Bullen d’informaon OSMCS Année 2017 - trimestre 4 … · suivant les règles anciennes de la Chevalerie ... expressions afin d'en faire émerger le sens secret. ... L’initié

ACCUEI L

❈ Accueil des Sœurs et Frères des délégations Françaises et Etran-gères à partir de 17h00.

❈ Cette année les délégations de Belgique , d’Allemagne , de Suisse , de Roumanie , du Be-nin ,d’Italie étaient présente . Pour la France toutes les com-manderies étaient représentées.

❈ Discours de bienvenue du Grand Prieur à 18h30.

❈ Rassemblement des Chevaliers et Ecuyers pour la veillée d’armes à 19h00.

❈ Repas à 21h30.

Depuis plusieurs années la mai-son diocésaine de Viviers en Ardèche nous accueille pour notre chapitre international . C’est toujours avec un réel plai-sir que nous nous retrouvons tous durant 3 jours . Cette année encore l’organisation et l’inten-dance furent à la hauteur de nos attentes . Les Sœurs et les Frères de notre Ordre n’eurent qu’à se féliciter de leur séjour . Le Cha-pitre , les réunions de travail se déroulèrent dans un environne-ment en adéquation avec nos exigences . Durant trois jours , les diverses délégations de Bel-gique de Suisse d’Allemagne de Roumanie du Brésil du Bénin ont

travaillé dans la sérénité et l’amour fraternel. Notre Ordre bien que jeune , ne cesse de grandir année après année .Plusieurs Commande-ries et Maisons ont vu le jour en 2017 .

Chapitre interna onal de Viviers

Maison diocésaine Charles de Foucauld

Bulle n d’informa on

OSMCS Numéro 172-4 Année 2017 - trimestre 4

SOMMAI RE

❈ 27/10/2017

※Accueil des délégations

※Veillée d’armes

❈ 28/10/2017

※chapitre international

※ nominations

❈ 29/10/2017

※Conférences

※ Clôture

Annexes

❈ Intervention du VGP

❈ Intervention du GP

❈ Intervention du Sénéchal

‐ Prépara on des Ecuyers

‐ Ini a on des Ecuyers

De 19h00 à 21h30 la veillée d’armes se déroula dans un grand recueillement emprunt de beau-coup d’émotion .Cette année les écuyers pos-tulant à l’adoubement de chevalier étaient deux fois plus nombreux qu’en 2016 signe que notre Ordre est en bonne santé !

Nul doute que cette cérémonie restera gra-vée pour toujours dans la mémoire de ces nouveaux Chevaliers.

Pendant ce temps , les Novices et invités se sont retrouvés pour des séances de réflexion et de travail. A cause du grand nombre de chevaliers à adouber il fut décidé de ne pas procéder à la réception de novices et d’écuyers lors du chapitre du lendemain.

De 20h15 à 21h30 les Ecuyers furent initiés suivant les règles anciennes de la Chevalerie Templière. Durant cette cérémonie les Ecuyers explicitèrent leur blason , leur nom de Chevalier et leur devise à tour de rôle . A 21h30 après les recommandations des hauts dignitaires de l’Ordre et avec l’aval du Grand Prieur la veillée d’armes se termina dans une grande émotion .Le temps pour chacun était venu de se changer pour une agape frater-nelle , ou bien entendu il fut beaucoup ques-tion d’amour fraternel .

A 19h00 les Ecuyers furent isolés et rassem-blés pour être préparés à la cérémonie par les Chevaliers en charge de la veillée d’armes dans un calme absolu. A 19h30 la veillée d’armes débuta en présence de tous les Chevaliers et des Hauts Dignitaires de l’Ordre .

Veillée d’armes P A G E 2

Ouverture du Chapitre interna onal

P A G E 3

C’est à 10h00 que s’ouvrit le cha-pitre dans un grand recueillement et l’émotion fut à son comble pour

l’adoubement des chevaliers .Le Grand Prieur aborda ensuite la partie internationale de l’Ordre et

mis l’accent sur le travail effectué par les frères du Bénin . La représentation de l’Ordre sur le sol Béni-nois fut louée par les in-tervenants et tous les chevaliers et dames de chevalerie furent sensibili-sés au fait que cette repré-sentation lointaine devait bénéficier de la bienveil-lante attention de toutes et tous. Nos frères du Bénin pourront compter sur l’appui de l’Ordre pour mener à bien leur projet ambitieux.

de chevalerie ne pouvait échapper à cet enseignement élémentaire pour bien vivre sa foi et se com-porter d’une manière irrépro-chable tant vis-à-vis des autres Frères et Sœurs que du monde dans le quel nous vivons. Après avoir repris en chœur notre de-vise , nous primes rendez vous pour l’année 2018.

