• Dessins d’exécution ? (ex. régularité des plans)

• matériaux pauvres en général : briques, tuiles, plâtre, bois, la richesse provient du travail des artisans

• Art sans images : – Géométrie, mutabilité : les choses du monde sont éphémères

– répétitions pour créer des effets décoratifs

Architecture

133

134

Mausolée des Samanides, Boukhara, Ouzbékistan, au début Xème siècle

135

136

Intérieur 137

138

Architecture

Qasr al-Jiss - Samarra 139 Palais d’al-Mu‘tasim (833-42)

140 Samarra -849-50- palais Balkuwara Madrasa à 4 īwān

Madrasa à 4 īwān

al-Mustansiriyya, Baghdad

141 Architecture

Architecture

• emploi de la brique

• voûtes d'arêtes ou en berceau

• coupole, emploi de l'iwan (Salle fermée sur trois cotés et ouverte sur le quatrième par un arc élevé)

• a Samarra : minaret hélicoïdal • Bâtiments à grandes dimensions

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143

Voûte d'arêtes en briques cuites Mosquée de Kairouan

http://www.flickr.com/photos/twiga_swala/6084613907/sizes/l/in/photostream/

Grande Mosquée Isfahan

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http://www.memaran.ir/index.php/home/iran-sec/2011-09-07-12-11-47/11-reportage/818-1390-11-27-14-12-34

145

Caractéristiques du paradigme architectural

Caractéristiques du paradigme architectural

• Aniconisme

• Stylisation

• Mutabilité

• Décoration abstraite et basée sur des matières ordinaires

• Calligraphie – Message transcendant dans les édifices de culte grâce à l’utilisation de l’écriture (bâtiment support d’écriture)

• Particularités régionales et éléments communs

• Anonymat transcendant

146 « Aniconisme »

« Aniconisme »

• Voir cours précédent

147

Entrée de la madrassa Al-Mustansiriyya début XIIIè

148

Après l'arrivée au pouvoir des Abbasides, la figuration est quasiment bannie (ci-contre, ancien décor Omeyyade)

149

150 Palais Omeyyade

151

http://www.chambres-hotes-morin-salome.fr/IMAG-INT/Qastal/

On la retrouvera à diverses époques, notamment les plus tardives : madrasa Nadir Divan-beghi : sémourgues, Boukhara XVIIème. Ornementation d’origine ?

152

Madrasa Chir Dor à Samarcande – XVIIème - http://adeloye.files.wordpress.com/2011/07/img_2194.jpg

153

154

Alep – Porte des serpents XIIIème

155 Stylisation

Stylisation : fondements mystiques et géométriques • Les entrelacs géométriques sont

lus comme un moyen à travers lequel s'exprime l'idée de l'unité divine proclamée par Muhammad et sous-jacente dans la variété indéfinie du monde

• L’idée perçue est que l’'harmonie du monde est exprimée pour l'art islamique dans la complexité des entrelacs géométriques : l'appareillage indique la multiplicité et la multiplicité est basée sur l'unité

• La base est en général une étoile centrale avec les pointes dans toutes les directions pour former un réseau complexe de lignes qui se croisent. Dans tous les cas, l'objectif était le même : briser l'espace bidimensionnel en petites pièces afin de plaire à la vue et à l’esprit

Etoiles de huit et douze angles

Etoiles de six et de douze

156

157 Exercices de Pavage (tessellation)

Exercices de Pavage (tessellation)

• Steven Rasmussen. "Tessellations & Islamic Art."

– http://www.dynamicgeometry.com/General_Resources/Recent_Talks.html

158

Quelques exemples

• Des temps les plus reculés :

– Motifs géométriques utilisant le matériau même de construction

– Grandes variétés de motifs, mais composition et rythme

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La mosquée Magok-i-Attari - façade Sud XIIe siècle 160

Jeux d'ombre et de lumière, clair/obscur

161

162

163 Mutabilité

Mutabilité • Ce paradigme repose sur le principe que seul Dieu est éternel, et donc le seul en dehors de la prise du temps. Tout le reste change

• L’Art n'aspire pas à l’éternité comme en Egypte ou à Rome (ou même, plus proche de nous, en URSS et en Allemangne Nazie – voir diapositive suivante), mais il préfère montrer l'éphémère

164

Projet de Palais des Soviets - 1937

165

Mutabilité

• La mutabilité des choses s'exprime à travers les ressources ornementales. Avec les effets de lumière, vous obtenez des sentiments de dématérialisation architecturale (éblouissement, contrastes de couleur, etc.)

