Numéro 27 - 1er mars 2016

Anniversaire du Manifeste du Parti communiste

Les dirigeants révolutionnaires Friedrich Engels et Karl Marx, auteurs du Manifeste du Particommuniste qui fait de façon décisive le bilan de l'expérience et de la conception du monde

communistes, et trace le rôle historique de la classe ouvrière.

En février 1848, le Manifeste du Parti communiste proclamait : « Un spectre hante l'Europe : lespectre du communisme. [...]

« Il est grand temps que les communistes exposent, à la face du monde entier, leurs conceptions,leurs buts et leurs tendances ; qu'ils opposent au conte du spectre communiste un manifeste du Partilui-même. [...]

« Les communistes ne s'abaissent pas à dissimuler leurs opinions et leurs projets. Ils proclamentouvertement que leurs buts ne peuvent être atteints que par le renversement violent de tout l'ordresocial passé. Que les classes dirigeantes tremblent à l'idée d'une révolution communiste ! Lesprolétaires n'y ont rien à perdre que leurs chaînes. Ils ont un monde à y gagner.

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« Prolétaires de tous les pays, unissez-vous ! »

Par ces paroles héroïques le Manifeste résuma la pratique du front prolétarien et énonça son but,l'émancipation de la classe ouvrière et l'élimination des classes sociales et de la société de classes.Rédigé par les deux révolutionnaires les plus actifs et les plus avancés d'Europe, Karl Marx etFriedrich Engels, le Manifeste analyse les conditions de l'époque et revoit l'histoire des classes etde la lutte des classes avec une portée saisissante. Il lance un appel de clairon : le prolétariat doits'organiser en un front politique capable de conquérir le pouvoir pour devenir lui-même la nation etla libérer du pouvoir bourgeois.

« Le but immédiat des communistes est le même que celui de tous les autres partis prolétariens :constitution des prolétaires en classe, renversement de la domination bourgeoise, conquête dupouvoir politique par le prolétariat.

« Les conceptions théoriques des communistes ne reposent nullement sur des idées, des principesinventés ou découverts par tel ou tel réformateur du monde.

« Elles ne sont que l'expression générale des conditions réelles d'une lutte de classes existante, d'unmouvement historique qui s'opère sous nos yeux. » ( Le Manifeste du Parti communiste)

Marx et Engels ont présenté au monde une dialectique vivante de l'histoire et les tâches à réaliseren utilisant comme guide les considérations philosophiques du matérialisme dialectique ethistorique tout juste mises au point dans leur ouvrage L'idéologie allemande.

Tous deux avaient participé consciemment pendant de nombreuses années à des actesrévolutionnaires pour organiser le mouvement émancipateur du prolétariat sur les fronts politique,économique, social et théorique. Ils étaient des dirigeants de la Ligue communiste, qui avait tenuson IIe Congrès à Londres du 29 novembre au 8 décembre 1847. Le IIe Congrès fut une grandevictoire du front prolétarien et c'est lui qui confia à Marx et Engels la tâche de faire le bilan dumouvement et de présenter dans une forme écrite sa conception du monde révolutionnaire et sonprogramme théorique et pratique dans un manifeste du parti communiste.

e résultat est une dialectique vivante et une riche analyse des conditions, des tâches et des buts dumouvement émancipateur du prolétariat. La dialectique actuelle est dans le titre du premierchapitre : « Bourgeois et prolétaires ».

« L'histoire de toute société jusqu'à nos jours n'a été que l'histoire de luttes de classes.

« Homme libre et esclave, patricien et plébéien, baron et serf, maître de jurande et compagnon, enun mot oppresseurs et opprimés, en opposition constante, ont mené une guerre ininterrompue,tantôt ouverte, tantôt dissimulée, une guerre qui finissait toujours, soit par une transformationrévolutionnaire de la société tout entière, soit par la destruction des deux classes en lutte. [...]

« La société bourgeoise moderne, élevée sur les ruines de la société féodale, n'a pas aboli lesantagonismes de classes. Elle n'a fait que substituer de nouvelles formes de lutte à cellesd'autrefois.