Avant de clore le chapitre le Vice Grand Prieur de l’Ordre fit un discours pour nous informer sur la nécessité qu’il y a pour tout cheva-lier et dame de chevalerie à se perfectionner . Dans le cadre de ce perfectionnement il nous bros-sa un tableau des enseignements délivrés par l’Ordre à savoir « les Hauts Magistères ». Dans son allocution il nous fit la démonstra-tion qu’aucun chevalier ou dame

Après ce temps fort du chapitre le Grand Prieur de l’Ordre rappela à tous et toutes les devoirs du che-valier moderne , envers lui-même et envers les autres et l’Ordre. Il donna ensuite la parole aux Grands Prieurs des représenta-tions étrangères dans le monde . Avant de clore le chapitre le Grand Prieur de l’Ordre procéda aux nominations d’un Sénéchal et de deux nouveaux TNC .

Le volet international refermé , vint alors la cérémonie d’arme-ment et d’adoubement des nou-veaux chevaliers .Elle fut grandiose de par le nombre des participants mais aussi de par son déroulement presque magique .Cette cérémo-nie qui respecta les anciennes règles de la chevalerie laissera sans nul doute un souvenir impérissable dans la mémoire de ces nouveaux chevaliers et dames de chevalerie .

Armement , adoubement des Chevaliers

Fermeture du Chapitre

Placets des hauts Dignitaires

P A G E 4

Le Dimanche fut consacré aux travaux de réflexion (du Vice grand Prieur) et d’information (du Grand Prieur) suivis d’une recommandation du nouveau Sénéchal .

Réflexion Le Vice Grand Prieur nous exposa un travail sur la langue des oiseaux utilisée autrefois par les Troubadours , les Alchimistes et les Bâtisseurs de cathédrales . Ce langage utilisait des homonymes, des acrostiches, des palindromes, des anagrammes, des inversions, de l'eupho-nie, des rébus, de la contrepèterie, du symbolisme et de l'étymologie. La partie la plus secrète de la Langue des Oiseaux compre-nait surtout, une lecture ésotérique et hiéroglyphique de chaque lettre de l'alphabet ainsi qu'une correspondance énergétique précise, qui s'apprenait, se ressentait et se comprenait. A l'image de l'oiseau quittant le sol, la pratique de la langue des oiseaux élèvait l'esprit et permettait de saisir les sens, et même "l'essence" de toutes paroles. Ce placet figure en annexe 01 de ce présent bulletin.

Information Le Grand Prieur nous exposa ensuite un travail sur le blason des Créquy , l’histoire de cette famille artésienne illustre depuis l’an 800 .L’histoire des Créquy est mêlée aux Rois de France , et nombreux sont les membres de cette famille qui se croisèrent de l’an 1100 à l’an 1290 . La Grand-mère de Geoffroy de Saint Omer s’appelait Mahaut de Créquy (Aïeule de Dominique Boulanger Decréquy) .Le Grand Prieur excita notre curiosité en évoquant des dé-couvertes surprenantes au sujet des constructions des cathédrales et plus précisément au sujet de leurs implanta-tions . Ce placet figure en annexe 02 de ce présent bulletin.

Recommandation Le Sénéchal enfin clôtura ce Chapitre International en rappelant à toutes et tous l’engagement pris envers l’Ordre OSMCS par chaque Chevalier et Dame de Cheva-lerie. Ce serment prononcé en Chapitre « Fidélité , Si-lence , Obéissance » doit être respecté . Ce n’est pas une phrase anodine , mais l’engagement de toute une vie ! Ce placet figure en annexe 03 de ce présent bulletin.

LA LANGUE DES OISEAUX 29 octobre 2017

T r a v a i l d u V i c e G r a n d P r i e u r * Y v e s T e r r i e r Page 1/25

RENCONTRE INTERNATIONALE

VIVIERS

Octobre 2017

LA LANGUE des OISEAUX

Précision importante !

Ce document est une compilation des pages qui furent présentées par le Vice Grand Prieur à l'aide d'une visionneuse . Sachez que chaque page projetée à l'écran fut longuement commentée par le Vice Grand Prieur . De plus , les participants ont eux aussi posé des questions très pertinentes auxquelles le Vice Grand Prieur à répondu très clairement . Les explications du Vice Grand Prieur ainsi que les échanges entre Frères et Sœurs ne figurent pas dans ce document .

Annexe 01



Annexe 01



C'est en nous amusant, que je m'en vais essayer de vous en transmettre les arcanes. C’est ensemble que nous allons nous user l’âme, cette âme qui nous agite et que nous devons vider pour laisser passer la lumière. La Langue des Oiseaux est une manière très singulière de donner du sens aux lettres, aux mots ou aux phrases. C'est à la fois une tournure d'esprit et une disposition à capter la puissance symbolique du langage. Au Moyen Age, elle était utilisée, pour faire passer des messages, se déplacer en toute sécurité, et sans être inquiété par les autorités telles que l’Église, l'Inquisition, ou les Seigneurs locaux.

