Activisme Socio-politique Et Intermédialité Dans Le Documentaire Súper Amigos d’Arturo Pérez Torres

7/25/2019 Activisme Socio-politique Et Intermdialit Dans Le Documentaire Sper Amigos dArturo Prez Torres

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3/7/2016 Activisme socio-politique et intermdialit dans le documentaire Sper amigos dArturo Prez Torres

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Cinmas dAmrique latine21 | 2013:Cinma et politique

Activisme socio-politique etintermdialit dans ledocumentaire Sper amigosdArturo Prez Torres

MARIE-JULIECATOIR

p. 162-170

Traduction(s) :

Activismo sociopoltico e intermedialidad en el documental Sper amigosdeArturo Prez Torres

Rsums

FranaisEspaolCet article tudie les dimensions politiques du documentaireSper Amigos,tant au niveau de ladigse que de la dmarche de cration du ralisateur. Dune part, le docu mentaire reprsente le

quotidien de cinq luchadores sociales qui agissent au cur de la ville de Mexico comme desactivistes sociaux et politiques. Dautre part, la dmarche de cration du ralisateur, base surune esthtique intermdiale (mlant cinma danimation, BD, comicset cinma documentaire),peut tre perue par le spectateur comme tant porteuse dune dimension politique forte.

Este artculo estudia las dimensiones polticas del documental Sper Amigos, tanto a nivel de ladigesis como del proceso creativo del director. Por un lado, el documental representa lacotidianeidad de cinco luchadores sociales que actan como activistas sociales y polticos en elcorazn de la ciudad de Mxico. Por otro lado, el proceso creativo del director, basado en unaesttica intermedial (en la que mezcla cine de animacin, historieta, comics y cine documental),puede ser percibido por el espectador como el portador de una dimensin poltica fuerte.

Entres dindex

Mots-cls : cinma mexicain contemporain, activisme social et politique, Mexico, documentaire,BD, cinma danimation, intermdialit, imaginaire du gurillero, lucha libre et luttes sociales,Rvolution de 1910, sous-commandant Marcos, mmoire historique et i ntermdialePalabras claves : cine mexicano contemporneo, activismo social y poltico, Mxico DF,
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documental, historieta, cmic, cine de animacin, intermedialidad, imaginario del guerrillero,lucha libre y luchas sociales, Revolucin de 1910, subcomandante Marcos, memoria histrica eintermedial

Texte intgral

Calaveras et Sper Barrio dans le documentaire Sper Amigos (Canada-Mexique, 2007)dArturo Prez Torres.

Les masques des Sper Amigos : capture de la page web du site du documentaire SperAmigos(Canada-Mexique, 2007), dArturo Prez Torres : http://www.opencityworks.com/superamigos/leyendas.html

Cest au travers des histoires intimes dindividus particuliers que les cinastesmexicains daujourdhui abordent dans leurs films des problmatiques politiques etsociales propres au Mexique, mais aussi notre monde contemporain globalis. Celaest particulirement manifeste dans le documentaire Sper Amigos1, ralis par lecinaste mexicain Arturo Prez Torres. La thmatique du politique peut tre analyse plusieurs niveaux dans le film, tant au niveau de la digse, que de la dmarche decration du ralisateur.

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un premier niveau danalyse, les Sper Amigos peuvent tre considrs comme desactivistes sociaux et politiques qui agissent dans la ville de Mexico. Entre fiction etdocumentaire, le film suit dans leurs actions quotidiennes ces cinq luchadores sociales2

engags dans diffrentes causes : lutte contre la corruption et pour le droit au logementpour Sper Barrio, contre la pollution pour Ecologista Universal, contre lexclusionsociale pour Fray Tormenta, lhomophobie pour Sper Gay et la maltraitance desanimaux la corrida notamment, vestige de la domination espagnole pour Sper

Animales. Le film souvre sur une citation3, apparaissant en blanc sur fond noir, quidonne dj la tonalit du documentaire : La realidad empieza cuando elegimos acreer. (La ralit commence quand on choisit dy croire.) Cette phrase peut treperue comme une sorte davertissement au spectateur. Si les super-hros dont parle lefilm sont rels, leur combat ne peut aboutir que si les habitants de la ville croient eneux. Cest dailleurs la condition ncessaire pour quun super-hros subsiste : il tire

justement sa force et ses super-pouvoirs de la croyance et de la reconnaissance deshumains.

