7 MOTS HÉBREUX POUR LOUER DIEU

Un jour, on a demandé à un sage ce qu’il ferait si on lui accordait un souhait. Il

répondit : "rétablir le sens réel des mots". Effectivement, chacun des mots que nous

utilisons possède une signification qui va bien au-delà de son utilisation courante.

Sept mots hébreux sont employés dans la Bible pour décrire ce que nous appelons

la louange.

Je te bénirai donc toute ma vie, j’élèverai (yadah) mes mains en ton nom. (Ps 63:4)

1. Yadah - de "Yad" (mains ouvertes) et "ah" (référence à Jéhovah, c'est à dire Dieu).

Littéralement, cela signifie la main de Dieu. Il est employé pour décrire l'action d'élever

les mains avec joie.

Quel est selon vous le signe universel de la soumission ? Pour le savoir, imaginez

que vous marchez sur la rue et que quelqu'un pointe une arme dans votre direction.

Automatiquement, vous élevez les mains. Yadah, élever les mains avec joie, est aussi un

mot pour décrire notre soumission totale. Nous ne sommes pas habitués à démontrer

publiquement notre adoration par des gestes, à se courber, à s'agenouiller et à se

prosterner devant Dieu. Le jour où l'envie vous prendra de le faire, invitez vos parents et

amis pour qu'ils prennent des photos... J'ai déjà entendu l'histoire d'un pasteur qui se

promenait dans les rangées pour élever les mains de ses brebis ! En fait, louer le Seigneur

en élevant les mains est formidable en autant que le geste demeure authentique.

Louez (halal) l'Éternel ! Louez (halal) Dieu dans son sanctuaire ! Louez-le (halal) dans

l'étendue, où éclate sa puissance ! (Ps 150:1)

2. Halal - signifie célébrer avec émotion, extravagance et délire. Il a donné naissance au

mot alléluia.

La meilleure illustration pour décrire Halal est le sport. Imaginons que vous êtes

un joueur dans une équipe professionnelle. Il reste 30 secondes au match décisif et le

pointage est égal 2 à 2. Vous recevez une passe et dans un effort surhumain vous déjouez

le gardien de but. Soudain, des milliers de personnes se mettent à célébrer (halal).

Dans la Bible, un exemple touchant de l'emploi de ce mot est dans 2 Chronicles

20. Des ennemis virent combattre le roi Josaphat et sa première réaction fut la peur (v.3).

Dans un deuxième temps, nous le voyons chercher la face de Dieu en compagnie du

peuple de Juda. Puis au verset 20, Josaphat décide d'envoyer les chanteurs et les

musiciens devant l'armée pour louer et célébrer son amour. Si j'avais été là et que j'avais

eu le choix entre une guitare comparativement à un arc et des flèches, j'aurais

probablement choisi la deuxième option. Toutefois, comme le prophète Jachaziel l'avait

annoncé, le combat appartient à l'Éternel. Ils n'ont pas eu besoin de combattre et Dieu

leur a donné un immense butin, si bien qu'ils ne purent tout emporter. Au verset 26, nous

voyons à nouveau le peuple louer et célébrer le Seigneur. Le mot employé est halal. Il est

à noter que cette vallée a été nommée Beraca, ce qui signifie louange.

De plus dans 2 Chroniques 5:13-14, il est écrit : "Et lorsque ceux qui sonnaient

des trompettes et ceux qui chantaient, s'unissant d'un même accord pour célébrer (halal)

et pour louer (yadah) l'Éternel, firent retentir les trompettes, les cymbales et les autres

instruments, et célébrèrent (halal) l'Éternel par ces paroles : Car il est bon, car sa

miséricorde dure à toujours ! En ce moment, la maison, la maison de l'Éternel fut remplie

d'une nuée. Les sacrificateurs ne purent pas y rester pour faire le service, à cause de la

nuée ; car la gloire de l'Éternel remplissait la maison de Dieu."

Pourtant tu es le Saint, Tu sièges au milieu des louanges (tehillah) d'Israël. (Ps 22:3)

3. Tehillah - signifie chanter avec alléluia.

Tehillah fait référence directement au coeur. On ne peut louer Dieu avec un coeur

qui lui appartient seulement à moitié. Imaginons que vous êtes en voiture avec votre

conjoint et qu'il arrive un accident. Votre conjoint est défiguré pour toujours ! Est-ce que

cela changera votre attachement pour lui ou elle ? Bien sûr que non, car c'est ce qui est à

l'intérieur qui compte. Au niveau de la louange, c'est la même chose. Nous chantons les

louanges à Dieu, non pas parce que notre situation est glorieuse, mais parce qu'il en est

digne.