Annexe 01



La Langue des Oiseaux est une manière très particulière, de donner du sens aux lettres, aux mots ou aux phrases. Elle repose sur le jeu des sonorités et sur le symbolisme propre à chaque lettre figuré par leur graphisme, autant que par les résonances sonores qu'elles suscitent. S'affranchissant des règles de grammaire et d'orthographe, la Langue des Oiseaux recouvre aussi un ensemble de procédés qui permettent d'entendre différemment les sons, les mots et les expressions afin d'en faire émerger le sens secret. C'est autant une tournure d'esprit, qu'une disposition à capter la puissance symbolique du langage. Elle permet de donner du sens aux " maux ", que nous exprimons en écoutant les " mots " que nous utilisons. Les Anges que nous pouvons bien sûr entendre en langage codé : « En je, donc en Soi ».

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Elle sert également à découvrir le potentiel contenu dans les prénoms et les noms de famille, les lieux ....etc Bien évidemment, nous nous imaginons être incapables de faire le chemin seul. C’est pour cela que nous avons inventé des intercesseurs entre les hommes et les dieux, ce sont les Anges. Nous savons donc à présent où ils sont !!, à côté de nous et en nous. Il semble donc y avoir quelque chose à trouver à l’intérieur de nous. Approcher une mort apparente ou plutôt une mort des apparences. Quand nous arrivons dans ce monde, nous apparaissons. Quand nous quittons ce monde, nous disparaissons. Nous ne faisons donc que paraître. Le contraire de la vie c’est la mort. Mais quel est le contraire de la naissance ? Eh bien c’est « être », Dès qu’on naît on n’est plus !!. Nous pouvons donc conclure que, nous ne naissons qu’une fois et qu’après une succession de vie et de mort nous sommes de nouveaux nés.

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L’initié est sur le chemin de la Lumière. Ce qui ne veut pas dire qu’il l’a atteinte. Pour l’atteindre, il faudra qu’il perce les apparences, qu’il n’y ait plus de différence entre l’intérieur et l’extérieur. Qu’il y ait un lien, un pont entre l’intérieur et l’extérieur, une espèce d’arc en je. C’est le passage de l’ange (en je) en l’archange (l’arc en je). Alors, il n’y aura plus de différence entre l’intérieur et l’extérieur et tout sera Un.

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La Langue des Oiseaux et la Tradition initiatique occidentale Évoquée dans le mythe de Tirésias, et utilisée par tous ceux qui ne désirent pas être compris du plus grand nombre, du vulgaire, elle fut employée par les Initiés du Moyen‐Age pour déguiser le sens profond de leur pensée, et par les Alchimistes, qui se transmettaient ainsi leurs secrets de fabrication. Elle doit son nom à son caractère volatil, léger et aérien, autant qu'au symbolisme universel de l'oiseau , considéré de tous temps comme l'intermédiaire entre l'homme et les dieux . A l'image du chant mélodieux des oiseaux, ce langage fut considéré comme celui de l'Esprit, ainsi, les cartouches des cathédrales, les blasons et certaines sculptures médiévales ne peuvent se décrypter sans une maîtrise certaine de cette Langue. Elle est encore appelée langue de Dieu, langue des Anges (Dante), langue verte (Fulcanelli), dive bouteille (Rabelais),Gay Savoir.

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La Langue des Oiseaux fut employée également par les troubadours, et utilisée par des auteurs comme François Villon, Rabelais ou Cyrano de Bergerac pour masquer la dimension ésotérique de leurs œuvres, afin de les protéger, du commun, du vulgaire.

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Les Procédés utilisés par les Initiés Parmi les procédés sur lesquels s'appuie la Langue des Oiseaux, citons entre autre l'utilisation des homonymes, des acrostiches, des palindromes, des anagrammes, des inversions, de l'euphonie, des rébus, de la contrepèterie, du symbolisme et de l'étymologie. La partie la plus secrète de la Langue des Oiseaux comprend surtout, une lecture ésotérique et hiéroglyphique de chaque lettre de l'alphabet ainsi qu'une correspondance énergétique précise, qui s'apprend, se ressent et se comprend. A l'image de l'oiseau quittant le sol, la pratique de la langue des oiseaux élève l'esprit et permet de saisir les sens, et même "l'essence" de toutes paroles. Nous aborderons d'abord les mécanismes de ce langage et surtout la symbolique que transporte son nom. La langue des oiseaux, considérée par certains comme une langue secrète, tenant de la connaissance, qui se fonde sur trois niveaux .

