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בס"ד

Le P i HEBDO,L'hebdomadaire israélien des juifs francophones העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית

No 538 - Béshala'h | 4 Février 2012 | 11 Chvat 5772

INTERVIEWSDÉ ÉLIAHOU:un kibboutz Bio 24

08 - 02 - 2012 2 B C H V A T3

MADE IN ISRAEL

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Le temps est venu où même en Israël, on parle de la pluie et du beau temps… Tous les jours, nous mesurons la hauteur de la neige tombée sur les cimes du Hermon et comptons avec émotion les centimètres d'eau qui se sont rajoutés au Kinnereth. L'hiver se sent si bien ici qu'il s'est installé du nord au sud du pays. Il faudra penser à agrandir la station de ski du Hermon, assaillie par un peuple en quête de blancheur et de splendeur. Oh mais qu’ai-je donc dit qui fâche? Doit-on geler aussi nos mouvements sur les montagnes? Assad est bien occupé avec ses opposants… Mais vous souvenez-vous de l’époque où l’Europe, la France en tête, voulait nous pousser dans ses bras, prétextant qu’il était un partenaire fiable et stable pour l’avenir de la région, ce même Bachar qui disait vouloir tremper ses pieds dans le lac de Tibériade en préambule à toute discussion de rapprochement? Merci mon D. qu'il n'ait daigné s'asseoir ni avec Olmert ni avec Tsippi… Avec Erdogan, ils auraient formé une belle équipe pour gagner le même oscar que le trio d'Oslo! D. fait bien les choses; à nous de le constater. D'ailleurs, 84 % de la population juive en Israël croit en D.: c’est ce que révèle une étude menée par l’Institut israélien pour la démocratie. Et 72% estiment que la prière a le pouvoir d’améliorer la situation, 67% sont convaincus que le peuple juif est le peuple élu. On peut tous constater la force actuelle de cette onzième plaie frappant l’Islam qui nous entoure. La haine du juif n’a pas disparu, mais elle s’est transformée aussi en guerre fratricide, cruelle et sans limite. Les chrétiens eux-mêmes sont les premières victimes de cette barbarie généralisée depuis l’Égypte, en passant par la Syrie jusqu’en Afrique noire. Ces mêmes occidentaux restent soumis à un conquérant qui n'a pas évolué depuis la fameuse nuit du 14 Nissan. Notre société est saine dans son ensemble et nous devons tous œuvrer pour qu'elle soit toujours plus juste, plus humaine. Chaque courant qui forme la richesse unique de notre pays doit avancer vers l’autre, dans l’écoute, la parole et l'absence de jugement superficiel. En tant que peuple qui traverse tous les jours la mer rouge, nous devons rester attachés à notre Torah, à nos frères et à notre terre; respecter le monde qui nous entoure sans pour autant nous soumettre à ses idées qui s'avèrent souvent bien loin de nos valeurs et de notre réalité…

La onzième plaieAvraham Azoulay

Jérusalem 16:34 17:53Tel-Aviv 16:54 17:54Netanya 16:53 17:54Ashdod 16:55 17:55Haïfa 16:44 17:53Paris 17:32 18:41

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Edito

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e Kibboutz a constitué pendant longtemps une solution idéale pour une population pionnière souhaitant mettre en pratique ses idéaux d’égalité

et de partage. Mais aujourd’hui, tout cela n’est-il pas dépassé? Comment voyez-vous l’avenir des kibboutzim à l’heure actuelle, dans le contexte de notre société de consommation?

LImiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, béné�que en tant que Juifs?

Aides �nancières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

SUR LE VIF

Caroll AzoulayFrench ProjectionJ'ai moi-même été enfant du kibboutz. Bébé bronzée en salopette orange (venue de la réserve collective d'habits), confiée aux moments choisis par la communauté à mes parents et

bercée par les chants haloutziques. Une période rude par certains côtés, mais dont mon inconscient semble avoir gardé une certaine nostalgie. Le mot kibboutz fait en effet résonner en moi la notion de solidarité, d'un idéal - depuis lors sacrifié sur

Claude SitbonHistorien et sociologue

Le kibboutz n’a jamais été, à mes yeux, la solution idéale. Le kibboutz a été une solution exemplaire à un moment donné de l’histoire d’Israël depuis 1909, date de la création du premier

kibboutz, Degania, jusqu’aux années 80, et dont les résultats restent exemplaires dans tous les domaines de la vie.Un infime pourcentage de la population a tenu les rênes des pouvoirs politiques et économiques. Aujourd’hui, il n’est pas dépassé mais il s’est transformé puisqu’on constate d’une part un retour des enfants au kibboutz mais aussi et surtout la création de dizaine de kibboutzim urbains religieux et non religieux dans tout Israël.Les temps ont changé, pas l’idéal... Mais ce qui est certain, c’est que les kibboutzim ont marqué une page glorieuse de l’histoire de notre pays.

l'autel de la société d'une consommation forcenée - d'un sionisme neuf débarrassé de tout remord ou tabou. Il fait écho à l'apport des pionniers israéliens ayant tout abandonné pour faire refleurir ce pays miraculeux. Mais le kibboutz ce sont aussi les extrêmes auxquels tous les clans sont inéluctablement confrontés, c'est la rigidité, l'oubli de l'individuel et la suprématie du collectif, la laïcité imposée.

À l'heure actuelle, où les crises économiques menacent, où la difficulté de se loger et d'assurer des études supérieures à ses enfants entraînent un stress quotidien, ne pourrait-on remettre au gout du jour le système kibboutznik en apprenant des erreurs du passé? Un kibboutz nouvelle formule, différente encore de celle qui existe aujourd'hui - trop 'parvé' - n'attirerait-il pas les jeunes couples et nouveaux immigrants? Et si on y pensait?

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Sur le vif

Pr Georges Elia SarfatiFondateur de l'Université Populaire de Jérusalem

Plus d'un siècle s'est écoulé entre l'édification des premières communautés agricoles qui devaient former l'embryon

du réseau des kibboutzim et notre époque consumériste. Mais il ne faut pas oublier que dans cet intervalle, ce n'est pas seulement la société israélienne qui a muté, mais l'économie mondiale dans son entier. Aussi les décisions politiques de l'ère Begin - qui ont tendu à affaiblir le rôle des kibboutzim - étaient-elles également l'expression, sinon la traduction d'une nouvelle nécessité de changements, grâce auxquels l'État d'Israël allait se doter des capacités des puissances postindustrielles. Les idéaux des pionniers doivent aussi être resitués dans leur contexte d'époque: ce sont des idéaux justifiés d'émancipation en regard d'une Europe persécutrice, et ce sont des idéaux de fraternité qui ont forgé le lien social de la société juive naissante. Mais les idéaux qui s'exprimaient alors dans ce milieu ne sont pas destinés à disparaître avec l'économie des commencements. En Israël, si le consumérisme connaît une progression au moins comparable à ce qu'il est ailleurs, des aspirations profondes, bien plus fortes, en lien direct avec l'expression et le devenir des valeurs issues de la Bible et du Talmud sont aujourd'hui les véritables guides de l'avenir, et ces mêmes valeurs tempèrent assurément les séductions du consumérisme.

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Sur le vif

Yoram BitaneDirecteur de Strategic Key PlanningMembre du Kibboutz Migdal Oz depuis 22 ans, je peux témoigner que la flamme reste vive. Nos jeunes sont quelquefois tentés d’aller faire un petit tour ailleurs,

histoire de vérifier si l’herbe n’est pas plus verte dans les villes. Vu le nombre d’espaces verts qu’ils y trouvent, la comparaison est presque toujours en notre faveur. De nouvelles familles s’installent, le flot est régulier. Elles sont à la recherche d’une qualité de vie, de valeurs à transmettre à leurs enfants, d’une générosité qui, vibrante, n’est pas enfouie dans nos livres d’histoire d’Israël. Vivre dans un kibboutz n’est pas que partager son salaire, mais également ses joies, ses douleurs, ses forces et ses aspirations pour un monde futur; donner à la collectivité pour mieux s’épanouir. La vie y est saine et les plaisirs simples. Les kibboutzim déjouent les pièges de la société de consommation et s’adaptent au monde moderne. Ils évoluent, agrandissent la superficie des maisons attribuées à leurs membres, modifient lois et règlements pour contenter les uns et apaiser les autres. Le vote à main levée est toujours de rigueur. Les futurs membres ont une période d’essai, car râleurs, mauvais esprits et critiques négatives non constructives ne sont pas les bienvenus. Cette société repose sur un équilibre précaire. Sa survie provient non pas de notre paraître mais de notre essence. L’énergie investie pour souder un microcosme de société doit sans cesse être renouvelée. Les enfants deviennent souvent des soldats d’élite, prônés pour leur sens des responsabilités et leur altruisme. Les jeunes ne s’y trompent pas, ils sont toujours plus nombreux à vouloir passer Shabbat dans nos maisons, attirés

Richard SitbonEconomisteChez les Israéliens il y a un mot présent à l’esprit : le mot "parasite". Pour la gauche les colons sont des parasites, pour l'homme de droite les kibboutzim parasitent Israël. C'est l'ignorance souvent qui nous

fait traiter l’autre de parasite. Nous l'imaginons allongé au bord de la piscine. Et bien la vérité des chiffres nous montre que jusqu'en 1990, en pleine crise, la productivité du travail aux kibboutzim était de 17% plus élevée que celle de l'industrie israélienne du secteur privé. Si les kibboutzim n'ont pu se relever de la crise monétaire (400% d'inflation en 1980), doit-on pour autant penser que ce sont des parasites? Car l’échec des kibboutzim est uniquement dû à cette crise financière… Avec l'aide accordée, les kibboutzim ont entamé un changement dans leurs modes de gestion, avec un développement de la production industrielle. Nous ne devons pas oublier le courage des kiboutsnikim aux premières heures d'Israël. Le kibboutz une réussite? Il y a cinquante ans Martin Buber avait défini les kibboutzim comme "un non échec extraordinaire" et n'avait pas utilisé le mot "réussite".

comme des papillons par la lumière de notre idéal. Certains, issus de Polytechnique ou de Centrale, éprouvent le besoin de venir s’y ressourcer. Ils reconnectent avec la Vérité, celle de la Terre et celle de la Vie. Mon Kibboutz du XXI ème siècle se porte bien ; entre deux traites des vaches et la fabrication de tableaux de bord pour les avions, il a su trouver son équilibre entre agriculture et technologie, idéal et réalité, le Juif d’hier berger et fermier et celui de demain, patron de High-tech ou directeur de banque. Le point commun est l’objectif qui lui, ne varie jamais: œuvrer encore et toujours pour transmettre à nos enfants un monde meilleur.

