BET Le discernement - couv 13-06-19 16h37 Page1 h Enzo … · 2019. 6. 21. · sur les traces du Christ vers le règne de Dieu: Un ancien dit: Le discernement surpasse toutes les

Enzo Bianchi

Enzo

Bia

nchiLe discernement

Le discernement est un processus que tout être humain doit accom-plir dans les différentes situations où il se trouve avant de poser unchoix, prendre une décision, émettre un jugement pertinent.

De nos jours, le mot discernement est devenu un mot hermétique,un mot tombé dans l’oubli, mais qui est apparu récemment dansl’enseignement du pape François. À partir des paroles du Pape,Enzo Bianchi offre aux lecteurs une réflexion profonde qui analyseet enseigne l’art du discernement. Ce livre est le fruit de l’expé riencede toute sa vie. Il aborde un thème compliqué dans le style provo-cateur et piquant pour lequel il est connu dans le monde entier.

Enzo BianchiFondateur de la célèbre communauté de Bose (Italie), il est l’auteur de nombreux ouvrages. Chez Fidélité : Raconter l’amour (2016), et chezLessius : J’étais étranger et vous m’avez accueilli (2008) et L’évangilecélébré (2018).

En c

ouve

rtur

e: E

nzo

Bian

chi (

Wik

imed

ia.o

rg c

Nic

colò

Car

anti)

Le discernement

Le d

iscer

nem

ent

9 782873 568269

ISBN 978-2-87356-826-9Prix TTC : 15,00 €

BET Le discernement - couv 13-06-19 16h37 Page1

Le discernement

BET Le discernement 17-06-19 10h03 Page1

Enzo Bianchi

Le discernement

Traduit de l’italien par Ivan Murovec

« Béthanie »


Titre original : L’arte di scegliere. Il discernimento

© Edizioni San Paolo s.r.l., 2018Piazza Soncino 5, I-20092 Cinisello, Balsamo (Milan)www.edizionisanpaolo.it

Pour l’édition française

© 2019, Éditions jésuitesBelgique : 7, rue Blondeau, 5000 NamurFrance : 14, rue d’Assas, 75006 Pariswww.editionsjesuites.com

Dépôt légal : D.2019, 4323.13

ISBN : 978-2-87356-826-9Maquette et mise en page : Jean-Marie Schwartz

Photo de couverture : Enzo Bianchi (Wikimedia.org cNiccolò Caranti)Imprimé en U.E.

Autres ouvrages d’Enzo Bianchi aux Éditions jésuiteschez lessius

Écouter la Parole. Les enjeux de la lectio divina, 1998.Si tu savais le don de Dieu. La vie religieuse dans l’Église, 2001.J’étais étranger et vous m’avez accueilli, 2008.L’Évangile célébré (avec Goffredo Boselli), 2018.

chez fidélité

Prières glanées, 2006.Raconter l’amour. Sept paraboles de miséricorde, 2016.


Les anciens disaient : « À toute pensée qui t’assaillit,demande : “Es-tu pour nous ou pour nos adversaires ?”(cf. Jos 5, 13). Et il est certain qu’elle te le dira. »

Sentences des Pères du désert,série anonyme no 99

Il y a un moment où tout choix devient irréversible.

Marguerite Yourcenar,Archives du Nord


Introduction

Aux oreilles de la plupart des gens, et en particulier chez les nouvelles générations chrétiennes, le terme « dis-cernement » semble hermétique. Il s’agit en effet d’un motqui est tombé dans l’oubli, mais qui, depuis peu, apparaît fré-quemment dans l’enseignement du pape François1. C’estFrançois qui a choisi le discernement comme thème pour leSynode ordinaire des Évêques (octobre 2018), en le présentantcomme une opération d’urgence pour la vie de l’Église et sur-tout dans le domaine des vocations, en ce qui concerne toutparticulièrement les chrétiens qui, dans leur jeunesse, accè-