• Les matériaux utilisés sont pauvres (plâtre, brique, bois), mais couverts de grande richesse.

• L'arrangement répétitif des ressources ornementales, génère des sentiments de mobilité et d’absence de prétention à la permanence

166

http://www.flickr.com/photos/dalbera/5719464733/sizes/l/in/photostream/

167

http://www.flickr.com/photos/dalbera/5719460065/lightbox/

Mosquée Balyand à Boukhara – XVIème

168

Madrasa Chir-Dor, Samarcande (1636) 169

Lumière et dématérialisation

Lumière et dématérialisation

• Exemples d’al-Andalus

170

Mosquée Ispahan

171

172

http://mmontazer.aminus3.com/image/2010-02-18.html 173

http://mmontazer.aminus3.com/image/2010-01-17.html 174 La d

La décoration • L’art islamique se compose d'un nombre relativement

limité des formes simples, entrelacées dans différents médias

• Ces formes de base sont réélaborées, parfois jusqu'à un degré extraordinairement complexe

• L’ornementation islamique dispose d'un vocabulaire particulier et ses principales catégories sont : calligraphie, formes végétales stylisées, motifs géométriques

• Toutes ces formes hétérogènes sont combinés pour former un ensemble stylistique unique

• Les motifs végétaux sont largement utilisés dans l'art et l'architecture, mais les artistes musulmans ne cherchent pas la similitude avec le monde naturel : au contraire, ils cherchent à donner à leurs créations une dimension abstraite et non naturelle. 175

Aisha Bibi

XIe siècle ou XIIe Qarakhanide

Près de Talas

Actuel Kazakhstan

décoration en terre cuite

176

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bf/Aisha_bibi_corner_detail.png

177

178 Calligraphie

Prémisses de mouqarnas

Calligraphie • La calligraphie arabe est, dans le monde islamique,

l'expression artistique la plus mise en valeur, car elle donne une forme visible, et « durablement inscrite » à la parole révélée de Dieu

• La calligraphie est devenue un élément fondamental de la décoration des édifices religieux ou civils

• Voir le lien : http://hibastudio.com/arabic-calligraphy-journey/

179

180 Maghrebin

page de Coran, 9ème ou début du Xème siècle

181

182

Mosquée Ibn Touloun,

Mihrab al-Afdal daté de

1194

http://www.flickr.com

/photos/brianritchie/4260580992/sizes/l/in/photostream

/

183

184

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Ibn Touloun

http://www.flickr.com

/photos/brianritchie/4260580992/sizes/l/in/photostream

/

186

La Mosquée du Vendredi / Masjed-e Jameh d’Ispahan rassemble des styles qui se sont succédés du XIème au XVIIIème siècle

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Source des photos : Wikipedia

Mosquée Magok-i-Attari

191 L'arabesque

L'arabesque

• L'ornementation florale a pris une grande importance dans l’art islamique et sa manifestation la plus caractéristique est l'Arabesque

• L’arabesque désigne n'importe quel motif répétitif, issu des de stylisation de formes végétales (ataurique)

192

L'arabesque

• Chaque ornement naît tranquillement et naturellement de l’objet décoré, inspiré par un sentiment véritable, ou embellissant d’un besoin réel. Le même principe directeur (…) est partout présent […]. Nous n’avons pas d’ombres artificielles, pas d’imitations très œuvrées de fleurs naturelles, avec leur ombre et lumière, luttant pour se démarquer des surfaces sur lesquelles elles sont travaillées, mais des représentations conventionnelles fondées sur celles-ci, suffisamment suggestives pour en véhiculer une image à l’esprit sans détruire l’unité des objets décorés

Owen JONES

193

• La beauté de la forme est produite par des lignes croissant les unes à partir des autres en ondulations graduelles ; il n’y a pas d’excroissances […]. La forme générale est d’abord prise en charge ; elle est subdivisée et ornée par des lignes générales, les interstices sont ensuite remplis d’ornements, qui sont à leur tour subdivisés et enrichis pour une observation rapprochée

Owen JONES

194

195

Tour datant de l’époque seldjoukide, Bastâm

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Madrasa aux Minarets Jumeaux (XIIe siècle) - style seldjoukide Erzurum

197

Madrasa aux Minarets Jumeaux (milieu XIIIe siècle) - style seldjoukide Erzurum

198

199

200

201 Evolution

Evolution

• Samarra : Trois styles ont été identifiés suite à leur degré d'abstraction :

– style 1 : ressemblance avec le végétal

– style 2 : ornement avec abstraction.

