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Die Religionen der Menschheit in Vergangenheit und Gegenwart (Les Religions de l'humanitédans le passé et le présent) by Friedrich HeilerReview by: J. M.Archives de sociologie des religions, 4e Année, No. 8, Actes du Colloque European de Sociologiedu Portestantisme, Strasbourg: 4-6 mai 1959 (Jul. - Dec., 1959), p. 184Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30114534 .

Accessed: 18/06/2014 07:07

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ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS

98 GaEBEL (E.J.) et al.

Neighbors and faith in Latin America. (Nos voisins et leurs croyances en Amrrique Latine). Philadelphia, J.C. Winston Company, 1957, 294 p.

Publi6 dans une collection de Social Studies for Christian living, I'ouvrage, abondamment illustr6, annot6 de tables statistiques et de cartes, entend Stre un guide de voyage d'inspi- ration chr~tienne, dans le cadre de la coop&- ration inter-ambricaine. A ce titre, pour chacun des pays de l'Ambrique Latine, une attention spLciale est donn6e A la structure religieuse, ecclhsiastique ou missionnaire.

H. D.

Risorgimento scomunicato. (Le Risorgi- mento excommunik). Florence, Parenti, 1958, 300 p. (Coll. Stato-Chiesa).

99 GORRESIO (Vittorio).

L'ind6pendance et I'unit6 de l'Italie n'ont pu se r~aliser sans conflits, parfois aigres, avec le Saint-Sidge, soucieux de conserver ses Etats et, dans l'ensemble du pays, des prbro- gatives qui lui semblaient correspondre LA ses conceptions doctrinales. De son c6td, le jeune Etat italien jugeait ce statut d(suet et dLfec- tueux dans son principe, privil6gi6 dans ses applications, incompatible avec la situation nouvelle. Au lieu d'unaccommodement, comme il en 4tait intervenu en plusieurs pays catho- liques (Autriche, BaviLre, Belgique), une 6preuve de force s'engagea, conduisant de part et d'autre aux plus extraordinaires procdd6s et A de d6plorables excis; elle devait se terminer par le triomphe de la ( libert6 , sur la Stradition n. L'auteur, favorable a cette &volu- tion, hostile aux solutions de force, estime cependant que, dans le climat du Risorgimento, seule l'audace de certaines mesures pouvait vaincre l'obstacle. Son ouvrage, bien inform6, nourri d'anecdotes, entend 6viter toute discus- sion abstraite sur les deux pouvoirs.

E. P.

Die Religionen der Menschheit in Vergan- genheit und Gegenwart. (Les Religions de l'humanita dans le passa et le present). Stutt- gart, Reclam-Verlag, 1959, 1063 p. plus 48 photos.

100 HEILER (Friedrich) et al.

Cet ouvrage trLs dense, soigneusement illustrd, assorti d'une copieuse bibliographie (p. 891-956) et d'un index des noms propres et des thlmes (p. 957-1052), constitue une vbri- table encyclopidie, en d6pit de son petit format. Friedrich Heiler, en a assure avec sa

grande autoritL, non seulement la direction d'ensemble, mais la redaction pour plus du tiers (ph~nomanologie, religions chinoises, indo- europ~enne et indo-iranienne, indiennes, juive (aprls J~sus) et chrtienne ; recherche d'une synthbse des religions. Kurt Goldammer traite des peuples sans 6criture prLhistoriques et modernes; de I'antiquit6 grecque, romaine, hellknistique, germanique, celte, slave et balte. Giinter Lanczowski, des cultures sup6- rieures en Am~rique pr6-colombienne, de l'Egypte, de l'Asie antbrieure, de l'Iran, du manichbisme et des mandbens (chr~tiens de Saint Jean). Kathe Neumann, du Japon. Franz Hesse, de la religion israblite-judaique avant le Christ. Annemarie Schimmel, de l'Islam. Tous ces sp~cialistes erxseignent L Marburg, sauf G. Lanczowski et A. Schimmel.

Chaque question est n~cessairement trait~e d'une fagon assez sommaire dans un tel cadre. Mais cette nouvelle contribution de I'Ecole de Marburg au comparatisme allie ume m~thode trbs 6labor6e et une perspective proprement religieuse explicite. De la ph~nomenologie des religions, on passe A l'intervention directe de Dieu, entibrement die A la grice, ( car ce n'est pas I'homme qui cherche Dieu, mais L l'inverse Dieu qui cherche l'homme

, (p. 58). Cette visbe thtologique nourrit pricisement une volont6 de rigueur au niveau de la re- cherche proprement scientifique, qui s'interdit notamment de projeter a priori nos categories dans I'4tude des religions bloign~es de nous par leur chronologie ou leur type de cul- ture.

.J. M.

Pastorale des milieux ind6pendants. No

sp6cial d'Evangdliser, Bruxelles, Ed. de La Pensbe Catholique, mai-juin 1959, p. 529- 672.

HIMMER (Mgr C.). 101 LALOIRE (M.) et al.

Le terme d'i ind~pendant rend difficiles des conclusions de nature sociologique, C'est en effet une cat6gorie d'Action Catholique, une de ces categories negatives destindes A designer ceux qui ne sont ni ceci, ni cela... Aussi comprend-il Q la fois la "grande bourgeoisie traditionnaliste , la bourgeoisie plus rdcente du grand commerce, la bourgeoisie ,,descen- dante, les petits industriels et les commer- 9ants, les cadres, ces deux derniires catkgo- ries gbn~ralement groupies sous le nom de , classes moyennes (M. Laloire, u Que sont les milieux inddpendants ?, p. 584-548). Diffi- ciles A 4tablir, les statistiques de pratique reli- gieuse de ces milieux sont, comme on peut s'y attendre, d'une trls grande diversite. Les

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