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Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante: webmaster@harav.org ou au téléphone: (00972) 546499399

Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg

Planter un arbre en Israël const i tue une grande mitsva, et il est préférable que ce soit un arbre fruitier comme il est écrit «Quand

vous serez entrés dans la Terre promise et y aurez planté quelque arbre fruitier…». (Lévitique 19, 23)À défaut d’arbres fruitiers, on plantera des arbres qui n’en donnent pas, mais il est souhaitable qu’il s’en émane une odeur agréable ou qu’ils soient beaux à regarder. C’est une louange pour la Terre d’Israël. Dès lors qu’elle est habitée, construite, on loue D… pour avoir donné cette bonne terre à Ses enfants.Le croisement d’espèces: lorsque l’on achète un plant dans une pépinière, il faut veiller à ce qu’il ne s’agisse pas d’un arbre greffé à une autre espèce. Qu’appelle-t-on «espèces différentes» dans le croisement? Le cédrat et la pomme sont deux espèces et leur croisement est interdit. Mais il est permis de croiser des pommes douces et des pommes acides ou des cédrats yéménites et des cédrats normaux, ou encore des oranges douces et des oranges amères.Il sera aussi permis de croiser des arbres non fruitiers avec d’autres arbres non fruitiers, mais il sera interdit de croiser un arbre fruitier avec un arbre non fruitier.Il est interdit de planter une vigne à côté de légumes ou de blé. Si c’est le cas, les fruits et les plants seront interdits à la consommation.Il est permis de planter un arbre fruitier près d’un autre d’espèce différente: il n’y a pas là de problème de kélaïm, même s’il s’agit d’une vigne. L’interdiction ne concerne que les greffes, de légumes ou d’arbres, d’un légume avec un autre légume, d’un arbre fruitier avec un arbre non fruitier. Deux types différents de plants doivent être éloignés d’une distance de «un poing et demi» (12cm) de façon à ce qu’ils ne se mélangent pas.Orla: Les fruits de l'arbre fruitier ne seront permis à la consommation qu’au terme de la quatrième année. On commencera à compter l'année à partir du mois de Tichri. Lorsque l’on achète un plant d’une pépinière, il est possible de considérer les années durant lesquelles celui-ci se trouvait dans la pépinière pour les trois années d’orla, dans le cas où on le plante avec cette même terre, et qu’on le transporte de la pépinière chez sans qu’il soit détaché du sol.La personne qui plante un arbre devra prendre soin de ne pas déranger d'autres personnes qui dont de même. Si des fruits tombent dans un lieu qui appartient à toute la communauté et que des passants risquent de glisser, on devra tailler les branches qui empiètent sur la partie publique. Si pour rendre service à certaines personnes on peut causer préjudice à d’autres, on devra tailler les branches gênantes.

La personne qui plante un arbre apporte bénédiction et vitalité au monde. C’est la raison pour laquelle, au moment de planter il est aussi conseillé de prier pour la guérison des malades et afin que les femmes stériles puissent avoir des enfants.

הלכהHalah'a

Planter des arbres

Rav Shmuel ElyahouGrand Rabbin de Tsfat

La personne qui plante un arbre apporte bénédiction et vitalité au monde

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Comme c'est souvent le cas, nous retrouvons en Israël, entremêlés, le meilleur et le pire! En effet, notre Sidra relate à la fois les plus beaux moments de la traversée de la mer et son magnifique cantique, puis les plus sombres moments d'un peuple qui réclame et rouspète sans cesse. Même la manne tombée du ciel ne le satisfait pas. Jusqu'à ce qu'Amalek, le pire ennemi, vienne l’attaquer!Première montée: Pharaon a donc renvoyé le peuple. Dieu ne l’a fait pas passer par le plus court chemin, celui de la bande de Gaza, de peur qu'il ne soit pas assez mûr pour affronter les guerres de conquête. C'est donc par un long détour à travers le désert que le peuple se met en marche. Dieu met en place une situation apparemment inextricable: il fait venir le peuple face à la mer, dans un cul de sac et Il le fait poursuivre par l'armée de Pharaon qui le prend en étau.Deuxième montée: Le peuple se trouve coincé entre les égyptiens et la mer. "Pourquoi nous avoir fait sortir si c'est

pour nous tuer dans le désert?" Moché leur promet une solution miraculeuse qui dépassera toutes les plaies d'Égypte.Troisième montée: Le plan de Dieu est clair: que le peuple face preuve de foi en Dieu et qu'il s'avance vers la mer! Moché tend son bras sur la mer et celle-ci s'ouvre en créant un passage à sec. Les égyptiens les poursuivent et entrent dans la mer.Quatrième montée: Moché étend à nouveau son bras, les eaux se referment sur les égyptiens et les engloutissent: hommes, chevaux et chars. Le peuple d'Israël, rescapé sur l'autre rive assiste au plus prodigieux miracle qui le sauve définitivement du joug égyptien. C'est alors que Moché et Israël entonnent un cantique de louange décrivant ce miracle. (Ce très beau poème est récité tous les matins au cours de la prière de Shaharit). Myriam prend un tambour (appelé aujourd'hui le "Tof - Myriam", le tambour de Myriam!) et entraîne les femmes à danser et à chanter à la gloire de Dieu.Moché doit forcer le peuple à quitter cet endroit magique. Ils arrivent à "Mara". Une source d'eau amère! Le peuple se plaint. Moché prie et Dieu lui indique comment obtenir de l'eau douce: il faut y jeter une branche d'arbre. Dieu est bien le meilleur guérisseur.Cinquième montée: Puis le peuple arrive à Elim. Il y trouve douze sources d'eau et soixante-dix palmiers. Puis il arrive au désert de Sin. Un mois s'est déjà écoulé depuis la sortie d'Égypte. Là, le peuple se plaint: "On mangeait mieux en Égypte! C'était le paradis et ici c'est la désolation!" Dieu promet de leur envoyer la Manne du ciel. Ils n'auront qu'à la ramasser au petit matin et cela les nourrira pour la journée.Sixième montée: Face à toutes ces plaintes, Dieu espère que grâce aux miracles le peuple sera contenté et retrouvera enfin sa confiance en Lui. Des règles précises sont définies au sujet de la manne. En ne prenant que la quantité quotidienne, on fera preuve de confiance en Dieu. De toute façon, lorsque certains en prennent trop, elle pourrit! Le vendredi, on en prendra double ration car le shabbat la manne ne tombe pas. Ce sont les premières lois du shabbat. Une petite quantité de Manne sera conservée et placée, plus tard, dans le Temple en témoignage de ce prodige.Septième montée: Le peuple quitte Sin et arrive à Refidim. Là encore, il n'y a pas d'eau. Sur ordre de Dieu, Moché frappe un rocher d’où jaillit l'eau tant attendue.Amalek est le premier peuple de la région à venir s'attaquer à Israël. Josué prend le commandement de l'armée et repousse Amalek. Ce sera la première d'une longue série de guerres qui amèneront Amalek à vouloir anéantir Israël au cours de l'histoire. Dieu promet de toujours l'en délivrer.