– style 3 : moulé, très abstrait et combinaison de motifs végétaux et géométriques.

http://web.mit.edu/4.611/www/L5.html

202 style 1

style 1

203

style 2

204

style 3

205

206

Plaque de plâtre trouvée à Samarra

Ibn Touloun

http://www.soniahalliday.com/category-view3.php?pri=EG7122-09JT.jpg 207

Les élém

ents arc

hitectoniques de

support

Les éléments architectoniques de support

• Colonne et pilier ont gardé leur fonction comme support, mais compte-tenu de la légèreté des toits de bois, ils sont habituellement minces

• Parfois, les colonnes et piliers des constructions précédentes sont réutilisés

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Kairouan, réutilisation de colonnes carthaginoises ou romaines

209

Les éléments architectoniques de support

Haram de la mosquée d'Ibn Touloun. Égypte, s. IX

Haram de la mosquée de Kairouan. Tunisie, s. IX

• Mosquée hypostyle

210

Mosquée moderne : Emir Abdelkader - Constantine

http://abderraouf.canalblog.com

/archives/2011/01/14/19947547.html

211 Les couvertures

Les couvertures

• Coupoles de divers types

212

Qubbat al Sulaybiyya

• Edifiée vers la fin du VIIIe siècle, Qubbat al Sulaybiyya ou le tombeau à coupole de Samarra, est le premier monument funéraire de souverains

213

• Premier mausolée construite par le calife al-Mountasir (862) – La bibliothèque numérique Archnet décrit mausolée Sulaybiya à Samarra de la manière suivante: « en 862, la mère grecque du calife abbasside al-Mountasir construisit un mausolée sur un site en colline sur la rive ouest du fleuve Tigre, en l'honneur de sa mort. Une telle tradition de construction était inconnue dans l'histoire islamique.”

214

Qubbat al Sulaybiyya

215

70 mètres (incluant la hauteur de la plateforme)

"Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux; cette tour a été construite par l’émir Shams al-Ma`âlî, fils de l’émir, Qâbûs fils de Vushmagîr, qui ordonna sa construction de son vivant dans l’année lunaire 397 et l’année solaire 375" (1007 ap. J.-C.)

216

La coupole

La coupole

217

Grande mosquée, Isfahan, Iran, 11e au 17e siècles 218

Mosquée d’Ispahan 219

Coupole nord 1088 (P. Ringgenberg) 220

Coupole sud-est – seldjoukide (P. Ringgenberg) 221

Mausolée de

Babazhi Khatu

du XIe siècle ou XIIe

222

La tombe octogonale (début XIIe siècle)

223

Mosquée Ibn Touloun

Source : Archnet

224

Portiques et voûtes

225

Les arcs

http://www.cemml.colostate.edu/cultural/09476/images/iraq05-013a-01.jpg

Madrasa al-Mustansiriya 226

227

Ibn Touloun

228

229 Les muqarnas

Les muqarnas

www.sakkal.com/islamic_geometry/muqarnas.html 230

• Le minaret Kalon a été construit en 1127 par le Karakhanide Arslan Khan

• Haut de 48m, il servait à appeler à la prière mais également, au 17ème siècle, à jeter dans le vide les condamnés à mort

• Une autre fonction était de servir de phare pour les caravanes arrivant du désert car un feu était allumé à son sommet chaque nuit

231

• Travail fondamental de Shiro Takahash

• http://www.shiro1000.jp/muqarnas/map.html

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Vue de la mosquée Al-Aqmar - façade. 1125. Le Caire, Egypte 233 Anonym

at transce

ndant

Anonymat transcendant

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http://www.flickr.com/photos/afaqali/7544510270/sizes/k/in/photostream/

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