1Centre d’Action LaïqueProvince de Namur

BELGIQUE-BELGIEP.P.

5670 VIROINVAL6/1737

P601159

EDITONuméro 83 - décembre 2016

Sommaire

L’édito p. 1 prix NobeL de La Littérature p. 2 - 3 - 4 - 5 - 6ateLier phiLo

riccardo petrLLa

«au Nom de L’humaNité»p.6-7ca se passera chez Nous

p.8

La Lettre du Moulin

Mot de la PrésidenteLe cours de philosophie et de citoyenneté - cours organisé en bonne et due forme, faisant l’objet d’un programme précis et élaboré - a fait son entrée dans les horaires des écoles primaires le 1er octobre 2016.Cette «nouveauté» a été relativement bien accueillie au sein des écoles primaires de Viroinval et Doische .Là où le bas blesse, c’est au niveau de l’organisation de la 2ème heure (choix des parents en lieu et place d’une heure de morale ou religion ). Cette 2ème période se donnant pendant les heures de cours «normaux» , ce qui provoque parfois l’agacement de certains enseignants et surtout lèse les enfants concernés . En effet, ceux-ci sont privés des leçons, activés, contrôles organisés dans leur classe . On peut donc s’interroger quant à la réaction des parents ne trouvant pas pas de points , de cotations dans les bulletins pour la discipline sensée être donnée à cette heure de cours .

Fort heureusement dans les communes de Viroinval et Doische, le nombre d’élèves intéressé est minime . Au niveau de la communauté française les chiffres se situent aux environs 7% . On peut dès lors s’interroger sur les raisons de cet échec et se questionner quant à l’avenir de 2ème heure .

Idée cadeau pour pour les fêtes

Si la visite de l’expo à la Boverie vous tente, faites le nous savoir au 060/31.20.20 ou cal.nismes.be, et la MLVD organisera cette sortie en janvier.

SONDAGE !

Lettre du Moulin - Numéro 83 - décembre 2016

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Cette année le prix Nobel de littérature a été attribuée à Bob Dylan.Les académiciens suédois ont choisi de récompenser le musicien et poète américain « pour avoir créé, dans le cadre de la grande tradition de la musique américaine, de nouveaux modes d'expression poétique » ( référence Le Monde).Etrange pour certains, justifié pour d'autres, sacrilège pour les puristes.En tout cas, ce choix marque une évolution importante et novatrice au détriment des partisans des « vieilles structures et clichés » de la littérature classique.Auteur de plus de 500 chansons recensées, Bob Dylan a été interprété à la fois par Marlène Dietrich, Elvis Presley, Nina Simone, Bob Marley, les Rollings Stones, Norah Jones, Joan Baez, Hugues Aufray, Francis Cabrel,..Bob Dylan, est né le 24 mai 1941 à Duluth, dans le Minnesota, sous le nom de Robert Allen Zimmerman.Durant son enfance, qu'il passe à la frontière canadienne, il fait la connaissance du bluesman Big Joe Williams. Il se passionne dès lors pour le blues et commence à jouer de la guitare.A l'âge de 20 ans, il parcourt les Etats Unis avant de commencer des études littéraires à l'université du Minnesota.En 1961, il s'en va à New York pour ensuite déménager au Greenwich village, le quartier des Poètes.Il joue dans les cafés, seul avec sa guitare et son harmonica. Il prend à ce moment le pseudonyme de Bob Dylan.En 1962, il sort son 1e album. Après une rencontre avec Joan Baez, icône folk nord-américaine des années 60, le chanteur sera propulsé aux devants de la scène.Dylan deviendra petit à petit le porte-parole d'une génération de contestataires. Leurs revendications: droits civiles, égalité humanitaire, paix dans le monde, se retrouveront dans les textes de Dylan.Qualifié de surréaliste, satirique ou symboliste, d'humeurs joyeuse ou mélancolique, tendre ou féroce, mystique ou nihiliste, en 5 décennies de