פרשת השבועParasha de la semaine

Un résumé de la sidra Bechalah

Dr Michel Bensoussan

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En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir /http://www.machonmeir.net/french

La Sortie d'Egypte nous accompagne en permanence, durant les Shabbats et les jours de fêtes, et de nombreux commandements s'y rapportent. Pourquoi est-elle si importante au point d'être réactualisée jour et nuit?Rappelons que les esclaves ne pouvaient pas sortir de ce pays fermé, pour eux, hermétiquement. En fait, ce n'était pas seulement un "pays" au sens géopolitique du mot mais la prison des esclaves par excellence. D'ailleurs, "Mitsraïm", "Egypte", renvoie à l'idée d'oppression, d'étroitesse et de détresse, antivaleurs qui n'affectent pas moins l'esprit que le corps, la servitude dans toute sa laideur. Corollairement, l'Egypte incarnait la fatalité du déterminisme, l'impossibilité d'échapper à ses lois, c'est-à-dire à ses limites, de maîtriser les passions et autres faiblesses, idéologie païenne poussée à son paroxysme qui faisait sombrer l'individu dans le sensualisme et la matérialité à outrance. Dans ce contexte, il n'y a pas place pour les idéaux vers lesquels aspire la personnalité. C'est pourquoi des cultures ont vu le jour pour essayer de canaliser, sous forme de cultes, les penchants les plus abjects.Avec la Sortie d'Egypte, apparaît une nation qui enseigne à l'humanité qu'on peut être libre et lutter victorieusement contre les idoles, entendu par-là, prouver qu'on peut dépasser les limites du réel pour atteindre la morale, le bien et la justice, et dévoiler la valeur inhérente à la vie. "Est appelé juif, enseignaient nos Sages, celui qui ne croit pas en l'idolâtrie". Essentiellement, la mission du peuple juif est de réactualiser la Sortie d'Egypte sous ses expressions renouvelées et limitatives, et de s'élever vers l'avenir, vers "Je serai Qui Je serai". Dès lors, rien de plus naturel que la Sortie d'Egypte fût précédée des "Dix Plaies" et de la "Traversée de la Mer rouge, c'est-à-dire de l'abolition radicale, ne serait-ce que pour un temps, des lois physiques qui régissent l'ordre cosmique. Loin d'être un simple événement historique, elle exprime un tournant de l'histoire, la mise au jour du fait que "lois physiques" et "libre-arbitre" ne sont pas antagonistes. Avec l'avènement du peuple juif se concrétise une aspiration intériorisée de l'humanité, ne plus seulement se contenter de ce qu'il y a mais vouloir dévoiler la finalité du créé, comme le signalait Rachi au début de son Commentaire sur le Livre de la Genèse.On se serait attendu, ajoute Rachi en citant des sources à l'appui de ses dires, à ce que la Torah commençât par le premier des 613 commandements, mais elle commence par la description de la création et par l'histoire de l'engendrement du peuple d'Israël pour nous faire comprendre que la relation qui unit notre peuple à Eretz-Israël résulte de la Volonté divine. Rappeler inlassablement la Sortie d'Egypte c'est, entre autres, réactualiser une autre relation fondamentale, celle qui unit l'Eternel à Son

peuple. C'est pourquoi, lors du "Séder" de "Pessa'h", réactualisation par excellence de la Sortie d'Egypte, nous proclamons: "A chaque génération, on doit se considérer comme étant personnellement sorti d'Egypte", c'est-à-dire se libérer des faiblesses, des habitudes et des préjugés, et permettre à la lumière de la liberté d'éclairer de l'intérieur. Or "N'est dit libre que celui qui étudie la Torah". Notre peuple, expliquait le Rav Kook, se caractérise, entre autres, par la volonté farouche de défendre ses principes et ses valeurs, "Expression de la liberté dans son être divin, libre de toute révolte".

Traduit par Maïmon Retbi,m2126retbi@neto.net.il

Moussarמוסר

Un tournant de l'histoire

Rav 'Hagaï LondïnYeshivat hesder de Sdérot

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Question: Notre fille âgée de treize ans est déprimée depuis que nous nous sommes installés dans le sud du pays et ne cesse de pleurer parce qu'elle est séparée de ses camarades.

Devrions-nous revenir à notre précédent domicile?

Réponse: Actuellement, on pose souvent cette question parce qu'on aspire à vivre

pleinement sa vie, d'où la perplexité quant au choix du meilleur endroit pour le faire.Avant tout, les parents sont seuls habilités à choisir leur domicile et non les enfants. Cependant, pour eux le passage n'est pas aisé, et toute transplantation peut engendrer un véritable traumatisme. En fait, ils vivent au diapason de leurs parents. Si vous vous sentez bien et que vous êtes en accord avec votre choix, vos enfants, eux aussi, se sentiront bien. Une chose est sûre, "changer de lieu" ne signifie pas "changer de déterminisme astral" (1), car c'est surtout le "lieu" intérieur qui influe sur le "moi", le livre personnel de notre vie. On doit surtout faire porter ses efforts, ses travaux forcés, pour ainsi dire (2), sur l'édification de son monde intérieur. On ne doit pas seulement utiliser l'intelligence par nécessité mais aussi par souci de s'unir de l'intérieur à toute situation, en comprenant que "tout est entre les mains de Dieu sauf le fait de Le craindre (ou de ne pas Le craindre)"(3), approche céleste et intériorisée du réel. Voilà où se situe notre libre-arbitre.C'est pourquoi tout choix est important. Vous ne vous êtes pas installés sans raison dans le sud du pays. Mais la patience résout bien des problèmes car elle engendre la souplesse d'esprit, l'art de s'adapter à un environnement nouveau et

même l'art d'apprendre du changement. Votre faculté d'apprendre du nouvel endroit que vous venez de choisir aura une profonde influence sur votre fille.Inspiré de la maxime: "Changer de lieu c'est changer de mazal."

(1) Inspiré de la maxime: "Changer de lieu c'est changer de mazal" (2) Inspiré de Ex. I, 14 (3) Traité Bérakhot 33 b

En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne

/http://www.machonmeir.net/french

Traduit par Maïmon Retbi,m2126retbi@neto.net.il

חינוךÉducation

Le traumatisme du changement

Dr Michaël AboulafiaEnseignant au Mahon Meir

Changer de lieu ne signifie pas changer de déterminisme astral

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Aimer pour échapper à la médiocrité!Si l'expérience morale est conscience absolue, elle est ainsi une sensibilité éthique, ce qui revient à dire qu'avant toutes les morales, il y a la perception des sens. Toute morale authentique provient nécessairement de la compassion, or celle-ci n’est rien d‘autre que la devise de l’amour:L’amour ne compte pas il partage, et l'offrande de son amour est en soi absolue. Seul l'amour se complète lui-même en deçà de toute logique. La perception de l’amour peut seule accorder l'apologie finale au devoir, tout en ne blessant pas la sensibilité de celui qui l'effectue.Dans l’ardeur de l’amour, le devoir oublie son aspect honteux. Seul l’amour redonne au devoir son autonomie car il résulte alors de l'allégresse primaire de celui qui donne.

L’amour est une propension à e s t i m e r p l u s e n c o r e ce qui demeure à la base d’une conduite prolifique. I n c o n t e s t a b l e m e n t l e s

actions se hissent à partir du palier de la nécessité et elles sont le moyen d'exaucer nos besoins tout comme il est indispensable qu’elles retrouvent le bonheur. Mais la conduite suprême est conçue sur la genèse du don, on ne peut octroyer que ce que l’on possède, le cœur réclamerait d'être béant afin de pouvoir offrir. L’amour peut concerner un être imparfait mais apte à devenir plus exemplaire avec le temps, point de cruauté chez lui pour blâmer les hommes devant une exigence morale qu'ils ne pourraient parvenir à satisfaire. L’amour va au-delà des faiblesses et des vices et il peut accomplir ce miracle de dépasser l’égocentrisme.Nos maîtres ont continuellement répété que cette introduction était fondamentale à la Torah: «l'Ethique précèdera la pratique religieuse». Le comportement de

Joseph est et demeure mémorable face à ses propres frères qui le vendirent comme un vulgaire objet à des nomades étrangers, sans nulle inquiétude pour son devenir. Joseph ne gardera aucune rancœur et ne se vengera point. La droiture de l'acte engage nos penchants à réaliser les choix les plus éminents, les choix par lesquels l’homme sera suffisamment compétent pour démontrer l'excellence de ce qu’il est. Bien sûr, rien à voir avec le désir de puissance et d’assujettissement à l’égard de son propre genre et à l’égard de la création. L'excellence de l’homme se révèle dans le caractère d’une conscience plus digne et l'excellence engage à une modification des pratiques ne réduisant pas la vie, mais l’intensifiant et l'exaltant. Il suffit d'appréhender le concept de l'action dans des formules univoques de rationalité instrumentale et de soumettre nos menées et nos desseins à la seule valeur d'une économie de marché. Il reste tout de même qu'au fond de nous l’être éthique est omniprésent, il aspire d'abord à une transparence totale, à un bien idéal, à un amour et un don de soi infinis. L’être éthique est mû par un espoir dominant, au sein d'un cœur prêt à engendrer encore et toujours plus de volonté à la perfectibilité, un appel à la conscience de la personne. La réalisation la plus remarquable de l’éthique c'est la modification intime de la volonté, celle-ci devenant parfaitement lucide d’elle-même, et offrant au champ de l’expérience morale l'accès à une réelle connaissance des relations humaines.

מוסרMoussar

Rony AkrichProfesseur d'étude juive. Responsable

enseignement francophone Machon Tal Midreshet Maamakim

Retrouvez ses cours sur:www.Ronyakrich.com

http://www.ronyakrich.mymuseum.tvhttp://www.machonmeir.net

Seul l'amour se complète lui-même en deçà de toute logique.

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Question: Je sers en qualité de rav dans une localité. Le comité de l'éducation organise des réunions où on discute du vandalisme dans notre localité. Nous sommes parfois confrontés à des cas de détérioration du matériel, quelquefois privé, quelquefois communal, comme par exemple les fenêtres de locaux publics brisés, ou d'outils sanitaires dans des terrains en construction, etc...

J'hésite à conseiller ou à faire intervenir la police ou à résoudre le problème autrement, d'une main dure ou souple.

