1בס"ד

No 599 - י ת ו ק ו ח ב - ר ה ב

24 I ya r 5773 | 4 Ma i 2013

Yom Yeroushalayim: Mer 8 Mai - 28 Iyar

Rosh Hodesh Sivan: Vendredi 10 Mai

L’hebdomadaire israélien des francophonesD u g ro u p e Le p ' t i t H e bd o

צרפתית לדוברי הבינלאומי העיתון

LPHLe HebdoPlus

YOM YEROUSHALAYIM''Je me sens à Jérusalem quand...'': vos réponses

INTERVIEW EXCLUSIVE Rav Yaakov Sitruk:

''Tous nos débats doivent nous mener à un dialogue constructif''

עומדות היו רגלינו בשערייך ירושלים )תהילים קכב'(

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Décidément les membres de Yesh Atid savent mettre le feu aux poudres… Dans une ambiance déjà torride, le ministre de l’Éducation Shay Pirone a décrété deux jours de Lag Baomer, en plus des incendies de forêts et des grosses chaleurs du sharav – voilà une affaire qui n'a pas aidé les parents, dont les petits pyromanes ont couru non pas une, mais deux nuits, entre les flammes de l’exaltation…On attise d'autres flammes, moins joyeuses celles-là, mais toujours en provenance du même foyer: Yaïr Lapid et ses amis. Ils animent la Knesset avec des réflexions plutôt déplacées, des incitations dangereuses à la désunion, et des mesures douloureuses pour la population orthodoxe - voilà des nouvelles du front qui ne sont pas là pour faire baisser la température!Même le célèbre Yehoram Gaon, en noble défenseur de la cause h'aredite, monte au créneau sur les ondes et proclame lui-même «Je suis h'aredi», avec un plaidoyer plein d’émotion entre le «J'accuse» de Zola et le «Touche pas à mon pote» de Coluche… Alors que le torchon brûle avec Yaïr et ses sbires en mode haute tension. Bennett, lui, se veut plus rassembleur en envoyant les Canadairs de l’apaisement et de l’écoute, pour une meilleure intégration dans la société et dans le monde du travail.Décidément, ici comme dans le reste de la planète, nos préoccupations convergent toujours vers Jérusalem… Les anti-israéliens du BDS viennent de faire un très beau cadeau à notre capitale pour l’anniversaire de sa

réunification, en perdant un procès intenté contre le tramway qui relie les quartiers où la population n’est pas essentiellement juive. Le tribunal régional de Paris qui ne voit pas les choses de la sorte, les a déboutés... Prémices de la Gueoula...?

On est en droit de se poser des q u e sti o n s : p o u rq u o i J é r u s a l e m reste-t-elle encore une capitale non reconnue par les nations? 46 années d’affrontement et d 'affronts qui pourraient s'achever si seulement ici-même, nous commencions, nous-mêmes, par faire de cette journée, comme pour Yom Haatsmaout, une fête nationale chômée, afin de célébrer comme il se doit cet autre miracle. Et si, pour en finir avec le doute de la réunification, nous changions réellement la donne - la solution ne pourrait venir que de nous-mêmes: chacun devrait apporter le meilleur de lui-même pour accueillir le troisième Bet Hamikdash dans notre capitale éternelle.En attendant, Yom Yeroushalayim Samea’h à tous!

Show à JérusalemPar Avraham Azoulay

Édito

Jérusalem 18:40 20:00Tel-Aviv 19:00 20:02Netanya 19:00 20:02Ashdod 19:00 20:02Haïfa 18:52 20:03Paris 20:50 22:03

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Même le célèbre Yehoram Gaon, en

noble défenseurde la cause h'aredite,

monte au créneausur les ondes et

proclame lui-même «Je suis h'aredi»,

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ourquoi Jérusalem fascine-t-elle tant de monde?PShlomo BalsamIntervenant et guide à Yad Vashem, Président de l'association AloumimJérusalem est un centre de gravité d'une force d'attirance incroyable.

Qui n'a pas pleuré dans le monde entier, sur les accents du chœur des déportés Juifs en Babylonie se languissant pour revoir Jérusalem, dans l'Opéra de Verdi Nabucco… Jérusalem est présente dans toutes les nostalgies, «Si je t'oublie Jérusalem….», «L'an prochain à Jérusalem»…se disent dans toutes les cultures, dans toutes les langues. Ayant fait mon Alyah en 1968, un an après la Guerre des Six Jours, je me suis trouvé parmi les premiers à habiter le quartier juif rénové de la Vieille Ville de Jérusalem, en partie détruit en 1948… Un moment magique dans un endroit magique, à deux cents mètres du Kotel.

Pr René LevyAuteur de «La Haine gratuite, comment cela m'implique»Jérusalem fait autant d’effet à tant de gens de par le monde simplement parce que notre peuple

est arrivé à réaliser l’impossible: rentrer chez lui après 19 siècles d’exil et rentrer à Jérusalem 19 ans plus tard, grâce à une victoire militaire sans pareil. Je voudrais espérer que certains nous admirent, mais je suis sûr que beaucoup n’arrivent pas à accepter notre réussite et se sentent même lésés par elle. Il faut comprendre que notre succès n’est pas seulement unique dans l’histoire humaine, il est chargé de conséquences. L’existence de Jérusalem comme capitale d’Israël oblige les adhérents des religions monothéistes (et de beaucoup d’autres) à faire face à la véracité de nos textes sacrés sur le rôle central de Jérusalem, par exemple: «lieu choisi parmi toutes vos tribus» (Deutéronome 12,5) et «C’est là que montent les

Des gens du monde entier, juifs et non-juifs, venaient contempler ce Mur vestige de glorieux passé et de rêves. Les premières années après la réunification de Jérusalem ont été pour moi très marquantes: le Kotel est devenu un centre extraordinaire non seulement de prière, mais d'action. En 1970 après les procès de Leningrad contre des Juifs soviétiques qui voulaient quitter l'URSS, de grandes manifestations spontanées se sont organisées près du Mur Occidental. Jeune étudiant, j'y ai commencé une carrière qui m'a lié à cette lutte pour la Liberté des «Refuzniks». Un mur de pierres avec un cœur humain dit le Rabbin Kook… des pierres qui rendent plus humain. Le symbole «Jérusalem» est tout d'un coup bien réel. Je ne pourrais décrire l'émotion de rescapés du génocide rwandais, que je guidais en 2007, à leur arrivée à Jérusalem: une espèce d'apothéose pour eux. Et bien sûr mon émotion quand j'y ai prêté serment avec mon unité comme soldat de Tsahal. Et quand une famille de France m'a demandé d'organiser près du Kotel une Bar mitsva improvisée pour un homme de près de 90 ans qui n'avait pas eu la chance de la fêter pendant la Shoah dont il était rescapé… Que vous dire: Jérusalem est un puits de nostalgies, d'espoirs. Mon père m'a dit un jour: «Tu sais pourquoi il y a tant de pierres à Jérusalem? Parce que chaque personne qui s’y rend ouvre son cœur et y dépose la pierre qui s’y trouve…».

Sur le vif

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Pr Noah Dana-PicardPrésident du Jerusalem College of TechnologyParlons de noms. Le vrai nom de la ville est Yeroushalayim. C’est uniquement en Hébreu que notre

ville a un nom qui exprime une réalité de dualité. À l’origine Chalem est la ville de Malkitsedek (Berechit 14,18), un roi qui fait régner la justice entre ses sujets. La société qui vit là est équitable (Tsedek=justice). Et c’est ainsi qu'Avraham la découvre. Mais Avraham va la rencontrer dans un autre cadre, quand suite à l’ordre divin il emmène son fils Its’hak vers le Mont Moriah. Là, en réponse à une question d'Its’hak, il lui dit «H’ verra» (en général on traduit pourvoira, car il s’agit de l’animal destiné au sacrifice).Yeroushalayim est la ville où nous nous rendons trois fois par an afin de nous présenter au Bet HaMikdach, pour accomplir le commandement עמים בשנה יראה שלוש פ «Trois fois par an tous tes hommes seront vus» כל זכורך(Devarim 16,16 entre autres). Il s’agit d’être vus (par

tribus, les tribus de l’Éternel… Pour le bien de mes frères et de mes amis, je désire la paix dans ton sein» (Psaume 122). Tout cela n’est pas facile!

D.) et de «voir» D. (Yaro=voir). Voilà la double nature: Yaro+Chalem=Yeroushalayim. Cette perfection dans la relation horizontale (entre les hommes) et la relation verticale (entre D. et son Peuple) ne laisse personne indifférent. Certains veulent y participer, Juifs et non Juifs. D’autres cherchent à empêcher cette symbiose de se réaliser. C’est le sens du verset des Psaumes 2,3, expliqué par le Talmud Avoda Zara 3a: même les Gentils bien intentionnés se retournent en définitive contre D. et son Messie. Aujourd’hui nous voyons bien ce double mouvement. Beaucoup de non Juifs viennent à Yeroushalayim, en particulier à Souccot (ce qui a été prévu par nos Prophètes) et à Yom Yeroushalayim, anniversaire de la Libération de la Ville. Et bien plus nombreux encore sont ceux qui regrettent le vote de 1947 à l’ONU, ceux qui cherchent par tous le moyens à empêcher l’accomplissement de la prophétie de Zekharia 8,4-5:

ם, ואיש משענתו בידו כה אמר ה' צ-באות: עד ישבו זקנים וזקנות ברחבות ירושלמרב ימים. ורחבות העיר ימלאו ילדים וילדות משחקים ברחבתיה.

«Ainsi a parlé l’Eternel, D. des armées: on verra de nouveau des personnes âgées assises dans les rues de Yeroushalayim, chacune appuyée sur sa canne à cause de son grand âge, et les rues de la Ville se rempliront d’enfants joueurs». C’est cette prophétie qui se réalise sous nos yeux, et avec nous. D. soit loué.