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La Langue des Oiseaux est la technique de cryptage et de décryptage, donc de compréhension "en profondeur", de la langue française, elle correspond à la Kabbale pour l'hébreu, à la Science des lettres (ilmul‐hurûf ) pour l'arabe classique et à la Hiéroglyphie pour l'égyptien ancien. Les premiers auteurs qui la mentionnèrent très précisément sous ce vocable (Grasset d'Orcet,puis les alchimistes Fulcanelli et Canseliet, René Guénon, Emmanuel‐Yves Monin ) la nomment également, avec références : la Langue des Dieux. Les comptines, comme les poèmes, ont une origine ésotérique certaine. À l'origine, ils ne s'adressaient pas aux enfants, mais aux initiés. Nombre de références à l’alchimie sont codées, au sein des comptines qui sont des mises en histoire dramatique des phases de la quête d'initiation.

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On peut ainsi voir la célèbre comptine « Au clair de la lune / Mon ami » comme un texte codant un autre texte sous‐jacent, que nous allons voir à présent. Tout le monde connaît cette comptine. Le texte originel est :

Au clair de la lune Mon ami Pierrot

Prête‐moi ta plume Pour écrire un mot

Ma chandelle est morte Je n'ai plus de Feu Ouvre‐moi ta porte Pour l'amour de Dieu

On peut voir alors un autre texte, lu selon la langue des oiseaux : Au clerc de la lune Mon ami pie héraut

Prête mots à ta plume. Pour écrire un mot :

Mâche chant d'ailes, et mots heurte. Jeu n'est plus de feu, Ouvre mots à ta porte.

Pour l'âme, hourde d'yeux.

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Ce texte contient bien un message codé et qui peut se décomposer comme ci‐après : « Au clerc de la lune » fait référence au messager de l'ombre, le « clerc » étant habillé d'une soutane noire, proche de la nuit. Les versions très anciennes de cette chanson indiquent le mot « lume » et pas « lune », c'est‐à‐dire « lumière » en français moderne. Le « clerc de la lume » deviendrait alors « le gardien de la lumière », entendu comme « lumière intérieure ». « Mon ami pie héraut » : le clerc est le porteur du message qui est la « pie hérault » qui peut s'entendre comme la source d'inspiration : l'oiseau qui annonce une vérité. « Prête mots à ta plume » fait référence symboliquement aux mots comme des sens volatiles, à interpréter dans un sens figuré, aérien comme les oiseaux.

« Mâche chant d'aile, et mots heurte» enjoint à briser la structure des mots pour en faire ressortir le sens phonétique, but de la langue des oiseaux.

« Jeu n'est plus de feu »

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Il existe un sens caché dessous, une autre lumière, « defeü » signifiant en ancien français « misérable » (« je, n'est plus misérable »). « Ouvre mots à ta porte », appelle à accepter les mots comme ils sont. Et enfin,« Pour l'âme, hourde d'yeux » s'entend : Si l'on veut connaître l'initiation, il faut ouvrir les yeux, savoir regarder, ce qui renvoie à la condition de spontanéité nécessaire au décodage de la langue des oiseaux.

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La compréhension de la langue des Oiseaux Il n'est pas interdit de voir dans l'expression de « langue des oiseaux », ou langue des Anges, ,une analogie avec sa dimension aérienne puisque finalement elle consiste à faire « décoller » le son, à l'entendre plutôt qu'à le lire. Il s'agit donc de ne plus se fier à l’« écrit », mais aux « cris » entendus, ceux des oiseaux, des mots chantés donc. L'exemple suivant permet d'en comprendre le principe : phrase décodée : « Voici un message secret disant les mots » phrase codée : « Vois si un mets sage se crée, dit sans les mots » Le message codé comporte un ensemble d'éléments à interpréter : « vois », « un mets sage », « se crée » , « dit sans les mots ».

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Un système de codage occulte Depuis le 13 octobre 1307 et l’arrestation des Templiers, sur ordre du roi de France , la langue des constructeurs de cathédrales, devient interdite, car suspecte et entre donc dans la clandestinité. Elle devient alors, un système de cryptage plus ou moins intuitif, car basé sur la phonétique et la proximité de sens des mots . A l’inverse des autres systèmes, davantage mathématiques, mettant en œuvre des clés et des tables de correspondances, comme le célèbre code Enigma de la seconde guerre mondiale par exemple. La langue des oiseaux, demeure un système de codage dans lequel ne préexiste pas à proprement parler, de méthode écrite, de clé de décryptage en somme. Par exemple les mots : silence (= si lance), larme (= l'arme), mots (= maux), François (franc avec soi),mer (mère), métamorphose (mets ta mort et ose), etc... Il s’agit là d’un système assez rudimentaire pour faire passer des informations via des textes : poèmes, traités alchimiques, de la même façon que, pendant la résistance, les hommes « de l’armée des ombres » ont communiqué les plans de sabotage de l’armée allemande via des poèmes de la littérature française, des poèmes

Annexe 01



codés.