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La thmatique centrale du film est annonce par lun des Sper Amigos qui dclare :La lucha libre es la confrontacin entre el bien y el mal. En la calle, en la ciudad, lalucha es la misma. (La lutte libre est la confrontation entre le bien et le mal. Dans larue, dans la ville, la lutte est la mme.) Cette phrase souligne laxe choisi par leralisateur pour traiter son sujet. Il prsente ces super-hros masqus, dont certainssont danciens catcheurs de lucha libre, comme des activistes luttant au quotidien pourtrouver des solutions aux nombreux problmes de la ville.

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Intermdialit avec la BD, prsentation du personnage Sper Gay dans le documentaireSper Amigos(Canada-Mexique, 2007) dArturo Prez Torres.

La squence douverture du film est construite sur leffet-clip4 et ds les premiersplans, le ralisateur a recours une esthtique intermdiale5, en utilisant des images degenres varis. Une srie de plans permet au spectateur de situer le lieu de laction(Mexico) et le sujet du film. Chaque super-hros est prsent partir dun dispositifsimilaire : un montage parallle associant chacun des personnages un problmespcifique contre lequel le super-hros doit lutter. Par exemple, pour prsenter SperGay, le montage combine un gros plan sur un journal relatant le meurtre dunhomosexuel, puis un plan moyen sur le visage masqu de Sper Gay, se regardant dansune glace. Les deux plans suivants montrent un enfant en bas ge dans la rue, suivisdun plan sur Fray Tormenta, prtre et luchador la fois, comme lindique aussi

lhybridation culturelle des styles de son costume. Il porte la fois une aube de prtreverte et dore et un masque de lutteur. La forme du pr-gnrique est aussi particulire :chaque super-hros est prsent sur une affiche de lucha libre indiquant les noms desadversaires de chacun des Sper Amigos, correspondant au problme contre lequelchacun dentre eux se bat dans la ralit (par exemple, Sper Gay vs homofobia).

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La cause de chacun des personnages est rendue visible par leurs costumes et leursmasques, faits maison. Les attributs des personnages sont personnaliss en rapportavec lobjet de leur lutte. Par exemple, Ecologista Universal porte un costume vert et lescontours des yeux de son masque voquent les ailes dun papillon. Le costume de Sper

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Interview de Carlos Monsivis dans le documentaire Sper Amigos(Canada-Mexique,2007) dArturo Prez Torres.

Gay se caractrise par des couleurs flashy dominante rose, qui rappellent le stylevestimentaire de la mode disco. Chaque costume est unique et une musiquepersonnalise est aussi associe chacun dentre eux dans le film. Par exemple, des

bruits voquant la jungle composent la musique de Sper Animales. Pour prsenter sespersonnages, le ralisateur sappuie sur une squence danimation, reprsentant lemoment o le masque sest impos chacun dentre eux, souvent suite un dramepersonnel.

Le masque des Sper Amigos est dot dune fonction politique et mdiatique forte. Il

renvoie lhistoire culturelle du Mexique, comme en atteste la squence danimation dufilm reprsentant lorigine des masques. Sur un fond bleu parsem dtoiles, un masquedor jaillit du cosmos : il passe devant la camra et se retourne, laissant apparatre desgravures rappelant les codex indignes. Un cartouche de bande-dessine indiqueThousands of years ago, masks were created... Each mask would guard a universal

