Manuel du servant de messe Neophyte p. 71

8Attitudes, postures etgestes liturgiques

Par notre posture, notre tenue du corps, nous montrons ce que nousvivons intérieurement et croyons au fond de notre coeur. Nousmontrons notre respect face à la maison de Dieu par une attitude digne.Quand nous nous déplaçons dans le choeur, tout le monde le voit. Sinotre attitude inspire le respect nous aidons les fidèles à mieuxparticiper à l'Eucharistie. Cela vaut aussi pour la participation auxréponses (en même temps que les fidèles) et le chant. Certains chantsaccompagnent les actions liturgiques. Quand les servants sont occupéspar ces actes à poser (comme au moment de la présentation desoffrandes), ils ne peuvent pas chanter, mais dans les autres moments,les chants qui sont pour tous sont aussi pour les servants. Les acolytesdoivent participer activement aux prières et aux chants qui conviennent

au peuple et donner ainsi un bon exemple et untémoignage de foi.

Durant l'Eucharistie, le servant adoptedifférentes attitudes et postures. Nous présen-tons ici des attitudes habituelles, mais quipeuvent varier selon les circonstances et lescoutumes paroissiales:

C Être debout est la posture liturgique parexcellence. L'homme ressuscité setient debout devant Dieu. Cette atti-tude montre notre disponibilité à êtrece que le Christ souhaite de nous. Êtredebout indique notre attention et notrerespect. Rester debout longtemps du-rant une liturgie relève parfois de l'art.Il y a une différence énorme entre unservant qui s'accote et s'appuie sur unmur ou un meuble et celui qui se tient

bien droit....

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8. Attitudes, postures et gestes

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Au cours de l'eucharistie nous nous tenons debout:S Du début (de la procession d'entrée) à la fin de la

Prière d'entrée;

S De l'acclamation à l'Évangile (Alléluia) à la fin de laprière universelle (sauf durant l'homélie pendantlaquelle on s'assied);

S Durant la Prière eucharistique et la préparation de laCommunion;

S De la Prière après la Communion, à la fin de la célé-bration.

8. Attitudes, postures et gestes

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C Être agenouillé (à genoux) est la posture de l'adoration. Celaexprime l'humilité et la soumission. L'agenouillement peutaussi indiquer que nous sommes repentants et que nousdemandons pardon. Parfois certaines personnes, pour se leveraprès l'agenouillement se courbent complètement pours'appuyer. Se lever avec le dos bien droit a bien meilleure allure!

Les servants peuvent s'agenouiller durant la Consécration c'estla posture d'adoration devant ce grand Mystère de notre foi.

8. Attitudes, postures et gestes

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C Être assis est la posture de recueillement et d'écoute. Rap-pelle-toi que de la nef, tous peuvent te voir et t'observent. Cen'est pas très inspirant pour eux de voirune personne dans le choeur qui soit pasattentive aux lectures ou à la prédication.On dit qu'on peut « lire » sur la figure desservants quand ils sont concentrés ou non:des fois on les voit regarder le décor ouexaminer une à une les personnes présen-tes d'autres fois on les voit dormir ou« cogner des clous », d'autres fois encoreon en voit un qui montre clairement que la prédication nel'intéresse absolument pas.

Durant la Messe, nous sommes assis:S pour écouter avec respect les premières lectures et le

psaume;S durant l'homélie (le sermon, la prédication);S pour prier en silence après la Communion;

Quand ils sont assis, les servants posent leurs mains sur lesgenoux. Ils ne croisent pas les jambes.

Source: 3

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8. Attitudes, postures et gestes

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C La génuflexion signifie que tu te fais petit devant le Seigneur.C'est une posture de respect, d'adoration et d'humilité. Nousfaisons la génuflexion en entrant dans une chapelle ou uneéglise, là où il y a le Saint Sacrement (la présence réelle du Christ).

Comme servant, tu t'agenouilles ou fait la génuflexion avec leprêtre qui préside, face au Tabernacle (où on garde le Corps duChrist sacramentel) au début et à la fin de la messe.

La génuflexion se fait comme suit: on plie les genoux, le genoude droite allant toucher au sol, le genou de gauche restantau-dessus du sol. On effectue ce mouvement en gardant lecorps bien droit et les mains jointes sur la poitrine ou jointesposées sur le genou gauche. La position du corps se doit d'êtrebien tenue, la tête et le tronc droits et les pieds joints.

8. Attitudes, postures et gestes

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C Incliner le corps redit l'honneur que nous devons à Dieu. Jesalue Dieu quand je m'incline ainsi.

Les servants peuvent s'incliner:S quand ils saluent l'autel (quand il n'y a pas de taber-

nacle ni de Saint Sacrement);S durant la Consécration s'il n'est pas possible d'être à

genou;S quand ils reçoivent une bénédiction, quand ils passent

devant l'autel.

C Incliner la tête exprime la révérence. Il y a toujours eu unedifférence entre la simple inclinaison de la tête et l'inclinaisonprofonde de la tête aux épaules.

On peut faire la révérence:S quand on entend le nom du Père, du Fils et de l'Esprit

Saint ou quand on entend le nom de Jésus ou de Marie;S quand tu offres quelque chose au prêtre, par exemple:

les burettes. Tu peux alors faire une petite inclinaisonde la tête avant de te retirer;

S après avoir encensé quelqu'un.

