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Report on Women in Ministry (Rapport sur les Femmes dans le Ministère). Summary of factsabout the Ordination of Women in the member Churches of the World Council of Churches(Sommaire des faits concernant l'ordination des femmes dans les Eglises membres du ConseilŒcuménique) World Council of ChurchesReview by: H. D.Archives de sociologie des religions, 4e Année, No. 8, Actes du Colloque European de Sociologiedu Portestantisme, Strasbourg: 4-6 mai 1959 (Jul. - Dec., 1959), p. 199Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30114572 .

Accessed: 16/06/2014 15:34

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BULLETIN DBS OUVRAGES

intime qu'il devient difficile de sdparer l'en- veloppe de son contenu. On doit constater que ces deux chapitres sont seulement des approches du vdritable probl~me, car l'hell&- nisation n'est pas la gnose. De plus cette hellnisation n'dtait pas le fait exclusif de la Dispersion, puisque le Talmud lui-mime en porte encore la trace.

C'est seulement dans le troisi~me chapitre que l'on entre dans le vif du sujet et que se pose enfin le problhme de la ddfinition du Sgnosticisme Cette ddfinition est en effet indispensable pour rdsoudre le probl~me pos6 par l'auteur et tout le ddbut de son livre aurait pris une autre couleur, s'il avait d'em- blde prdsent6 les dldments de cette definition. Le rappel des diff6rentes theses (Harnack, Bousset, Bultmann) le conduit at distinguer deux formes de gnosticisme: l'un a au sens fort ,, qui ((autant qu'on puisse en juger actuellement, est plus ou moins contempo- rain du Christianisme n et done apparait pratiquement sous la forme d'(( h6rdsie chrdtienne n, l'autre (( au sens large ) et qu'on retrouve aussi bien (( chez des thbologiens chr&- tiens orthodoxes comme Clhment ou Orighne que chez ((des juifs hellinistiques comme Philon et chez des 4crivains paiens comme les Hermdtistes ,. Cette seconde forme a 6td prdpar6e ((par le syncrdtisme du monde grico- romain n, car ( la caractdristique du gnosti- cisme sous toutes ses formes est le syncr&- tisme >. Cette distinction permet d'affirmer que n il y a des traces d'un type de pensde

, gnostique n dans Philon et encore plus dans

Paul n, tout en refusant d'admettre la moindre influence rnelle de la Gnose sur ces deux penseurs, qui ont au contraire fourni ? la Gnose postdrieure bien des blements, tandis que la fausse doctrine combattue (dans les 6pitres pauliniennes ou la litterature johan- nique) semble bien etre le Gnosticisme sous une forme embryonnaire n. Celui-ci se develop- pera pour devenir (( le Gnosticisme proprement dit reprbsente par les sectes du second siicle n, pour aboutir ((aux dbveloppements post&- rieurs du Manichlisme, Manddisme et autres mouvements similaires >.

Cette favon de pr6senter les choses conduit l'auteur a comparer dans une tr~s longue etude " Judaisme et Gnosticisme n sur les points de doctrine qui lui semblent les plus importants: Dieu, le monde, I'homme, le salut, le rbdempteur. En fait la comparaison porte sur le ( Gnosticisme proprement dit n, tel qu'il 6tait constitu6 au second sidcle comme h6rdsie chr6tienne, tandis que le Judaisme est le Judaisme hellknistique prechrdtien ou contemporain du christianisme. Ce ddcalage

temporel entre les deux objets comparbs, sans enlever tout intdrit g l'analyse, a 'in- conv6nient de souligner beaucoup plus les dissemblances que les rapprochements pos- sibles. Aussi la conclusion de l'ouvrage res- sort-elle directement de la mdthode em- ploybe:

a En ddpit de ses 6l1ments juifs et

chr6tiens, en dipit de sa contribution A la pens6e chrdtienne comme essai d'adaptation... le Gnosticisme n'est pas chrdtien, mais un moment du paganisme n. En rdalit6 le pro- blbme des rapports avec le Judaisme hell&- nistique n'est pas rdsolu et cela tient prdcis6- ment au fait qu'il aurait fallu comparer avec lui non le gnosticisme dans sa forme achev&e, mais ce pregnosticisme, dont l'auteur admet l'existence, mais qu'il a trop tendance g confondre avec le syncrdtisme hellhnistique. II faut avouer que le travail est difficile et que les 6l1ments n'en sont pas encore suffi- samment blabords. Le problhme du gnosticisme prdchrdtien reste entier.

J. ni.

Report on Women in Ministry. (Rapport sur les Femmes dans le Ministbre). Summary of facts about the Ordination of Women in the member Churches of the World Council of Churches. (Sommaire des faits concernant l'ordination des femmes dans les Eglises membres du Conseil (Ecum6nique). Genbve, World Council of Churches, 1958, 27 et 33 p. (polytyp6).

142 WORLD COUNCIL Of CHURCHES.

Le premier document rdsume les arguments bibliques et thbologiques prdsentbs pour et contre l'ordination des femmes au ministere pastoral. Tout en rappelant que le Conseil (Ecumdnique n'a pas pris position officielle sur cette question, il constate que la grande majorit6 des rdponses reques par lui ? cette consultation arrivent thdoriquernent a des conclusions (( pour ((.

Le second document se prdsente sous forme d'un intdressant rifdrendum sur la pratique des 6glises, membres du Conseil, en ce domaine. Sur les 168 dglises membres: 48 admettent les femmes Q la plhnitude du ministbre pasto- ral; 9 les admettent partiellement ou occa- sionnellement; 90 ne les admettent pratique- ment pas; et 21 ne fournissent aucune con- joncture precise. Ainsi, alors que la majorit6 des rdponses thdoriques seraient en faveur d'un certain sacerdoce du pastorat fdminin, seule- ment une minorit6, soit environ 38% des 6glises, le favorisent pratiquement.

H~. D.

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