right(Les masques ont t crs il y a des milliers dannes Chaque masque devaittre le gardien dun droit universel). Cette prcision temporelle souligne lorigineancestrale du masque dans la culture pr-hispanique. Puis un ring apparat, composdlments faisant rfrence la culture mexicaine : le drapeau mexicain constitue letapis du ring et il est orn aux quatre coins de calaveras (ttes de mort), chres laculture mexicaine pendant leDa de Muertos(Jour des morts). Le masque est aussi unobjet rcurrent dans les cultures pr-hispaniques. Les cultures aztques, mayas ouautres, du Mexique prcolombien usaient de masques pour clbrer les cycles de la vie,les crmonies de mariage, les rites funraires pour sassurer des faveurs des dieux6.Cet objet est aussi dot dun symbole de rsistance politique. Il incarne la figure duredresseur de torts, du justicier, limage du sous-commandant Marcos, porte-parolede lArme zapatiste depuis la rvolution du Chiapas en 1994.Sper Amigosse termine

justement par une citation du sous-commandant Marcos : Llegar el da en que lagente se d cuenta que tambin puede hacer esto, con o sin pasamontaas. (Un jour

viendra o les gens se rendront compte quils peuvent aussi faire a. Avec ou sanscagoule.) Cette phrase souligne la fonction politique du masque, qui permet dattirerlattention sur un problme. Elle est dautant plus forte quelle a t crite par ce hrospolitique populaire. Elle invite galement le spectateur transformer le monde, agirpour rgler les problmes une chelle locale et par une initiative individuelle.

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Le masque des Sper Amigos rappelle aussi celui de la lucha libre, qui remplit, dunecertaine manire, la mme fonction que les masques antiques : rendre explicite le rle dechaque personnage et en accentuer les traits. La lucha libreest elle-mme dote dunedimension socio-politique forte : ce spectacle populaire permet aux justes de triompherdes vilains. En puisant dans les rites anciens, la religion et la politique, la lucha libreest profondment ancre dans la culture populaire mexicaine. Elle sert une fonctionsociale vitale, en crant un sous texte de justice, o le bien et le mal sontimmdiatement reconnaissables et o les spectateurs sont aussi les participants7.

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Les costumes des Sper Amigos, capture de la page web du site du documentaire SperAmigos(Canada-Mexique, 2007), dArturo Prez Torres : http://www.opencityworks.com/

Ainsi, les lutteurs masqus duquent et divertissent.Dans la lucha libre, la fusion entre le sportif et le personnage se fait au travers du

masque : lme et le corps sont relis et le masque aide le catcheur mieux lutter. DansSper Amigos, aucun des luchadores sociales nest vu sans son masque. Lun deuxexplique pourquoi : la lutte que reprsente chacun des personnages dpasse leuridentit individuelle. Ne pas la connatre, cest permettre ces super-hros de continuer exister dans le temps, quel que soit celui qui se cache derrire le masque, lequel permetainsi de perptuer la lutte de gnration en gnration, au-del de lidentit de

lindividu qui le porte un moment donn.

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On peut aussi noter la dimension politique du dtournement de la figure du super-hros. En effet, les costumes des Sper Amigos ressemblent ceux des super-hros dessuperproductions nord-amricaines qui eux-mmes renvoient aux comics mais leurapparence indique clairement quils ont t faits avec de petits moyens. On peut y voirune forme de rappropriation de lesthtique hgmonique des comicsnord-amricains,tout en la mtissant avec une pratique culturelle et sportive typiquement mexicaine : lalucha libre. Lhybridation culturelle des costumes des Sper Amigos peut donc treanalyse comme une forme de rsistance culturelle et politique, voire une formedengagement. Dans le documentaire, un citoyen interrog dans la rue de la mgalopolecommente dailleurs laction des Sper Amigos ainsi : No son payasos, son sereshumanos que estn luchando contra la desigualdad, contra las autoridades que no