7

Pour ne donner qu’un exemple, lors de la rencontre avec les prêtres de Rome1.le 2 mars 2017, le Pape a utilisé au moins 30 fois le mot « discernement » ou « dis-cerner ». Le texte est disponible sur http://w2.vatican.va/content/francesco/fr/speeches/2017/march/documents/papa-francesco_20170302_parroci-roma.html.


dent à une forme de présence spécifique dans l’Église et dansle monde2. François lui-même, dans son Exhortation aposto-lique post-synodale Amoris laetitia (19 mars 2016), a réservéune large place au thème du discernement dans le contextede la vie familiale, en consacrant notamment tout un cha-pitre, le huitième, au problème consistant à « accompagner,discerner et intégrer les fragilités3 ». Une affirmation du Papeest tout particulièrement claire et nette : « Aujourd’huil’Église a besoin de croître dans le discernement, dans lacapacité de discerner4. »

En réalité, tant dans la vie monastique que dans la spiri-tualité ignatienne (dont le Pape est issu), le terme « discer-nement » a toujours été présent et de nombreuses études etrecherches lui ont été consacrées pour arriver à comprendreet à actualiser ce don de l’Esprit5, ce charisme que les Pèresdu désert considéraient comme le plus utile pour marchersur les traces du Christ vers le règne de Dieu :

Un ancien dit : Le discernement surpasse toutes lesvertus6.

8

introduction

Plus exactement, le thème de la XVe Assemblée générale ordinaire du Synode2.des évêques : « Les jeunes, la foi et le discernement vocationnel » Document pré-paratoire.

Dans tout le document, le mot « discernement » ou « discerner » revient 363.fois (plus 5 fois dans les titres de chapitres ou paragraphes).

Des paroles qui forment le titre de la transcription de son dialogue avec4.quelques jésuites polonais à Cracovie, le 30 juillet 2016, au cours de son voyageapostolique en Pologne, à l’occasion de la XXXIe Journée mondiale de la Jeunesse.Cf. La Civiltà cattolica 3989 (2016), p. 345-349.

Voir la bibliographie proposée à la fin de ce volume.5.Sentences des Pères du désert. Série des anonymes, Solesmes/Bellefontaine,6.

1985, p. 44, no 106. En partant de là, une étude approfondit la question du dis-


On demandait à un ancien : Quelle est l’œuvre dumoine ? Il répondit : Le discernement7.

J’ai moi-même consacré, en 1975, une première réflexionà la notion de discernement, publiée par la Federazione Ita-liana Esercizi Spirituali8 et, quatre ans plus tard, je me lançaisdans une étude plus approfondie sur le sujet9. Par la suite, jesuis souvent revenu sur ce thème si important.

Le discernement est un des dons que l’Esprit fait aucroyant, mais surtout et avant tout, il ne faut pas oublier quele don par excellence, la bonne chose parmi les bonnes choses(cf. Lc 11, 13) c’est l’Esprit Saint lui-même. Que l’on ne viennedonc pas confondre les dons et que l’on fasse preuve de dis-cernement, que l’on admette qu’en réalité l’Esprit est celui« aux sept dons » (l’hymne Veni Creator Spiritus), la sourcede tous les dons. Une fois ce primum essentiel clarifié, il fautse poser la question suivante : comment pourrait-on définirle discernement ?

9

introduction

cernement chez les Pères du désert : John Wortley, « Discretion: Greater thanAll the Virtues », dans Greek, Roman and Byzantine Studies 51, 2011, p. 634-652.Voir aussi Antony D. Rich, Discernment in the Desert Fathers. Διάκρισις in theLife and the Thought of Early Egyptian Monasticism, Paternoster, Milton Keynes,2007 ; Fabrizio Vecoli, « Trasformazione del discernimento in pratica istitu-zionale nella tradizione egiziana », dans Rivista di storia del cristianesimo 6, 2009,p. 21-41.