Bob Dylan, Prix Nobel de littérature 2016

Lettre du Moulin - Numéro 83 - décembre 2016

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It's All Over Now Baby Blue (Maintenant Tout Est Fini Baby Blue)You must leave now, take what you need, you think will last.Tu dois partir maintenant, emporte tout ce dont tu as besoin, que tu penses non périssable.But whatever you wish to keep, you better grab it fast.Mais quoi que ce soit que tu veux conserver, tu ferais mieux de t'en saisir vite.Yonder stands your orphan with his gun,Là-bas se tient ton orphelin avec son fusil,Crying like a fire in the sun.Pleurant comme un feu au soleil.Look out the saints are comin' throughAttention les saints sont en train d'arriverAnd it's all over now, Baby Blue.Et maintenant tout est fini, Baby Blue.The highway is for gamblers, better use your sense.La grand route est pour les joueurs, utilise mieux ton bon sensTake what you have gathered from coincidence.Prends ce que tu as amassé par coïncidence.The empty-handed painter from your streetsLe peintre aux mains vides de tes ruesIs drawing crazy patterns on your sheets.Dessine des motifs fous sur tes draps.This sky, too, is folding under youLe ciel aussi se replie sous toiAnd it's all over now, Baby Blue.Et maintenant tout est fini, Baby Blue.All your seasick sailors, they are rowing home.Tous tes marins qui ont mal au coeur, ils rament tous pour rentrer chez euxAll your reindeer armies, are all going home.Toutes tes armées de rennes, rentrent toutes chez elles

The lover who just walked out your doorL'amant qui vient à peine de sortir de chez toiHas taken all his blankets from the floor.A ramassé toutes ses couvertures qui étaient sur le solThe carpet, too, is moving under youLe tapis lui aussi bouge sous toiAnd it's all over now, Baby Blue.Et maintenant tout est fini, Baby Blue.Leave your stepping stones behind you, something calls for you.Laisse tes tremplins derrière toi, quelqu'un t'appelleForget the dead you've left, they will not follow you.Oublie les morts que tu laisses derrière, ils ne te suivront pasThe vagabond who's rapping at your doorLe vagabond qui frappe à ta porteIs standing in the clothes that you once wore.Est habillé avec les vêtements que tu portais autrefois.Strike another match, go start anewFrotte une autre allumette, prends un nouveau départAnd it's all over now, Baby BlueEt maintenant tout est fini, Baby Blue.Oh, it's all over now, Baby Blue.Oh, maintenant tout est fini, Baby Blue.

Bob Dylan

Avant de pouvoir entendre pleurer les gens ?Yes, ‘n’ how many deaths will it take till he knowsOui, et combien faut-il de morts pour qu’il comprenneThat too many people have died ?Que beaucoup trop de gens sont morts ?The answer, my friend, is blowin’ in the wind,La réponse, mon ami, est soufflée dans le vent,The answer is blowin’ in the wind.La réponse est soufflée dans le vent. Bob Dylan All Along The Watchtower (Le Long Du Mirador)

Lettre du Moulin - Numéro 83- décembre 2016

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Blowin’ In The Wind (Soufflé Dans Le Vent)How many roads must a man walk downCombien de routes un homme doit-il parcourirBefore you call him a man ?Avant que vous ne l’appeliez un homme ?Yes, ‘n’ how many seas must a white dove sailOui, et combien de mers la colombe doit-elle traverserBefore she sleeps in the sand ?Avant de s’endormir sur le sable ?Yes, ‘n’ how many times must the cannon balls flyOui, et combien de fois doivent tonner les canonsBefore they’re forever banned ?Avant d’être interdits pour toujours ?The answer, my friend, is blowin’ in the wind,La réponse, mon ami, est soufflée dans le vent,The answer is blowin’ in the wind.La réponse est soufflée dans le vent.