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Schlomoh BrodowiczIngénieur informaticien - Graphiste – ÉcrivainIl convient de faire le distinguo entre fascination et convoitise. Cette ville emblématique de

la période biblique cristallise des passions bien distinctes les unes des autres. Elle fut à l’origine la ville dans laquelle Celui qui se révéla à Moïse choisit d’établir Sa résidence définitive. Tandis que le peuple juif exilé de sa terre appelait D-ieu trois fois quotidiennement à restaurer sa présence à Sion, la religion qui le vilipendait revendiquait la ville sainte à travers des croisades dont les hécatombes n’avaient qu’un lointain rapport avec la vocation des lieux. (Le chroniqueur médiéval Raymond d'Agiles, témoin de la première croisade, rapporte: «Ce fut un tel massacre dans la ville que les nôtres marchaient dans le sang jusqu'aux chevilles»). Plus récemment, depuis qu’Israël a recouvré la souveraineté sur Jérusalem, l’Islam, dont aucun dignitaire ou souverain ne crut bon d’y faire le moindre pèlerinage, a apposé le cachet de sainteté sur des lieux laissés en décrépitude pendant des siècles. La politique a dès lors façonné les passions religieuses. Jérusalem fascine certes par une beauté indissociable d’une histoire plusieurs fois millénaire. Mais tandis que la ville éternelle n’est qu’une pièce rapportée de la foi de certains, la Jérusalem d’ici-bas fut toujours pour la tradition juive le reflet de la Jérusalem des Cieux qui habite l’âme juive.

Sur le vif

Guy MillièreÉcrivain. EssayisteJérusalem est une ville très particulière. Elle est la ville la plus sacrée du judaïsme. Et elle est, depuis des millénaires, ville juive,

incluse dans les prières juives. Elle est devenue ville sacrée pour les Chrétiens depuis la prédication de Jésus et sa mise à mort par les Romains, et surtout depuis que le christianisme s'est détaché du judaïsme et placé en rivalité conflictuelle avec lui. Pendant des siècles, les Chrétiens ont tenté de chasser les Juifs de Jérusalem. Les Musulmans, quand l'Islam est né, ont conquis par la force Jérusalem, en ont chassé les Juifs à leur tour, puis les Chrétiens, et ont entendu faire de la ville un lieu saint de l'Islam. Depuis que Jérusalem est redevenue capitale du pays souverain du peuple juif, Israël, les Musulmans redoublent d'ardeur pour se voir reconnaître des droits sur Jérusalem, non pas parce qu'ils n'ont pas accès à leurs lieux saints, car Israël garantit exemplairement cet accès, mais parce qu'ils refusent la souveraineté juive sur la ville, et ils ne cesseront de refuser cette souveraineté juive. Les Chrétiens eux-mêmes ont du mal à admettre cette souveraineté juive. Peu importe, Jérusalem est la capitale réunifiée d’Israël, et la capitale réunifiée et indivisible d’Israël accueille dans la tolérance et la

Claire Dana-PicardJournalisteQue Jérusalem fasse de l’effet, c’est indéniable. Son passé historique, sa spiritualité, sa luminosité et l’émotion qu’elle suscite,

irraisonnée, instinctive, donnent à l’air qu’on y respire une odeur de sainteté à nulle autre pareille. Le monde entier a les yeux tournés vers Jérusalem mais ce n’est pas toujours à notre avantage: nous en sommes encore aujourd’hui à devoir défendre nos droits sur cette ville, capitale indivisible de l’État d’Israël et du peuple juif. On nous parle sans cesse des «trois religions monothéistes» qui revendiquent Jérusalem, en dénonçant sa «judaïsation», alors qu’elle n’occupe aucune place dans le Coran et que les Chrétiens se sont servis des Croisades, en massacrant au passage de nombreuses communautés juives, pour faire valoir leurs pseudo-prétentions sur la ville. À cela s’ajoutent les questions politiques à régler avec les Arabes sur le statut de Jérusalem et les tentatives visant à détruire les vestiges attestant une présence juive très ancienne dans la cité. Cet acharnement à

liberté de conscience Juifs, Chrétiens et Musulmans, il en est et il en sera ainsi dans l'avenir.

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vouloir nous l’arracher en dit long sur les intentions de nos détracteurs: nier un droit incontestable et séculaire. Jérusalem vit au rythme des fêtes juives: les pèlerins, d’Israël et de diaspora, y affluent par dizaines de milliers tout au long de l’année pour assister notamment à la Birkat Cohanim, aux Hakafot Shnioth ou aux festivités du Yom Yeroushalayim dans une atmosphère exceptionnelle. Les Juifs ne sont d’ailleurs pas les seuls: des délégations chrétiennes du monde entier viennent régulièrement se ressourcer à Jérusalem. Mais à l’heure actuelle, Jérusalem n’a pas encore retrouvé sa splendeur passée et notre nostalgie s’exprime le jour de Tisha Beav lorsque nous pleurons la perte du Temple et nous rendons au Kotel, par vagues incessantes, afin de prier pour sa reconstruction. Jérusalem est au centre de nos pensées: lorsqu’un couple se trouve sous le dais nuptial, le fiancé doit briser un verre en se souvenant de la destruction de Jérusalem. Nous ne devons jamais, à aucun moment, oublier Jérusalem!

Dr Gilles MoraliGastro-entérologue. ÉcrivainJérusalem est le lieu où se drainent toutes les attentes mystiques et messianiques de la civilisation occidentale. Même si elle n'est sainte

que pour le judaïsme (et non trois fois sainte comme le proclament les autres religions «monothéistes»), elle entraîne dans son sillage des torrents d'espoir du monde entier, qui sait que le chalom authentique est la valeur la plus élevée à laquelle une civilisation doit aspirer. Malheureusement, ces religions en sont encore au stade du désir impérialiste et veulent ainsi s'approprier (sous couvert d'internationalisation de la ville) la Ville de la Paix. Il serait temps, 46 ans après sa réunification, que Jérusalem soit enfin reconnue pour ce qu'elle est: la ville du Saint, Ir Hakodesh. Et cette ville appartient donc au peuple vecteur de la sainteté dans le monde. Son édification, y compris le troisième Temple, est donc directement liée au degré de sainteté que le peuple juif entretient avec sa ville. C'est parce qu'une partie des dirigeants israéliens n'ont pas voulu du Mont du Temple que celui-ci a été donné aux Musulmans, qui n'en attendaient pas tant. Et c'est lorsque la majorité du peuple juif exigera d'aller y prier que le Temple sera reconstruit.

Daniel RadfordÉcrivain. Éditeur«Dix mesures de beauté descendirent sur le monde, Jérusalem en prit neuf et le reste du monde en prit une». Jacob notre

patriarche dans son rêve prophétique pensait que D.ieu se trouvait partout et qu’il n’était pas besoin de Lieu. Mais lorsqu’il s’endormit à l’endroit «BA MAKOM» il comprit et il vit que MAKOM (le lieu) c’est d’abord D... mais qu’il se trouvait un lieu où la présence divine était révélée plus qu’à d’autres, futur endroit où le sanctuaire trouvera place, porte des cieux où passe la prière des hommes. Si dans le H’oumach le mot Jérusalem n’apparaît jamais, les Sages nous disent que c’est pour éviter que les 70 nations s’en emparent, car ce Lieu est le plus sacré de la Terre. Louz était d’abord le nom de la ville de Jérusalem. Le mot Louz a aussi un autre sens: c’est un os de la colonne vertébrale qui ne se détruit jamais, même par le feu. C’est par cet os que se fera la résurrection des morts (Levit. Loi rabba c.18), il ne se décompose pas. Comme Louz, Jérusalem est aussi éternelle. Toutes les métropoles du monde entier sont construites autour d’un fleuve ou d’une ouverture portuaire. Seule Jérusalem fut construite par David en tant que capitale sans eau. Paris a la Seine, Londres la Tamise, Prague le Vltava, Anvers l’Escaut… Même Tombouctou se love autour du fleuve Niger, seule Jérusalem est construite n’ayant ni porte vers la mer, ni fleuve charriant avec lui ses bienfaits. Jérémie ne s’écrit-il pas: «toutes les nations du monde afflueront vers Jérusalem» (Jérémie 3, 17)? Il n’est pas une nation qui n’a pas tenté de vouloir se l’approprier, car l’eau qui coule à Jérusalem n’est autre que le fleuve Torah, cette eau qui vient du ciel directement de la main de D. Tous les peuples viennent s’y désaltérer. On dit qu'au temps de Machia’h un fleuve prendra force sous l’Even Hachtiya (la pierre fondamentale) sur laquelle fut ligaturé notre père Itzhak. On entend comme une vibrance, un chuchotement de l’autre côté du Kotel que cette eau a commencé à jaillir de dessous la pierre. Jérusalem, l’indivisible, n’est autre que la maison de D.ieu.

Tu sais pourquoi il y a tant de pierres à Jérusalem?

Parce que chaque personne qui s’y rend ouvre son

cœur et y dépose la pierre qui s’y trouve...

»

»En parallèle, les Juifs doivent savoir qu'ils établiront le Temple non seulement pour eux, mais aussi pour l'humanité entière, comme l'a déjà dit Isaïe (56,7): «Car Ma Maison sera nommée Maison des prières pour toutes les nations».

10 Parasha de la semaine

Dr Michel Bensoussan

Décidément, cette année, nous aurons droit à beaucoup de «doublets»! Pour terminer le livre de Vayikra, les deux dernières Sidrot sont en effet, elles aussi reliées (Mehoubarot), pour être lues ensemble ce Shabbat. La première, Behar, détaille les lois de la «Shemita» (tous les sept ans) et du «Yovel» (tous les 50 ans), leurs implications agricoles, foncières, sociales, et nationales, sur la terre d'Israël. La Shemita est une sorte de jachère qui oblige l'agriculteur à

repenser son rapport à la terre, aux lois écologiques, à la notion de propriété et aux inégalités sociales. Le «Yovel» (d’où vient le mot «jubilé») élargit encore plus le champ des libertés. La seconde, Behoukotay, explicite les conséquences de l'alliance que Dieu conclut avec son peuple. En entrant sur la terre de Canaan, c'est le comportement moral de chacun qui va influencer la qualité de la vie de l'ensemble. Les chemins de la «bénédiction» ou de la «malédiction» dépendent de l'action de chacun et de tous, sur la terre.