Vous tous, peuples, battez des mains ! Poussez vers Dieu des cris de joie (shabach) ! (Ps

47:1)

4. Shabach - c'est un hommage public fait de vive voix d'un serviteur à son maître.

Un bon texte pour décrire le mot shabach est dans Esdras 3:10-11 "Lorsque les

ouvriers posèrent les fondements du temple de l'Éternel, on fit assister les sacrificateurs

en costume, avec les trompettes, et les Lévites, fils d'Asaph, avec les cymbales, afin qu'ils

célébrassent l'Éternel, d'après les ordonnances de David, roi d'Israël. Ils chantaient,

célébrant et louant l'Éternel par ces paroles : car il est bon, car sa miséricorde pour Israël

dure à toujours ! Et tout le peuple poussait de grands cris de joie en célébrant l'Éternel,

parce qu'on posait les fondements de la maison de l'Éternel."

Réveille-toi, mon âme ! réveillez-vous, mon luth et ma harpe ! Je réveillerai l'aurore. Je

te louerai parmi les peuples, Seigneur! Je te chanterai (zamar) parmi les nations. (Ps

57:8-9)

5. Zamar - il est la traduction littérale de louange, c'est à dire chanter avec des

instruments d'accompagnement.

La perception du rôle des instruments au sein de l'église a varié énormément selon les

époques. Certains se sont mêmes opposés à leur utilisation, notamment Jean Calvin qui

les considérait au même titre que les rites de l'Ancien Testament. John Wesley, pour sa

part, ne voyait pas d'objection à ce qu'il y ait des instruments dans l'église... ...pourvu

qu'ils ne soient ni vus, ni entendus ! Pourtant au ciel, il y a des instruments et pas

seulement des voix car avant la chute du diable (Ez 28:13), Dieu avait mis à son service

des tambourins et des flûtes.

Offre pour sacrifice à Dieu des actions de grâces (towdah), et accomplis tes vœux envers

le Très Haut. (Ps 50:14)

6. Towdah - dérivé du mot Yadah, mais avec confession. Il décrit l'action d'élever les

mains avec adoration et remerciements.

Vous vous présentez en court pour un meurtre que vous n'avez jamais commis.

Votre avocat tente de vous défendre du mieux qu'il peut, mais il manque des détails

importants de l'histoire. Vous êtes appelés à la barre des témoins. La couronne vous

demande : avez vous tué cet homme ? Solennellement, vous levez la main droite en

disant : je confesse (towdah) que je suis parfaitement innocent de ce crime... Towdah est

une déclaration ouverte, libre et sans réserve. Un bel exemple de son utilisation est dans

le psaume 100:4 "Entrez dans ses portes avec des louanges (towdah), dans ses parvis avec

des cantiques (tehillah) !"

Venez, prosternons-nous et humilions-nous, fléchissons le genou (barak) devant l'Éternel,

notre créateur ! (Ps 95:6)

7. Barak - il est utilisé pour décrire l'attitude de soumission et de confiance, c'est à dire se

prosterner avec adoration.

Barak nous décrit l'adoration à genoux comme un style de vie. Bien sûr, nous ne pouvons

pas passer notre vie à genoux, mais néanmoins comme Daniel (Da 6:10), le faire

régulièrement.

LA VRAIE LOUANGE

À la superstition opposons la louange, et la gloire de Dieu règnera en maître..

C'est toi, Éternel, toi seul, qui as fait les cieux, les cieux des cieux et toute leur

armée, la terre et tout ce qui est sur elle, les mers et tout ce qu'elles renferment. Tu

donnes la vie à toutes ces choses, et l'armée des cieux t'adore. (Ne 9:6)

La vraie louange commence au moment où l'on détourne les regards de soi-même

et qu'on les élève vers Dieu. Alors nos coeurs sont remplis de joie et de reconnaissance.

Nos visages sont transformés et nous entendons une petite voix dans nos coeurs qui dit : «

mon fils, ma fille, la louange te va très bien ».

Le psaume 42 nous enseigne qu'on vient à la maison de Dieu, au milieu des cris

de joie, des remerciements et d'une multitude en fête. Dans la présence de Dieu, nous

trouvons la joie véritable. Sa parole nous dit qu'il siège au milieu des louanges d'Israël

(Ps 22:4). Nous apprenons la liberté dans la louange car là où est l'Esprit du Seigneur, là

est la liberté (2 Co 3:17). Quand la nuée de la gloire de Dieu se déplace, nous bougeons

avec elle. Des musiciens oints du Saint-Esprit jouent habilement dans une symphonie de

louange. De belles voix font entendre de célestes harmonies à nos oreilles et bien au-delà,

jusqu'au trône de Dieu. Dans sa présence, même le néant se met à chanter car pour Lui, le

silence est louange (Ps 65:1).