« Cependant, le caractère distinctif de notre époque, de l'époque de la bourgeoisie, est d'avoirsimplifié les antagonismes de classes. La société se divise de plus en plus en deux vastes campsennemis, en deux grandes classes diamétralement opposées : la bourgeoisie et le prolétariat. »

Jamais auparavant la classe opprimée de la société avait-elle vu avec autant de clarté la nécessitéde renverser son oppresseur, jamais la réalité du monde objectif et la voie vers l'avant avaient-ellesété présentées avec autant de précision. Les contradictions de classes objectives mènent la société

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Couverture de la première édition du Manifesteen allemand.

soit à leur résolution, soit à la destruction de lasociété. Avec le Manifeste du Parti communiste,avec la pensée marxiste-léniniste contemporaine,la classe ouvrière se dote des outils nécessairespour amener les conditions subjectives au niveaudes conditions objectives pour faire avancerl'histoire dans une unité consciente et avecdétermination.

« Dans la société bourgeoise, le travail vivantn'est qu'un moyen d'accroître le travail accumulé.Dans la société communiste, le travail accumulén'est qu'un moyen d'élargir, d'enrichir etd'embellir l'existence des travailleurs.

« Dans la société bourgeoise, le passé dominedonc le présent ; dans la société communiste,c'est le présent qui domine le passé. Dans lasociété bourgeoise, le capital est indépendant etpersonnel, tandis que l'individu qui travaille n'ani indépendance, ni personnalité. [...]

« [L]e prolétariat de chaque pays doit en premierlieu conquérir le pouvoir politique, s'ériger enclasse nationale, devenir lui-même la nation [...]»

Non seulement le Manifeste présente-t-ilouvertement le but du front prolétarien, mais il incarne le matérialisme dialectique et historique, laphilosophie de la classe ouvrière. Il montre comment analyser les conditions objectives du présentet se servir du passé pour jeter une lumière sur les contradictions du présent et les résoudre. C'est cequi en fait un document vivant dont la signification se réaffirme à mesure que les conditionschangent. Il montre en pratique comment le front prolétarien doit analyser les conditions actuellestelles qu'elles se présentent à lui.

Par sa dialectique vivante, le marxisme évolue continuellement avec le changement et l'analyse desconditions. Le présent qui domine le passé. Cela s'applique au Manifeste qui, avec ledéveloppement de la lutte de classe, évolue pour devenir encore plus irrésistible. Vingt-trois ansaprès sa publication, Marx et Engels firent allusion au caractère durable du Manifeste tant que lefront prolétarien se base sur l'analyse concrète des conditions concrètes. Dans leur préface de 1872à l'édition allemande du Manifeste, ils rappellent la correspondance entre le développement de leurpensée et celui des conditions objectives :

« Le Manifeste explique lui-même que l'application des principes dépendra partout et toujours descirconstances historiques données, et que, par suite, il ne faut pas attribuer trop d'importance auxmesures révolutionnaires énumérées à la fin du chapitre II. Ce passage serait, à bien des égards,rédigé tout autrement aujourd'hui. Étant donné les progrès immenses de la grande industrie dans lesvingt-cinq dernières années et les progrès parallèles qu'a accomplis, dans son organisation en parti,la classe ouvrière, étant donné les expériences, d'abord de la révolution de février, ensuite et surtoutde la Commune de Paris qui, pendant deux mois, mit pour la première fois aux mains du prolétariatle pouvoir politique, ce programme est aujourd'hui vieilli sur certains points. La Commune,notamment, a démontré que « la classe ouvrière ne peut pas se contenter de prendre telle quelle lamachine de l'État et de la faire fonctionner pour son propre compte » (voir Der Bürgerkrieg in

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Frankreich. Adresse des Generalrats der Internationalen Arbeiterassoziation, édition allemande, S.19, où cette idée est plus longuement développée). »

Le Manifeste enseigne à la classe ouvrière la vigilance dans la défense de la conception du monde,la théorie et la pratique du front prolétarien dans toutes les conditions. Il présente de façon claire etsuccincte les différentes tendances politiques de l'époque qui concurrençaient le front prolétarien,pour empêcher la classe ouvrière de devenir une force organisée et pensante agissant dans sespropres intérêts et capable de résoudre les contradictions de classe objectives. Il analyse lesprincipales tendances socialistes du présent et du passé pour armer le front prolétarien face auxluttes à venir :