Première montée: La septième année, c'est la «Shemita»: il est interdit de travailler la terre. Les fruits cessent d'être des «produits», sources de profits économiques. Il faut réapprendre à manger de façon plus naturelle. La cinquantième année, en plein jour de Kippour, le shofar est sonné pour annoncer le «Yovel». Chacun doit retrouver le terrain qui lui a été octroyé dans sa tribu.Deuxième montée: Le respect de ces lois permet de profiter pleinement de la terre d'Israël en toute sécurité et en abondance. Si une personne est obligée de vendre sa terre, un proche parent pourra l'aider à la «délivrer» (Gueoula), en la rachetant.Troisième montée: Cependant, i l faut protéger les droits de l'acheteur d'un terrain «à risque». Par exemple, un terrain qui se trouve proche des frontières, sujet aux attaques ennemies, n'est pas très «attractif»! L'éventuel acheteur veut pouvoir investir dans le terrain acheté. C'est pour cela qu'on ne pourra le lui reprendre (en le rachetant) que pendant la première année. Après cette date, l'acheteur est assurer de le garder. C'est donc une loi qui incite à habiter et développer même les terres les plus «dangereuses» en Israël.Quatrième montée: Le Yovel est l'occasion de libérer tous les «esclaves» juifs. Il ne faudra d'ailleurs jamais les considérer comme des «esclaves» mais plutôt comme des ouvriers respectables. Si un Israélite est obligé de

se «vendre» à un goy pour des raisons économiques, il est un devoir de le racheter au plus tôt. Ce rachat est aussi appelé une «délivrance» (Gueoula).(Nous passons à la Sidra «Behoukotaï»). Le respect des préceptes de Dieu apportera la bénédiction aux habitants de la terre: la pluie, des récoltes abondantes, la sécurité, la paix et la prospérité.Cinquième montée: Dans le cas contraire (non-respect des Mitsvot) les malédictions pourront être terribles. Des maladies incurables, la famine, la faiblesse face aux ennemis et même l'exil. Pourtant Dieu ne nous abandonnera pas complètement et nous ramènera sur notre terre à la fin de l'exil.Sixième montée: Un tout autre sujet est abordé. Si une personne désire offrir au Temple la «valeur» d'une personne ou d'un animal, de quelle somme d'argent s'agit-il? Selon l'âge et le sexe, la Torah détaille la «valeur» de chacun!Septième montée: Si au lieu d'un animal ou d'une personne, c'est la valeur d'un terrain qu'une personne désire offrir, les différentes «valeurs» sont aussi détaillées. Quel est le rapport entre ce dernier sujet (les «valeurs») et le début de la Sidra (l'alliance avec tout le peuple)? Peut-être celui de nous rappeler que la «valeur» d'une communauté et d'un peuple dépend de celle de chacun de ses composants!

Un résumé de la sidra: Behar Behoukotaï

Il ne faudra jamais les considérer comme des «esclaves» mais plutôt comme des ouvriers respectables

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Questions: Lorsqu'on parle de guerres obligatoire et facultative, c'est-à-dire en vue de conquérir des territoires situés hors de la terre d'Israël, quelles sont les limites «bibliques» de la terre d'Israël? Si nous vivions toujours aux temps bibliques, la Guerre des Six Jours serait-elle considérée comme obligatoire (puisqu'il fallait bien se défendre), ou facultative (puisque nous avons acquis de nouveaux territoires)?

Rav Elyakim Simsovic: Nous n'avons acquis aucun «nouveau territoire», nous avons récupéré des territoires d'Eretz Israël entre la Méditerranée et le Jourdain. Selon certains, tout le Sinaï fait partie du territoire d'Eretz Israël, mais même pour les minimalistes, la Samarie, la Judée (dont la bande de Gaza fa i t géographiquement

partie), le Golan et le Bashan sont des territoires d'Eretz Israël biblique. Toute guerre visant à défendre l'intégrité du territoire et la sauvegarde de la population d'Israël sur sa terre s'appelle mil‘hémeth mitzva, c’est-à-dire qu’il s’agit d’une guerre qu’on est obligé de livrer (Voir Maïmonide, Règles de la Souveraineté politique, chapitre 5, règle 1: «Et qu’appelle-t-on mil‘hémet mitzva? La libération de la terre d’Israël des mains de ceux qui l’ont occupée en notre absence, la guerre contre Amalec, et venir en aide à ceux d’Israël contre leurs agresseurs»).

Question: Je viens de passer les fêtes en Israël pour la première fois. Ma visite au Kotel m'a ému. Pourquoi,

après la guerre des Six Jours, n'avons-nous pas tout gardé?

Rav El ie Kl ing: Après la v ictoire d e l a g u e r r e d e s S i x J o u r s , l e gouvernement israélien pensa qu'il était diplomatiquement de l’intérêt d’Israël de laisser le Waqf, c'est-à-dire l'organisation musulmane responsable des lieux saints arabes continuer à gérer les mosquées situées sur le Mont du Temple. La position quasi unanime des rabbins de l’époque, selon laquelle la halakha interdirait aux Juifs d'entrer sur toute l’étendue de l'esplanade pour des raisons de sainteté de l'endroit de peur de fouler l'emplacement du Saint des Saints, fut ainsi utilisée pour justifier cette position conciliante: «puisque de toutes façons, nous n'avons pas le droit de nous y trouver, laissons

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Questions/réponses

Yom Yeroushalayim

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donc les musulmans gérer les lieux saints». Nombreux sont aujourd'hui les observateurs, rabbins ou non, qui pensent que ce fut là une erreur historique. En effet, le Waqf se servit de cet arrangement pour élargir de plus en plus son contrôle sur ce lieu, le plus sacré du judaïsme. Ainsi, des archéologues israéliens (non suspects de sympathie politique pour la droite israélienne) ne cessent d'alarmer le gouvernement sur les dégâts archéologiques causés par les musulmans qui, sous couvert de restauration de mosquées ou d'inauguration de nouveaux l ieux d e p r i è res , ch erch ent à effa cer systématiquement les traces historiques de la présence juive en ces lieux. Aujourd'hui, les accords officieux entre le gouvernement et le Waqf autorisent les touristes à pénétrer sur l'esplanade mais interdisent aux Juifs d'y prononcer des prières.

Questions: Est-ce que de la même façon qu'il y a une sainteté d'Erets Israël par rapport aux autres pays, existe-t-il également une sainteté de Jérusalem par rapport au reste d'Israël? Et de la même façon puisqu'il est interdit

pour un habitant d Israël de quitter ce pays, serait-il interdit à un habitant de Jérusalem de la quitter pour s'installer ailleurs? Y a-t-il une mitsva d'habiter à Jérusalem plus que partout ailleurs?Rav Elyakim Simsovic: Il y a en effet un rapport de sainteté de Jérusalem par rapport au reste d'Eretz Israël, et il y a des degrés de sainteté croissante d'Eretz Israël à Jérusalem, de Jérusalem au Mont du Temple, du Mont du Temple à l'enceinte et ainsi de suite jusqu'au Saint des Saints. Il n'y a pas toutefois de mitsva particulière d'y habiter ni d'interdiction d'en partir pour habiter ailleurs. Toutefois, la halakha stipule que lorsqu'un conjoint veut aller habiter à Jérusalem et que l'autre s'y oppose, juridiquement celui qui veut habiter à Jérusalem peut contraindre l'autre, ou obtenir le divorce au détriment de celui qui ne veut pas. Cela marche aussi en sens inverse, lorsqu'habitant Jérusalem l'un des conjoints voudrait s'en aller et l'autre non, là ce dernier peut contraindre le premier à rester ou obtenir le divorce au détriment de celui qui veut partir. Contrairement à ce qui se passe pour d'autres déménagements, le paramètre de l'amélioration ou de la détérioration des conditions d'habitat

et d'environnement n'entrent pas en ligne de compte. Par exemple, le mari ne peut pas contraindre sa femme à quitter un beau quartier pour un plus laid (à moyens financiers égaux...), ou un cinq pièces dans le XVIème pour un studio à Belleville, alors que si c'est du studio de Belleville au cinq pièces dans le XVIème, il le peut (toutes choses égales par ailleurs). Mais d’un cinq pièces dans le Nord-Tel Aviv (genre Neuilly) à un studio à Jérusalem il peut aussi. De même d'ailleurs que d'un cinq pièces n'importe où dans le monde à un studio n'importe où en Eretz-Israel. Voilà l'atmosphère générale de la question. (Voir traité Kétoubot 110b; Maïmonide, Règles du mariage, chapitre 13, règle 20).

Nous n'avons acquis aucun «nouveau territoire», nous avons récupéré

des territoires d'Eretz Israël

16 Dvar Torah

Rav Nahum BotschkoYéchiva de Ko'hav Yaacov

Le midrach Cho‘her tov (Midrach sur les Psaumes I, 8) rapporte que le roi David a demandé à Dieu que quiconque s’adonnerait à l’étude et à la récitation des Psaumes soit considéré comme s’il s’était adonné à l’étude des cas d’impureté, autrement dit, que la lecture des Psaumes soit équivalente à l’étude des sujets les plus complexes de la Torah! Que pouvons-nous apprendre de cette requête du roi David?Rabbi Hayim de Volozyne s’est appuyé sur cet enseignement du midrach pour affirmer (Néfech Hahayyim, 4ème portique, chapitre 2) que «les halakhot du Talmud, résultat de longues études théoriques, sont un objet d’étude plus élevé et mieux apprécié par Dieu que la récitation des Psaumes» (1). Se fondant sur cet enseignement et sur d’autres semblables, rabbi Hayim de Volozyne (chapitres 2 et 3) affirme que «l’étude désintéressée (=lichma) de la Torah ne suppose nullement, comme beaucoup semblent le croire aujourd’hui, la communion (devêqut) avec Dieu… Mais en vérité, l’étude désintéressée de la Torah signifie étude de la Torah en vue de la Torah… pour la connaître, pour la comprendre, pour en tirer un enseignement et une suite, et non dans un but de contestation et d’autosatisfaction (2)», ainsi que l’enseigne Rabbénou Acher (dit «le Roch») sur Nédarim 51a. Cela signifie que l’étude de la Torah lichma consiste à étudier afin de magnifier et de diffuser la Torah, afin que la parole de Dieu soit présente dans le monde; et cela implique que le but principal est global et non personnel et que la visée n’est pas d’élever l’homme afin qu’il parvienne

au niveau de la devêqut, l’attachement mystique ou communion avec Dieu. De même, le rav Abraham Yitzhak Hacohen Kook écrit dans Orot Hatorah (II, 1): «La Torah lichma, cela veut dire au nom de la Torah. Car c’est la volonté de Dieu que la sagesse soit présente dans le monde réellement et de manière virtuelle; il s’agit de la réalité la plus délectable et la meilleure que tout ce qui peut se concevoir».Ces sources nous permettent de comprendre que l’étude de la Torah possède une valeur en soi, et que Sa volonté est qu’elle soit diffusée dans le monde. Et de fait, dans le monde des yéchivot et dans tous les lieux d’étude, on étudie abondamment, on approfondit, on discute et on propose des renouvellements du sens (‘hidouchim) même dans des domaines qui semblent ne pas être du tout pertinents dans notre monde moderne et qui n’y ont pas d’application pratique. Par ailleurs, nous lisons cette semaine le quatrième chapitre des Pirqé Avoth, où la cinquième Michna déclare: «Rabbi Ishmaël enseigne qu’à celui qui étudie en vue d’enseigner, on rend possible d’étudier et d’enseigner; et à celui qui étudie afin de mettre en pratique, on rend possible d’étudier et d’enseigner, de préserver et de pratiquer». Il en ressort clairement que c’est la mise en pratique qui est l’essentiel de la finalité de l’étude, de telle sorte qu’elle ne reste pas théorique. L’objectif est que l’étude conduise à la transformation des actes, de la conduite, au travers de la pratique des mitzvot et de l’attachement au Créateur. C’est aussi ce qui ressort d’une autre Michna des Pirqé Avoth que nous avons