Ibid. no 93. Il est significatif que dans la composition systématique des Sen-7.tences des Pères du désert. Série des anonymes, le chapitre consacré à cette vertu soitle plus long du recueil.

Enzo Bianchi, Il carisma del discernimento spirituale nel laico, Colasanti &8.Rosselli, Rome, 1975.

Id., « Il discernimento degli spiriti essenziale carisma ecclesiale », dans Ser-9.vitium 6, 1979, p. 664-681.


Du point de vue étymologique, discernement provient duverbe latin discernere, composé de cernere (« voir clair, dis-tinguer ») précédé de dis (« entre ») : donc, discerner signifie« voir clair entre…, observer avec beaucoup d’attention, choi-sir en séparant ». Le discernement est une opération, un pro-cessus de connaissance qui a lieu à travers une observationprécise et une expérimentation attentive, dans le but de nousorienter dans notre vie, toujours marquée par les limites etpar l’absence de connaissance. À ce titre, c’est une opérationqui est de la compétence de tout homme et de toute femmeafin de vivre en connaissance de cause, pour être responsable,pour exercer sa conscience. Lorsque nous vivons l’épreuve duchoix, le doute, l’incertitude, quand nous cherchons uneorientation dans la vie de tous les jours ou lorsque noussommes devant de grandes décisions à prendre, nous devonsfaire preuve de discernement.

Dès lors, chez le chrétien, en se basant sur cette dimensiontout simplement humaine, le discernement se manifestecomme une synergie entre son esprit personnel et l’EspritSaint, en tant que Souffle de la vie spirituelle intérieure et dela vie communautaire chrétienne : « L’Esprit Saint lui-même… se joint à notre esprit pour attester que nous sommesenfants de Dieu » (Rm 8, 16). Le discernement chrétien nesaurait se réduire à une méthode ou à une technique d’intros-pection pour une meilleure connaissance de soi. Elle s’appa-rente plutôt à une démarche qui requiert l’intervention d’undon de l’Esprit, d’une action de la grâce. Oui, écouter l’EspritSaint, écouter la voix de Dieu qui parle dans le cœur del’homme, dans la création ainsi que dans les événements his-toriques, cela demande avant tout de savoir reconnaître cette

10

introduction


voix parmi tant d’autres, avec la conscience que la voix de Dieune s’impose pas, ne commande pas, mais suggère et propose,même dans le bruit d’une brise légère (cf. 1R 19, 12).

Au sein de la grande tradition chrétienne, je relève chezJean Climaque une définition très claire et très brève du dis-cernement, mais en même temps bien articulée (je souligneles termes grecs, qui nous serviront encore par la suite) :

Le discernement (diàkrisis) dans les personnes quicommencent à servir Dieu, est une connaissanceexacte (epignosis) qu’elles ont de l’état de leur âme ;par rapport à celles qui ont déjà fait quelques progrèsdans le service du Seigneur, c’est un sentiment inté-rieur qui leur fait distinguer (diàkrisis) avec certitude lebien proprement dit de celui qui est seulement naturelet qui souvent fait la guerre au bien surnaturel ; etdans celles qui ont heureusement atteint la perfec-tion, c’est une connaissance qu’elles ont reçue deslumières que Dieu a répandues abondamment dansleur âme, par laquelle, non seulement elles sondentles plis et les replis de leur cœur, mais peuvent péné-trer jusque dans l’intérieur de leurs frères. Mais sinous voulons définir le discernement d’une manièregénérale qui peut tout renfermer et convenir à tout,nous dirons et qu’elle est et qu’elle doit être unelumière intérieure qui nous fait connaître avec certi-tude, en tout temps, en tout lieu et dans toutes nosactions, qu’elle est la sainte et adorable volonté deDieu, et que ceux-là seuls la reçoivent qui sont pursdans leurs affections, dans leurs actions et dans leurs

11

introduction


paroles… Le discernement est donc une consciencesans tâche, elle n’habite que dans ceux dont les senssont purs et chastes… Tout qui possède le don du dis-cernement (diakritikos) fait revenir la santé et détruitla maladie10.

