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La méditation chrétienne : retour d’un vieux sentier de foiÀ la recherche d’un chemin qui mène au cœur de soi pour être disponibletotalement à la Présence qui s’y trouve, le moine cistercien John Main découvrele sentier de la méditation chrétienne, offert depuis 1977 au Québec. [ p. 2 ]
Quitter la surfaceQuelques pensées de John Main, o.s.b., et de Laurence Freeman, o.s.b., nousconvient à abandonner la superficialité et à pénétrer les profondeurs. [ p. 4 ]
Itinéraire
La rencontre intérieure avec le Christ maîtreComme chrétiens et chrétiennes, nous avons reçu beaucoup d’enseignementset d’informations. L’expérience fondamentale n’est-elle pas la rencontre duTout-Autre dans le silence de notre cœur? [ p. 3 ]
Perspectives
Intériorité
Accueille chez toi l’étranger Lors de la Veillée spirituelle pour la paix, en l’église Holy Family, toute la« sainte famille » humaine a été invitée à célébrer dans la communion. [ p. 5 ]
Actualités
Vol. 6 no 4 / 3 novembre 2010foiSentiersde
.info
Journal Web bimensuel indépendant qui vise à faireconnaître des parcours et des lieux où se vivent des expérienceshumaines et spirituellesnovatrices.
Comité éditorialRédacteur en chef
Gérard Laverdure
Secrétaire de rédaction
Ghislain Bédard
Représentant du C.A.
Michel-M. Campbell
CollaborationJean-Pierre Contant
Lucie Gravel
PhotographieLucie Brousseau
Conception graphiqueGhislain Bédard
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8Lucie Brousseau, 2010 : M
oment de communion
ISSN 1715-8370
8 2010 Sentiers de foiTous droits réservés
www.
par Jean-Pierre Contant
par Lucie Gravel
présenté par la Méditation chrétienne
par Gérard Laverdure
Méditation chrétienne et soufismeDeux maîtres de traditions différentes se rencontrent pour partager leur visionde la méditation. Quelques paroles glanées lors de ce moment unique... [ p. 6 ]
La parole est à vousDes réactions de lecteurs et de lectrices nous sont parvenues et confortent notreéquipe dans son intention d’explorer des moyens d’interaction divers. [ p. 7 ]
Fêtons 5 ans
par Gérard Laverdure
par Michel-M. Campbell
52005-2010 ans de marchedans les pas du vent
Pour bien comprendre l’origine de la Méditation chrétienne, il nous faut rencontrer John Main,o.s.b., principal artisan de la mise à jour de cette forme de prière dans le monde chrétien contem-porain. Entre 1954 et 1956, alors qu’il était diplomate en Angleterre, il fut affecté en Malaisie.C’est dans le cadre de ses fonctions qu’il y rencontra un swami hindou. Impressionné par l’engage-ment de ce dernier, il se met à méditer avec lui. En 1959, bousculé par la mort d’un jeune neveu,John Main entre chez les moines bénédictins. Dix ans plus tard, il devient directeur d’une écolereliée à un monastère aux États-Unis. C’est à ce moment qu’il découvre l’enracinement chrétiende cette forme de prière qui utilise un mantra.
En accompagnant un jeune étudiant, féru d’informations sur la prière, il découvre en effet desécrits du IVe siècle de Jean Cassien relatant que des moines se retiraient dans le désert pour prierà l’aide d’un seul mot ou d’une seule phrase tirée de la Bible. On trouve aussi un retour à cetteforme de prière au XIVe siècle dans les écrits d’un auteur anonyme anglais : Le nuage d’incon-naissance. Plus près de nous, au XVIIIe siècle, Le récit du pèlerin russe fait état de la Prière deJésus qui consiste à répéter la phrase suivante : « Jésus, fils de Dieu vivant, prends pitié de nous. »Fier de cette découverte, John Main décide donc de rendre accessible cette forme de prière aumonde contemporain. Il fonde, en 1974, le Centre de méditation chrétienne à Londres. C’est en1977, à la demande d’un évêque anglophone de Montréal, qu’il vient y fonder un prieurébénédictin, où il se donne comme mission d’enseigner la méditation chrétienne. Une fois parsemaine, des personnes viennent le rencontrer pour recevoir des instructions et méditer avec lui.Décédé en1982, Laurence Freeman, o.s.b., continue actuellement son œuvre.