étudiée la semaine dernière (chapitre III, 9): «celui dont les actes l’emportent sur sa sagesse, sa sagesse se perpétue…», alors que «celui dont la sagesse l’emporte sur ses actes, sa sagesse ne se conserve pas». Comment concilier ces enseignements qui semblent affirmer le contraire l’un de l’autre? L’étude de la Torah a-t-elle une valeur en soi ou n’a-t-elle d’autre but que de permettre la pratique des mitzvot? Il faut bien se rendre compte du fait que l’étude de la Torah comporte deux dimensions qui se complètent. Elle a bien évidemment une valeur en soi, puisqu’aussi bien, il s’agit de la manifestation de la parole divine dans le monde. Et même si cette étude n’a pas de conséquences concrètes, immédiates, sur la vie de tous les jours, par elle-même elle diffuse le Nom divin dans le monde et elle est une source d’intense bénédiction. Cependant, il faut bien se garder de faire de l’étude une espèce d’exercice intellectuel théorique privé de sens, à la manière des thèses philosophiques qui discutent sempiternellement sans jamais exiger quoi que ce soit de l’homme quant à sa conduite et sa manière de vivre. Il n’y a pas pire profanation que celle que constitue la conduite indigne de quelqu’un supposé porter le nom de la Torah. C’est la raison pour laquelle il est indispensable que l’étude de la Torah, en plus de sa valeur intrinsèque, mène l’homme à l’amendement de sa conduite que ce soit envers son prochain ou envers Dieu.(1) Cf. L’Âme de la vie, traduction B. Gross, Verdier «Les Dix Paroles», 1986, page 176.(2) Ibidem, pages 176 et 177.

Traduit par Rav E. Simsovic

L’étude en soi, ou en vue de la mise en pratique?

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Une question, leurs réponses

Élections de la 8ème circonscription

Nous avons interrogé les candidats à la députation pour la 8e circonscription des Français de l’étranger sur une question que beaucoup de personnes se posent:«Le grand nombre de candidats indépendants risque-t-il de brouiller les cartes de l’électeur?»

David-Yits'hak TrauttmanCandidat indépendantD a n s l e m o n d e l e s d é m o c ra ti e s sont minoritaires.

Heureux sommes-nous donc de vivre dans l'une d'elles! Dans la mesure où l'un des aspects fondamentaux de la démocratie ce sont les élections et la liberté de s'y présenter, le grand nombre de candidats est la preuve de la vitalité de notre système politique. L'idée d'un «concile de sages» qui choisirait les candidatures est l'opposé d'un système démocratique. Cela peut s'appliquer à un parti politique, mais pas à l'ensemble des candidats qui représentent l'ensemble de la société. En fin de compte, c'est l'intelligence des électeurs qui est la garante de l'élection du meilleur candidat.

Valérie HoffenbergCandidate UMP• Comme lors du scrutin précédent, cette é lection se

jouera entre le PS et l'UMP.• La multiplication des candidatures peut créer les conditions nécessaires pour une victoire de la gauche.• Les députés sans étiquette n'ont pratiquement pas de temps de parole. Jamais un député sans parti n'a fait adopter une loi par le Parlement.• Les élections présidentielles et législatives précédentes ont démontré que la pol itique ne pouvai t pas s'improviser. Je suis la seule candidate qui possède l'expérience et le poids politique capable de faire barrage à la gauche!• J'ai pris mes engagements devant J e a n - F r a n ç o i s C o p é e t C l a u d e Goasguen, qui m'ont assuré de leur soutien et de celui de toute l'UMP afin de me laisser la liberté de mener mes combats pour défendre les valeurs et protéger les intérêts des Français de cette circonscription.

Alix GuillardCandidat PirateLe grand nombre d e c a n d i d a t s indépendants peut signifier plusieursc h o s e s . U n

e n g a g e m e n t prononcé des français à l'étranger dans la vie politique (ce que semble contredire l 'énorme abstention), un agenda politique différent avec beaucoup de candidats util isant l'élection pour se faire de la publicité, ou bien un manque de confiance dans les candidats des grands partis et leur

stratégie, incapables d'êtreréellement à l'écoute des citoyens. Cette dernière raison est compréhensible en plus d'être légitime. C'est ce qui motive ma candidature, en représentant un parti qui défend la démocratie réelle et en me mettant en position d'écoute de tous et toutes.

Sylvain SemhounCandidat indépendantL e n o m b r e i m p o r t a n t d e candidats inquiète

ceux qui se positionnent à gauche ou à droite parce que la division des voix leur fait craindre que leur favori ne soit pas au second tour. Quand on est, comme c'est mon cas, libre de tout enjeu politicien, on ne craint rien car le message que j'envoie aux électeurs est celui de l'expérience et de la compétence. Que beaucoup de candidats se présentent est à l'honneur des Français de l'étranger que l'on croit, à tort, indifférents. Cela prouve leur dynamisme et la bonne santé de la démocratie.

M a r i e - Ro s e KoroCandidate PSLe premier tour est fait pour que tous ceux qui pensent avoir un message à

délivrer à leurs compatriotes puissent

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le faire. J’attache trop de prix à la démocratie pour remettre ce droit en cause. Les candidats qui resteront en lice au second tour auront à prendre encompte les choix opérés par les électeurs parmi les multiples opinions qui se seront librement exprimées. Si c’est mon cas, je le ferai mais sans jamais renier mes convictions. Et si je suis élue, tout en défendant les valeurs de la gauche, je resterai à l’écoute et aus e r v i c e d e l ’e n s e m b l e d e m e s compatriotes expatriés ou binationaux.

Alexandre BezardinCandidat indépendantL e n o m b r e i m p o r t a n t d e c a n d i d a t s i n d é p e n d a n t s

démontre qu’une fois de plus les candidatures étrangères parachutées par Paris n’ont pas le monopole de l ’électorat français dans la 8ème circonscription. Ce n’est pas l’étiquette politique qui fait le député mais l ’humain et je pense notamment à ce l les et ceux qu i s 'engagent quotidiennement pour nos concitoyens, sur le terrain, bénévolement, sans jamais rien en tirer que la satisfaction d'être utile aux autres. C’est pourquoi les candidatures indépendantes sont des candidatures légitimes et naturelles pour les électeurs.

Albert FrattyCandidat indépendantInutile d’accorder trop d’importance a u n o m b r e d e c a n d i d a t s indépendants, ou

alors il faut également s’inquiéter du surplus de candidats investis par les

partis et leurs dissidents. C’est un faux procès fait aux candidats indépendants, souvent très proches des électeurs, alors que les candidats officiels, venus d’ailleurs, se cachent derrière leur carte de visite en guise de programme. Les électeurs d’une circonscription de l’étranger, savent très bien que les partis de gauche ou de droite n’ont pas besoin, aujourd’hui, d’un député anonyme supplémentaire. Ils savent aussi que l’un des leurs, élu député comme candidat indépendant, sera leur carte maîtresse au Parlement…

Meyer HabibCandidat UDIMettre un bulletin dans l’urne ne suffit pas. Encore faut-il pouvoir s’assurer que votre député fera entendre vos

messages. Or, dans le système actuel, il est indispensable d’appartenir à un groupe politique. Car les temps de parole à l’Assemblée Nationale sont attribués par groupe. Voter pour un candidat indépendant c’est donc être sûr de ne pas être entendu. De plus, on l’a vu lors de la précédente élection, de nombreux candidats indépendants se sont présentés, notamment mes amis Philippe Karsenty et Gil Taïeb. Ils sont arrivés en tête en Israël mais ont été battus dans les autres pays de la circonscription. Aujourd’hui, un candidat indépendant n’a aucune chance d’être élu. Leur donner votre voix, c’est la gâcher.

Nathalie MimounCandidate indépendanteLe grand nombre d e c a n d i d a t s p e u t êt re ! M a i s

indépendants bien au contraire!!! Que dirait-on d’une démocratie strictement bipolaire, gauche, droite, représentée par les seuls grands partis? Il y a un an, les Français déçus de la présidence de Nicolas Sarkozy ont voté François Hollande. Aujourd’hui ces mêmes Français sont inquiets de la conduite du gouvernement par François Hollande. En cette période de crise, je serai, une fois élue, déterminée à rassembler du fait de mon indépendance, toutes les forces vives et objectives de l’Assemblée Nationale. Je saurai trouver des solutions indispensables, en réponse aux attentes et préoccupations urgentes des Français de la 8eme circonscription.

Ghislain AllonCandidat indépendantCette élection est particu l iè re . Les grands partis n’y ont pas leur place.

N o s r e v e n d i c a ti o n s s ' a v è r e n t essentielles à l’endroit d’une République qui a abandonné ses ressortissants. Le nombre de candidats indépendants ne trouble pas le choix de l’électeur mais l'éclaire. Ce sont les grands partis, habitués à chasser en meute et sur de simples mots d’ordre qui troublent l’électeur. Les problèmes à résoudre sont de l’ordre du combat et non du compromis. Les Français d’Israël ont payé le prix fort des fausses promesses des grands partis et des Institutions Juives de France censés les représenter.Je me battrai pour vous en toute indépendance.