Et le théologien Giuseppe Angelini s’en fait l’écho :

Le discernement peut se définir, dans une premièreapproche, comme la qualité de l’âme qui accepte dereconnaître en toute circonstance ce qu’il convient defaire ; et elle accepte, bien avant encore, de saisir entoute circonstance qu’il convient de faire quelquechose, que l’on peut et qu’il faut prendre une décision,que tout compte fait les différentes situations danslesquelles nous finissons par nous trouver nous con -cernent, nous interpellent, nous invitent à prendreposition, et ne nous poussent donc pas à adopter cetteattitude bien confortable (mais aussi, d’un autre pointde vue, assez inconfortable) de ceux qui sont toujoursde simples spectateurs11.

En poursuivant le raisonnement de ces deux auteurs, nouspouvons définir le discernement comme étant ce processusque tout être humain se doit d’accomplir dans ce dur métierde la vie, dans les différentes situations auxquelles il se trouve

12

introduction

Jean Climaque (vie-viie s.), L’échelle sainte, 26, 4, 1, sur www.livres-10. mystiques.com/partie/TEXTES/Climaque/Echelle/climaque12.htm.

Giuseppe Angelini, Le ragioni della scelta, Qiqajon, Magnano, 1997, p. 9-10.11.


confronté, pour faire un choix, prendre une décision, expri-mer un jugement conscient, ici et maintenant. Le discerne-ment concerne vraiment chaque être humain, dans son hicet nunc spécifique, et il est essentiel à tout chrétien pour voir,connaître, sentir, juger et agir conformément à la parole deDieu.

•

introduction


Chapitre I

Le discernementdans les Écritures

Ancien Testament

Dans la vie, l’être humain se retrouve souvent devant deschoix, devant des options, et le mythe grec montrant Herculearrivé à un carrefour, invité à choisir son chemin, est très éloquent à propos de cette expérience universelle. Dans lesÉcritures aussi, l’être humain, homme ou femme, est toujoursappelé à choisir entre le bien ou le mal, à se plier à la volontéde Dieu ou à la rejeter, à opter pour la vie ou pour lamort. Portant en lui l’image et la ressemblance du Créateur(cf. Gn 1, 26-27), l’être humain entend en lui-même, en sonfor intérieur, une voix qui se fait désir, pulsion, inspirationpour son comportement. C’est la voix de Dieu, une voixgénérée par l’Esprit Saint présent en chaque fils d’Adam, voix

15


En lecture partielle…

Pour aller plus loin…

Giuseppe Angelini, Le ragioni della scelta, Qiqajon, Magnano,•1997.Amedeo Cencini, Il più piccolo di tutti i semi. Pedagogia della pro-•posta e dell’accompagnamento vocazionale, Paoline, Milano, 2007.Un chartreux, Le discernement des esprits, Presses de la Renais-•sance, Paris, 2016.Jayne Hoose (dir.), Conscience in World Religions, The University•of Notre Dame Press, Notre Dame, 1999.Luca Gabbi et Vittor Ugo Petruio (dir.), Coscienza. Storia e per-•corsi di un concetto, Donzelli, Roma, 2000.« Discernement des esprits », dans Dictionnaire de spiritualité, ascé-•tique et mystique, doctrine et histoire, vol. III, col. 1222-1291, Beau-chesne, Paris, 1957.« Discerner. Enjeu de l’accompagnement », dans Lumière et Vie•252 (2001).

