C ’ÉGLISEekladata.com/7PFcP-eGex4j84o8ya5M8cYTBDY/eie230Troisie... · 2014-11-01 · 2.2. Sa tâche primordiale consiste à annoncer à tous les hommes la bonne nouvelle du Messie

DEUXIÈME SEMESTRE, TROISIÈME TERME - RESPONSABILITÉS DE L’ORDRE SUPRÈME EIE 230

ÉCOLE INTERNATIONALE D’ÉVANGELISATION - VERSION FRANCOPHONECOPYRIGHT 2006 DALE C. GARSIDE / AMISI MWANUKE PG 1

COURS SUR LA CROISSANCE DE L’ÉGLISE SEMESTRE 2

L’ÉCOLE INTERNATIONALE D’ÉVANGELISATION

PROPRIETAIRE

ÉGLISE

ADRESSE



PROGRAMME ET DEVOIRS POUR LE COURS SUR LA FORMATION DES LAÏCS

On peut considérer le laïcat comme une armée de soldats; leur participation est essentielle à l'avancement de l'Église contre un monde contrôlé par Satan. Dans ce cours, on examine la définition d'un laïc et divers principes bibliques derrière son engagement dans l'Église, et quelques mouvements qui ont réussi à mobiliser les laïcs de l'Église chrétienne. L'étudiant examinera en classe comment approfondir et fortifier la foi chrétienne des laïcs de son Église pour qu'ils aient l'enthousiasme et le zèle dans l'oeuvre du maître. L'étudiant apprendra comment il peut motiver, développer et utiliser les dons de ses laïcs pour que chacun d'entre eux contribue à la croissance de l'Église du Seigneur. Le but de ce cours est donc d'apprendre à l'étudiant comment améliorer la participation laïque dans sa dénomination. Ce cours prépare celui sur la formation des pasteurs.

NO CHAPITRE LEÇON DEVOIR

1. Introduction Programme, buts, tâches, devoirs 1) Lire et méditer sur 2. Perceptions modernes La Nécessité de mobiliser les laïcs le livre des Actes 3. La Problématique de l’Église 4. La Définition du mot laïc 2) Lire deux livres 5. La Définition de l’Église de la bibliographie 6. Secrets du succès Le Bilan de l’Église 7. Le Rôle des laïcs dans l'Église primitive. 3) Donner le résumé 8. Secrets au succès des prémiers laïcs 1 d’un livre lu 9. Secrets au succès des prémiers laïcs 2 10. Secrets au succès des prémiers laïcs 3 4) Présenter en 11. La différence entre l’Église primitive et celle d’aujourd’hui classe l’exposé d’un 12. L'importance de la formation des laïcs livre lu 13. Les avantages de la formation des laïcs 14. Mobilisation des laïcs La Passion de Dieu. 5) Un séminaire 15. Le Rapport entre le pasteur et les laïcs 1 d’information pour 16. Le Rapport entre le pasteur et les laïcs 2 les pasteurs 17. L’Equipement des laïcs 18. Le Ministère des laïcs 6) Un séminaire 19. Le Potentiel des laïcs pour la mission d’information pour 20. Mouvements laïcs au cours de l'histoire 1 les responsables 21. Mouvements laïcs au cours de l'histoire 2 laïcs 22. Conditions pour un témoignage efficace 1 23. Conditions pour un témoignage efficace 2 7) Assister au cours 24. Le contenu de l’Évangile régulièrement 25. Affermissement 1 26. Affermissement 2 27. L’Incorporation des nouveaux convertis dans l’église 28. Résultats efficaces 29. Conclusion 30. Le Rapport du livre 31. Méthodes Campus pour Christ 32. (à inviter à l’école Navigateurs 33. pour faire une Les Semeurs 34. conférence ou à Évangélisation explosive 35. rechercher à Opération André (Association évangélique Billy Graham) 36. l’internet) Ministère de tout enfant 37. Campagne des amis 38. Cinq doigts 39. Cœur de l’homme 40. La marche pour Christ



LA NECESSITE DE MOBILISER LES LAÏCS

1. UNE FORCE UTILISEE OU NON-UTILISEE? 1.1. Les laïcs constituent aujourd'hui une grande force chrétienne dans le monde. 1.2. Dans certaines églises son apport pour le progrès de l'évangile est considérable 1.3. Dans d'autres il est négligé, voire inexistant.

2. LA MISSION DE L’ÉGLISE 2.1. L'Église a la mission d'évangéliser tous les peuples du monde en faisant d'eux des disciples de Jésus Christ. 2.2. Sa tâche primordiale consiste à annoncer à tous les hommes la bonne nouvelle du Messie. 2.3. Lorsque le Christ a quitté la terre, il a laissé à l'Église une mission précise, celle de rendre témoignage de lui

« à Jérusalem, dans toute la Judée, en Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre » Act. 1:8 2.4. Cette mission divine continue à travers toute l'Église. 2.5. L'Église doit pénétrer dans le monde avec la bonne nouvelle du salut.

3. LA MISE-A-L’ECART DES LAÏCS 3.1. Or, le christianisme fut présenté au début en Afrique comme un cadeau pour le clergé. 3.2. Les églises africaines avaient perpétué cet écart entre le laïc et le clergé. 3.3. Les missionnaires ont donné un enseignement poussé aux Africains qui voulaient devenir pasteurs ou prêtres,

en les habillant d'une façon particulière, en leur donnant des titres, et en agissant ainsi au détriment des laïcs. 3.4. Cette façon de se comporter a été pendant des siècles la plus grande entrave à la croissance effective de

l'Église. 3.5. Elle consistait donc à mettre les laïcs à l'écart du service de Dieu en faveur du sacerdoce.

4. LE MALENTENDU 4.1. Or, à la mort du Christ, le voile du temple a été déchiré du haut en bas pour donner libre accès à tout le

monde et pour introduire le sacerdoce universel. 4.2. « Peut être la plus grande faiblesse de l'Église chrétienne actuelle, c'est que des millions des soi-disant

membres ne sont pas vraiment engagés, et ce qui est pire, c'est qu'ils ne trouvent pas cette situation étrange. 4.3. La plupart des soi-disant chrétiens ne comprennent pas vraiment que se confier en Christ signifie partager

personnellement son ministère quelque soit la situation

5. LA MOBILISATION DES LAÏCS 5.1. Les laïcs sont donc membres du peuple de Dieu, tout comme le clergé a une part aux réalités célestes. 5.2. Plus tôt nous reconnaissons l'intention du Christ de rendre son Église une compagnie militante, plus tôt nous

comprendrons que la situation actuelle ne peut pas continuer. 5.3. Il n'y a aucune chance de victoire dans une campagne militaire où 90% des soldats ne sont ni formés ni

mobilisés, mais c’est exactement la situation de l'Église actuelle. 5.4. La participation laïque est essentielle à l'avance de l'Église.

6. BIBLIOGRAPHIE Robert Coleman Evangéliser selon le maître T.l. Osborn Approche-toi de ce char Cahiers du Christ seul Évangeliser c'est faire des

disciples. R.A. Torrey Comment amener des âmes à

Christ Aril Et faites des disciples MAct. Donald Le vrai disciple Keith Philipps Former des disciples Melvin Hodges Un guide pour l'implantation

des églises W. Henrichsen Former des disciples Charles Finney Les réveils religieux Makanzu Mavumilusa Mon coeur est enflammé pour

l'évangelisation R.W.Stott Comprendre la Bible

Leighton Ford L'Urgente mission Carlo et Michel Brugnoli Progresser avec Dieu Michael Griffith Lève-toi pour ta mission Carlo et Michel Brugnoli Porteurs de vie Bill Bright La révolution par l'amour Juan Orthiz Disciples. Oswald Smith La passion des âmes. Charles Marsh Passer à l’action Ch. M. Sheldon Que ferait Jésus à ma place



LA PROBLEMATIQUE DE L’ÉGLISE

1. LA CONFUSION 1.1. L'Église de Jésus a perdu tout pouvoir, zèle, enthousiasme et même son autorité à cause du mauvais

témoignage des chrétiens. 1.2. L'Église se trouve dans une confusion quasi totale à cause d'une mauvaise compréhension des

commandements que Jésus a ordonnés.

2. LA PAUVRETE SPIRITUELLE 2.1. Nous lamentons souvent sur la pauvreté spirituelle de nos églises, mêmes les plus évangéliques. 2.2. Nous les voudrions plus vivantes, plus enthousiastes, plus conquérantes. 2.3. La raison de leur pauvreté spirituelle, c’est qu’avant tout, elles négligent la mise en pratique de la Parole de

Dieu.

3. L’ÉGLISE AFFAIBLIE 3.1. Bien que le message du Christ soit puissant, l'Église est faible et impuissante; elle ne parvient pas à changer le

monde car l'Église elle-même est divisée et morcelée. 3.2. Tant d'hommes sont déçus de l'Église et ont perdu leur confiance en elle à cause des chrétiens qui n'ont pas

vécu leur vocation: être sel et lumière. 3.3. Aujourd'hui c'est le même cri qui est lancé partout: la crise est au coeur de l'Église. L'Église est trop

dépendante des moyens artificiels pour stimuler la vraie puissance spirituelle. L'institution a perdu son élan.

4. L’ERREUR 4.1. Notre erreur se repose dans notre façon de mesurer notre grandeur. 4.2. Nous avons basé notre succès sur cette question: « Combien de personnes sont présentes? » 4.3. Et non pas sur ces questions: « Comment sont les gens? Ont-ils un impact dans ce monde? »

5. L’ESPOIR 5.1. Loin d'être pessimiste concernant ce monde en mutation, l'Église peut redécouvrir sa mission si les chrétiens

retournent à la source de la Parole de Dieu pour y découvrir son vrai sens d'être chrétien selon le modèle du Christ.

5.2. La réflexion et l'étude sur le laïcat nous aideront à mieux saisir l'unique vocation des chrétiens: être des témoins du Christ.

6. L’APPEL DE DIEU 6.1. Soyons donc conscients que chaque époque interpelle les chrétiens d'une façon particulière de se renouveler

par le Saint Esprit pour qu'ils deviennent des témoins dans ce monde en flammes. 6.2. Si les chrétiens refusent de remplir leurs obligations, qui prendra leur place? Personne. 6.3. Et si les chrétiens refusent de remplir leurs obligations, ils sont indignes de la confiance de leur Maître. 6.4. Ils n'ont pas raison d'être.

7. UNE DES PRIORITES DE L’EGLISE 7.1. L'unique possibilité que l'Église peut offrir à ses membres, c'est de les former par des enseignements solides. 7.2. La formation permanente des chrétiens doit être une priorité de chaque Église.

8. UNE BONNE COMPREHENSION DE L’ORDRE DE JESUS LUC 6:40; 5:10, MATHIEU 28:19-20 8.1. La mission que Jésus nous a confiée, c'est de faire des disciples. 8.2. La Bible dit qu'un disciple accompli sera comme son Maître 8.3. Cela veut dire que l'Église a la mission de faire des hommes semblables à Christ. Christ lui-même a formé des

disciples, il nous a ordonné de faire comme lui 8.4. « Comme le Père m'a envoyé moi aussi je vous envoie ». Jean 20:21

9. LA SOLUTION POUR FORTIFIER L’ÉGLISE 9.1. Approfondir la foi chrétienne des laïcs afin qu'ils soient conscients et convaincus d'accomplir la tâche que

Dieu leur demande pour son Église. 9.2. Nourrir spirituellement les laïcs pour qu'ils deviennent des vrais témoins dans leurs familles, dans leurs

quartiers, etc... là où Dieu les a placés. 9.3. Equiper des laïcs dans la vie chrétienne afin qu'ils deviennent engagés et zélés pour accomplir l'oeuvre du

Seigneur et être formés pour assumer une tâche précise selon leurs capacités. 9.4. Donner l'occasion aux laïcs d'acquerir une connaissance exacte de Dieu pour qu'ils le servent comme Prêtres

partout où ils se trouveront.



LA DEFINITION DU MOT, « LAÏC »

10. DEFINITION BIBLIQUE. 10.1. Dans l'Ancien Testament, le LAOS signifie le peuple de Dieu; dans le Nouveau Testament, il s’applique à la

communauté chrétienne. 10.2. Dans l'ancien testament, les enfants d'Israël, les prophètes et les autres Juifs ont été décrits tous ensemble

comme le peuple de Dieu. 10.3. Cette idée est restée intacte dans le NT: l'Église n'était ni bâtiment, ni dénomination, ni clérgé, mais peuple. 10.4. L'Église du nouveau testament signifie le peuple de Dieu, une communauté, un groupe de chrétiens qui se

réunit n'importe où et qui est essentiellement une assemblée de saints, c'est-à-dire, des separés du monde. 10.5. Voilà le sens du mot grec, « LAOS, » d'où nous tirons le mot, laïc. 10.6. C'est dans les versions syriaques et celles d'Acquilas Théodotien qu'on le rencontre.

11. GLISSEMENT VERS UN SENS TORDU 11.1. Le prémier emploi du mot « laïc », par opposition au terme « apôtres », se trouve dans un document romain,

la lettre de la communauté de Corinthe, dont Clément fut le rédacteur en 95 ap JC lorsqu'il parla des membres ordinaires de l'Église.

11.2. C'est en se reférant au service de l'autel et au service religieux du peuple chrétien que l'on définissait la condition dans le langage romain.

11.3. La separation entre clérgé et laïc ne vient donc pas de la Bible mais des hommes.

12. LE SENS BIBLIQUE DU MOT 1PI. 1:3-4; 2:9-10 12.1. Race élue- « genos » Acceptez votre position de créature privilégiée.

12.1.1. Vous êtes nés pour cela. 12.1.2. Tout le monde est élu pour cela

12.2. Sacerdoce royal – « Hiera » Assumez votre responsabilité de prêtre. 12.2.1. Vous héritez la prêtrise et recevez l'ordination du Roi. 12.2.2. Le sacerdoce est lié au « kleros » 1Pi. 1:4.

12.2.2.1. Le « kleros » est un partage ou un héritage en grec. 12.2.2.2. Le clergé se compose donc de ceux qui ont reçu l'héritage de Dieu. 12.2.2.3. Les anciens sont une équipe de responsables (évêques). Tite l:9; Act. 20:28 ; l Tim 5:l7.

a. Le pasteur - un ancien qui donnait à manger au troupeau b. Le dirigeant / l'admnistrateur - admnistration animation - organisation c. L'enseignant / le docteur - études - cours, séminaires, écoles du dimanche d. L'intendant - surveillance, sentinelle, gardien e. Le prédicateur - sermons f. Le diacre - d'ordre pratique Act. 6:1-8 g. L'apôtre - envoyé, missionnaire, établit les anciens Éph. 4:11-13; Act. 13 h. Le prophète - correcteur i. L'évangéliste - proclamateur de la Bonne Nouvelle

12.3. Nation sainte – « Hagios » Menez une vie digne de Lui. 12.3.1. « Hagios »- Le citoyen saint est pur, séparé du mal, et mis à part.

12.4. Peuple acquis – « Laos » - Laïcat Mobilisez-vous pour annoncer ses vertus. 12.4.1. Tous ceux qui font partie du peuple de Dieu sont saints = « laos ». 12.4.2. Tous ceux qui ont reçu l'héritage font partie du « kleros ». 12.4.3. Les responsables, y compris le pasteur, étaient laïcs. 12.4.4. Tous n'étaient pas dirigeants, mais tous étaient et membres du laïcat et membres du clergé.

13. CONFUSION ACTUELLE 13.1. Elle commence déjà au 2è siècle. 13.2. L'établissement d'un clergé professionnel a tordu le sens de l'héritage et le sacerdoce royal. 13.3. Cette confusion a anéanti le sentiment de responsabilité des non-dirigeants dans le ministère. 13.4. Entre 50 -300, l'Eglise se répandait très vite. 13.5. En 313, l'Empereur Constantin publia l'Edit de Tolérance. 13.6. Après plusieurs autres édits, on a déclaré tout l'Empire officiellement chrétien 13.7. C'était la fin des persécutions et le début de la confusion. 13.8. Des millions de barbares non-régénérés ont envahi l'Église avec leurs superstitions et hérésies. 13.9. C'est ainsi que la majorité, sans la puissance du S.E., est devenue passive. 13.10. Ceux qui ont assumé leurs responsabilités sont souvent devenus le clergé. 13.11. Cette situation déplorable existe encore aujourd'hui: « Nous payons une équipe pour faire ce travail-là. »



LA DEFINITION DE L’ÉGLISE

14. CE QUE L'ÉGLISE N'EST PAS: • Un édifice matériel • Un orphelinat

• Une mutualité • Une dénomination

• Un bâtiment • Le mouvement ecuménique

15. CE QUE L'ÉGLISE EST: 15.1. L'Église est le corps du Christ Éph. 5:23; 1Co. 12:27 15.2. Christ est la tête du corps qui est l'Église Col. 1:8 15.3. Christ est le chef de l'Église Col. 1:8 15.4. L'Église est le peuple de Dieu 1Pi. 2:9-10 15.5. L’Église est une 1Co. 12:12; Éph. 4:3-6 15.6. Le corps est une diversité 1Co. 12:14-17 15.7. Chaque membre fait partie du Corps du Christ 1Co. 12:13

16. L'INTERDEPENDANCE DES MEMBRES DE L'ÉGLISE. 16.1. L'Église est la communauté de tous ceux qui ont cru en Jésus Christ et qui vivent selon les Écritures par la foi

et l'action génératrice du Saint-Esprit. 16.2. Ils se rencontrent pour célébrer les baptêmes et la Sainte Cène, pour adorer, prier, louer Dieu, jouir de la

communion fraternelle, témoigner, participer au ministère de la Parole, à l'enseignement et au progrès de l'évangile.

16.3. Si le mot, « laïc » signifie « peuple de Dieu » depuis le début de l’Église, la séparation entre laïc et clergé était exclue car tous y jouaient un rôle important.

16.4. Si les chrétiens sont tous membres du corps de Christ, chaque partie du corps a son importance pour le bon fonctionnement du corps tout entier.

17. LA PLACE IMPORTANTE DU LAÏC DANS L’ÉGLISE: IL FAIT PARTIE D’... 1PI. 2:7-10 • Une race élue • Une nation sainte

• Un sacerdoce royal (Apo. 1:5-6) • Un peuple acquis

18. L’HERITAGE DES LAÏCS 18.1. Tous les croyants, les laïcs comme le clergé, ont part à l'héritage des saints. 18.2. Tous les membres de l'Église font partie du corps mystique du Christ, grâce au baptême qu'ils ont reçu à partir

de leur union avec lui. 18.3. Les laïcs ont le devoir et le droit de devenir des apôtres; par sa puissance le Saint Esprit les fortifie et les

confirme. 18.4. Il sanctifie le peuple de Dieu pour exercer l'apostolat; il accorde les dons particuliers aux fidèles de l’Église

de Dieu. 1Co. 12:7; 1Pi. 4:16

19. LA MISSION DES LAÏCS 19.1. Le Seigneur lui-même envoie les laïcs pour accomplir sa mission au monde: « Ils sont consacrés, un

sacerdoce royal et une nation sainte. 1Pi. 2:4-10 19.2. Faire de toutes leurs actions des offrandes spirituelles et pour rendre témoignage du Christ sur toute la terre ». 19.3. C'est par la foi, l'espérance et la charité que l'on vit l'apostolat. 19.4. La charité constitue le plus grand commandement du Seigneur et presse tous les membres de l'Église à

travailler pour la gloire de Dieu, pour la venue de son règne et pour la communication de la vie éternelle à tous les hommes.

19.5. À tous les chrétiens du monde incombe une tâche, celle de travailler pour que tous les hommes connaissent et acceptent le message du salut.



LE BILAN DE L’ÉGLISE

20. QUESTIONS ESSENTIELLES 20.1. Est-ce que mon église dépend trop du pasteur?

20.1.1. Ces définitions sont essentielles car en se definissant mal, l'Église a commis sa plus grave erreur. 20.1.2. Elle a mis sur scène ce qu'on appelle « l'homme à tout faire ». 20.1.3. Trop souvent le clérgé cherche à entreprendre lui-même tout le ministère de l'Église. 20.1.4. Le laïc renvoie à son tour ce ministère à un seul homme, l'ecclésiaste.

20.2. Quelle est la place des chrétiens ordinaires dans les activités de l'Église? 20.2.1. La question essentielle est celle-ci. 20.2.2. L'écclésiaste a été certainement choisi de Dieu pour remplir d'importantes fonctions. 20.2.3. Il a été consacré d'une façon ou d'une autre, mais et le clérgé et le laïc ont la responsabilité de

nourrir, d'équiper, et de soutenir d'autres laïcs dans le ministère. 20.2.4. 99% de l'Église se compose des laïcs non-professionnels qui doivent devenir des experts dans leurs

domaines respectifs. 20.3. Est-ce que les laïcs devraient être ceux qui continuent à assister seulement aux réunions, à mettre leurs

offrandes dans la caisse pour soutenir le programme du clérgé, et à ne rien faire pour changer quoi que ce soit dans l'Église?

20.4. Les laïcs ne veulent-ils pas appartenir à quelque chose qui compte? 20.5. Qui, à part les laïcs, vit dans le monde de lundi à samedi? 20.6. Est-ce que les hommes existent pour le ministère ou est-ce que le ministère existe pour les hommes?

21. HOMMES DE DIEU. 21.1. L'Église aujourd'hui est à la recherche des meilleures methodes, mais Dieu cherche les meilleurs hommes. 21.2. Si chaque chrétien était formé et motivé à gagner par an une personne à Christ, puis à former ce converti àfin

qu'il répète le processus, le monde serait atteint en moins de 40 ans. 21.3. Notre plus grand interêt est alors celui de savoir comment le laïc peut être un témoin de Jésus-Christ dans le

contexte de son travail, de sa spécialisation, et de son don, puisque tout ceux qui font partie du peuple de Dieu ont été choisis.

21.4. Les laïcs ont reçu la même grâce et la même direction du Saint Esprit dans le but de remplir les diverses fonctions de l'Église.

21.5. Par conséquent, la formation des laïcs doit être une priorité de l'Église.

22. LA TRAGEDIE DE L’EGLISE ACTUELLE 22.1. Dans l'esprit de la plupart de gens, l'évangélisation est l'affaire des professionnels, formés pour cette tâche.

« Après tout, disent-ils, je ne suis qu'un boulanger ou un menuisier; je ne connais rien en théologie; je n'ai jamais été à la faculté. Que les pasteurs fassent ce travail: ils ont été formé pour cela. »

22.2. Cette attitude réprésente la plus grande tragedie qu'ait connue l'Église. 22.3. Les dégâts qu'elle a provoqués sont si vastes qu`à peine pouvons-nous les imaginer.

23. LE MODELE DE L’ÉGLISE PRIMITIVE 23.1. Mais il n'en était pas ainsi dans l'Église primitive: tout le monde évangélisait. 23.2. C'est ainsi qu'en 300 ans, l’Église de Jésus-Christ parvint à des resultats surprenants. 23.3. L’empire romain, païen dans son intégralité, fut profondement miné et renversé par la puissance de l'évangile

de Christ. 23.4. Les disciples de Jésus traversa les mers et les déserts, pénétra dans les jungles les plus sombres, s'infiltra dans

toutes les villes pour témoigner au sénat lui-même et dans le palais de l'empéreur, jusqu'à ce qu'un empereur chrétien monte monte sur le trône.

23.5. Comment fut-il possible? -- Chacun évangelisait.

24. LA TROMPERIE DE SATAN 24.1. Satan a s réussi son affaire car on éstime que 95% des chrétiens n'ont jamais amené personne à Christ. 24.2. C'est ainsi que l'armée de notre Seigneur a été plus que décimée. 24.3. Satan a non seulement trompé les laïcs, mais aussi les pasteurs, concernant le but de leur ministère. 24.4. Dans Éph. 4:11 et suivant, nous lisons que Christ a donné des apôtres, des docteurs, des évangélistes et des

pasteurs à l'Église pour perfectionner les saints en vue de l'oeuvre du ministère. 24.5. Si l'on parvenait vraiment à saisir ce concept, on pourrait parvcenir à un bouleversement révolutionnaire dans

bien des ministères. 24.6. On pourrait déterminer ainsi le critère de base du pastorat: « Combien de saints ai-je équipés en vue du

ministère? »



LE ROLE DES LAICS DANS L'ÉGLISE PRIMITIVE.

INTRODUCTION

• Dans l'Église primitive tout le monde travaillait et participait activement.

• Les membres n'étaient pas simplement passifs, mais actifs.

• Analysons comment ils ont contribué à l'oeuvre du Seigneur.

25. ORDRE GENERAL DE JESUS MAT 28:19-20 25.1. Faites de toutes les nations mes disciples.

26. ORDRE PRECISE DE JESUS ACT. 1:8 26.1. Vous serez mes témoins à Jérusalem ... jusqu’aux extrémités de la terre.

27. QUI ACCOMPLIT L'ORDRE DE JESUS? 27.1. L'Église est née et grandit à Jérusalem. Act. 1-7

27.1.1. Ce sont les laïcs qui répandent l’évangile hors de Jérusalem et non les apôtres, c’est-à-dire en Judée et Samarie. Act. 8:1,4

27.1.2. Le diacre Philippe prêche en Samarie et connaît un grand succès. Act. 8:5 27.1.3. L’Église envoie Pierre et Jean pour continuer l'oeuvre laïque. Act. 8:14

27.2. L'évangile se répand vers les extrémités de la terre. 27.2.1. L'évangile pénètre en Ethiopie, Afrique. Act. 8:26-39 27.2.2. Les laïcs vont jusqu'à Phénicie, l’île de Chypre, et Antioche. Act. 11:19-24 27.2.3. L'Église de Jérusalem envoie Barnabé pour édifier le travail. Act. 11:22-23

28. LES LAÏCS MOBILISES 28.1. Grâce aux laïcs, la mission de Jésus s’accomplit. 28.2. Les laïcs ont joué un grand rôle dans l'Église dès le jour de Pentecôte. Act. 1:8 28.3. Lors du discours de Pierre, 3.000 furent convertis. Act. 2 28.4. A cause de la persécution, les laïcs quittèrent Jérusalem et se dispersèrent dans les contrées de Judée et de

Samarie, tout en témoignant Christ le ressuscité. Seuls, les apôtres étaient restés à Jérusalem. Act. 8:1,4 28.5. Après avoir entendu que la Judée et la Samarie avaient été évangélisées, les apôtres envoyèrent Pierre et Jean

pour l'affermissement. 28.6. Les laïcs s’enfuirent de Jérusalem et allèrent dans d'autres contrées telles que: La Phénicie, la Chypre et

Antioche tout en annonçant la bonne nouvelle. 28.7. Certains laïcs de Chypre, de Cyrène et d'Antioche évangélisèrent les Grecs.

CONCLUSION

• Il n'y avait pas de pasteurs dans le sens moderne du terme.

• Les apôtres visitaient les églises fondées par les laïcs.

• De nos jours, on constate que certaines églises négligent et sous- estiment les laïcs.

• L'évangélisation et la sanctification sont les premiers buts de l'apostolat des laïcs.

• Par leurs positions, les laïcs ont de nombreuses occasions d’évangéliser.

• Le témoignage de la vie personnelle des laïcs et l'annonce du message apporte beaucoup de fruits et aident les non-croyants à cheminer vers la foi, ce qui instruit fortifie et incite les saints à une vie plus fervente.



SECRETS AU SUCCES DES PREMIERS LAÏCS 1

INTRODUCTION

• Nous venons de voir dans la leçon précédente, que ce sont les laïcs qui avaient accompli une grande partie de l'ordre de Jésus. Nous pouvons poser beaucoup de questions pour savoir les secrets de ces chrétiens? Pourquoi sont-ils différents de nos laïcs d'aujourd'hui?

• Regardons quelques secrets qui ont poussé ces laïcs à oeuvrer efficacement pour le Roi de gloire. Act. 2:37-47

29. PREMIER SECRET: L'ECOUTE DE LA PAROLE DE DIEU ACT. 2:37 29.1. Après avoir entendu le discours de Pierre, ils eurent le coeur vivement touché. Nous voyons clairement que

ces chrétiens ont écouté la Parole de Dieu et cette Parole a fait naître en eux la foi car la Bible dit que la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la Parole de Dieu Rom. 10:17.

29.2. L'écoute de la Parole de Dieu est le premier élément pour devenir chrétien. Aujourd'hui on invite des gens à l'église sans leur annoncer la bonne nouvelle. On les invite peut-être parce qu’ils sont de la même tribu que nous. Par conséquent, ces païens qui entrent dans l'église ne font que semer le désordre. Il faut que l'église soit battue sur le fondement de la Parole de Dieu car elle est la seule source d’une foi authentique.

30. DEUXIEME SECRET: LE REPENTANCE ENVERS DIEU ET LA FOI EN JESUS CHRIST 30.1. « Pierre leur dit: « Repentez-vous et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon

de vos péchés, et vous recevrez le don du Saint Esprit. » Act. 2:38 30.2. La déclaration de Pierre est claire, précise et profonde, résumant ainsi tout ce qui constitue le salut, à la fois

l'oeuvre de Dieu et la réponse de l’homme. 30.3. Il leur demande...

30.3.1. De se repentir, terme qui emporte à la fois le sentiment douloureux du péché et le désir d'un complet renouvellement moral.

30.3.2. De recevoir le baptême sur le fondement de Jésus, c'est à dire, en croyant en lui comme Sauveur et comme Messie, le baptême sera le sceau de leur foi.

30.4. La repentance est la porte d'entrée dans la vie chrétienne. 30.5. Elle est la seule condition pour le salut et pour l'entrée dans la famille de Dieu. Les premiers chrétiens étaient

des gens repentis, les gens qui avaient mis leur confiance en Jésus. Les fausses repentances se dévoilaient rapidement: Les cas de Simon le magicien, Ananias et Saphira, etc...

30.6. Donc ce qui a donné la force à ces laïcs de l'église primitive et qu'ils n'étaient pas des chrétiens nominaux ou des chrétiens par alliance, mais des gens qui ont fait une rencontre personnelle avec Christ.

30.7. Quand les membres d’une église ne sont pas réellement convertis, elle se ressemble à une mutualité, à un orphelinat, ou à une organisation sociale car l'église doit être l'ensemble des convertis.

31. TROISIEME SECRET: L’OBEISSANCE AUX COMMANDEMENTS DE CHRIST ACT. 2:42 31.1. Ceux qui acceptèrent sa Parole furent baptisés. Act. 2:42. 31.2. La clé du succès que Dieu a donné aux premiers chrétiens, c’était l'obéissance. Dieu développe les dons

spirituels chez ceux qui obéissent. Les premiers chrétiens obéissaient aux commandements du Seigneur. 31.3. Aujourd'hui, les chrétiens veulent marchander avec la Parole de Dieu. Ils veulent parfois obéir à moitié, ce

qui rend leur engagement moins profond. Il faut que l'église d'aujourd'hui enseigne l'obéissance profonde aux membres car l'obéissance partielle aux commandements du Christ constitue la désobéissance. Saul en a fait l'expérience et a reçu la reproche de l'homme de Dieu: « Voici, l'obéissance vaut mieux que les sacrifices. » 1 Samuel 15:22

31.4. La foi des chrétiens était honorée par Dieu parce qu'ils étaient obéissants au Seigneur. L'église d'aujourd'hui est tiède, rétrograde parce qu'il y a plus de chrétiens désobéissants que de chrétiens obéissants.

32. QUATRIEME SECRET: LA SAINTE CENE ACT. 2:42 32.1. « ...persévéraient dans la fraction de pain... » Act. 2:42 32.2. Les chrétiens rompaient le pain, c'est-à-dire ils prenaient la cène du Seigneur et avaient des repas fraternels où

régnait la joie avec une grande simplicité de coeur. Cette joie intime du Saint esprit s'exhalait en chants de louange qu'ils faisaient montés vers Dieu. Luc 24:53

32.3. Il résultait une vie belle et sainte qui plaisait le peuple. Pour ces chrétiens, la fraction de pain étaient pour eux une occasion de plus pour se souvenir de l'oeuvre de Jésus sur la croix de Golgotha, et chaque fois que les chrétiens de l'église primitive se souvenaient de lui, en faisant lors de leurs repas en commun ce que Christ avait fait lors de sa dernière rencontre, ils allaient découvrir que le Christ était présent avec eux, comme il avait promis, cela les motivaient davantage pour répandre l'oeuvre du Christ. Rompre le pain était alors un puissant stimulant pour que les chrétiens fassent l'oeuvre du Christ.




33. CINQUIEME SECRET: LA PERSEVERANCE DANS L’ENSEIGNEMENT DES APOTRES ACT. 2:42 33.1. « Ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres... » Act. 2:42 33.2. La tâche la plus importante est celle d'enseigner. Dieu a dit: « Mon peuple périt faute de connaissances; »

elles proviennent de l'enseignement de la Parole. 33.3. Nous avons beaucoup à faire pour rendre à la Bible la place qu'elle occupait dans l'église primitive. Il faut que

nous revenions à la foi enfantine, à toute la révélation, et à l’assurance basée uniquement sur ce qui est écrit. Il y a encore tant de soi-disant chrétiens qui négligent la lecture quotidienne du Saint livre.

33.4. Comprenons bien que si nous négligeons l'écriture sainte, tout réveil sera impossible et que nous serons perdus, nous et notre peuple. Faisons comme les Juifs de Bérée et les chrétiens du temps de la réformation: lisons la Bible assidûment et efforçons-nous chaque jour de la mettre en pratique.

33.5. Aujourd'hui, l'église prend beaucoup de temps pour les chants et les annonces. Mais pour la prédication ou les enseignements, le temps est limité. Les apôtres étaient d'authentiques maîtres de la Parole de Jésus. Sans doute leurs enseignements s'adressaient-ils aux nouveaux convertis pour les aider mémoriser les paroles de Jésus. Les réunions d'enseignement s'accompagnaient de communion fraternelle et de joie dans le Seigneur.

33.6. La prédication ou l'exhortation est différente de l'enseignement. L'église doit restaurer l'autorité de la Bible. Jésus était lui-même le maître par excellence, et il a exhorté ses disciples à enseigner aux nations ses commandements: il faut que l’Église d'aujourd'hui donne une priorité à l'enseignement.

33.7. Malheureusement, on constate que certaines églises sont théologiquement illettrées et manquent des enseignements systématiques. Elles sont nourries, de casse-croûtes apparemment pieux et hâtivement préparés, composés au petit bonheur, issus davantage du désespoir professionnel de trouver quelque chose à dire que d'un programme d'enseignement clairement défini. De telles églises souffrent de la malnutrition doctrinale, de carences diététiques.

34. SIXIEME SECRET: LA COMMUNION FRATERNELLE ACT. 2:42 34.1. Par la communion, il ne faut pas entendre la sainte cène qui vient ensuite, mais bien la communion mutuelle,

cette union intime dans l'amour du même sauveur qui constitue l'église. Les premiers chrétiens la pratiquaient, même au dehors, en s'assemblant chaque jour.

