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Brève histoire des juifs de France by Simon SchwarzfuchsReview by: J. H.Archives de sociologie des religions, 2e Année, No. 3 (Jan. - Jun., 1957), p. 200Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30120020 .
Accessed: 16/06/2014 16:01
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ARCHIVES DB SOCIOLOGIE DES RELIGIONS
ses modulations. Dans le cas present, il est clair que l'espbrance d'une rdforme conci- liaire, sur laquelle a justement insistl l'abb6 Cognet, se fonde non sur la prevision que cette rdforme se fera i~ plus ou moins longue 6ch~ance, mais sur la certitude indbranlable qu'il est des a(lois suplrieures,) que les puissances spirituelles elles-m~mes sont tou- jours menac~es de transgresser. Devant cette evidence intkrieure, les querelles de scribes autour de l'Augustinus n'importent gubre aux religieuses. Entre une esplrance historique et une esplrance eschatologique s'affirme ainsi une des varihtbs de l'espbrance prophdtique rdcusant tout jugement humain, qu'il pro- vienne des hommes d'Eglise tout autant que de l'histoire.
E. P.
229 SCHREIBER (Georg). Irland irn deutschen und abendlindischen Sakralraum. (L'Irlande religieuse en Alle- magne et en Occident). Cologne, Westdeutscher Verlag, 1956, 127 p., 16 pl. h.-t.
Travail concis mais critique et fortement documentk sur l'action religieuse et sociale des moines irlandais (Patrice, Colomban, Fiacre, Fridolin...) qui 6vangblisbrent le continent durant le haut moyen-&ge.
E. P.
Breve histoire des juifs de France. Paris, Comptoir du Livre du Keren Hasefer, 1957, 125 p. (Collection Maillons).
230 SCHWARZFUCHS (Simon).
Cette nouvelle collection vise A Atre le Que sais-je,, d'un Judaisme frangais, avec
un souci particulier de la presentation et la recherche des sujets les plus passionnants pour les Juifs. Mais elle est destinie aussi aux Frangais qui s'int~ressent aux ((choses juives , sans distinction de religion ni de famille spirituelle.
Le premier volume de la sdrie est consacr d'une fagon symbolique aux Juifs de France. L'auteur a rbussi t condenser d'une manibre trbs agrdable ce vaste sujet. Les chapitres sur le Moyen Age en particulier se lisent avec un intbrit qui va croissant, tant la vitalit6 de ces groupes de croyants apparait grande et typiquement frangaise, spbcialement dans le Judaisme champenois. La pIriode moderne, plus connue puisqu'elle gravite autour de 1's Affaire , fournit au moins A l'auteur l'occasion de souligner la part considdrable occup~e par le Judaisme dans les activitks intellectuelles et artistiques de la France contemporaine.
L'ouvrage s'achtve sur un jugement trbs pessimiste, mais aussi sur l'espoir que le Judaisme frangais, autrefois si vivant, sur- montera victorieusement cette sclbrose qui l'atteint actuellement dans ses profondeurs.
J. H.
231 SEGUY (J.). Les sectes protestantes dans la France contemporaine. Paris, Beauchesne, 1956, 296 p.
Avec l'ouvrage de H. C. Chary, ce livre prdc~demment signal6 (Archives, II, 46-48) est un des meilleurs sur la question. On remarquera que les dvaluations statistiques fournies par les deux auteurs different nota- blement.
H. D.
232 SESTO (Gennaro). Guardians of the Mental Ill in Eccle- siastical Trials. (Tuteurs des malades mentaux dans les procs ecclhsiastiques). Washington, Universit~ catholique, 1956, VII - 176 p. (S~rie canonique, n0 358).
Ce chapitre de la protection individuelle dans les socidtks religieuses a 6th trait6 par G. Sesto d'un point de vue purement juridique. Incapacit6 du dtbile, choix du curateur, droits et devoirs qui forment le statut de ce < gardien ,, modes de son intervention en justice: l'Eglise s'en 6tait rapportde sur tous ces points au droit romain jusqu'& la publi- cation du Codex (1917), oh elle substitue au droit civil son propre droit.
G. L. B.
The Peyotl Religion; a Study in Indian- White Relations. (La Religion Peyotl. Etude des relations entre Indiens et Blancs). Glencoe (Ill.), The Free Press, 1956, 195 p.
233 SLOTKIN (J.S.).
Le culte Peyotl est un mouvement indien ambricain comparable au mouvement
, Ghost-
Dance ) au XIXe sidcle. Neanmoins au lieu de presenter hostilit4 A l'homme blanc, son intention est de s'accommoder de l'Ambrique Blanche et d'opbrer pour autant comme un micanisme de socialisation. L'auteur est lui-mime membre de ce culte. Un des aspects les plus notoires de celui-ci est l'usage de la mescaline (popularis6 par les 6crits, entre autres, d'Aldous Huxley) pour conduire & un 4tat visionnaire conjugu6 & une r6vblation surnaturelle, ou pour provoquer des transes au cours des danses rituelles. L'6lment originel s'est syncr6tis6 avec des 6lments du
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