cumplen... Son Quijotes de La Mancha. (Ce ne sont pas des pitres, ce sont des treshumains qui luttent contre les ingalits, contre les autorits qui ne remplissent pasleur rle Ce sont des Don Quichotte.) Carlos Monsivis, interview dans le film,prcise ensuite la stratgie de ces hros populaires : Estos luchadores sociales seapropian de la carga colectiva en torno a la lucha libre para significar el carcter

popular. No son parte del mercado, y sin embargo utilizan tcnicas del mercado(Ces lutteurs sociaux sapproprient la charge collective qui entoure la lutte libre pouren signifier le caractre populaire. Bien que ne faisant pas partie du march, ils utilisentdes techniques de march). Ainsi, en portant leurs costumes, les Sper Amigosutilisent les techniques du march pour attirer lattention des mdias et des autoritsmexicaines sur les problmes locaux.

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un deuxime niveau, lesthtique intermdiale du documentaire constitue aussiune dmarche de cration particulire, qui sinscrit dans le propos global du film, savoir proposer un documentaire engag sous une forme dcale. En effet, ledocumentaire dArturo Prez Torres est un film de genre hybride entre documentaireet fiction qui mle plusieurs types dimages (animation, BD, images darchives, prisesde vues relles), comme le spectateur peut le dcouvrir au dbut du film.

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Le premier plan reprsente une bande dessine ouverte la premire page. Ds que lamusique rythme commence, la camra se rapproche de la premire vignette jusqu lafilmer en plein cadre. Ce mouvement de camra peut donner limpression dentrer dansun univers fictionnel. Mais le plan suivant vient contrecarrer cette impression : sur la

vignette de bande dessine reprsentant un plan densemble de la ville de Mexico sesuperpose limage en prise de vue relle de la ville. Ce plan arrive dans la continuit dumouvement de zoom avant, en rythme avec la batterie. Le spectateur peut alorssattendre ce que le film rende compte de la ralit de la ville de Mexico aujourdhui.Et le spectateur sort du film comme il y est entr : cette fois-ci, les images en prises de

vues relles laissent place tout en sy mlant la dernire page dune BD, et la dernirevignette comporte un cartouche indiquant FIN. Le film se termine par des extraitsdarticles de journaux locaux relatant les actions des Sper Amigos dans la mgalopole.Les derniers lments de la bande-son sont composs dun montage de la musique dufilm avec le fameux slogan El pueblo unido jams ser vencido (Le peuple uni nesera jamais vaincu) enregistr pendant une manifestation. La musique a dailleursspcialement t compose pour le film, inspire la fois des mariachis et de la musiquede Batman. Mais dans le documentaire dArturo Prez Torres, les fantasmes de justicierde Superman et Batman sont ramens lchelle de la ville de Mexico, voire du quartier.

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Ecologista Universal dans le documentaire Sper Amigos (Canada-Mexique, 2007)dArturo Prez Torres.

De plus, le fait davoir recours une esthtique proche de la BD et des comicssoutientle propos du film, parce que, pendant longtemps, la BD ntait considre ni comme unmdia ni comme un art et elle tait la fois populaire et minoritaire. Mais elle taitreconnue par des lecteurs passionns et elle constituait un espace de libre expression etde critique de la socit, par rapport aux mdias hgmoniques.

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La thmatique de lintermdialit renvoie aussi la mmoire historique etintermdiale8sur laquelle sappuie le ralisateur dans le documentaire. Pour expliquerlorigine de lapparition des Sper Amigos, le ralisateur utilise une squencedanimation qui montre comment, suite au tremblement de terre du 19 septembre 1985 Mexico (entranant la mort de plus de 20 000 personnes), Fray Tormenta vit

apparatre un masque et endossa son rle de justicier social, portant secours auxenfants des rues. Mais le ralisateur insre aussi dans cette squence des imagesdarchives de journaux relatant le drame. Dun ct, les squences danimationpermettent au ralisateur une certaine conomie narrative, en focalisant lattention duspectateur sur la transformation du personnage en super-hros. Dun autre, les imagesdarchives peuvent renvoyer aux images darticles de presse et de journaux tlviss queles spectateurs mexicains ont pu voir lpoque du drame. Elles appartiennent en cesens leur propre mmoire intermdiale et le fait de les revoir peut provoquer chez euxune motion forte. Mais en mme temps, le style enfantin des dessins et les couleursutilises dans la squence danimation viennent adoucir cette motion : ils soulignent lefait que de ce drame est n un espoir, reprsent notamment par Fray Tormenta.