Par Guitel Ben-Ishay

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Coaching et Judaïsme

Faites-en une montagne!Dans son commentaire sur le premier verset de la Paracha («L’Éternel parla à Moïse au mont Sinaï, en ces termes…»), Rachi précise que toute la Torah, dans ses moindres détails, vient du Sinaï. Quel enseignement peut-on en tirer au niveau psychologique?Souvenons-nous de ce que nos Maîtres nous ont enseigné à propos du mont Sinaï: c’est la plus petite montagne de la péninsule (Midrash Raba). Nos sages en déduisent l'impératif de l'humilité: on ne peut recevoir la Torah si on se prend pour la plus haute des montagnes… Imbu de moi-même et de ma propre

«grandeur», comment pourrais-je être un réceptacle pour la Parole Divine? L’histoire de ces deux grands Rabbanim - très âgés - illustre bien ce point. Le plus «jeune» dit: «Toute ma vie, j'ai essayé de devenir «quelqu'un», mais à son crépuscule je dois avouer: je ne suis toujours rien». «Et le Rav plus âgé de lui répondre: «De mon côté, toute ma vie j'ai essayé de devenir «rien», de m’effacer - et malgré toutes ces années de travail, je constate que je me prends encore pour quelqu'un». À ce stade,

on pourrait conclure que pour saisir le divin, il faut tout simplement s'annuler et vivre dans une humilité qui ne laisse aucune place à l’individualité. Mais la réalité se révèle - comme souvent - plus complexe et nuancée. Si nos Sages nous ont bien dit que le mont Sinaï est la plus petite des montagnes, mais ils précisent tout de même qu'il s'agit… d'une montagne! Comme le disait le grand Maître de la Hassidout (Rav Sim’ha Bonim de Pshis’ha): «Je garde deux papiers dans mes poches. Sur l 'un j 'ai écrit «Je ne suis que poussière et cendre» (Béréshit XVIII, 27), et sur l'autre «C'est pour moi que le monde entier a été créé!» (Sanhédrin 4, 5). Autrement dit, conscient du fait que je ne suis rien, je dois me rappeler en même temps que je suis le centre du monde.Mais comment réconcilier ces deux manières de me percevoir moi-même? D'abord, en pratiquant ce grand-écart dans la lumière de notre conscience: ne pas oublier ni l'une ni l'autre des tendances. Ensuite, en se rappelant que contrairement à ce qu'on pense généralement, nous avons souvent tendance à nous sous-estimer très largement. Pire encore, beaucoup d'entre nous se haïssent carrément. Combien de fois entend-on, ou pense-t-on: «Je n'ai aucune qualité, je ne vaux rien, je ne réussirai jamais, ça ne vaut pas la peine d’essayer, etc…»? Autant de voix qui polluent notre champ de conscience, nous étouffent et nous

empêchent de devenir véritablement qui nous pourrions être. Ces voix qui ne nous laissent pas oser tenter notre chance, et qui dénient notre droit de vivre et de nous épanouir…Apprenons à nous reconnecter à notre être profond et à sa grandeur innée et

divine. Chacun de nous possède une mission et des qualités uniques. Ne pas faire usage de cette «montagne» de dons exceptionnels c'est refuser de prêter oreille à la parole divine. Le Rav Kook l'a magistralement expliqué: «Combien de Bien est réprimé par la faute de l’esprit humble de gens dont les cœurs devraient être emplis du souffle d’Hashem, alors qu’ils s’en tiennent à la petitesse, du fait de leur manque de confiance en eux-mêmes, en la véritable grandeur de leur âme».

Aharon Darmon – Coaching individuel et de couple. Thérapeute. Hébreu/ Français.Apprenez à vous connaitre et à utiliser votre potentiel. Tel: 0544636065.www.meemoosh.comaharon.darmon@gmail.com

Le mont Sinaï est la plus petite des montagnes, mais il s'agit... d'une montagne!

Nous avons souvent tendance à nous sous-estimer très

largement

Aharon DarmonCoaching individuel et de

couple

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Rav Yaakov Sitruk

Rencontre avec

Le Rav Yaakov Sitruk dirige le centre Alef Ledorot à Jérusalem. En outre il est une autorité reconnue, appréciée et écoutée de la communauté francophone en Israël. Attirant de nombreux auditeurs, de tous les âges et de toutes les

tendances lors de ses cours, il apporte un éclairage intéressant aux questions de société et pousse à la réflexion sur

notre vie de Juif à notre époque, dans notre pays. Il nous livre ici un message d'ouverture, de tolérance et de respect au regard des débats qui agitent la société israélienne depuis les élections à la dernière Knesset.

Le Plus Hebdo: Pourquoi décidez-vous aujourd'hui de vous exprimer sur les débats qui agitent la société israélienne?Rav Yaakov Sitruk: Lors des dernières élections, nous avons malheureusement assisté à une expression décomplexée d ' u n e c e r ta i n e h a i n e e nt re l e s différentes composantes de la société israélienne. En tant que Rav, je pense qu'il est de mon devoir de dire au plus grand nombre que les débats d’idées sur la perception de la Torah, sur Eretz

Israël sont légitimes. Mais nous devons toujours chercher ce qui nous relie.

Lph: Quel est votre regard sur les derniers mois écoulés au regard de ce que vous évoquez?Rav Y.S.: L'un des recueils les plus caractéristiques de la pensée juive est le Talmud. Le Talmud est essentiellement composé de discussions, de désaccords mais à l'issue de chaque débat, le respect mutuel était préservé. Si l'on ne parvient pas à cela alors c'est que l'on a échoué. Aujourd'hui la carte politique d’Israël a changé, ce sont les règles du jeu, nous devons les accepter. Si nous ne sommes pas prêts à les accepter alors nous ne devons pas jouer.

Lph: Que devons-nous retenir de ces

«Préserver le respect mutuel dans les débats»

Aujourd'hui la carte politique d’Israël a changé, ce sont les règles du jeu, nous devons les accepter

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débats?Rav Y.S.: Le peuple d’ Israël doit essayer de se dépasser, de se soucier les uns des autres. Le peuple doit se concentrer sur ce qui le rassemble tout en étant conscient des choses qui nous différencient. Nous devons être convaincus de ce que chacun a à apporter: nous avons besoin les uns des autres. De chaque côté se trouvent des gens responsables, intelligents. D'ieu merci, nous vivons dans notre pays, en Israël, dans une démocratie où chacun a sa place. Toutes nos divergences, tous nos débats doivent nous mener à un dialogue constructif.

Lph: Pensez-vous que la société

israél ienne possède la maturité nécessaire pour cela?Rav Y.S.: Le peuple juif durant toute son histoire a toujours, Barou'h Hashem, été capable de remporter tous les combats. Il nous suffit pour cela d’être déterminés à trouver une solution.

Lph: La communauté juive française a également été agitée par des événements dramatiques. Que vous ont-ils inspiré?Rav Y.S.: De façon générale, je dirais que malheureusement dans une société, on tombe facilement dans le piège du Lachon Hara. Si cela est interdit, c'est bien parce que ce que l'on raconte dépasse souvent de loin l’événement lui-même. N'oublions pas qu'il y a une différence colossale entre le nombre de gens qui connaissent la vérité et le nombre de gens qui en parlent.

Lph: Évoquons votre actualité. Alef Ledorot a ouvert une synagogue rue King David il y a huit mois. Comment cela se passe-t-il?R a v Y. S . : L e s r é s u l t a t s s o n t encourageants. Nous nous apercevons qu'une synagogue à cet endroit répond à une réelle demande. Lors de la

première Hakhnassat Sefer Torah que nous avions faite au mois d’août, les riverains ont participé avec joie et nous ont avoué n'avoir jamais vu cela alors qu'ils habitent ici depuis 40 ans! D'ailleurs, nous organisons le 07 mai une deuxième Hakhnassat Sefer Torah: nous avons obtenu l'autorisation de fermer la rue King David. L’événement sera encore rempli de joie et de

kedoucha! Alef Ledorot a pour but essentiel de prodiguer un enseignement permettant de comprendre le message de la Torah, qui concerne tous ceux qui sont impliqués comme ceux qui le sont moins: un message, une Torah pour tous!

Par Guitel Ben-Ishay

Le peuple juif durant toute son histoire

a toujours, Barou'h Hashem, été capable

de remporter tous les combats

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Nahum Hofri a été élu maire de Raanana en 2005 suite à la nomination du maire précédent à la présidence de l'Agence Juive. En 2008 il est réélu avec 71% des voix. Sa vie est surtout marquée par une carrière dans l’armée de l'air qu'il quitte en 1996. Il a été pilote d’hélicoptère,

auxiliaire de l’attaché militaire de l’armée de l'air à Washington et représentant de l’armée de l'air aux États-Unis. Son deuxième domaine de compétence et de prédilection est l’éducation. Après l’armée il dirige plusieurs lycées qui ont tous donné de très bons résultats au bac. Il a initié les ''sayerot'' de parents pour lutter contre la violence et la drogue. Il a aussi réintroduit l'uniforme dans les écoles de Raanana et obtenu le prix du ministère de l’Éducation.

En tant que maire, i l a augmenté de 2 5 % l e b u d g e t municipal consacré à l ’ Éd u cati o n . E n o c t o b r e 2 0 1 2 , i l annonce sa décision de se présenter aux primaires du parti Ha’Avoda. Il est placé 34e sur la liste, ce qui ne lui permettra pas de devenir député. I l p o u r s u i t d o n c son action auprès d e s h a b i ta nt s d e Raanana, avant de se soumettre à nouveau dans quelques mois au suffrage de ces derniers.

L e P l u s H e b d o : Comment expliquez-vous que Raanana

fasse l'objet d'un tel intérêt auprès de populations variées?Nahum Hofri: La qualité de vie y est très élevée. Raanana est une ville qui fournit des services exemplaires dans tous les domaines. En particulier dans l’éducation: les gens cherchent à s'installer dans un endroit où ils savent que leurs enfants pourront suivre une bonne scolarité.Lph: Vous êtes effectivement très attentif aux questions d’éducation. Qu'est-ce que la ''Sayeret Horim''?N.H.: Il s'agit d'un moyen de résorber la violence, le vandalisme, l'alcoolisme et les problèmes typiques de la jeunesse d'aujourd'hui. Nous nous adressons aux parents: ce sont eux qui connaissent le mieux leurs enfants. Ils sont une trentaine qui se relaient et sillonnent la ville la nuit. Le but n'est pas de prendre le rôle de la police, mais de leur parler les yeux dans les yeux et de les amener à réfléchir sur ce qu'ils sont en train de faire, de les orienter vers des lieux de rassemblement où ils ne dérangeront pas le voisinage.