34.2. Les premiers chrétiens avaient bien compris les paroles de Jésus sur l'amour: 34.3. « Aimez-vous les uns, les autres; comme je vous ai aimé vous aussi, aimé-vous les uns, les autres, à ceci tous

connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour, les uns avec les autres. » Jean 13:34-35 34.4. Ils ont aussi compris l'importance du psaume 133 où le psalmiste exhorte les frères de demeurer car, c'est là,

dans de telles rencontres, que Dieu envoie la bénédiction et la vie. 34.5. La communion est la caractéristique fondamentale de l'esprit du nouveau testament, c'est-à-dire la plus intime

union de la pensée, de la volonté, et du sentiment existant entre ces croyants. 34.6. La même foi et le même amour pour le même Sauveur, tel était le lien qui les unissait, c'est là essentiellement

ce qui constitue l'église. 34.7. L'esprit seul crée cette précieuse communion des croyants, naturellement séparés par l’égoïsme. Aujourd'hui

l'église ressemble à un stade où on ne vit pas sincèrement cette communion. Beaucoup de soi-disant chrétiens sont encore attachés à leur coutume, leur race, leur sexe, etc...

35. SEPTIEME SECRET: LA PERSEVERANCE DANS LA PRIERE ACT. 2:42 35.1. « Ils persévéraient ... dans les prières. » Act. 2:42 35.2. J’exhorte avant toutes choses que l’on fasse des prières, des supplications, des requêtes, et des actions de

grâces pour tous les hommes. 1Ti. 2:1 35.3. Les premiers chrétiens ont compris l’importance de la prière dans la vie personnelle et communautaire. 35.4. L’Esprit nous donne, à nous le peuple de Dieu, « accès auprès du Père dans un même esprit. » Éph. 2:18 35.5. Nous devons nous servir de ce privilège en priant en tout temps dans l’Esprit. 35.6. La négligence est un des grands péchés chez les chrétiens. 35.7. Les membres de l’Église primitive persévéraient dans les prières. Ce pluriel, « les prières, » est motivé par la

fréquence de ces prières communautaires, répétées dans chaque assemblée avant et après la Cène. 35.8. On a considéré les prières comme des éléments de grâce, une discipline à développer par l’Esprit dans la vie

des membres et dans celle de l’Église. 35.9. Pour les chrétiens d’aujourd’hui, les prières restent encore des éléments primordiaux de la sainteté et du

progrès dans la vie spirituelle. 35.10. Dieu a donné cette grâce qu’est la prière, mais souvent l’Église néglige de l’approprier, ce qui entraîne la

misère pour l’individu et pour l’Église. Les assemblées qui prient comme il faut sont rares. En principe, nous sommes tous d’accord qu’il faut le faire, mais en pratique, nous négligeons de le faire.




36. HUITIEME SECRET: LA MISE EN COMMUN DES BIENS ACT. 2:44-45 36.1. « Et tous qui avaient cru étaient ensemble, et ils avaient toutes choses communes. Ils vendaient leurs

possessions et leurs biens, et les distribuaient à tous, selon le besoin de chacun. » Act. 2:44-45 36.2. La joie de la nouvelle vie en Christ a poussé les chrétiens à partager spontanément leurs biens. Tout ce

détachement des biens terrestres a été l’effet spontané de l’amour. 36.3. Il n’y a pas de partage égal là où certaines personnes ont des avantages sur les masses. La clé au partage des

biens et à l’entr’aide est la nouvelle naissance. 36.4. Le communisme moderne s’est appuyé sur ces versets, confondant ainsi une ardente charité avec un esprit

serviteur. Les membres de la première église qui avaient des biens matériels en commun fondaient leurs actions sur l’amour et non sur la force.

36.5. Nous résumons deux des nombreux facteurs qui ont contribué à cette action chez les chrétiens: 36.5.1. La réalité de la présence de Dieu et la joie de marcher dans la puissance du royaume procuraient un

bonheur qui supplantait l’attachement aux possessions matérielles. 36.5.2. L’amour et l’intérêt que les chrétiens manifestaient auprès des nécessiteux stimulaient les premiers à

pourvoir aux besoins des derniers. 36.6. Le communisme biblique dit: « ce qui est à moi est à toi »; le communisme moderne dit: « ce qui est à toi est

à moi. » L’un dit: « ce que j’ai, je te le donne; » l’autre dit: « donne-moi ce que tu as. » 36.7. Ce trait de la vie chrétienne implique que l’église primitive a condamné l’avarice des riches qui prétendaient

porter le nom de chrétien. 36.8. L’Église doit reconnaître aujourd’hui que nous ne sommes que des intendants de tous les biens que Dieu nous

donne, et par conséquent, il fait les mettre à la disposition des autres.

37. NEUVIEME SECRET: LA REGULARITE AUX ASSEMBLEES ACT. 2:46 37.1. « Et chaque jour, ils étaient assidus au temple. » Act. 2:46 37.2. Les premiers chrétiens étaient réguliers dans leurs assemblées, et cela renforçait leur communion fraternelle.

Ils savaient que l’habitude d`aller aux réunions de l’assemblée en semaine et au sabbat était un acte d’adoration envers l’Éternel.

37.3. Les cultes, les réunions de prière, et les études bibliques étaient les principales activités de l’Église. Ces rencontres étaient des évènements importants dans la vie de l’Église.

37.4. Aujourd’hui la régularité des réunions pose un problème sérieux car les gens sont occupés et travaillent beaucoup pour gagner leur vie. Par conséquent, la plupart sont relégués à la catégorie de chrétiens de dimanche.

37.5. La tâche de l’Église, selon Henry H. Halley, c’est d’exalter Christ aux yeux du monde. L’Église n’a pas été inventée par des hommes, mais ceux-ci s’en servent mal. L’Église a été fondée par le Christ, et c’est lui qui doit dicter comment on s’en sert. Christ est le coeur, voire le Seigneur, de l’Église, et elle existe uniquement pour rendre témoignage de lui.

37.6. Christ, non pas l’Église, est la puissance qui transforme les hommes; l’Église a la mission d’exalter Christ, de sorte qu’il puisse faire son oeuvre transformatrice dans le coeur des gens.

37.7. La méthode que l’Église utilise est de se rassembler au nom du Christ. Les réunions de l’Église ont donc besoin d’être fréquentées régulièrement. Cela laisse entendre que les laïcs d’aujourd’hui doivent suivre l’exemple des premiers chrétiens dans leur habitude d’assister régulièrement au culte, aux réunions de prière, et aux études bibliques.

37.8. L’Église doit organiser de nombreuses réunions à l’intention des différents groupes avec des buts divers afin de permettre aux chrétiens d’y participer. Cette organisation des diverses activités rendra fortes les églises.



LA DIFFERENCE ENTRE L’ÉGLISE PRIMITIVE ET CELLE D’AUJOURD’HUI

INTRODUCTION

• Nous avons vu que les laïcs de l'Église primitive ont stimulé la croissance de l'Église, grâce à leur obéissance à l'ordre donné par Jésus, celui de faire des disciples.

• Mais nous prions le même Dieu.

• Pourquoi cette différence existe-t-elle entre les laïcs de cette époque et les laïcs d'aujourd'hui?

38. L’ÉGLISE PRIMITIVE AVAIT COMPRIS. 38.1. L'ordre de la mission: être témoin Act. 1:8 38.2. Le message à porter Luc 24:46-48

38.2.1. Le repentir 38.2.2. Le pardon du péché 38.2.3. L'héritage des sanctifiés 1Pi. 2:4-10

38.3. La méthode missionnaire: 38.3.1. Proclamation et comportement Act. 2:41-47

38.4. La pratique de l'évangélisation Act. 8:1-8; 14:1-4 38.5. La préparation de toute mission dépendait du Saint-Esprit. Act. 13:1-3 38.6. Ils étaient forts dans des choses spirituelles, forts à l'intérieur. 38.7. Il y avait une parfaite entente entre les responsables: sans orgueil, sans jalousie, la tâche était répartie selon

les aptitudes de chacun.

39. L’ÉGLISE D’AUJOURD’HUI A UNE VISION ESTOMPEE DE LA MISSION 39.1. L’Église d’aujourd’hui est plus dans une organisation matérielle, hiérarchique, et politique qu’un organisme

vivant, uni, et harmonieux. 39.2. Elle s'occupe des choses extérieures: la construction, les salaires, les rites, etc...

CONCLUSION

• Nous devons faire de nos laïcs des disciples de Christ, des hommes qui vont bouleverser le monde.

• Nous devons faire comprendre à nos laïcs qu’ils font partie du sacerdoce royal et ont tous les privilèges et responsabilités de la prêtrise.

• Nous devons faire comprendre à nos laïcs que le spectateur n’a pas de place dans le royaume de Dieu; seuls les acteurs ont des places dans le royaume de Dieu.

• Nous devons faire comprendre à nos laïcs que le réveil est l’état normal de l’Église; le sommeil est l’état anormal de l’Église.

• Nous devons faire comprendre à nos laïcs que le disciple est discipliné et que la paresse sera sévèrement punie par Dieu.

• Nous devons faire comprendre à nos laïcs qu’il y a une grande différence entre l’organisation de l’église et l’organisme de l’Église. La première est simplement une institution temporelle; le deuxième est un édifice éternel.

• L'Eglise doit se débarasser de toute structure pratique ou de toute attitude qui empêche la croissance spirituelle du clergé et des laïcs, qui surcharge l'activité de ses responsables, et qui renforce la passivité de ses membres.



L’IMPORTANCE DE LA FORMATION DES LAÏCS

40. LE DESIR DES LAÏCS 40.1. Beaucoup de chrétiens aujourd'hui désirent ardemment être de vrais témoins et au fond de leurs coeurs, ils

veulent porter beaucoup de fruits; pourtant, ils ne sont pas capables de le faire parce qu'ils ne sont pas formés. 40.2. Dieu dit: « Mon peuple périt parce qu'il lui manque la connaissance. » Osée 4:6 40.3. Le rôle de l'église est de donner à ses membres la connaissance de la Parole de Dieu. Les responsables

doivent discerner le don de chaque croyant pour qu'il soit orienté et formé selon la capacité et le don qu'il a reçus du Seigneur.

40.4. Si les laïcs sont formés, ils seront invités à collaborer dans l'oeuvre et deviendront des chrétiens tout simples, sans formation ni diplôme, connaissant la matière qui imprègne leur entourage du feu dévorant de l'évangélisation du monde par une pratique contagieuse.

41. LE BESOIN DE RENOUVEAU SPIRITUEL 41.1. Il est nécessaire d'éviter le cumul de quelques-uns qui prétendent tout faire et qu'on retrouve partout. La

qualité du service, la valeur du témoignage, et l'intensité de la vie spirituelle exigent qu'on approfondisse sans cesse son engagement. Qu'on s'efforce à accomplir le plus et le mieux possible la tâche de former les laïcs.

41.2. Il est important que les laïcs soient formés pour obéir à l'ordre suprême en devenant des outils qualifiés pour l'oeuvre du Christ.

41.3. Il nous suffit d'étudier l'église primitive pour nous rendre compte à quel point nous avons besoin d'un renouveau spirituel. La formation des laïcs dans nos églises réveillera nos églises pour les rendre, semblable au modèle des Actes, et glorieuses, sans tâche ni ride, saintes et irrépréhensibles. Éph. 5:27

42. ILLUSTRATION: CE QUE JESUS A FAIT LORSQU’IL A FORME DES LAÏCS Un homme de l'Église locale illustre l'importance du ministère des laïcs par l'histoire suivante.

En Inde, pendant de nombreuses années, les chasseurs d'éléphant ne pouvaient capturer que des animaux adultes. C'était l'une des tâches les plus dangereuses pour un homme qui avait ce métier. En courant, ils devaient grimper sur l'énorme animal avec une corde qui devait servir pour nouer les pieds et ensuite pour attacher l'autre bout à un arbre. Beaucoup perdirent la vie, d'autres encore furent estropiés en essayant de s'emparer de ces géants.

C'est alors que l'un d'eux pensa à une meilleure méthode. Il informa ses amis: « Procédons de la façon suivante: attrapons un jeune éléphant, élevons-le avec affection et nourrissons-le bien. Quand il comprendra ce que nous attendons de lui et qu'il aura à nous obéir, nous le ramènerons dans la jungle parmi les siens. »

Ils firent de la sorte et lorsqu'ils virent que l'éléphanteau était devenu obéissant, ils le couvrirent d'un doux parfum pour que sa famille ne le rejette pas. Ils le ramenèrent dans la jungle. La horde qui l'accueillit était composée de nombreuses bêtes qui l'entourèrent pour le sentir. Les chasseurs Indiens, quand à eux, se cachèrent dans les arbres et à la tombée de la nuit, ils firent le signal que leur éléphant avait appris à reconnaître et qui signifiait « rentrez à la maison ». La jeune bête se mit en marche pour y retourner. Tous les autres le suivirent en file jusqu'à l’enclos. Quand ils furent tous à l'intérieur, les chasseurs fermèrent la porte. Ils venaient d'apprendre que la meilleure façon de capturer des éléphants adultes était de collaborer avec un éléphant formé.



LES AVANTAGES DE LA FORMATION DES LAÏCS

43. LES MEMBRES S’ENGAGERONT DAVANTAGE DANS L’ÉGLISE.

44. LES MEMBRES GRANDIRONT SPIRITUELLEMENT.

45. IL NAITRA UN SENTIMENT DE COMPREHENSION ET DE RESPONSABILITE DANS L’ÉGLISE

46. LES MEMBRES DEVIENDRONT DES TEMOINS ACTIFS AUPRES DES NON-CHRETIENS.

47. LA FORMATION FAVORISERA LA CROISSANCE NUMERIQUE DE L'ÉGLISE.

48. L'ÉGLISE EXPERIMENTERA LA PRESENCE ET LA PUISSANCE DE DIEU

49. L'ÉGLISE CONNAITRA UNE COMMUNION SPIRITUELLE CHALEUREUSE

50. LES MEMBRES PARTICIPERONT PLUS AUX ACTIVITES PAROISSIALES.

51. LES MEMBRES PARTAGERONT VOLONTIERS LEURS BIENS MATERIELS AVEC LE PEUPLE: LA CREATION DES MINISTERES

D'ENTR’AIDE OU DE DIACONIE.

52. LES MEMBRES DEVIENDRONT LA LUMIERE ET LE SEL DE LA TERRE.

53. LES MEMBRES APPRENDRONT A VIVRE LEUR FOI DANS L'ÉGLISE, A L'ECOLE, DANS LA FAMILLE, AU TRAVAIL, DANS LE

QUARTIER, AVEC L’OBJECTIF DE TRANSFORMER LA SOCIETE.



LA PASSION DE DIEU

54. IL Y A MILLE ET UN METIERS UTILES ET PRECIEUX DEVANT DIEU. 54.1. Prenons l'exemple d'un ingénieur de la régie des eaux

Notre planète aura besoin, dans cette décennie, de trois fois l'eau potable disponible actuellement. Qui se lèvera pour donner à boire à ceux qui ont soif? Bien sûr, on peut fermer les yeux et les oreilles et laisser tout simplement les gens mourir de soif ou de maladie, ou encore se conforter dans une théologie du style: « Ça doit arriver, le monde va mal, on n’y peut rien... »

55. LE CHRETIEN ENGAGE REFUSE LE FATALISME ET TOUTE PERSPECTIVE PESSIMISTE DE LA VIE.

56. LE CHRETIEN ENGAGE REND L’ORDINAIRE EXTRAORDINAIRE. 56.1. On peut aussi y consacrer son temps et son talent, et voir des peuples entiers se tourner vers l'inspirateur de

telles vocations. 56.2. C'est ce qui s'est passé au cours de l'histoire, et c'est ce qui détermine encore la destinée de bien des nations.

56.2.1. Supposez qu'un jour, l'hôpital de notre région cherche un chirurgien et que le meilleur disponible soit un chrétien rempli de l'esprit de Dieu.

56.2.2. Imaginez alors qu’il en est de même pour les journalistes d’une maison de presse connue, et encore pour le garagiste du coin, le réparateur des réfrigérateurs jusqu’aux ouvriers qui font les plus sales des petites besognes...

56.3. N'est-ce pas ainsi qu’on a convaincu le monde de la vérité depuis des millénaires ? 56.3.1. Joseph n'était-il pas le meilleur premier ministre que Pharaon ait jamais trouvé? 56.3.2. Et Daniel le meilleur conseiller à Babylone… ? 56.3.3. Néhémie le meilleur gouverneur de Jérusalem… ? 56.3.4. Esther la meilleure avocate du peuple juif...?

56.4. Le chrétien se rend compte que Dieu l’a placé exactement là où il est. 56.4.1. Dans la tête de trop de chrétiens authentiques, donner à boire n'a rien à avoir avec l'évangélisation,

tout comme réparer un véhicule, élever un enfant, gérer les finances, et inventer n’ont rien à avoir avec le témoignage,

56.4.2. En réalité, c’est essentiel que le chrétien témoigne de Jésus Christ quel que soit le milieu sans adopter ses valeurs contraires à celles de Dieu.

57. LE CHRETIEN TRAVAILLE POUR UN BUT PRECIS: LA GLOIRE DE DIEU. 57.1. Le laïc doit vivre dans le monde sans être du monde. 57.2. La question que Dieu nous pose aujourd'hui n'est pas: « Quel est ton métier? » 57.3. C’est plutôt dans quel but vous exercez ce métier? 57.4. Il est écrit: « Faites tout au nom du Seigneur. » Col 3:17 57.5. La séparation, ou plus précisément, le divorce, que Satan essaie de nous imposer entre les activités dites

« spirituelles » et celles dites »socio-laïques », ampute notre vie de sa vraie dimension.

58. LE CHRETIEN S’IDENTIFIE AVEC SA POSITION, NON PAS SON ACTIVITE. 58.1. Le chrétien a une motivation précise pour tout ce qu’il fait. 58.2. Nous arrivons donc à la question principale: Quelle est la motivation de ma vie? 58.3. Et si l’on fait « tout au nom du Seigneur, » l’activité est bien moins importante que la motivation derrière elle. 58.4. Ce n’est donc pas l’activité qui définit le chrétien; c’est la position en Christ qui définit le chrétien. 58.5. Les motivations viennent de la position en lui, ce qui résulte dans des activités dignes du Seigneur quel que

soit le métier.

59. LE CHRETIEN COMPREND LA BONNE SEQUENCE BIBLIQUE: IL FAUT ... 59.1. ETRE chrétien avant d’... 59.2. AVOIR un héritage chrétien avant de ... 59.3. FAIRE des oeuvres chrétiennes.



LE RAPPORT ENTRE LE PASTEUR ET LES LAÏCS 1

INTRODUCTION

• Dans l'oeuvre de Dieu, personne ne peut se permettre de travailler dans l'isolement. Dieu en créant l'homme, ne l’a pas destiné à vivre solitaire. C'est ainsi que les gens peuvent vivre des longues années harmonieusement à cause de l'interdépendance.

• Ceci implique une bonne compréhension de nos relations pour arriver à mettre toutes nos différences ensemble, car la collaboration dans le ministère est une source de succès et de bénédiction.

60. IL SE CARACTERISE PAR LA RELATION ENTRE UN COORDINATEUR ET SON EQUIPE 60.1. Le pasteur connaît la vision de la paroisse et de ses membres, 60.2. Il connaît le don de chaque membre 60.3. Il peut aider à mettre au profit de toute la communauté chrétienne le don ce chaque membre.

61. IL SE CARACTERISE PAR LA CONFIANCE, L'AMOUR, LA COLLABORATION, ET LE DIALOGUE. 61.1. Le pasteur n'est pas un chef dominateur mais un serviteur responsable, un conducteur: « je suis au milieu de

vous comme un serviteur, » a dit le Christ. 61.2. Les ministères de l'église peuvent être comparés à un orchestre dans lequel il y a plusieurs instruments et

plusieurs personnes. 61.2.1. On y trouve celui qui joue de la guitare, de la trompette, etc. ... 61.2.2. Chaque instrument est différent de l'autre, mais quand on combine ces différences, on constatera une

grande harmonie; c'est de même avec l'église, il faut que le pasteur et les laïcs collaborent. 61.2.3. Le chef d'orchestre, c'est le Saint Esprit qui doit mettre la chaleur, la puissance, et l’organisation

dans l'assemblée pour l'édification et le progrès de l'église. 61.2.4. Le ministère du pasteur et du laïc se complète. Luc 22:2:45-27, 1Pi. 5:2-4; Éph. 4:4-15; Act. 20:26-

28,35; Col. 4:17; 1Ti. 3:13.

62. IL SE CARACTERISE PAR DES REGLES FONDAMENTALES. 62.1. Nous devons chaque jour prier les uns pour les autres, précisant à Dieu nos requêtes en faveur de nos

rapports. 62.2. Nous devons avoir du respect les uns envers les autres et envers la hiérarchie. 62.3. Nous devons savoir régler pacifiquement les conflits entre nous et pardonner réciproquement pour répartir sur

de nouvelles bases fondées sur l'amour. 62.4. Nous devons supporter les durs et les faibles sans faire exception des autres. 62.5. Nous devons considérer les intérêts des autres aussi importants que les nôtres. 62.6. Nous devons accepter et mettre à profit, dans le ministère, le don de chacun, quelle que soit la position dans

la chaîne de travail. 62.7. Nous devons bannir le « moi »vaniteux et ne penser qu'à la cause du Christ. 62.8. Nous devons cultiver l'amitié en invitant les autres à un repas fraternel. 62.9. Nous devons accepter d'être sous l'autorité de quelqu'un d'autre et savoir que les conseils des autres peuvent

contribuer à notre édification.



LE RAPPORT ENTRE LE PASTEUR ET LES LAÏCS 2

63. ESTIMER LES LAÏCS AU DEBUT DE LEUR FORMATION 63.1. Enseigner aux nouveaux convertis l'importance extrême qu'ils ont aux yeux de l'assemblée; Ils doivent savoir

qu'ils comptent pour quelque chose. 63.1.1. Plus l’assemblée est grande, plus chaque membre peut passer inaperçu. 63.1.2. Dans une grande assemblée, un membre peut se sentir insignifiant, cependant, tout comme dans un

corps physique chaque cellule a son importance, il en est de même dans un corps spirituel. 63.1.3. Les nouveaux membres doivent savoir que Dieu leur a donné le don qui est très nécessaire à tous

dans l'église. 63.2. Motiver les saints à faire plus qu’ils ont l’habitude de faire.

63.2.1. L'une des choses les plus importantes qu'un pasteur puisse faire est de motiver ses membres. 63.2.2. Pour motiver quelqu'un d'autre, il faut qu'on soit soi-même motivé. 63.2.3. Les sermons doivent avoir un but; il ne faut pas prêcher sur des sujets qui n'ont aucun sens pour les

auditeurs. 63.3. Accorder aux saints une certaine considération.

63.3.1. Nous donnons des certificats à tous ceux qui terminent le programme de formation. 63.3.2. Quand les nouveaux membres voient la considération que l'on accorde aux autres pour leur assiduité,

ils aspirent, eux aussi, à la recevoir. 63.4. Faire des éloges.

63.4.1. Dans la vie quotidienne, on est avare d'éloges pour l'individu moyen. 63.4.2. Nous voulons tous que l’on pense que nous avons fait quelque chose de valable; cela améliore

l'image que nous nous faisons de nous-mêmes. 63.4.3. Nous pouvons tous trouver quelque chose à critiquer chez nos connaissances; de même, on peut y

trouver quelque chose à louer. 63.4.4. Il faut faire plus de compliments, que ce soit à une serveuse de restaurant ou à un membre de notre

assemblée. 63.4.5. Si je complimente tous les nouveaux membres qui ont commencé cette formation, beaucoup veulent

être formés. Maintenant que les nouveaux membres veulent recevoir une formation, j'ai un programme adapté à leur besoin.

64. SOULIGNER L’IMPORTANCE DU PASTEUR DANS LA FORMATION DES LAÏCS ~ LE DR. JAMES KENNEDY 64.1. Renverser la notion laïque que c’est au pasteur seul de faire le ministère

Satan a tellement bien réussi son affaire que l'on estime à 95% le nombre d'Américains, membres d'églises, qui n'ont jamais amené personne à Christ. C'est ainsi que l'armée de notre Seigneur a été affaiblie et les fidèles se contentaient d'affirmer: « C'est au pasteur de le faire! » Je suis heureux de constater qu'aujourd'hui que nous assistons à un renversement de cette tendance et qu'un nombre croissant d'églises et de laïcs en deviennent conscients et prennent la responsabilité de témoigner. 64.2. Prendre vous-même la responsabilité de former les laïcs

La plus grande responsabilité qu'ont les pasteurs est celle de former des laïcs pour l'évangélisation. L'église est composée de 99% de laïcs non-mobilisés, et si ceux-ci désertent, il est certain que la bataille sera perdue. 64.3. Accepter votre rôle de pasteur, selon sa description biblique et non sociale

Satan a non seulement trompé les laïcs, mais également les pasteurs, sur le but de leur ministère. Au quatrième chapitre des Éphésiens, nous lisons que Christ a donné à l'église apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs, et docteurs, en vue de l'oeuvre du ministère, celui de l'édification du corps de Christ. Ce passage montre bien qu'il n'incombe pas aux pasteurs d'exercer la totalité des fonctions ecclésiastiques, mais qu’il leur incombe d’assumer la responsabilité d’équiper les saints. 64.4. Mesurer votre performance par le vrai barème

Si l'on parvenait vraiment à saisir ce concept, on pourrait parvenir à un bouleversement de bien des ministères. On pourrait déterminer ainsi le critère de base du pastorat: « Combien de saints ai-je équipés en vue de l’oeuvre du ministère? » Nous, les pasteurs, ne devons pas nous considérer comme des artistes qui jouent en solo ou comme des virtuoses, mais bien comme des entraîneurs d'une équipe de football, bien formée et bien coordonnée.

CONCLUSION

• Nous avons vu maintenant ce qu'il faut faire et à qui cette responsabilité incombe.

• Demandons-nous maintenant comment nous allons faire participer tout le monde.



L’EQUIPEMENT DES LAÏCS

INTRODUCTION

• Nous sommes tous convaincus que la formation des laïcs est indispensable pour la croissance de l'église.

• La question que nous pouvons poser est donc celle de savoir comment nous pouvons équiper nos laïcs?

65. LA PROCEDURE 65.1. Par la prédication bien préparée. 65.2. Par les enseignements solides sur les points essentiels de l'église. 65.3. Par des séminaires de formation et d'information. 65.4. Par des retraites spirituelles. 65.5. Par des conférences (débats, discussions) 65.6. Par le travail de suite (affermissent) 65.7. Par un catéchisme rénové sur le baptême, mariage, dédicace.

66. LE SUJET: DE QUOI FAUT-IL PARLER? 66.1. Parler du rôle des laïcs, 66.2. Parler de la découverte de don de chacun, la sainte doctrine etc... 66.3. Jésus avait une méthode pour la formation des disciples. Il donnait à ses disciples des choses à faire, au lieu

des choses à emmagasiner dans le cerveau, et ils lui obéirent.

67. LE MODELE 67.1. Pour former des vies, il nous faut cesser d'être des orateurs. 67.2. Il faut commencer à être des pères. 67.3. Former des disciples se manifeste dans une relation du formateur et du formé, basée sur le modèle du Christ.

67.3.1. Exemple: Donnez-leur vous-même à manger. 67.3.2. Un disciple du Christ est celui qui ressemble à Christ, c'est à dire, manifester les caractères du

Christ. 67.4. Quatre caractéristiques faisaient distinguer le Christ:

67.4.1. L’obéissance 67.4.2. La soumission 67.4.3. L'amour 67.4.4. La prière.

67.5. La réprimande fait partie du processus de la formation du disciple. 67.5.1. Quand Jacques et Jean voulurent faire descendre le feu sur les Samaritains hostiles: Jésus les reprit

sévèrement. Luc 9:55 67.5.2. Quand Pierre objecta sur l'idée de la crucifixion, Jésus lui dit: Arrière de moi, Satan, tu es pour moi

un scandale. Mat. 16:23



LE MINISTERE DES LAÏCS

INTRODUCTION

• Nous voulons voir l'importance des ministères laïcs dans l’église.

• Nous voulons voir comment un chrétien peut avoir un ministère fructueux dans l’église

• Nous voulons voir comment l'église peut encourager chaque membre à témoigner dans son entreprise sans déranger le bon déroulement de l'entreprise.

68. DIEU NE SURCHARGE PERSONNE. 68.1. En effet, nous découvrons que cette oeuvre, c'est d'abord l'oeuvre de Dieu. 68.2. S'il nous associe, ce n'est pas pour nous accabler, c'est plutôt le résultat de sa grâce, c'est parce qu'il veut nous

sauver du grand vide d'une vie inutile. 68.3. Il s'agit donc de lui faire confiance. Il faut le prendre au sérieux, 68.4. Il ne faut pas freiner son oeuvre en braquant les yeux sur nous-mêmes: nous et nos limites, nos victoires et

nos défaillances. 68.5. On parle de l'oeuvre de Dieu, non pas de l’oeuvre de l’homme.

69. L’EGLISE DOIT EVALUER SES PRATIQUES ACTUELLES SELON LES NORMES BIBLIQUES. 69.1. Il est essentiel de faire le bilan de toutes nos entreprises et de tous nos efforts dans les divers ministères. 69.2. Il ne faut pas faire de nos organisations, de nos effectifs, de nos techniques le pivot de l'évangélisation du

monde. 69.3. Restons donc à notre juste place et soyons libérés de cet égocentrisme soucieux qui nous ôte toute joie, donc

toute efficacité, dans notre témoignage.

70. L’EGLISE DEVRAIT VISER LES LAÏCS DANS LEUR PROFESSION. 70.1. Les taximen 70.2. Les avocats 70.3. Les militaires 70.4. Les pharmaciens 70.5. Le personnels de santé 70.6. Les vendeurs de marché 70.7. Les commerçants 70.8. Les mécaniciens

CONCLUSION

• Enfin, nous devons envisager notre tâche avec sérieux à cause des promesses qui accompagnent tous ceux que Dieu envoie. Act. 1:8

• Nous disposons d'un armement spirituel invincible. Éph. 6:10-17

• Qui jamais s'est engagé dans une armée par ses propres frais? 1Co. 9:7

• Il y a tant de promesses faites aux serviteurs de Christ qu'il serait trop long de les citer toutes.



LE POTENTIEL DES LAÏCS POUR LA MISSION

71. JESUS A REALISE SON POTENTIEL. 71.1. Jésus a dit: « Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé, et d'accomplir son oeuvre. Jean 4:34 71.2. Il est venu dans le monde pour chercher et sauver les perdus. Luc 19:10 71.3. Dans ce qui avait l'air d'une allocution d'adieu, il a dit à ses disciples: « En vérité, en vérité, je vous le dis,

celui qui croit en moi fera aussi les oeuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m'en vais au Père. » Jean 14:12

71.4. Lorsqu'il est parti pour aller au Père, il donna à l'église la grande tâche de faire des disciples du monde entier. Marc 16:16

72. L’ÉGLISE PEUT EGALEMENT REALISER SON POTENTIEL. 72.1. Avec la tâche vient aussi l'assurance et la possibilité de l'achever. 72.2. Le corps de Christ (l'Église) est composé de différentes parties qui coopèrent les unes avec les autres pour

atteindre l'objectif de l'Époux. 72.3. Il doit y avoir une pleine coopération avant que l'église ne puisse accomplir sa tâche d'évangélisation totale en

Afrique.

73. LE POTENTIEL DE L’ÉGLISE SERA REALISE GRACE A LA COOPERATION 73.1. Gen. 1:26; Malachie 2:10; Mat. 23:9; Rom. 3:2; 1Co. 8:6; Éph. 4:6; Pro. 29:18; Hab. 2:3; Joël 2:28; Marc

16:15,19,20. 73.2. Dès qu'un pécheur parvient à la connaissance de la grâce salvatrice en Christ ...

73.2.1. Il est adopté dans la famille de Dieu. 73.2.2. Dieu devient est son père. 73.2.3. Jésus devient son Sauveur. Mat. 1:21 73.2.4. Le Saint Esprit devient son Consolateur. Jean 14:26

73.3. Tous les membres de la famille de Dieu 73.3.1. Ont les mêmes pensées 73.3.2. Partagent la même vision d'évangéliser le monde 73.3.3. S'efforcent tous à obéir à Dieu en toutes choses 73.3.4. Ont le même objectif d’implanter une église pour chaque communauté et de prêcher l'évangile à

toute personne. 73.4. Tous les croyants en Afrique qui ont part à cette relation familiale doivent donc s'unir pour partager l'évangile

dans tous les coins du continent. 73.4.1. Deux valent mieux qu'un; la corde à trois fils ne se rompt pas. Ecc. 4:9,12b. 73.4.2. L'Église de Christ en Afrique a le potentiel d’accomplir le ministère de la réconciliation.

73.4.2.1. Une source commune Gen. 1:26, Jean 1:9 73.4.2.2. Une foi commune Jude 3, Mat. 1:21, Jean 1:29, Luc 19:10 73.4.2.3. Une vision et un but communs Pro. 29:18, Hab. 2:3, Luc 10:33 73.4.2.4. Un engagement commun 2Ti. 2:2 73.4.2.5. Une langue commune - une coopération régionale



MOUVEMENTS LAÏCS AU COURS DE L'HISTOIRE 1

74. LES QUAKERS OU LA SOCIETE DES AMIS. 74.1. Après la reforme, les chrétiens sont revenus encore aux choses qu'ils avaient rejetées, surtout celles pratiquées

par les Catholiques. 74.2. Ensuite, il y eu aussi l'impiété des chrétiens et des pasteurs; par conséquent, la morale a disparu, et les

chrétiens se confondaient avec ceux du monde. 74.2.1. Retour au catholicisme 74.2.2. Impiété des chrétiens 74.2.3. Impiété des pasteurs 74.2.4. La morale a disparu

74.3. Au cours de cette situation, Dieu a suscité un homme au nom de George Fox, issu d’une famille chrétienne, pour dénoncer les abus et l'immoralité des chrétiens et des pasteurs; il n'était pas pasteur, mais laïc.

74.4. Il a connu la persécution: il a été arrêté, persécuté et emprisonné. 74.5. Dans tout cela, il répondait par l'exhortation évangélique. 74.6. Sa prédication était forte car elle faisait trembler l'auditoire; c'est pourquoi on les appelle les Quakers; c'est à

dire, les trembleurs. 74.7. Il n'y avait pas de pasteurs; chaque assemblée était autonome. 74.8. Les gens qui ont accepté le Seigneur Jésus Christ lors des prédications des Quakers avaient un bon

témoignage en Angleterre. 74.9. Sur le plan politique et social, ils ont exercé une certaine influence: Les Quakers étaient contre l’esclavage et

la guerre. Ils refusaient aussi de prêter serment. Ils ne voulaient jamais s'intégrer dans le service militaire, car pour eux, cela ne représentait pas une vie de paix dans le Seigneur.