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Le drapeau mexicain dans une squence danimation du documentaire Sper Amigos(Canada-Mexique, 2007) dArturo Prez Torres.

Le documentaire fait aussi cho lhistoire du cinma mexicain et notamment aufilm de lucha libre. Genre majeur du cinma fantastique mexicain, il apparat dans lesannes 1950 et volue sensiblement au cours de son histoire. Il se caractrise par unehybridation des genres cinmatographiques (notamment avec les genres du film

daction, du western, de lpouvante), comme en atteste la srie des films sur Santo9.Les titres des films soulignent la dimension de rsistance par rapport aux genres etfigures cls du cinma nord-amricain : Lhomme au masque dargent doit triompherde monstres populariss par le cinma tats-unien (Dracula, le loup-garou) comme desmonstres autochtones (la Llorona, les momies de Guanajuato)10.

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Ce sont ces rfrences intermdiales, historiques et culturelles qui donnent delpaisseur aux dimensions politiques dont le film est porteur. Dautant que, dans sondocumentaire, Arturo Prez Torres montre le passage quoprent les Sper Amigos, de lalucha libre la lutte sociale et politique. Les rfrences au sous-commandant Marcossont nombreuses. Dans une squence du film, on peut aussi voir le texte Revolucin de1910grav sur la faade dun btiment. La ville porte encore la trace de cet vnement

majeur de lhistoire mexicaine, li la personnalit dEmiliano Zapata. Le film renvoieainsi limaginaire du gurillero, tout en ractualisant cette question de la lutte pour la

justice sociale dans le contexte du Mexique contemporain. Toutes ces squencesmettent en scne des symboles nationaux (drapeau mexicain, calaveras) et fontrfrence aux personnalits mythiques de deux rvolutionnaires qui ont transform leMexique de leur poque (Emiliano Zapata et le sous-commandant Marcos).

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Mais au-del de laction des Sper Amigos, le film invite le spectateur sengager luiaussi dans la lutte pour la justice sociale. Quel que soit lendroit o il se situe, avec ousans masque, il peut son chelle prendre la relve et agir la fois individuellement et

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Notes

1Le documentaire, produit par Open City Works, a t prsent pour la premire fois en Franceau FIPA Biarritz en janvier 2007, puis au FID de Marseille en 2009 dans une programmationddie aux super-hros. Au Mexique, il a reu le Prix national du jury au Festival du Film deGuadalajara en 2007. Voir site web : http://www.opencityworks.com/superamigos/

2 Le ralisateur prsente lui-mme les Sper Amigos sur le site web dOpen City Works quirelate leur lgende, comme 5 sper-hroes de carne y hueso en su lucha por la justicia social y losderechos humanos en la ciudad de Mxico (5 super-hros en chair et en os dans leur lutte pourla justice sociale et les droits de lhomme dans la ville de Mexico). Voir page web :http://www.opencityworks.com/superamigos/leyendas.html

3 Dans une seconde version du documentaire, le film commence par un montage dimagesdarchives tlvisuelles sur la carrire de Santo, un des luchadores les plus connus au Mexique.

Voir notamment la version en ligne sur le site canadien : http://hotdocslibrary.ca/fr/detail.cfm?filmId=11123

4 Leffet-clip est une technique de montage qui consiste monter les images du film sur lerythme de la bande-son. Le terme a t propos par Laurent Jullier dans LAnalyse de squence,Paris, Armand Colin, 2004, p. 93.