C Changer de place est un acte en soi. Bien souvent on surprenddes commentaires sur la façon qu'a quelqu'un de se déplacer.La personne intéressée est souvent surprise des commentaires."C'est vrai que je me déplace ainsi.? Jamais je n'avais su ça.Jamais je ne m'en suis rendu compte." Qui n'est pas surpris desa propre voix sur un répondeur? Qui n'est pas étonné de soi ense voyant sur un film? Telle est ma voix? Telle est monapparence? À cause de cela, de se corriger les uns les autrespeut être un grand service que se rendent les servants si cela est

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fait avec un sens critique et un désir de permettre à l'autre des'améliorer. Il convient d'accepter les remarques: « Malgré mesmeilleures intentions, je croyais marcher comme il faut et voilàqu'on me dit que ce semble peu solennel. Je croyais me tenirbien droit debout, mais voilà qu'on me dit'que je ne suis pasainsi. »

Les déplacements ne sont pas seulement des passages d'un lieuà un autre pour chercher ou prendre quelque chose. L'actionmême de marcher signifie quelque chose en liturgie. Parexemple, l'entrée solennelle: ce n'est pas seulement une entrée,mais une procession d'entrée qui est un élément du rituelliturgique. S'avancer jusqu'à l'autel peut prendre un certain

temps. Ce n'est pas l'objectif "d'arriver à l'autel"qui compte, mais par-dessus tout d'entrer encélébration. Les servants ne doivent pas se presserpour avancer en procession, surtout quand lechoeur de chant fait partie du groupe.

Ce n'est pas si difficile d'adapter le pas à un groupe, maisc'est différent de "changer de lieu" et d'avancer en procession.Si tu te presses et que les fidèles te voient, tous se presserontaussi. Dans la préparation du futur servant, il faut penserinclure des exercices aussi simple que celui de traverser lechoeur de façon adéquate. Il est évident que les servants nedoivent jamais se retirer durant une célébration.

Rappelle-toi: quand tu changes de place, fais-le lentement etavec dignité. Sans courir!

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C Joindre les mains est une posture d'oraison (deprière). C'est la posture normale du servant durantla célébration. Les mains doivent toujours êtrelibres. Garde-les jointes sur la poitrine.

C La main sur la poitrine: tu peux le faire quand tuoffres quelque chose au prêtre avec la main droite, l'autre peutreposer sur ta poitrine.

C Se taper la poitrine exprime le repentir (le regret et le désir dese reprendre à l'avenir). Par ce geste nous confessons nosfautes et nous nous avouons pécheurs. C'est important de lefaire lentement et de façon détendue. Il ne faut pas se taper lapoitrine très fort, c'est un geste symbolique.Nous nous tapons la poitrine durant l'acte pénitentiel, au débutde la messe, durant le "Je confesse à Dieu..." en synchronisationavec "j'ai péché, en parole, en action..,"

C Faire le signe de croix (se signer de la croix). La croix et lesigne de croix sont semblables: le signe par excellence deschrétiens. Il faut le faire sans se dépêcher. Espérons que lesservants le feront en même temps que le prêtre. Le signe decroix se fait sur soi-même, en commençant par le front, puis lapoitrine et l'épaule gauche et ensuite l'épaule droite, en utilisantla main droite. On se signe de la croix au début et à la fin de lacélébration.

Il y a aussi la forme triple: on trace avec le pouce droit unepetite croix sur le front, sur la bouche et sur la poitrine. Laforme triple est utilisée avant la proclamation de l'Évangile.

8. Attitudes, postures et gestes

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Source: Inconnue

8. Attitudes, postures et gestes

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Autres postures, attitudes et gestes de la liturgie

Les postures suivantes correspondent presque toutes au prêtre quipréside. Il est toutefois bon que les servants en connaissent lasignification.

C Se prostrer c'est s'étendre au sol face contre terre. Il est évidentque cette posture exprime l'humilitéet l'indignité face à Dieu. Le prêtrese prostre lors de la célébration del'après-midi du Vendredi Saint. Ils'est prostré aussi lors de ses ordina-tions diaconale et presbytérale. Danscertaines congrégations, les religieuxqui font leurs voeux perpétuels se prostrent aussi.

Prostration lors d’une ordination Source: 10

8. Attitudes, postures et gestes

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C On impose les mains pour signifier la transmission de la Grâceou le don de l'Esprit Saint. On peut imposer les mains à uneseule personne ou à toute une assemblée. Le prêtre impose lesmains dans tous les Sacrements: Baptême, Eucharistie, Ma-riage, lors de l'absolution (dans le Sacrement de la Réconcilia-tion) et avant d'oindre (marquer d'huile) un malade ou unmoribond. L'évêque impose les mains au confirmant ou àl’ordinant (au diaconat ou au sacerdoce). Les parents peuventaussi imposer les mains à leurs enfants pour les bénir (cftradition du nouvel an).

C Le prêtre baise l'autel qui est symbole du Christ, tout commele livres des Évangiles (évangéliaire) et la croix. C'est un signed'affection et de gratitude, de respect et de vénération, untémoignage d'adhésion et de réconciliation.

C Signer de la croix quelqu'un d'autre ou quelque chose pour lebénir.

Imposition des mains lors d’une ordination Source: 4