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a Thérapie d’Acceptation et d’Engagement : ACT PAR DAVID VANDENBOSCH, PSYCHOLOGUE ET PSYCHOTHÉRAPEUTE Imaginez pen dant un ins tant que tout ce que vous croyez sur la quête du bon heur soit inexact, trom peur et même erroné. Imaginez main tenant que ce sont jus te ment ces croyan ces qui sont la cause de ce malheur. Et si vos efforts pour trou ver le bon heur vous empê chaient de le trou ver ? Et si à peu près toutes les per son nes que vous connais sez étaient dans le même bateau – y com pris tous les psy cho lo gues, psychia tres et autres gou rous de la crois sance per son nelle qui pré ten dent avoir réponse à tout ? (Russ Harris ) Présentation Thérapie d’Acceptation et d’Engagement : ACT Le ton est donné… le décor dressé mais le contenu nous manque encore. En effet, qu’est ce que l’ACT ? D’où vient ce courant thérapeutique ? A quoi se rattache-t-il ? Quels sont ses influences ? En route pour le découvrir… LES ORIGINES

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a Thrapie dAcceptation et dEngagement: ACTPar David Vandenbosch, psychologue et psychothrapeute

Imaginez pen dant un ins tant que tout ce que vous croyez sur la qute du bon heur soit inexact, trom peur et mme erron. Imaginez main tenant que ce sont jus te ment ces croyan ces qui sont la cause de ce malheur. Et si vos efforts pour trou ver le bon heur vous emp chaient de le trou ver? Et si peu prs toutes les per son nes que vous connais sez taient dans le mme bateau y com pris tous les psy cho lo gues, psychia tres et autres gou rous de la crois sance per son nelle qui pr ten dent avoir rponse tout? (Russ Harris )PrsentationThrapie dAcceptation et dEngagement: ACTLe ton est donn le dcor dress mais le contenu nous manque encore. En effet, quest ce que lACT? Do vient ce courant thrapeutique? A quoi se rattache-t-il? Quels sont ses influences? En route pour le dcouvrirLES ORIGINESAu niveau clinique1. Au travers de latechnique de la restructuration cognitivedes penses dysfonctionnelles (Segal et al. 2006) cest--dire mettre les penses lpreuve de la ralit.Le principe actif de cette technique pourrait tre, au travers des notes, le fait dobserver ses mcanismes cognitifs et den prendre conscience avant dventuellement les changer.2. A travers lobservation delimportance des vitementsdans ltiologie des troubles psychologiques.Selon Hayes et al. (1996), ce concept de lvitement dexprience est repris dune manire ou dune autre par les principales coles de psychothrapie. Ils vont jusqu considrer que la plupart des troubles psychopathologiques rsultent dvitements dexpriences.Au niveau de la recherche1.Travaux sur les caractristiques de la cognitionOn a ainsi tabli que chercher faire disparatre une pense, une motion ou un souvenir dplaisant amne le plus souvent garder au centre de lattention ce dont on essaye de se dtourner.2.Travaux sur les proprits du langage Suivre une rgle verbale nous conduit nous dtacher des consquences relles de nos comportements et entrane un ajustement moindre lenvironnement et ses changements (Monests). La capacit de mettre en relation des vnements en se basant sur des caractristiques arbitraires non-physiques et, souvent, sans apprentissage spcifique.ACT: UN MELANGE DINFLUENCES, UN TOUT UNIQUE!Elle fait partie de: La troisime vague des thrapies comportementales et cognitives:LeMindfulness, avec qui lACT possde des points communs (lobservation des penses & lacceptation) est un tat de conscience qui rsulte du fait de porter son attention, intentionnellement, au moment prsent, sans juger, sur lexprience qui se dploie moment aprs moment, Kabat-Zinn (2003).A ce titre, lACT insiste sur validation empirique des principes qui la fondent et sur la documentation de son efficacit par lexprimentation clinique.Elle est issue: Du Contextualisme fonctionnel et de la thorie des cadres relationnels.Elle sinspire sans se confondre de: LApproche Centre sur la Personne, la Gestalt, la Logothrapie, le Focusing, la PNL,comme en tmoigne certaines techniques utilises qui en sont directement issues mais en diffrent par ses principes et les philosophies sous-jacentesACT"La thrapie dacceptation et dengagement (ACT, prononcer en un mot comme acte) repose sur des acquis rcents de la psychologie suggrant que des stratgies centres sur le contact avec le moment prsent et lacceptation de ce qui est prouv, pens et ressenti peuvent utilement complter les approches classiques visant plus directement des modifications cognitives et comportementales. Ce nest quen acceptant ce que nous ne pouvons pas changer que nous russissons dgager les ressources ncessaires pour agir l o cest possible afin dorienter notre vie dans le sens des valeurs qui nous sont chres. LACT nous apprend donner nos penses et nos motions douloureuses la place qui leur revient car elle considre que les efforts pour viter la souffrance invitablement lie la condition humaine jouent un rle de premier plan dans le dveloppement et le maintien dun large spectre de psychopathologies. Le but premier de la thrapie nest pas la rduction des symptmes mais laugmentation de la flexibilit psychologique afin de favoriser lengagement dans des actions contribuant la construction dune existence riche et pleine de sens...".( Dr Philippe Vuille)Le paradoxe de la lutte: lutter contre ses penses et ses motions, les renforcentImaginez que vous tes sur une le entoure de requins, debout sur une trappe au dessus des flots. Un appareil ultra-sensible enregistre instantanment votre niveau de stress. Pour mieux vous motiver, au moindre signe de peur la trappe souvrira et vous finirez en collation pour les Grands Blancs. Combien de temps tiendrez-vous?(B. Schoendorff)