« Chapitre III. Littérature socialiste et communiste« 1. Le socialisme réactionnaire« 2. Le socialisme conservateur et bourgeois« 3. Le socialisme et le communiste critico-utopiques »

Ce contenu enseigne au front prolétarien à être conscient des subterfuges politiques de labourgeoisie. L'ennemi de classe met sur pied à la fois consciemment et spontanément des groupeset des tendances se présentant socialistes et marxistes pour saper le prolétariat sur les frontspolitique, théorique et idéologique. À cet égard, la bourgeoisie qui gagne en expérience en vientmême à se présenter comme étant marxiste. Engels reprend le célèbre commentaire de Marx àpropos d'un groupe « marxiste » en France : « Ce que l'on appelle ‘marxisme' en France est certesun article tout spécial, au point que Marx a dit à Lafargue : « Ce qu'il y a de certain, c'est que moije ne suis pas marxiste. » » (Lettre de Engels à E. Bernstein, novembre 1882)

Barricades dressées par les travailleurs de la Commune de Paris le 18 mars 1871.

Le socialisme européen révise et diffame le Manifeste

L'importance d'un front prolétarien pensant qui est conscient des tendances socialistes et de lanécessité de défendre le marxisme est devenue encore plus grande après la mort de Marx et Engels,avec la montée de l'impérialisme au tournant du siècle. Le socialisme européen a révisé l'idéologiedu marxisme et le Manifeste du Parti communiste pour les rendre acceptables à la bourgeoisieimpérialiste. Le pire exemple de cette trahison du Manifeste est la capitulation du socialismeeuropéen durant la guerre impérialiste de 1914.

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Vladimir Lénine écrit au sujet de la dégénérescence du socialisme européen en révisionnisme etsocial-chauvinisme en 1915 :

« Le social-chauvinisme, c'est la « défense de la patrie » dans la guerre actuelle. De cette positiondécoulent, par voie de conséquence, la renonciation à la lutte de classe pendant la guerre, le votedes crédits militaires, etc. [...] Les social-chauvins reprennent à leur compte la mystification dupeuple par la bourgeoisie, selon laquelle la guerre serait menée pour la défense de la liberté et del'existence des nations, et se rangent ainsi aux côtés de la bourgeoisie contre le prolétariat. [...] Lesocial-chauvinisme, qui prône en fait la défense des privilèges, des avantages, des pillages etviolences de « sa propre » bourgeoisie impérialiste (ou de toute bourgeoisie, en général), constitueune trahison pleine et entière de toutes les convictions socialistes et de la résolution du Congrèssocialiste international de Bâle [...] Le Manifeste sur la guerre, adopté à l'unanimité à Bâle en 1912,vise justement la guerre qui a éclaté en 1914 entre l'Angleterre et l'Allemagne avec leurs alliésactuels. Le manifeste déclare nettement que nul intérêt du peuple ne peut justifier une telle guerre,menée pour « le profit des capitalistes ou l'orgueil des dynasties », sur la base de la politiqueimpérialiste, spoliatrice, des grandes puissances. [...] Par conséquent, le Manifeste de Bâle indique,précisément pour la guerre actuelle, la tactique de la lutte révolutionnaire des ouvriers à l'échelleinternationale contre leurs gouvernements, la tactique de la révolution prolétarienne. Le Manifestede Bâle reprend les termes de la résolution de Stuttgart disant qu'au cas où la guerre éclaterait, lessocialistes devraient exploiter « la crise économique et politique » créée par la guerre pour «précipiter la chute de la domination capitaliste », c'est-à-dire mettre à profit les difficultés suscitéesaux gouvernements par la guerre, ainsi que la colère des masses, en vue de la révolution socialiste.»