Il n’y a rien de plus simple que de méditer. Dans notre monde où tout devient souvent compliqué,il apparaît même un peu simpliste d’apprendre ainsi à ne rien faire. Juste être là en présence deCelui qui nous habite. Pour en connaître la méthode, je vous invite à aller sur le site Web de laMédiation chrétienne1.
Depuis le passage de John Main à Montréal dans les années 1980, plusieurs groupes de méditantsse sont formés au Québec et dans le monde entier. Le groupe sert à aider le méditant à maintenirla discipline. En effet, se retrouver une fois par semaine autour d’un petit texte sur la méditationet méditer ensemble aide le méditant à rester fidèle à ses deux périodes de prière par jour. Ayantfréquenté assidûment le prieuré de 1979 à 1983 et animant un groupe depuis 10 ans à Lachute, lepère Michel Boyer, franciscain, assume la coordination pour le Québec et les régions francophonesdu Canada depuis 7 ans.
Nous rencontrons, dans ces groupes, plusieurs personnes qui ont renoué avec la foi chrétienne àl’aide de la méditation chrétienne. Ils y retrouvent une relation plus personnelle à Dieu. Cesgroupes comprennent des hommes, des femmes, des jeunes et des moins jeunes. Plusieurspersonnes qui ont mis cette forme de prière dans leur vie témoignent comment leur quotidien enfut changé. Engagée dans la mise sur pied d’une coopérative de logement, une participante nousdit comment elle prend maintenant le dossier avec beaucoup plus de sérénité et de confiance. Unhomme et une femme en couple, engagés dans le domaine de l’aide humanitaire en Afrique,méditent maintenant ensemble chaque jour quand ils sont au loin.
Cette forme de prière trouve sa pertinence dans notre monde actuel où la performance, l’obligationde résultats, le bruit envahissant des radios, de la télé et d’Internet, et le souci de rentabilité font laloi. Quand on médite, on ne fait qu’être. Être en présence de cet Esprit qui nous habite dans lesilence et la sérénité. De plus, la naissance de petits groupes constitue des cellules d’Église réelle,non institutionnelle. Dans ses débuts, la Méditation chrétienne a dû affronter certaines réticences,car elle était associée au bouddhisme, mais dans ces temps d’ouverture, elle est de plus en plusconsidérée comme un nouveau sentier de foi.
La méditation chrétienne : retour d’un vieux sentier de foiÀ la recherche d’un chemin qui mène au cœur de soi pour être disponible totalement à la Présence qui s’y trouve, le moinecistercien John Main découvre le sentier de la méditation chrétienne, offert depuis 1977 au Québec.
par
Jean-Pierre Contant
collaboration spéciale
Itinérairesdf.info • 3 novembre 2010 • 2
1. Visitezwww.meditationchretienne.ca.
Jean-Pierre Contant estretraité du secteur des
services sociaux,méditant depuis près de30 ans. Il anime depuis
1994 un groupe deméditation chrétienne
dans la région de St-Jérôme. Il est
président del'Association Emmanuelqui regroupe des parentsd'enfants handicapés auQuébec, président de ladivision santé et services
sociaux à CentraideLaurentides, père de 3
enfants et grand-père de6 petits enfants.
sdf.info • 3 novembre 2010 • 3Perspectives
La rencontre intérieure avec le Christ maîtreComme chrétiens et chrétiennes, nous avons reçu beaucoup d’enseignements et d’informations. L’expériencefondamentale n’est-elle pas la rencontre du Tout-Autre dans le silence de notre cœur?