How many years can a mountain existCombien d’années une montagne peut-elle existerBefore it’s washed to the sea ?Avant d’être engloutie par la mer ?Yes, ‘n’ how many years can some people existOui, et combien d’années doivent exister certains peuplesBefore they’re allowed to be free ?Avant qu’il leur soit permis d’être libres ?Yes, ‘n’ how many times can a man turn his head,Oui, et combien de fois un homme peut-il tourner la têtePretending he just doesn’t see ?En prétendant qu’il ne voit rien ?The answer, my friend, is blowin’ in the wind,La réponse, mon ami, est soufflée dans le vent,The answer is blowin’ in the wind.La réponse est soufflée dans le vent.

How many times must a man look upCombien de fois un homme doit-il regarder en l’airBefore he can see the sky ?Avant de voir le ciel ?Yes, ‘n’ how many ears must one man haveOui, et combien d’oreilles doit avoir un seul hommeBefore he can hear people cry ?

Lettre du Moulin - Numéro 81 - février 2016

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All Along The Watchtower (Le Long Du Mirador)There must be some kind of way out of hereIl doit y avoir une sorte de chemin pour sortir d'iciSaid the joker to the thiefDit le plaisantin au voleurThere's too much confusionIl y a trop d'affolementI can't get no reliefJe ne peux trouver de soulagementBusiness men they drink my wineLes hommes d'affaire boivent mon vinPlowmen dig my earthLes laboureurs creusent ma terreNone will level on the linePersonne ne la combleraNobody of it is worthPersonne n'en vaut la peineNo reason to get exitedAucune raison de s'énerverThe thief he kindly spokeDisait calmement le voleurThere are many here among usIl y en a beaucoup ici parmi nousWho feel that life is but a jokeQui pensent que la vie n'est rien d'autre qu'une farceBut you and I we've been through thatMais toi et moi nous sommes passés par làAnd this is not our fateEt ce n'est pas notre destinSo let us not talk falsely nowAlors laissez nous dire la vérité à présentThe hour's getting lateIl se fait tardAll along the watchtowerBob Dylan

Prix Nobel

de littérature 1901

Titre : À l'océan

Poète : René-François Sully Prudhomme (1839-1907)

Recueil : Les vaines tendresses (1875).

Sonnet.

Océan, que vaux-tu dans l'infini du monde ? Toi, si large à nos yeux enchaînés sur tes bords, Mais étroit pour notre âme aux rebelles essors, Qui, du haut des soleils te mesure et te sonde ;

Presque éternel pour nous plus instables que l'onde, Mais pourtant, comme nous, œuvre et jouet des sorts, Car tu nous vois mourir, mais des astres sont morts, Et nulle éternité dans les jours ne se fonde.

Comme une vaste armée où l'héroïsme bout Marche à l'assaut d'un mur, tu viens heurter la roche, Mais la roche est solide et reparaît debout.

Va, tu n'es cru géant que du nain qui t'approche : Ah ! Je t'admirais trop, le ciel me le reproche, Il me dit : « Rien n'est grand ni puissant que le Tout ! »

René-François Sully Prudhomme.

Lettre du Moulin - Numéro 83 - décembre 2016

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Prix Nobel

de littérature 1921

Anatole FRANCE ... traversant le jardin du Luxembourg :

" Je vais vous dire ce que me rappellent, tous les ans, le ciel agité de l'automne et les feuilles qui jaunissent dans les arbres qui frissonnent, je vais vous dire ce que je vois quand je traverse le Luxembourg dans les premiers jours d'octobre, alors qu'il est un peu triste et plus beau que jamais, car c'est le temps où les feuilles tombent une à une sur les blanches épaules des statues.

Ce ce que je vois dans ce jardin, c'est un petit bonhomme qui, les mains dans ses poches et sa gibecière au dos, s'en va au collège en sautillant comme un oiseau. Ma pensée seule le voit, car ce petit bonhomme est une ombre : c'est l'ombre du moi que j'étais il y a vingt cinq ans.