75. LES FRERES MORAVES 75.1. Jean Hus était un archevêque (1369-1415), un prédicateur populaire de Praque 75.2. Il était influencé par les écrits de Wycliffe et s’est mis à proclamer l'autorité unique des Écritures et à

protester contre les cultes des images, la vente des indulgences et la corruption du clergé. 75.3. Il a prêché l’évangile dans toute la région; beaucoup de gens ont été convertis. 75.4. Il a été arrêté et brûlé vif; son disciple Jérôme de Praque a aussi été brûlé. 75.5. Cette dernière mort a provoqué la révolte des Hussites, une guerre politique. 75.6. Persécuté en Allemagne, ils se sont réfugiés en Angleterre où ils ont trouvé un asile chez le comte Louis

Zinzendorf. 75.7. Il leur a accordé un terrain où ils ont bâti un village auquel ils ont donné le nom de « Huvinhut » en allemand,

ce qui signifie »Protection du Seigneur ». 75.8. Les partisans de ce mouvement lisaient et méditaient la Parole de Dieu chaque jour, suivant leur programme

de visiter les familles. 75.9. Ils étaient connus sous le nom de « la communion des frères. »



MOUVEMENTS LAÏCS AU COURS DE L'HISTOIRE 2

76. LES METHODISTES 76.1. John Wesley était un pasteur anglican qui prêchait le réveil en Angleterre 76.2. Les pasteurs s'opposaient à ses prédications, mais il a mobilisé des laïcs. 76.3. Il n'avait pas envie de créer une église, mais les gens venaient l'écouter car il prêchait contre les abus. 76.4. La foi s’est répandue grâce à la propagation de l'évangile faite par des laïcs. 76.5. Les laïcs ont beaucoup participé dans les affaires sociales, dans la construction, dans le financement, et dans

la gestion de l’Église méthodiste.

77. LES KIMBANGUISTES 77.1. Simon Kimbangu était un catéchiste baptiste (actuelle ECZ/13ème CBFZ). 77.2. Il a reçu l’appel de Christ à Kamba, son village natal. 77.3. Une nuit, il a entendu une voix qui lui a dit: « Je suis Christ, mes serviteurs sont infidèles, je t'ai élu pour que

tu rendes témoignage à tes frères et les convertisse. Pais mon troupeau, et Simon Kimbangu a répondu: « Je ne suis pas instruit; il y a des pasteurs et des diacres qui peuvent accomplir cette tâche ».

77.4. Nuit après nuit, Simon Kimbangu a entendu la même voix qui l'appelait, et sa femme qui entendait a répondu à la voix.

77.5. Il a persisté dans son refus de donner suite à l'appel. 77.6. Il a essayé finalement de fuir la voix du Christ en se rendant à Kinshasa pour s’engager comme ouvrier, mais

à Kinshasa la voix du Christ s’y trouvait. 77.7. Son travail dans une huilerie était honnête et consciencieux, mais Kimbangu n’a pas réussi. 77.8. Il s’est trouvé obligé de retourner à Kamba et de cultiver comme auparavant. 77.9. Lors de son retour à Kamba, il a entendu la même voix, et a accepté l'appel. 77.10. Ensuite, il a commencé à prêcher l'évangile, tout en opérant des miracles. 77.11. Des multitudes de gens de différents lieux venaient écouter ses prédications. 77.12. L’église établie ne l'a pas reconnu. 77.13. Il a été arrêté, amené, emprisonné à Lubumbashi; c’était là où il est mort. 77.14. Le kimbanguisme est devenu une religion après sa mort. 77.15. Les kimbanguistes n'avaient pas de missionnaires ni de pasteurs formés. 77.16. Ils ne baptisaient pas, mais recevaient les baptisés des églises établies.

78. PETITS GROUPES 78.1. Ce sont des groupes fondés et dirigés surtout par des laïcs. 78.2. Ils organisent des campagnes d’évangélisation, des séminaires, des retraites, des études bibliques, des cellules

de prières. Ils sont répartis en trois groupes: 78.2.1. La ligue pour la lecture de la Bible: accent sur l’étude biblique 78.2.2. Groupes de prière: accent sur la prière 78.2.3. Groupes charismatiques: accent sur les dons spirituels



CONDITIONS POUR UN TEMOIGNAGE EFFICACE 1

INTRODUCTION:

• Celui qui a vécu, celui qui a vu et celui à qui on a raconté l’expérience.

• Le vrai témoin est celui qui a expérimenté l'évènement.

79. CONNAITRE JESUS-CHRIST PERSONNELLEMENT 79.1. C’est une rencontre personnelle avec le Seigneur. 79.2. Une telle personne est témoin de premier degré. 79.3. Un témoignage efficace consiste à raconter ce que Dieu a fait dans notre vie. 79.4. Pour rendre un bon témoignage, il faut que le chrétien parle de sa rencontre avec le Seigneur, non pas celle

d’un autre croyant. 79.5. Le vrai esprit du christianisme est le partage de ce qu'on a vu et entendu (Jean 1:3). Par exemple: l’aveugle-né

dans Jean 9

80. RATTACHER NOTRE TEMOIGNAGE A CELUI D’UN GROUPE DE CROYANTS 80.1. On doit être membre d'une église locale précise, une église qui a un bon témoignage, qui prêche Jésus-Christ,

qui a la Bible comme la base de la foi. 80.2. Comme a dit Billy Graham, « chaque chrétien devrait choisir une église. 80.3. C’est dans une structure particulière que l’on trouve les plus grandes possibilités de croissance spirituelle, les

plus grandes satisfactions pour les besoins personnels et les plus grandes possibilités d'être utile à ceux qui sont autour. »

81. AVOIR DU TACT DANS NOS RELATIONS AVEC LES GENS. 81.1. Élever le Christ dans nos vies et le monde sera attiré vers lui. 81.2. Être humble Php. 2:3

81.2.1. Le témoin manifeste l’humilité en considérant l'interlocuteur supérieur à lui. 81.2.2. Si l’on s’abaisse volontairement, Christ nous exaltera.

81.3. Être prêt à écouter 81.3.1. L’exemple de Philippe et l'eunuque éthiopien. 81.3.2. Il faut être attentif et respecter l’interlocuteur.

82. ADAPTER L'EVANGILE AUX BESOINS DE L’INTERLOCUTEUR 82.1. Il faut garder le contenu de l'évangile. 82.2. Il faut attirer la curiosité de nos interlocuteurs.

82.2.1. Exemple du discours de Paul aux Athéniens. 82.3. Il faut éveiller l'intérêt des auditeurs.

82.3.1. Exemple de Zachée et Jésus

83. CONNAITRE LA PSYCHOLOGIE DE L’INTERLOCUTEUR. 83.1. Sa mentalité spirituelle ou matérielle 83.2. Ses besoins (A-t-il faim, est-il malade etc...) 83.3. Sa situation (Est-ce un enfant? un jeune? un adulte? un homme? ne femme?...)

84. INVITER LA PERSONNE A SUIVRE JESUS ET NON A SUIVRE DES REGLES TOUT SIMPLEMENT. 84.1. Il y a beaucoup de règles dans nos églises qui ne sont ni en rapport ni en harmonie avec l'évangile.



CONDITIONS POUR UN TEMOIGNAGE EFFICACE 2

85. SOULIGNER LA RENCONTRE PERSONNELLE AVEC LE SEIGNEUR. JEAN 1:12-13 85.1. Quand Jésus entre dans le coeur, c'est la nouvelle naissance par l’Esprit, non provenant de la volonté de

l'homme, mais engendrée de Dieu. 85.2. La bonne nouvelle est très importante; c’est une grande puissance divine. 85.3. Celui qui reçoit Jésus est pardonné, changé, et adopté; il vivra éternellement. 85.4. Il y a deux aspects à noter: Croire en Christ et le recevoir.

85.4.1. Pour que l'on reçoive la bonne nouvelle, il faut croire en Christ et le recevoir. 85.4.2. Il est donc nécessaire que tous les enfants de Dieu annoncent l’évangile.

85.5. Notez comment Philippe a partagé avec l’eunuque. Act. 8 85.5.1. Nous sommes nés de nouveau par la Parole de Dieu. 1Pi. 1:23 85.5.2. Il nous est donc nécessaire d’employer la Parole de Dieu, de chercher les versets convenables, et de

répondre aux besoins de celui qui cherche. 85.5.3. La Parole est la seule vérité, la norme assurée de toute doctrine et toute vie. Elle ne peut jamais ni

manquer, ni tromper; celui qui bâtira sur ce fondement subsistera contre toutes les puissances de l'enfer.

85.5.4. Beaucoup de gens sont comme l'eunuque éthiopien. 85.5.4.1. Ils lisent la Bible comme un livre d'histoire; ils ne la comprennent pas. 85.5.4.2. Cette réponse de l'eunuque à Philippe reste encore actuelle: « Comment pourrais-je comprendre si

quelqu'un ne me guide? 85.5.4.3. Nous devons guider les gens vers la Parole qui est Jésus-Christ lui-même.

85.5.5. Philippe a présenté Jésus selon la Parole. Act. 8:35 85.5.6. Philippe a conduit l'eunuque à remettre sa vie à Jésus; c'est ce qui importe.

85.6. Les disciples ont annoncé Jésus-Christ, sa vie, sa mort, sa résurrection et la justification de tous les péchés pour ceux qui croient en lui.

85.7. Dieu demande à Paul et ses compagnons de faire connaître le « oui » de Dieu, Jésus-Christ venu sauver le monde. 2Co. 1:12-22 85.7.1. Jésus est la preuve que Dieu ne veut pas laisser les hommes s'entre-détruisent par leur science et leur

ignorance. 85.7.2. Dieu veut faire de tous les hommes des sauvés, des gens qui lui obéissent jusqu'à donner leurs vies et

n’avoir d'autres maîtres que lui. 85.8. Tout chrétien doit savoir amener les hommes au Christ personnellement.

85.8.1. Notre ministère doit être avant tout: Amener les chrétiens à partager la bonne nouvelle avec les autres.

85.8.2. Paul Little ajoute: « C'est le Saint-Esprit, non pas nous, qui convertit un individu. Nous, les ambassadeurs privilégiés de Jésus-Christ, pouvons communiquer un message verbal, nous pouvons démontrer par notre personnalité, ce que la grâce de Jésus peut accomplir... Mais n'ayons jamais la naïveté de croire que nous avons converti une âme et l'avons amenée à Jésus-Christ... Personne ne peut appeler Jésus Seigneur si ce n'est par le Saint-Esprit. »



LE CONTENU DE L'EVANGILE

INTRODUCTION

• L'apôtre Paul résume l'évangile en ce sens:...Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures, qu'il a été enseveli et qu'il est ressuscité le troisième jour. 1Co. 15:3-4

86. L’AMOUR DE DIEU JEAN 3:16 86.1. On doit montrer aux gens l'immensité de l’amour de Dieu pour sa créature. 86.2. Dieu continue toujours à l'aimer et a un plan merveilleux pour sa vie.

87. LE PECHE DE L’HOMME ROM. 3:23 87.1. L'homme doit savoir qu'il est dans le péché. 87.2. À cause de son péché, il mourra éternellement. Rom. 6:23

88. LE SACRIFICE DE JESUS ROM. 5:8 88.1. La preuve de l'amour est que Jésus est mort sur la croix, lui le juste pour nous les injustes; grâce à sa mort sur

la croix, nous pouvons avoir la vie éternelle. 88.2. Il faut démontrer que nous sommes incapables de nous sauver. Tite 3:5

89. LA FOI ET LA RECEPTION DE JESUS PAR L’HOMME ROM. 10:9 89.1. Il faut montrer la nécessité de croire et de recevoir le Seigneur Jésus-Christ. 89.2. Melvin L. Hodges nous propose quelques pas décisifs que les hommes doivent faire pour recevoir la vie

nouvelle en Jésus-Christ. 89.2.1. Fixer l'attention sur le Seigneur Jésus-Christ. Act. 16:31 89.2.2. Confesser les péchés pour recevoir le pardon. 1Jean 1:9 89.2.3. Se détourner du péché et aller à Dieu. Act. 2:36 89.2.4. Recevoir Christ par un acte de foi. Jean 1:12-13 89.2.5. Parler de Christ aux autres. Luc 12:8

90. L’INVITATION 90.1. Aidez la personne à ouvrir le coeur à Christ après la présentation de l’évangile. 90.2. Posez-lui une question telle que: Voudriez-vous recevoir le Seigneur Jésus-Christ maintenant comme votre

Seigneur et Sauveur personnel? 90.3. Invitez-la à prier et à demander à Christ d'entrer dans sa vie si elle dit oui. 90.4. Dites-lui qu’il ne suffit pas de comprendre; il faut croire en Jésus et le recevoir. 90.5. Demandez-lui si elle veut suivre le chemin de Jésus. 90.6. Aidez-la à se décider d'une manière personnelle dans une prière personnelle.

CONCLUSION

• Prenez garde: Le médecin sait faire son travail tandis que celui qui se dit chrétien ne sait pas parler de sa foi. N'est-ce pas une honte? Ne sommes-nous pas les fils du Roi des rois? Ne sommes-nous pas nés pour une glorieuse destinée?

• Ne regardons pas en arrière et ne permettons pas au doute d'entraver nos efforts.

• Levons-nous pour témoigner et conduire les gens vers la vraie source d'eau vive, vers le vrai chemin et vers celui qui a dit: Je suis venu afin que mes brebis aient la vie et qu'elles l’aient en abondance. Jean 10:10



AFFERMISSEMENT 1

INTRODUCTION

• Les nouveaux convertis font leur entrée dans la grande famille de Dieu à l'état de bébés spirituels; Ils sont comparés à des nourrissons, semblables à des enfants.

• Ils sont appelés à grandir, ils sont destinés à la maturité spirituelle, le but de tout croyant; Il est important qu'on instruise les nouveaux convertis pour les aider à mûrir.

• L'église locale doit établir un contact avec les nouveaux convertis dès leur conversion.

• Melvin A. Hodges propose que chaque église ait une classe spéciale pour donner des instructions de base aux nouveaux convertis afin de les préparer à être baptisé d'eau et à devenir membre de l'église.

91. FAIRE DES DISCIPLES, NON DES CONVERTIS SEULEMENT. MAT. 28:19-20 91.1. Les nouveaux convertis ont besoin d'informations complémentaires pour continuer dans leur relation avec

Christ et suivre le Seigneur pas à pas. 91.2. C'est un voyage qu'ils viennent de commencer, un voyage qui dure toute la vie. 91.3. Nous avons remarqué qu'il y a beaucoup de gens qui s'engagent pour suivre le Seigneur mais beaucoup ne

vont pas loin. 91.4. Les rétrogrades tombent faute de volonté et de bons enseignements. 91.5. Il y a certaines églises où les prédicateurs ne parlent que des péchés et de la repentance, mais elles ne

montrent pas aux pécheurs repentants comment marcher vers le progrès dans la nouveauté de vie. 91.6. Le but de évangélisation est de faire de toutes les nations des disciples. 91.7. Philippe Keith partage son expérience: Il avait amené beaucoup de gens à Christ qui, par après, se sont

détournés de leur foi; découragé, il s’est examiné dans la Parole de Dieu et il a reçu une révélation dans Mat. 28:19-20 où Dieu nous demande de faire des disciples, non des convertis seulement.

92. AMENER LES DISCIPLES DE LA CROISSANCE A LA MATURITE. 92.1. L'église est comparée à une maternité.

92.1.1. L'évangéliste est considéré comme une accoucheuse 92.1.2. La mère spirituelle est celle qui amène une âme à la nouvelle naissance; elle doit veiller à la

nourriture de son bébé, le lait du bébé est la Parole de Dieu 92.1.3. Il faut que l'église pense au lait du bébé.

92.2. L’église est comparée à un foyer. 92.2.1. C'est l'intervention du pasteur, des anciens, des diacres. 92.2.2. Selon Hodges, Melvin: Il faut construire des écoles pour former des nouveaux chrétiens dans la

croissance. 92.3. L’église est comparée à une équipe sportive

92.3.1. Le pasteur est un des entraîneurs, jouant quelquefois, coordonnant surtout. 92.3.2. Les membres sont des joueurs, non pas des spectateurs qui regardent le match.

93. DONNER AUX DISCIPLES DES MODELES. 93.1. Les gagneurs d'âmes doivent être exemplaires devant les convertis. 1Co. 11:1 93.2. Paul a dit: « soyez mes imitateurs comme je le suis moi-même de Christ. »

94. APPRENDRE AUX DISCIPLES QU’ILS DOIVENT SE REPRODUIRE. 94.1. Dès qu’un nouveau chrétien devient disciple, il faut qu'il sache, lui aussi, qu'il a le devoir de transmettre la

bonne nouvelle à d'autres. 94.2. Quand chaque chrétien jouera son rôle, l’église connaîtra une bonne croissance.

95. CREER UNE ECOLE DE FORMATION POUR LES DISCIPLES DE VOTRE EGLISE. 95.1. Il faut que l'église crée une école chrétienne pour fortifier la vie chrétienne. 95.2. Un chrétien ne peut pas dire que cela lui suffit, car il est toujours un apprenti. 95.3. Il faut incorporer les nouveaux convertis dans des cours à leur niveau.



AFFERMISSEMENT 2

96. ASSURER LA BONNE SANTE DE L’EGLISE LOCALE QUI HEBERGE LES DISCIPLES. 96.1. Une église en bonne santé en est une avec un bon conducteur (berger) qui formule une stratégie pour

augmenter le nombre, qui prêche le salut par la foi et non par les oeuvres, et qui ne dépend d’aucun autre livre que la Bible.

96.2. C'est une église qui a la capacité de se conduire et qui encourage les membres à découvrir leurs dons et à les mettre ensemble pour l'édification commune.

96.3. C'est une église qui a une compréhension d’elle-même, qui évangélise, et qui pense aux endroits non-évangélisés.

96.4. C'est une église qui sert le peuple et qui a le projet d'aider le peuple. 96.5. Enfin, c'est une église qui ne dépend que du Seigneur comme la tête et de la Bible comme l'unique autorité.

97. REGARDER DE PRES COMMENT JESUS A FORME SES DISCIPLES. 97.1. L'art de faire des disciples a été développé par Jésus. 97.2. Nos églises sont pleines de chrétiens inactifs car les laïcs ne sont pas des disciples, selon la Bible. 97.3. Le catéchisme que nous recevons avant le baptême ne peut remplacer les enseignements bibliques qui posent

le fondement de la foi des disciples. 97.4. Jésus désire former une armée des disciples pour la propagation de sa Parole. 97.5. Jésus prêtait une attention particulière aux nouveaux croyants. 97.6. L'église doit adopter la méthode de suivre les convertis. 97.7. Chaque converti peut être confié à un chrétien mûr (parrainage).

98. APPROFONDIR CHEZ LES DISCIPLES LA NOTION DU SALUT EN PARLANT DE LA SANCTIFICATION. 98.1. Il faut apprendre aux disciples qu’ils doivent mourir à eux-mêmes. Luc 9:23 98.2. Il faut leur dire ce que cela coûte pour devenir le disciple de Christ. 98.3. Ils doivent obéir à la Parole et l'appliquer dans tout domaine de leur vie. 98.4. Ils doivent être capables d’enseigner à d'autres comment mener une vie sainte. 98.5. On doit les équiper pour en former d'autres par la voie de la croix.



L’INCORPORATION DES NOUVEAUX CONVERTIS DANS L'EGLISE

99. LES DISCIPLES NE DOIVENT PAS ATTENDRE. 99.1. Les nouveaux convertis devraient demander eux-mêmes à être admis dans une église évangélique; ils

devraient le faire à la première occasion; ils ne devraient pas attendre. 99.2. Si, dès le début de leur vie chrétienne, ils attendent, il est très probable qu'ils attendront toujours, et ne

deviendront jamais grand’chose. 99.3. Voici ce que Finney nous conseille: La première chose à leur enseigner est ceci, « N'attendez jamais lorsque

Dieu vous a montré votre devoir. »

100. L’EGLISE DOIT AIDER LES DISCIPLES A TROUVER LEUR PLACE. 100.1. L’église doit aider les nouveaux à s'incorporer dans la vie de l'église. 100.2. Elle doit les recevoir dès qu'ils se présentent car le caractère du chrétien sera toute sa vie moulé et façonné

selon la manière dont on agit à son égard au moment de sa conversion. 100.3. Beaucoup de chrétiens sont mal instruits au début et ont été obligés à passer par une réconversion. 100.4. Le temps convenable et favorable pour former un chrétien est celui où le coeur est encore souple et sensible,

se soumettant facilement à la vérité. 100.5. Il est déconseillé de laisser le nouveau converti livré à lui-même, pour se débrouiller seul dans cette vie

nouvelle. 100.6. Il faut l'aider à trouver un endroit où il peut croître et devenir efficace dans le service chrétien.

101. LE FAISEUR DE DISCIPLES NE DOIT PAS ABANDONNER SES DISCIPLES. 101.1. Normalement, on ne donne pas naissance à un enfant pour le laisser dans la rue; de même, on ne devrait pas

donner naissance à un enfant spirituel pour le laisser dans la rue. 101.2. Les nouveaux-nés abandonnés deviennent la proie des doctrines pernicieuses. 101.3. Il faut amener les convertis à une église qui a le signe du Royaume, une famille dans laquelle Dieu règne en

Seigneur.



RESULTATS EFFICACES

102. LES RESULTATS EFFICACES VIENNENT D’UN TEMOIGNAGE EFFICACE. 102.1. Le témoignage, comme dit John Stot, est une marque distinctive de celui qui met en pratique la Parole de

Dieu. 102.2. La transformation que nous venons de recevoir nous poussera toujours à transmettre cette chaleur autour de

nous. 102.3. Personne n'est une fin en elle-même: chaque disciple prend part à un processus; il participe à rendre efficace

le témoignage que nous rendons pour le Christ. 102.4. Quand nous le faisons comme le Seigneur le veut, nous aurons un résultat efficace.

103. LE MOTIF DERRIERE DE BONS RESULTATS EST LE DESIR D’HONORER DIEU. 103.1. Tout chrétien est appelé à participer à cette oeuvre car c'est un impératif: Faites tout pour la gloire à Dieu! 103.2. Nous savons que si nous témoignons, Dieu agira conformément à ses promesses, mais le résultat, c'est pour sa

gloire.

104. LE DANGER DE L’ORGUEIL PEUT TOUT GACHER. 104.1. Il y a toujours un danger qui guette les prédicateurs: après avoir accompli de grandes choses pour Dieu,

l'orgueil vient souvent aux serviteurs de Dieu. 104.2. Quand Jésus avait nourri cinq mille hommes avec cinq pains et deux poissons, la Bible dit que: « Ces gens,

ayant vu le miracle que Jésus avait fait, disaient: « Celui-ci est vraiment le prophète qui est venu dans le monde, » et sachant qu'ils allaient venir l'enlever pour le faire Roi, Jésus se retira de nouveau dans la montagne, lui seul. Jean 6:14-15

104.3. Nous devons suivre l'exemple du Maître, nous devons nous humilier et reconnaître que c'est Dieu lui-même qui accomplit ses merveilles.

104.4. Nous sommes des planteurs, des gens qui arrosent et qui sèment; c'est lui qui fait croître. 104.5. Le fruit de notre travail doit être pour la gloire de Dieu et non pas pour la gloire des hommes.

105. LA MEILLEURE FAÇON D’HONORER DIEU EST DE LUI PRESENTER DES AMES PERDUES. 105.1. La Bible dit que si un pécheur se convertit, il y a une fête dans le ciel. 105.2. Quand le ciel est en fête, Dieu est honoré; il fête le retour des prodigues. 105.3. Pour donner gloire à Dieu, gagnons des âmes à Dieu et le ciel sera toujours en fête, et notre Dieu sera honoré. 105.4. Le meilleur cadeau que nous pouvons toujours offrir à Dieu, c'est de lui amener une âme perdue.

106. LES PETITS SONT GRANDS, ET LES GRANDS SONT PETITS. 106.1. Jésus se sert des plus petits outils pour accomplir de grandes choses. 106.2. Inutile de dire, je suis nouveau ou petit; Dieu veut se servir de chacun de nous pour sa gloire.



CONCLUSION

107. LA MULTIPLICATION EST SUPERIEURE A L’ADDITION. 107.1. La volonté de Dieu pour son église est qu'elle croisse en quantité et en qualité. 107.2. Si chaque chrétien est mobilisé pour le témoignage, l'Église croîtra rapidement. 107.3. Si chaque chrétien atteint une personne par an, nous atteindrons tout le monde dans une génération, et Dieu

sera glorifié.

108. IL FAUT UNE STRATEGIE POUR REPRENDRE LE TERRAIN PERDU. 108.1. Nous ne voulons pas amener les gens dans nos dénominations imparfaites, mais amenons-les à Christ. 108.2. Si nous semons la Parole, nous devons avoir la persévérance de témoigner. 108.3. La population chrétienne n'est que le quart du globe, mais Dieu veut que le monde entier soit gagné pour lui. 108.4. Levons-nous, allons pour conquérir le monde à Christ. 108.5. Nous sommes envoyés pour sauver les âmes; sachons-le, la chose la plus agréable à Dieu est de gagner des

âmes.

109. LA TACHE PRIMORDIALE N’EST PAS L’EVANGELISATION; C’EST LE DISCIPULAT. 109.1. L'évangélisation est une tâche importante pour tous les membres de l’église, mais le commandement donné

par le Christ est de faire des disciples.

110. LE TEMOIGNAGE DE CHAQUE CROYANT EST ESSENTIEL POUR FAIRE DES DISCIPLES. 110.1. Dieu nous a donné sa puissance pour témoigner. 110.2. Jésus est le but de notre témoignage; notre témoignage pour Christ doit donc engager toute notre vie. 110.3. Comme Dieu s'intéresse à nous, il le fait aussi pour toute l'humanité. 110.4. La Bible dit: » Ne dites-vous pas qu'il a encore quatre mois jusqu'à la moisson? Voici, je vous le dis, levez les

yeux et regardez les champs qui blanchissent déjà pour la moisson. » Jean 4:35

111. SANS VISION, LE PEUPLE PERIT. 111.1. Le chrétien doit être un visionnaire; la Bible dit que s'il n'y a pas de vision, le peuple est sans frein. Pro. 29:18 111.2. Nous avons tous maintenant la vision et le but de sauver les âmes. 111.3. Ainsi devons-nous avoir une vision pour notre vie, nos familles, notre église, notre ville, pour le monde. 111.4. Pour accomplir l'oeuvre de Dieu, nous avons besoin de viser ceux à qui nous devons porter témoignage.

112. LA MISE EN PRATIQUE 112.1. Sans compromis, nous devons proclamer notre foi et affirmer que Jésus est le seul chef légitime de

l'humanité. 112.2. À cause de sa manière de pardonner, de donner sa propre vie, de renoncer à ses propres avantages, nous

proclamons qu’il est seul capable d'empêcher les hommes d'aller en enfer. 112.3. Ainsi l'obéissance doit-elle être un critère qui nous différenciera des simples auditeurs; nous devrions être

connus comme ceux qui mettent la Parole de Dieu en pratique. 112.4. Comment les non-chrétiens entendront-ils la Parole de Dieu si nous n'obéissons pas à l'ordre du Seigneur? 112.5. Levons-nous, chers frères et soeurs, pour planter la croix du Seigneur dans les coeurs des gens, de village en

village.

113. IL FAUT RADICALEMENT CHANGER LA FAÇON DE FORMER ET D’UTILISER NOS LAÏCS. 113.1. L'objectif de la formation des laïcs est d'aider les membres à montrer leur foi en Jésus-Christ, par une vie et

un comportement net et différent de celui de non-chrétiens dans leur témoignage. 113.2. Les laïcs doivent participer dans l'enseignement de la Parole et dans l’affermissement des nouveaux convertis. 113.3. Certains parmi eux, découvriront, développeront et exerceront leurs dons spirituels dans tous les domaines de

la vie. 113.4. Pour compléter leur équipement pour le ministère, il faut une formation permanente: des cours, des

séminaires, des retraites, des conférences, des débats, des études bibliques, des stages ... 113.5. L'église doit aussi encourager les membres à s'engager directement au service des pauvres, des nécessiteux,

des personnes âgées, des handicapés, des prisonniers et de ceux qui souffrent d’autres maux. 113.6. L’église doit développer dans son sein des programmes pour aider les pauvres. 113.7. L'église doit encourager l'engagement actif des membres de l'église dans des activités complémentaires en

dehors de l'église.



LE RAPPORT DU LIVRE

114. NOM DE L’ETUDIANT

115. TITRE DU LIVRE

116. AUTEUR DU LIVRE

117. BIOGRAPHIE DE L’AUTEUR (Feuille jointe au rapport)

118. THEME PRINCIPAL DU LIVRE

119. GRAND POINTS DU LIVRE

120. POINTS ORIGINAUX D’UN GRAND INTERET

121. POINTS FAIBLES DU LIVRE

122. SUGGESTIONS POUR AMELIORER LE LIVRE

123. DECISIONS PERSONNELLES APRES LECTURE

124. D’AUTRES OBSERVATIONS



PROGRAMME ET DEVOIRS POUR LE COURS SUR LA FORMATION DES PASTEURS

La mobilisation de chaque église locale dépend en grande partie de la volonté, du désir, et de la capacité de chaque pasteur: Il doit enseigner et montrer à son assemblée les différents projets que la dénomination avait choisis; puis, il devrait envoyer ses membres pour les exécuter. Le but du cours, c'est d'apprendre à l'étudiant comment un coordinateur d'évangélisation devrait chercher la coopération des pasteurs et les équiper pour une mobilisation constante de leurs assemblées pour la croissance de l’Église de Jésus Christ.


Introduction Programme et devoirs Les buts La condition de l'église Un Diagnostique de l'église 1. Que l'étudiant décrive clairement La Maladie de l'église la position et le rôle du pasteur. Un Traitement pour l'église Le Conflit dans l'église 2. Que l'étudiant conçoive un plan qui La tâche du discipulat Fausses notions sur le discipulat encouragera la coopération des L'Église superficielle pasteurs et les équipera pour mobiliser Le Produit de l'église leurs assemblées Le Disciple de Christ . Le rôle du pasteur Le Rôle biblique du pasteur Les devoirs Le Pasteur à plein temps 1. L'étudiant sera responsable pour Le Pasteur qui fait des disciples l'organisation d'un plan qui Le fardeau du pasteur Le Pasteur malentendu encouragera la coopération des La Compréhension du pasteur pasteurs de sa dénomination et les Le Pasteur qui voit le royaume équipera pour mobiliser leurs La Vision du pasteur assemblées dans une croissance L'engagement du pasteur L'Engagement du pasteur continuelle de l'église. Ce plan devrait Le Ministre dans l'église être dans une forme définitive et prêt à Le Ministère des saints rendre au chef de l’église au retour du La Multiplication des saints coordinateur. Il sera présenté par écrit La Sélection des saints au professeur et oralement aux L’Opposition des saints étudiants de la classe s'il y a du temps. Les pratiques du pasteur Le Modèle du pasteur L’Établissement d’un programme de discipulat 2. L'étudiant organisera un séminaire L’Évaluation des saints pour la formation des pasteurs dans la La Soumission des saints croissance de l'église, en se servant de Les Différents contextes pour le discipulat son plan comme le contenu principal Le Discipulat dans le petit groupe du séminaire. Il trouvera de différents La Décentralisation du ministère pastoral orateurs et enseignants pour parler des La méthode de Jésus La Méthode de Jésus différents aspects de son plan. Le Les Dons et les ministères des saints programme devrait être élaboré par L’application Votre plan de discipulat écrit, prêt à rendre au représentant légal au retour du coordinateur. Il sera présenté par écrit au professeur. 3. L'étudiant devrait lire au moins deux livres de la bibliothèque concernant le rôle du pasteur dans la gestion de l'église.

125. UNE BIBLIOGRAPHIE PARTIELLE 125.1. Braun, Willys K., Le pasteur du peuple dans une dénomination 125.2. Braun, Willys K., L'Évangélisation pastorale en Afrique



UN DIAGNOSTIQUE DE L'EGLISE

126. L'EGLISE DOIT RECONNAITRE SON BESOIN. 126.1. L'église organisée expérimente actuellement une crise. 126.2. La crise est au coeur de l'église. 126.3. L'église est devenue faible, et elle est en mauvaise forme. 126.4. L'église dépend des moyens artificiels pour simuler la vraie puissance. 126.5. Les chrétiens vivent aujourd'hui dans une « zone de comfort. »

127. L'INSTITUTION A PERDU SON ELAN. 127.1. Notre erreur se repose dans notre façon de mesurer notre grandeur. 127.2. Nous avons basé notre succès sur: « Combien de personnes sont présentes? » 127.3. Et non sur: « Comment sont les gens? Ont-ils un impact dans ce monde? »

128. L'EGLISE EXISTE POUR UNE MISSION; L'EGLISE N'EXISTE PAS POUR ELLE-MEME. 128.1. Sa mission est de pénétrer dans le monde. 128.2. Le regard de l'église doit être extérieur, non pas seulement intérieur. 128.3. Une église qui regarde vers l'extérieur résoudra ses problèmes intérieurs. 128.4. Le produit visible de l'église, c'est le disciple. 128.5. La multiplication des disciples est la clé pour accomplir la mission. 128.6. Qui peut amener l'église à ce réveil?

129. IL NOUS MANQUE DES PASTEURS AVEC DES COEURS APOSTOLIQUES. 129.1. Il ne nous manque pas d'ouvriers conscientieux. 129.2. C'est maintenant le moment de prendre l'Ordre Suprême au sérieux.

130. NOS PROGRAMMES NE SONT PAS CE QU'IL FAUT POUR ACCOMPLIR L'ORDRE SUPREME. 130.1. Le pasteur doit être disposé et disponible pour l'auto-reproduction. 130.2. Le pasteur peut répondre à ce besoin. (Braun. « Pasteurs et églises du peuple »)

131. DES PASTEURS PENTECOTISTES ONT EXPERIMENTE LE MINISTERE DU PEUPLE. BRAUN 51-53 131.1. Ils s'habillent comme les gens de la paroisse. 131.2. Ils sont disponibles pour les gens. 131.3. Ils ont de l'expérience dans le ministère de la rue. 131.4. Ils font des visites de conseil et de prière aux maisons des paroissiens. 131.5. Ils organisent des cellules de prière dans les maisons. 131.6. Ils se servent de leurs responsables laïcs pour implanter de nouvelles églises. 131.7. Ils ont un programme qui conseille la jeunesse de l'église.

132. LES LAÏCS NE SONT PAS DE SIMPLES SPECTATEURS DANS LE SERVICE. 132.1. Ils dirigent les chants, des chorales, des annonces, l’offrande, la prière ... 132.2. Ils donnent des témoignages. 132.3. Ils font l’animation. 132.4. Ils font la lecture biblique avant le message. 132.5. Ils se présentent à l'autel quand il y a un appel. 132.6. Ce sont les conseillers qui prient avec et pour les convertis.

133. ILS SOULIGNENT LA REGENERATION, LA PLENITUDE DE L'ESPRIT, ET LA SAINTETE. 133.1. Il y a des signes visibles chez le croyant. 133.2. Il y a de l'angoisse dans le coeur à cause du péché individuel. 133.3. Il y a une vraie transformation chez l'adepte. 133.4. Il y a une manifestation chez la personne de ses dons spirituels. 133.5. Les membres doivent être nés de nouveau.