5Une esthtique intermdiale peut tre dfinie comme le fait, pour un ralisateur, de transposerles moyens dexpression dun mdia vers un autre. Dans son documentaire, Arturo Prez Torrestranspose ceux de la BD, de lanimation et de la tlvision. Lintermdialit est aussi uneapproche dveloppe notamment au sein du CRI (Centre de Recherche sur lIntermdialit) deMontral. Voir site web du laboratoire : http://cri.histart.umontreal.ca/cri/fr

6 Augros Jol, Santo le masque dargent, in Thorme n13, Du hros aux super hros,mutations cinmatographiques, Presses Sorbonne Nouvelle, mai 2009, p. 55.

7 Arizona State Museum, catalogue de lexposition Masks of Mexico : Santos, Diablos y Ms,2005- 2007, p. 11. Disponible en ligne sur :http://www.statemuseum.arizona.edt/exhibits/santosdiablos/info.shtml

8La mmoire intermdiale peut tre dfinie comme un stock dimages et de sons constitu parla consommation de diffrents mdias, que le spectateur pourrait convoquer pendant quil

visionne un film. Catoir Marie-Julie, Lhybridation esthtique et culturelle dans le cinmamexicain contemporain : approches intermdiale et interculturelle, thse en sciences delinformation-communication, Bordeaux : 2011, p. 218.

9 Cf. article ddi ce lutteur mythique : Rafael Avia, Santo, lhomme au masque dargent /

collectivement.Pour conclure, au travers du portrait en action de ces cinq luchadores sociales, le

cinaste met en exergue les problmatiques socio-conomiques, politiques et culturellespropres la ville de Mexico, sans pour autant se revendiquer comme un cinastenational engag et rattach un mouvement. Cette dmarche semble commune denombreux cinastes mexicains contemporains et sinscrit plus globalement danslvolution de lhistoire des cinmas latino-amricains depuis les annes 1980.

Aujourdhui, cest plutt la multiplicit dinitiatives individuelles qui prvaut. Les

cinastes mexicains contemporains sloignent des problmatiques identitairesnationales pour poser la question de lexistence des individus dans un monde globalis.Une redfinition aussi bien du lieu dnonciation en tant que lieu davantageindividuel que du sens du politique, est luvre dans les dmarches des jeunescinastes latino-amricains. La sphre du politique nest plus uniquement attache une entit collective le pays, la nation ou le continent mais une rflexion pluspersonnelle et critique sur le monde11.

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Dans cette perspective, le lieu dnonciation a volu vers un rejet dappartenancenationale et continentale comme principe fondateur de la pratique artistique12. Cest lecas du documentaire dArturo Prez Torres : fruit dune coproduction internationaleentre le Mexique et le Canada, il est le produit dun foyer dnonciation multiple. Cettesituation a toujours exist dans le cinma en gnral, mais elle se complexifiedavantage dans le contexte de la densification de linternationalisation de laproduction duvres cinmatographiques ralises par des cinastes mexicains depuisle tournant des annes 2000. Dautres films raliss par des cinastes mexicainscontemporains dans des contextes de coproductions internationales avec les tats-Unis ou lEurope illustrent cette tendance. Cest par exemple le cas des films de fiction

Sleep Dealer(Alex Rivera, 2008) etLa zona(Rodrigo Pl, 2008).

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http://www.statemuseum.arizona.edt/exhibits/santosdiablos/info.shtmlhttp://cri.histart.umontreal.ca/cri/frhttp://hotdocslibrary.ca/fr/detail.cfm?filmId=11123http://www.opencityworks.com/superamigos/leyendas.htmlhttp://www.opencityworks.com/superamigos/


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Santo, el enmascarado de plata, in Cinmas dAmrique latine n19, Toulouse, Pressesuniversitaires du Mirail, 2011, p. 25-38.

10Augros Jol, op. cit., 2009, p. 57.