Réponse: Le phénomène du vandalisme est devenu ces derniers temps, à notre grand regret, une habitude dans notre vie de tous les jours, comme d'ailleurs le sont d'autres phénomènes négatifs dont nous public, nous accoutumons. En général on résout le problème par la réponse "il n'y a rien à y faire". Or on ne doit pas s’y résoudre. Il y a certainement lieu de réagir. Les enfants et adolescents ont l'impression que les adultes restent

indifférents à un certain phénomène, et concluent que ce n'est pas terrible et que l'on peut continuer à agir ainsi, sans raison, pour le "sport" de la destruction. La société doit tracer des limites, des lignes rouges à ne pas dépasser. Si on impose des limites à l'adolescent, il les maintiendra lorsqu'il sera adulte, alors que l'indulgence le conduirait à amplifier ses méfaits à l'âge adulte.N o u s a v o n s s o u v e n t tendance à croire que ces phénomènes sont passagers; non, une telle maladie ne se guérit pas d'elle-même.Il existe plusieurs manières d'imposer des limites: l'une d'entre elles est effectivement de porter plainte à la police, afin d'enquêter et trouver le coupable et ses associés. Si la police est à l'écoute, et qu'un de ses délégués est prêt à traiter le cas, le problème se résout quelquefois. Cependant dans plusieurs situations la police est occupée par d'autres problèmes, il faudrait donc résoudre le nôtre par d'autres moyens. Une action commune entre les dirigeants de la localité et le rav pourrait porter ses fruits dans tous les domaines et spécialement dans celui-ci.La fonction du rav est de se tourner vers les enfants, les adolescents et les parents en donnant des cours, faire des conférences et user de tout moyen afin de transmettre le message qu'il n'y a aucune interdiction de lachon hara de la Torah à dénoncer les coupables. Annoncer clairement que chaque dénonciation ayant un objectif positif n'est pas une interdiction du lachon hara. L'effet positif de cette dénonciation est destiné

משפחה מאוחדתUne famille unie

Le vandalismeRav Elyakim Levanon

Rav de la moetsa du Chomron

La société doit fixer des limites

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tout aussi bien à l'individu ou à la commune qui ont subi les dommages, qu’à celui qui a endommagé. Cela se compare à un malade dont la maladie est contagieuse et ne se soigne pas: il porte préjudice à son entourage et à lui-même. De la sorte en se soignant au plus tôt, le destructeur s'en sortira. Si vous découvrez le coupable, il faut bien entendu s'occuper de lui et sa famille. Ainsi il faudrait tout d'abord conseiller aux dirigeants de la localité de porter plainte à la police. Cette action est nécessaire afin de transmettre un message clair qu'on ne laisse pas passer la chose, et ainsi le destructeur se sentira menacé par l'ouverture d'un dossier judiciaire. En parallèle il serait souhaitable que vous, en votre qualité de rav, convoquiez le jeune avec ses parents pour un entretien dans lequel vous transmettriez la gravité de la situation, tout en insistant sur le fait que votre message s'adresse plus aux parents. En dépassant les limites, les enfants et les adolescents décompressent souvent des tensions probables au sein de leur famille, à l'extérieur et quelquefois lorsqu'il n'y a pas de limites nettes à la maison. Tout ceci doit faire l’objet d’une enquête auprès des parents afin de les conseiller au mieux.Un point supplémentaire: les parents qui soutiennent leurs enfants. C’est une grave erreur de la part des parents d'être toujours à les défendre, ce qui prive les enfants d'endosser l'entière responsabilité de leurs actes, puisqu’eux-mêmes s'en chargent. Il serait nécessaire d'enseigner aux parents la loi de l'éducation qui enseigne: "la gauche repousse et la droite rapproche". L’amour des parents pour leurs enfants ne doit pas empêcher la critique et les remontrances. En votre qualité de rav vous devez user de votre influence sur les parents, faire front commun avec ceux qui réclament une enquête et faire rendre des comptes à celui qui a endommagé. Lorsque la communauté et la famille agiront dans le même sens, le phénomène pourra être résorbé. Dans ce cas, on doit se mettre d'accord sur la punition, ou le dédommagement à la commune, et parfois selon le cas vous pourrez demander aux dirigeants de la localité de retirer leur plainte à la police.De la sorte, ce serait un défi pour les enfants de vouloir conserver un casier judiciaire vierge et prendre leurs responsabilités en se fixant eux-mêmes leurs limites.

Traduction: Rav Nissim Atiyas

Mail: nissimelonmo@gmail.com

Pour d'autres conseils du Rav, consultez notre page Facebook "Elon more-Ah'ei Yossef" ou notre site www.elon-more.com

Note de la rédaction: Les propos rapportés dans cette rubrique n'engagent que leur auteur. Ils ne dispensent en aucun cas de consulter un thérapeute (psychologue, conseiller conjugal, etc.) en cas de question similaire.

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Traduit par Arielle KoushnirEn partenariat avec Maayaney Hayechoua

Un juif est censé constamment remercier et fredonner. Même lorsque tout va au plus mal, une femme doit savoir transformer ses sanglots en poésies. Le Midrach raconte qu'au bord de la Mer Rouge, les filles d'Israël surent chanter encore préalablement à la fin du miracle, avant que les hommes n'entament «az yachir Moché» après avoir vu les Égyptiens morts. En revanche, les dames,

empreintes de terreur et d'angoisse, alors qu'elles traversaient encore la mer asséchée, suivirent Myriam dans la danse, tambourins

en main. C'est ce qui s'appelle une foi authentique! Dans ce cas, les réclamations contredisent-elles forcément la confiance en D.? Est-il possible de ne jamais se plaindre? Est-il interdit de protester?«J'ai créé ce peuple, ils raconteront Mes louanges», dit l'Éternel. Et justement le Livre des Psaumes est rempli de lamentations! S'agit-il là de louanges?! Notre paracha nous enseigne que ce sont précisément les plaintes qui nous donnent une leçon de confiance en D.; la différence entre les réclamations défendues et autorisées réside dans leur destinataire, leur ton et leur contenu.Le destinataire de la plainte: les enfants d'Israël se plaignent chez Moché et Aharon. Moché s'empresse de les diriger vers le véritable préposé aux griefs: Hachem. Il est si ridicule de t'énerver et te fâcher contre ton époux, tes enfants, toi-même. D. demande à Moché: «Qu'as-tu à crier vers Moi?» Rachi explique: Qu'as-tu à crier? C'est à Moi! Pourquoi te mets-tu en colère contre un destinataire non défini? Cela dépend de Moi, non pas de toi!Le ton de la plainte: les commentateurs insistent sur le fait que les protestations d'hommes assoiffés, ayant passé trois jours dans le désert, sont absolument justifiées et pourtant, même dans des périodes de tension, elles

doivent être adressées poliment. Rachi explique qu'au lieu d'exprimer leur mécontentement, les Hébreux auraient dû parler plus correctement: Implore pour nous la miséricorde divine afin que nous ayons de l'eau à boire. D. a créé la parole et en particulier la parole féminine, pour servir de moyen d'expression des besoins et manques: «Fais entendre ta voix, montre à qui tu t'adresses dans les moments de détresse!» Et c'est uniquement «car ta voix est agréable…» (Midrach Rabba)

Le contenu de la plainte: le Midrach explique que les enfants d'Israël n'ont jamais fredonné de chant sur la manne, parce que toute chose dont ils ont médit («le pain gâté»), ils ne pourront plus véritablement chanter à son sujet. Or, ils se sont lamentés quant à l'eau et ont tout de même prononcé le cantique du puits! Ce grief contre l'eau exprimait justement son caractère précieux et indispensable, ils ne lui ont jamais reproché ni son goût ni sa qualité. Cette complainte a donc engendré un formidable cantique. Quand tu te sens lasse d'une certaine situation, ne dis jamais que ton conjoint, tes enfants, ton gagne-pain sont mauvais. Sinon, lorsque le problème s'arrangera, tu ne parviendras malheureusement plus à adopter un nouveau chant.Implore D., demande-Lui que ton époux abreuve ta terrible soif, que tes enfants deviennent des fruits doux, que ton gagne-pain soit abondant. Ne proteste jamais contre la situation présente, supplie Hachem de l'améliorer.Ce n'est qu'ainsi que toute protestation se transformera en foi, que tous les mots s'associeront pour former le Livre des Psaumes.

דברי נשיםParoles de femmes

Comment se plaindre?Rabbanite Yemima Mizrahi

Les plaintes nous donnent une leçon de Emouna

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Le succès remporté par la «Chance aux Talents» dépasse toutes les espérances! Et le nouveau vernissage, prévu le 9 février prochain dans les locaux du P’tit Hebdo, va permettre au public non seulement de découvrir des artistes de premier plan mais aussi d’acquérir des tableaux à des prix abordables. Faisons le point avec l’expert Nissim Cohen, partenaire du P’tit Hebdo dans ce projet.