Vous voil maintenant informs sur lorigine, les influences, la dfinition de lACT. Reste quelques interrogations fondamentales thoriques & pragmatiques: Quels sont les dimensions du modle? Ses buts? Son fonctionnement? Ses particularits? Ses indications? Ses limites? La visite continueLes dimensions: HexaflexLHexaflex est une matrice hexagonale reprsentant les6 dimensions de lACT. Ces dernires sont inter-relies et prsentent chacune deux faces.

1. Le rapport au temps

Pass ou le futur: ce sont les ruminations, lorganisation, la planification, linquitude, la distraction, la dissociation et la vigilance.Habilet porter son attention surlinstant prsent.

2. La faon dont nous rencontrons notre exprience:

Lvitement exprientielreprsente les tentatives de contrle ou dvitement des vnements intrieurs labelliss comme ngatifs ou considrs comme aversifs.Exemple: les personnes ayant des attaques de panique essaieront dviter les penses, les sensations et les sentiments lis lattaque de panique.Lapproche exprientielle, lacceptation ou encore lexpansion (Harris, 2010) se caractrise par une attitude douverture, de bienveillance, de non contrle, dexploration et de curiosit lgard de toute exprience intrieure.

3. Le rapport aux penses:Nous sommes un peu comme des poissons qui ne savent pas quils nagent dans leau. Nous nageons dans une rivire de penses, mais en avons rarement conscience.

La Fusion: la tendance envisager de faon littrale ses penses.cest--dire considrer que leur contenu reprsente la ralitDfusion de ses penses: considrer lvnement interne pour ce quil est: un vnement interne, une pense, un souvenir une image mentale.

4. Le rapport que lon entretient avec le concept de Soi(voir Barnes-Holmes, Hayes, & Dymond, 2001)

Le Soi comme contenu, ou Soi conceptualis, fait rfrence lensemble de propositions verbales qui peuvent tre positives (je suis une personne sur qui on peut compter) ou ngatives (je suis un gros nul, capable de rien, une erreur de la nature). Pour prendre une image, on pourrait considrer le Soi comme contenu comme un nuage.Le Soi comme processus, ou Soi connaissant, fait rfrence la conscience de soi, de la pense, des motions. Cest ce concept de Soi que lon entraine lorsque lon propose aux clients dobserver leurs penses ou motions. Le Soi comme processus serait la mto: le processus impliquant les nuages.