« La politique des social-chauvins, qui justifient la guerre du point de vue bourgeois sur lemouvement de libération, qui admettent la « défense de la patrie », qui votent les crédits, quientrent dans les ministères, etc., est donc une trahison pure et simple du socialisme, qui nes'explique, comme on le verra plus loin, que par la victoire de l'opportunisme et de la politiqueouvrière national-libérale au sein de la majorité des partis européens. [...] Aucun marxiste nedoutait que l'opportunisme fût l'expression de la politique bourgeoise au sein du mouvementouvrier, l'expression des intérêts de la petite bourgeoisie et de l'alliance avec « leur » bourgeoisied'une partie minime d'ouvriers embourgeoisés contre les intérêts de la masse des prolétaires, de lamasse des opprimés. [...] Le contenu politique et idéologique de l'opportunisme est le même quecelui du social-chauvinisme : remplacement de la lutte des classes par leur collaboration,renonciation aux moyens révolutionnaires de lutte, soutien de « son » gouvernement en difficultésau lieu d'une utilisation de ces difficultés pour la révolution. [...] L'opportunisme s'est pleinement «épanoui », il a joué jusqu'au bout son rôle d'émissaire de la bourgeoisie dans le mouvement ouvrier.[...] L'unité avec les opportunistes, n'étant rien d'autre que la scission du prolétariat révolutionnairede tous les pays, marque en fait aujourd'hui la subordination de la classe ouvrière à « sa »bourgeoisie nationale, l'alliance avec celle-ci en vue d'opprimer d'autres nations et de lutter pour lesprivilèges impérialistes. [...] [Les socialistes européens vident] le marxisme de son âme vivante,révolutionnaire. On admet tout dans le marxisme, excepté les moyens révolutionnaires de lutte, lapropagande en leur faveur et la préparation de leur mise en oeuvre, l'éducation des masses dans cesens. [...] La classe ouvrière ne peut jouer son rôle révolutionnaire mondial sans mener une lutteimplacable contre ce reniement, cette veulerie, cette servilité à l'égard de l'opportunisme et cetincroyable avilissement de la théorie marxiste. [...] [Le socialisme européen est] la fidélité enparoles au marxisme alliée à la soumission de fait à l'opportunisme. » (Le socialisme et la guerre —L'attitude du Parti ouvrier social-démocrate de Russie à l'égard de la guerre, 1915)

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V.I, Lénine proclame le pouvoir soviétique à la rencontre historique du Deuxième congrès panrussedes Soviets au quartier général bolchévique (l'Institut Smolny) à Saint- Pétersbourg en Russie, le 7

novembre 1917. Se tiennent aux côtés de Lénine d'autres membres du leadership bolchévique :Joseph Staline, Félix Dzherzhinsky et Yakov Sverdlov (de gauche à droite).

(Détail du tableau « Lénine proclame le pouvoir soviétique » de Vladimir Serov, 1947)

La fidélité du Parti ouvrier social-démocrate de Russie (bolchéviques) au marxisme en paroles eten actes et aux principes du Manifeste du Parti communiste a permis à la classe ouvrière de Russiede jouer son rôle révolutionnaire mondial avec la victoire du front prolétarien en alliance avec lapaysannerie dans la Grande révolution socialiste d'octobre de 1917. La formation du premier projetd'édification nationale de la classe ouvrière a montré la véracité de la thèse révolutionnaire duManifeste. La révolution socialiste d'octobre a été le témoignage vivant du Manifeste et l'a faitavancer au stade du marxisme-léninisme, conforme aux conditions objectives du capitalistemonopoliste.

Régler les comptes avec le révisionnisme moderne et la lutte pourréaliser le facteur humain/conscience sociale

Un trait caractéristique du révisionnisme moderne est qu'il a introduit la politique et la conceptiondu monde bourgeoises dans le mouvement communiste et ouvrier en substituant les racontars ausujet des individus et événements et la diffamation de la personne de Staline aux tâches crucialesdu présent, pour la résolution des problèmes de la société, et surtout à l'élaboration théorique de lavoie vers l'avant sous le socialisme. Il détournait ainsi l'attention des efforts héroïques et desvictoires des peuples soviétiques dans l'édification du socialisme et la défense du projetd'édification nationale de la classe ouvrière contre l'invasion et la subversion impérialistes. Sousl'autorité du révisionnisme moderne, l'Union soviétique a dégénéré en social-impérialismesoviétique en rivalité avec l'impérialisme américain, soumettant le monde au danger de guerrenucléaire. Le trait principal de ce révisionnisme est qu'il entravait l'effort du front prolétarien pour

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résoudre les problèmes surgis avec le passage de la révolution socialiste à une nouvelle étape et sonextension à toute la planète.