LA MALADIE DE L'EGLISE

134. LE MEILLEUR D'ELTON TRUEBLOOD: UNE ANTHOLOGIE, P. 34 « Peut- être la plus grande faiblesse de l'église chrétienne actuelle, est-ce que des millions de soi-disant membres ne sont pas vraiment engagés, et ce qui est pire, c'est qu'ils ne trouvent pas cette situation étrange. Plus tôt nous reconnaissons l'intention de Christ de rendre de son Église une compagnie militante, plus tôt nous comprendrons que la situation actuelle ne peut pas continuer. Il n'y a aucune chance de victoire dans une campagne militaire où 90% des soldats ne sont ni formés ni mobilisés, mais c'est exactement la situation de l'église actuelle. La plupart des soi-disant chrétiens ne comprennent pas vraiment que se confier en Christ signifie partager personnellement son ministère, partant ou restant, selon la situation. »

135. GEORGE BARNA. SIGNES VITAUX: DES TENDENCES SOCIALES QUI EMERGENT « Il y a une notion très forte chez les chrétiens qui dit que l'individu est libre de faire ce qui lui plaît, tant qu'il ne blesse pas d'autres personnes. Deux chrétiens sur cinq maintiennent que de telles pensées sont justes, rejetant en effet le code inconditionnel d'éthique et de moralité trouvé dans la Bible. Trois chrétiens sur dix sont d'accord que rien n'est plus important dans la vie que leur bonheur personnel. Des chrétiens manifestent un tel amour pour l'argent, leurs possessions, et d'autres objets matériels, que l'on ne peut pas vraiment dire que le christianisme est la priorité de leur coeur. À titre d'exemple, plus de la moitié des chrétiens croient qu'ils n'ont jamais assez d'argent pour acheter ce qu'il leur faut ni ce qu'ils veulent. Un chrétien sur quatre pense que plus on possède, plus on a réussi. Le fait que la proportion des chrétiens qui adoptent ses valeurs est identique à celle des non-chrétiens qui répondent de la même façon montre combien peu le christianisme a pénétré dans la vie des millions de chrétiens de nom. »

136. FRANCIS SCHAEFFER. LE GRAND DESASTRE EVANGELIQUE « Voilà le grand désastre évangélique -- l'échec des évangéliques de représenter la vérité telle qu'elle est. Il n'y a qu'un terme pour ceci -- la conformité: l'église évangélique s'est conformée à l'esprit mondial de cette époque. »

136.1. La différence entre les chrétiens et les non-chrétiens s'estompe et disparaît. 136.2. La façon dont les chrétiens se servent de leur argent et de leur temps ainsi que leurs attitudes envers le

divorce et le mariage montrent cette conformité. 136.3. Les chrétiens devraient être le sel de la terre et la lumière du monde.

136.3.1. Les chrétiens sont vraiment engagés. 136.3.2. Les chrétiens ont une formation dans l'évangélisation. 136.3.3. Les chrétiens ont amené une autre personne au Seigneur. 136.3.4. Mais les chrétiens ont eu le sexe pré-marital avant l'âge de 18 ans. 136.3.5. Mais les chrétiens considèrent le sexe avant le mariage une pratique acceptable. 136.3.6. Mais les chrétiens ne veulent pas dire que le sexe pré-marital est mauvais.

136.4. L'église a essayé d'évangéliser le monde sans faire de disciples. 136.4.1. Le sermon ne prépare pas une personne pour une vie efficace et victorieuse. 136.4.2. Les évangéliques connaissent très mal la Bible. 136.4.3. Il n'y a qu'un chemin qui mène à l'évangélisation mondiale: celui du discipulat.. 136.4.4. La plupart des églises grandissent par le transfert: La circulation des saints. 136.4.5. Le nombre de vrais convertis est maigre.

136.5. Le clergé est devenu une troupe d'acteurs professionnels. 136.5.1. Les laïcs sont devenus les spectateurs. 136.5.2. Plusieurs viennent au culte à cause des rites; cela vient de l'Ancien Testament. 136.5.3. Les pasteurs veulent diriger correctement l'église. 136.5.4. Un spectacle de bonnne qualité amène une foule en bonne quantité. 136.5.5. On peut toujours attirer du monde si le spectacle est bon. 136.5.6. Ces pasteurs définissent la réussite par de faux critères étroits. 136.5.7. Les 5% des bons représentent un modèle que la plupart ne peuvent imiter.

136.6. La plupart des pasteurs veulent un plan qu'un pasteur moyen peut exécuter.



UN TRAITEMENT POUR L'EGLISE

137. ÉCRIVEZ UNE STRATEGIE DE DISCIPULAT APPLICABLE DANS LE CONTEXTE D'UNE EGLISE. 137.1. Publier la philosophie et les buts comme des critères pour que d'autres puissent en juger le succès. 137.2. Présenter la stratégie comme un projet aux responsables qui approuveront et participeront à l'effort.

137.2.1. Donner des détails sur ce qui se passera. 137.2.2. Montrer où l'église sera implantée 137.2.3. Discuter qui il faudra mobiliser 137.2.4. Dire ce qui se fera 137.2.5. Justifier pourquoi il faudra le faire 137.2.6. Expliquer comment on l'exécutera 137.2.7. Projeter quand on le fera 137.2.8. Proposer combien il coûtera

138. IMPLANTER UNE EGLISE 138.1. Le discipulat devrait être la priorité de cette église. 138.2. L'église est le corps divinement autorisé de Dieu où le discipulat a lieu. 138.3. Les responsables doivent être des exemples modèles qui incarnent la philosophie du discipulat. 138.4. Le pasteur doit montrer à son troupeau comment le faire, non pas seulement par l'exhortation, mais aussi par

la manifestation. 138.5. Chaque disciple doit reproduire d'autres disciples qui reflètent Christ. 138.6. Éventuellement la structure et l'organisation ecclésiastiques ne conviendront pas pour l'expansion des

croyants. 138.7. Chaque église, lorsque elle atteint la maturité, devrait implanter d'autres églises. 138.8. Au fur et à mesure que l'on fait des disciples, les églises sont implantées pour répondre à leurs besoins.

139. RECRUTER D'AUTRES PASTEURS POUR IMPLANTER ENCORE PLUS D'EGLISES. 139.1. D'autres pasteurs doivent partager la vision. 139.2. D'autres pasteurs doivent s'engager dans le modèle biblique de l'implantation des églises.

140. DEVELOPPER UN CENTRE DE FORMATION POUR REPONDRE AUX QUESTIONS. 140.1. Faire un modèle basée sur la méthode de formation que Jésus a utilisée. 140.2. Le discipulat doit être au centre de toute activité de l'église.

141. ÉCRIVEZ UN LIVRE SUR L'EXPERIENCE. 141.1. Le pasteur doit publier ses découvertes afin qu'elles soient disponibles pour en inspirer d'autres. 141.2. Dieu commence son oeuvre lorsque des pasteurs partagent leurs expériences de réussite et d'échec.



LE CONFLIT DANS L'EGLISE

142. LE PASTEUR DOIT FAIRE UN GRAND SACRIFICE LUC 14:28-30 142.1. Le discipulat est la priorité de Dieu. 142.2. Il n'y a aucune oeuvre qui ne suscite plus de résistance de Satan. 142.3. Il vaut mieux abandonner avant de commencer si on ne va pas au jusqu’bout.. 142.4. La nature de l'oeuvre de Jésus est éternelle. 142.5. Nous sommes impatients, et nous voulons des résultats immédiats. 142.6. Il faut 5 ans dans le ministère avant que le disciple atteigne la maturité. 142.7. En théorie, le discipulat est populaire. 142.8. En pratique, il exige beaucoup de temps, de fidélité, et de patience.

143. LA DESCRIPTION DU PASTEUR DOIT REDEVENIR CE QU'ELLE ETAIT DANS L'EGLISE PRIMITIVE. 143.1. Il n'est pas forcément le directeur de l'église. Php. 1:1 143.2. Il n'a aucune distinction comme le chef des anciens. . 1Ti. 5:17 143.3. Il nourrit, garde, et vit de son troupeau; il peut diriger, enseigner, et prêcher. 143.4. C'est un membre d'une équipe de dirigeants. 1Ti. 3:1-7; 1Pi. 5:1-3 143.5. En tant qu'ancien, il encourage le troupeau et refute ceux qui le menacent. Tite 1:9 143.6. Il se garde lui-même et il garde le troupeau. Act. 20:28 143.7. Il prépare les saints pour le ministère afin que le corps soit édifié. Éph. 4:11-12

144. L'EGLISE LIBERALE RESISTERA A L'EFFORT. 144.1. « La théologie libérale a commencé dans les facultés théologiques, a influencé les dirigeants

dénominationnels par la suite, s'est insérée chez les pasteurs, et a fini aux bancs de l'église. » -- Lyle Schaller 144.2. Il y a une crise de la vérité absolue trouvée dans la Parole. 144.3. On a redéfini l'évangélisation par son mandat social. 144.4. L’oeuvre extérieure d’action sociale a estompé l'oeuvre intérieure du discipulat.

145. LE CONSEIL MONDIAL DE L'ÉGLISE – « LE MONDE FIXE LE PROGRAMME DE L'EGLISE. » 145.1. Plus l'église essaie de changer le monde, plus le monde change l'église. 145.2. L'église ferait mieux d'influencer le monde en étant ce qu'elle est: l'église. 145.3. Elle a enlevé les mandats de former des disciples et d'évangéliser le monde. 145.4. C'est une institution religieuse qui a oublié sa raison d'être. 145.5. L'église est devenue un lieu où on ne suit plus l'Ordre suprême. 145.6. Les libéraux sont essentiellement des modernistes. 145.7. Les libéraux articulent les soucis sociaux liés au plus grand commandement. 145.8. Ils croient que toutes les religions sont valables. 145.9. La raison, la science, le progrès sont soulignés: on trouvera une meilleure vie. 145.10. L'homme est au fond une bonne créature.

146. LES CONSERVATEURS SONT ESSENTIELLEMENT DES FONDAMENTAUX. 146.1. Les conservateurs articulent leurs soucis spirituels, celui de l'Ordre suprême. 146.2. Ils croient qu'il y a une seule et unique religion. 146.3. La foi, le dogme, et la tradition sont soulignés; ils nous amèneront à la vérité. 146.4. L'homme est au fond un être dépravé.

147. L'EGLISE EST DIVISEE EN DEUX CAMPS: LES LIBERAUX ET LES CONSERVATEURS 147.1. Le darwinisme est mis en contraste avec le creationisme. 147.2. Le mandat social est mis en contraste avec le mandat évangélique 147.3. La critique de la Bible est mise en contraste avec l'autorité de la Bible.



FAUSSES NOTIONS SUR LE DISCIPULAT

148. « NOTRE EGLISE A BESOIN DE PLUS DE FORMATION, » CE QUI JUSTIFIE L'IGNORANCE. 148.1. On veut mémoriser la Bible, avoir des réunions de prière, avoir des études .... 148.2. Avoir un cours sans la formation sur-le-terrain ne préparera pas le responsable.

149. « LES DIRIGEANTS DE L’EGLISE SONT FORTS, » CE QUI JUSTIFIE LE MANQUE DE FORMATION. 149.1. Les dirigeants ne méditent pas, n'étudient pas, et n'apprennent pas la Bible. 149.2. Il y a peu de reproducteurs; plusieurs n'ont jamais amené une âme à Christ. 149.3. Des hommes impies dirigent des hommes pieux dans beaucoup d'églises. 149.4. Le traitement proposé est dur à avaler: publier que le discipulat est la priorité.

150. « NOTRE EGLISE OBEIT DEJA A L'ORDRE SUPREME, » CE QUI JUSTIFIE L'APATHIE. 150.1. Plusieurs conseils d'église ne savent pas ce qu'est l'ordre suprême. 150.2. L’équipe des anciens souligne l'entretien de l'église. 150.3. L'ordre suprême est confié à une force missionaire, une équipe d'experts. 150.4. Les responsables ne pratiquent pas le discipulat dans leur vie de tous les jours. 150.5. Le traitement proposé est dur à avaler: les responsables doivent se reproduire.

151. « LE CLERGE PROFESSIONNEL EXECUTE LE MINISTERE » CE QUI JUSTIFIE LE CLERICALISME. 151.1. « Voilà pourquoi nous leur donnons un salaire. » 151.2. Le pasteur est théologien, P.D.G., gestionnaire, gardien, et prédicateur. 151.3. Le pasteur n'a pas le temps de faire des disciples.

152. « NOTRE EGLISE EST BIEN ORGANISEE, » CE QUI JUSTIFIE LA POLITIQUE. 152.1. Les désobéissants contrôlent; les décisions sont dans les mains d'une élite. 152.2. Il vaut mieux qu'un petit nombre dirige; mais c'est dangereux sans évaluation. 152.3. Les membres sont bibliquement illettrés, orgueilleux, difficiles, et prétentieux. 152.4. Des non-qualifiés choisissent les dirigeants; l'assemblée les suit. Héb. 13:17.

153. « NOTRE EGLISE SATISFAIT A MES BESOINS, » CE QUI JUSTIFIE LE COMPROMIS. 153.1. Les masse-media - La télévision fait plus de disciples que la Parole. Luc 6:40 153.2. Le relativisme: Les chrétiens abandonnent les absolus: « Dieu a-t-il vraiment dit » 153.3. Avarice: Le monde a remplaçé « désir » par « besoin. » Je le ferai quand je veux. 153.4. Méthodes païennes: On trompe par la méthode d'évangélisation la plus récente 153.5. On met plus d'accent sur les fonds que sur la formation des disciples. 153.6. Les membres ne se servent pas de la Parole pour pénétrer dans le monde. 153.7. Le pasteur est « bon, » et les musiciens sont « doués. » 153.8. Le culte est chargé d'émotion, les dons considérables, les bâtiments beaux.

154. « NOTRE EGLISE NE L'A JAMAIS FAIT COMME ÇA, » CE QUI JUSTIFIE LE TRADITIONALISME. 154.1. La tradition est bonne; le traditionalisme est mauvais, par contre. Mat. 15:1-3 154.2. Plusieurs résistent aux styles innovatifs et aux nouvelles qualifications pour les dirigeants; Ceux qui se sentent

menacés empêchent le progrès. 154.3. Traitement: Respectez la tradition; combattez contre le traditionalisme.

155. « NOTRE EGLISE A UN PASTEUR QUALIFIE ET ORDONNE, » CE QUI JUSTIFIE LE DIPLOME. 155.1. Les finalistes de la faculté sont académiques, pas assez équipés pour pastorat. 155.2. La faculté n'existe pas pour équiper le pasteur; elle rend possible son début. 155.3. Le finaliste a environ 50% de ce qu'il lui faut; le reste viendra avec l'expérience. 155.4. La faculté lui donne de bons outils pour un ministère: une éducation biblique. 155.5. La faculté néglige un outil essentiel, une philosophie de ministère: l'étudiant apprend ce qu'est l'église; il

n'apprend pas ce que fait l'église.



L'ÉGLISE SUPERFICIELLE

156. LA SUPERFICIALITE - CELA NE COUTE PAS CHER DE PORTER L'ETIQUETTE CHRETIENNE. 156.1. Il y a un culte de soi, une approche égocentrique plutôt que déocentrique. 156.2. Vous avez été créé à l'image de Dieu; ayez une bonne image de vous-même 156.3. On néglige l'autre côté: l'homme est totalement dépravé, un pécheur misérable. 156.4. On a une bonne image de soi quand le comportement plaît à Dieu. 156.5. On enseigne que Dieu vous guérira, enrichira, fortifiera si vous croyez. 156.6. Ce culte promet que Dieu résoudra tout d'ici la fin du programme. 156.7. Nous apprenons aux fidèles de penser d'une façon égoïste. 156.8. Le chrétien veut les bénéfices d’une vie victorieuse sans l'engagement.

157. LES MAUVAIS MOTIFS - PLUSIEURS POSENT DE MAUVAISES QUESTIONS. 157.1. Qu'est-ce que l'église m'apportera? 157.2. Est-ce que cette église satisfera à mes besoins? 157.3. Est-ce que le pasteur me donne des sentiments de culpabilité? 157.4. Qu'est-ce qu'il faut que je fasse que je n'ai pas envie de faire?

158. LE MANQUE DE DISCERNEMENT: BEAUCOUP NE POSENT PLUS LES BONNES QUESTIONS. 158.1. Comment sont les gens qui se réunissent avec nous? 158.2. Est-ce que ces croyants gagnent le monde à Jésus Christ. 158.3. Est-ce que ces croyants marchent d'une manière digne du Seigneur? 158.4. Est-ce que ces croyants sont vraiment engagés dans l'évangélisation? 158.5. Est-ce que Dieu a la première place financièrement? 158.6. Que font ces croyants lorqu'ils se réunissent?

159. UNE CROISSANCE ANORMALE: L'EGLISE RESTE ENFANTINE ET PREND DES SIESTES. 159.1. Les croyants qui refusent de grandir en Christ sont nombreux. Héb. 5:11-6:8 159.2. Le lait est pour les enfants; la viande est pour les adultes. 159.3. Paul voulait donner de la viande aux Corinthiens et aux Hébreux, mais .... 159.4. Le chrétien mûr est actif; le chrétien enfantin est passif. 159.5. Les gens passifs ne vont jamais au-delà de la réception. 159.6. Les gens actifs s'engagent dans le ministère et rendent ce qu'ils ont reçu. 159.7. L'église est comme un stade de football: il y a un petit nombre de joueurs sur le terrain, assoiffés, fatigués; et

il y a un grand nombre de spectateurs assis sur les bancs, rassassiés, énergiques, avec un besoin de jeûne et d'exercice.

159.8. Les croyants doivent s'arrêter de méditer constamment sur le cadeau. 159.9. La répétition est comme une fondation construite sur une autre fondation. 159.10. C'est ridicule de mettre la fondation du bâtiment et conclure qu'il est terminé. 159.11. La fondation n'est pas le début; ce n'est que le commencement. 159.12. Le chrétien doit avancer vers le parfait: de ce qu'il reçoit vers ce qu'il donne. 159.13. Le chrétien a la fondation et les bénédictions, et il avance vers la vie crucifiée. 159.14. Retomber dans l'ancienne vie a de sérieuses conséquences. 159.15. Mettre en question le salut personnel a de sérieuses conséquences. 159.16. La sainteté exige que les épines et les chardons soient maudits et brûlés. 159.17. Seule la terre qui produit une herbe utile sera bénie.



LE PRODUIT DE L'EGLISE

160. LE DISCIPULAT EST AU CENTRE DE L'ORDRE SUPREME. 160.1. Faites des disciples en allant, baptisant, et enseignant. Mat. 28:19-20

160.2. Allez et prêchez la bonne nouvelle, avec des prodiges et miracles. Marc 16:15-17

160.3. Prêchez la repentance et le pardon. Luc 24:47

160.4. Soyez envoyés par Jésus. Jean 20:21

160.5. Recevez la puissance du Saint Esprit et dites ce que vous avez vu et entendu.

160.6. Commencez chez vous et répandez-vous. Act. 1:8

161. « MATHETES » SIGNIFIE DISCIPLE, ADEPTE, ETUDIANT, APPRENTI D'UN SEUL MAITRE.

161.1. Le mot implique un attachement personnel qui détermine la vie du disciple.

161.2. Le mot est toujours associé avec celui qui suit. Mat. 4:19

161.3. Les disciples font bien plus que croire: beaucoup croyaient en Christ, mais peu le suivaient. C'est une personne qui montre sa foi par son action.

161.4. Aussi ceux qui n'avaient pas rencontré Christ physiquement: Timothée, les disciples de Paul (Ac.9:26), les disciples de Paul et Barnabas (Ac.14:21-24)

162. L'EGLISE OBEISSANTE ACCOMPLIT L'ORDRE SUPREME.

162.1. Elle a la responsabilité d'édifier des disciples reproducteurs.

162.2. La qualité du produit est la clé à l'évangélisation du monde.

162.3. Le discipulat est plus qu'un produit; c'est une méthodologie pour le monde.

162.4. L'église s'est arrêtée à la première étape dans le discipulat.

162.5. Le triste résultat est le manque de multiplication.

162.6. Les disciples devraient être le produit de ce processus.

162.7. Baptiser et enseigner sont des étapes dans le processus.

163. AUCUN DISCIPULAT N'A LIEU SANS UN COMPTE-RENDU.

163.1. Est-ce que les nouveaux convertis sont des disciples? (Oui, ils le sont.)

163.2. Ce ne sont peut-être pas des fidèles mûrs s'ils ne le suivent pas le maître.

163.3. Introduire Christ est la première étape dans le discipulat:

163.4. Faisons-nous des convertis ou des disciples?

163.5. Si les disciples sont nés et non faits, nos églises sont pleines de non-chrétiens.

164. 25% DES « CHRETIENS » REPONDENT A LA DEFINITION BIBLIQUE DU MOT, « DISCIPLE. »

164.1. Seulement 2% des chrétiens ont amené une autre personne à Christ.

164.2. La Bible ne dit pas que tous les croyants seront des disciples reproducteurs.

164.3. La Bible dit que des croyants charnels sont des saints. 1Co. 3:1-3, Heb.5:11-13

165. JESUS VOULAIT QU'ON FASSE PLUS QUE DES « CONVERTIS. »

165.1. On baptise les nouveaux-nés, et on leur enseigne.

165.2. Les croyants se reproduisent quand ils sont mûrs.

165.3. Faites des autres ce que Christ a fait de vous.

165.4. C'est un long processus planifié qui demande de la persévérance.

165.5. Le processus va de la conversion au terme de la formation.

165.6. Et c'est le disciple qui résoudra la crise dans l'église.



LE DISCIPLE DE CHRIST

166. IL Y A DES CRITERES BIBLIQUES POUR DETERMINER QUI EST UN DISCIPLE DE CHRIST. 166.1. Il est convaincu que Dieu agit dans sa faveur. Jé. 29:11 166.2. Il s'engage dans l'évangélisation du monde. Mat. 9:36-38 166.3. La famille est moins importante que Jésus. Mat. 10:37 166.4. Il prend sa croix. Mat. 10:38; Mat. 16:24; Marc 8:34 166.5. Il se renie lui-même. Luc 9:23-25 166.6. Il donne à Christ la première place. Lu. 14:25-35; Php. 3:7-8 166.7. Il abandonne ses possessions quand il le faut pour le royaume. Luc 18:29-30 166.8. Il continue dans la Parole de Dieu Jean 8:31 166.9. Il témoigne par son amour pour Dieu et pour les autres. Jean 13:35 166.10. Il demeure en Christ. Jean 15:7 166.11. Il prie. Jean 15:7 166.12. Il porte des fruits. Jean 15:8,16 166.13. Il glorifie Dieu. Jean 15:8 166.14. Il est obeissant. Jean 15:9 166.15. Il est joyeux. Jean 15:11 166.16. Il aime Dieu et ses frères en Christ. Jean 15:12-14, 17; 1Jn. 4:20 166.17. Il combat avec des armes spirituelles. 2Co. 10:3-5 166.18. Il étudie la Parole de Dieu. 2Ti. 2:15 166.19. Il achève la course devant lui. 2Ti. 4:7; Héb. 12:1 166.20. Il donne une réponse pour l'espoir qui est en lui. 1Pi. 3:15 166.21. Il marche comme Jésus a marché. 1Jn. 2:6

167. L'EGLISE DOIT EVALUER SA FORMATION DE DISCIPLES. 167.1. Apprend-elle au disciple comment étudier la Parole de Dieu? 167.2. Apprend-elle au disciple comment prier? 167.3. Apprend-elle au disciple comment adorer Dieu? 167.4. Apprend-elle au disciple comment avoir une communion fraternelle? 167.5. Apprend-elle au disciple comment évangéliser?

168. L'EGLISE DOIT RECONNAITRE L'EVANGELISATION COMME LE CATALYSEUR DES MINISTERES. 168.1. Évaluons-nous notre fruit? Jean 15

168.1.1. Les disciples sont le fruit. 168.1.2. Les disciples sont obéissants. 168.1.3. Les disciples porte du fruit. 168.1.4. Les disciples glorifient Dieu.

168.2. Nos disciples sont-ils superficiels? Luc 14:25,26,33

169. LE DISCIPULAT EST UN PARADOXE: CELUI DE MOURIR POUR VIVRE. 169.1. Celui qui cherche à conserver sa vie la perdra. Mat. 10:39; 16:25 169.2. Celui qui perd sa vie à cause de Jésus la trouvera. Marc 8:35 169.3. Celui qui le suit doit calculer la dépense. Luc 14:28 169.4. Le grain qui tombe dans la terre et meurt revivra et portera du fruit. Jean 12:24 169.5. La vie est un échange: sa vie pour la vôtre; votre vie pour la sienne.



LE ROLE BIBLIQUE DU PASTEUR

170. C'EST UN DES « PRESBUTEROS » QUI PREND SOIN DE L'EGLISE. ACT. 14:23 170.1. C'est un des anciens; il fait partie de l'équipe de dirigeants. 170.2. Il exhorte et reprend ceux du troupeau. 2Ti. 4:2 170.3. Il doit satisfaire les critères de sélection. 1Ti. 3:1-7; Tite 1:5-9 170.4. Il est important. 1Th. 5:12-13; 1Ti. 5:17; Héb. 13:17

171. C'EST UN DES « EPISKOPOS » QUI ASSUME LA DIRECTION DE L'EGLISE 1TI. 3:1 171.1. C'est un des évêques - Il garde le troupeau. Act. 20:28-31 171.2. Il sert comme un ancien.

172. C'EST UN DES « POIMEN » QUI ENSEIGNE ET PROTEGE. 1PI. 5:1 172.1. Le pasteur nourrit le troupeau. Jean 21:15-17 172.2. Les anciens nourrissent le troupeau. Act. 20:28, Éph. 4:11

173. IL A DEUX RESPONSABILITES. 173.1. Il supervise.

173.1.1. Il dirige – « proistemi » 1Ti. 5:17 173.1.2. Il conduit – « hegeomai » Héb. 13:7, 17, 24 173.1.3. Il est respecté par le troupeau. 1Th. 5:12-13

173.2. Il nourrit 173.2.1. Il paît le troupeau. Act. 20:28; 1Pi. 5:1-3 173.2.2. Il prend garde du troupeau. Act. 20:28; 2Ti. 2:24 173.2.3. Il prêche 2Ti. 4:2 173.2.4. Il enseigne 1Ti. 4:11; 6:2; 2Ti. 2:2

174. TIMOTHEE EN EST UN EXEMPLE. 174.1. Il dirige bien sa propre maison. 1Ti. 3:1-5 174.2. Il enseigne. 1Ti. 4:11; 6:2; 2Ti. 2:2 174.3. Il dirige. 1Ti. 5:17 174.4. Il prêche. 2Ti. 4:2 174.5. Il insiste 2Ti. 4:2 174.6. Il reprend. 2Ti. 4:2 174.7. Il exhorte. 2Ti. 4:2 174.8. Il fait l'oeuvre d'un évangéliste. 2Ti. 4:5

175. TITE EN EST UN EXEMPLE. 175.1. Il met en ordre ce qui reste à régler. Tite 1:5 175.2. Il établit les anciens. Tite 1:5 175.3. Il est mari d'une seule femme. Tite 1:6 175.4. Il a des enfants fidèles. Tite 1:6 175.5. Il est hospitalier. Tite 1:8 175.6. Il est ami des gens de bien. Tite 1:8 175.7. Il est modéré, juste, saint, tempérant ... Tite 1:8 175.8. Il s'attache à la vraie parole. Tite 1:9 175.9. Il exhorte selon la saine doctrine. Tite 1:9 175.10. Il réfute les contradicteurs. Tite 1:9 175.11. Il veille. Tite 1:9 175.12. Il exhorte les serviteurs à être soumis à leur maîtres. Tite 2:9 175.13. Il éloigne ceux qui provoquent des divisions. Tite 3:10

176. DIEU DECRIT ET AVERTIT LES PASTEURS PARESSEUX ET INSOUCIEUX. ÉZE. 34:3-6 176.1. Priver les brebis des aliments : « Vous n’avez pas fait paître les brebis. » 3 176.2. Abandonner les faibles: « Vous n’avez pas fortifié celles qui étaient faibles. » 4 176.3. Abandonner les malades: « Vous n’avez pas guéri celle qui était malade. » 4 176.4. Abandonner les blessés: « Vous n’avez pas pansé celle qui était blessé. » 4 176.5. Laisser aller les égarés: « Vous n’avez pas ramené celle qui s’était égarée. » 4 176.6. Laisser aller les perdus: « Vous n’avez pas cherché celle qui était perdue. » 4 176.7. Dominer les brebis: « Vous les avez dominées avec violence et avec dureté. » 4 176.8. Se moquer des brebis: « Nul ne prend souci. » 6 176.9. Rester inactifs: « Nul ne cherche. » 6



LE PASTEUR A PLEIN TEMPS

177. ON LE TROUVE DANS LA BIBLE. 177.1. Jésus lui-même était pasteur. 177.2. Pierre était un pasteur à Jérusalem. Act. 2 177.3. Paul était un missionaire d'Antioche. Act. 13:3 177.4. Paul était un pasteur à Éphèse pendant trois ans. 177.5. Timothée était un pasteur à Éphèse. 177.6. Tite était un pasteur à Crète.

178. ON LE TROUVE DANS L'HISTOIRE. 178.1. Ignate était un pasteur à Antioche. 178.2. Il fait référence à un seul évêque ou pasteur de l’église à la fin du 1er siècle. 178.3. Ignate était très important; il a orienté l'église et a défini le rôle du pasteur.

179. IL DONNE A L'EGLISE SA DIRECTION. 179.1. Il encourage 179.2. Il console. 179.3. Il conseille. 179.4. Il forme. 179.5. Il réunit les gens.

180. IL MAINTIENT LA COMMUNION FRATERNELLE. 180.1. C'est un ami. 180.2. C'est un berger. 180.3. C'est un prédicateur. 180.4. Il aide la compréhension des gens (il les illumine). 180.5. Il unit le mortel avec l'immortel. 180.6. Il visite les malades, affligés, infidèles, troublés, et ceux qui cherchent. 180.7. Il donne les sacrements: le baptême et la sainte cène. 180.8. Le pasteur est d'accord qu’il devrait faire des disciples. 180.9. Mais il n'équipe pas les saints pour faire des disciples dans sa paroisse.

181. IL SE CONSIDERE LE SERVITEUR DE TOUT LE PEUPLE. 181.1. Mais il devrait servir Christ, non pas tout le peuple. 181.2. Il les sert selon leurs intérêts, mais non pas selon leurs meilleurs intérêts. 181.3. Les gens veulent s'isoler du monde (la programmation chrétienne). 181.4. Le serviteur de Christ doit obliger les gens à faire ce qu'ils ne veulent pas faire afin qu'ils puissent devenir ce

qu'ils ont toujours voulu être.

182. IL PERMET A L'EGLISE DE FIXER LE PROGRAMME. 182.1. Quelqu'un a appris aux pasteurs qu'ils devraient entrer dans l'église sans plan. 182.2. Il passe la première année à connaître l'assemblée. 182.3. Souvent il ne commande pas; ce sont les désobéissants qui le commandent. 182.4. Il accepte ce que l'église locale veut de lui. 182.5. L’église devrait écrire une description du poste avant d'embaucher un pasteur. 182.6. La stratégie du pasteur dépend donc des circonstances. 182.7. Il répond aux conditions de son milieu au lieu de les créer. 182.8. Il est dans la forêt, si préoccupé avec les arbres qu'il perd son chemin. 182.9. Il choisit ce qui est bon plutôt que ce qui est le meilleur. 182.10. Le péché de négligence est manifeste: il ne fait pas de disciples.



LE PASTEUR QUI FAIT DES DISCIPLES

183. C'EST UN CATALYSEUR QUI PROVOQUE LA REACTION CHIMIQUE. ÉPH. 4:11-16 183.1. Il faut diriger le corps. 183.2. Il prépare le corps pour des oeuvres de service. Éph. 4:12 183.3. Il édifie le corps afin qu'il se reproduise. 183.4. Il identifie le peuple de Dieu et le met à part.

183.4.1. Le bon titre pour le peuple de Dieu, c'est le terme « ministres. » 183.4.2. « Diakonios » - serviteur, diacre, ministre 183.4.3. « Katartizo » (préparer) est la tâche primordiale afin qu'il y ait maturité. 2Ti. 3:17

184. C'EST UN PASTEUR/ENSEIGNANT, NON PAS UN PASTEUR/ORATEUR. 184.1. La prédication est une étape initiale et importante. 184.2. Mais l'enseignement et la démonstration doivent suivre. 184.3. Ce qu'on appelle le dirigeant est moins important que ce qu'il fait.

185. C'EST UN ANCIEN QUI REPREND SES RESPONSABILITES BIBLIQUES. 185.1. Il y a quatre fonctions mentionées dans le ministère du pasteur. Éph. 4:11

185.1.1. Les apôtres posaient des pierres de fondation; c'étaient des planteurs. Éph. 2:20 185.1.2. Les prophètes posaient la fondation; ils donnaient des enseignements. 185.1.3. On considère les évangélistes comme des planteurs aujourd'hui. 185.1.4. On considère les pasteurs/enseignants comme des planteurs aujourd'hui.

186. C'EST SURTOUT UN JOUEUR/ENTRAINEUR. 186.1. Il a déjà joué sur le terrain. 186.2. Il reste maintenant à côté et gère; quelquefois, il entre dans le match. 186.3. Il montre les capacités, développe la philosophie, et discute la stratégie. 186.4. Il prépare les athlètes pour le match. 186.5. Il motive, discipline, provoque, et encourage son équipe pour le match. 186.6. Il traduit la théorie en action. 186.7. Il découvre le potentiel caché chez des gens. 186.8. Il trouve les joueurs doués et les encourage à utiliser leurs dons pour l'équipe. 186.9. Il donne une direction avec des buts à l'equipe. 186.10. Il guide une équipe bien formée et mûre. 186.11. Il crée un environment de victoire. 186.12. Les joueurs sont positifs. 186.13. Tous les joueurs sacrifient leurs buts personnels pour les buts de l'équipe. 186.14. Les meilleurs entraîneurs se servent de la défaite comme leçon édifiante. 186.15. Une ambiance de croissance est une ambiance d'acceptation. 186.16. Ça va de commettre des erreurs; cela fait partie intégrale de la croissance. 186.17. Il édifie jusqu'à ce que tous atteignent l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu.

187. C'EST UN GESTIONNAIRE QUI CREE UN BON ENVIRONMENT DE TRAVAIL. 187.1. Il y a un sens très fort de progrès. 187.2. On proclame la vérité avec amour. Éph. 4:15 187.3. La coopération est la preuve de l'unité corporelle.



LE PASTEUR MALENTENDU

188. LA PLUPART DES GENS PENSENT QU'IL FAUT UN PASTEUR PAR EGLISE. 188.1. Un pasteur n'est pas équipé pour répondre à tous les besoins du troupeau.