Claire Dana-Picard: Nissim, comment faites-vous pour estimer la valeur des tableaux? Nissim Cohen: Depuis le début de notre projet, je sélectionne des artistes pouvant être débutants, confirmés

ou même experts. Pour cela, je leur rends visite dans leurs ateliers. Nous devenons très difficiles car les propositions sont

nombreuses: nous devons traiter une quinzaine de demandes par semaine et je dois en éliminer un certain

nombre. Notre but n’est pas de faire plaisir, nous ne retenons que ceux qui font preuve d’un véritable talent comme si on les sélectionnait pour une galerie d’art. Nous aimerions aussi accorder une place à l’artisanat et nous invitons les artistes qui se distinguent dans ce domaine à s’adresser à nous. C D-P: Votre projet a pris de l ’ampleur. Comment e x p l i q u e z - v o u s c e t engouement?NC: En effet, nous recevons actuellement des propositions d’expositions tant nationales qu’internationales et j’ai des expositions programmées jusqu’à fin juin. Par exemple, nous avons été conviés à participer au premier salon international d’art contemporain prévu prochainement en Israël. Pourquoi cet intérêt? Je pense que la culture intéresse le public. Nous avons aussi un autre projet dans le cadre du prochain vernissage: il s’agit de présenter des artistes handicapés, et notre premier invité sera Reuven Halimi. Mais là aussi, ce qui compte c’est le talent. Il ne s’agit pas de les aider mais plutôt de promouvoir des artistes extrêmement doués.C D-P: Votre exposition donnera-t-elle l’occasion aux visiteurs d’acheter des tableaux?NC: Les œuvres que nous exposerons seront de qualité et proposées au public au «prix atelier». C’est donc une occasion exceptionnelle d’acheter des toiles à des tarifs très intéressants. Nous présenterons notamment celles de Haïm Ben Haïm, peintre de très haut niveau qui a côtoyé de grands maîtres. Quand on a la chance d’acquérir des œuvres originales d’artistes reconnus au prix d’une lithographie, il ne faut pas hésiter une seconde. Nous traversons une crise et les gens n’ont plus les moyens de s’offrir des œuvres d’art onéreuses. Les galeries vendent difficilement leurs tableaux et il faut donc saisir l’occasion qui se présente.C D-P: Les tableaux ont-ils des chances d’augmenter de valeur? NC: Dès que le tableau sera sorti des locaux du P’tit Hebdo, il aura déjà quasiment doublé de valeur. Les gens doivent venir passer un bon moment, découvrir de grands artistes et aussi profiter et faire rentrer chez eux de l’art qui leur donnera du bonheur avec des artistes juifs.

Vernissage le jeudi 9 février 2012, à 19 heures au P’tit Hebdo, Haoman 24, Talpiot, Jérusalem Nissim Cohen: 052-2741181

Art

Nouveau vernissagePar Claire Dana-Picard

Une occasion exceptionnelle d’acheter des tableaux

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Notre vie de couple est très réussie. Nous avons cinq enfants, travaillons tous les deux et aimons profiter en famille. Nous nous respectons et nous encourageons mutuellement. Je fais tout pour faire plaisir à mon mari et il l'apprécie. Cependant, il aimerait passer du temps seul avec moi et je ne comprends pourquoi je n'en ai pas envie. Cela le dérange beaucoup. Je l'aime et pourtant ne me sens pas proche de lui. Que faire? Vous êtes assurément prête à accomplir la volonté de votre époux. Seulement, vous oubliez que tous les deux travaillez et avez cinq enfants. La Torah nous enjoint d'aimer son prochain comme soi-même. Il faut donc d'abord commencer par s'aimer soi-même. D'après le tableau que vous dressez, vous semblez faire passer votre mari avant vous. Vous ignorez en sa faveur vos besoins fondamentaux en matière d'alimentation et de repos. Vous vous effacez, craignant d'être indigne du titre de l'«épouse dévouée» si vous vous souciez de vous. Où est la limite? Quand doit-on se sacrifier?Que ressentez-vous en vous levant la nuit pour changer le pyjama trempé de votre petit alors que vous avez déjà allaité le bébé? Voici les réponses d'un grand nombre de femmes se trouvant dans la même situation:«Pourquoi ne se lève-t-il pas aussi? Ne remarque-t-il pas tout ce que je fais pour lui? Je n'en peux plus ! Oui, il me remercie de lui avoir préparé à manger, mais moi aussi j'ai travaillé (sans avoir dormi la nuit) et aimerais avoir un repas prêt quand je rentre du travail…»Cette voix interne exprime à la fois frustration et colère. Une colère réprimée, profonde et généralement inconsciente, mais toutefois présente. Tant qu'elle ne se sera pas exprimée, elle ne disparaîtra pas, au contraire.

Revenons à votre question: quel est le rapport entre cette indignation et votre indifférence à l'égard de votre époux? Sans savoir pourquoi, sa compagnie ne vous dit rien. Votre exaspération vous éloigne de lui, elle crée une barrière invisible mais ô combien présente. Donner en éprouvant colère ou frustration ne signifie pas donner mais apaiser. Le vrai dévouement s'accomplit dans la joie. Pour ce faire, vous devez absolument reconnaître vos propres besoins.Votre mari souhaite vous retrouver en face à face. Sa requête est tout-à-fait légitime et prouve qu'il vous aime. Pour changer la situation actuelle, vous devrez effectuer quelques changements. Il serait bon de vous faire aider car il est assez difficile d'y procéder seuls: 1. Identifiez vos sentiments et commencez à les exprimer.2. Parlez de vos besoins à votre époux.3. Vérifiez à quel point vous êtes tous les deux prêts à accomplir les tâches et tenir compte l'un de l'autre. Votre mari est-il disposé à participer davantage aux obligations ménagères et vous sentez-vous capable de lui en donner l'opportunité?4. Ce processus vous incitera probablement à vous rapprocher de votre époux. Ces métamorphoses requièrent courage et efforts, mais elles renferment les forces capables de construire une nouvelle vie de couple, plus authentique et plus profonde.Ces lignes directrices sont très générales. Chaque couple a son «histoire» personnelle, composée des antécédents individuels des deux conjoints. C'est pourquoi, il n'existe pas de «solution» unique pour tous les couples.

Don et apaisementNaomie Wolfson

Coupleזוגיות

Traduit par Arielle KouchnirNaomie Wolfson, psychothérapie personnelle et

de couple 052-566 56 53, panimbefanim.com

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Mazal TovA notre ami Yéhouda pour tes 27 ans, tjs bon pied bon œil, par tout les temps, tjs prêt pour une mousse au chocolat. Tes amis du Ptit Hebdo.

A Ghislaine et Shmouel Ohayon pour le mariage de Nadav et Michelle. Mazal Tov à Mamie Josette et aux deux familles. Les amis d’Antibes.

Les familles Girchoun, Layani, Abitbol, souhaitent un grand Mazal Tov à Sarah et Reem fille de David et Nathalie Layani pour leur mariage... Qu'ils soient heureux. Avec toute notre affection.

Mazal Tov à Shay Susskind à l’occasion de son anniversaire qui a eu lieu Shabbat Bo. De la part de Papa, Maman, Guershon, Avishag et la famille de New York.

Mamie Jeannine souhaite à sa petite fille Sarah Layani fille du Rabbin David Layani un grand Mazal Tov pour son mariage avec un gentil garçon Reem. Mazal Tov aux deux familles.

A notre très chère Mamie Reine un grand Mazal Tov et joyeux anniversaire de la part de tous ceux qui t'adorent, tes enfants, petits enfants, arrière petits enfants, belles-filles et gendres. Les familles Samak, Cohen et Perez.

A Meny notre ami qui fête sa deuxième Bar Mitsva! Avec toute notre affection, tes amis amis de la kehila de Orot Yehouda.

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Le retour vers la nature et vers l’équilibre écologique, très prisé de nos jours, passe notamment par la pratique d’une agriculture bio (ou organique) très développée notamment au Kibboutz Sdé Eliahou qui vend près de 80% de ses produits aux Etats-Unis et en Europe. � la veille de Tou Bichvat, l’un de ses membres, Raphy Serfaty, devenu expert en la matière, nous donne des précisions sur les méthodes utilisées dans ce domaine.

Le P’tit Hebdo: En quoi consiste l’agriculture organique ou biologique?Raphy Serfaty: L’agriculture organique, appelée bio en Europe, est assez récente et elle vise à empêcher l’utilisation de produits chimiques tels que les engrais et les insecticides. En fait, il s’agit d’un retour à l’agriculture traditionnelle pratiquée par nos ancêtres. Mais ces derniers devaient faire face à un grave problème qu’il fallait résoudre: ils ne disposaient d’aucun moyen

efficace pour lutter contre les insectes nuisibles qui attaquaient leurs récoltes.

LPH: Quels sont les méfaits des produits chimiques à l’heure actuelle? RS: Plus vous utilisez des produits et des engrais chimiques, moins la terre exploite ses ressources naturelles. Elle devient paresseuse et dépendante, sans parler des résidus qui d’une année à l’autre lui font perdre de sa fécondité. Les ravages sont parfois quasiment irréversibles et la terre, à certains endroits, est devenue presque stérile. Mais d’un autre côté, les produits chimiques sont indispensables parce qu’ils permettent de produire des récoltes pour des millions de personnes, l’agriculture bio n’étant pas praticable à très grande échelle. En tant qu’instructeur agricole, je peux témoigner que dans certaines serres, on ne peut plus cultiver des tomates parce que pendant des années, on n’a pas respecté la jachère ni renouvelé le cycle des semences. Il faut changer chaque année les cultures pour que la terre trouve suffisamment de micro-organismes et de ressources naturelles qui leur soient adaptés. Si on cultive chaque année le même

Toutes nos plantations sont organiques

Par Claire Dana-Picard

Sdé Eliahou:un kibboutz Bio!

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produit sur le même terrain, la terre donnera toutes ses ressources à cette culture et à un certain moment, elle sera incapable de continuer à produire. C’est un des principes fondamentaux de l’agriculture organique.

LPH: Comment avez-vous développé l’agriculture organique dans votre Kibboutz? RS: Dans les années 70, alors que nous étions de jeunes agriculteurs, nous avons travaillé avec l’un des vétérans du Kibboutz Sdé Eliahou, Mario Levi, précurseur de l’agriculture organique en Israël qui a parcouru le pays pendant vingt ans pour prôner ses méthodes. Responsable du secteur agricole du Kibboutz, il a compris que les produits chimiques utilisés chaque semaine faisaient des dégâts considérables. Il a alors décidé de pratiquer l’agriculture bio au Kibboutz et à l’extérieur. Pendant cinq ans, nous avons réadapté un certain nombre de terres autour du Kibboutz à cette culture. Grâce à Mario Levi, on pratique au Kibboutz les deux cultures. Mais toutes nos plantations, comme les dattes, les grenades et les raisins sont organiques.