123


« Discernimento », dans Servitium 234 (2017).•« Il discernimento », dans Parola, Spirito e Vita 71 (2015).•« Il discernimento », dans Servitium 119 (1998).•« Discernimento dello Spirito e degli spiriti », dans Concilium 9•(1978).« Il discernimento spirituale nel cristianesimo antico », dans•Rivista di storia del cristianesimo 6 (2009), p. 3-120.Aristide Fumagalli, L’eco dello Spirito. Teologia della coscienza•morale, Queriniana, Brescia, 2012.Romano Guardini, La coscienza, Morcelliana, Brescia, 20013.•Raymond Hostie, Le discernement des vocations, Desclée de Brou-•wer, Paris, 1962.Thierry-Dominique Humbrecht, L’avenir des vocations, Parole•et Silence, Paris, 2010.Jean-Claude Lavigne, « Voici je viens ». La vocation religieuse,•Bayard, Paris, 2012.André Louf, Discernimento. Scegliere la vita, Qiqajon, Magnano,•2018.—, La grâce peut davantage. L’accompagnement spirituel, Desclée•de Brouwer, Paris, 2005.Franco Manzi (dir.), Resistenze alla vocazione, Àncora, Milano,•2006.Carlo Molari, La vocazione cristiana oggi. Laici in ascolto della•parola e della storia, Cittadella, coll. Spiritualità del nostro tempo,Assisi, 2014.John Henry Newman, La coscienza, Jaca Book, Milano, 1999.•M. Oraison, Vocation, phénomène humain, Desclée de Brouwer,•Paris, 1970.Isabelle Parmentier, Appelés ? Quand le désir de Dieu rejoint le•désir de l’homme, Vie chrétienne, Paris, 2010.

124

pour aller plus loin


Claude Anthony Pierce, Conscience in the New Testament, SCM,•London, 1958.Christian Poirier, L’art du discernement des esprits dans la vie chré-•tienne, Salvator, Paris, 2015.Joseph Ratzinger-Benoît XVI, L’elogio della coscienza. La Verità•interroga il cuore, Cantagalli, Siena, 2009.Michel Rondet, Écouter les mots de Dieu. Les chemins de l’aven-•ture spirituelle, Bayard, Paris, 2001, p. 139-200.Manuel Ruiz Jurado, Il discernimento spirituale. Teologia, storia,•pratica, San Paolo, Cinisello Balsamo, 1997.Riccardo Larini (dir.), La sapienza del cuore. La coscienza al cuore•della vita spirituale in alcuni testi monastici del XII secolo, Qiqajon,coll. Padri Occidentali Medievali, Magnano, 1997.Christoph Theobald, Vous avez dit vocation ?, Bayard, Paris,•2010.Gérard Therrien, Le discernement dans les écrits pauliniens,•Gabalda, Paris, 1973.David Maria Turoldo, Chiamati ad essere, Servitium, coll. Spi-•rito e vita, Fontanella - Sotto il Monte, 20022.

•

pour aller plus loin


Table des matières

Introduction .......................................................................... 7Chapitre I. Le discernement dans les Écritures ...................... 15

Ancien Testament ........................................................................ 15Nouveau Testament .................................................................... 20

Chapitre II. L’art de discerner .............................................. 39Un don qui vient d’en haut.......................................................... 41Le discernement de Jésus Christ, Seigneur et Sauveur .................... 43L’exercice du discernement .......................................................... 45

Chapitre III. La conscience.................................................... 65Ce qu’est la conscience.................................................................. 65Métaphore de la conscience .......................................................... 70Conscience droite ou erronée ........................................................ 72Former la conscience .................................................................... 76

127


Chapitre IV. De la vocation biblique à la vocation aujourd’hui 83Quelques éléments préliminaires .................................................. 83Les vocations personnelles selon les Écritures .................................. 94Dynamique de la vocation ..........................................................109La vocation aujourd’hui ..............................................................114

Conclusion ............................................................................119

Pour aller plus loin… ............................................................123

•

Table des matières


Dans la collection « Béthanie »