Hardial Bains a dirigé la formation du mouvement anti-impérialiste de la jeunesse et des étudiants,les Internationalistes, à Vancouver en 1963, pour régler les comptes avec le révisionnisme moderneet rebâtir le front prolétarien. Pour défendre la thèse et les principes du Manifeste du Particommuniste et régler les comptes avec le révisionnisme moderne, il faut organiser et bâtir le frontprolétarien et mettre au point des définitions modernes pour les affaires politiques, économiques,culturelles et sociales d'aujourd'hui selon les conditions objectives. Cela requiert la participationconsciente à des actes individuels pour découvrir comment faire avancer le mouvementémancipateur du prolétariat ; cela requiert le travail collectif et la responsabilité individuelle pourbâtir les institutions du front prolétarien et approfondir et disséminer la pensée marxiste-léninistecontemporaine.

Dans une préface écrite pour l'édition de 1998 de la brochure Nécessité de changement, HardialBains écrit :

« [La brochure des Internationalistes] présente l'analyse qui fait de la refonte idéologique la clé dudéveloppement ininterrompu et de la victoire de la révolution. Prenant pour point de départ lasituation concrète contemporaine et les problèmes du mouvement ouvrier, les Internationalistesabordèrent les questions de l'organisation et du rôle de l'individu dans la transformationrévolutionnaire dans le contexte du travail du collectif. Ils lancèrent une offensive résolue contreles formes idéologiques et sociales de la culture dominante, préparant les forces subjectives de larévolution dans le cours de batailles de classe révolutionnaires.

« La création d'une nouvelle classe, la classe ouvrière, a conduit à la création d'une nouvelleidéologie et d'une nouvelle forme sociale, une nouvelle cohérence propre à cette nouvelle classe.La nouvelle classe ascendante laisse sa marque dans la mesure où elle lutte pour ses intérêts et pourréaliser sa cohérence nouvelle. Le trait le plus caractéristique de la classe ouvrière, qui la distinguesi radicalement des autres classes, est qu'elle ne peut s'émanciper sans du même coup émanciperl'humanité tout entière. La nouvelle cohérence à laquelle elle donne naissance doit donc refléter cebut : l'émancipation de l'humanité tout entière.

« Dans son déclin, la vieille classe, la classe capitaliste, introduit ses propres notionsd'émancipation, sa propre corruption dans le mouvement ouvrier. Elle appelle les travailleurs àlutter pour « une plus grande part du gâteau », à réclamer une redistribution de la richesse sansremettre en cause la vieille société. Elle a créé une situation intenable où la classe ouvrière financeelle-même ses dirigeants qui luttent contre ses intérêts.

« En 1967, un vaste mouvement d'opposition surgit contre ces tendances bourgeoises qui s'étaientégalement retranchées dans le mouvement communiste, le menant au bord de la liquidation.Plusieurs tendances apparurent, allant du pur intellectualisme sur « la position juste » au simplealignement sur un centre quelconque — Moscou, Belgrade, Beijing, l'Europe et ainsi de suite.

« Les Internationalistes lièrent la lutte idéologique et la lutte contre la culture bourgeoise au travailconcret pour bâtir une organisation et la renforcer. L'analyse Nécessité de changement se voulaitune contribution à la création d'une conscience collective de cette approche. Elle offrit par sagrande portée une vision inspirant tous et chacun à mener le travail idéologique et à épouser lesformes sociales correspondant aux tâches qu'ils devaient accomplir. Ce fut un appel de clairon pourles activistes, les communistes et ceux et celles qui voulaient devenir communistes, un appel àrompre avec la vieille conscience, l'anticonscience, les « préjugés particuliers de la société,transmis par les parents et les institutions sociales ». Cela se faisait en rapport avec l'appel à «chercher la vérité pour servir le peuple ». L'analyse Nécessité de changement présentait avec forceune conception du monde qui prenait le matérialisme dialectique et historique de Marx comme

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Couverture de la brochure Nécessité dechangement. À l'arrière-plan il y a Hardial Bainss'adressant à la Conférence de la jeunesse etdes étudiants sur la nécessité de changement

en août 1967 et à l'avant-plan on le voits'adresser à la rencontre du Parti à Chertsey,

Québec, en août 1989.

guide à l'action et proposait une façon des'attaquer aux problèmes de la lutte idéologiqueet des formes sociales. [...]