Lph: Vous avez créé une école religieuse

pour garçons au nom de Roï Klein (z''l). Pourquoi cette initiative?N.H.: Cette école est venue apporter une réponse aux dizaines d’élèves religieux qui n’étaient pas acceptés dans les écoles privées. Il fallait leur permettre d’être scolarisés sur place, car certains voyageaient jusqu'au Ramat Hagolan pour suivre des cours dans un établissement religieux pour garçons. Depuis que nous avons mis en place cette structure, nous notons l ' investissement exceptionnel des professeurs mais aussi des parents et des élèves, portant le taux de réussite au bac à un niveau supérieur à celui des écoles privées qui ne voulaient pas de ces élèves.

Lph: Êtes-vous satisfait de la composition du nouveau gouvernement, notamment de la nomination de Shaï Piron au poste de Ministre de l’Éducation?N.H.: Puisque Yaïr Lapid est ministre des Finances, le ministre de l’Éducation ne pouvait être autre que Shaï Piron. En effet, ces deux ministères sont étroitement liés et il est indispensable que les deux hommes à leur tête entretiennent de bonnes relations. Dans le gouvernement précédent, Guidon Saar et Youval Steinitz étaient proches. C'est ce qui a permis au premier de réaliser des avancées importantes. Nous devons comprendre que l’éducation n'est pas une dépense mais un investissement. Pour cela, nous avons besoin d'un ministre des Finances et d'un ministre de l’Éducation qui travaillent main dans la main.Lph: Raanana est réputée être une ville «chère». Quelle est votre position sur le prix des logements?N.H.: Nous ne voulons pas d’une population trop homogène dans notre ville; la diversité est un atout, et tout le monde doit pouvoir habiter Raanana. Depuis mon entrée en fonction, en tant que maire de Raanana, je me suis attaché à encourager sans cesse la construction. Ce soutien se traduit dans deux directions: la première, l'augmentation de l'offre concernant les petits appartements pour de

Régi

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Nahum HofriMaire de Raanana

Interview

Je souhaite pouvoir proposer des appartements à des prix modérés pour les jeunes couples

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jeunes couples. Aujourd'hui le tiers des appartements proposés dans les nouveaux projets sont de petite taille. Je tiens également à permettre la construction de maisons privées. J'aurais souhaité pouvoir proposer des appartements à des prix modérés pour les jeunes couples, mais en raison des critères et des normes imposés par le gouvernement, je n'ai pas pu le faire.

Lph: Raanana est-elle une ville prisée des Francophones?N.H.: Absolument, 15 % de la population olim est francophone! Je suis moi-même marié à une francophone: mon épouse a fait son alyah d'Avignon à l’âge de 16 ans.

L p h : D a n s quelle tendance r e l i g i e u s e l e s F r a n c o p h o n e s d e R a a n a n a s e reconnaissent-ils le plus?N.H. : S i l 'on se fie au choix des écoles, la grande m a j o r i t é d e s Francophones de Raanana s'identifie a u c o u r a n t sioniste religieux. L a p l u p ar t sont traditionalistes.

Lph: Quelle action menez-vous pour aider les enfants d'olim à surmonter les difficultés scolaires souvent liées à l’alyah?N.H.: Lorsque j'ai quitté mes fonctions militaires, j'ai dirigé des établissements scolaires. Dans ce cadre, j'ai mis en place des «classes pour olim». Tout le monde s'y est opposé en m'accusant de les enfermer dans un ghetto. Les seuls à y avoir été favorables étaient les olim eux-mêmes. Ils m'ont remercié de leur donner la possibilité d’étudier avec des camarades qui les comprenaient, étant confrontés aux mêmes difficultés, et de ne pas les «jeter» d'un coup dans le bouillon israélien qui n'est pas d'abord

facile. Par ailleurs, ces classes sont dans le même établissement que les autres, et les enfants s'y croisent, partent en sortie ensemble et apprennent à se connaître entre olim et sabras.

Lph: Comment les olim s'acclimatent-ils à Raanana?N.H.: Nous avons des structures très adaptées: oulpan pour apprendre la langue, merkaz klita, département intégration de la Mairie, des synagogues francophones. Par ailleurs, nous avons mis en place une organisation pour les femmes dont les maris voyagent

beaucoup à l’étranger pour leur travail: 99 % sont des françaises d'origine. Dans l'ensemble, je reconnais que les personnes de la communauté francophone réussissent aussi bien ici qu'en France.

Les personnes de la communauté

francophone réussissent aussi bien

ici qu'en France

Par Avraham Azoulay

Nous devons comprendre que l’éducation n'est

pas une dépense mais un investissement

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Des livres et vous

Claude Salama a exercé la médecine à Paris. Il est à présent médecin à Jérusalem. Poète, dramaturge, mais aussi écrivain passionné de philosophie, de physique quantique et de mystique biblique, il nous offre ici, avec un texte d’une authenticité prenante, le premier «roman-théâtre» de l’histoire de la littérature. Il publie «Une heure pour dix Juifs», préfacé par le Professeur Benjamin Gross: «Claude Salama, un témoignage essentiel pour notre temps». Pour Robert Spira, antiquaire: «J’ai lu d’une traite. Une nuit entière. Il fallait que je sache, que j’aille jusqu’au bout!»

Résumé:Après le début «parfaitement exécuté» de l’extermination physique des Juifs, les idéologues nazis forment le projet de remporter aussi une victoire sur le plan des idées. Pour ce faire, plusieurs personnalités juives, arrêtées depuis peu, sont réunies en un même lieu. La plupart d’entre elles ignorent tout du judaïsme. Il leur est donné une heure pour signer à l’unanimité et en échange de leur libération une déclaration R e c o n n a i s s a n t l a « s u p r é m a ti e idéologique et spirituelle du nazisme et de l’Allemagne nazie sur le judaïsme et les religions dérivées».Et nous assistons, dans des dialogues fascinants de vérité, au dur affrontement de ces intellectuels juifs allemands projetés dans un univers devenu kafkaïen, et au choc des idéologies en présence: judaïsme, athéisme, religions bibliques, communisme, sionisme et surtout nazisme, démasqué comme force de destruction de l’humain. Cette œuvre est proposée selon une nouvelle approche littéraire: le Roman-Théâtre. Le roman (recueil de nouvelles) présente ces personnalités juives allemandes. Le texte de théâtre raconte leur confrontation et leurs débats pendant «l’heure». Extraits:- Pr. Traub (psychanalyste): «Il vous fallait prouver qu’un Juif peut être héroïque! Vous ne pouviez donc n’être qu’un héros allemand! Mais le cercle identitaire s’est refermé sur vous! Vous

êtes devenu un héros «juif allemand»! La violence de l’Allemagne a vaincu votre rêve d’intégration patriotique!»Yaacov Beer a compris. Il est bouleversé. Cet homme, qu’il avait pris pour une brute nazie... «Seigneur» J’ai douté un instant de Toi! Et voilà la grande leçon que Tu me donnes!»- Rudy Kohn: «Docteur Lévi, en Afrique et au Moyen Orient, personne ne pourra arrêter les troupes blindées de Rommel! Les Juifs de Palestine n’ont aucun moyen de se défendre! Ils n’ont pas d’armée! La foi, l’idéologie ne suffisent pas! Vous serez exterminés! Le sionisme ne réussira pas! Il n’y aura pas d’État juif! Les Juifs de Palestine sont condamnés! Vous êtes maintenant ici face à des hommes en danger de mort! Zeev Lévi, il faut signer la Déclaration!»- Zeev Lévi: «Je ne signerai pas!» - Le SS: «Les thèmes préférés de Heinrich Heine: la connaissance de la souffrance! La douleur de l’absence!» - Prof. Schreiber, au SS: «J’ai l’impression de rêver. Vous montrez une si grande sensibilité! Vraiment, je ne comprends pas!»Le mot de l'auteur:«J'ai écrit ce «roman théâtre» pour, au-delà de la fiction des personnages, montrer l'affrontement des idéologies des intellectuels juifs à l’époque nazie et face à leur destin, la découverte de leur identité juive et de sa signification. Et d'autre part et surtout, comme un hommage à cette partie du peuple juif anéanti par la barbarie nazie».

Par Guitel Ben-Ishay

Claude Salama

Une heure pour dix Juifs

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Budget Par Valérie Halfon

Dites tout simplement «non»Nous vivons dans une société de consommation. Et dans une tel le société, on nous pousse à consommer encore et toujours plus. Que ce soit les supermarchés avec leurs promotions ou les télémarketeurs au téléphone ; que ce soit la banquière qui nous propose un nouveau crédit à la consommation, ou encore la vendeuse du magasin de vêtements qui nous martèle de compliments pour qu'on achète cette jupe à 850 shekels. En fait, des millions de personnes de par le monde se réveillent chaque matin avec une seule idée en tête: comment nous faire débourser encore et toujours plus.

Quand je rencontra i s la fami l le Cohen, ce fut leur budget mensuel au supermarché qui me fit tiquer: environ 6000 shekels. D'accord, il s'agissait d'une famille nombreuse, mais selon mes calculs, ils auraient dû dépenser bien moins. En analysant leurs tickets de caisse, je remarquais quelque chose d'étrange. Monsieur Cohen (qui faisait régulièrement les courses) achetait systématiquement les produits en promotion. «Quand il y a des promotions, j'achète» me dit Mr Cohen. «Même si vous n'avez

pas vraiment besoin du produit en question? demandais-je. «J'en profite». répondit-il. En fait, pour beaucoup de personnes un prix réduit est une raison d'acheter. Ils pensent qu'ils ont gagné x shekels (la différence entre le prix en temps normal et le prix en promotion), alors qu'en fait ils ont perdu de l'argent puisqu'ils n'auraient probablement pas acheté le produit s'il n'avait pas été en promotion. Je me rappelle aussi avoir lu l'histoire d'une femme qui voulait profiter des soldes de fin de saison dans un grand magasin. Il y avait beaucoup de monde, du bruit, des lumières. Des voix enthousiastes émanaient des haut-parleurs pour annoncer les «remises exceptionnelles». Elle acheta un pull pour son fils, une jupe pour sa fille et un manteau pour elle-même. Quand elle revint à la maison elle se rendit compte que le pull était troué, la jupe trop petite et le manteau avait vraiment une drôle de couleur. Oui, les mots «promotion» ou «soldes» nous font souvent perdre la tête.Mme Lévy est elle aussi tombée dans un piège. Elle avait reçu l’appel téléphonique d'une femme très sympathique qui lui proposait un soin du visage gratuit à domicile. Elle accepta. Seulement, le soin «gratuit» avait un coût. Après avoir fini d'appliquer ses produits et avoir complimenté Mme Lévy sur la nouvelle apparence de sa peau, l'esthéticienne lui proposa d'acheter ses crèmes «miracle». Elle n'osa pas dire non. Ce soin «gratuit» se solda par une addition salée: à peu près 1000

shekels pour des produits qu'en fin de compte elle n'utilisa que très rarement. Après plusieurs mois de travail sur ses dépenses, Mme Lévy me dit un jour qu'elle venait de recevoir un appel d'un vendeur qui lui proposait «une occasion exceptionnelle». Seulement cette fois, elle avait répondu d'une voix ferme et assurée «que ce n'était pas dans son budget». Et sachez que le télémarketeur n'a même pas insisté.