188.2. Cette fausse notion ne se trouve pas dans les Écritures.

188.3. La perspective qu'une personne peut nourrir le troupeau est à la fois une erreur et une tragédie.

188.4. Ce qui paraît comme une réussite pourrait être plus culturelle que spirituelle.

188.5. Les pasteurs cassés quittent le ministère à cause des attentes non-réalistes.

189. PEU D'EGLISES PRATIQUENT LE MODELE BIBLIQUE D'UNE EQUIPE PASTORALE.

189.1. Les Écritures parlent de pasteurs et d'enseignants au pluriel.

189.2. Un homme peut diriger, mais Paul nous enseigne que la direction vient d'une équipe d'anciens.

189.3. Jésus est le seul « pasteur » que la Bible mentionne au singulier.

189.4. Le pasteur devrait se considérer comme un spécialiste qui garde la priorité de nourrir/enseigner afin que l'oeuvre du ministère soit fait par d'autres.

190. LE PASTEUR N'EST PAS UN BERGER DOUX ET PASSIF QUI GARDE LES BREBIS.

190.1. On voit le pasteur comme quelqu'un de passif au service de l'assemblée.

190.2. Les membres pensent qu'il les aime quand il répond à leurs besoins ressentis.

190.3. Les membres pensent qu'il n’aime pas quand il répond à leurs besoins réels.

190.4. Les membres ne veulent pas que le pasteur rappelle trop à l'église ses reponsabilités dans l'Ordre Suprême.

191. LE PASTEUR N'EST PAS LIMITE AUX CHOSES SPIRITUELLES DE L'EGLISE.

191.1. Si le pasteur se limite aux choses spirituelles de l'église, les laïcs se limitent aux choses non-spirituelles de l'église.

191.2. Cette dichotomie faiblit l'église.

191.3. Cette fausse notion élargit la séparation clergé/laïcat.

191.4. Le pasteur a besoin de diriger le programme total.

192. LE PASTEUR PENSE QUE PREPARER LE LAÏC, C'EST PRECHER DE BONS MESSAGES.

192.1. C'est le contraire qui est vrai.

192.2. Il faut préparer les laïcs pour l'application.

192.3. Si la prédication est isolée d'une application, elle blesse plus qu'elle ne guérit.

192.4. Le chemin qui mène à la maturité, c'est celui du dévouement du pasteur dans sa préparation du laïcat pour le ministère.

193. LES TITRES REVELENT CE QUE PENSENT LES GENS DU PASTEUR.

193.1. Le ministre - les membres de l'église ne sont pas des ministres.

193.1.1. Ce sont des passagers, des spectateurs, des supporteurs.

193.2. Le docteur - le pasteur est formé pour sa profession

193.2.1. La faculté théologie - elle se ressemble à l'école de médecine ou celle de droit.

193.3. Le révérend - le pasteur est à vénérer ou à révérer.

193.4. Le prédicateur - le pasteur n'est vu que dans son rôle du haut de la chaire.

193.5. Le pasteur - on le voit dans sa relation avec les gens, non pas pour ce qu'il fait.



LA COMPREHENSION DU PASTEUR

194. LE PASTEUR VOIT L'ENSEMBLE DE LA SITUATION DE L'EGLISE. 194.1. L'idéologie signifie une révolution pour un changement structural. 194.2. Le discipulat au coeur de l'église est une idéologie révolutionnaire qui demande un changement fondamental

dans l'église.

195. LE PASTEUR REMET EN QUESTION LES STRUCTURES ET LES PRIORITES DE L'EGLISE. « Nous nous sommes réduits au point où la répétition de ce qui est évident est le premier devoir des hommes intelligents. » (George Orwell)

195.1. On considère la répétition de l'essentiel comme une idéologie révolutionnaire. 195.2. Le pasteur qui fait des disciples rappelle à l'église son premier appel.

196. TROP DE PASTEURS ONT UNE MICRO-THEOLOGIE DE L'EGLISE. « Les chrétiens ont compris la vérité du christianisme en petits morceaux. » (Dr. Francis Schaeffer)

196.1. Le morceau de l'église locale. 196.2. Le morceau du salut personnel 196.3. Le morceau de l'action sociale 196.4. Le morceau de la croix 196.5. Le morceau du discipulat 196.6. Le morceau de l'évangélisation 196.7. Le morceau de la famille 196.8. Le morceau des dons de l'esprit

197. LE PASTEUR DOIT SOULIGNER LES MORCEAUX; IL DOIT AUSSI MONTRER L'ENSEMBLE. 197.1. C’est le drame de la rédemption dans sa totalité. 197.2. Sans la vue d'ensemble, le centre de l'église devient l'église.

197.2.1. La population de l'église est contente. 197.2.2. Leurs besoins ressentis sont satisfaits. 197.2.3. Ils ont une bonne réputation avec d'autres églises. 197.2.4. L'appel du pasteur est celui d'être tout ce qu'il peut être pour l'église. 197.2.5. L'engagement est rare car la vision est trop petite. 197.2.6. Le défi est-ce de devenir un diacre ou un ancien? 197.2.7. Le dévouement à l'église est bon, mais il ne suffit pas.

197.3. Avec la vue d'ensemble, le centre de l'église devient complet. 197.3.1. Le royaume est le modèle. 197.3.2. La croix est le moyen. 197.3.3. L'ordre suprême est la méthode. 197.3.4. Le retour est le motif. 197.3.5. Le royaume est le but.



LE PASTEUR QUI VOIT LE ROYAUME

198. QU'EST-CE QUE LE ROYAUME? 198.1. Il est traité dans le sermon sur la montagne Mat. 5-7 198.2. C'est le règne éternel de Dieu dans le nouveau ciel et sur la nouvelle terre. 198.3. C'est une société parfaite ou règnera la paix et la justice.

199. QUAND VIENDRA-T-IL? 199.1. Quand l'évangile est prêché à toutes les nations 199.2. Bientôt

200. CHRIST QUE VEUT-IL? 200.1. Il veut que son royaume soit établi parmi les hommes. 200.2. Il veut que l'église communique son royaume aux hommes.

200.2.1. Il faut se repentir pour entrer dans le royaume. Mat. 4:17, Marc 1:15 200.2.2. Il faut prier pour le royaume. Mat. 6:10, Luc 11:2 200.2.3. Il faut prêcher que le royaume vient. Marc 6:12

201. OU SE TROUVE-T-IL? 201.1. Où se trouve le roi. Mat. 12:28, Luc 17:20-21 201.2. Chez l'individuel - Le règne de Dieu dans la vie personnelle 201.3. Dans l'église - Le règne de Christ dans corps 201.4. Chez d'autres - Des chrétiens mûrs communiquent le règne de Christ dans le foyer, au travail, en classe, à la

cour, et dans tous les aspects de la vie..

202. QUI L'INTRODUIT? 202.1. Pas le pasteur qui ne voit que son église

202.1.1. « Nous sommes en train de bâtir une église forte. » 202.1.2. « Ce que vous êtes dans notre église est important. » 202.1.3. Il limite la sphère d'influence de l'église.

202.2. Le pasteur qui voit le royaume 202.2.1. « Nous introduisons le monde au royaume de Christ. » 202.2.2. « Ce que vous êtes pour Christ dans le monde est important. » 202.2.3. Il élargit la sphère d'influence de l'église.

203. COMMENT LE ROYAUME DE DIEU VIENDRA-T-IL? 203.1. La croix est le moyen par lequel les gens arrivent au ciel.

203.1.1. Jésus a parlé aux disciples de la croix dix mois avant sa mort. 203.1.2. La croix et la résurrection ont pourvu les ressources surnaturelles nécessaires pour réaliser la tâche. 203.1.3. Elles ont amené des gens à la régénération. 203.1.4. La rançon de la vie de Jésus a payé la liberation de la race humaine de châtiment de son péché. 203.1.5. Les leçons de la croix, telles que la consécration et le reniement de soi, donnent aux gens des raisons

de s'engager dans la cause de Dieu. 203.1.6. Il y a certaines responsabilités que nous ne pouvons pas déléguer. 203.1.7. On doit faire face à certaines épreuves qui demandent un sacrifice (manquer un repas, se priver des

loisirs, se séparer de la famille, accepter l'emprisonment, ...). 203.1.8. Pierre a repris Jésus pour le corriger quand le Messie a parlé de sa mort. Marc 8:31-32 203.1.9. La correction de Jésus était immédiate et dur pour Pierre. Marc 8:33 203.1.10. L

'obstacle principal devant tout pasteur, c'est motiver les gens à s'engager dans le ministère car ces derniers luttent entre les intérêts de Dieu et les leurs.



LA VISION DU PASTEUR

204. L'APPEL AU DISCIPULAT N'EST PAS DESTINE A UNE ELITE; C'EST POUR TOUS LES DISCIPLES 204.1. Il faut qu'il cesse de se voir comme le centre de sa vie et de ses actions. 204.2. Il faut qu'il prenne sa croix; la croix est l'essence de sa mission.

204.2.1. Pour Jésus, la croix était « ce que je dois faire. » 204.2.2. Il se peut que j'aime ma mission; ou il se peut que je la supporte seulement. 204.2.3. Diriger signifie aider les disciples à dire non au « moi » afin de dire oui à Dieu.

205. L'ORDRE SUPREME DEFINIT LE PLAN ET PRESENTE LA METHODE. 205.1. L'église existe pour la mission.

205.1.1. Le sel existe pour la conservation. 205.1.2. La lumière existe pour l'illumination. 205.1.3. Les chrétiens existent pour la mission.

205.2. Les chrétiens n'existent pas pour cette vie temporelle sur la terre. 205.2.1. Ce sont des étrangers qui vivent dans un autre monde. 205.2.2. Ce sont des ambassadeurs qui viennent de l'étranger. 205.2.3. Ce sont des pèlerins qui ne font que passer en voyage.

205.3. La meilleure façon de faire grandir une église, c'est d'améliorer la capacité des membres dans la pénétration du terrain ennemi. 205.3.1. Expliquer ce qu'est l'église.

205.3.1.1. C'est la famille de Dieu.

205.3.1.2. C'est un royaume de prêtres.

205.3.1.3. C'est un bâtiment, un temple.

205.3.1.4. C'est un corps.

205.3.2. Expliquer ce que fait l'église. 205.3.2.1. C

'est un véhicle pour l'ordre suprême. 205.3.2.2. C

'est un outil pour atteindre le monde. 205.3.2.3. C

'est une maison pour édifier les saints. 205.4. Le discipulat est la méthodologie pour atteindre le monde.

205.4.1. Sans la multiplication, l'évangélisation du monde n'a pas de sens. 205.4.2. Le discipulat n'est pas le but: le but du discipulat n'est pas de faire des disciples. 205.4.3. Le but, c'est de peupler le ciel. 205.4.4. Le retour de Jésus est le motif.

205.5. Il y aura une récompense personnelle pour un travail bien fait. 205.5.1. Les saints recevront des récompenses Mat. 25, 1Co. 3:12-15 205.5.2. Il y aura une évaluation de que chacun a fait avec ce que Dieu lui a donné. 205.5.3. Dieu jugera selon la qualité du travail du disciple. 205.5.4. Travaillez dur pour vos convictions et attendez le jour où Dieu dira: « Bien fait, mon bon serviteur

fidèle. » Les gens se mobilisent lorsqu'il y a une récompense. 205.6. Il y aura un compte à rendre un jour.

205.6.1. Le pasteur qui fait des disciples vit avec l'idée qu'il y aura un compte à rendre. 205.6.2. Le côté négatif du jugement, c'est que nos oeuvres personnelles seront brûlées. 205.6.3. Tout chrétien a besoin de ce rappel pour garder la mission en perspective. 205.6.4. Qu'est-ce qu'on apprendrait sans examen? Quel travail serait fait sans date-limite 205.6.5. La nature humaine et régénérée n'est pas encore parfaite. 205.6.6. Ceux qui refusent l'autorité quand ils en ont besoin sont destinés à la médiocrité. 205.6.7. Malgré la doctrine adoptée, ce que l'église pratique, c'est ce qu'elle enseigne.



L'ENGAGEMENT DU PASTEUR

206. IL DONNE AU DISCIPULAT LA PREMIERE PLACE DANS L'EGLISE.

207. IL FAIT LE DIAGNOSTIQUE DE LA MALADIE: LA DUPLICITE. ÉSAÏE 29:13 207.1. Les dirigeants disent qu'ils soutiennent le discipulat; ils ne le démontrent pas. 207.2. Il faut analyser les raisons de cette duplicité.

207.2.1. Pour plusieurs, le discipulat n'est qu'un programme qui s'insère dans l'église. 207.2.2. C'est un programme pour tous, mais ce n'est pas la mission principale de l'église. 207.2.3. Le pasteur pense souvent que le discipulat contribue à la santé de l'église. 207.2.4. Mais Il pense embaucher quelqu'un pour diriger le programme car il a trop à faire dans les ministères

de prédication, de cure d'âme, et d'administration. 207.2.5. Cette négligeance vient plus d'une incapacité que d'une désobéissance. 207.2.6. Bien des pasteurs pensent qu'ils préparent les saints en leur enseignant. 207.2.7. Pour eux, le discipulat est ce qu'il faut pour quelques-uns, mais pas pour tous. 207.2.8. Le discipulat n'est donc pas la norme; c'est une parmi plusieurs activités. 207.2.9. Plusieurs pasteurs croient que si l'on soulignent trop le discipulat, l'assemblée se divisera: « Si

j'insiste, les gens quitteront l'église, ou bien, je serai renvoyé. »

208. IL AFFIRME LA PRIORITE ET LES BUTS DU DISCIPULAT DU HAUT DE LA CHAIRE. 208.1. Il justifie ses déclarations sur le discipulat avec une exégèse solide et biblique. 208.2. Le pasteur qui fait des disciples ne permet pas à l'assemblée d'oublier la vision 208.3. Sans une exposition et une conviction bibliques du haut de la chaire, le discipulat ne survivra pas comme un

ministère prioritaire.

209. IL ECRIT LA VISION ET ELLE FAIT PARTIE DE LA DOCTRINE DE L'EGLISE. 209.1. Quand on la voit par écrit, on la prend plus au sérieux et l'accepte. 209.2. Il faut l’écrire afin que l'individu et l'église aspirent aux mêmes buts. 209.3. Il faut écrire une évaluation des buts: « Les anciens évalueront chaque année tout programme et toute activité

de l'église par rapport aux buts préétablis. »

210. IL MONTRE L'EXEMPLE D'UN FAISEUR DE DISCIPLES AUX ANCIENS. 210.1. Le pasteur doit montrer l'exemple aux autres dirigeants. 210.2. Les anciens se montrent capables de faire des disciples avant d'être choisis.

210.2.1. Le pasteur doit développer un programme pour former et trier les anciens futurs. 210.2.2. Les problèmes commenceront avec l'immaturité et l''égoïsme des dirigeants. 210.2.3. Les dirigeants s'isolent souvent de tout aspect d'évaluation et de responsabilité. 210.2.4. Les anciens doivent incarner le faiseur de disciples; le réveil va du haut en bas. 210.2.5. Les problèmes commenceront quand certains résistent aux efforts des dirigeants. 210.2.6. Si le discipulat s’incarne dans les dirigeants, il continuera à long terme.

211. IL IDENTIFIE ET COMMUNIQUE LES ROLES DE L'EGLISE. 211.1. Il identifie le pasteur.

211.1.1. Il dit au peuple de Dieu qu'il est leur dirigeant spirituel. 211.1.2. Il a la responsabilité de leur demander de travailler. 211.1.3. Son oeuvre est le résultat de ses convictions, non pas de la tradition. 211.1.4. Il établit les priorités de son travail et dit à l'assemblée où il travaillera le plus. 211.1.5. Il dit qu'il est là pour servir leurs intérêts en obéissant à Dieu plutôt qu'à l'homme.

211.2. Il identifie l'état cardiaque des saints. 211.2.1. Le pasteur se montre comme un spécialiste du coeur. 211.2.2. Il dit à l'église que le discipulat est la première de ses priorités et son appel. 211.2.3. Il identifie les principes bibliques à l'oeuvre chez les chrétiens en bonne santé.



LE MINISTRE DANS L'EGLISE

212. LE PASTEUR IDENTIFIE LE PROCESSUS DE DIRECTION, DE SUPERVISION, ET DE CORRECTION. 212.1. Le véhicule sera le petit groupe et la rencontre personnelle. 212.2. On fera un rapport écrit, donnera une formation aux dirigeants, fera une étude biblique, et encouragera la

communion fraternelle. 212.3. Au début, le pasteur dirigera lui-même. 212.4. Plus tard, quand le groupe est trop grand, il formera d'autres responsables.

213. LE PASTEUR IDENTIFIE SA PERSONNE, SES RESPONSABILITES, ET SA PROCEDURE. 213.1. Le pasteur change sa description de travail pour être plus disponible à ceux dans le ministère. 213.2. Il élimine la plupart des réunions en comité, sa présence aux fêtes, la visite à domicile et aux hôpitaux. 213.3. La cure d'âme est limité car elle s'occupe surtout des faibles spirituels, ce qui crée plus de faiblesse dans

l'église car le pasteur n'a pas le temps de trouver des solutions à travers les dons de ceux qui sont en bonne santé spirituelle. 213.3.1. Le pasteur devrait concentrer sur la cure, non pas les symptômes. 213.3.2. Le pasteur qui fait des disciples se concentre sur le coeur et sa bonne opération. 213.3.3. Le pasteur identifie les disciples. Éph. 4 213.3.4. Le pasteur identifie son rôle: préparer les saints pour l'oeuvre du ministère.

213.4. C'est un pasteur qui dirige un groupe de ministres, non pas un ministre qui dirige un groupe de spectateurs. 213.4.1. Le laïcat formé peut mieux faire le travail du ministère. 213.4.2. Quand l'assemblée comprend son rôle, la responsabilité devient claire et précise. 213.4.3. Le pasteur leur dit qu'ils sont tous des ministres ordonnés par Dieu.

213.5. Tout chrétien est appelé à un ministère.

214. LE PASTEUR IDENTIFIE LE PROCESSUS DE DISCIPULAT. 214.1. Certains pasteurs disent aux disciples qui ils sont et ce qu'ils ont à faire, mais leur donner une formation pour

qu'ils fassent le travail, c'est leur faiblesse. 214.2. Le pasteur dit aux disciples qu'ils sont des ministres et que c'est son travail de leur préparer pour le ministère;

alors, il doit leur montrer comment le faire. 214.3. Une des erreurs de l'église, c'est exhorter à agir sans pourvoir le moyen d'agir. 214.4. Il faut un développement avec des étapes très claires et nettes. 214.5. Les gens veulent savoir où ils en sont, comment ils font, le but, et le devoir. 214.6. Jésus n'a jamais obligé les gens à le suivre; il n'a fait qu'inviter.

214.6.1. VENEZ VOIR: On vous accueille et vous intéresse à Dieu. 214.6.2. VENEZ SUIVRE: On vous établira en Dieu. 214.6.3. VENEZ M’ACCOMPAGNER: On vous apprendra à enseigner à d'autres. 214.6.4. DEMEUREZ EN MOI: On vous enverra dans le ministère de Dieu.

215. LE PASTEUR IDENTIFIE LE MINISTRE. APO. 5:10 215.1. Il appuie le sacerdoce des croyants. 1Pi. 2:5,9 215.2. Chacun possède un don spirituel; le contexte se réfère aux membres du corps. 215.3. « Kletos » sont ceux quí sont appelés. 1Co. 1:26; Éph. 4:1 215.4. Il n'y aucune mention d'une élite professionnelle. 215.5. La famille entière est appelée: « Vous êtes aussi appelés saints. » Rom. 1:6-7 215.6. Chacun est appelé aux oeuvres de service. Éph. 4:11-12 215.7. Chacun a un ministère de réconciliation. 2Co. 5:18-19



LE MINISTERE DES SAINTS

216. LA RESPONSABILITE DU MINISTERE A ETE DONNEE A 100% DU CORPS. 216.1. La perspective du pasteur

216.1.1. Le pasteur croit que chacun devrait servir Christ d’une façon tangible.

216.1.2. Le pasteur qui voit les chrétiens comme de bons assistants, mais incapables d’accomplir le ministère car ils sont au-dessous de lui, estime trop peu les siens.

216.1.3. Le pasteur qui fait le ministère au lieu de former ses membres ne les aime pas.

216.1.4. C’est comme un parent qui ne permettra pas à ses enfants de devenir mûrs.

216.2. La perspective du laïcat

216.2.1. Le laïc a besoin d’être convaincu: c’est le pasteur qui donne sa permission.

216.2.2. Le laïc pense qu’il doit faire ce que fait le pasteur.

216.2.3. Le laïc se demande pourquoi les règles changent après des siècles de non-activité dans le ministère.

217. CETTE ESTIME PASTORALE POUR LE MEMBRE LUI REND L’HONNEUR QU’IL MERITE.

217.1. Le plus grand péché pastoral est de ne pas former ceux qui y sont disposés.

217.2. Le pasteur qui aime ses membres croit que le chrétien moyen est un ministre capable auquel il peut se fier pour d’importantes reponsabilités.

217.3. Le chrétien moyen peut rendre visite à l’hôpital, prier pour les malades, baptiser ses enfants, servir la Cène, et former des formateurs de disciples.

217.4. Le pasteur le permet en disant à l’assemblée qu’il ne se sent pas menacé par leur engagement croissant.

218. QUAND LES MEMBRES ONT UN MINISTERE, LE CORPS ET LE CLERGE VONT MIEUX.

218.1. Le pasteur donne la direction au corps: il a rédéfini le mot, ministre; il faut maintenant rédefinir le mot, ministère.

218.1.1. Réconciliation 2Co. 5:18-21 218.1.2. Ministère aux extrémités du monde 218.1.3. Évangélisation et mission 218.1.4. Édification Éph. 4:11-16 218.1.5. Ministère au corps 218.1.6. S’aimer les uns les autres 218.1.7. Se servir les uns les autres 218.1.8. Besoin physique Luc 4:18-19 218.1.9. Etre miséricordieux 218.1.10. A

ider 218.1.11. E

ncourager 218.1.12. G

uérir

219. LE PASTEUR LUI-MEME DONNE UN FORMATION AUX MEMBRES DU CORPS.

219.1. Sans une formation, les chétiens n’expérimentent rien que la frustration.

219.2. Les moyens de formation du pasteur correspondent avec ses croyances.

219.3. La maturité spirituelle est l’application de la vérité pendant longtemps. Php. 4:11-13

219.4. Il y a deux sortes de vérité dans la Bible.

219.4.1. La vérité absolue: vraie malgré l’expérience

219.4.2. La vérité subjective: « Epiginosko » - connaissance basée sur l’experience Col. 1:9



LA MULTIPLICATION DES SAINTS

220. LE PASTEUR S’ENGAGE A LA MULTIPLICATION. 220.1. La reproduction des disciples est le résultat souhaité.

220.1.1. La reproduction d’un seul chrétien est louable, mais ce n’est que l’addition. 220.1.2. Un disciple peut amener beaucoup à Christ, mais si personne ne continue son oeuvre, il n’y pas de

reproduction, et donc, il n’y a pas de multiplication. 220.1.3. Préfériez-vous avoir un million de dollars aujourd’hui ou un centime qui double en valeur tous les

jours pendant trente jours? (après un mois, $10.737.418.24) 220.1.4. La multiplication est supérieure à l’addition: peu impressionnante au début, la multiplication finit par

de plus grands résultats que l’addition. 220.2. Seuls, les disciples peuvent faire des disciples.

220.2.1. La multiplication est rare car l’Église n’est pas disposée à faire des disciples. 220.2.2. On ne fait pas le travail pour lequel le Seigneur nous a appelés. 220.2.3. En moyenne, il faut 1000 personnes travaillant 365 jours pour faire un disciple. 220.2.4. À ce rythme, nous n’atteindrons jamais le monde: 50% n’ont pas encore entendu. 220.2.5. L’évangélisation du monde traîne car la multiplication des disciples à grande échelle ne se fait pas.

220.3. La grande foule ne fait que prouver qu’il existe certains doués qui attirent des gens: ce n’est pas synonyme de discipulat, d’obéissance, ni de mulltiplication.

221. LE PASTEUR MET EN PRIORITE LE MINISTERE DU DISCIPULAT: MAT. 28:19-20 221.1. L’Ordre Suprême ne dit pas de faire des convertis; il faut faire des disciples. 221.2. L’Église devrait faire un bon produit; il faut porter du fruit qui demeure. Jn 15:8,16 221.3. L’obéissance à l’Ordre Suprême signifie un effort déterminé dans le discipulat. 221.4. Aller lentement, former des gens, faire des disciples, plaire à Dieu.

222. LE PASTEUR FAIT UN BON RECRUTEMENT. 2TI. 2:2 222.1. Il transmet la foi: Il y a trop de travail pour une seule génération.

222.1.1. Jésus a transmis sa foi aux 3, aux 12, aux 70, et aux 500. 222.1.2. Paul a transmis sa foi à 4 générations: Timothée, des hommes fidèles, d’autres.

222.2. Il transmet la foi par ceux qui l’ont.. 222.2.1. La multiplication s’arrête au moment où il faut transmettre les actions. 222.2.2. La fidélité de Dieu bouche les trous résultant de notre désobéissance. 222.2.3. On transmet sa foi aux membres du clergé; non pas aux chrétiens ordinaires.

222.3. Il transmet la foi par des gens fidèles. 222.3.1. La délégation reste le plus grand défi des gestionnaires modernes.

222.3.1.1. « Celui fidèle dans les moindres choses l’est aussi dans les grandes. » Luc 16:10

222.3.1.2. « On demande que chacun des dispensateurs soit trouvé fidèle. » 1Co. 4:2

222.3.2. Ne confiez pas une tâche importante à ceux qui banalisent le travail de Dieu. 222.3.3. La multiplication s’arrête car on donne des responsabilités aux irresponsables.

« Qu’on les éprouve d’abord, et qu’ils exercent ensuite leur ministère, s’ils sont sans reproche. » « Je te conjure (...) de ne rien faire par faveur. » 1Ti. 3:10; 5:21

222.3.4. La multiplication ne peut réussir dans un milieu où on donne le pouvoir aux irresponsables; la multiplication repose sur la fondation sûre de responsabilité.

222.4. Il transmet la foi par des gens compétents. 222.4.1. On voit souvent les dons spirituels comme la ligne d’arrivée, non le départ. 222.4.2. Plusieurs chrétiens pensent qu’une fois la formation terminée, ils ont réussi. 222.4.3. Le chrétien a toujours besoin de formation, d’encouragement, et d’évaluation. 222.4.4. Enseigner à d’autres signifie qu’on peut transmettre sa capacité.



LA SELECTION DES SAINTS

223. LE PASTEUR DONNE DES RAISONS POUR SON RECRUTEMENT. MAT. 9:36-38 223.1. La compassion

223.1.1. La mulitplication est l’expression naturelle de la compassion. Mat. 9:36-10:1; Marc 6:7 223.1.2. Les pasteurs qui font des disciples doivent être disponibles. 223.1.3. Ils doivent décentraliser le ministère pour aller vers les besoins non-satisfaits.

223.2. La prière 223.2.1. Prier que Dieu envoie des ouvriers pour la moisson, et faites des disciples. 223.2.2. Il y a peu d’ouvriers pour beaucoup de travail; les besoins du monde appellent. 223.2.3. Seul Dieu peut convaincre; personne ne peut recruter assez de personnel. 223.2.4. La prière est l’outil de recrutement le plus efficace; il faut que Dieu les bouscule.

224. JESUS A DIRIGE LA 1ERE TOURNEE MISSIONNAIRE. MAT. 10

224.1. Jésus a donné une image de gens blessés; puis, il a envoyé les 12 deux à deux. 224.2. Il a passé deux ans dans un ministère où il donnait constamment l’exemple. 224.3. Il a donné des directives précises avant.; Il a fait une révision des détails après.

225. LE PASTEUR QUI FAIT DES DISCIPLES A UN PLAN PRECIS POUR MOBILISER DES OUVRIERS. 225.1. Beaucoup mobilisent pour le ministère; peu pour le travail. 225.2. Le pasteur met les dons de chacun avec le ministère qui correspond.

226. LE PASTEUR PRATIQUE LE PRINCIPLE DE LA SELECTIVITE. 226.1. L’église n’est pas d’accord avec le pasteur, mais Jésus peut le pratiquer. 226.2. La sélectivité signifie que l’on choisit les préférés. 1Ti. 5:21

227. LE PASTEUR DOIT REPONDRE PAR AMOUR ET VERITE POUR AFFRONTER LE DESACCORD. 227.1. Dieu a choisi Noé, Abraham, Saül, David, Salomon ....

227.1.1. Jésus a choisi les douze, avec un cercle intime de trois proches. 227.1.2. Jésus a conseillé beaucoup de soin dans le choix des ministres. Luc 16:10

227.2. Paul a choisi Timothée et Tite. 227.2.1. Paul a donné des conseils à Timothée sur le type de personne à former. 2Ti. 2:2 227.2.2. Paul a commencé l’École de Tyrannus avec 12 apprentis en formation parfois. 227.2.3. Paul a donné des détails sur les qualifications des responsables. . 1Ti. 3:1-10; Tite 1:5-9

227.3. Jean a choisi Polycarpe.

228. LE PASTEUR DOIT REPONDRE PAR AMOUR ET VERITE AUX MEMBRES DE L’EGLISE. 228.1. La sélection se fait en triant parmi un grand nombre qui suit la formation. 228.2. Aucune position n’est menacée, mais on ne soustime pas les qualifications. 228.3. Les responsables expérimentés pourvoient la formation et les exemples. 228.4. Le critère le plus élémentaire est l’assistance fidèle au culte de l’église. 228.5. Mais il ne faut pas s’arrêter là; on doit ajouter une formation à la volonté. 228.6. Les églises sont comme des payeurs d’impôts: on veut que le gouvernement réduise les dépenses pourvu que

cela ne touche pas à ma vie personnelle.



L’OPPOSITION DES SAINTS

229. LA SELECTION BOULEVERSE LA STRUCTURE, L’EQUILIBRE DU POUVOIR, LES GENS INFLUENTS.

230. LA SELECTION MODIFIE LES CRITERES ACTUELS DANS LE CHOIX LES RESPONSABLES. 230.1. La durée de l’appartenance à l’église. 230.2. La fidélité à l’organisation. 230.3. Le désir de servir 230.4. La popularité des anciens de l’église. 230.5. L’opinion de l’assemblée sur le choix des responsables.

231. LA SELECTION MODIFIE LES REGLES DU COMPORTEMENT CHRETIEN. 231.1. Les règles ne soulignent pas simplement l’assistance, la participation, la dîme ... 231.2. Elles soulignent le témoin, le disciple porteur de fruits, le lecteur de la parole ...

232. LA SELECTION PROTEGE LE PRODUIT. 232.1. Il faut discriminer pour protéger le disciple.

232.1.1. Tous sont égaux aux yeux de Dieu, mais ne peuvent accomplir la mission. 232.1.2. Ceux qui ne sont pas en Christ ne sont pas des candidats pour diriger l’église. 232.1.3. Ceux qui sont jeunes et inexpérmentés ne peuvent diriger. 232.1.4. Ceux qui sont occupés, faibles, apathétiques, désobéissants, découragés ...

232.2. Les opinions des irresponsables ne devraient pas compter pour beaucoup. 232.3. La qualité sera réduite sans processus de sélection pour les dirigeants. 232.4. Quand l’opinion de tous compte, il y a beaucoup de confusion.. 232.5. L’église qui demande que tous soient d’accord avec d’agir, n’agit jamais. 232.6. Un processus de sélection réduit le nombre de dirigeants qui ne font que plaire

233. LA SELECTION PROTEGE L’EGLISE DU CONFLIT. 233.1. Aucune philosophie ou système ne peut garder l’église du conflit. Jean 16:33 233.2. Mais certaines pratiques diminuent la possibilité de conflit..

234. LA SELECTION SIGNIFIE QUE VOTRE DECISION EST BASEE SUR DES NORMES OBJECTIVES.

235. LA SELECTION EST UN TRIAGE QUI ELIMINE LES GENS NON-QUALIFIES.

236. LA SELECTION SIGNIFIE QUE LES GENS CHOISIS SONT DES EXEMPLES DE L’OBJECTIF. 236.1. Ce sont des modèles, pas la rhétorique, qui changent les gens. 236.2. L’outil le plus puissant pour enseigner, c’est la démonstration ou l’exemple. 236.3. La faiblesse de l’église, c’est sa duplicité: « On dit qu’il faut témoigner, mais nos paroles ne sont pas sincères

car notre exemple montre qu’on ne témoigne pas. » 236.4. Le modèle actuel apprend aux gens la désobéissanc.e. 236.5. L’équipe des responsables devrait se composer de modèles de l’objectif.

237. LA SELECTION DONNE AUX GENS UN POINT A ATTEINDRE, UN BUT A VISER. 237.1. Quand un disciple est complètement formé, il sera comme son maître. Luc 6:40 237.2. Quand on respecte les conditions, les gens les acceptent comme la norme. 237.3. Toute tentative a besoin de modèles et de gens expérimentés.



LE MODELE DU PASTEUR

238. IL ENSEIGNE ET PRATIQUE LA PURETE AU NIVEAU DES RESPONSABLES.

239. IL SOUTIENT L’UNITE DU CORPS; IL NE CONFOND PAS L’UNANIMITE ET L’UNITE.. 239.1. L’unité signifie, « Être d’accord sur un objectif commun. » 239.2. L’unanimité signifie: « Être d’accord sur tous les sujets. » 239.3. La Bible nous appelle à l’unité, non pas à l’unanimité. 239.4. Les membres ne sont pas toujours d’accord sur la méthode, mais ils sont souvent d’accord sur l’objectif. 239.5. On peut avancer l’argument que le petit groupe est le meilleur contexte pour faire des disciples. 239.6. Plusieurs opposent cet argument en disant que c’est difficile de les contrôler et ils donnent naissance aux

sectes. 239.7. Certains disent qu’il y a trop de formation et peu de résultats. 239.8. Les dirigeants doivent être d’accord, pas forcément les membres de l’église.

240. IL A UN COEUR POUR LE DISCIPULAT. 240.1. Cela signifie que le pasteur en a la conviction..

240.1.1. Il le sait intellectuellement. 240.1.2. Il l’a expérimenté pratiquement. 240.1.3. Il le croit fondamentalement; c’est un principe qui gouverne sa vie.

240.2. Cela veut dire que sa priorité no 1 est le discipulat.

241. IL VOIT LE DISCIPULAT COMME LA CLE A UN MINISTERE EFFICACE ET REPRODUCTEUR.

242. IL CROIT QUE L’ORDRE SUPREME NE SERA PAS COMPLET SANS LE DISCIPULAT.

243. IL ETABLIT UN PROGRAMME DE FORMATION. 243.1. Des formateurs de disciples, formés eux-mêmes, ne sont pas nés simplement. 243.2. Il faut les développer pendant une période de plusieurs années. 243.3. On peut étudier un candidat pendant trois ans avant de choisir.

244. IL MET LES ETAPES. 244.1. Il demande aux membres de participer à la course. 244.2. Il pourvoit trois niveaux de l’édification du caractère.

244.2.1. La formation pratique: le développement des capacités 244.2.2. La formation philosophique 244.2.3. La formation biblique

245. C’EST UN FORMATEUR DE DISCIPLES EXPERIMENTES. 245.1. Il appelle par leurs noms ceux qu’il a formés et qui en forment d’autres. 245.2. Il appelle par leurs noms ceux qu’ils a formés et qui sont des responsables. 245.3. L’église n’a pas besoin de ministres qui parlent, mais qui n’ont pas de produit. 245.4. Une fin désastreuse, c’est le responsable qui n’est pas equipé pour son travail.