Le Soi comme contexte. Il sagit dune exprience de Soi en train dobserver ce qui se passe, en train de faire lexprience, en train de ... . Le Soi comme contexte serait donc ... le ciel.

5. Les valeurs personnelles: Les valeurs sont les qualits dsires des actions que nous entreprenons

Valeurs peu clairesValeurs

6. Les actions engages: les actions menes en direction des valeurs.

LinactionUne action engagerevient faire ce quil faut pour vivre une vie pleine de sens, en accord avec ses valeurs choisies. Elles sont de deux sortes: lune correspond poursuivre un objectif, lautre correspond se rorienter vers une valeur.

Rigidit psychologiqueLa flexibilit psychologique.Ce qui les relie est la flexibilit laquelle elles participent toutes. La flexibilit psychologique est lhabilet tre prsent, pleinement conscient et ouvert lexprience de soi et de son environnement, en posant des actes guids par les valeurs (Harris, 2009). Traduit comme a, laugmentation de la flexibilit psychologique est au centre des interventions ACT

La thrapie ACT a pour but datteindre la flexibilit psychologique par un travail altern ou simultan autour de ces six processus thrapeutiques majeursLe monde que nous avons cr est le rsultat de notre niveau de rflexion, mais les problmes quil engendre ne sauraient tre rsolus au mme niveau de rflexion.(Albert Einstein).

Buts de lACTPlus de vitalit, et moins de lutteAu commencement dune prise en charge, le patient peut, dans le pire des cas, tre entirement coinc. A ce moment, il na aucune flexibilit psychologique. Il est absent, immobilis et/ou perdu dans la lutte contre ses ressentis et compltement fusionn avec ses penses.Ds lors, le but de toute intervention ACT est de diminuer limpact de la fusion cognitive et des rgles verbales au profit dune flexibilit psychologique croissante. Cette flexibilit est diffrente de cette lutte incessante dans laquelle il sest embourb qui lui permet dviter les expriences difficiles court terme mais sur le long terme, lloigne de ce qui est vraiment important pour lui.Le travail thrapeutique collaboratifLes trois points de travail

Prsent: tre prsent lexprience du momentLentrainement de la capacit rester dans le moment prsent

Dcroch: Avoir la capacit de se dcrocher de ce que les penses disent quand ce quelles disent ne fait pas avancerLentrainement reconnaitre les penses comme des penses plutt que comme des ralits auxquelles il faille se soumettre ou quil faille changer avant de pouvoir avancer.

Action vers ses valeurs: Engager les actions qui vont dans les directions importantesLaction vers les valeurs plutt que la lutte.

Les tapes ou comment cela se passe en sance1. Dans un premier temps, le thrapeute va faire dcrire concrtement le(s) problme(s) tout en valuant le client sur les trois dimensions ci-dessus. Il va faire apparatre au patient la lutte dans laquelle il est emptr. Ensemble, thrapeute et client vont analyser les rsultats de cette lutte.Vous pouvez commencer par vous centrer sur la compltion de cette phrase:les penses et les motions dont je dsirerais le plus me dbarrasser sont. Prenez quelques minutes pour dresser la liste des solutions trouves pour vous dbarrasser de ces penses, de ces sensations ou de ces motions (se dnigrer, fumer, dormir, sisoler, se confier, reporter une dcision, se dire tout a une fin,)

Ensuite, repassez votre liste en revue et pour chaque point posez vous les questions suivantes:

1. Suis-je parvenu me dbarrasser long terme de ces invits douloureux?

2. Quai-je d investir en temps, en argent, en sant, en relation en nergie pour y arriver?

3. Cela ma-t-il permis de me dployer, davancer ou juste de rduire linconfort?

2. Typiquement, le thrapeute va dabord se centrer sur la promotion de lobservation (la pleine conscience), la dfusion et lacceptationavant den venir laction engage vers les valeurs.Je vous propose lexercice suivant que vous pouvez accomplir afin dexprimenter lobservation de la pense:Bien assis, fermez vos paupires pendant environ une minute et centrez votre attention sur ce que fait votre esprit. Soyez vigilant, comportez vous comme si vous tiez reporter, photographe animalier en attente quun fait se droule ou quun animal sorte de sa cachette. Comme ces derniers soyez patient car mme timide au dbut, la pense se montrera tt ou tard. Notez ces penses, localisez-les,Vous venez dexprimenter deux processus: celui de la pense et celui de lobservation.

3. On parle de directions de vie en ACT afin de distinguer les valeurs des buts quon peut ou non atteindre. Les valeurs (par exemple tre lcoute) peuvent sincarner dans le prsent, mais jamais vraiment tre atteintes car il y a toujours de nouveaux pas faire pour continuer les incarner. Un objectif (obtenir une promotion) peut tre atteint.Imaginez-vous que vous avez quatre-vingts ans et que vous dcidiez de faire un bilan flash-back sur ce que votre vie aujourdhui:Je passais trop de temps minquiter de Je passais trop de temps faire les choses commeSi javais la possibilit de revenir en arrire voici ce que je ferais diffremment partir (date daujourdhui)

4. La phase daction engage commence ds que le client peut identifier des actions, aussi modestes soient-elles, qui vont dans la direction dune de ses valeurs. Le traitement perdure jusqu ce que patient jouisse dune flexibilit psychologique telle quelle lui permet daccueillir les expriences intrieures difficiles tout en rservant son nergie aux actions engages.Un voyage de mille kilomtres commence par un pas LAO TSEULe premier brouillon est toujours pourri! ERNEST HEMINGWAYDans vingt ans, vous serez plus du des choses que vous navez pas faites que des choses que vous avez faites. Alors larguez les amarres! Quittez la scurit du port. Laissez les alizs gonfler vos voiles. Explorez! Rvez! Dcouvrez de nouveaux horizons. MARK TWAIN