Devant la majesté de Dieu, nous courbons nos êtres, sachant que sa grâce seule

nous permet de nous tenir là. Nous invitons le Seigneur à prendre sa place sur le trône de

nos coeurs et de nos louanges, à descendre et à venir demeurer parmi son peuple. Nous

offrons nos êtres en sacrifice et demandons à Dieu de consumer ce qui ne lui appartient

pas. Toute crainte et toute frayeur se dissipe, car Jésus est là. C'est dans sa nature de

guérir, sauver et délivrer. Il déverse son amour et son affection en nous, son épouse.

Quand le Seigneur a créé la terre, les étoiles du matin ont éclaté en chants

d'allégresse (Jb 38:7). Il nomme chacune d'elles par son nom et aucune ne manque à

l'appel. Il fait du ciel son trône et de la terre son marchepied (Es 66:1). Malgré le fait qu'il

règle tous les mouvements de l'univers, il prend le temps de recueillir chacune de mes

pensées au creux de sa main. Quand on pense à lui, c'est comme un parfum qui se répand

dans nos coeurs. Il est le lis de la vallée, le narcisse de Saron. Il ne regarde personne avec

indifférence, mais comme un père, il peut sentir lorsqu'il y a quelque chose qui ne va pas

dans nos vies. Quelle que soit notre condition, il nous accueille et nous pardonne à travers

sa mort sur la croix. Au calvaire, il a fait éclore la fleur de notre salut et de notre

rédemption, en des alléluias éternels.

Un jour les cieux vont s'ouvrir et il va revenir rempli de puissance et d'une grande

gloire (Lc 21:27). Nous sentons déjà, par la louange qui émane de nos coeurs, le parfum

de sa présence. Il a promis dans sa parole qu'il allait nous préparer une place pour nous

prendre un jour avec lui (Jn 14:2). Et nous servons un Dieu qui ne peut pas mentir.

LE MODELE D'ADORATION DANS LES CIEUX

La vision des séraphins d'Esaïe nous fait entrevoir l'adoration telle qu'elle est

conduite dans les cieux (voir Es. 6:1 à 8).

Le mot "seraph" est lié directement au mot hébreu pour "brûlant". Les séraphins

sont des créatures de feu. Chacun a six ailes, alors que les chérubins de la vision

d'Ezéchiel 1:6 n'ont que quatre ailes.

L'adoration des séraphins revêtait deux formes: les paroles de leur bouche et

l'attitude de leur corps. Avec leur bouche, ils proclamaient "Saint, Saint, Saint, est le

Seigneur des armées". "Saint" est le seul adjectif dans l'Ecriture utilisé trois fois dans une

même phrase pour le Seigneur.

Les séraphins utilisaient leurs ailes de trois manières: avec deux ailes ils

couvraient leur visage, avec deux autres ailes ils couvraient leurs pieds; avec les deux

dernières ailes ils volaient. Couvrir le visage et les pieds est un acte d'adoration. Voler est

un acte de service. Ils utilisaient quatre ailes pour l'adoration et deux ailes pour le service.

Le peuple de Dieu sur terre devrait suivre cet exemple. D'abord, nous devrions

passer deux fois plus de temps dans l'adoration que dans le service. Ensuite, nous

devrions reconnaître que le service efficace doit provenir de notre adoration. C'est dans

nos moments d'adoration envers Dieu que nous recevons la révélation et la direction pour

notre service.

Dans Apoc. 4 nous sommes emmenés dans la salle du trône, dans les cieux. Dans

ce bref chapitre de 11 versets, le mot "trône" apparaît 14 fois. C'est de ce lieu que

l'univers tout entier est dirigé. L'accent est mis en premier sur l'adoration.

Les créatures vivantes aux six ailes correspondent apparemment aux séraphins de

la vision d'Esaïe. Leur thème est le même. Le mot "Saint" est proclamé trois fois: "Saint,

Saint, Saint".

Au chapitre 5 l'attention est portée sur le Lion de la tribu de Juda, qui est l'Agneau

Immolé, qui se tient au centre du trône. Sa présence est un rappel éternel que la victoire

ne vient que lorsque nous donnons notre vie en offrande. Du trône, plusieurs cercles

concentriques d'adoration se forment et s'étendent qui incluent éventuellement tout

l'univers.

D'abord, il y a les quatre créatures vivantes et les 24 anciens qui se prosternent et

chantent un chant nouveau (versets 8 à 10). Puis il y a les millions d'anges qui proclament

d'une voix forte "Digne est l'Agneau" (versets 11 et 12). Ensuite toutes les autres

créatures des cieux, de la terre, de dessous la terre et de la mer se joignent au choeur des

bénédictions pour Celui qui est assis sur le trône et pour l'Agneau (versets 13 et 14).

L'apogée est un "Amen" final des quatre créatures vivantes et des 24 anciens (verset 14).

Le seul être digne d'occuper le centre d'une telle adoration est l'Agneau Immolé.

Si notre adoration sur terre doit être conforme à celle dans les cieux, elle doit se centrer

sur un être: Celui qui est assis sur le trône et Jésus, l'Agneau, qui se tient devant Lui.