11Rueda Amanda, 1989-2008, 20 ans de cinma latino-amricain : tendances et volutions, inCinmas dAmrique latinen16, Toulouse, Presses Universitaires du Mirail, 2008, p. 28.

12Rueda Amanda, op. cit., 2008, p. 30.

Table des illustrations

Titre Calaveras et Sper Barrio dans le documentaire Sper Amigos

(Canada-Mexique, 2 007) d Arturo Prez Torres.

URL https://reader009.{domain}/reader009/html5/0327/5ab971082e564/5ab9710ca1c90.jpg

Fichierimage/jpeg, 108k

Titre

Les masques des Sper Amigos : capture de la page web du site du

documentaire Sper Amigos(Canada-Mexique, 2007), dArturo PrezTorres : http://www.opencityworks.com/superamigos/leyendas.html

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Titre

Intermdialit avec la BD, prsentation du personnage Sper Gay dans

le documentaire Sper Amigos(Canada-Mexique, 2007) dArturo PrezTorres.

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Titre Interview de Carlos Monsivis dans le documentaire Sper Amigos

(Canada-Mexique, 2 007) d Arturo Prez Torres.

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Titre

Les costumes des Sper Amigos, capture de la page web du site du

documentaire Sper Amigos(Canada-Mexique, 2007), dArturo PrezTorres : http://www.opencityworks.com/superamigos/

URL https://reader009.{domain}/reader009/html5/0327/5ab971082e564/5ab9710f623fd.jpgFichierimage/jpeg, 124k

Titre Ecologista Universal dans le documentaire Sper Amigos (Canada-

Mexique, 2007 ) dArturo Prez Torres.

URL https://reader009.{domain}/reader009/html5/0327/5ab971082e564/5ab9710ff1919.jpg


Titre Le drapeau mexicain dans une squence danimation du documentaire

Sper Amigos(Canada-Mexique, 2007) dArturo Prez Torres.

URL https://reader009.{domain}/reader009/html5/0327/5ab971082e564/5ab971108bf7e.jpg


Pour citer cet article

Rfrence papier

Marie-Julie Catoir, Activisme socio-politique et intermdialit dans le documentaire Sper

amigosdArturo Prez Torres , Cinmas dAmrique latine, 21 | 2013, 162-170.

Rfrence lectro nique

Marie-Julie Catoir, Activisme socio-politique et intermdialit dans le documentaire SperamigosdArturo Prez Torres , Cinmas dAmrique latine[En ligne], 21 | 2013, mis en ligne

le 14 avril 2014, consult le 03 juillet 2016. URL : http://cinelatino.revues.org/344

Auteur

Marie-Julie Catoir
https://cinelatino.revues.org/356https://cinelatino.revues.org/docannexe/image/344/img-7.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/344/img-6.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/344/img-5.jpghttp://www.opencityworks.com/superamigos/https://cinelatino.revues.org/docannexe/image/344/img-4.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/344/img-3.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/344/img-2.jpghttp://www.opencityworks.com/superamigos/leyendas.htmlhttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/344/img-1.jpg


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Marie-Julie Catoir est docteur qualifi en sciences de linformation-communication et membreassoci au MICA (Mdiations, Information, Communication et Arts). Diplme de luniversit

Michel de Montaigne, Bordeaux III, elle a soutenu en 2011 une thse intitule Lhybridationesthtique et culturelle dans le cinma mexicain contemporain : approches intermdiale et

interculturelle, sous la direction de Thierry Lancien. Ses recherches portent sur lhybridationculturelle, lintermdialit et les images mtisses dans le cinma mexicain mais aussi dans

dautres objets mdiatiques contemporains (crans et nouveaux mdias), dans une

perspective smio-pragmatique et anthropologique de la communication. Issue duneformation professionnelle en production audiovisuelle, elle a aussi ralis des courts-mtrages

documentaires construits partir dune esthtique intermdiale.

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Activisme Socio-politique Et Intermédialité Dans Le Documentaire Súper Amigos d’Arturo Pérez Torres