Faisons à présent l'exercice avec un prénom, prenons Brigitte.

Combien de Brigitte, n'ont‐elles pas « brisé le gîte », car non désirées, et inattendues. Suivant le cas, leur venue aurait beaucoup perturbé le couple parental, voire provoqué un « bris de gîte » (séparation des parents, ou génération d'un changement profond dans leurs habitudes ou celles de leur famille). C'est une des raisons pour laquelle, les Brigitte, sont souvent des aînées ou à tout le moins l'aînée des filles, ou encore connectée à un ascendant aîné, il pourrait alors s'agir de la réactivation de la mémoire de quelqu'un qui "gît en faisant une brisure", "brisé, il (elle) a gît ensuite". Un accident qui est peut être à l’origine de la mort, ou d'une mort symbolique. Cependant,, elles devront peut‐être "briller dans le gîte", parce que la mère, la femme qu'elles remplacent, ou dont elles ont repris les "valises", les dettes transgénérationnelles, souffrai(en)t de ne pas avoir eu leur place, une place légitime, d'avoir été humiliée(s).

Lourd fardeau non ??.

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D'autres exemples ?? ...

Un Nom de lieu

La ville de "Lyon", est au centre de la France, c'est par ses routes que nous (re)"lions" le pays.

Un Nom d’objet

Nombreux dont les homonymes et faux‐amis complémentaires. Par exemple "dent" (du latin "dens"), est l'outil qui rentre "dans" (du latin "intus"), la nourriture pour qu'elle soit digérée "dans" le corps. Cette démarche va se faire d’une certaine manière indiquée par les jeux de mots. Tout ce qui est autour de nous s’appelle la matière. Ce que nous entendons maintenant, l’âme a tiers, (nous). Si l’âme a un tiers, c'est qu'il y alors deux tiers d’autre chose. Notre démarche, notre point d’arrêt va passer par trois passages, trois pas sages. Un pas à travers l’âme, un pas à travers le corps et un pas à travers l’esprit (on a bien les trois tiers, les trois passages). C’est ce que les anciens appelaient : corpus, animus, spiritus. Mais ce peut aussi être le minéral, le végétal et l’animal. Si nous sommes tous des apprentis sages, en finissant ces trois pas sages, nous pourrons ainsi trépasser en toute quiétude. Rien ne ressemble plus à la mort que l’immobilité. Mais la mort, c’est l’âme hors, et donc pas forcément quelque chose que nous devons craindre. Pour trouver l’immobilité, ces trois passages nous permettront de vivre une mort apparente.

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On l 'a bien compris, chaque lettre a un sens et la manière dont elle s’articule avec sa voisine donne une clef. Par exemple, reprenons un mot important pour nous : le mot MORT. L’interprétation en est la suivante : La forme de la première lettre (M) évoque une femme qui accouche, c’est la création, la mère. Nous pouvons aussi entendre le son AIME . Il y a ensuite, le (O) pour eau, le (R) pour l’air, et le (T) pour la terre. Nous pouvons constater qu’il manque un élément. C’est le Feu. Mais ne disons‐nous pas d’un défunt qu’il est feu ?, et c’est sans doute pourquoi ici il s’éteint. Ce qui nous permettrait de ne plus avoir peur de la mort, puisque le Feu continue son chemin ailleurs (au travers de l'âme du défunt). Ce travail lettre par lettre peut être utilisé à peu près pour tout, aussi bien pour des mots communs que des prénoms, des marques ou des sigles.

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EN CONCLUSION

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Nous sommes bien, dans un ordre de Chevalerie, relié aux membres Fondateurs de l'Ordre du TEMPLE, donc liés et reliés aux TEMPS Anciens, et ce par la généalogie de notre : Grand PRIEUR Dominique Boulanger de CREQUY

Nous pouvons donc, affirmer haut et clair que nous sommes, aux : TEMPS ‐ LIES

Donc, nous sommes bien des : TEMPLIERS

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Chapitre International de Viviers 2017 29 octobre

Travail du Grand Prieur Dominique Boulanger Decréquy Page 1/10

Le blason des Créquy

Précision importante !

Année 1234 - un des premiers blasons retrouvés : celui de Philippe de Créquy (nord de la France)

Ce document est une compilation des pages qui furent présentées par le Grand

Prieur à l'aide d'une visionneuse . Sachez que chaque page projetée à l'écran

fut longuement commentée par le Grand Prieur . De plus , les participants ont

eux aussi posé des questions très pertinentes auxquelles le Grand Prieur à

répondu très clairement . Les explications du Grand Prieur ne figurent pas dans

ce document .