La philosophie du travail thrapeutiqueUn traitement ACT est un processus graduel dont le rythme va dpendre tant du patient que du contexte que saura tablir le thrapeute.Ce travail se ralise grce lutilisation de mtaphores et dexpriences vcues par le patient.Le thrapeute se place du point de vue de lexprience de la lutte du client.Le thrapeute va utiliser tout ce qui se passe au cours de la consultation pour entraner en temps rel les processus cibls.Le thrapeute ACT se place dans une position dgalit radicale avec son patient.Le thrapeute ACT accompagne son patient dans lapprentissage dune nouvelle manire dinteragir avec tout ce quil fait, quil pense et quil sent et ressent.Les manires de pratiquer et les modes de prsentation du modle sont multiples. En ACT, on ne sattarde pas sur la forme des choses et des comportements, mais on se concentre sur leur fonction, cest dire sur les consquences quelles ont sur le comportement.LACT se prsente comme un modle thrapeutique dune grande souplesse qui permet de dynamiser tant sa pratique que ses relations thrapeutiques dans le sens dune plus grande efficacit, de relations plus profondes et dune plus grande vitalit au sein des sances.LACT pour quoi et pour qui?LACT est en volution constante et en plein dveloppement. La clinique et les recherches suggrent son efficacit dans des problmatiques varies: troubles anxieux, troubles de lhumeur, troubles de la personnalit, douleur chronique, troubles du comportement alimentaire, psychose, stress professionnel, les performances sportives,Ce que la critique en ditles limites ventuelles de lACT. Il manque encore actuellement dtudes, de recherches sur lACT en cours actuellement partout dans le monde. Les thrapeutes en ACT peuvent avoir tendance croire que lACT sapplique tout, et mme rsout tout lavenir, les recherches, la clinique nous permettra de nuancer. LACT ne prsente rien de nouveau, il ne fait que rchauffer et utiliser des lments qui existent depuis longtemps voir page 1. Cette mthode de conceptualisation de cas ne remplace pas les mthodes dvaluation plus habituelles, comme lvaluation de ltat mental, de la sant physique, du fonctionnement familial, de lhistoire dveloppementale, etc. Il y a des individus pour qui les processus de lACT sont moins ou pas centraux. Par exemple, un enfant avec des dficits de lecture.Pour les curieux, qui dsirent en savoir un peu plus, pour les insatisfaits qui en veulent un peu plus, pour les sceptiques qui dsirent vrifier, pour les curieux insatisfaits sceptiques et aussi pour tous les autresquelques sites, ouvrages et articles de rfrence non exhaustifprofitez-en cest open source sur le netQuelques livres sur lACTSchoendorff, B. (2009) Faire Face la Souffrance - choisir la vie plutt que la lutte avec la Thrapie dAcceptation et dEngagement. Paris: Retz.- Harris, R. (2009). Le pige du bonheur: crez la vie que vous voulez. Montral, Qubec: Les Editions De lHomme.Monests, J. L., Faire la paix avec son pass, (Odile Jacob 2009)(Hayes, S. C., Strosahl, K. & Wilson, K. G. (1999). Acceptance and Commitment Therapy: An experiential approach to behavior change. New York: Guilford Press.Luoma, J., Hayes, S. C. & Walser, R. (2007). Learning ACT, an Acceptance and Commitment Therapy Skills-training manual for therapists, Oakland, CA: New Harbinger.- Wilson, K. G. & Dufrene, T. (2009). Mindfulness for two: an acceptance and commitment therapy approach to mindfulness in psychotherapy. United States of America, Oakland: New Harbinger Publications, Inc.Segal, Z., Williams, J-M, Teasdale, J. (2006). La thrapie cognitive base sur la pleine conscience pour la dpression: une nouvelle approche pour prvenir la rechute, Belgique, Carrefour des psychothrapies: De Boeck.Quelques sites internet et articles dans le monde et en BelgiqueAssociation for Contextual Behavioral Science ACBS:www.contextualpsychology.orgLe magazine ACT:http://www.lemagazineact.frFaire face la Souffrance:http://fairefacealasouffrance.com/Faire face la Souffrance et Avancer:http://souffranceaction.blogspot.com/Article de Monestes, J.L. et Villatte, M et Loas,G: Introduction la thrapie dacceptation et dengagement (ACT), extrait sur site Internetwww.contextualpsychology.org.En Belgiquehttp://www.act-therapie.comhttp://www.egide-altenloh.comhttp://www.mindfulife.be Cet article a t crit pour Mieux-Etre.org parDavid Vandenbosch, psychologue et psychothrapeute avec laide du Docteur Nicolas Clumeck, de Blandine Lacroix et Nomie Ackerman.

- Le site de David Vandenbosch:http://www.act-therapie.com

E-Mail:[email protected]

Il y a un proverbe oriental qui dit: si vous dcidez o vous allez, vous vous retrouverez l o vous voulez tre! Pour vivre une vie qui a du sens, vous devez lorienter. Or vous avez pour cela des valeurs bien ancres au plus profond de vous-mme. Connectez-vous ces valeurs et utilisez-les pour orienter votre vie. Cultivez le sentiment de donner un sens votre vie. Fixez-vous des buts importants et appliquez-vous les atteindre. En mme temps, apprciez ce que vous avez dans le moment. Cela est important, car le moment prsent est le seul moment que vous vivez. Le pass nexiste pas; il se rsume des mmoires vcues au prsent. Et lavenir nexiste pas; il se rsume des penses et des images dans le prsent. Le seul moment authentique est le moment prsent. Profitez-en pleinement! Voyez ce qui se passe et apprciez-le pleinement. Et souvenez vous du dicton suivant: la vie apporte davantage aux gens qui profitent le plus de ce que la vie apporte. (HARRIS R, pp260)