...Maintenant qu'il n'est plus, je l'aime bien. Il était bien étourdi, mais il n'était pas méchant et je dois lui rendre cette justice qu'il ne m'a pas laissé un seul mauvais souvenir. Il est bien naturel que je le regrette ... et que mon esprit s'amuse à en ranimer son souvenir.

Il y a vingt cinq ans, à pareille époque, il traversait, avant huit heures, ce beau jardin pour aller en classe. Il avait le coeur un peu serré : c'était la rentrée.

Pourtant, il trottait, ses livres sur son dos et sa toupie dans sa poche. L'idée de revoir ses camarades lui remettait de la joie au coeur. Il avait tant de choses à dire et à entendre ! ... Et puis c'est si bon de retrouver des camarades.

Combien il lui tardait de revoir Fontanet qui, pas plus gros qu'un rat et plus ingénieux qu' Ulysse, prenait partout la première place avec une grâce naturelle ! ...

C'est ainsi qu'il traversait le Luxembourg, dans l'air frais du matin.

Tout ce qu'il voyait alors, je le vois aujourd'hui. C'est le même ciel et la même terre ! Lui seul n'est plus.

... C'est pourquoi, à mesure que je vieillis, je m'interesse de plus en plus à la rentrée des classes ...".

Atelier philo du 7 décembre 2016.

Bonheur et égoïsme.

Préambule.Un atelier philo. se devait d’aborder la question du bonheur car, pour citer Conte-Sponville, « Si la philosophie ne nous sert pas à être heureux ou à être moins malheureux, à quoi bon la philosophie ? »Lier bonheur et égoïsme dans le même questionnement c’est essayer de voir la différence entre bonheur individuel et bonheur collectif.G. Flaubert : « Etre bête, égoïste et avoir une bonne santé : voilà les conditions voulues pour être heureux. Mais si la première nous manque tout est perdu. »Jusqu’à la deuxième guerre mondiale la philosophie comprend le bonheur individuel comme le négatif du malheur ? – J. Prévert : « J’ai reconnu le bonheur au bruit qu’il a fait en partant ». .Le christianisme qui affecte de s’opposer à l’égoïsme ne reconnait la possibilité de bonheur que dans l’au-delà… Il devient alors éternel et absolu. Mais qu’est-il s’il n’y a pas de malheur ? Au XXème siècle la question du bonheur réapparait essentiellement en tant que spectacle utilisé par la publicité… Il est lié au consumérisme, à l’avoir personnel, à l’égoïsme.Mais la même société du spectacle, sur les différents écrans, lie aussi bonheur et amour, bonheur et altérité.Le travail de l’atelier de ce mois s’articulera autour de trois questions :- Peut-on être heureux tout seul ?- Le bonheur est-il imaginable sans amour ? Sans altérité ?- Peut-on participer au bonheur des autres si on ne s’est pas préoccupé de son propre bonheur ?Par ailleurs, nous voyons que les idéologies politiques quelles qu’elles soient, d’une façon ou d’une autre, promettent le bonheur aux sociétés qu’elles entendent organiser. Et les vagues « populistes » bien présentes en 2016 s’engagent sur le chemin du protectionnisme, du renforcement des frontières, du refus de l’extérieur. Il s’ensuit une question subsidiaire :- Une société fermée sur elle-même peut-elle garantir le bonheur qu’elle promet à ses membres ?La production de l’atelier.La première assertion nous dira que l’on peut être heureux si on est en paix avec soi-même- avec une spiritualité et le souci des autres. Mais viendra immédiatement l’idée que: « heureux » et « seuls » sont un pléonasme car le bonheur est sentiment qu’il est difficile de partager. Qu’on ressent seul. Si le bonheur est collectif c’est qu’il imposé (et disparait, donc).D’autres participants soutiendront qu’il n’y a de bonheur que dans le lien. Cependant, l’ermite peut-être heureux à la condition qu’il soit en communion avec quelqu’un ou au moins avec un concept. Si le solitaire est heureux c’est parce que il est tourné vers les autres. On crée

Lettre du Moulin - Numéro 83 - décembre 2016

Ricardo Petrella invité par l’atelier philosophique de la maison de la laïcité à Nismes.