Réginald de Béco, Pour une foi libre. Credo d’un laïc, 2019, 408 p.Emiliano Lambiase, Andrea Marino, Pleine conscience et tradition spirituelle

chrétienne, 2018, 276 p.Guy Martinot, Marthe Mahieu-De Praetere, La Viale. Un chemin pour

renaître, un lieu pour vivre, 2018, 152 p.Gilberte Degeimbre, Le dernier coup de sonnette. Mes souvenirs, préface de

Mgr Vancottem, 2018, 160 p.Anne-Florence Perras, Anne Orcel, Xavier Ernst, Un jeune à la foi, préface

de Jean-Marie Petitclerc, 2018, 144 p.Charles Delhez, Trop envie de le dire, 2017, 192 p.Jean-Michel Laurent, Dégonfler des baudruches. Pensées pour inviter à penser,

2017, 128 p.Bruno Régent, La saga d’Abraham, 2017, 240 p.Dolores Aleixandre, La leçon du figuier. Billets d’encouragement. Avec

humour, 2017, 176 p.José Luis Sicre Diaz, Satan accuse. Le procès des évangélistes, 2017, 338 p.Rosario Carello, Les coups de fil du pape François. Récits de tendresse, 2017,

152 p.Claire Van Leeuw, Joseph Cardijn. Au nom des jeunes ouvriers, préface

d’Étienne Grieu, 2017, 312 p.Giovanni Cucci, Paradis virtuel ou enfer.net ? Risques et possibilités de la

révolution digitale, 2016, 120 p.Karin Seethaler, La force de la contemplation. Trouver la guérison dans le

silence, 2016, 168 p.Gérard Fomerand, Le christianisme intérieur, une voie nouvelle ? 2016, 224 p.Francesco Lorenzi, La route du Soleil, 2016, 368 p.Ghislain du Chéné, Marie, femme de Cléophas. Autobiographie, 2016, 184 p.Gérard Bénéteau, Quelque 2000 ans après… Osez encore y croire, 2016, 96 p.Tommaso Guadagno, Un chemin du cœur. Itinéraire spirituel pour entrer dans

le Réseau mondial de Prière du Pape, l’Apostolat de la Prière, 2016, 192 p.Dolores Aleixandre, Aux portes du soir. Vieillir avec splendeur, 2016, 214 p.Bénédicte Oriou, Rassure mes copains, préface de Lytta Basset, 2016, 208 p.Nikolaas Sintobin, Moquez-vous des jésuites… Humour et spiritualité, 2016,

90 p.


Christian Vinel, La maladie peut faire grandir. Témoignage et réflexions,préface de Mgr Jean Kockerols, 2015, 142 p.

Pape François, 100 textes sur la miséricorde, préface du cardinal Danneels,2015, 108 p.

René Stockman, La boîte de Pandore. Réflexion sur l’euthanasie sous uneperspective chrétienne, 2015, 148 p.

Jacques Naedts, Saint Monon. Le saint ermite de Nassogne, 2015, 112 p.Robert De Coster, La Parole qui a changé le monde. Six révolutions de Jésus

de Nazareth, préface de Jean Delumeau, 2015, 128 p.Nicole Timbal, Pierre Teilhard de Chardin. Un homme de Dieu au cœur de la

matière, préface de François Euvé, s.j. et postface de Thierry Magnin, 2015,470 p.

Monique Hébrard, Pour une Église au visage d’Évangile. Douze urgences, 2014,174 p.

Luc Lannoye, Car ils seront consolés. Les grâces de l’écoute et prière, préface deMgr Léonard, 2014, 280 p.