246. IL A LE TEMPS POUR LES SAINTS DISPOSES ET DISPONIBLES QUI VEULENT SE REPRODUIRE.



L’ÉTABLISSEMENT D’UN PROGRAMME DE DISCIPULAT

247. LE PASTEUR ETABLIT QUATRE CRITERES QUALIFICATIFS. 247.1. Motiver 247.2. Enseigner 247.3. Déléguer 247.4. Former (entraîner)

248. IL APPREND A CEUX DANS LE MINISTERE COMMENT SE REPRODUIRE.

249. IL OBLIGE LE DISCIPLE A MERITER SA POSITION; AUTREMENT, CELUI-CI NE L’ESTIMERA PAS.

250. IL ETABLIT UN PROGRAMME DE DISCIPULAT SELON LA BIBLE.. 250.1. Sa philosophie est basée sur la bible, bien conçue, et pratique. 250.2. Il défend, explique, et enseigne les doctrines essentielles de la foi chrétienne. 250.3. Des séminaires spéciaux ont lieu pour focaliser sur des doctrines précises. 250.4. On enseigne la base doctrinale dans le groupe de discipulat qui dure deux ans. 250.5. Il y a un manuel d’études par correspondance sur la doctrine de l’Église. 250.6. Les apprentis doivent enseigner le matériel qu’ils apprennent. 250.7. Il y a deux examens écrits

250.7.1. La doctrine chrétienne 250.7.2. La philosophie du discipulat

250.8. Il y a un examen oral basé sur les écrits du candidat. 250.9. Les dirigeants qualifiés apprennent plus sur la Bible quand ils dirigent..

251. IL EST D’ACCORD AVEC LES METHODES ET LES PRIORITES DE L’EGLISE. 251.1.1. L’église et le pasteur sont d’accord que le petit groupe est le meilleur moyen de faire des disciples. 251.1.2. L’église et le pasteur sont d’accord sur la manière de choisir les responsables. 251.1.3. L’église et le pasteur sont d’accord sur les éléments nécessaires de la formation. 251.1.4. L’église et le pasteur sont d’accord sur ceux qui suivront la formation. 251.1.5. L’église et le pasteur sont d’accord sur la priorité de décentraliser le ministère. 251.1.6. L’église et le pasteur sont d’accord sur le rôle du pasteur. 251.1.7. L’église et le pasteur sont d’accord sur l’implantation des églises. 251.1.8. L’église et le pasteur sont d’accord qu’on donnera au moins 10% des offrandes pour l’oeuvre des

missions.



L’ÉVALUATION DES SAINTS

252. ELLE FAIT UN CONTROLE QUALIFICATIF. 252.1. Apprendre comment obéir est plus difficile que dire qu’on doit obéir. Mat. 28:19-20 252.2. On doit pourvoir l’encouragement, le support, la discipline, et la formation nécessaires pour un

développement spirituel prolongé. 252.3. Sans autorité, les chrétiens ne travailleront pas comme une équipe qui aime. 252.4. Il n’y a pas de discipulat sans obéissance; pas d’obéissance sans soumission aux autorités, pas de soumission

sans humilité. 1Pi. 5:5-6 252.5. On doit soumettre ses buts personnels au but collectif. 1Co. 12:24 252.6. Il n’y a pas de devoir plus difficile que la sélectivité et l’évaluation des saints.

253. ELLE FACILITE LE TRAVAIL DES DIRIGEANTS. 253.1. Le feu du jugement divin rafinera ou détruira les oeuvres de notre vie. 1Co. 3:10-15 253.2. Beaucoup acceptent la soumission à l’autorité de Dieu; pas à celle de l’homme:

253.2.1. « J’accepterai un compte-rendu dans l’avenir, mais pas maintenant. » 253.2.2. Il y a peu d’espoir pour une personne qui n’accepte pas l’autorité de l’église.

253.3. L’autorité de l’église locale provient de l’autorité de Dieu.. Rom. 13:1-2 253.4. Si les dirigeants faillissent, ils devraient être corrigés, voire remplacés. 1Ti. 5:17-21

253.4.1. Se révolter contre l’autorité de l’église, c’est se révolter contre Dieu. 253.4.2. Dieu s’oppose aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles. 1Pi. 5:5

253.5. Les dirigeants ont besoin d’évaluer pour diriger. Héb. 13:17 253.5.1. Un membre d’église se soumet à l’autorité des dirigeants; il ne se soumet pas à leur personalité, leur

expertise, leur formation, ou leur position. 253.5.2. Qui sont les dirigeants n’est pas la question; qu’est-ce qu’ils représentent? 253.5.3. L’obéissance est la soumission mise en pratique.

254. ELLE PROTEGE L’ASSEMBLEE 254.1.1. Veiller n’est pas simplement corriger les gens; c’est les aider à faire ce qu’il faut. 254.1.2. Le pasteur aide a faire ce qu’on ne veut faire afin de devenir ce que Dieu veut. 254.1.3. Se soumettre et obéir signifie direction, encouragement, et protection des excès.

255. ELLE REND LE MINISTERE JOYEUX. 255.1. Les dirigeants et les adeptes partagent le succès des dirigeants. 255.2. Si le dirigeant va réussir, une partie de la fondation dépend de l’engagement des disciples à se soumettre et à

obéir aux responsables. 255.3. Beaucoup de problèms dans l’église proviennent du manque de soumission. . 255.4. La racine du mal est le manque de confiance dans les dirigeants. 255.5. Souvent, l’assemblée ne connaît pas les bénédictions de la soumission. 255.6. Souvent, l’assemblée n’a pas de bons dirigeants car ils ne les estiment pas. 255.7. La plupart des assemblées ne sont pas capables de décider ce qui est bon pour leur vie spirituelle; ce sont des

brebis qui ont besoin d’un berger. 255.8. L’église est moins qu’elle ne devrait être parce que les membres ont fait un compromis avec le monde, et ils

n’ont pas suivi à 100% ce que Dieu voulait. 255.9. La joie n’est pas synonyme de bonheur parce que le bonheur dépend des circonstances; la joie est

expérimentée indépendamment des circonstances. 255.10. Un dirigeant peut être malheureux et expérmenter une joie immense. 255.11. Jésus a éprouvé de la joie en mourant sur la croix. 255.12. La joie provient de l’assurance que votre vie compte pour quelque chose, que vous faites du progrès, que

vous plaisez à Dieu par vos actions.



LA SOUMISSION DES SAINTS

256. SI ON NE PEUT SE SOUMETTRE AUX DIRIGEANTS, ON DEVRAIT QUITTER CETTE EGLISE LOCALE 256.1. Le point de départ pour les dirigeants et les adeptes, c’est la foi. 256.2. Si on insiste à rester dans l’église et à se révolter, il faut donc le discipliner.

257. LA DISCIPLINE AIDE LES GENS A RESPECTER LEUR ENGAGEMENT ENVERS DIEU. 1TH. 5:14 257.1. Avertir ceux qui vivent dans le désordre.

257.1.1. « désordre » - en dehors du consensus. 257.1.2. « noutheto » -corriger verbalement ceux dans l’erreur. .Act. 20:31; Rom. 15:4; Col. 1:28

257.2. Avertir les rebelles. Pr. 22:17; Ecc. 4:9-11; Gal. 6:1; Php. 2:19-24; Col. 1:28-29 257.2.1. Les désobéissants doivent être confrontés. 257.2.2. Souvent, on n’exerce pas la confrontation à cause du manque d’autorité dans l’église locale. 257.2.3. La confrontation restaure le rebelle pénitent et chasse le rebelle non-pénitent. Tite 3:10 257.2.4. On exerce souvent la confrontation en dehors de nos relations, et par conséquent, les reprouvés le

prennent mal. 257.2.5. La Bible est claire qu’il faut confronter ceux avec qui on a déjà une relation.

257.3. Avertir les négligeants. 257.3.1. Il faut exhorter les gens apathétiques. 257.3.2. Paul était d’accord sur la prédication qui met pression sur les gens. 2Ti. 4:2 257.3.3. Les non-engagés doivent recevoir un rappel à l’action continuel.

257.4. Consoler ceux qui sont abattus 257.4.1. « paramuthia » - rendre heureux, consoler, parler d’une façon intime. 257.4.2. « oligophuchos » - inquiets, discouragés, peureux 257.4.3. On a besoin de l’encouragement et le support des chrétiens soucieux. 257.4.4. Bien plus de personnes sont qualifiés et disposés à encourager qu’à confronter.

257.5. Supporter les faibles 257.5.1. « antecho » - s’attacher à, s’intéresser 257.5.2. « asthenes - sans force, être malade 257.5.3. Des gens consolés dans le besoin sont plus motivés pour faire partie d’un ministère de l’église. 257.5.4. Dieu se sert de la maladie et la tragédie pour ses fins. 257.5.5. Le rôle de l’église est de supporter ceux qui ne peuvent pas se mettre debout.



LES DIFFERENTS CONTEXTES POUR LE DISCIPULAT

258. LA GRANDE ASSEMBLEE: ELLE EXPLIQUE QUOI ET POURQUOI AUX GENS. 258.1. Exemples

258.1.1. Discours publique 258.1.2. Drame 258.1.3. Film 258.1.4. Musique 258.1.5. Message

258.2. Points forts 258.2.1. Elle peut communiquer à beaucoup à la fois; c’est un bon usage du temps. 258.2.2. Elle sert à inspirer, à motiver, et à intéresser les gens à Christ et à son oeuvre.

258.3. Points faibles 258.3.1. Il manque d’intimité. 258.3.2. Ce n’est que le point de départ dans le discipulat.

259. LE TETE-A-TETE: IL PERMET UN HAUT DEGRE D’EVALUATION. 259.1. Chaque membre du groupe devrait avoir des réunions en tête-à-tête. 259.2. Points forts

259.2.1. Il permet beaucoup d’échanges pour déterminer l’état spirituel de l’individu. 259.2.2. Il permet une bonne évaluation du processus de discipulat chez l’individu.

259.3. Points faibles 259.3.1. Il prend beaucoup de temps. 259.3.2. Le formateur de disciples passe beaucoup de temps non-productif avec beaucoup qui ne sont pas des

candidats valables.

260. LE PETIT GROUPE: IL MONTRE AUX GENS COMMENT. 260.1. Jésus a choisi le petit groupe comme son moyen de formation principal.

260.1.1. Jésus a servi les multitudes. 260.1.2. Jean a enregistré plus de 25 interviews personnelles. 260.1.3. Mais on constate que le petit groupe était le moyen de discipulat par excellence.

260.2. Le petit groupe a donné à Jésus un véhicule pour continuer son ministère. 260.2.1. Il a choisi 12 qui seraient avec lui pendant tout son ministère. 260.2.2. Le nombre était suffisant pour varier les activités. 260.2.3. Le nombre était assez petit pour empêcher les spectateurs passifs de s’y intégrer.

260.3. Le petit groupe pourvoit un bon conducteur par lequel le ministère peut passer 260.4. Le petit groupe forme les disciples.

260.4.1. Les plus capables se manifestent naturellement. 260.4.2. Les dirigeants futurs font leurs premiers essais de direction dans le petit groupe.

260.5. Le petit groupe pourvoit un environment contrôlé.



LE DISCIPULAT DANS LE PETIT GROUPE

261. LE DEVELOPPEMENT DES CAPACITES 261.1. Les membres du groupe apprennent à prier. 261.2. Les membres du groupe apprennent à faire des études bibliques. 261.3. Les membres du groupe apprennent à partager leurs vies avec les autres. 261.4. Les membres du groupe apprendre à témoigner et à évangéliser. 261.5. Les membres du groupe se préparent pour un ministère.

262. LA PRIERE 262.1. « Là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis au milieu d’eux. » 262.2. Les disciples se réunissaient dans les maisons pour la prière. Act. 12:12 262.3. Le petit groupe est idéal pour les requêtes de prière et le partage des fardeaux

263. L’ETUDE BIBLIQUE 263.1. Le petit groupe est idéal pour les études bibliques. Act. 2:42-47 263.2. Il y a plus de participation dans la discussion. 263.3. Il y a plus d’engagement au niveau personnel. 263.4. Les voisins remarquent plus les études bibliques faites dans les maisons.

264. LES RELATIONS PERSONNELLES 264.1. Le petit groupe ajoute la dimension du compte à rendre. 264.2. Le dirigeant ne peut évaluer le groupe seul. 264.3. Beaucoup préfèrent être corrigés par un égal que par un supérieur. 264.4. Les liens sont beaucoup plus étroits dans le petit groupe que dans le grand. 264.5. La croissance spirituelle se compose de petites batailles quotidiennes: un temps de recueillement, la

mémorisation des passages bibliques, l’assistance fidèle aux activités du groupe, le témoignage fidèle aux non-chrétiens ....

265. DES PROJETS D’EVANGELISATION 265.1. La formation d’évangélisation change l’attitude d’une personne.

265.1.1. La religion n’est pas une affaire privée et personnelle, uniquement. 265.1.2. Les chrétiens doivent vivre dans le monde; ils ne doivent pas s’en isoler.

265.2. La formation d’évangélisation change les capacités d’une personne. 265.2.1. On apprend au chrétien la responsabilité et l’autorité de proclamer Christ. 265.2.2. La formation commence avec des tâches très simples. 265.2.3. Personne ne peut avancer à une prochaine étape sans franchir la précédente. 265.2.4. Si les chrétiens ne sont pas à l’aise avec l’évangélisation, l’étude biblique devient académique, la

prière ennuyeuse, et la communion superficielle. 265.2.5. Le succès signifie persuader le non-chrétien de venir aux évènements chrétiens. 265.2.6. Même s’il ne vient pas, les chrétiens ont avancé dans la croissance spirituelle.

265.3. Sans l’évangélisation, l’église échoue.

266. LA FORMATION DES FORMATEURS DE DISCIPLES 266.1. Il y a une session de formation en petit groupe, qui dure deux ans 266.2. À la fin de la session, il n’y a pas de ligne d’arrivée, mais un point de départ.. 266.3. Un petit nombre de finalistes du groupe deviendront des responsables. 266.4. Le disciple devient formateur en dirigeant un petit groupe pendant deux ans.

266.4.1. La participation dans un groupe constitue les étapes 3 et 4. 266.4.2. La direction d’un petit groupe constitue les étapes 5 et 6.



LA DECENTRALISATION DU MINISTERE PASTORAL

267. LE PASTEUR CROIT ET PRATIQUE LE DECENTRALISATION DU MINISTERE PASTORAL. 267.1. Le ministère pastoral est un travail pour toute l’assemblée. 267.2. Les dirigeants ont le rôle de préparer le peuple de Dieu pour le ministère. Éph. 4 267.3. Ce n’est pas au clergé seul de faire le ministère pastoral. 267.4. Le pasteur doit diriger, protéger, nourrir, et superviser les brebis. 267.5. La plupart ont les dons de gouverner, d’enseigner, de présider, et d’exhorter. 267.6. Le pasteur peut faire la cure d’âme, mais ce n’est pas son domaine exclusif.. 267.7. Il faut faire très attention aux gens et à leurs besoins.. 267.8. Souvent, le pasteur n’est pas fort dans les dons de service, d’aide, d’encouragement, et de libéralité. 267.9. Il fait la cure d’âme car tous s’y attendent, mais souvent il n’en est pas équipé. 267.10. Des exemples de cure d’âme sont le conseil, les visites, la crise, le deuil....

268. LE PASTEUR EST BIEN FORME PAR LA FACULTE THEOLOGIQUE. 268.1. La faculté doit revoir tous les modèles enseignés. 268.2. La philosophie de ministère doit amener la pasteur à l’équipement des saints.

268.2.1. Le pasteur a des convictions sur la bonne formation des gens. 268.2.2. Le pasteur cherche à développer les capacités pour accomplir la tâche. 268.2.3. Le pasteur a une cible, et il vise bien.

269. LE PASTEUR EST BIEN UTILISE PAR L’EGLISE. 269.1. La façon dont l’église se sert de son pasteur déterminera la qualité de ses ministères.

269.1.1. Il déclare - Le pasteur déclare le quoi et le pourquoi du ministère de l’église. 269.1.2. Il forme - Ensuite, il forme ceux disposés à faire l’oeuvre du ministère. 269.1.3. Il gère - Enfin, il fait la gestion du ministère.

270. LE CORPS EST BIEN UTILISES PAR LE PASTEUR. 270.1. Le pasteur est la personne clé à la croissance de l’église.

270.1.1. Le pasteur n’est pas un dictateur, mais quelqu’un qui influence. 270.1.2. Les dirigeants cultivent l’église, et le ministère édifie les saints.

270.2. Le pasteur doit insister que les gens soient formés pour le ministère 270.2.1. Il faut nommer certains ministères comme essentiels et d’autres non-essentiels. 270.2.2. L’image montre chaque membre contribuant au fonctionnement. Éph. 4:16 270.2.3. Le ministère est efficace quand les laïcs atteignent ceux avec qui ils ont des liens. 270.2.4. Les gens devraient être unis par Christ et son Église. 270.2.5. Ce n’est pas assez d’amener les gens à Christ; il faut qu’ils deviennent des membres actifs qui sont

engagés dans le ministère, la communion fraternelle, les enseignements, l’adoration, et l’intendance. 270.2.6. Le pasteur ne doit pas s’épuiser; et les membres doivent faire plus que puiser.

270.3. Le pasteur doit avoir une équipe de dirigeants pour chaque mini-assembléé. 270.3.1. Le véhicule de formation par excellence est le petit groupe. 270.3.2. Le pasteur doit développer des mini-assemblées de 40-70 personnes pour la formation de ceux qui

ont des dons de cure d’âme. 270.3.3. On demande aux gens de s’y joindre; personne n’est désigné. 270.3.4. Un membre fait partie d’un groupe qui connaît son nom et son adresse. 270.3.5. Les membres renoncent à l’exigeance que le pasteur consacre son temps à leur groupe.



LA METHODE DE JESUS

271. LEUR DIRE CE QU’ILS DOIVENT FAIRE 271.1. Les ordres préliminaires

271.1.1. Ouvrez les yeux, et regardez la moisson. Jean 4:35 271.1.2. Venez et suivez-moi. Marc 1:16-17 271.1.3. Demandez au Seigneur de la moisson d’envoyer des ouvriers. Mat. 9:36-38 271.1.4. Allez vers les brebis perdues d’Israël. Mat. 10:6

271.2. Les ordres suprêmes 271.2.1. Faire des disciples. Mat. 28:19-20

271.2.1.1. Nous apprenons aux disciples à se reproduire en gagnant des âmes.

271.2.1.2. Nous ne leur apprenons pas à se multiplier par la formation des convertis.

271.2.2. Allez et prêchez l’évangile à toute la création. Marc 16:16:18 271.2.3. La repentance et le pardon des péchés seraient prêchés ... Luc 24:44-49 271.2.4. Comme le Père m’a envoyé, je vous envoie. Jean 20:21 271.2.5. Vous recevrez une puissance,... vous serez mes témoins. Act. 1:8

272. LEUR DIRE POURQUOI ILS DOIVENT LE FAIRE. 272.1. Si une personne sait pourquoi, elle peut supporter comment 272.2. Jésus a donné à ses disciples une passion des âmes. 272.3. Jésus est venu chercher et sauver ceux qui étaient perdus. Luc 19:10 272.4. Jésus est venu pour servi, non pas pour être servi. Marc 10:45 272.5. Jésus est venu, non pas pour condamner le monde, mais pour le sauver. Jean 3:17 272.6. La formation des disciples n’est pas le but. 272.7. Le but est de sauver l’humanité et d’établir le royaume de Dieu.

273. LEUR MONTRER COMMENT LE FAIRE. 273.1. Jésus a décentralisé son ministère.

273.1.1. Les disciples ont freiné Jésus. 273.1.2. Ils l’ont tenté de désobéir à son Père.

273.2. Jésus a vu le monde à travers les autres, non seulement à travers lui-même. 273.3. Jésus avait un petit groupe de disciples qui lui est resté attaché.

273.3.1. Jésus a invité un grand groupe en disant: « venez et voyez. » 273.3.2. De cette foule, Jésus a créé un groupe en disant: « venez et suivez-moi. » 273.3.3. Après leur formation, il a demandé à un petit nombre: « venez m’accompagner. »

273.3.3.1. Formez vos remplaçants.

273.3.3.2. Faites le ministère avec eux en les observant et en les supervisant.

273.3.4. Enfin, Jésus leur a permis de faire le ministère. Luc 10:1-12 273.3.4.1. J

ésus n’a pas demandé aux disciples d’aller au-dela de leur formaton. a. Ils revenaient à Jésus pour en faire le bilan, l’évaluation, et le rapport. b. Les 12 sont restés liés à Jésus; ils n’étaient pas encore déployés.

274. LES ENVOYER AU CHAMPS DE LA MOISSON. 274.1. Il faut peut-être trois ans pour tout le processus. 274.2. On évalue la personne sur son progrès, non pas sur la perfection. 274.3. On choisit la personne selon sa conversion, sa fidélité, son appel, ses dons spirituels, sa formation, son

aptitude, et sa disponibilité. 274.4. Si la personne n’est pas à la hauteur de la tâche, on ne devrait pas continuer sa formation de dirigeant.



LES DONS ET LES MINISTERES DES SAINTS

275. IL FAUT DETERMINER LE CARACTERE DU SAINT. 275.1. Fidèle, apte à apprendre, capable d’enseigner, disponible. 1 Co. 4:2; Luc 16:10; 2Ti. 2:2 275.2. Le pasteur qui forme des disciples donne des devoirs. 275.3. Il évalue le progrès et entraîne les disciples dans la croissance.

276. LE MINISTERE DU SAINT DOIT CORRESPONDRE A SES DONS SPIRITUELS. 276.1. Enseignement: communique-t-il les vérités bibliques? 1Co. 12:28; 2Ti. 2:25

276.1.1. Sans communication, il n’y a pas de multiplication. 276.1.2. Il doit être capable d’enseigner. 276.1.3. Il transfère la connaissance, la passion, et les convictions sans baisser la qualité. 276.1.4. Il ne faut pas qu’il soit un orateur doué. 276.1.5. Les valeurs sont plus captées qu’apprises.

276.2. Direction: gère-t-il par la délégation? 2Ti. 2:2 276.2.1. Il a la capacité d’accomplir des tâches en se servant des autres. 276.2.2. L’aspect le plus difficile de la direction de l’église, c’est la délégation. 276.2.3. Il y a des étapes à suivre pour la bonne gestion chez les apprentis:

276.2.3.1. Développer des convictions pour la décentralisation des ministères.

276.2.3.2. Les aider à comprendre les étapes de la délégation.

276.2.3.3. Évaluer leurs tentatives de travailler avec d’autres.

276.2.4. La direction n’est pas synonyme de la dictature, mais de l’influence. 276.2.5. De bons dirigeants apprennent à l’église comment grandir. 276.2.6. De bons dirigeants se servent du ministère pour édifier ls gens.

276.3. Administration: est-ce qu’il motive et inspire? Rom. 12:8 276.3.1. Les dirigeants ne perdent pas de temps en se plaignant de l’apathie, de l’inertie. 276.3.2. Le traitement pour l’apathie est l’inspiration. 276.3.3. Les dirigeants donnent des raisons qui motivent les gens. 276.3.4. L’inspiration et la motivation sont l’huile qui empêche les frottements du ministère

276.4. Exhortation: est-ce qu’il donne des conseils? Rom. 12:8; 15:4; Col. 1:28 276.4.1. « Nouthea » signifie « enseigner, exhorter, et avertir. » 276.4.2. Le mot est employé 13 fois dans le Nouveau Testament. 276.4.3. Il aide les gens avec les conflits de la vie. 276.4.4. Il corrige les autres. 2Ti. 2:23-26

276.4.4.1. Il traite des cas de retrogrades qui sont tombés entre les mains des sectes.

276.4.4.2. Il confronte les gens par amour.

276.4.4.3. Il aide les autres à respecter leurs engagements envers Dieu.

276.5. Louer et prier: Manifeste-t-il son adoration devant le Seigneur? 1 Co 12:9-10, 28-30 276.5.1. Paul mentionne le don de parler en ou interpreter des langues inconnues. 276.5.2. David avait un don de musique; Salomon avait un don de poésie. 276.5.3. Un artiste, musicien, écrivain, ou artisan qui utilise son talent dans l’église..

276.6. Service: aide-t-il les gens d’une façon pratique? Rom. 12:7-8; 1Pi. 4:7-11 276.6.1. Les diacres devraient servir à table, visiter, et distribuer ce qu’il faut. Act. 6:1-6 276.6.2. Les dons de service, d’hospitalité, de libéralité, et de miséricorde. 276.6.3. Il aide les gens avec les besoins matériels de leurs vies.



VOTRE PLAN DE DISCIPULAT

277. « VENEZ VOIR. » (LEUR DIRE QUOI ET POURQUOI) JEAN 1:39-4:46 277.1. Jésus n’a pas exigé qu’on le suive; il a simplement invité les gens. 277.2. Il y avait une période de quatre mois pour connaître Jésus et son oeuvre. 277.3. Cinq disciples l’ont suivi, ont appris, et sont rentrés chez eux pour réfléchir. 277.4. On se réunit et veut vous intéresser à Christ: 1Co. 14:3; Héb. 10:24-25

278. « VENEZ ET SUIVEZ-MOI. » (MONTRER COMMENT ET DEMONTRER) MAT. 4:18-22; MARC 1:16-20 278.1. Beaucoup dans nos assemblées ne quittent jamais la première phase.

278.1.1. Jésus est revenu et a lancé un défi après deux mois d’attente. 278.1.2. Les disciples avaient déjà accompagné Jésus pendant quatre mois. 278.1.3. Jésus a fait une autre invitation; il n’a pas donné de la responsabilité. 278.1.4. Ceux qui l’ont suivi croyaient qu’il pouvait les amener là où ils voulaient aller.

278.2. Nous vous formerons dans notre groupe de disciples pendant deux ans. 278.2.1. Seuls ceux qui prennent un engagement seront approuvés. 278.2.2. L’engagement est clairement expliqué.

278.2.2.1. Après l’orientation, on a une semaine pour décider.

278.2.2.2. Le groupe ne peut être plus grand que quatorze: le groupe doit être assez petit pour empêcher les spectateurs, mais assez grand pour la variété.

278.2.2.3. Le groupe se réunit assez souvent pour lancer le processus de formation.

278.2.2.4. On propose une réunion de deux heures une fois par semaine.

278.2.2.5. Il y a la mémorisation de la Bible; l’étude biblique, et d’évangélisation.

278.2.2.6. Il y a du temps pour assimiler et mettre en pratique la matière.

278.3. On établit le disciple dans les capacités essentielles pour atteindre l’objectif. 278.3.1. La prière: prier précisément, ouvertement, par la conversation, et avec des listes. 278.3.2. La communion: faire un compte-rendu, mémoriser la Bible, assister aux études. 278.3.3. Le témoignage: se reproduire, proclamer la foi, s’exprimer selon ses dons. Jean 15:8

278.4. On forme des équipes de ministres: enseignants, administrateurs, musiciens, ....

279. « VENEZ M’ACCOMPAGNER. » (QU’ILS LE FASSENT.) MARC 3:13-14; LUC 6:13 279.1. Seuls, environ 10% des participants de la 2ème phase continue vers la 3ème. 279.2. La plupart des églises confient cette phase aux instituts bibliques et facultés. 279.3. Le résultat en est que le laïcat n’est pas formé. 279.4. Cette formation est discrète; l’assemblée ne la voit pas tellement. 279.5. Voilà les critères pour les candidats d’une formation de dirigeants.

279.5.1. Ce sont des gens spirituels, fidèles, doués, désireux qui conviennent à la tâche. 279.5.2. Ils discernent leurs dons spirituels et leur ministère. 279.5.3. Ils complètent la formation de deux ans dans un petit groupe. 279.5.4. Ils peuvent articuler la philosophie de la formation des disciples. 279.5.5. Ils peuvent gérer, motiver, et corriger d’autres personnes. 279.5.6. Ils sont à l’aise et efficaces dans l’évangélisation personnelle.

279.6. On permet aux apprentis de diriger, à travers un groupe de croissance. 279.6.1. Les ministères supervisés: confrontation, délégation, direction, et cure d’âme. 279.6.2. Les formateurs de disciples sont des membres expérimentés de l’église.

280. « DEMEUREZ EN MOI. » (ENVOYEZ-LES) JEAN 15:7-8; ACT. 1:8 280.1. Jésus a confié ses disciples au Saint Esprit, et il est monté au ciel. 280.2. Jésus voulait décentraliser le ministère par le Saint Esprit, mais les disciples voulaient centraliser le ministère

autour du Jésus physique. 280.3. Certains entreront dans le ministère professionnel: pasteurs, planteurs d’église, missionnaires, évangélistes,

souvent envoyés en dehors de l’église locale. 280.4. Le laïc est souvent mobilisé localement.



PROGRAMME ET DEVOIRS POUR LE COURS SUR L’ÉVALUATION POUR LA CROISSANCE DE L’ÉGLISE

Les responsables de l’Église doivent savoir mesurer et évaluer les différents aspects de la vie de l'Église comme le médecin sait prendre la température d'un patient et chercher les indices de bonne ou de mauvaise santé. Les dirigeants doivent savoir, non pas deviner ou conjecturer, ce qui se passe vraiment dans l'Église, dans chaque district, dans les villes, dans les villages, parmi les gens de divers âges, parmi les prédicateurs, voilà ce qui est impératif pour décider ce qu'il faut pour édifier l'Église dans la vie victorieuse que Dieu veut pour chaque assemblée.


But La base de comparaison Les statistiques et la Bible Dans ce cours, on compare l'église à un organisme L’analyse statistique de l’Église qui vit et qui doit croître. Sa santé devra être Des sources de statistiques 1 contrôlée comme celle d'une personne. On cherche Des sources de statistiques 2 comment remédier la situation de l’église. Les éléments à évaluer 1 L’étudiant apprend à évaluer la condition de l'Église Les éléments à évaluer 2 au niveau de l’église locale, du district, et de la Le rapport annuel Le rapport annuel dénomination, ensuite à montrer les résultats aux L’analyse du rapport annuel 1 responsables, aux surintendants, et au chef de la L’analyse du rapport annuel 2 dénomination. L’analyse du rapport annuel 3 L’analyse du rapport annuel 4 Objectifs L’analyse du rapport annuel 5 1. Noter les indices, ou les signes vitaux, qui sont L’analyse du rapport annuel 6 importants pour l’analyse et l’évaluation. L’analyse du rapport annuel 7 2. Savoir interpréter ces indices pour analyser la L’analyse du rapport annuel 8 condition de l'Église. Le profil de l’Église Le profil de l’église 1 3. Savoir diagnostiquer les besoins des églises Le profil de l’église 2 locales, des districts, et de la dénomination. Les besoins de l’Église Les besoins de l’église 1 4. Connaître plusieurs types de graphiques utiles Les besoins de l’église 2 pour montrer notre analyse et évaluation. Les remèdes à prescrire La feuille de diagnostic Penser et proposer les meilleurs remèdes pour Les remèdes à prescrire 1 l’église locale, le district, ou la dénomination qui a Les remèdes à prescrire 2 des problèmes de santé et qui manque des signes Les remèdes à prescrire 3 Vitaux. Les graphiques différents Les graphiques 1 Les graphiques 2 Devoirs Les graphiques 3 1. Lisez et faites la critique du livre du Dr. Willys Des préoccupations de l’Église K. Braun (2 pages maximum). Les besoins spéciaux: les villages 2. Passez quelques épreuves et un examen final. La planification des projets 3. Faites un profil d’une église ou de votre La préparation de la présentation dénomination utilisant des statistiques, des Statistiques, Église, et missions graphiques, un diagnostic, et le traitement Les missions nécessaire pour guérir l’église. Examen final

281. DEFINITION La statistique est "la science qui traite de la collection, la tabulation, et la classification systématique des données

quantitatives; elle sert notamment comme stage préparatoire avant une action.”

282. LECTURE: 282.1. Braun, Willys K. Évaluer et planifier la croissance de l’église dans le tiers-monde. Kinshasa, Zaïre: Centre

International d’Évangélisation, 1989. 282.2. Gerber, Vergil, Evangélisation et Croissance de l'Église. C.P.E., Abidjan, Côte d'Ivoire, 1973



LES STATISTIQUES ET LA BIBLE

283. GENESE 1:1 - 2:3 283.1. Qu'est-ce que les statistiques révèlent sur la création dans ce passage? 283.2. Quel est le but de ce passage? Comment les statistiques peuvent-elles nous aider à comprendre le but?

Combien de fois se trouve le nom de Dieu?

284. NOMBRES 1-3, 26 284.1. Quelles sont les statistiques ici? Combien d’hommes ont franchi le désert? 284.2. Quels étaient les critères pour être considéré comme un membre du peuple? 284.3. Pourquoi ces statistiques? (ch 1-3 et encore ch 26) 284.4. Quelles différences observez-vous dans les deux recensements?

285. NEHEMIE 6, 7, 11 285.1. Combien de jours fallait-il pour terminer la muraille de Jérusalem? Néh. 6:15 285.2. Quelle est l’importance des statistiques dans le livre? Néh. 7, 11 285.3. Pourquoi Néhémie a-t-il gardé ces statistiques? Est-ce utile de les savoir aujourd’hui?

286. MATTHIEU 25:14-30 286.1. Quelles sont les statistiques sur la parabole des talents?

286.1.1. Serviteurs? Talents? Multiplication? Évaluation? 286.1.2. Que signifient ces chiffres? Quelles sont les leçons pour nous?

287. LUC 14:28-33 287.1. Quelle est l'importance de l’évaluation dans les paraboles de la tour et du roi? 287.2. Quelle est la valeur d’une évaluation avant d’exécuter une action? 287.3. Quelles en sont les grandes vérités spirituelles dans ces deux paraboles?

288. L’EVALUATION DE L’OEUVRE DE JESUS: REUSSITE OU ECHEC? 288.1. Combien de disciples Jésus avait-il choisis pour la formation dans le ministère? 288.2. Combien de disciples suivaient Jésus quand il était en vie? 1 Cor 15:16 288.3. Comment l’Église croissait-elle après la Pentecôte? Actes 1:15, 2:41; 4:4 288.4. Combien de disciples Jésus a-t-il aujourd’hui?