par
Lucie Gravel
collaboration spéciale
Cette présentation de la méditation chrétienne suscite l’espérance : il y a toujours dans l’Histoire desaudacieux et des audacieuses qui renouent avec les sources du christianisme ou d’autres traditionsreligieuses. Ils se risquent à écouter le Souffle. Ce Souffle, on le cherche. On le trouve parl’initiation progressive à l’exigeant exercice spirituel qui est de « décélérer », d’écouter, de fairesilence, de se re-cueillir. À chacun et chacune de trouver son sentier pour y arriver, car ils sontmultiples. Ce chemin comporte sa part de solitude et son besoin de communauté. Méditationchrétienne offre cette possibilité de méditer seul et avec d’autres. Allez fureter sur leur site Web, unoutil d’accompagnement extraordinaire, une véritable nourriture pour tous les âges, vous verrez.
Méditation chrétienne est né d’un dialogue entre John Main et le swami Satyananda. Ce dialogueinterreligieux et œcuménique est une préoccupation de ce réseau qui a aussi l’avantage d’êtremondial. Ce ne sont souvent pas les discussions théologiques sur Dieu qui créent l’harmonie entreles religions! L’expérience de la méditation facilite la rencontre avec l’autre, car il y a rencontresur le fond, le cœur. Laurence Freeman, accompagnateur mondial, dit : « L’expérience
contemplative est essentielle si l’on veut que mûrisse le dialogue interreligieux. »
J’ai organisé en 2006 une série de rencontres sur la méditation dans cinq grandes traditionsreligieuses. Intriguée par ce réseau de méditantes et méditants chrétiens, j’ai invité Yvon Thérouxde Méditation chrétienne du Québec à parler de cette méditation. Il a aussi proposé la thématiquede la méditation dans l’ensemble des religions. Il en est sorti un ouvrage écrit par les cinqintervenants et intervenantes1. Lors d’une soirée publique autour de ce livre, une femme nous a dit :« Je n’en crois pas mes oreilles d’entendre qu’il existe une pratique de la méditation chez les
chrétiens! » Cela en dit beaucoup sur la manière de transmettre l’héritage spirituel duchristianisme : nous avons dérapé par moments, mais le chemin est toujours là, possible!
Nous avons été peu éduqués, dans les célébrations religieuses où on parle tant et trop, à prier, à méditerpar nous-mêmes, à goûter et à ruminer une Parole qui parle en nous. Nous avons reçu beaucoupd’enseignements qui nous sont sortis par les oreilles et qui en ont fait fuir plusieurs! On a trop « parlé »de Dieu! John Main et son successeur ont persévéré à mettre en valeur l’importance de laisser Dieuêtre Dieu, le Tout-Autre, en nous. Ils ont su rendre accessible à tous et à toutes, avec liberté etprofondeur, l’expérience de la méditation contemplative. Avec Méditation chrétienne, je croiscomprendre que le Christ est maître intérieur, et on le laisse agir, tout simplement : Maranatha!ViensSeigneur! Il y a quelque chose de subversif dans cette approche, quelque chose d’évangélique donc.
John Main évoque un autre témoin pour l’ignacienne que je suis : Ignace de Loyola, qui a vécu àune époque de renouveau spirituel aux XVe et XVIe siècles. L’expérience fondamentale d’Ignaceest sa rencontre du Christ par la pratique d’exercices spirituels variés et de méditations. Préoccupépar les enjeux de son époque, Ignace a remanié les méthodes de méditation pour mettre en placeune démarche pédagogique permettant aux personnes de découvrir qui elles sont et de discernerquel appel du Christ les habite de façon originale. Méditation chrétienne met également lespersonnes en état d’expérience de Dieu et de disponibilité personnelle à celui qui enseigne del’intérieur. Je pense à Ignace de Loyola qui a cherché avec anxiété des guides (personnes) spirituelspour l’aider. Il écrit, à la fin de sa vie, qu’il n’y eut qu’une femme, une béate, « qui l’aida
vraiment ». Elle a dit à Ignace « qu’elle priait Dieu que Jésus-Christ lui apparaisse2». QuandIgnace eut fait cette rencontre intérieure du Christ, il perdit son anxiété : il avait trouvé son Maître.
