurité publique, veille au respect de la Constitution, organise les cérémonies nationales et représente l'État malgache dans les cérémonies internationales et mondiales.

3. Les député-e-s ne seraient donc plus que des mis sionnaires des fokonolona : Ils coordonneraient les décisions primaires au niveau de l'Assemblée nationale, négocieraient celles incompatibles entre les fokonolona intéressés, et légifèreraient conformément aux décisions primaires ainsi coordonnées. L'Assemblée nationale nommerait le Gouvernement après consentement majoritaire des fokonolona. Elle ne pourrait destituer le Gouvernement qu'après acceptation majoritaire des fokonolona qui auraient été saisis d'une proposition argumentée de destitution.


Page 31 sur 34

4. Nous proposons que la santé, l'éducation, le log ement et le ravitaillement en denrées alimentaires, en eau pota ble et en énergies relèvent par la Constitution des responsabilités strictes de l'État malgache, donc du monopole de services publics et d'entreprises publiques démocratisés et mis en péréquation*, co-gérés par les fokonolona.

5. Les fokonolona doivent avoir la maîtrise absolue et permanente de la finance : maîtrise de la monnaie malgache, des banques d'émission et de dépôts, du change, du crédit, des transferts de fonds à l'intérieur du territoire national et vers l'extérieur du territoire, de l'emploi des aides publiques venant des pays offrant, de la co-gestion des biens communs de l'humanité. Parallèlement, se dotant d'un service financier public national, les fokonolona doivent favoriser les initiatives individuelles et collectives de formation initiale et continue, de créations d'emplois, de sécurité sociale* pour tous et toutes, de satisfaction des besoins populaires de première nécessité, d'un pouvoir d'achat populaire suffisant pour que chacun et chacune vive décemment.

6. L'État malgache doit garantir le pluralisme et l 'indépendance journalistiques.

7. Nous proposons à l'élite** amie et collaboratric e du peuple*, qu'elle soit ou non malgache, de se mettre à la disposition des fokonolona .

Nous proposons à chaque membre de cette élite** - dont nous deux faisons partie - la mise en priorité absolue des intérêts démocratiques, économiques et sociaux du peuple, donc le refus de toute corruption financière. Nous lui proposons la fierté de résister à la course aux gradins proposés par les prédateurs extérieurs et intérieurs, et de respecter les choix électoraux des fokonolona. Nous lui proposons d'apporter aux fokonolona, sans esprit de retour, ses idées, ses compétences, ses expertises, son savoir en matière de nivellement par le haut des pouvoirs d'achat populaires dans le monde, en matière de l'arrêt du remboursement de la "dette" odieuse, en matière de monnaies, en matière de crédits pour la formation et la création d'emplois, en matière de droits financiers de l'État malgache dans les richesses produites à Madagascar et dans les biens communs de l'humanité, en matière de mise en place d'une sécurité sociale* pour tous et toutes, etc.

Les fokonolona ainsi mivao éradiqueraient la corruption des responsables par le haut et par le bas, anéantiraient les trafics illicites et établiraient mieux que quiconque la sécurité et la solidarité - le toi-ET-moi* horizontal et fraternel - dans et entre les fokontany.


Page 32 sur 34

Par cette lettre ouverte, nous voulons démontrer la pertinence* et l'opportunité actuelle de la rénovation du fokonolona. Nous soumettons évidemment nos propositions au débat public pour apporter les améliorations nécessaires. Mais nous avons la certitude que les Malgaches majeur-e-s* réuni-e-s dans ces assemblées souveraines de proximité et dans une pratique d'intelligence collective* sont absolument aptes à s ortir rapidement leur pays de la famine, de la pauvreté et du sous-développement. Ce n'est pas une utopie car toutes les conditions sont aujourd'hui réunies pour réaliser cette prise en charge pacifique et citoyenne des affaires malgaches par le peuple lui-même.

Avec sa longue et grande expérience d'insoumission pacifique et pacifiste à l'occupant prédateur (*), avec ses vertus bien trempées d'unité nationale, de pacifisme conscient et d'hospitalité à toute épreuve, le peuple de Madagascar doit reprendre courageusement sa souveraineté par la rénovation du fokonolona. C'est le moment . La communauté internationale doit respecter ce grand peuple et l'aider à réussir son dessein national.

Lettre ouverte publiée ce 27 février 2009,

par Joseph Raharijesy et Francine Ranaivo, simples citoyens malgaches.

(*) Ceux et celles qui désirent avoir plus de précisions sur ces notions peuvent les demander à [email protected] qui les donnera GRA-TUI-TE-MENT.


Page 33 sur 34

Annexe II : Lettre ouverte n°2 au peuple et aux ami-e-s du peuple de Madagascar.

Trois principes rénovateurs du Fokonolona

pour qu'il devienne l'outil efficace de l'auto-secours et de l'auto-développement du peuple malgache.

Nous soussignés, Francine Ranaivo, Joseph Raharijesy, Brice Randrianasolo et Julien Rakotoarimanana et Précieux Massin Lebitasy, simples citoyens malgaches soucieux du devenir du Peuple et de la Nation malgaches et sans prétention à aucun poste électoral, adressons cette 2ème lettre ouverte au peuple de Madagascar, à tous les responsables des fokonolona, à l'élite** malgache, à ceux et celles qui détiennent ou qui détiendront les hautes responsabilités de l'État malgache, au FFKM (Conseil des Églises Chrétiennes de Madagascar) et à tous les amis et amies du peuple de Madagascar.