288.4.1. Dans le monde? 288.4.2. Dans votre pays? 288.4.3. Dans votre région?



L’ANALYSE STATISTIQUE DE L’EGLISE (PP 5-9)

289. DES RAISONS POUR LES STATISTIQUES 289.1. Un moyen de mésurer la santé de l'église 289.2. Un moyen de préciser la croissance ou la décroissance de l’église 289.3. Un moyen de déterminer le remède pour l'église malade

289.3.1. Que fait un medecin quand un malade vient lui rendre visite? 289.3.1.1. P

rendre la température/la tension/le pouls 289.3.1.2. M

esurer et peser 289.3.1.3. P

ourquoi ces statistiques? 289.4. Un moyen d’aider d’autres responsables à prendre des décisions valables

290. LA TACHE D'UN STATISTICIEN 290.1. Faire la recherche pour recueillir les statistiques essentielles 290.2. Aider le chef du département d'évangélisation et le président. communautaire à analyser pour comprendre les

rapports annuels. 290.3. Surmonter certains problèmes de l’église locale

290.3.1. Recueillir les statistiques significatives et honnêtes 290.3.2. Interpreter les statistiques honnêtement 290.3.3. Expliquer les statistiques aux autres 290.3.4. Proposer un traitement pour l'église malade

291. CONSEILS AU STATISTICIEN DANS SA TACHE 291.1. Faire de la recherche pour trouver des statistiques significatives et honnêtes 291.2. Choisir des statistiques qui conviennent et importent à la situation. 291.3. Interpreter ces statistiques pour préciser l'état de l'église 291.4. Ne pas abuser des statistiques pour tirer de fausses conclusions trompeuses

292. EXEMPLES ET EXERCICES 292.1. Un catéchiste a 17 membres qui assistent au culte. Il y en avait 19 dans le rapport de l'année passée., mais 3

sont partis dans la grande ville, 2 assistent à l'école dans un autre village, 1 est à l'hôpital, 1 est décédé, et 12 sont encore au village.. Qu’est-ce qu’il rapporte donc? Une croissance ou une décroissance?

292.2. Quelle est la moyenne des assistants au culte de cette église locale? 1er dimanche 2ème dimanche 3ème dimanche 4ème dimanche

105 152 83 218

292.3. Quelle est la moyenne des offrandes de l’église si 150 assistants donnent 23,00 $US?

293. DES SIGNES DE LA VIE DE L’EGLISE PP 6-7 • Assistants au culte. • Membres évangélisés • Assistants à l’école du dimanche • Membres biologiques • Assistants à l’étude biblique • Membres se préparant au ministère • Assistants à la réunion de prière • Baptêmes • Membres • Décès • Membres par transfert • Offrandes



DES SOURCES DE STATISTIQUES 1 (PP 10-17)

294. LE RAPPORT ANNUEL DE LA DENOMINATION 294.1. C’est la meilleure source d'information sur la situation passée et présente de votre dénomination pour sa

croissance ou sa décroissance. 294.2. Cherchez les rapports sur les 30 dernières années. Où sont-ils? 294.3. Faites des photocopies pour vos archives. 294.4. Etudiez les statistiques. Y a-t-il quelque chose qui manque? 294.5. Posez des questions; elles contribueront à la modification du rapport annuel.

295. LE RECENSEMENT DU GOUVERNEMENT 295.1. C’est la meilleure source d'information sur la population (pays, chaque région, sous-région, district,

collectivité, zone, village, ville) 295.1.1. Il donne de l’Information utile: nombre de villages dans un district., par exemple. 295.1.2. Cela vous aide à savoir le nombre de villages non-atteints.

295.2. Quelle est la croissance de la population au ZAIRE? 1988 36.500.000 1978 29.259.000 CROISSANCE NUMERIQUE EN 10 ANS TAUX DE CROISSANCE DE LA DECENNIE TCD = ___________ X 100 = % TAUX DE CROISSANCE ANNUEL TCA = ___________ (%) = %

295.3. Quelle est la valeur des statistiques de la population? 295.4. Voilà la population selon les âges des hommes et des femmes. (ZAIRE)

1975 1985

ÂGE HOM % FEM % TOT % HOM % FEM % TOT % 0-4 2.148.326 9,51 2.048.016 9,26 18,74 3.009.222 9,71 2.900.915 9,37 19,08 5-9 1.687.068 7,42 1.663.340 7,37 14,79 2,364.650 7,63 2,310,542 7,46 15,09

10-14 1.393.860 6,17 1.400.389 6,20 12,37 1.939.657 6,26 1.909.388 6,16 12,42 15-19 1.170.295 5,18 1,192.262 5,28 10,46 1.614.079 5,21 1.611.230 5,20 10,41 20-24 973.288 4,31 1.010.877 4,48 8,79 1.340.441 4,33 1.363.717 4,40 8,73 25-29 806,630 3,57 850,346 3,77 7,34 1.112.657 3,59 1.143.586 3,69 7,28 30-39 1.201.789 5,32 1.301.355 5,76 11.08 1.654.755 5.34 1.734.991 5,60 10,94 40-49 799.650 3,54 891.498 3,95 7,49 1.089.068 3,52 1.192.149 3,85 7.37 50-59 490.945 2,18 589.359 2.61 4,79 667.539 2,16 774.536 2,50 4,66 60-69 267.397 1,19 352.841 1,56 2,75 363.106 1,17 462.081 1,49 2,66 70+ 126.043 0,57 190.656 0,83 1,40 171,578 0,55 251.515 0,81 1,36 total 11.055.291 48,96 11.526.939 51,04 100,00 15.326.732 49,47 15.654.650 50,53 100,00

295.4.1. Qu'est-ce que cette comparaison entre les deux années nous montre? 295.4.2. Si les hommes de 26 à 85 constituent 15% de la population, mais seulement 8% des hommes

assistent au culte le dimanche, nous avons besoin de faire plus de travail pour gagner plus d'hommes à Christ. Que devons-nous faire?

295.5. Comparez la population urbaine à la population rurale. ZAIRE 1975 1985 1995 Villes (2.000 +) 30% 40% 50% Villages 70% 60% 50% Population rurale 16.105.091 18.743.673 22,000,000+

295.6. Combien de personnes aujourd'hui habitent dans des villages sans catéchistes?

295.6.1. Sur 70.000 villages, il y en a plus de 40.000 sans catéchistes. 295.6.2. Probablement plus de 21.000.000 de personnes habitent ces villages (1989). 295.6.3. La moitié de la population zaïroise ne peut aller à l’église près de sa maison.



DES SOURCES DE STATISTIQUES 2 (PP 10-17)

296. LES CARTES 296.1. Une source pour comprendre la situation géographique des non-atteints 296.2. Un moyen pour déterminer les éléments qui affectent la vie des non-atteints

296.2.1. Les frontières des districts, etc. 296.2.2. Les routes, les distances qu'un évangéliste doit voyager 296.2.3. Les fleuves et rivières 296.2.4. Les villes et les villages 296.2.5. Les plateaux, les montagnes, les deserts

296.3. Un outil pour situer les villages sans catéchistes 296.4. Un instrument pour analyser le besoin et prescrire le traitement de l'Église

297. UNE CARTE LINGUISTIQUE ET TRIBALE 297.1. Une carte linguistique et tribale indique les limites de chaque tribu dans le territoire de la dénomination. 297.2. Il est important de connaître les tribus et leur réceptivité à l'évangile.

297.2.1. Les tribus réceptives ont répondu à l'évangile et ont profité des bénéfices apportées par les missions: les écoles, les hôpitaux, les dispensaires, les emplois.

297.2.2. Les autres n'étaient pas bien évangélisées. 297.2.3. Exemple: la tribu Bateke, résistante à l'évangile depuis un siècle. Maintenant cette tribu est ouverte à

l'évangile et beaucoup sont dévenus chrétiens. Les leaders des communautés ont envoyé des équipes

d'évangélistes pour les évangéliser après avoir déterminé leurs besoins. Des centaines de jeunes Bateke ont été formés dans des Ecoles Portatives. Ils sont maintenant des responsables (catéchistes) dans les villages Bateke. La clé était de focaliser sur le besoin de la tribu.

297.3. Quels groupes éthniques font partie de votre église? Si vous focalisez sur une certaine tribu, pourriez-vous envoyer des évangélistes de cette tribu afin d’en atteindre les autres qui sont dans des villages non-atteints?

297.4. Remarquez la migration des tribus. Comment servir les membres de la tribu visée qui se trouvent à l'extérieur de votre communauté?

297.5. On peut trouver ces cartes linguistiques préparées par le gouvernement. Le statisticien doit étudier ces cartes pour planifier d'évangéliser les tribus non-atteintes.

298. LES PUBLICATIONS D'OUTRE-MER. 298.1. Barrett, David: World Christian Encyclopedia. Ce livre coûte très cher ($90). Il donne un profil détaillé sur

tous les pays du monde. Il y a des statistiques sur beaucoup de dénominations. C’est un livre de référence important pour comprendre la croissance des autres dénominations de votre pays.

298.2. Johnstone, Patrick: Opération mondiale. Ce livre donne un bref profil statistique de tous les pays du monde, avec une repartition des ethnies et des religions dans le pays. Il y a également des graphiques et des commentaires sur la situation spirituelle du pays. C’est un livre de référence peu coûteux.

298.3. Les thèses de doctorat ou d'autres documents de recherche écrits par les étudiants de votre pays ou par les étrangers qui ont travaillé dans votre pays. Par exemple, l’historique de votre dénomination…

298.4. Les publications de votre mission d'outre-mer. Par exemple, l'historique des Pentecotistes. Pourquoi leur grande croissance? Regardez leur structure, l'accent sur les laïcs sur les évangelistes, et sur les pasteurs qui doivent suivre une formation très pratique.

298.5. Les rapports financiers 298.5.1. La comparaison entre les dons des membres de chaque district et ceux de toute la dénomination. 298.5.2. Le problème d'inflation pour la monnaie nationale.

1987 Z1000 = 5,81 $ 1988 Z1000 = 3,12 $ 1992 Z1000 = ,0009 $ 298.5.3. Pour calculer la valeur du zaïre, il faut savoir la valeur du zaïre en relation avec une monnaie stable,

comme le dollar ou le franc belge, par exemple: 298.5.3.1. 1

980 taux: 7Z = 1$ dons totaux = 420Z Combien de dollars? (60 $) 298.5.3.2. 1

20 membres. Combien par membre? (,50 $) 298.5.3.3. 1

992 taux: 1.100.000Z = 1$ ______________________ = 60 $? 298.5.3.4. 1

50 membres. Combien par membre? ___________________ 298.6. Les logiciels informatiques

298.6.1. L’ordinateur offre un outil de travail indispensable pour ceux qui cherchent les derniers renseignements sur un peuple ou sur un pays.

298.6.2. Il est possible de viser un pays, voire même une ville, et retirer les statistiques concernant ce pays.



298.6.3. Ces logiciels offrent normalement toutes les statistiques du domaine public, c’est-à-dire tous les chiffres que donnent les governements représentés.



LES ÉLEMENTS A EVALUER 1 (PP 18 - 24)

INTRODUCTION

• Il faut lier les éléments importants à mesurer avec les besoins spéciaux de chaque district de votre communauté afin d’avoir une base de données pertinente avant de planifier les projets d'évangélisation.

• Il faut également faire des études comparatives.

• La comparaison du rapport de cette année avec celui de l'année passée, à l’échelle nationale et à celle du district.

• La comparaison de la croissance des 30 dernières années à l’echelle natiionale et à celle du district. Elle fournit une base de croissance à long terme pour évaluer si les buts sont réalistes ou non. Qu’est-ce qu’un bon taux de croissance? Comment décider? Il faut des études comparatives de votre région.

• La comparaison de votre croissance dénominationnelle à celle des autres. Cela ouvre les yeux sur votre dénomination car on voit ce que d’autres font dans le même pays et dans la même culture avec les mêmes obstacles. Quelle sorte de croissance les autres communautés ont-elles? Si c’est plus rapide, pourquoi?

• Voici une liste de dix éléments importants à mesurer pour déterminer la croissance quantitative des membres.

299. LES BAPTEMES. 299.1. Les baptêmes des 30 dernières années. Comparez-les au nombre de membres. 299.2. Divisez-les en deux catégories: enfants (0-19) et adultes (20+).

299.2.1. Il y a des enfants dédiés, baptisés, et élévés dans l'église, qui suivent souvent une formation superficielle pendant leur jeunesse.

299.2.2. Il y a des adultes qui se convertissent après un témoignage fait par des laïcs, après des sermons du pasteur, ou après des croisades évangéliques. Ce chiffre aide à déterminer l'efficacité du programme d'évangélisation.

300. LES TRANFERTS A VOTRE EGLISE (MEMBRES D’AUTRES EGLISES QUI SE JOIGNENT A VOUS) 300.1. Cette statistique reflète l'attitude des autres envers votre dénomination. Respect? Hostilité? Indifférence?

Mépris? Enthousiasme? Loyauté? Intérêt? L'attitude des membres influence ceux qui sont hors de la dénomination.

300.2. Jésus a demandé: "Qui dit-on que je suis?" Pour notre église, il faut aussi se poser la question: "Qui dit-on que nous sommes, la CBZO (la CECA, la CMZ, la CBFMZ)? Quelle est l'image de votre communauté dans votre région?

301. LES EXCOMMUNIES RESTAURES (RECONCILIES, RETABLIS) 301.1. Cette statistique reflète l'image de la dénomination, notamment dans les villes où les excommuniés peuvent

choisir une autre église. 301.2. Un excommunié a trois options:

301.2.1. La voie de la contrition: confession, répentir, restitution, réconciliation 301.2.2. La voie du monde: abandon de l'église afin de demeurer dans le péché 301.2.3. La voie de la non-discipline: recherche d’une autre église.

301.3. Si le chiffre des excommuniés dépasse celui des membres restaurés (réconciliés), qu'est-ce que cela signifie?

302. LES TRANSFERTS DE VOTRE EGLISE (LES MEMBRES QUI QUITTENT VOTRE EGLISE) 302.1. Cette statistique reflète l'image de la dénomination par rapport aux conditions spirituelles, géographiques,

physiques, économiques, politiques, sociales, et économiques .... 302.2. Il faut regarder deux niveaux à la fois: la dénomination et l’église locale. Est-ce le membre transféré a quitté

la dénomination ou l’église locale seulement? 302.3. Cherchez la cause (faites le diagnostic de la maladie)

302.3.1. La situation locale (village qui meurt; déplacement à un autre lieu pour étudier, pour un emploi, ou pour une meilleure vie; manque d'opportunité pour le travail, pour une bonne vie, etc.)

302.3.2. La situation spirituelle (conflit, corruption, mauvais pasteur, indifférence, manque de vie, manque de vision, manque de bon programme, etc.)

302.3.3. Que peut-on faire de cesser ces transferts?



LES ÉLEMENTS A EVALUER 2 (PP 18 - 24)

303. LES MORTS DES MEMBRES (LES DECES) 303.1. Cette statistique montre l'âge des membres de votre paroisse. Une paroisse bien établie et traditionnelle a

souvent plus de morts qu'une jeune paroisse. 303.2. Comparez le nombre de décès des paroisses de la dénomination. Comparez le nombre de morts dans votre

dénomination avec celui d'une autre dénomination. 303.3. Faites une évaluation. Quelle est la meilleure situation? Une église établie et tradiionnelle? Ou une église qui

focalise sur les jeunes et méprise la tradition? Quel est l’âge moyen désiré? Comment l’Église?

304. LES MEMBRES EXCOMMUNIES (SOUS LA DISCIPLINE) 304.1. Cette statistique peut aussi refléter l'âge de la dénomination. 304.2. Pourquoi? L’adultère indique une jeune paroisse, peu de connaissances, et une mauvaise compréhension de la

vie sainte qui demande alors un réveil spirituel.

305. LES DIMES ET LES OFFRANDES 305.1. Les dons reflètent l'économie de la nation et les sentiments des membres vis-à-vis l'église.

305.1.1. Exemple no 1: Pendant une année les membres d'un district donnent généreusement et avec un esprit de sacrifice (2 Cor. 8:2) parce qu'ils sont enthousiasmés avec la puissance et l'amour de Dieu qui se manifestent dans leur église. Il donnent pour exprimer leur joie et gratitude envers Dieu.

305.1.2. Exemple no 2: Dans un autre district où on donne normalement beaucoup, on donne moins cette année-ci. Pourquoi? À cause de confits entre les pasteurs et les laïcs des églises locales. Ils expriment leur colère en diminuant l’offrande.

305.2. Analysez les chiffres en comparant les dons des divers districts et les différentes églises locales. Ces chiffres reflètent la santé ou la maladie d'une église locale, d'un district, d'une région, d'une dénomination ....

305.3. Comparez vos dons à ceux des autres dénominations. Notez la couche socio-économique de votre dénomination et celle des autres dans votre région. Qui donne le plus, les pauvres, la classe moyenne, ou les riches? Comment l’évaluer? (Par le montant ou par le pourcentage du total reçu?) Remarquez ce que Jésus a enseigné dans l’évangile de Luc 21:1-4.

306. LES ASSISTANTS AU CULTE LE DIMANCHE 306.1. Cette statistique reflète ce que les membres pensent de leur dénomination, de leur région, de leur district, de

leur église locale, voire même de leur famille. 306.2. Chaque personne vote pour ou contre son église par son assistance. 306.3. Il y a des cas exceptionnels: les malades, les voyages, les visites, des accidents. 306.4. Comparez l'assistance des églises locales à celles du district et de la région. 306.5. Comparez l'assistance actuelle à celle des années passées. 306.6. Comparez l’assistance à celle des autres dénominations.

307. LES ETUDIANTS QUI SE PREPARENT POUR LE MINISTERE A PLEIN TEMPS 307.1. Cette statistique reflète l’attitude des jeunes envers l'église, envers le pasteur, et envers le ministère.

Demandez aux jeunes: "Que pensez-vous du ministère d'un pasteur?" Ils donneront sans doute une réponse positive, mais la vraie réponse se reflète par le nombre de jeunes qui s'inscrivent dans une école théologique.

307.2. Pourquoi les jeunes veulent-ils entrer dans une école théologique? 307.2.1. Un grand nombre de jeunes candidats indique 307.2.2. Un petit nombre de jeunes candidats indique

307.3. L’exemple de l'église catholique: depuis quelques années, il y a une forte baisse dans le nombre de candidats qui se préparent pour le ministère. Cela reflète une _________________________________ envers l'église.

307.4. De quelles paroisses (districts, régions) viennent les pasteurs? De quelles familles? A quel âge sont-ils devenus chrétiens? Regardez les chiffres des 30 années passées. Qu'est-ce qu'ils montrent?

308. LES ASSISTANTS AUX AUTRES ACTIVITES DE L’EGLISE 308.1. Les assistants à chaque activité de l’église reflètent la condition spirituelle de l’église et sa capacité de

répondre aux besoins de sa région: des réunions de femmes, de chorales, d'hommes, de jeunes, d'études bibliques, d’école dominicale ....

308.2. Est-ce que l’école du dimanche est pour les membres de tout âge ou seulement pour les enfants?)

LA CONCLUSION.

• Les dix sujets, après une analyse complète, donnent une bonne idéé des forces et des faiblesses d'un district.

• On peut évaluer selon ces adjectifs qualificatifs: excellent, bon, moyen, mauvais....

• Etudiez bien ces évaluations avant de planifier les projets pour l’église locale, le district et la région.



LE RAPPORT ANNUEL 1986 (PP 25-27) DISTRICT A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W 85 86

1. ÉGLISES

ORGANISEES 17 15 17 17 13 91 14 15 14 40 18 23 11 16 14 29 15 22 16 2 7 36 168 394 630

2. ÉGLISES

ETABLIES 86 5 3 1 13 4 2 1 8 4 3 6 8 9 144 67

3. ÉGLISES

FERMEES 86 1 1 3 3 2 10

4. ÉGLISES NON-ORGANISEES

72 62 29 140 68 303 46 49 63 72 86 57 73 45 26 31 58 68 50 30 15 211 27 1612 1681

5. EGLISES

ETABLIES 86 7 1 7 1 33 6 7 21 11 5 5 2 18 4 1 26 19 174

6. EGLISES

FERMEES 86 2 1 8 6 2 19

7. MEMBRES EN 85 7109 898 1041 1065 1201 6549 1092 2087 2139 664 1332 2120 1117 1824 2743 1138 897 2530 1644 1181 3755 5726 49852

8. BAPTISES EN 86 427 55 163 86 138 966 162 141 80 173 69 126 227 176 63 91 261 52 100 964 313 4312 4833

9. TRANSFERTS A

L’EGLISE 60 32 13 6 13 223 23 18 12 20 18 26 37 5 14 47 15 16 54 79 559 731

10. REINTEGRES A

L’EGLISE 118 28 34 30 41 258 47 38 55 54 28 63 85 32 41 105 46 34 125 218 1480

11. TRANSFERTS DE

L’EGLISE 204 14 11 10 24 90 9 28 6 17 23 21 11 9 14 15 10 28 151 25 720

12. DECES

41 11 5 30 29 53 15 11 20 13 31 8 9 26 41 10 33 58 31 54 1501 529

13. MEMBRES

EXCOMMUNIES 102 5 57 17 80 154 55 46 19 50 39 26 32 33 26 66 5 45 115 121 1093

14. MEMBRES EN 86 7364 983 1178 1130 1260 7694 1168 2190 2259 766 1499 2142 1537 2121 2525 1170 962 2902 1709 1402 1200 3931 6166 55258

15. EVANGELISES

729 2280 223 118 279 5191 1211 224 141 806 787 590 1226 370 680 640 116 394 475 505 12046 16985

16. ECOLES DU

DIMANCHE 28 17 32 23 22 55 22 23 28 46 29 23 10 24 28 13 21 52 38 2 16 72 43 605 667

17. PARTICIPANTS

A L’ECODIM 1243 484 584 284 3103 865 624 577 577 657 585 982 237 250 867 341 1090 402 800 350 317 1765 1472 20982 18456

18. MINI-COURS

BIBLIQUES 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 19 19

19. INSCRITS AU

COURS BIB. 7 8 3 96 25 4 12 12 6 6 5 5 5 26 14 234

20. PASTEURS

9 5 4 5 10 14 6 5 4 5 6 6 5 5 6 3 4 6 4 2 4 16 8 131 142

21. LAÏCS DANS LE

MINISTERE 335 59 65 61 91 915 87 59 69 167 67 121 105 53 35 65 61 72 45 36 416 156 3034 3140

22. FRERES LAÏCS

174 42 51 37 53 521 57 37 45 93 31 59 35 35 32 39 57 47 30 22 285 109 1903 1891

23. SOEURS

LAÏQUES 140 5 10 21 29 375 30 7 25 55 26 56 70 6 3 22 24 15 7 110 18 1054

24. EVANGELISTE

20 12 3 3 7 7 15 9 18 10 6 12 6 4 1 7 19 24 183

25. MISSIONNAIREE

NVOYES 1 1 2 12 1 2 37 19

DISTRICT A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W

1. ÉGLISES

ORGANISEES

2. ÉGLISES

ETABLIES 86

3. ÉGLISES

FERMEES 86


5. EGLISES

ETABLIES 86

6. EGLISES

FERMEES 86

7. MEMBRES EN 85

8. BAPTISES EN 86

9. TRANSFERTS A

L’EGLISE

10. REINTEGRES A

L’EGLISE

11. TRANSFERTS DE

L’EGLISE

12. DECES

13. MEMBRES

EXCOMMUNIES

14. MEMBRES EN 86

15. EVANGELISES

16. ECOLES DU

DIMANCHE

17. PARTICIPANTS

A L’ECODIM

18. MINI-COURS

BIBLIQUES

19. INSCRITS AU

COURS BIB.

20. PASTEURS

21. LAÏCS DANS LE

MINISTERE

22. FRERES LAÏCS

23. SOEURS

LAÏQUES

24. EVANGELISTE

25. MISSIONNAIREE

NVOYES



L’ANALYSE DU RAPPORT ANNUEL 1 (PP 28 - 41)

309. QUELQUES OBSERVATIONS SUR LE RAPPORT ANNUEL 1986 309.1. Le rapport est assez complet. 309.2. Les noms des districts ont été remplaçés par des lettres. 309.3. Il y a des fautes dans le rapport des données. 309.4. Il y a des lacunes dans le rapport des données. 309.5. Malgré les fautes, le rapport est très utile. 309.6. Il y a de multiples possibilités de comparaison ici.

310. LA COMPARAISON ET L’EVALUATION DES STATISTIQUES 310.1. OPTION NO. 1: Faire un tableau sur plusieurs années, étudier les chiffres donnés dans le rapport, comparer

les chiffres, et en faire une évaluation. 310.1.1. Exemple: étudiez ces chiffres sur les membres de cette dénomination.

1962 1972 1982 1992 100.000 110.000 125.000 150.000

310.1.2. Comparez les chiffres des quatre années rapportées. 310.1.3. Quelles sont vos observations? Quelle est votre évaluation de sa croissance? 310.1.4. Comment cette croissance se compare-t-elle avec celle de votre dénomination?

310.2. OPTION NO. 2 Comparez les différences, gains ou pertes selon le tableau. 310.2.1. Exemple: les membres

310.2.1.1. 1985 ______

310.2.1.2. 1986 ______ gain ou perte: ________

310.2.2. Exemple: les églises organisées 310.2.2.1. 1

985 ______ 310.2.2.2. 1

986 ______ gain ou perte: ________ 310.2.3. Exemple: les baptêmes

310.2.3.1. 1985 ______

310.2.3.2. 1986 ______ gain ou perte: _______

310.2.4. Exemple: les décès 310.2.4.1. 1

985 ______ 310.2.4.2. 1

986 ______ gain ou perte: _______ 310.3. OPTION NO. 3 Comparez les pourcentages de gain.

310.3.1. Exemple: Le taux de croissance des membres des dénominations différentes. A B C D E 1988 68.241 11.000 101.000 205.000 327.000 1987 64.836 10.000 100.000 200.000 310.000 gain (a) ______ ______ _______ _______ _______ % (b) ______ ______ _______ _______ _______

310.3.1.1. Formule: 1988 - 1987 = gain numérique

310.3.1.2. Formule: gain numérique X 100 / statistique de 1987 = %

310.3.1.3. Quelle dénomination a montré le plus grand gain? _________

310.4. Quelle est la meilleure méthode pour evaluer ces statistiques?




311. LES MEMBRES (CATEGORIES 7 ET 14 SUR LE TABLEAU) 311.1. Quel chiffre (1 à 25) représente les membres en 1985?

311.2. Comment arrive-t-on au total du no 14? (Que fait-on des nos 8, 9, 10, 11, 12, 13?)

311.3. Comment trouver le total des membres en 1985? en 1986?

311.4. Comment trouver la croissance (le gain) des membres en 1986?

311.5. Quel est le taux de croissance (TCA)?______ Comment le trouver?

311.6. Est-ce que la croissance est bonne? Comment l’évaluer?

311.6.1. 311.6.2.

311.7. Calculez et comparez le TCA de chaque district avec celui de la dénomination. A B C D

1986 1985 gain %

311.8. Quel est l'ordre des districts par rapport au TCA de la dénomination? District _____ _____% District _____ _____% Le TCA de la dénomination _____% District _____ _____% District _____ _____%

311.9. Quelle est la différence entre le taux le plus élevé et le taux le plus bas?

311.10. Divisez la différence par cinq, et repartissez les pourcentages selon leur valeur.

311.11. Évaluez les performances des districts selon le tableau suivant.

14% Excellent 12% Bon 10% Moyen 08% Médiocre 06% Mauvais

311.12. Comment évaluer ces 4 districts?

District Évaluation

C B D A

311.13. Voici le commencement d'un profil des membres de chaque district. Il faut faire la même chose pour les autres catégories afin d’avoir un profil complet qui aidera beaucoup dans la planification de la croissance de chaque district.




312. LES BAPTISES (CATEGORIE 8 SUR LE TABLEAU)

313. LES TRANSFERTS A NOTRE EGLISE (CATEGORIE 9 SUR LE TABLEAU)

314. LES TRANSFERTS DE NOTRE EGLISE (CATEGORIE 11 SUR LE TABLEAU)

315. LES EXCOMMUNIES (CATEGORIE 13 SUR LE TABLEAU) 315.1. Excommuniés / membres = ______ X 100 = ___ %? 315.2. Le pourcentage des excommuniés par district.

District Excommuniés / Membres quotient x 100 = % A B C D

Dénomination 315.3. Rangez les districts, chacun selon son pourcentage.

District ____ _____% Moyenne (dénomination) _____% District ____ _____% District ____ _____% District ____ _____%

315.4. Évaluez les performances des districts selon le tableau suivant. 0% Excellent 1% Bon 2% Moyen 3% Médiocre 4% Mauvais

315.5. Résumez ce que vous avez appris de ces deux catégories. District % Membres Évaluation % Excommuniés Évaluation

A B C D

315.6. Quelles conclusions pouvez-vous tirer de ces évaluations? District Évaluation

A B C D




316. LES DECES (CATEGORIE 12 SUR LE TABLEAU) 316.1. Remarquez la grande différence entre les décès de 1985 ________ et ceux de 1986_______. 316.2. Pourquoi cette différence? 316.3. En utilisant le chiffre de 529 (1986) sur 49.852 (1985) membres, quel est le taux de perte dénominationnelle

dû à la mort? ______% 316.4. Quel est le pourcentage de perte dans chacun des 4 districts

District Décès Membres % de perte Évaluation A B C D

316.5. Rangez les districts, chacun selon son pourcentage. District ____ _____% District ____ _____% Moyenne (dénomination) _____% District ____ _____% District ____ _____%

316.6. Évaluez les performances des districts selon le tableau suivant. 0,2 % Excellent 0,6 % Bon 1,0 % Moyen 1,5 % Médiocre 2,0 % Mauvais

316.7. ÉVALUATION: Que signifient ces chiffres? 316.7.1. District C est une ________ église parce qu'il a _____________ de morts. 316.7.2. District D est une _____ ______ église parce qu'il a _____________ de morts. 316.7.3. District D ________ les membres ______ fois le taux du district _______. 316.7.4. District D a ______ d'excommuniés car les personnes âgées n'ont pas beaucoup de _____ ______. 316.7.5. District D n'a pas connu _____________________de croissance des membres parce qu'il n'attire ni

les jeunes ni les gens de ________________ et parce qu'il a _________________ de morts.

317. LES REINTEGRES (LES EXCOMMUNIES RESTAURES OU LES RETROGRADES REVENUS) (10) Réintégrés en 1986 Excommuniés en 1986 Différence % de gain

317.1. Spéculez sur ce qui est arrivée en 1984-85. (on ne le saura sans le rapport 85) 317.2. Il y a eu probablement _____________ d'excommuniés. 317.3. Notez bien les chiffres pour les quatre premiers districts.

District Réintégrés en 1986 Membres en 1985 % de l’effectif A B C D

317.4. Rangez les districts, chacun selon son pourcentage. District ____ _____% District ____ _____% Moyenne (dénomination) _____% District ____ _____% District ____ _____%

317.5. Évaluez les performances des districts selon cette échelle. 05 % Excellent 04 % Bon 03 % Moyen 02 % Médiocre 01 % Mauvais




317.6. Évaluation: Ajoutez-la au profil. 317.6.1. Le district A est . 317.6.2. Le district B est . 317.6.3. Le district C est 317.6.4. Le district D est

318. LES EGLISES (CATEGORIES 1 A 6 SUR LE TABLEAU) 318.1. Les églises organisées (catégorie 1 sur le tableau)

318.1.1. Il y a des chiffres intéressants sur les églises organisées. Églises organisées

86 Églises organisées 85 Différence / Églises organisées 85 =

quotient Quotient x 100 = %

gain ou perte

318.1.2. Mais si on examine les données, on voit que le statisticien a fait une erreur. Églises organisées

en 85 Églises organisées et

établies en 86 Églises organisées et

fermées en 86 Total des églises organisées en 86

% de gain ou perte

318.1.3. Il y a désaccord entre le total des églises organisées dans le rapport (section A) et le chiffre calculé

ci-haut dans la section B. On n’a pas toutes les données. 318.2. Les églises non-organisées (catégorie 4 sur le tableau)

318.2.1. Il y a une divergence entre le rapport des églises non-organisées et le calcul fait. Églises non-

organisées 86 Églises non organisées

85 Différence / Églises non organisées

85 = quotient Quotient x 100 = %

gain ou perte

318.2.2. Mais si on étudie les catégories 5 et 6 du rapport, on trouve un autre résultat. Églises non-

organisées en 85 Églises non-

organisées et établies en 86

Églises non- organisées et fermées en 86

Total des églises non-organisées en

86

% de gain ou perte

318.3. Quelques remarques sur le rapport erroné

318.3.1. Il faut voir le rapport annuel de 1985 pour savoir si le statisticien a fait une faute en copiant les chiffres de 1985.

318.3.2. Malgré les erreurs, ce rapport des statistiques est très important. 318.3.3. Il est difficile qu’un homme imparfait produise un rapport parfait.

319. LES PASTEURS (CATEGORIE 20 SUR LE TABLEAU) 319.1. Combien de membres sont servis par un pasteur?

319.1.1. Divisez le total des membres par le nombre de pasteurs (M / P =?). 319.1.2. _______ membres (1986) = _________membres / _______ pasteurs

319.2. Quel est le pourcentage de pasteurs parmi les membres? ______ 319.2.1. Quelle est la proportion pasteur / membres dans votre dénomination? 319.2.2. Comparez ce chiffre à celui de 1956, 1966, 1976. 319.2.3. Comparez ce chiffre à celui d'une autre dénomination. 319.2.4. Comparez ce chiffre à celui de chaque district dans le rapport annuel

DISTRICT PASTEURS MEMBRES MEMBRES PAR PASTEUR A B C D

319.2.5. Quelle est la meilleure situation? Beaucoup ou peu de membres par pasteur? 319.2.6. Quelle est la proportion idéale? 100, 400, 750, 1000? Comment déterminer? 319.2.7. Un pasteur pourrait dire: "Plus il y a de membres par pasteur, mieux c’est." Pourquoi? (Le salaire

augmentera avec la croissance dans les offrandes. Plus de membres, plus d'offrandes.) 319.2.8. Un autre pasteur pourrait dire: “Moins il y a de membres par pasteur, mieux c’est.” Pourquoi? (Le

pasteur peut mieux former et évaluer ses membres s’il y en a moins à encadrer et à mobiliser.)




320. LES RESPONSABLES LAÏCS (LES CATECHISTES) ((CATEGORIE 21 SUR LE TABLEAU) DISTRICT PASTEURS RESPONSABLES LAÏCS RESPONSABLES LAÏCS PAR PASTEUR

A B C D

320.1. Observation: À cause manque de pasteurs les responsables laïcs sont la seule solution pour donner l'instruction spirituelle.

320.2. Questions pratiques: 320.2.1. Quelle est la meilleure proportion de pasteurs par rapport aux membres? On sait la réponse de la

plupart des pasteurs. 320.2.2. Quelle proportion répond le mieux aux besoins de l'Église? 320.2.3. Quelle proportion contribue le mieux à la maturité et à la croissance de l'Église? 320.2.4. Quel est l'appel de Dieu pour l'Église? Donner un grand salaire aux pasteurs? 320.2.5. Quel est l'appel de Dieu pour le pasteur? Recevoir un grand salaire? Ou nourrir les brebis et faire

prospérer l'Église spirituellement? 320.2.6. Considérez les divers effets selon les diverses proportions pasteur / membres.

321. LES ECOLES DU DIMANCHE (CATEGORIE 16 SUR LE TABLEAU) 321.1. Quel était le pourcentage de gain ou de perte pour l’année 1986? % 321.2. Quel était le pourcentage de gain ou de perte pour chaque district?