Ignace dit que « ce n’est pas d’en savoir beaucoup qui rassasie et satisfait l’âme, mais de sentir
et de goûter les choses intérieurement3». Il insiste : « que le Créateur et Seigneur se communique
lui-même à l’âme fidèle, l’enveloppant dans son amour... que la personne qui accompagne laisse
le Créateur agir immédiatement avec sa créature et la créature avec son Créateur et Seigneur4. »
Longue vie au réseau mondial de Méditation chrétienne, artisan de paix et de liberté intérieure!
1. En quête de l’absolu.La méditation selon cinq
traditions religieuses,Paulines, 2007, 124 p.Le 3 octobre dernier aeu lieu une journée
entière de méditationinterreligieuse avec 60
personnes, lesenseignements des
auteurs et cinq temps deméditation. Expériencequi sera renouvelée l’anprochain à la demande
générale.
2. Ignace de Loyola,Récit écrit par le Père
Louis Gonçalves aussitôt
qu’il l’eut recueilli de la
bouche même du Père
Ignace, (Christus 65),Paris, DDB; Montréal,Bellarmin, 1088, p. 78.
3. Ignace de Loyola,Exercices spirituels.Traduction du texte
Autographe par ÉdouardGuydan, Paris,
Collection Christus 61,DDB, 1986, p. 28,
annotation 2.
4. Ibid., p. 30, annotation 15.
Lucie Gravel estcoordonnatrice à
l’animation à la LibrairiePaulines de Montréal.
Intérioritésdf.info • 3 novembre 2010 • 4
Père du cielOuvre mon cœurÀ la prière silencieuseDe l’Esprit de ton Fils.
Conduis-moi dans ce mystérieux silenceOù ton Amour est révéléÀ tous ceux et cellesQui appellent :
« Viens, Seigneur Jésus,Maranatha. »
John Main, o.s.b.
« Nombreux sont ceux, aujourd’hui, dans le monde moderne,
qui ont soif de spirituel et soif de silence,d’intériorité et de prière. En un sens, l’urgence
de cette soif et de cette faim est aussi impérieuseque celle de pallier les besoins matériels des
pays en voie de développement. En effet, à moins que ceux qui vivent dans l’abondance
ne recouvrent la santé de l’âme grâce àl’expérience spirituelle, ils seront incapables deressentir la véritable compassion d’où émerge
l’amour de la paix et de la justice. L’homme moderne doit trouver
un moyen de recouvrer cette santé, un moyen à la fois nouveau et séculaire :
une voie traditionnelle qui l’atteint là où il est. »
Laurence Freeman, o.s.b. La parole du silence,
Éd. Le jour, 1995, p. 9 et 10.
« Quand on médite, l’intention n’est pas d’avoir des pensées surDieu, sur son Fils Jésus, ou sur l’Esprit saint. Enméditant, on cherche à réaliser quelque chosed’infiniment plus grand. En nous détournant detout ce qui est éphémère et sans importance,nous ne cherchons pas seulement à penser à Dieu, mais à être avec lui, à expérimenter sa personne comme fondement de notre être. »
John Main, o.s.b. Un mot dans le silence, un mot pour méditer, Éd. Le jour, 1995, p 20.