LPH: Comment les agriculteurs bio luttent-ils contre les insectes?RS: Les insecticides sont beaucoup plus nuisibles que les autres produits chimiques. En outre, il arrive un moment où ils ne sont plus du tout efficaces et on cherche alors des pesticides encore plus forts pour lutter contre les insectes. Pour solutionner ce problème, nous avons ouvert une usine, avec des laboratoires de recherche, dont la spécialité est unique dans tout le pays: il s’agit de l’élevage industriel d’insectes prédateurs que nous pratiquons pour détruire les insectes ravageurs. Dispersés par nos soins dans les champs, ils nous débarrassent de ceux qui détruisent nos cultures en nous évitant l’utilisation de produits chimiques. Par exemple, le poivron israélien est à 80% protégé par les insectes prédateurs. Le ministère de l’Agriculture est très intéressé par nos méthodes et veut introduire ce système de protection pour pouvoir atteindre les 100%. Nous nous sommes spécialisés également dans l’élevage d’abeilles pour la pollinisation. Elles sont à l’origine de la fécondation de toutes les tomates produites dans les serres d’Israël, dont une bonne partie est exportée dans le monde entier (Russie, Japon, Italie, Kurdistan). Nous sommes au premier rang dans ce domaine en Israël avec 70% du chiffre des exportations. Nous sommes suivis par le Kibboutz Yad Mordehaï qui assure quant à lui 30% du marché israélien.

LPH: Sdé Eliahou est un kibboutz religieux: pouvez-vous nous en dire quelques mots? Nous raconter brièvement son histoire?RS: Sdé Eliahou, situé dans la vallée de Bet Shean, a été fondé dans le cadre du programme «Homa ouMigdal» en 1939, juste avant la guerre, par des jeunes rescapés d’Allemagne fuyant les persécutions nazies. Leur groupe a été renforcé par la suite par des Juifs italiens. Dès le départ, ce Kibboutz a été fondé dans l’esprit du Bné Akiva. La troisième vague, arrivée entre 1946 et 1950, était composée d’anciens scouts de France, dont les parents étaient des survivants de la Shoah. Aujourd’hui, le Kibboutz compte 700 habitants. Il est doté d’un Oulpan et d’une petite Yechiva agricole ouverte aux jeunes gens après leur service militaire. I l accueille également de jeunes américains qui font l’armée pendant trois ans.

LPH: Quelles ont été vos activités au sein du Kibboutz Sdé Eliahou? RS: Au début, j’étais agriculteur. Puis j’ai occupé pendant de nombreuses années le poste de secrétaire général du Kibboutz. J’étais également responsable du mouvement des Kibboutzim religieux en Israël. Aujourd’hui, je travaille comme conseiller dans les serres de tomates où nous pratiquons la pollinisation.

LPH: Les jeunes restent-ils au Kibboutz? RS: Sdé Eliahou a conservé son mode de vie traditionnel; il n’a pas adopté, comme d’autres, la privatisation. Mais il a pour avantage qu’il y subsiste encore beaucoup d’entraide. Le chiffre de la population n’a pas baissé. Entre 25 et 30% de la nouvelle génération reste au Kibboutz. En outre, beaucoup de familles souhaitent y être intégrées et nous ne pouvons pas faire face à toutes les demandes. Parmi elles, beaucoup d’Olim et des jeunes qui recherchent en premier lieu une éducation plus protégée pour leurs enfants. Ils sont également attirés par la vie communautaire du Kibboutz.

Interview

Nous exportons dans le monde entier

Un retour à l’agriculture

traditionnelle

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“

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Le public francophone peut enfin découvrir la personnalité a tt a c h a n t e d e V l a d i m i r Zeev Jabotinsky, leader de l’aile droite du mouvement sioniste, grâce à l’excellente initiative du journaliste Pierre Lurçat qui a entrepris avec talent la traduction de son a u t o b i o g r a p h i e r é d i g é e en hébreu. C ’est à la suite d’une conférence du petit-fils de Jabotinsky, donnée à Jérusalem en 2009, que Pierre Lurçat a décidé de traduire

cet ouvrage pour montrer notamment que l’auteur était très différent de tous les clichés souvent superficiels. Dans «Histoire de ma vie» on découvre un intellectuel juif, né à Odessa en 1880 et mort prématurément en 1940, qui s’est donné corps et âme à la cause sioniste à l’instar de Herzl, sacrifiant sa vie familiale pour défendre son idéal. Il est impossible de résumer en quelques phrases la vie riche en événements de cet écrivain prolifique et brillant orateur, fondateur de la Légion juive et du parti révisionniste, qui était un grand visionnaire et l’un des principaux théoriciens politiques du sionisme. Ce n’est qu’en lisant le livre qu’on peut réellement comprendre l’influence de Jabotinsky sur le sionisme moderne.Le P’tit Hebdo: Qui se réclame de Jabotinsky à l’heure actuelle?Pierre Lurçat: Aussi surprenant que cela puisse paraître, il est très présent dans la vie politique et il est revendiqué autant à droite qu’à gauche. Il était au départ plutôt laïc dans

ses idées mais il a évolué à la fin de sa vie, notamment après l’alliance entre le parti révisionniste et le Mizrahi.LPH: Que lui doit-on dans l’Israël d’aujourd’hui?PL: On lui doit essentiellement la constitution sécuritaire d’Israël, sa politique de défense et sa force de dissuasion qui n’a jamais été remise en question, même par la gauche.LPH: A qui s’adresse votre livre? PL: Je m’adresse à la fois à ses admirateurs qui veulent en savoir davantage sur lui et à ceux qui ignorent tout de lui et veulent le découvrir. Il y a aussi ceux qui s’intéressent à la période historique, cruciale pour le peuple juif, au cours de laquelle il a vécu. Ce n’est pas un livre pour les spécialistes, il s’adresse aux lecteurs attachés à l’histoire juive et à celle du sionisme en particulier.LPH: Votre livre peut-il changer l’approche d’Israël qu’ont certains anti-israéliens, juifs ou non-juifs?PL: Certainement. Mon livre dissipe un certain nombre de mensonges et d’idées fausses sur Jabotinsky. Il indique notamment que contrairement à ce que certains ont prétendu, il n’avait jamais été fasciste ou d’extrême droite. On constate dans ses idées qu’il était un libéral au sens du XIXe siècle et du début du XXe siècle. En outre, toute sa formation intellectuelle s’inspire de l’Italie de Garibaldi et absolument pas de celle de Mussolini. La lecture de mon ouvrage permet de mieux comprendre la droite israélienne, accusée parfois d’être ultranationaliste. On y voit les fondements intellectuels de son idéologie proche du libéralisme politique européen.«Histoire de ma vie» Vladimir Zeev Jabotinsky, Editions Les Provinciales (www.lesprovinciales.fr). Traduit de l’hébreu par Pierre I. Lurçat

Des livres et vous

Jabotinsky:un dirigeant sioniste de premier plan

Par Claire Dana-Picard

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2 SINON RIENUn policier interpelle

un type qui se promène

avec un pingouin dans

les rues.- Vous devriez l'amener

dans un zoo ce pingouin!!

Le lendemain, ce même

policier recroise le type

avec son pingouin.

- Je vous avais pourtant

dit de l'amener dans un

zoo, non??- Oui c'e s t vrai , lui

répond le type, hier on y

a été, et aujourd'hui on

va au cinéma!!!

Un plongeur sous-marin est en train de

contempler la faune. Il est à 15 mètres

au dessous du niveau de la mer lorsqu'il

remarque un gars à côté de lui en apnée,

sans aucun équipement de plongeon.

Le plongeur descend à 20 mètres mais se fait

rapidement rejoindre par le gars en apnée.

Alors vexé,il descend à 30 mètres au

dessous du niveau de la mer, mais ne tarde

pas à voir l'homme en apnée se rapprocher à

nouveau de lui...Excédé, il saisit sa craie

et son écritoire

waterproof, et écrit:

– Mais qu'est-ce que vous faites à une telle

profondeur sans équipement?

L'autre lui prend la craie et écrit:

– Je me noie, imbécile!

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Tarte au citron meringuéeLa recette de Tata Julie

Préparation

Préparer la pâte brisée en mettant la farine, le sel et le beurre (margarine) en petits morceaux dans une coupe. Verser l’eau et pétrir légèrement jusqu’à ce que la pâte soit homogène. Former une boule et laisser reposer au réfrigérateur pendant 30 minutes. Ensuite, étaler la pâte, la mettre dans un moule et piquer le fond avec une fourchette. Faire cuire à blanc pendant 10 minutes sur 180 °C. Préparer ensuite la garniture: Délayer la fécule de maïs dans 5 cl d’eau. Faire chauffer dans une casserole les jus et les zestes des citrons, avec le sucre et la fécule de maïs. Porter à ébullition et laisser encore frémir pendant 2 à 3 minutes. Ajouter ensuite le beurre (ou margarine), les jaunes d’œufs puis retirer la casserole du feu. Répartir la crème sur la tarte et mettre au four pendant 5 minutes sur 180 °C. Pour la meringue: battre les blancs en neige avec une pincée de sel. Puis ajouter progressivement le sucre. Répartir la meringue sur la tarte avec une poche à douille. Enfourner pendant 10 minutes sur 180 °C pour que la meringue reste moelleuse.