A lors oui , nous pouvons parfois ressentir une certaine colère parce que nous avons l'impression d'avoir été manipulés, utilisés ou agressés par toutes ces sollicitations. Mais nous pouvons aussi sourire et refuser. Nous pouvons répondre «non» tout simplement. Si vous ne l'avez pas encore fait, je vous invite à écouter sur You tube une chanson que j'ai écrite et qui s'intitule en français «je n'achète pas» אני לא קונה.

Valérie HalfonConseillère en gestion familialevalerie.halfon@yahoo.com054-5723398

Nous pouvons aussi sourire et refuser.

Nous pouvons répondre «non» tout simplement

Pour beaucoup de personnes un prix réduit est une raison d'acheter

2929 La recette de Vivi

Les crêpes:Dans un saladier, tamisez les farines et le sel. Mélangez. Creusez un puits dans la farine. Cassez-y les œufs et versez le lait. Mélangez au fouet jusqu'à l'obtention d'une pâte lisse sans grumeaux.Versez le beurre fondu et mélangez à la cuillère.Ajoutez la limonade. Couvrez d'un torchon et laissez reposer la pâte à température ambiante pendant au moins 1/2 heure. La garniture:Versez dans une poêle les champignons. Faites-les dégorger à feu moyen pendant 10 minutes environ. Quand ils ne rendent plus d'eau, ajoutez l'huile, l'ail et le persil et faites les rissoler en remuant la préparation pendant 10 minutes environ. Ajoutez la crème et le comté. Réservez.Au moment de faire les crêpes, allongez la pâte avec l'eau.

Préparation

Bon appétit

Ingrédients (pour 8 pers)Pour les crêpes: •100 g de farine •25 g de farine de sarrasin (ou de farine ordinaire) •2 œufs •20 cl de lait •15 g de beurre fondu tiède •2 c. à soupe de limonade •15 cl environ d'eau

•1 pincée de sel Pour la garniture: •600 g de champignons de Paris émincés •20 cl de crème liquide •4 gousses d'ail hachées •comté râpé •persil haché •1filetd'huiled'olive

Crêpes salées aux champignons fromage

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gion

La

Côte

Ilana Koskas

Quand en 5 minutes, t'as le temps de rencontrer un hassid, un mitnahel, un groupe d’américaines très bruyantes, un violoniste/flûtiste qui joue le même

répertoire depuis 11 ans que t'es là, des hayalim affamés avalant un shwarma à 9h du mat', et bien sûr le Kotel «au bout d'la rue» qui te rappelle que tu vis à la plus belle époque du peuple juif!

Salomon Malka

Même quand je ne suis pas en Israël il suffit que Yeroushalayim soit pronon-cée dans une prière, dans une conver-sation, dans un texte. Cette ville est ma-

gique parce qu'elle est le centre d'intérêt de toutes nos aspirations futures jusqu'au temps espéré de sa construc-tion spirituelle et messianique.

Philippe Shoshan

1) Quand le film projeté passe en vi-tesse rapide. 2) Quand on doit deman-der au silence de parler moins fort. 3) Quand chaque visage qu'on croise nous

raconte une histoire. 4) Quand notre yetser hatov vou-drait prendre le dessus sur le yetser hara. 5) Quand les tons pastels, le noir et le blanc virent au chatoyant. 6) On sent qu'on est Jérusalem quand les mots nous devancent et crient: Jéru je t'aime!!

Myriam Jaoui

Quand le ciel se transforme tout à coup, que l’atmosphère devient encore plus mystique et spirituelle, quand on a l'impression que chaque pierre nous

raconte une histoire. Notre histoire. Quand je suis à Jé-rusalem je sens que je suis simplement dans mon pays, l'unique.

«Je sens que je suis à

Jérusalem quand...»Yaacov Michael Berrebi

L'air a une odeur particu-lière. Tu le sens même les yeux fermés, c'est une odeur unique.

Debo Levy Sebban

...tous les matins je prends le tramway devant les murailles et que je remer-cie D. de vivre dans la plus belle ville du monde!

Veronique MazalGamrasni

Je sens la kedoucha qui m'envahit.

Sarah Cohen-Zouari

Quand je rentre de Tel Aviv ou d'une autre ville, que je suis dans la montée de Jérusalem, que j’arrête le mazgan de la voiture, et que j'ouvre les fe-

nêtres... que l'air pur et frais et kodesh m'emplit les pou-mons... je sais que je suis à Jérusalem!

Le Plus Hebdo

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Karyne Bys

La lumière irradie de chaque personne sur qui mon regard se pose!

Valérie Halfon

Quand le shabbat je vois de ma fenêtre les «hassidim» coiffés de leur shtrei-mel, les «dati Leumi» tenant dans leurs mains un plat enveloppé d'aluminium,

les «hilonim» qui montent dans leur voiture pour partir en tyoul. Et que je me dis que nous sommes tous Ahim et que je n'ai pas envie de les cataloguer de cette façon...

Binyomin Weil

Quand je passe d'un monde à un autre en 5 minutes en marchant de Ben-Ye-houda jusqu’à Kikar Hashabbat.

Rahel Cohen

Quand à la base c’était un rêve de ga-mine qui est devenu réalité, toda raba raba Hachem!

Déborah Sellem

Quand on a la chance d'avoir de sa terrasse une vue sur le kever Rahel et sur les montagnes. Et qu'il te suffit d'un quart d'heure pour te rendre à la

Mamilla, symbole de plaisirs et de luxe avec la possibilité de te rendre à pied au Kotel, lieu de kedoucha par excel-lence!

Ashdod Aujourd'hui

Quand juste avant Pessa'h, en se pro-menant dans le secteur de Mea Shea-rim, on voit sur les trottoirs des milliers de sacs de pommes de terre!

Virginie LumbrosoTimestit

Quand tu peux à tout moment de la journée ou de la nuit aller prier au Kotel ainsi qu'au kever Rahel! Et éga-

lement monter tous les chaloch regalim à la Vieille Ville à pied!

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gion

La

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Mazal TovLPH Boutique s'associe à vos Smahot!!

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pour les naissances. Mazal tov!!

À toute la famille Marmor pour la naissance du petit garçon Maayan-Haïm chez le Rav Yonathan, beaucoup de nahat et de santé à tous.

À Papi Jacques, joyeux anniversaire, reste toujours aussi jeune et vaillant, en bonne santé, avec toujours une belle voix et un grand sourire! Tes petits enfants qui t'aiment.

Pour ton anniversaire, ah oui pour ton alyah aussi! On te souhaite une belle et longue vie, remplie

de smahot. Et t'inquiète, même si tu es dans l'avion, on pensera à toi. On t'adore. Toute la family Amar d'Ashdod et Paris 13!

Mazal Tov à notre Danou adoré pour ta Bar Mitsvah. On sait déjà que tu vas assurer cette semaine, Be’ezrat Hashem. Que tu grandisses toujours dans le chemin de la Torah et des mitsvot et qu'Hashem te Protège. On est très très fier de toi et on t'adoooore! Toute la family Amar d'Ashdod et Paris 13!

À Maxime-Binyamin Sasportas pour sa Bar Mitsvah, et Mazal Tov aussi à ses parents Roger et Corine, et à ses frères et sœurs Alexandra et Jordan. De la part des cousins de Jérusalem qui pensent à vous.

332 sinon rienJacques, entre dans un pub à 21h58. Il s'assoit au bar près de Juliette et regarde la télé. Les infos de 22h00 débutent. Le présentateur raconte l'histoire d'un homme qui se tient sur le toit d'un édifice et menace de sauter. Juliette regarde Jacques et lui demande: «Penses-tu qu'il sautera?» Jacques répond: «Je te parie qu'il va sauter». Juliette dit: «Ben moi je parie que non». Jacques place un billet sur le bar et déclare: «C'est un pari»! Juste au moment où Juliette pose son billet sur le bar, l'homme en question fait un plongeon et boom. Juliette est très affectée, mais tend le billet à Jacques en lui disant: «Un pari est un pari, voici ton argent». Jacques avoue alors: «Je ne peux pas prendre ton argent, j'avais déjà vu les infos de 18h00... et je savais déjà qu'il plongerait». Juliette lui répond: «Garde le, j'avoue que je les avais vues moi aussi... mais je ne pensais pas que ce fou recommencerait»!

Lors du premier jour des soldes, David tente d'accéder aux portes d'un magasin. Malgré une file d'attente très importante, i l parvient à dépasser plusieurs personnes, non sans entendre quelques jurons des personnes p résentes dans l a queue . Cependant, David fut stoppé par une vieille dame qui le gifla et refusa qu'il passe devant elle. Voyant le courage de la vieille dame, toutes les autres personnes firent de même et David se retrouva à nouveau à la queue de la file d'attente. Pris de colère, il s'écria: «Et ben si c'est comme ça... j'ouvre pas le magasin!!»

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Enigmeחידה

מצאו את 7 ההבדלים"יום ירושלים"

חידת השבוע: מה הדבר

שכאשר לוקחים ממנו הוא גדל,

וכשמוסיפים לו הוא קטן וקטן?

המנצחים הבאים:

ליאורה טובול, בית שמש. 1

יוני לנקרי. 2

אליהו בן-ישי, כוכב יעקב. 3

ציפורה דהן, אשדוד. 4

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המנצחת הראשונה:

רחל פרנקל,בית אל

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מי הם שלושת האנשים שנכנסו לעיר העתיקה

דרך שער האריות בתמונה?

במלחמת ששת הימים, מהן המדינות שתקפו את ישראל?