John Main nous dit : « Méditer, c’est abandonner le superficiel,
quitter la surface, pour entrer dans lesprofondeurs de notre être. La raison pourlaquelle nous méditons, dans la tradition
chrétienne, est que nous croyons que Jésus aenvoyé son Esprit dans ces profondeurs pour
habiter dans notre cœur. En d’autres mots,l’Esprit de Dieu, l’Esprit du Créateur de
l’univers habite en nos cœurs et, dans le silence,nous aime tous. Dans la tradition chrétienne,
méditer, c’est simplement être ouvert à l’Espritd’amour, à l’Esprit de Dieu. »
Quitter la surface
Ce samedi soir 23 octobre, l’église Holy Family à Montréal est pleine à craquer. En entrant, monregard est attiré par la peinture d’un immense personnage qui couvre tout le haut du chœur avecses grands bras ouverts et son visage ombragé par le capuchon qui couvre sa tête. On se croiraitsur une route de campagne à la tombée du jour alors qu’un étranger vient croiser notre route. Onne voit pas bien ses traits, mais il semble amical. Sur le mur de gauche, un immense soleil lanceses rayons de tous côtés. Plusieurs personnes représentées en ombre chinoise marchent vers salumière. Sur chacune d’elles, on aperçoit le signe d’une des nombreuses religions du monde. Dèsson mot d’accueil, le curé John Baxter nous dit que ces visuels sont permanents et que, pour lui,Holy Family signifie toute la grande famille humaine à rassembler dans la communion.
Ici se tient la Veillée spirituelle pour la paix1, soulignant le 24e anniversaire de la rencontre d’Assiseconvoquée par Jean-Paul II en 1986. Ce soir, huit sentiers religieux sont représentés : les PremièresNations avec Mme Nicole O’Bomsawin, Abénakise d’Odanak; l’hindouisme avec Swami SudhanSharma du Temple Sri Durkai Amman Koyil; l’islam avec M. Karim Ben Driss de l’Institut soufide Montréal; le christianisme par M. Stéphane Vaillancourt du Centre Emmaüs de Montréal; lesikhisme par Mme Jesseema Kaur du Temple Gurdwara Guru Nanak Darbar; le bouddhisme avecla Vénérable Man-Quan, venue expressément de Boston pour l’événement, de l’InternationalBuddhist Progress Society of Montreal; le judaïsme avec le rabbin Jacob Lévy de la Synagoguesépharade Beth Rambam, de Côte Saint-Luc; la foi Baha’ie avec M. Alden Penner et Mme Marie-Claire Saindon de la Communauté baha’ie de Montréal.
Nous avons pu goûter des temps de prière dans la langue, la tonalité, la gestuelle et les couleurs dechacun et chacune, en alternance avec des moments de silence. Une chorégraphie présentée par unetrentaine de membres accompagnait le chant des communautés bouddhistes et sikhes. Le représentantdu Centre Emmaüs nous a fait entrer dans un kyrie eleison très touchant. Les jeunes de foi Baha’ie ontclos cette soirée avec guitare et violon et un rythme plus dansant, plus enlevant. Malgré les différencesde forme, nous avons senti une grande communion sur le fond : notre désir de paix pour notre monde,de fraternité, et un immense respect pour l’Esprit, l’Être bienveillant à la Source de tout.
sdf.info • 3 novembre 2010 • 5Actualités
Accueille chez toi l’étrangerLors de la Veillée spirituelle pour la paix, en l’église Holy Family, toute la « sainte famille » humaine a été invitée à célébrerdans la communion.
par
Gérard Laverdure
sdf.info
1. Événement organisépar le Centre de paix deMontréal, Religions pour
la Paix-Québec et laFamille franciscaine du
Québec.