Bon Appétit

Ingrédients pâte brisée

Ingrédients meringue

• 200 g de farine• 100 g de beurre (ou margarine) • 5 cl d’eau froide• 1 pincée de sel • 25 g de fécule de maïs (maïzena)• 2 citrons• 75 g de sucre• 30 g de beurre (ou margarine)• 3 jaunes d’œufs

• 3 blancs d’œufs • 150 g de sucre glace

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Pas un mot de colère ni de ressentiment n’a été entendu jeudi soir au cours de la soirée en souvenir des victimes du massacre d’Itamar, organisée par les familles Fogel et Benishay. Bien au contraire, ce ne sont que des paroles d’amour et de respect qui ont été prononcées devant une assistance recueillie et profondément émue. Savoir garder dignité et retenue malgré la terrible douleur qui les accable: c’est l’exemple que ces familles ont donné en rendant hommage à Routhy et Oudy et aux petits Yoav, El’ad, et Hadass, sauvagement assassinés il y a onze mois par des terroristes. Le couple que formaient Routhy et Oudy était assez exceptionnel. De tous les témoignages recueillis depuis le drame, il ressort que leur vie dépassait tout ce qu’on peut imaginer en abnégation et en amour du prochain. Le Rav Benishay n’a pas pu retenir ses larmes lorsqu’il a évoqué le souvenir de sa fille, de son gendre et de ses trois petits-enfants, rappelant combien ils manquaient cruellement à leurs familles. «Onze mois se sont déjà écoulés depuis le drame, a-t-il dit, mais malgré votre absence, nous sentons que vous êtes toujours avec nous». Pour l’oncle de Routhy, Itshak Benishay, la seule réponse possible face à une tragédie d’une telle ampleur, c’est le silence: «Mais on a envie aussi de parler de ce couple extraordinaire, nous a-t-il confié. Oudy et Routhy étaient des personnes hors du commun, qui ne pensaient jamais à eux-mêmes et cherchaient à mener une vie faite de messirout nefesh, de don de soi. Ils ont vécu des moments difficiles mais ont toujours gardé le sourire». La commémoration a eu l ieu en la synagogue Yechouroun, dans le centre de Jérusalem. Une foule très

nombreuse s’est déplacée pour exprimer son amitié et sa sympathie. Des personnes de tous âges et beaucoup de jeunes. Parmi eux, d’anciennes camarades de classe de Routhy qui tenaient à venir embrasser Taly et lui dire qu’elles gardaient un souvenir ému de sa fille. Sarah Netanyahou, la femme du Premier ministre, qui a tissé des liens d’amitié avec les parents des victimes depuis la tragédie, est venue exprimer personnellement sa sympathie et son soutien. Le ministre de l’Intérieur Eli Ishaï était également présent. Il a maintenu des contacts très étroits avec les familles depuis le drame et c’est à ce titre uniquement qu’il a pris la parole. Il était clair pour tous que cet événement ne devait à aucun prix être l’occasion de déclarations politiques. Comment aller de l’avant après une telle soirée? «Oudy vous aurait dit de vous mettre tout de suite au travail !» a déclaré l’un des orateurs alors que la foule se dispersait. C’est avec ce message que chacun est rentré chez soi, imprégné du sentiment qu’il faut avant tout chercher à être meilleur, à faire le bien autour de soi. Un message de vie et d’optimisme.

Hommage

Itamar: 11 mois déjà

Par Claire Dana-Picard

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מצאו את 7 ההבדלים

חידהEnigme

Par Daniel B

Réponse: Il suffit de trouver un nombre qui

soit inférieur à 100 (puisque chaque chocolat

pèse plus de 10g) et qui soit un multiple de

2, 3, 4, 5, et 6, (c’est 60) puis lui ajouter 1.

Donc 61 chocolats.

Les cinq suivants sont:

Yvan Sultan, Netanya

Esther et Naomi Halfon, Jérusalem

Daniel Azoulay

David, Yohann et Eliézer, Jérusalem

Sarah Nabet

Bravo au gagnant de la

semaine dernière:השעונים של תמר והדר אינם מדייקים.

השעון של תמר מראה 19:00 אבל מקדים

ב-10 דקות כל שעה. זה של הדר מראה

שעה 17:00 אבל מאחר ב-10 דקות כל שעה.

מה השעה אם ידוע שהשעונים כוונו

באותו רגע?

Les montres de Tamar et Hadar

ne sont pas bien réglées (pauvres

enfants!). Celle de Tamar indique 19h

mais elle avance de 10 minutes par

heure, celle de Hadar indique 17h mais

retarde de 10 minutes par heure.

Quelle heure est-il sachant que ces

montres ont été mises à l'heure au

même moment.

תשובה: צריך למצוא מספר קטן מ-100 )מכיוון שכל

כל שוקולד שוקל יותר מ-10 גרם( שהוא גם כפל של 2,

3, 4, 5 ו-6 )זה 60( ולהוסיף לו 1. סה"כ 61.

Shmuel Miara,

Jérusalem

ה ובני ישראל" )שמות טו', א'( יר מש ‘’אז יש

ח! מול ההצלחה הרבה של השתתפותכם בחידה יישר כ

עית! מעכשיו נפרסם את התמונה של מי ששולח השבו

את התשובה הנכונה הכי מהר, וגם נפרסם את לנו

של 5 המשתתפים הבאים שענו נכון, שלח לנו השמות

את התשובה הנכונה למייל הבא:

clairenadp@gmail.com

Devant le succès rencontré par cette nouvelle

rubrique et les nombreuses bonnes réponses que

nous recevons chaque semaine, nous publierons

dorénavant, le nom, le prénom, la ville et la photo

de la première personne à nous avoir répondu

correctement mais également les nom, prénom

et ville des 5 personnes suivantes.

Envoyer la bonne réponse au mail suivant:

clairenadp@gmail.com

1

2

שירת הים: ''אז ישיר משה'' בפרשה, שירתדבורה: ''ותשר דבורה'' בהפטרה

התמר: ''70 תמרים'': פסוק כז' פרק טז'

הכנסת

ים סוף

דבש: דבש של תמרים

3

4

52

(רמז: בפרק טז')

5

חידון על טו בשבט -שבת שירה

חידון על טו בשבט -שבת שירה

מצא אחד משבעת המינים בפרשת בשלח?

''ארץ חיטה ושעורה וגפן ותאנה, ארץ זית שמן ודבש"מאחורי איזו מילה מסתתר התמר בפסוק של 7 המינים?

מה הוא הקשר בין משה רבנו לבין

דבורה הנביאה?1

ילד חוזר אחרי יומו הראשון בכיתה א':האמא שואלת: - איך היה היום?

- כיף אבל המורה אמרה שצריך גם לחזור מחר!

תודה להראל לוי מירושלים

ילד לאבא שלו: - אבא, אתה יודע איזה חיים קשים יש לנו

בבית-הספר? אנחנו צריכים לקום מוקדם בבוקר כמו תרנגולים,

לסחוב תיקים כבדים כמו חמורים, לשנן כמו קופים,להיות בשקט כמו דגים, ואחרי כל זה המורים

מתלוננים שאנחנו מתנהגים כמו חיות!

מישפטיםבא וארא יתרובשלחשמות

איזה צחוק!

באיזה ים קרה הנס המתואר בפרשת בשלח?4

ים התיכוןים סוףים המלח

בט''ו בשבט חוגגים את יום הולדת של:3

העלייה הראשונההמדינההכנסת

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Les Infos

Les Chlochim de Lolo Muller-Meller z"l auront lieu le lundi 6 février à 16h au cimetière du kibboutz Ein Hanatziv, suivis par un cours et des Divré Thora en sa mémoire.

Hazkara 11 mois d'Edmond Meir Taieb BeBe ben Rahel le jeudi 9 février à la synagogue Keter Thora 6 rue Gad Makhnes Netanya à 17h suivi d'une seouda. Rens. 054-7661918

NetanyaYom Limoud: mardi 7 février 9h30 Rav Azoulay: "derech ashem", 11h: Rav Abergel: "c’est ashem le patron". Petit déj offert, bibliothèque en français gratuite. PAF 20 sh. 38 rue Smilanski. Rens: Ronit 052-8195508

Cours de Torah et de Moussar, pr dames, par Efrate Schreiber le lundi à 20h30, à la mémoire de Alain Nahum Hai Taieb, z"l et Sarah Braha Fislinsky z"l. Chez Evelyne Taieb, 42 rue Smilansky.

AshdodCours du Rav J.P.F. Nabet en français le dim 5 février à 19h30 au Beit Knesset

"Zichron Yossef" 5, rue Strouma Ezor Beth.

Bat YamSynagogue Chevet Ahim cours du Rav Mordehai Bensoussan, lundi 6 février à 20h. Rens: René Chaouat: 054-7910307

Tel AvivPizza Thora le merc à l’Hôtel Déborah: merc 1er fev 20h: Pizzas chaudes, 20h30: conf du Rav Shneider: ‘’ Tou Bishvat savourer le présent". Infos: 054-8125335

Cours du Rav Mendy Attal (Tanya, Tefila & Hala'ha) tous les jeudis à 20h30. Beth 'Habad Francophone, 28 rue Trumpeldor (Public Mixte).

JérusalemMatinales de Guivat Shaoul: cours pour dames le jeudi à 10h. Jeudi 2 fev: 10 h Mme Essoudry Hélène, 11h Mme Landau. Moadon Harezi 22 rue Pinhas Kéhati. Rens: 02-6526018 02-6527781

Le Moadon: conférence du Dr Yves Bensoussan: «douleurs musculaires, articulaires des solutions existent! » le mardi 7 février à 15h. Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Cours du Rav Yaakov Sitruk, pour femmes, le sam 4 février à 15h à la synagogue, 9 rue Guideon Hauzner, Hollyland.