Plus d’une centaine de personnes ont assisté à la conférence « Au nom de l’humanité » donnée par Ricardo Petrella.C’est toujours avec intelligence, audace, pertinence, passion et humour que, par une fine analyse socio-économique, monsieur Petrella dénonce les impasses de notre actuelle société capitaliste. Il prône un changement collectif, tissé sur plusieurs générations.Il remet en question les discours pour « Demain »qui valorisent les changements de comportements individuels sans proposer un changement structurel renforçant ainsi l’idée dominante que le peuple ne peut changer le cours de l’histoire.

Il nous invite à plus d’audace qu’il décline en trois axes :• déclarer la guerre illégale,• déclarer la pauvreté, un processus illégal,• mettre hors la loi, le système financier actuel.L’Etat a dans ses obligations de garantir les droits à la vie par un revenu réel social monétaire.

« On fait la guerre pour produire du rendement financier »

« Les médicaments sont des produits financiers » « Dans les années à venir, 20 % de la population n’aura plus accès au travail »Il pose cette question : Quel est le sens de la vie aujourd’hui ?Le discours dominant à savoir : « L’humanité semble incapable de résoudre les problèmes » se base sur deux thèses.- La naturalité de l’homme. La nature engendre l’illégalité, les guerres…….- Les systèmes actuels sont trop complexes pour les changer.

Trois producteurs de sens bloquent le changement.*Celui qui parle au nom de « Dieu ».*Celui qui parle au nom de la nation qui prône souveraineté et sécurité nationales alors que les peuples souhaitent démocratie et respect de l’humain.* Celui qui parle au nom de l’argent. Ricardo Petrella propose de changer le système financier actuel volatil et instable en éliminant les paradis fiscaux, la finance à haute fréquence et en instaurant les monnaies locales.

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soi-même et personnellement son sentiment de bonheur mais le bonheur personnel est dans l’échange.On émettra l’idée que c’est une faiblesse d’avoir besoin de l’autre pour ê heureux que l’on est heureux que dans les repères qu’on s’est fixé soi-même car construire quelque chose de sa vie donne du bonheur et on n’a pas nécessairement besoin des autres pour cela. Par ailleurs, l’amour serait source de souffrance…L’idée sera immédiatement niée car il sera dit que la souffrance ne vient pas de l’amour mais des attentes que l’on met dans l’autre qui peuvent ê déçues. Si on n’attend rien, ce qu’on reçoit fait du bonheur.Etre heureux seul, ce n’est pas être refermé sur soi. On peut être seul et altruiste. Et, si le bonheur égoïste n’existe pas il convient cependant de penser à son propre bonheur sinon on devient victime. On a besoin d’être centré sur soi pour s’ouvrir aux autres et donner sans se respecter introduit une relation toxique.Etre humain, c’est être en relation et Il faut connaître la relation pour avoir accès au bonheur.Une société refermée sur elle-même ne peut exister qu’en complète autarcie et ne fonctionne que grâce à l’exclusion.Pour terminer il sera dit que :- Aucune organisation sociale ne peut garantir le bonheur.

- Le bonheur est une recherche sans fin

C a s e p a s s e r a C h e z n o u s . . . La Maison de la Laïcité

est ouverte au public sans distinction.

La Maison de la Laïcité est le centre communautaire de tous ceux qui, dans un esprit indépendant

de toute confession, adoptent le libre examen comme méthode de pensée et d’action et optent pour

une société plus juste, progressiste et fraternelle, favorisant l’autonomie et la responsabilité des individus et des

collectivités et le respect des différences.

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Lettre du Moulin - Numéro 83 - décembre 2016

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