Pour information :www.veillees-spirituelles.ca
514 933-4243
Ce 23 septembre, à la Librairie Paulines de Montréal, un moine catholique, Laurence Freeman,o.s.b., animateur mondial de la Méditation chrétienne, et Karim Ben Driss, fondateur de l’Institutsoufi de Montréal, entrent en dialogue à propos de leur pratique et de leur conception de laméditation. Dès le départ, l’animateur, Michel Boyer, demande quelle est la contribution dechacune des spiritualités à notre époque :
Laurence Freeman – Le besoin de notre temps est la simplicité, l’authenticité et l’expériencepersonnelle. Comme c’est difficile! On a besoin du soutien des autres, d’une communauté. Laméditation crée la communauté. Notre communauté comprend l’importance d’avoir une disciplineintégrée à notre quotidien, la méditation. Enseignement et groupe de soutien entraînent nosconcitoyens et concitoyennes à vivre la dimension contemplative au quotidien.
Karim Ben Driss1 – Il y a en nous un élan, une aspiration vers l’être. Le soufisme, c’est le rapportà l’être. Mais nous sommes malades du cœur. Alors, ce qui prime, c’est la transformationintérieure, individuelle, pour réaliser la guérison du cœur et retrouver ses potentialités. Semanifestent alors des conséquences extérieures dans le contexte politique et social, soitrévolutionner les choses.
Une autre question concernait le sens de la compassion :
Karim Ben Driss – La compassion, c’est la réalité vivante. Par compassion, il y a la lune, lesmarées, l’attirance entre les gens. La compassion fait partie des graines spirituelles que nousportons ensemble. Tous et toutes, nous portons le Souffle divin avec sa compassion.
Laurence Freeman – La compassion, c’est se sentir en unité avec les gens qui souffrent. Si noussommes ouverts en nous-mêmes, on va sentir cette force d’union. Ce n’est pas de la pitié où lapersonne souffrante « devient objet » en dehors de nous. Avec la compassion, on est dansl’expérience de l’autre. C’est aussi la capacité de sentir la joie avec les joyeux, pas juste lasouffrance.
sdf.info • 3 novembre 2010 • 6Actualités
Méditation chrétienne et soufismeDeux maîtres de traditions différentes se rencontrent pour partager leur vision de la méditation. Quelques parolesglanées lors de ce moment unique...
par
Gérard Laverdure
sdf.info
1. Karim Ben Driss estsociologue de formation,directeur du départementdes études autochtones
de l’Institut culturelAvataq. D’origine
marocaine, spécialistedu monde arabe et de laspiritualité musulmane,il est aussi fondateur de
l’Institut soufi deMontréal où il animechaque semaine desateliers portant surl’enseignement et la
pratique soufis.
Fêtons 5 ans sdf.info • 3 novembre 2010 • 7
La parole est à vousDes réactions de lecteurs et de lectrices nous sont parvenues et confortent l’équipe du journal dans son intentiond’explorer des moyens d’interaction divers.
Dans le dernier numéro, pour célébrer notre cinquième anniversaire, j’annonçais une séried’expériences d’interaction entre le webzine Sentiersdefoi.info et les personnes qui le lisent. Voicique cinq d’entre vous se sont spontanément manifestés, la plupart (4 sur 5) pour soulignerl’anniversaire : « Bravo pour ces 5 ans à toute l’équipe et longue vie à ce projet! » Et aussi pourcommenter le journal ou sa dernière édition1 qui portait sur l’itinéraire d’André Patry :
• « Un très bon numéro, qui approfondit encore plus la mission unique de Sentiersdefoi.info qui
est de donner une visibilité à des initiatives de croyants et qui offre une réflexion courte, mais
percutante, de ce dont elles sont porteuses... »
• « Sentiersdefoi.info apporte toujours de belles trouvailles qui font réfléchir, entre autres le
message du répondeur d’André Patry... »
• « ... ma profonde gratitude à la suite de la lecture de la dernière édition du journal
Sentiersdefoi.info. Je lis avec plaisir chacun des numéros, mais celui-ci, qui porte sur les
humbles de notre société, m’a particulièrement interpellée. » Cette personne continue en seréférant à des textes précis : « D’abord, l’article de David Fines... L’œuvre du père Jean en
prison2 qu’il entrevoit d’ailleurs lui-même comme une véritable grâce, lui permet de rencontrer
le Christ dans les yeux des autres. Ces autres qu’on méprise pour leurs actes, mais qui ne
perdent jamais leur dignité, "car c’est une partie ontologique de l’humain". Tout cela est fort
inspirant – et mon humble expérience auprès d’itinérants et des plus poqués le confirme.