Cours en héb, de Yoël Benharrouch le dim 5 fev à 20h chez Mme Touati ; 19 rue Diskin. Rens: 052-8868490

Necouda Tova: fête Tou Bichvat le lundi 6 février de 10h à 15h: journée d'étude chez Mme Simha Rottnemer 50/6 rue Ussiskin. 02-6289032 – 054-4817631

Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther, mardi 7 février: 9h Rav Dreyfus, 10h Rav Gabriel Itah, 11h Rav Tapiero, 12h Rab Schatz. Rens. M. Galulla 052-5672760

Cours Shir Ha Nashim: centre d’études féminin de Baka; Leiloui Nichmat Meir Marvin. merc 8 fev: 9h30 Rabbanit Yael Taieb "la emouna dans le couple'', 10h45

Rabbanit Simha Ben Chaya. Synagogue Bet Yossef 10 rue Mekor Haim. Rens: Graziella 054-4874337

Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, pour femmes et hommes, le lundi à 12 h: "Tora et temps présent " Rens: 02 563 10 52

Netanya

Koupat Hair et l’école des femmes organisent pour Tou Bishvat lundi 6 février à 8h30 une "Hafrashat Halla" et "Séoudat Amanim", tombola, surprise. Rens: 054-7808725

Bné Brit: Loge Bonei Israël: mardi 7 février à 19h30: seder de Tou Bischvat suivi du spectacle « Dans le monde enchanté des contes et des chansons » avec Arlette Foldès et Shmuel Ayache. Bibliothèque municipale: 60, sderot Benyamin, 3e ét. PAF: 75 sh au profit de bourses d’études. Rens: 050-9906133

AshdodShavei Tsion fête Tou Be Shevat mercredi 8 février de 15h à 17h: Fruits secs et boissons. 25 rue Sinaï.

Bat YamChalom Vereout organise la séoudat Ytro merc 8 février à 19h au centre communautaire 17 rue Sokolov angle Haatsmaout, avec le célèbre chanteur tunisien Chalom Bouhnik. Rens: Avi Timsit 052-2523853

JérusalemCommunauté Beit Yehouda: jeudi 2 février à 19h45 Soirée célibataires, en heb, avec Rav Ariel Weinberg. Vente de produits agricoles et artisanaux le lundi 6 février de 16h à 20h30 en soutient aux habitants du Ichouv Itamar. Rens: 02-6512481 ou 052-3828665. 18 rue Shochana, Kiryat Moshé.

Circuit de 2 jours dans le sud organisé par Lipkin Pasder: Soussia, Mitzpe Ramon, Sde Boker. Rens: 02-9971728 054-6555810

Pratiques

HAZKAROT

COURS ET CONFÉRENCES

DÉTENTE

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Wizo francophone: fête de Tou Bichvat lundi 6 février à 16h: conf de Mr. Simon Harrus agronome sur l'écologie, buffet de fruits et pâtisseries, bénédictions des fruits. Insc: 02- 5720312 ou 02-5663419. 1 rue Mapou.

Wizo francophone: dim 12 février de 15h à 17h Ahdout et Simha animé par Haya Berkowitz: comment mieux se connaître a travers des jeux culturels, des débats, des chants, café, thé, gâteaux. 1 rue Mapou.

Communauté Ohavei Tsion Yeroushalaim: séouda Yithro, grde soirée orientale le lun 6 fév à 19h30: Diner traditionnel, pièce montée, anim. musicale par Yossi Berdah et son orchestre. Paf: 100 sh. Res oblig: 02-5672256 (8h-11h). Synagogue Beth Yossef 10, Rue Mekor Haim, Bakaa.

Centre Communautaire Emouna: grde soirée de Tou Bichvat mardi 7 février à 19h30. Apéritif, diner, grd buffet de fruits avec la participation d’Elihaou Atlan et de David Cohen. PAF. Insc oblig: 02-6735985.

Beer ShévaShabbat Hagadol à la mémoire du Rav Yéchoua Laloum zatsal, le 30 et 31 mars à l'Hôtel Léonardo de Beer Sheva. Rabbanim présents: Gd Rabbin Sirat, Rav Nabet, Rav Brahmi, Rav Benharrouche,

Rav Guedj. 1.100sh le couple, 300 sh/enfant. Résa: 052-5216503, 050-2298500, 054-8426186

AshdodProchaine permanence bénévole de Sylvain Semhoun, conseiller à l'Assemblée des Français de l'Etranger, le lundi 6 février au Matnass Safra, 9h30 à 12h. Dossiers de retraites, pensions de reversions, interventions diverses… Tel 052-2863007

Tsahal à besoin de 100 volontaires par jour, du dim 19 fév au jeudi 1er mars. Départ le matin retour l’après midi. Ashdod: 052-4789905 Ashkelon: 054-9411348

Tel AvivMinyanim tous les jours au Beth 'Habad Francophone "Or Menahem Tlv." 28 rue Trumpeldor. Sha'harit 8h30 - Min'ha 13h30 - Arvit 20h.

JérusalemMidrechet Hen: dim 5 fev pour Tou Bichvat, plantation d’arbres à Itamar autour du Bet Midrach édifié à la mémoire du Rav Oudi Fogel zal. Départ 9h du Centre Emouna, retour 14h30. Rens: 050-3072282 054-4331859

Matnass Kiryat Moshe et AMI: 2 nouvelles activités: club francophone du 3eme âge et permanence des bénévoles d’AMI: club de jeux, conférences, visites guidées, rencontres amicales, traductions, santé, impôts, retraites françaises. Le mercredi de 14h à 17h à partir du 1er février. Merkaz Kehilati Beit Roos- 27 rue Nedjara, Guivat Shaoul. 054-7873734 02-6235788

Les jeudis d’AMI: Des bénévoles à votre service: le jeudi de 10h30 à 13h. Retraites, Bitoua’h Léumi, santé, traduction de documents et formulaires à remplir…. Prochaines permanences les jeudis 26 janv et 2 fev. sur R.D.V. 02-6235788 25 rue Keren Hayessod.

Voyages Santé en Israël: Chabbat Hagadol dans le Chomrone ou autres possibilités, Pessah à Natanya, Hôtel face mer proche Kikar. Rens: Chochana 02-6512481 ou 052-3828665

Wizo francophone: voyage à Eilat au Léonardo Plazza 5* du 26 février au 1er mars. Rens. et insc: 050-7796756 ou 054-5916472.

Pessah à l’hôtel Kinar Tibériade Glatt Cacher, sans kitniot. Spa, piscine. Rens: Keren 050-4297617

INFORMATIONS

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Ce soir, sortant du bureau assez tôt, je suis allé sur la Tayelet admirer l’un de ces merveilleux couchers de soleil qu’il nous est donné de voir à Tel-Aviv, face à l’immensité de la mer. Remontant Rothschild, p a r c o u r a n t A l l e n b y, descendant Gueula, je songeais à ces trente derniers mois. Trente mois d’une nouvelle vie, d’une renaissance, d’une

mise en harmonie du corps et de l’esprit, et je me suis surpris comme c’est le cas chaque jour depuis des mois à pouvoir dire: «je suis heureux». Oui, je suis pleinement heureux non sans émotion à chaque fois que je ressens ce bonheur d’être monté, finalement. Fi des difficultés, des obstacles en tous genres, de la langue, de la culture, du monde du travail ou des salaires ou encore de la h’utspa environnante à laquelle d’ailleurs je me suis aussi bien mis.Je suis heureux. Chaque jour encore plus, comme si j’avais le sentiment de pouvoir l’être encore davantage, et je suis reconnaissant à D’ de ce cadeau qu’il me permet de vivre à chaque instant. J’ai recentré ma vie, mon essence, ma vision, le sens de ma vie et je sais que j’ai fait le choix qu’il me fallait avoir fait pour répondre à mon âme juive. Je suis rentré à Sion. Je suis à la maison. Chaque jour qui passe, je pense à ceux laissés derrière moi dans les différents pays du monde où j’ai vécu et je sais, et c’est bien la seule chose que je sache à ce jour: il fallait que je rentre chez moi. Je l’ai fait. Je le vis. אין לי מילים!Je ne sais si je peux exprimer ce bonheur de chaque instant, il faut le vivre; chacun d’entre nous qui a fait cette démarche

de monter dans sa vie le comprendra. Mais je pense encore à ceux laissés derrière moi. Quel monde est le leur? Quel pays peut être le leur? J’ai revu cette litanie des actes antisémites de par le monde pour 2011. Quel pays a été épargné? Personne sur place ne viendra vous aider. Ces images qui en rappellent d’autres sur ce que nos grands-parents et nos parents ont vécu. Qu’attendent-ils pour venir? Qu’il soit à nouveau trop tard? Personne ne les aidera plus, sauf nous! Car nous sommes là, nous vous attendons. Israël a besoin que nous nous réunissions, que nous soyons nombreux et forts et que nous continuions l’œuvre des pionniers. Et le Néguev est toujours en attente de plus de fleurs.Il y a trente mois, j’entrais en Israël en tant que citoyen juif de l’État d’Israël. Ce jour-là, je me suis mis en paix avec moi-même. Ce jour-là j’ai finalement donné à ma vie le sens qu’elle attendait. Je ne me suis pas refugié, je suis simplement rentré à la maison rallumer la flamme de vie de mon âme.

עם ישראל חי

L'air du temps

Il y a 30 mois, l’Alyah!

Par Ori Haaker-ChijnerChroniqueur dans différents médias