Madagascar est dans une situation insurrectionnelle : les gouvernants n'arrivent plus à gouverner, et le peuple ne veut plus obéir aux gouvernants. La grande majorité des Malgaches des villes et de la campagne ont perdu leur confiance en leurs "élus" et, pire, ils ne voient pas leur salut dans les élections prochaines. Nous appelons solennellement tous nos compatriotes à refuser catégoriquement toute tentative de guerre civile, à s'opposer à toute démarche pour nous monter les uns contre les autres.

Car heureusement, le peuple malgache dispose de deux grands atouts. Son premier atout se trouve dans sa triple culture profonde d'unité nationale, de fihavanana (concorde sociale) doublé de pacifisme volontariste et d'hospitalité naturelle. Son deuxième atout est l'existence d'un outil démocratique de proximité : le Fokonolona.

Les différentes autorités malgaches depuis la colonisation jusqu'à présent n'ont pas aboli le Fokonolona. Mais elles l'ont instrumentalisé pour asseoir solidement leur domination sur le peuple. Les 80% de la population s'en trouvent dans un état de détresse vitale permanente. Eh bien, le peuple peut et doit saisir tout de suite cette institution où les citoyens et les citoyennes peuvent se réunir et décider ensemble légalement. Il peut et doit la saisir pour résoudre d'une façon collective, directe et pacifique tous ses problèmes, petits et grands, qui le mettent dans cet état humain et social désastreux.

Pour y parvenir, le peuple réuni en Fokonolona peut s'ériger en acteur de son propre secours. Il peut et doit se donner trois principes fondateurs, trois conditions nécessaires et suffisantes pour être efficaces : le fihavanana mivao, le rôle facilitateur de l'élite** malgache, et la souveraineté des décisions des fokonolona (dinam-pokonolona).


Page 34 sur 34

Principe fondateur n°1 : Le FIHAVANANA MIVAO. Cette concorde sociale, chère aux Malgaches, doit se réinstaller dans chaque

fokontany, par une auto-éducation en trois actions permanentes : chercher ensemble, décider ensemble, progresser ensemble (miara-mitady, miara-manapaka, miara-mandroso), incluant dans cette triple action la clause essentielle de ne jamais laisser personne de son fokontany oubliée sur le bord du chemin.

Seuls les habitants de chaque fokontany connaissent leurs vrais problèmes vitaux au quotidien – et non des experts ou autres spécialistes, encore moins un dictateur -. Et l'expérience a démontré qu'avec la méthode "métaplan", ils peuvent les résoudre ensemble tout de suite.

Principe fondateur n°2 : Le rôle facilitateur de l' élite** malgache. Tous les "Gasy nahita fianarana", avec ou sans diplôme, devront apporter

une aide technique aux fokonolona, et non le dominer ni le détourner. Aide à l'information préparatoire des réunions délibératives, aide à la réussite du déroulement de ces réunions, aide à la réalisation technique des décisions prises. En particulier : - Aide à la démarche pour la suppression immédiate de la "dette" extérieure et des plans d'ajustement structurel y afférents, aide à la rénovation des services publics et à leur extension dans les domaines où le service public est nécessaire. - Aide à la construction, à la réalisation et au suivi des projets décidés. - Aide à la maîtrise de la monnaie malgache (l'ariary), du crédit en monnaie malgache, du commerce extérieur et intérieur équitable et du change nécessaire. - Aide à la formation initiale et permanente des personnels nécessaires à l'exploitation rationnelle et écologique des richesses naturelles du pays. - Aide à consommer en connaissance des responsabilités sanitaires, sociales et écologiques nécessaires, du local au planétaire.

Principe fondateur n°3 : La souveraineté du Fokonol ona. Les fokonolona constituent les seuls outils efficaces pour que le peuple puisse

casser tous les facteurs qui le paralysent. Ils peuvent prendre toute la responsabilité de leurs actions. En conséquence, aucune autorité ne devra les superviser ni opposer un veto à ses décisions (dina).

Dans une lettre ouverte n°1 du 29 février 2009, nou s avons émis SEPT PROPOSITIONS CONCRÈTES pour la structuration de la nouvelle République des fokonolona mivao.

Nous avons ouvert un site Internet www.fokonolona-mivao.org pour ceux et celles qui désirent connaître tout le projet Fokonolona mivao : son fondement sur les réalités malgaches actuelles, le trépied base du Fokonolona mivao, les DEUX VOIES PACIFIQUES ouvertes pour nous y amener, les QUATRE GRANDS PAS À FRANCHIR dans ces voies, et les ressources en femmes hommes et en moyens (Stratégie).

En rénovant ainsi le fihavanana malagasy , avec l'aide sincère et active de son élite** et en imposant la souveraineté de ses décisions, chaque fokonolona deviendra à la fois un instrument efficace et irremplaçable pour lutter contre la pauvreté et une grande école de la vie pour chaque citoyen et chaque citoyenne pour s'humaniser. Car "On ne naît pas homme, on le devient" (Érasme).

La présente lettre ouverte est publiée ce 13 octobre 2009

par Francine Ranaivo, Joseph Raharijesy, Brice Randrianasolo, Julien Rakotoarimanana et Massin Lebitasy.

Documents

110409 Le projet Fokonolona Mivao · 2014. 8. 22. · les 80% appauvris de la population malgache. Il est même urgent pour les 20 à 30% totalement démunis. Chaque Malgache a donc