כמה תושבים יש במדינת ישראל כיום?

מיהו הנביא שנפטר בתאריך כ'ח באייר?

זהה את המקומות האלו בירושלים!

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סל התשובותבדיחות

1- היכל הספר במוזיאון ישראל

2- אצטדיון טדי

3- יד ושם

4- גשר המיתרים

5- התחנה המרכזית

סוריה, מצרים, לבנון, ירדן: כל המדינות

שסובבות את מדינת ישראל

מימין לשמאול: יצחק רבין, משה דיין

ועוזי נרקיס.

8.000.000 תושבים.

שמואל הנביא (קיברו נמצא במקום עוצר

נשימה בירושלים)

7.000.0005.000.0008.000.000

משהישעיהושמואל

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תודה לעדן, אדם והלל מהר חומה.

תודה לתהילה חן בת 12 מרושלים.

שתי נשים נפגשות אחרי שלא התראו זמן ממושך.- "את נראית נפלאה יקירתי" !

- "חבל שאיני לא יכולה לומר אותו דבר עלייך."- "עשי כמוני, תשקרי."

שאלה: מה אוכל קניבל כשהוא בדיאטה?תשובה: גמד

שאלה: חמור נכנס לבריכה ברגליים קדמיות.באלו רגליים ייצא?

תשובה: ברגליים רטובות!

תשלחו אלינו את הבדיחות שלכם במיילlph.manou@gmail.com

ילדים! הגיע תורכם לשלוח לנו בדיחות!

חידון ליום ירושלים - כ'ח באיירחידון ליום ירושלים - כ'ח באייר

ביום רביעי הבא חוגגים את יום ירושלים:

46 שנים לאיחוד ירושלים בעקבות מלחמת ששת הימים.

קיד הבדו

תודה לנאוה ביניסטי מירושלים.

תודה ליאיר הירש בן 9 וחצי מהר חומה.

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Hazkara des 11 mois de Yoni Shalom Illouz z’al le lundi 6 mai à 19h au Beit Haknesset Vayaan Shmouel 1 rue Man Guivat Mordehai. יהיה זכרו ברוך..Les chlochim de la regrettée Messouda, Yvette, Haïa Assous (zal) auront lieu le jeudi 9 mai à 18h45 34/2 rue Elyezer Halévi – Kyriat Moshé. Sortie au cimetière de Guivat Shaoul, le même jour à 9h à l’entrée principale (après la barrière). Les familles, Assous, Calvo, Zaoui, Strough, Sitruck, Guez et Samama remercient tous ceux qui leur ont témoigné leur affection lors de la disparition de leur regrettée mère, sœur, gd-mère et arrière grd-mère.

AshdodCours Rav David Touitou: pr femmes le mardi à 20h, pr hommes ts les matins de 8h à 9h et le lundi à 20h. Pr les petits garçons le mercredi à 17h30, pr les ados, mixte, le mercredi à 20h30. Pr public féminin en héb le dim. à 20h. Cours mixte shabbat à 15h. 5 rue Tashar, City

NetanyaWizo: dim. 5 mai à 20h. conf. du prof. Benno Gross qui présentera son dernier livre sur les «Pirké Avot». Un buffet dînatoire suivra la conférence. Paf: 75 sh.13 rue Mac Donald. Rens: 052-4489484Yom L imoud: mard i 7 mai 9h30 Rav Azoulay, 10h45 intervenants francophones de qual ité. 38 Rue Smilanski. Paf 20 sh. Ronit: 052-8195508

AshkelonKol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: samedi à 16h30: la tefila, samedi 15h: la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan. Rens. 054-2142682

Bat YamSynagogue Chevet Ahim: cours du Rav Daniel Benadi le lundi 6 mai à 20h30. 5 rue Bazel. Rens: René Chaouat: 054-7910307

JérusalemLa Hilloula du Grand Rabbin et Dayan de la ville d'Oran Rabbi David Cohen Skali (1861-1949) sera célébrée comme chaque année à la synagogue Kyriat Hana David, 10 rue Yotam, le sam. 4 mai après Minha à 18h40. Séouda shlishit avec un cours du Rav Menahem Chouraqui.Cours de Yoel Benharrosh le dim. 05 mai à 20h chez Mme Touati rue Diskin.Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther, mardi 7 mai: 9h Rav Arrouas, 10h Rav Fitoussi, 11h Rab. Schatz, 12h Rav Chalom Tolédano. Rens. Michèle Galulla: 052-8966588Le Moadon: conférence de Mr le Grand Rabbin Claude Zaffran; mardi 7 mai sur «Shavouot et les 10 commandements». Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.Shir Ha Nashim: centre d’études féminin de Baka; Leiloui Nichmat Meir Marvin: merc 8 mai à 8h Rabbanit Hanna Obadia "Chavouot". Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haïm. Rens: Graziella 054-4874337Wizo francophone: dim. 12 mai cours de pensée juive du Dr Herve Rehby de 17h à 19h chez Mme Cherki. 3 rue Mapou, 7eme ét. 02-6232296.

Pisgat Zeev. Cours de Guemara en français tous les lundis à 20h. Syna. Pisgat Ram, rue David Nive. Rens. 050-4178888

Voirisrael: 20-22 mai: 3 jrs – 2 nuits: Golan: Gamla, Katsrin, les synagogues... Rens: 054-2307474, 054 – 2307373 www.voirisrael.com

NetanyaMmes, réservez votre journée du mardi 7 mai avec la Rabbanite Elkrief. La prière de la mère chez le Chalh Hakadoch. Découverte des tsadikim de Tibériade et des alentours. Rens. 054-2042156 053-3331439ECHED: «repas de printemps» le dimanche 19 mai à 19h. au Akerem-Ekev, 6 rue Gad Mahnès. Soirée animée par Chély, violoniste. Rés.: 050-7439759 050-7744818 Paf: 180 sh.

Ashdod Sortie aux Bains Thermes de Hamei Yoav lundi 6 mai. Départ des Toboggans à 16h30. Retour 22h. Paf 100sh. Insc. Matnas He Tene, 9 Rue Shmouel Hanaguid. Rens. 054-8401379 052-7388394.

JérusalemWizo Francophone: lundi 6 mai à 17h30 cocktail avec animation musicale à l'occasion de Yom Yerushalayim et pour l'inauguration de nos nouveaux locaux. 1 rue Mapou. Insc: 052-5563870 ou 052-7331698Centre Franckforter fête ses 30 ans le 28 mai à l'hôtel Plazza en présence du maire de Jérusalem Nir Barkat et autres personnalités avec repas somptueux. Billets à 200 sh et pour table d'honneur à 500 sh. Rens: 02-6714848

Les Z'infos pratiques

Cours et Conférences

Hazkarot

Détente

La Hiloula du vénéré Rabbi Haim Houri Zatsal se déroulera le 5 mai à l'ancien cimetière de Beer Sheva. Une liaison directe et en live du tombeau sera disponible sur le s ite www.rabbihaimhouri.com . Pour tous rens. ou demande de Brah'ot vous pouvez contacter l’association au 050-8754456L'école ostéopathique I.C.O.N sous la direction du Dr Dobensky, met à votre disposition des soins ostéopathiques «lezikouy harabim». Tous les lundis de 9h à 18h. Pour prendre Rdv contactez Mylène: 054-6327705

Paris Séminaire d'Aviva Azan - 3 jours: "Décodage et coaching" du lundi 6 au merc. 8 mai de 9h à 18h. Venez apprendre à utiliser vos forces ignorées pour être mieux dans votre corps, votre tête et votre vie ! Outils pratiques et efficaces, résultats instantanés ! Rens: 0661218952 – 00972546360003. www.avivaazan.com

AshdodCours d'oulpan d'expression parlante les mardis et jeudis à partir de 17h15. Matnas He Tene, 9 Rue Shmouel Hanaguid. Rens. 054-8401379 052 7388394

Kiriat Arba Keness Mehkarey Hevron ve Yehouda: pour les amoureux de Hevron: la midrasha de Hevron organise une journée au Centre culturel de Kiriat Arba le 16 mai de 10h à 17h. Conférences, repas, autobus organises, avec la participation d'Eliyahou Atlan. Inscr: 02-960521

Jérusalem H a r H o m a : o u v e r t u r e d ' u n e bibliothèque associative francophone. Déjà plus de 950 références: romans, biographies, judaïsme, vie pratique, juniors.... Cotisation: 200 sh/an, 50 sh/an pour les moins de 16 ans. Suzy: 054-7164528AMI, Alyah et Meilleure Intégration, «Rak Yvrit», conversation en héb. autour d’un café gâteau. Prochaine rencontre le dim. 5 mai de 13h45 à 15h45. Niveau de conversation aleph - beit. Bureaux AMI Keren Hayessod 25. PAF 10 sh. Insc. Oblig. 02-6235788Centre Franckforter: Congrès National avec l'association Enoch et le Conseil des Retraités de la Mairie de Jérusalem les 6, 7 et 8 mai aux Binyané Haouma. Rens.: 02-6714848À l’occasion de Yom Yerushalayim, exposition de travaux artistiques des écoles Tsvia sur le thème héroïsme et

humilité à la mémoire de Pascal Yom Tov Abrahami, tué au combat le 18.08.11. Ouverture de l’exposition le 7 mai à 14h. Présence de la famille, de combattants du Yamam, de représentants de l’Éducation nationale, de la Mihlala de Bayit Vegan et des amis de l’association. L’exposition sera ouverte le 8 avril toute la journée. Centre Pais 14 rue Vardinon, Guilo.Centre Yair Manitou: Chabbat plein ds le Garin Torani de Kiriat Ono le 17 mai. Avec la participation du Pr Noah Dana Picard, Président du Mahon Lev de Jérusalem. Rens. et insc.: Brigitte: 050-2240661 ullmo@yahoo.comLes «jeudis d’AMI» Alyah et Meilleure Intégration. Permanence de soutien et conseils aux nouveaux immigrants. Venez poser vos questions sur les caisses de maladie, le bitoua’h leumi, les retraites, la traduction et la rédaction de documents, les démarches dans Jérusalem. Sur Rdv 02-6235788 ou info@ami-israel.orgCentre Yair Manitou: Olim! Venez rencontrer des israéliens francophones chez eux à la maison. Nous vous invitons à partager un repas! Partagez votre expérience avec des olim! Invitez-les chez vous chabbat ou en semaine! Renée: 054-6442463.

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