L’article de Michel M. Campbell m’a également interpellée, particulièrement lorsqu’il rappelle
que pour le père Jean, Dieu est au fond du trou. Ici encore, je ne peux que témoigner de la
justesse et de la force de cette parole : je n’ai jamais vu autant la grandeur du Christ que chez
les humbles, dont l’abandon total à Dieu est nécessaire pour rebondir. Enfin, [...] j’abonde dans
le sens de Marco Veilleux lorsqu’il nous dit que le succès de la canonisation du frère André n’est
pas "que du folklore, si nous savons voir"... J’étais heureuse de voir plusieurs générations de
divers horizons partager cette célébration... de voir tous ces gens exprimer leur reconnaissance
collective à cet homme d’une profonde humilité. »
• Une autre correspondante remercie pour les personnes homosexuelles Gérard Laverdure pourson article « La vigile du parc de l’Espoir ».
• Enfin, une correspondante ajoute : « Y aurait-il une place dans un prochain numéro pour
introduire notre première annonce du 35e anniversaire de la collective L’autre Parole?3»
Notons que ces commentaires, généraux ou particuliers – ceux-ci touchaient plusieurs chroniques dudernier numéro – confortent les membres de l’équipe dans une démarche inédite qui semble de plusen plus pertinente. Quant à la demande de publicité, elle amène à réfléchir sur notre offre de service.
Voilà qui lance bien une première expérience d’interaction. Continuez à nous écrire voscommentaires sur les différents articles ou numéros, voire à faire des suggestions. Pour notre part,nous en goûterons l’énergie et nous essaierons d’en tenir compte le plus possible. Nous chercheronsaussi la meilleure façon de les partager avec l’ensemble de notre lectorat. Ce qui n’est pas toujoursévident. Une des vertus de notre journal, si on en croit les échos, c’est la brièveté de ses articles, cequi semble une caractéristique de la communication Internet. Une chronique – « La parole est àvous » – devrait donc être relativement courte. Comment faire alors? Le journal peut synthétiser lescommentaires – comme aujourd’hui – ou encore explorer d’autres possibilités de la Toile commeprésenter les articles dans un blogue ou peut-être utiliser les réseaux sociaux (comme Facebook).
Prenez la parole. Écrivez-nous à : [email protected]. Expérimentons ensemble.
par
Michel-M. Campbell
président de Sentiers de foi
1. Vol. 6 no 3, 20 octobre 2010.
2. Rappelons qu’enprison, on appelait
souvent André Patry deson nom de religieux : le
père Jean.
3. La fête aura lieu le 20 août 2011,
de 13 h à 21 h 30, au 7400, boul. Saint-
Laurent, Montréal. Nousaurons l’occasion d’en
reparler.
Ressourcessdf.info • 3 novembre 2010 • 8
Le journal Sentiersdefoi.info est une publication de Sentiers de foi, OSBL autonome et indépendant d’inspiration chrétienne fondé en 1984,
qui a pour mission d’être un espace favorisant la connaissance, la reconnaissance et la collaboration des sentiers de foi au Québec,
dans une perspective chrétienne inscrite dans le pluralisme actuel.
ISSN 1715-8370 | 8 2010 Sentiers de foi | Tous droits réservés
Ce journal, publié uniquement sur le Web, est de ce fait entièrement écologique. Imprimez-le et diffusez-le en pensant à l’environnement.
Prochaine parution du journal : 24 novembre 2010
Pour aller plus loin ou pour satisfaire votre curiosité
[ Participer ]Carrefour de participation,ressourcement et formationSessions et formations
Vous avez besoin d’un moment deressourcement, d’une pause dans la vietrépidante de votre organisation?Offrez-vous une session du CPRF!