« L'analyse Nécessité de changement part de cequi est donné. Elle analyse ce qui est donné pourle surmonter et établir ce qu'il renfermevraiment. Elle établit une méthode valable etpropose une façon concrète d'aborder la réalité.Elle commence en s'attaquant à la question del'histoire. Au chapitre L'histoire-en-tant-que-telle, elle fait découvrir le rôle profondémentvivant de l'histoire, par opposition à ce qui nefait qu'exister dans le présent.

« Selon notre historicisme à nous, l'histoire partdu présent. Elle révèle précisément le problèmeposé et à résoudre. C'est la résolution de ceproblème spécifique qui crée l'histoire. Si leproblème, en tant que problème historique, ou siles contradictions qui sont historiques, ne sontpas résolus, il n'y a pas de marche vers l'avant,donc pas d'histoire. [...]

« L'analyse Nécessité de changement a faitl'histoire. Elle a révélé comment les forcesrévolutionnaires pouvaient partir d'un point A etarriver au point B en faisant de chaque étape unepierre angulaire du développement de l'histoire.Aujourd'hui, comme dans les années soixante, lalutte idéologique et la culture dans la formesociale assument la première position dans la

construction d'une organisation révolutionnaire et dans la création des conditions subjectives de larévolution. Par exemple, un parti communiste peut-il se renforcer s'il se retire de la lutteidéologique contre l'ennemi de classe ou s'il la mène de manière non professionnelle, versant dansl'amateurisme et la spontanéité ? La réponse est non. [...] Un parti communiste peut-il accomplirses tâches s'il a des membres dont la culture dans la forme idéologique et sociale est bourgeoise ?Encore une fois la réponse est non. Pour s'acquitter de ses tâches d'une manière professionnelle etsoutenue, avec maturité, le parti communiste doit, d'une part, développer la culture révolutionnairedans la forme idéologique et, d'autre part, révolutionner la culture dans la forme sociale. L'analyseNécessité de changement établit précisément le cadre de référence nécessaire. [...]

« Le facteur dominant, c'est-à-dire tout ce qui contribue à préserver la classe capitaliste, peut serésumer dans le facteur antihumain-anticonscience. [...] Selon la classe capitaliste, ni les êtreshumains ni leur conscience sociale ne jouent de rôle dans la résolution des problèmes. C'est lapropriété privée et les institutions établies pour la préserver qui occupent le premier plan, de pairavec l'idéologie de l'irrationalisme. Elle leur subordonne les êtres humains et le facteur humain-conscience sociale. Elle se sert du facteur antihumain-anticonscience comme d'une arme contretoutes les forces sociales qui favorisent le changement, le développement et le mouvement. [...]

« Dans toute activité, le PCC(M-L) accorde l'attention première au facteur humain-consciencesociale. Aucun travail ne peut être mené à bien sans lui. Le PCC(M-L) doit être perçu comme leparti politique dont l'intérêt premier est d'élever le niveau idéologique, théorique et politique de la

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classe ouvrière et du peuple pour qu'ils puissent concevoir et bâtir le système qui leur permettrad'avoir un contrôle sur leur vie. Qu'il s'agisse de la consolidation d'un aspect du travail duPCC(M-L), de la lutte contre l'offensive antisociale ou de la lutte pour un programme prosocial, lepremier problème qui se pose est celui du facteur humain-conscience sociale. Où en est le facteurhumain-conscience sociale ? Que faut-il faire pour qu'il s'élève à la hauteur de la tâche ? Le fait deposer ces questions et de trouver les moyens de faire ce qu'il faut est le début du développement dufacteur humain-conscience sociale. L'analyse Nécessité de changement apporte une solution à ceproblème. »