Annexe 02

Chapitre International de Viviers 2017

29 octobre


D’Or au créquier de gueule, soit un créquier rouge sur fond jaune…

Le créquier :

Officiellement, c’est un arbre, un genre de cerisier sauvage ou prunier sauvage dont les fruits, en patois de l’Artois se nomment des crèques.

D’ailleurs, en Néerlandais, crieke veut dire prune ou cerise

Mais pourquoi rouge ?

Pourquoi des cerises (ou des prunes) pointues, et pourquoi le fruit pointe en haut ?

Pourquoi 7 branches ?

Pourquoi est-il dessiné avec ses racines ?

Pourquoi sur fond Or ?

En règle générale, l’arbre est dessiné en vert, et ses fruits sur les branches descendent. Ses racines ne se voient pas.

Michel Tournier, écrivain décédé l’an dernier, écrivait : « Au temps qui détruit tout, l'homme répond par l'image » .

Ainsi, Michel Toussaint du Plessis, historien, en 1740, dans sa Description géographique et historique de la Haute-Normandie, tome I, page 172, écrit que le mot Créquier vient du teutonique kerch, qui signifie église, et ajoute que Créquier signifie aussi chandelier (ou candélabre) à sept branches, tel qu'on en voit dans la plupart des églises gothiques. Il ajoute que les seigneurs de Créquy ont choisi cette espèce d’arbre dans leur blason, au temps des croisades, pour se donner des armes parlantes.

Armes parlantes, donc, mais qui veulent dire quoi ?

Le créquier tout d’abord…

Officiellement, retenu par les historiens : un arbrisseau donc que l’on trouve en abondance autour du village de Créquy …

Soit !

Cela semble un peu simpliste pour illustrer une famille dite de vraie noblesse, la noblesse de l’époque, car quand on disait, toujours à cette époque, « noble comme Créquy », on avait tout dit !

Il se peut donc qu’il s’agisse d’un candélabre, en effet, avec 7 flammes et non 7 cerises.

Serait-ce le chandelier tant recherché à Jérusalem, cette Menorah du Temple de Salomon ?

Cette Menorah qui symbolise l’arbre sacré babylonien de la connaissance et selon Clément d'Alexandrie qui serait comme un équivalent de la croix du Christ.

C’est le symbole de la révélation de Dieu aux Hébreux et la divulgation de la Torah.

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29 octobre


Représentation iconographique juive (un arbre avec ses racines)

Ici, le créquier est rouge, comme le sang, celui de la lignée, et donc ici le sang royal...

Ici, l’arbre a des racines, également comme la lignée, la généalogie.

Le fond est d’or comme la connaissance, et surtout la lumière. En science héraldique, l’or représente le Christ

ressuscité.

En 1644, Marc de Vulson de La Colombière, héraldiste, généalogiste et historien, écrivait :

« Ceux qui portent de l’Or dans leurs armes sont les plus obligés de défendre le bien, l’honneur et la querelle

de leurs Princes, jusqu’à la dernière goutte de leur sang, qui sert bien souvent de couleur pour leur peindre

des armes glorieuses, qui dureront jusqu’à la fin du monde. »

Mais revenons à cet arbre, ce créquier ‐menorah

Des scientifiques ont authentifié un livre de plomb datant de 2 000 ans, contenant le visage de Jésus.

Ce livre apporte également une nouvelle lumière sur les origines du christianisme.

C’est certainement la plus importante découverte depuis les Manuscrits de la mer Morte qui sont les

premiers manuscrits de la Bible. On y trouve une représentation du visage de Jésus‐Christ.

Annexe 02


29 octobre


Cette tablette, Découverte en Jordanie en 2008, a été considéré comme une contrefaçon pendant de nombreuses années. Cependant, après de nombreuses analyses du métal, il a bien été prouvé que le livre a été écrit il y a 2 000 ans.

La tablette est constituée de feuilles de plomb fixées avec du fil. On peut y lire que l’enseignement du Christ n’était pas une nouvelle religion. Au contraire, elle serait la renaissance d’une ancienne tradition juive religieuse.

Ainsi, le livre prétend que Jésus faisait partie d’une secte hébraïque vieille de 1 000 ans. Il avait restauré une tradition vieille du temps du Roi David. De plus, le Dieu qu’il adorait était à la fois masculin et féminin.

Le texte mentionne le nom de Jésus‐Christ mais également les noms des disciples Pierre, Jean et Jacques. Il

raconte entre autres l’apparition de Dieu devant les hommes pendant que Jésus priait dans le temple de

Salomon.