Nos sessions de formation sontconçues pour dynamiser la vie de votreorganisme et s’adressent à toutepersonne travailleuse, membre ouadministratrice, qui s’y implique.Nous privilégions les échanges enpetits et grands groupes, l’interactionavec les participants et participantes(jeu, théâtre, atelier, etc.) et de brefsexposés de l’équipe d’animationcomme méthode d’apprentissage.D’une durée d’une journée, lessessions du CPRF sont conçues pourrépondre à vos besoins, et c’estpourquoi nous nous déplaçons partoutau Québec. Les sessions offertes sont :« Marcher à contre-courant, unequestion de sens »; « D’hier à demain,changer le monde ».
Le CPRF vous offre également sixformations pour mieux comprendreles enjeux sociaux et politiques visantà éclairer l’analyse des membres etdes intervenants et intervenantes :« Écologie et justice sociale »; « Desdroits et des luttes »; « Le biencommun n’est pas d’intérêt privé »;« Le droit à la santé n’est pas unemarchandise »; « Analyse sociale »;« Pour un monde de justice etd’égalité : choisir l’éducation popu-laire autonome ».
[ Participer ]Nouvelle campagne deDéveloppement et PaixL’eau ne devrait pas être
embouteillée
Développement et Paix constate que lavente d’eau embouteillée est enaugmentation dans les pays du Sud. Etque les plus pauvres ont de la difficultéà se procurer cette ressource vitale.
« Les entreprises d’eau embouteilléereprésentent une menace grandissantepour les sources d’eau des popula-tions rurales dans les pays du Sud »,déclare Claire Doran, directrice duService de l’éducation de Dévelop-pement et Paix. Elle donne en exemplela ville de Sukabumi, en Indonésie, oùl’industrie de l’eau en bouteilleaccapare les terres où se trouvent lessources qui approvisionnaient lespetits agriculteurs.
« L’embouteillage et la vente de l’eaufont que cette ressource est consi-dérée de plus en plus comme unemarchandise ou un bien privéaccessible seulement à ceux et cellesqui en ont les moyens », déplore-t-elle.
Développement et Paix est l’orga-nisme officiel de solidarité interna-tionale de l’Église catholique auCanada et le membre canadien deCaritas Internationalis.
Pour information, joindre FrançoisGloutnay au 514 257-8711 ou au 514257-8710, poste 318.www.devp.org
[ Lire ]Le chemin de la méditationde John Main
« Dans cet ouvrage rédigé peu detemps avant sa mort, John Mainreprend l’essentiel de son enseigne-ment sur la méditation en 35 courtschapitres (189 pages) où sont abordésles multiples aspects de cette formede prière : l’usage du mantra, ledétachement des distractions, ledépassement des techniques de prière,l’initiation au silence, à l’immobilité,etc. John Main nous rappelle surtoutque, pour lui, c’est une démarched’une absolue simplicité qui nerequiert qu’une qualité : vouloirsérieusement apprendre à méditer. »Bellarmin, 2001
Il n’est pas trop tôt pour réserver votrejournée de formation pour les sessionsd’hiver et du printemps 2011. Joignezalors Marie-Iris Légaré, répondante àla formation au 514 526-2673.www.cprf.biz
;
[ Participer ]Écologie et justice sociale Session offerte par le CPRF
Session offerte par le CPRF encollaboration avec le Centre Saint-Pierre au Centre même, situé au 1212,rue Panet, à Montréal, le mardi 23novembre prochain, de 9 h à 16 h.
Pour réserver votre place, joignez leCentre au 514 524-3561 ou visitez lesite Web. Le coût proposé par le CentreSaint-Pierre est de 85 $ par personne,plus frais d’inscription de 20 $. www.centresaintpierre.org