À la rencontre historique de Chertsey en 1989, le camarade Bains a déclaré : « Nous déclaronsouvertement que nous voulons le règne de la classe ouvrière et de personne d'autre. [...] parce quela classe ouvrière est la classe productive, c'est la classe la plus complètement révolutionnaire dontles buts ne peuvent être réalisés sans le renversement du capitalisme par la révolution. [...]Aujourd'hui, peu importe la question abordée, [...] la bourgeoisie ne peut trouver une solution.Seule la classe ouvrière peut trouver une solution. C'est donc la classe ouvrière qui est au centre, etnos points de vue sont ceux de la classe ouvrière. »

Il a souligné que le problème le plus important pour ce qui est du travail spécifique est de gagnerles masses des travailleurs du côté de l'histoire : « Il faut y aller avec passion, comme quand onessaie de gagner le coeur d'un être aimé [...] parce que notre être aimé, la classe ouvrière, est laseule force sociale qui puisse sauver l'humanité. »

« Nous ne sommes plus à l'époque des chevaliers et des héros individuels. Nous sommes à l'époquedu travail collectif de la classe ouvrière et de ses alliés. Nous sommes à l'époque du Parti, l'ère del'impérialisme et de la révolution sociale du prolétariat, comme le disait le camarade Lénine. Aveccette rencontre, nous célébrons donc les développements, le mouvement progressiste, lerenforcement, la stabilisation et la consolidation d'un mouvement politique. Ce mouvementpolitique, il est ici, c'est notre Parti, ses alliés, ses organisations de masse, surtout la presse demasse du Parti dont nous sommes très fiers. »

La pensée marxiste-léniniste contemporaine est faite d'un seul bloc d'acier qui s'étend du présentjusqu'à l'époque du Manifeste du Parti communiste et à tout ce que l'humanité a produit dans salutte pour s'affirmer. La classe ouvrière est une seule classe avec un seul programme autour duquelelle mobilise le peuple dans la défense des droits de tous et se prépare subjectivement, surtoutidéologiquement, en tant que force organisée, déterminée et unie pour priver la classe capitalistemonopoliste de son pouvoir politique, économique et idéologique de priver la classe ouvrière deson droit d'assumer son rôle et de devenir la nation, d'investir le peuple du pouvoir souverain et delaisser s'épanouir le facteur humain/conscience sociale.

L'histoire et la vie exigent que le prolétariat pensant s'engage dans des actes de participationconsciente à l'acte de découvrir pour régler les comptes avec le révisionnisme moderne et résoudreles problèmes liés à l'organisation du front prolétarien à l'échelle du pays. La classe ouvrièrecanadienne, en tant que contingent du prolétariat international, est l'héritière du Manifeste du Particommuniste et de la Grande Révolution socialiste d'octobre. Le front prolétarien s'engage à ne pasternir ce précieux héritage. Les travailleurs pensants, organisés consciemment et engagés dans desactes de découverte, sont déterminés à jouer leur rôle révolutionnaire mondial de renverserl'impérialisme et de faire avancer l'humanité vers l'émancipation complète de la classe ouvrière etl'élimination des classes et de la société de classes.

Vive le Manifeste du Parti communiste ! Vive la Grande Révolution socialiste d'octobre !Vive le marxisme-léninisme ! Vive le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste) !

Prolétaires de tous les pays, unissez-vous !

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Le Manifeste du Parti communiste de Karl Marx et Friedrich Engels -- 5,00 $

Nécessité de changement de Hardial Bains, 1998 -- 10,00 $

Cette brochure part d’une offensive résolue et totale contre la subversion idéologique et leblocage du développement par les formes sociales.

Elle le fait en lançant l’appel le plus révolutionnaire qui soit : « la compréhension requiertun acte de participation consciente de l’individu, l’acte de découvrir », plaçant l’action enpremier et la compréhension à son service.

Le communisme moderne de Hardial Bains, 1996 -- 10,00 $

Le PCC(M-L) se présente aux travailleurs, femmes, jeunes et étudiants, peuplesautochtones et minorités nationales, il les invite à s’informer sur ce qu’est le PCC(M-L). Illes appelle à regarder les conditions de vie pour établir la vérité sur ce que défend lePCC(M-L) et à tirer les conclusions qui s’imposent sur cette base.

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