On y trouve également l’arbre en question…

Voici maintenant quelques blasons des Créquy trouvés ça et là :

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29 octobre


Le blason de la famille de Créquy sur la façade de l'église de Lanches (Somme)

Voilà une pierre qui a été scellée à l'envers. Prendre les maçons pour des incompétents m’apparait être une hypothèse un peu simpliste.

Voici un début d'explication : Ce n'est pas la première fois qu'on trouve des pierres installées à l'envers... Il semblerait quelquefois que les maçons fassent passer des messages dans leurs œuvres. Peut être ont-ils voulu montrer les racines de l’arbre en priorité. Ce blason est entouré de roues…. Qui me font penser à Rhedae… Il y en a 22, comme les 22 lettres hébraïques.

Le blason de la ville de VILLERS FAUCON (Somme)

Annexe 02


29 octobre


De gueules au faucon d'or, la tête contournée, regardant un créquier du même au canton senestre du chef. Le village tirerait son nom d'une fauconnerie que possédaient, en forêt d'Arrouaise, les comtes de Vermandois, ceux-là même qui donnèrent à l’Ordre du Temple les revenus des églises de Péronne, Roye et Saint Quentin et qui avaient pour ami (et voisin) le Maître de France Payen de Montdidier, un des 9 fondateurs de l’Ordre du Temple.

La symbolique est ici intéressante : le faucon regardant le créquier…

Le faucon image une certaine victoire ; c’est le messager des dieux… c’est aussi en rapport avec la fidélité ; c’est encore le symbole de la connaissance.

Enfin, le faucon est considéré comme un gardien et défenseur de ses possessions.

Un blason à l’église paroissiale de Poix‐de‐Picardie (Somme)

L'église paroissiale de Poix‐de‐Picardie est située à l'emplacement d'un ancien temple païen dédié à Mercure

la chapelle est devenue l'église du prieuré Saint‐Denis, fondé par Gauthier Tyrel III vers 1118 .

A l’intérieur, Les rosaces portent douze blasons de la Maison de Créquy et l'écusson de la Maison de

Blanchefort.

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29 octobre


2 blasons des Créquy de part et d’autre du Tombeau de Marie Madeleine –la Sainte Baume – Var

Bien que peu visible suite à l’effacement du temps, je peux vous assurer qu’il s’agit bien de 2 blasons des

Créquy déposés par le duc François de Bonne de Créquy de Lesdiguière, Maréchal de France et gouverneur du Dauphiné. Il vint en pèlerinage à la Grotte de la Sainte Baume en 1646 où il fit refaire l'autel principal.

Son grand père, Antoine de Blanchefort, hérita de tous les biens et titres de la branche aînée de la Maison

de Créquy

Nous retrouvons encore les blasons des Créquy – Blanchefort à l’église Saint Roch à Paris

Les voici :

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29 octobre


Remarquez : Croix templière + 2 cygnes qui tiennent une alliance

L’histoire raconte qu’un certain Raoul de Créquy parti aux croisades a été passé pour mort.

Il rentra chez lui plus de 15 ans après et réussit à prouver que c’était bien lui en montrant la moitié de la

bague de son épouse, elle‐même ayant gardé l’autre moitié.

Peut être est‐ce là le symbole représenté.

Peut être aussi est‐ce le symbole d’une autre relation, plus lointaine, plus religieuse… et plus en relation avec

le créquier…

On retrouve d’ailleurs dans le symbole ésotérique du cygne : androgynie (comme les Dieux de l’ancienne

croyance) et se reliant au Principe Suprême.

Annexe 02


29 octobre


Tombeau du Duc de Créquy à l’église Saint Roch à Paris.

Cette église, véritable sanctuaire templier, rassemble de nombreux trésors et secrets. On y trouve

notamment de très nombreuses représentations de Marie Madeleine.

Elle pourrait faire l’objet d’un beau placet…

Annexe 02


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A la mairie de Paris :

Pour terminer :

Duchesse Madeleine de Créquy, membre de la grande famille de Blanchefort‐Créquy et fille unique de

Charles III de Créquy Blanchefort

Enterrée à l’église Saint Sulpice de Paris, église se situant sur le méridien de Paris, autre énigme nous reliant

à celle de Rennes le château, dans la région du Razès (sud de France, sud de Carcassonne), ou justement

Razès voudrait dire secret…

Annexe 02

Chapitre International de Viviers 2017 29 octobre

Travail du Sénéchal Carole Reydy Page 1/3

C’est une promesse solennelle prononcée devant les sœurs et frères, devant les invités parfois.

C’est un véritable engagement.