Rosario Carello, 80 fioretti du pape François. Récits authentiques, 2014, 126 p.Juvénal Rutumbu, La Pâque du chrétien, préface de Mgr Vancottem, 2014,

88 p.Corinne Delalande, Quand je rencontre mon frère malade, 2014, 88 p.José Davin, Les personnes homosexuelles. Un arc-en-ciel près des nuages, 2014,

126 p.Michel Salamolard, Communautés chrétiennes. Osez la crise !, 2014, 198 p.José Davin, Lorsque la vie prend de l’âge. Pour continuer sereinement la route,

2013, 136 p.Marthe Mahieu, L’étoile de Nativitas. Monica Nève au cœur des Marolles, 2013,

120 p. et CD audio.Jean-Marie de Marneffe, La joie d’un moine. Journal mystique, 2013, 128 p.José Mpongo Ponte, Les voies du bonheur conjugal, 2013, 124 p.Henri Weber, Quand bourgeonne l’espérance. 24 récits tout simples, 2013, 70 p.Arthur Buekens, Quand la Bible parle de pardon, 2013, 142 p.Gérard Fomerand, Renaissance du christianisme. Le retour aux origines, 2013,

284 p.Giorgio Gonella, Le vent parfumé du désert. Sur les traces de Dieu, entre

solitude et communion, préface d’Arturo Paoli, 2013, 192 p.José Davin et Paul-Emmanuel Biron, Quand germe la semence. Chemins pour

l’Église de demain, 2012, 216 p.


Christophe Rouard, Quinze regards sur les apparitions de Beauraing, préfacedu cardinal Julien Ries, 2012, 244 p.

Mgr André-Joseph Léonard, La Divine Tragédie. Libre parcours dans la foichrétienne, 2012, 122 p.

Dan Beaurain-Gaël, François d’Assise, l’insoumis de Dieu, 2012, 424 p.Pascale Dalcq, Et votre joie sera parfaite. Témoignage. Itinéraire d’une

résurrection, 2012, 134 p.Pierre Favre, La foi dans la peau. Témoignage, 2012, 244 p.Didier Vandevelde et Bruno Senny, Dieu en rit encore. Perles d’ados, 2012,

126 p.Hubert Jacobs s.j. (dir.), Saints et bienheureux de Belgique, 2012, 136 p.


Achevé d’imprimer en juin 2019sur les presses de la Nouvelle Imprimerie Laballery

58500 ClamecyDépôt légal : juin 2019

Numéro d’impression : XXXXXX

Imprimé en France

La Nouvelle Imprimerie Laballery est titulaire de la marque Imprim’Vert®


Enzo Bianchi

Enzo

Bia

nchiLe discernement

Le discernement est un processus que tout être humain doit accom-plir dans les différentes situations où il se trouve avant de poser unchoix, prendre une décision, émettre un jugement pertinent.

De nos jours, le mot discernement est devenu un mot hermétique,un mot tombé dans l’oubli, mais qui est apparu récemment dansl’enseignement du pape François. À partir des paroles du Pape,Enzo Bianchi offre aux lecteurs une réflexion profonde qui analyseet enseigne l’art du discernement. Ce livre est le fruit de l’expé riencede toute sa vie. Il aborde un thème compliqué dans le style provo-cateur et piquant pour lequel il est connu dans le monde entier.

Enzo BianchiFondateur de la célèbre communauté de Bose (Italie), il est l’auteur de nombreux ouvrages. Chez Fidélité : Raconter l’amour (2016), et chezLessius : J’étais étranger et vous m’avez accueilli (2008) et L’évangilecélébré (2018).

En c

ouve

rtur

e: E

nzo

Bian

chi (

Wik

imed

ia.o

rg c

Nic

colò

Car

anti)

Le discernement

Le d

iscer

nem

ent

9 782873 568269

ISBN 978-2-87356-826-9Prix TTC : 15,00 €

BET Le discernement - couv 13-06-19 16h37 Page1

Documents

BET Le discernement - couv 13-06-19 16h37 Page1 h Enzo … · 2019. 6. 21. · sur les traces du Christ vers le règne de Dieu: Un ancien dit: Le discernement surpasse toutes les