Il est écrit dans la Bible : « Lorsqu’un homme fera un vœu à l’Éternel, ou un serment pour se lier par un

engagement, il ne violera point sa parole, il agira selon tout ce qui est sorti de sa bouche. »

Il est écrit également :

« Avant toutes choses, mes frères, ne jurez ni par le ciel, ni par la terre, ni par aucun autre serment. Mais

que votre oui soit oui, et que votre non soit non, afin que vous ne tombiez pas sous le jugement. »

En d’autres termes, évitez de prêter serment car si vous le faites et que vous venez à manquer à votre parole

donnée, alors vous serez convoqué devant le Très Haut.

Dans notre Ordre, nous n’hésitons pas à vous faire prêter serment, la main sur la Bible.

Mais vous n’y êtes absolument pas contraints et plusieurs fois nous vous demandons votre consentement.

La force du serment est importante, elle permet d’établir la confiance et est le ciment de la vie sociale. Les

rituels qui l’entourent lient les acteurs entre eux, en l’occurrence nous tous, membres de l’Ordre.

Le serment est là, pour qu’on soit convaincu que le frère ou la sœur se comporte bien, et pour s’assurer que

les conséquences pour son honneur et sa vie soient plus lourdes, si jamais il ou elle venait à manquer à sa

parole

Il ou elle deviendrait alors parjure.

Le premier synonyme est « infidèle ». Dans les temps anciens, on considérait le parjure comme un crime.

Le parjure, c’est rompre la communauté qui s’était instaurée par le serment.

Ainsi, mes sœurs et frères, nous avons toutes et tous prêté serment.

Novices, Ecuyers, nous avons promis d’être obéissants au commandeur ; nous avons promis de respecter la

règle. Nous avons promis de ne pas fléchir.

Chevaliers, nous avons prêté serment :

« Moi, ………………………. Sain de corps et d’esprit, de ma propre volonté et sans obligation, je jure devant Dieu,

et devant l’assistance des Chevaliers, d’honorer et de rester fidèle à la Chevalerie, et à ses principes si je suis

armé Chevalier de l’Ordre. »

Honorer la chevalerie et ses principes, mes sœurs et frères !

Le Serment

Annexe 03


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Puis l’autre serment :

Moi ………………………., Chevalier sain de corps et d’esprit

Par ma seule volonté, je m’engage ce jour à servir la Chevalerie.

Donc comme dit plus haut, sans aucune contrainte.

Ayant pris connaissance de la règle de la Chevalerie,

Je m’engage à la respecter et servir la Chevalerie avec fidélité et honneur

C’est la 2ème fois que cet engagement est pris !

Je m’engage à prodiguer amitié et fraternité à tous mes Frères et Sœurs Chevaliers et à me conduire

quotidiennement à l’intérieur comme à l’extérieur en véritable Chevalier chrétien.

Je m’engage à apporter à ma commanderie toutes les ressources de ma pensée et de mon action.

Ici attention : il est sous entendu que si mes actions, paroles sont mauvaises, cela rejaillira sur ma

commanderie !

Je m’engage à obéir à la hiérarchie et à répondre présent à son appel, tant que celui‐ci servira Dieu et le bien.

Le combat que j’aurai à mener se faisant à visage découvert, je m’interdis toute affiliation à une société

sectaire, raciste ou intégriste quelle qu’elle soit.

Je m’engage devant Dieu et devant mes Frères et Sœurs, en conscience et sans aucune réserve.

Enfin, le dernier :

« je jure d’être fidèle au Grand Prieuré de l’O.S.M.C.S., et d’observer strictement ses statuts et ses

règlements.

Je jure de prodiguer amitié et fraternité à tous mes Frères et Sœurs, et de me conduire en toute

circonstance, en véritable Chevalier de l’Ordre.

Je jure tout cela sans aucune réserve ni restriction mentale, sous peine, si je devais y manquer, d’être

dépourvu, de toute valeur morale et indigne d’appartenir à l’Ordre. »

Et, de plus, à chaque chapitre nous promettons fidélité, silence et obéissance !

Annexe 03


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Parfois on nous dit, comment cela se fait‐il que des membres de l’ordre partent en étant menaçant, en étant

parjure, après avoir justement prêté serment, nous ne savons que répondre à cela.

L’être humain est ainsi fait, de tous temps l’homme trahi, vend, ment à ses frères, ses sœurs, ses amis, et

cela durera jusqu’à ce que l’homme comprenne que la Religion de l’Amour est à la portée de sa main.

Alors oui, les serments que nous prononçons ne sont pas anodin, à chacun d’en connaître le sens et de savoir

si oui ou non, nous sommes en réelle harmonie avec nous même.

J’ai dit et écrit

Annexe 03

Documents

Bullen d’informaon OSMCS Année 2017 - trimestre 4 … · suivant les règles anciennes de la Chevalerie ... expressions afin d'en faire émerger le sens secret. ... L’initié