DISTRICT ÉCODIMS PARTICIPANTS % DE GAIN OU DE PERTE A B C D

321.3. Quelle est la moyenne pour tous les districts?______% 321.4. Rangez les districts, chacun selon son pourcentage.

District ____ _____% District ____ _____% Moyenne (dénomination) _____ % District ____ _____% District ____ _____%

321.5. Évaluez les performances des districts selon cette échelle. 55 % Excellent 45 % Bon 35 % Moyen 25 % Médiocre 15 % Mauvais

321.6. Évaluation: Ajoutez-la au profil. 321.6.1. Le district A est une grande ville très peuplée. C’est donc un lieu idéal pour une bonne école du

dimanche. Mais c’est le contraire qui est vrai. Pourquoi? 321.6.2. Quelle est la situation des écoles du dimanche dans les villes où votre dénomination oeuvre? Dans

les villages? Les participants de votre dénomination sont-ils plus nombreux que ceux du district A?




322. LES MINI-COURS BIBLIQUES (CATEGORIE 18 SUR LE TABLEAU) 322.1. Comment classez-vous les mini-cours bibliques selon les inscriptions?

DISTRICT MINI-COURS INSCRITS A _____ _____ B _____ _____ C _____ _____ D _____ _____

322.2. Quelle est la moyenne pour tous les districts?______ 322.3. Rangez les districts, chacun selon son pourcentage.

Moyenne (dénomination) _____ District ____ _____ District ____ _____ District ____ _____ District ____ _____

322.4. Évaluez les performances des districts selon cette échelle. 24 Excellent 18 Bon 12 Moyen 06 Médiocre 00 Mauvais

322.5. Évaluation: Ajoutez-la au profil. 322.5.1. Les 4 districts sont au-dessous de la moyenne. 322.5.2. Le district C s’approche de la moyenne, mais fait un travail médiocre. 322.5.3. Le district A est mauvais, sans aucun résultat positif.

323. LES VILLAGES AVEC ÉGLISES ET CEUX SANS ÉGLISES (PAS SUR LE TABLEAU) 323.1. Quel est le nombre de villages sans églises dans le rapport annuel?

323.1.1. On n’a rien dit sur le nombre de villages; il est donc impossible de répondre. 323.1.2. On n’a rien dit sur les villages avec catéchistes (seule la ligne 22 en fait allusion) 323.1.3. Un rapport étudié ailleurs a dit que le district D avait 344 villages. 323.1.4. Combien de responsables laïcs se trouvent donc dans le district D?___________ Est’-ce un bon

nombre par rapport au nombre de villages? 323.2. Combien de catéchistes faut-il ajouter pour avoir un catéchiste dans chaque village du district D? _______

323.2.1. Si le statisticien regardait le nombre de catéchistes dans les villages depuis trente ans, il remarquerait une décroissance continuelle dans le nombre de villages sans catéchistes.

323.2.2. Dans le rapport annuel, le total des responsables laïcs combine ceux des districts urbains et ceux des districts ruraux. Si on sépare les districts ruraux et urbains, il y a 938 responsables laïcs urbains sur les 1.891 leaders laïcs dans le rapport. Donc il y a ______ catéchistes ruraux.

323.2.3. Le rapport n'est pas complet car il n'y a pas de distinction entre un catéchiste urbain et un responsable laïc urbain. Notez que le district A a _____ églises organisées et ______leaders laïcs. Cela fait ______ responsables laïcs par église. Si on ne savait pas que le district A était urbain, on penserait qu'il avait _____ villages avec ____ catéchistes. En fait, il a _____ églises (ligne 1) avec une moyenne de ______ responsables laïcs pour chaque paroisse. Il faut un rapport qui distingue entre les catéchistes ruraux et responsables laïcs urbains.




324. LES EVANGELISES (CATEGORIE 15 SUR LE TABLEAU) 324.1. Quels sont les chiffres par district?

DISTRICT MEMBRES ÉVANGELISES % É / M 85 BAPTEMES % B / É DENOMINATION

A B C D

324.2. Rangez les districts selon le pourcentage des évangélisés / membres 85.

District ____ _____% Moyenne (dénomination) _____% District ____ _____% District ____ _____% District ____ _____%

324.3. Évaluez les performances des districts selon cette échelle.

42 % Excellent 33 % Bon 24 % Moyen 15 % Médiocre 06 % Mauvais

324.4. Évaluation: Ajoutez-la au profil.

324.4.1. Le district B ne comprend pas l’importance de mobiliser les membres pour l’évangélisation comme le district A.

324.4.2. Trois sur les quatre districts sont assez faibles.



LE PROFIL DE L’EGLISE 1 (PP 42 -45)

325. UN BAREME DE NOTATION POUR EVALUER LA PERFORMANCE GLOBALE DE CHAQUE DISTRICT 15 Excellent+ 12 Bon+ 09 Moyenne+ 06 Médiocre+ 03 Mauvais+ 14 Excellent 11 Bon 08 Moyenne 05 Médiocre 02 Mauvais 13 Excellent- 10 Bon- 07 Moyenne- 04 Médiocre- 01 Mauvais-

326. LE PROFIL DU DISTRICT A.

CATEGORIE % GAIN MOYENNE ÉVALUATION POINTS

1. Membres 2. Baptisés 3. Transferts reçus 4. Réintégrés 5. Transferts perdus 6. Décès 7. Excommuniés 8. Participants ECODIM 9. Inscrits mini-cours 10. Évangélisés

TOTAL DES POINTS L’ANALYSE: A COMPLETER

• Comment est la note? Pourquoi?

• Quelles catégories ont contribué à l’évaluation de l’ensemble des ministères?

327. LE PROFIL DU DISTRICT B: COMPLETEZ LE TABLEAU.





•

•


•

•

• Les membres sont-ils jeunes ou vieux?

• L'assistance à l'école du dimanche est

• Combien d’évangélisés y avait-il? Beaucoup ou peu?

• Les baptisés étaient



LE PROFIL DE L’EGLISE 2 (PP 42 -45)

328. LE PROFIL DU DISTRICT C: COMPLETEZ LE TABLEAU.


1. Membres 2. Baptisés 3. Transferts reçus 4. Réintégrés 5. Transferts perdus 6. Décès 7. Excommuniés 8. Participants ECODIM 9. Inscrits aux mini-cours 10. Évangélisés




• Un ________ rapport sauf pour .

• Les baptèmes et la croissance des membres sont .

• Les membres sont ________________. Il y a ______________ de morts.

• Le problème d'_________________ vient de sa .

329. LE PROFIL DU DISTRICT D: COMPLETEZ LE TABLEAU.






• Le problème principal de ce district est

• La raison pour cela est qu'il y a ____________________ de morts.

• Il y a _____________ d'excommuniés car le district est .

• Il y a ________________ de transferts perdus car les personnes restent chez eux.

• Les membres sont _____________ car les personnes âgées n'attirent pas les jeunes.

• L'assistance à l'école du dimanche est ______________ car les personnes âgées

• Il y a _________ d’inscrits aux mini-cours bibliques car il n'y a pas de



LES BESOINS DE L’EGLISE 1 (PP 46 - 51)

330. UNE LISTE DE POINTS FORTS OU FAIBLES ET LEURS CAUSES

331. UNE FORTE CROISSANCE DES MEMBRES UNE FAIBLE CROISSANCE DES MEMBRES

331.1. Un réveil dans l’église • Des querelles dans l’église 331.2. Beaucoup de membres témoignent • Peu de membres témoignent 331.3. Beaucoup d’évangélisation • Peu d’évangélisation 331.4. De la joie dans l’église • Du mécontentement dans l’église 331.5. La sainteté dans l’église • Le péché dans l’église

332. UN BON % DE BAPTISES UN MAUVAIS % DE BAPTISES

332.1. Les mêmes raisons qu’au-dessus • Les mêmes raisons qu’au dessus. 332.2. Beaucoup d’affermissement • Pas d’affermissement 332.3. Une bonne organisation politique • Peu d’organisation politique 332.4. Intérêt envers le baptême • Indifférence envers le baptême

333. BEAUCOUP DE TRANSFERTS A L’EGLISE BEAUCOUP DE TRANSFERTS DE L’EGLISE

333.1. L’église est intéressante. • L’église ennuie les gens. 333.2. L’église est active et dynamique. • D’autres églises sont plus actives. 333.3. Les conditions de vie sont bonnes. • La vie est difficile. 333.4. L’église est unie. • Des divisions au sein de l’église 333.5. La satisfaction avec l’église. • La colère envers l’église

334. BEAUCOUP DE REINTEGRES PEU DE REINTEGRES

334.1. Il y a beaucoup sous discipline. • Il y a peu de retrogrades. 334.2. L’église attire les gens. • L’église n’est pas attirante. 334.3. L’église encourage le retrograde. • Le retrograde a honte de revenir. 334.4. L’église pardonne la faute. • L’église ne pardonne pas la faute. 334.5. L’église est la seule de la région. • D’autres églises les accueillent.

335. PEU DE DECES BEAUCOUP DE DECES

335.1. L’église est jeune et dynamique. • L’église est établie et traditionnelle. 335.2. Il y a de bonnes écoles et du travail • Les jeunes quittent la région. 335.3. La prospérité, la paix, la santé • La famine, la guerre, l’épidémie

336. PEU D’EXCOMMUNIES BEAUCOUP D’EXCOMMUNIES

336.1. Les membres sont âgés. • Les membres sont jeunes. 336.2. Les enseignements sont bons. • Les enseignements sont faibles. 336.3. L’église et mûre et établie. • L’église est légaliste et stricte.

337. BEAUCOUP D’EVANGELISES PEU D’EVANGELISES

337.1. L’église est réveillée. • L’église est endormie. 337.2. Les laïcs sont mobilisés. • Le clergé domine sur le laïcat. 337.3. La planification est bonne. • La planification manque. 337.4. La formation est bonne. • La formation manque.

338. BEAUCOUP A L’ECOLE DU DIMANCHE PEU A L’ECOLE DU DIMANCHE

338.1. Bon département d’éducation • Faible départment d’éducation 338.2. De bons enseignants • Pas de bons enseignants 338.3. Une bonne formation • Manque de formation 338.4. Du bon matériel éducatif • Manque de matériel éducatif



LES BESOINS DE L’EGLISE 2 (PP 46 - 51)

339. BEAUCOUP AUX MINI-COURS BIBLIQUES PEU AUX MINI-COURS BIBLIQUES

339.1. On s’intéresse aux études bibliques • Les gens en sont indifférents. 339.2. Les cours sont bons • Les cours sont médiocres. 339.3. Les jeunes sont spirituels • Les jeunes sont matérialistes. 339.4. Le programme est organisée • Le programme n’est pas organisé.

340. BEAUCOUP DE CATECHISTES PEU DE CATECHISTES

340.1. Intérêt pour le village • Indifférence envers le village 340.2. Beaucoup d’évangélisation rurale • Manque d’évangélisation du village 340.3. Un programme d’écoles portatives • Manque d’ecoles portatives 340.4. Connaissance de la situation rurale • Ignorance de la situation villageoise

341. BEAUCOUP DE FEMMES FORMEES PEU DE FEMMES FORMEES

341.1. Une formation pour les femmes • Pas de formation pour les femmes 341.2. On permet aux femmes de diriger. • Pas de femmes dirigeantes 341.3. L’église a une grande vision. • L’église manque de vision.

342. BEAUCOUP D’HOMMES FORMES PEU D’HOMMES FORMES

342.1. Intérêt des hommes pour l’église • Indifférence et ennui des hommes 342.2. Le laïcat mobilisé • Restrictions sur les laïcs 342.3. De bons dirigeants • Manque d’hommes dirigeants

343. BEAUCOUP DE JEUNES PEU DE JEUNES

343.1. Un bon programme pour les jeunes • Pas de programme pour les jeunes 343.2. De bons moniteurs pour les jeunes • Pas de moniteurs pour les jeunes 343.3. Intérêt des jeunes pour le ministère • Indifférence de la part des jeunes

344. BEAUCOUP D’ENFANTS PEU D’ENFANTS

344.1. De bons programmes pour eux • Pas de bons programmes pour eux 344.2. De bons dirigeants pour les enfants • Pas de dirigeants pour les enfants 344.3. Beaucoup d’intérêt pour les enfants • Manque d’intérêt pour les enfants 344.4. Une vision future • Manque de vision future

345. BEAUCOUP DE NOUVELLES EGLISES PEU DE NOUVELLES EGLISES

345.1. Une formation sur l’implantation • Pas de formation sur l’implantation 345.2. Un ministère d’implantation • Pas de ministère d’implantation 345.3. De bons dirigeants planteurs • Pas de dirigeants planteurs 345.4. De l’intérêt pour l’implantation • Pas d’intérêt pour l’implantation



LA FEUILLE DE DIAGNOSTIC

DISTRICT A % GAIN MOYENNE ÉVALUATION POINTS 1. MEMBRES _______ _______ _______ _______ COMMENTAIRE: 2. BAPTISES _______ _______ _______ _______ COMMENTAIRE: 3. TRANSFERTS REÇUS _______ _______ _______ _______ COMMENTAIRE: 4. REINTEGRES _______ _______ _______ _______ COMMENTAIRE: 5. TRANSFERTS PERDUS _______ _______ _______ _______ COMMENTAIRE: 6. DECES _______ _______ _______ _______ COMMENTAIRE: 7. EXCOMMUNIES _______ _______ _______ _______ COMMENTAIRE: 8. PARTICIPANTS ECODIM _______ _______ _______ _______ COMMENTAIRE: 9. MINI-COURS BIBLIQUES _______ _______ _______ _______ COMMENTAIRE: 10. ÉVANGELISES _______ _______ _______ _______ COMMENTAIRE:

TOTAL DES POINTS CONCLUSION:

VOTRE DISTRICT % GAIN MOYENNE ÉVALUATION POINTS 1. MEMBRES _______ _______ _______ _______ COMMENTAIRE: 2. BAPTISES _______ _______ _______ _______ COMMENTAIRE: 3. TRANSFERTS REÇUS _______ _______ _______ _______ COMMENTAIRE: 4. REINTEGRES _______ _______ _______ _______ COMMENTAIRE: 5. TRANSFERTS PERDUS _______ _______ _______ _______ COMMENTAIRE: 6. DECES _______ _______ _______ _______ COMMENTAIRE: 7. EXCOMMUNIES _______ _______ _______ _______ COMMENTAIRE: 8. PARTICIPANTS ECODIM _______ _______ _______ _______ COMMENTAIRE: 9. MINI-COURS BIBLIQUES _______ _______ _______ _______ COMMENTAIRE: 10. ÉVANGELISES _______ _______ _______ _______ COMMENTAIRE:

TOTAL DES POINTS

CONCLUSION:



LES REMEDES A PRESCRIRE 1 (52 - 61)

346. LE REVEIL 346.1. Des caractéristiques d’une église non-réveillée

346.1.1. Il n’y a pas de communion, d’obéissance, d’humilité, ni de sainteté avec Dieu 346.1.2. Il y a beaucoup de jalousie, de convoitise, de discutaillerie, de souillure, de traitise, de querelles, de

haine, de méchanteté, de mauvaises intentions, et d’égoïsme 346.2. Des caractéristiques d’une église réveillée

346.2.1. Elle est repentante, lavée, régénérée, pardonnée, joyeuse, pleine de compassion et de louange, partageant l’héritage du saint et proclamant la bonne nouvelle.

346.2.2. Elle n’est pas passive, jalouse, égoïste, souillée, querelleuse, ni méchante. 346.3. Le rôle du statisticien dans le réveil

346.3.1. Le statisticien est un instrument de réveil. 346.3.2. Il détermine là où il y a des besoins 346.3.3. Il propose des traitements qui amènent l’église à la guérison de la maladie.

346.4. La semaine de réveil 346.4.1. Ce sera une semaine où il y a un échange de pasteurs ou de prédicateurs. 346.4.2. Faites une liste de cinq sermons: cinq sujets de réveil, cinq passages bibliques correspondants, cinq

schemas, et cinq invitations. 346.4.3. Faites assez de copies pour distribuer à chaque pasteur et catéchiste villageois. 346.4.4. Sur une feuille, inscrivez les dates, l’horaire, et les orateurs de la semaine. 346.4.5. On groupe ensemble les églises les plus proches les unes aux autres. 346.4.6. Tel pasteur ira à telle église de lundi à vendredi; le samedi, il retourne chez lui. 346.4.7. Chaque orateur écrira un bref rapport de son ministère dansl’église qu’il a visitée. 346.4.8. Un orateur réveillé enflammera une assemblée étrangère, et le réveil se répandra. 346.4.9. Chaque district choisira une semaine de réveil différente des autres. 346.4.10. D

e cette façon, les pasteurs des différents districts peuvent visiter d’autres districts pour témoigner des leurs expériences dans la semaine de réveil.

346.4.11. Ce n’est qu’un projet de réveil, mais il sera efficace car il donnera à l’assemblée une autre expérience que celles de la routine avec leur pasteur ou catéchiste.

347. L’EVANGELISATION 347.1. Elle est tout d’abord un acte d’obéissance à Dieu.

347.1.1. Si nous ne la faisons pas, nous désobéissons à Dieu. 347.1.2. Nous pouvons perdre la promesse de sa présence et de sa communion. 347.1.3. Dieu préfère l’obéissance au sacrifice, , au sermon, aux diplômes, aux titres, aux beaux uniformes, et

à la longue prière avec de vaines répétitions. 347.1.4. On n’a pas de choix; l’évangélisation est impérative et fait partie de l’obéissance.

347.2. Le rôle du statisticien dans l’évangélisation 347.2.1. Il garde à l’esprit ces deux choses essentielles: l’obéissance et la sainteté. 347.2.2. Il rappelle aux saints leur responsabilité d’évangéliser en publiant les statistiques et d’autres résultats

qui proviennent des divers ministères de l’église. 347.2.3. Il évalue chaque ministère basé sur ces principes d’obéissance de la sainteté.

347.3. La semaine d’évangélisation 347.3.1. Ce sera une semaine où il y a un échange de pasteurs ou de prédicateurs. 347.3.2. Faites une liste de cinq sermons: cinq sujets d’évangélisation, cinq passages bibliques

correspondants, cinq schemas, et cinq invitations. 347.3.3. Faites assez de copies pour distribuer à chaque pasteur et catéchiste villageois. 347.3.4. Sur une feuille, inscrivez les dates, l’horaire, et les orateurs de la semaine. 347.3.5. On groupe ensemble les églises les plus proches les unes aux autres. 347.3.6. Tel pasteur ira à telle église de lundi à vendredi; le samedi, il retourne chez lui. 347.3.7. Chaque orateur écrira un bref rapport de son ministère dans l’église qu’il a visitée. 347.3.8. Un orateur réveillé enflammera souvent une assemblée étrangère. 347.3.9. Chaque district choisira une semaine d’évangélisation différente des autres. 347.3.10. D

e cette façon, les pasteurs des différents districts peuvent visiter d’autres districts pour témoigner des leurs expériences dans la semaine d’évangélisation.

347.3.11. C



e n’est qu’un projet d’évangélisation, mais il sera efficace car il donnera à l’assemblée une autre expérience que celles de la routine avec leur pasteur.




348. LE TEMOIGNAGE PERSONNEL 348.1. Martin Luther a insisté sur la vérité biblique que tout croyant fait partie de la prêtrise, du sacerdoce royal. 348.2. Dans l’Église de Jésus Christ, tout croyant était un témoin du salut en Jésus. 348.3. Il n’y avait pas de prêtres dans l’[ Église de Jésus Christ; tous étaient laïcs. 348.4. La réputation de l’église locale dépend des témoins laïcs. 348.5. Chaque chrétien devrait donc avoir et perfectionner son témoignage.

349. LE PROFIL DU CROYANT: ATTRIBUEZ UNE NOTE A CHACUNE DES CATEGORIES. No Caractéristique (5=excellent; 4=bien; 3=moyen; 2=médiocre; 1=mauvais) Note 1. Une personne qui connaît les Écritures 2. Une personne avec la capacité d’enseigner les Écritures aux autres 3. Une personne avec la capacité d’expliquer comment on se convertit 4. Un témoin dynamique de la vie nouvelle en Christ 5. Un témoin actif devant les hommes 6. Un gagneur d’âmes éprouvé 7. Une personne avec compassion pour ceux qui se perdent 8. Un intercesseur fidèle 9. Un fidèle mûr devant ses reponsabilités de représentant de Christ 10. Un évangéliste actif qui fait du porte-à-porte 11. Une personne qui a une mission à accomplir (a des objectifs précis) 12. Un fidèle qui mène une vie sainte pour le Seigneur 13. Un croyant qui de l’amour pour le Seigneur et le désir de lui plaire 14. Un faiseur de disciples qui guide les nouveaux convertis 15. Un responsable qui dirige un groupe de prière ou une étude biblique 16. Un planteur ou un organisateur d’églises Total _______ / 16 =




350. DES PROGRAMMES 350.1. Des projets

350.1.1. Semeurs: une bonne méthode d’évangélisation en plein air avec la peinture 350.1.2. Coeur de l’Homme: une méthode d’évangélisation en plein air avec un rouleau 350.1.3. Quatre Lois Spirituelles: une bonne présentation de l’évangile dans une brochure 350.1.4. Tous pour Christ: des cours excellents pour gagner des âmes 350.1.5. Évangélisation Explosive: un cours excellent pour gagner des âmes 350.1.6. Opération André: l’intercession avant la campagne d’évangélisation 350.1.7. Campagne des Trois Amis: l’intercession, la retraite, une classe pour le baptême 350.1.8. 52 sujets bibliques: des études d’établissement pour toute l’année

350.2. Des préparatifs 350.2.1. 1ère réunion:

350.2.1.1. Thèmes de la sainteté, la majesté, et la puissance de Dieu

350.2.1.2. Lecture biblique sur les trois thèmes

350.2.1.3. Commentaire du pasteur pendant 15 minutes

350.2.1.4. Temps de louange pendant 40 minutes

350.2.2. 2ème réunion 350.2.2.1. T

hèmes de la froideur, du manque d’amour envers Dieu et les autres 350.2.2.2. L

ecture biblique sur les deux thèmes 350.2.2.3. C

ommentaire du pasteur pendant 15 minutes 350.2.2.4. T

emps de confession et de demandes de compassion pour les perdus 350.2.3. 3ème réunion

350.2.3.1. Thème des pécheurs d’hommes

350.2.3.2. Lecture biblique sur Matthieu 4:19 et Jean 15:16

350.2.3.3. Explication de la carte des trois amis pendant 15 minutes

350.2.3.4. Proposition d’adopter la campagne des trois amis dans l’Église

350.3. Des équipes d’évangélisation 350.3.1. Elles vont dans les quartiers et les villages sans église 350.3.2. Elle se compose d’un animateur, d’un prédicateur, d’un enseignant, d’un témoin, des chanteurs, d’un

coordinateur, etc. 350.3.3. Elle choisit une zone-cible où elle se rend chaque dimanche après-midi pour des réunions en plein

air utilisant le Coeur de l’Homme ou les Semeurs. 350.3.4. Elle organise l’encadrement des convertis pendant l’affermissement immédiat afin que les nouveaux-

nés viennent à l’église et s’intègrent dans les divers ministères. 350.4. De la littérature

350.4.1. Les divers livres du Centre International d’Évangélisation offrent au lecteur chrétien une nouvelle vision pour l’Église dans le domaine de l’Ordre Suprème.

350.4.2. Les différents cours de l’École Internationale d’Évangélisation offrent une grande variété de projets détaillés que l’Église peut utiliser pour évangéliser le monde et réveiller une église endormie.



LES GRAPHIQUES 1 (PP 62 - 76)

UN GRAPHIQUE A LIGNES

351. QUELQUES AVANTAGES D’UN GRAPHIQUE 351.1. Un graphique est une représentation visuelle des informations. 351.2. Un graphique nous aide à comprendre le sens des informations. 351.3. Un graphique nous montre rapidement la croissance ou la décroissance. 351.4. Un graphique communique en un clin d’oeil ce qu’un chef très occupé a besoin de savoir tandis qu’un tableau

de chiffres demande des heures d’analyse. 351.5. Un graphique est la forme de présentation statistique la plus claire et simple.

352. UN GRAPHIQUE A LIGNES 352.1. Exemple: Les membres de 1978 à 1988

Année 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 Membres 23000 26000 28000 32000 27000 28000 29000 31000 34000 38000 41000

0

5000

10000

15000

20000

25000

30000

35000

40000

45000

78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88

352.2. Devoir: Illustrez par un graphique à lignes l’effectif de 1985 à 1995

Année 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 Membres 49852 55258 60897 66763 40389 45213 52764 56342 62590 38000 41000

70000

60000

50000

40000

30000

20000

10000

0

85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95




UN GRAPHIQUE A COLONNES

353. UN GRAPHIQUE A COLONNES 353.1. Exemple: % de gain ou de perte dans l’effectif 1986 des districts A, B, C, D

District A B C D Dénom. Membres 4% 9% 13% 5% 11%

0

2

4

6

8

10

12

14

A B C D Dénom.

353.2. Devoir: Illustrez par un graphique à colonnes le pourcentage de gain ou de perte dans l’effectif 1986 des districts A, B, C, D, E, F, G, H

District A B C D E F G H Dén Membres 4% 9% 13% 5% 5% 17% 7% 5% 11%

18

16

14

12

10

8

6

4

2

0

A B C D E F G H Dén




UN GRAPHIQUE CIRCULAIRE

354. UN GRAPHIQUE CIRCULAIRE ( FORMULE = % X 3600) 354.1. Exemple: Division de la population du Zaïre par leur âge.

Age 0-20 ans 21-40 ans 41-60 ans 61+ ans Population 59% 25% 12% 4%

0-20 ans

21-40 ans

41-60 ans

61+ ans

354.2. Devoir: Illustrez par un graphique circulaire le pourcentage des membres baptisés, transférés, et réintégrés

dans la dénomination en 1986. NO NOUVEAUX NO BAPTISES % BAPTISES NO TRANSFERTS % TRANSFERTS NO REINTEGRES % REINTEGRES

7044 4833 731 1480



DES PREOCCUPATIONS DE L’ÉGLISE (PP 77 - 88)

355. LES PRIMAIRES URBAINS (DES ENFANTS DE 6 A 13 ANS) 355.1. Pour cet âge, la seule activité valable de l’église, c’est l’école du dimanche.

355.1.1. Malheureusement, l’école du dimanche perd actuellement son importance faute de personnel qualifié, de littérature convenable, de budget adéquat, d’équipement suffisant, et de locaux appropriés.

355.1.2. L’école du dimanche doit être restaurée à sa juste place comme un ministère bien structuré et programmé car l’avenir de l’église en dépend.

355.1.3. Chaque église devrait désigner les hommes et les femmes les plus qualifiés pour l’enseignement des enfants.

355.2. Il faut d’abord nommer un comité d’éducation chrétienne avec son coordinateur. 355.2.1. Le pasteur devrait assister aux réunions mensuelles du comité sans diriger. 355.2.2. Le coordinateur devrait être un laïc engagé et mûr dans l’église.

355.3. Il faut que l’église prévoie un budget pour le matériel nécessaire. 355.3.1. Elle fournit une littérature qui convient à cet âge. 355.3.2. Elle fournit des suppléments tels que prix, papier, bics, crayons, peinture ....

355.4. Il faut que l’église forme une chorale des enfants 355.5. Il faut que l’église organise des sorties telles que pique-niques, randonnées .... 355.6. Il faut que l’église organise également des entraînements et des compétitions sportifs tels que le basket et le

football. 355.6.1. On prévoit un moment où on évangélise les non-convertis parmi les enfants. 355.6.2. Aucune activité sociale ne se fait uniquement dans un but social.

356. LES PRIMAIRES RURAUX 356.1. Ils vivent souvent à l’ecole et ne rentrent à la maison que pendant le weekend. 356.2. Les églises rurales près des écoles devraient organiser des activités spirituelles qui complètent la formation

scolaire: des clubs, des chants, des jeux, des messages, des études bibliques, un temps de prière, des drames bibliques ....

356.3. Le comité d’éducation chrétienne de l’église devrait garder ce but à l’esprit: quelque soit l’activité, les enfants doivent apporter le message. 356.3.1. Les adultes préparent en détail le programme, assignant à chacun sa tâche et veillant sur le bon

déroulement de l’activité, mais ils ne font pas l’activité à la place des enfants.

357. LES SECONDAIRES URBAINS (DES JEUNES DE 14 A 18 ANS)

358. LES SECONDAIRES RURAUX

359. LES JEUNES ADULTES URBAINS (DES ADULTES NON-MARIES DE 18 A 35 ANS)

360. LES JEUNES ADULTES RURAUX



LES BESOINS SPECIAUX: LES VILLAGES (PP 89 -94)

(À FAIRE DU LIVRE DU DOCTEUR BRAUN)



LA PLANIFICATION DES PROJETS (PP 95 - 99)




LA PREPARATION DE VOTRE PRESENTATION (PP 100 - 105)




STATISTIQUES, ÉGLISE, ET MISSIONS (PP 106-109)




LES MISSIONS (PP 110 - 114)




EXAMEN FINAL 1

TABLEAUX

NOM ________________________________ DATE _______________________________

NOTE DE L’EXAMEN: / 200 POINTS POURCENTAGE ____________________

FAITES LE PROFIL DES DISTRICTS E, F, G, H BASE SUR LE RAPPORT ANNUEL DE 1986

• Vous avez besoin de votre rapport annuel 1986 avant de commencer l’examen.

• Le barême est déjà calculé pour vous. CATEGORIE EXCELLENT BON MOYEN MEDIOCRE MAUVAIS

• Membres 14% 12% 10% 8% 6%

• Baptisés 16% 12% 8% 5% 2%

• Transferts reçus 3,5% 2,5% 1,5% 0,5% 0,0%

• Réintégrés 5% 4% 3% 2% 1%

• Transferts perdus 0,5% 1,0% 1,5% 2,0% 2,5%

• Décès 0,2% 0,6% 1,0% 1,5% 2,0%

• Excommuniés 0% 1% 2% 3% 4%

• Participants ECODIM

55% 45% 35% 25% 15%

• Inscrits mini-cours 24% 18% 12% 6% 0%

• Évangélisés 73% 49% 24% 15% 6%

VOILA UN BAREME DE NOTATION POUR EVALUER LA PERFORMANCE GLOBALE DE CHAQUE DISTRICT

• 15 Excellent +

• 14 Excellent

• 13 Excellent -

• 12 Bon +

• 11 Bon

• 10 Bon -

• 09 Moyen +

• 08 Moyen

• 07 Moyen -

• 06 Médiocre +

• 05 Médiocre

• 04 Médiocre -

• 03 Mauvais +

• 02 Mauvais

• 01 Mauvais -



EXAMEN FINAL 2

QUESTIONS

NOM ________________________________ DATE _______________________________

NOTE DE LA PAGE _________ / 100 POINTS POURCENTAGE ______________________

361. LE PROFIL DU DISTRICT E: COMPLETEZ LE TABLEAU. (50 POINTS)

CATEGORIE % GAIN MOYENNE ÉVALUATION POINTS 1. Membres 2. Baptisés 3. Transferts reçus 4. Réintégrés 5. Transferts perdus 6. Décès 7. Excommuniés 8. Participants ECODIM 9. Inscrits mini-cours 10. Évangélisés


• Comment est la note?

• Pourquoi?

• Y a-t-il des points forts à signaler?

• Y a-t-il des points faibles à signaler?

• Quel traitement prescrivez-vous?

362. LE PROFIL DU DISTRICT F: COMPLETEZ LE TABLEAU. (50 POINTS)





• Pourquoi?






EXAMEN FINAL 3

QUESTIONS

NOM ________________________________ DATE _______________________________

NOTE DE LA PAGE _________ / 100 POINTS POURCENTAGE ______________________

363. LE PROFIL DU DISTRICT G: COMPLETEZ LE TABLEAU. (50 POINTS)





• Pourquoi?




364. LE PROFIL DU DISTRICT H: COMPLETEZ LE TABLEAU. (50 POINTS)





• Pourquoi?




365. CLASSEZ LES QUATRE DISTRICTS SELON LEUR PERFORMANCE GLOBALE APRES AVOIR COMPLETE LES QUATRE TABLEAUX

DES PAGES SUIVANTES. 365.1. Le meilleur district est 365.2. Le deuxième district est 365.3. Le troisième district est 365.4. Le dernier district est



RAPPORT ANNUEL 1986 DISTRICT A B C D E F G H I J K L M N O P Q R

1. ÉGLISES

ORGANISEES 17 15 17 17 13 91 14 15 14 40 18 23 11 16 14 29 15 22

2. ÉGLISES

ETABLIES 85 5 3 1 13 4 2 1 8 4 3

3. ÉGLISES

FERMEES 85 1 1 3 3 2


72 62 29 140 68 303 46 49 63 72 86 57 73 45 26 31 58 68

5. EGLISES

ETABLIES 86 7 1 7 1 33 6 7 21 11 5 5 2 18

6. EGLISES

FERMEES 86 2 1 8 6

7. MEMBRES EN 85

7109 898 1041 1065 1201 6549 1092 2087 2139 664 1332 2120 1117 1824 2743 1138 897 2530

8. BAPTISES EN 86

427 55 163 86 138 966 162 141 80 173 69 126 227 176 63 91 261

9. TRANSFERTS A

L’EGLISE 60 32 13 6 13 223 23 18 12 20 18 26 37 5 14 47

10. REINTEGRES A

L’EGLISE 118 28 34 30 41 258 47 38 55 54 28 63 85 32 41 105

11. TRANSFERTS DE

L’EGLISE 204 14 11 10 24 90 9 28 6 17 23 21 11 9 14 15

12. DECES

41 11 5 30 29 53 15 11 20 13 31 8 9 26 41 10

13. MEMBRES

EXCOMMUNIES 102 5 57 17 80 154 55 46 19 50 39 26 32 33 26 66

14. MEMBRES EN 86

7364 983 1178 1130 1260 7694 1168 2190 2259 766 1499 2142 1537 2121 2525 1170 962 290

15. EVANGELISES

729 2280 223 118 279 5191 1211 224 141 806 787 590 1226 370 680 640

16. ECOLES DU

DIMANCHE 28 17 32 23 22 55 22 23 28 46 29 23 10 24 28 13 21 52

17. PARTICIPANTS A

L’ECODIM 1243 484 584 284 3103 865 624 577 577 657 585 982 237 250 867 341 1090 402

18. MINI-COURS

BIBLIQUES 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

19. INSCRITS AU

COURS BIB. 7 8 3 96 25 4 12 12 6 6 5 5

20. PASTEURS

9 5 4 5 10 14 6 5 4 5 6 6 5 5 6 3 4

21. LAÏCS DANS LE

MINISTERE 335 59 65 61 91 915 87 59 69 167 67 121 105 53 35 65 61

22. FRERES LAÏCS

174 42 51 37 53 521 57 37 45 93 31 59 35 35 32 39 57

23. SOEURS

LAÏQUES 140 5 10 21 29 375 30 7 25 55 26 56 70 6 3 22

24. EVANGELISTE

20 12 3 3 7 7 15 9 18 10 6 12 6

25. MISSIONNAIRES ENVOYES

1 1 2 12 1



PROGRAMME ET DEVOIRS

L'ÉVANGÉLISATION DES MUSULMANS POUR LA CROISSANCE DE L'EGLISE Ce cours suit celui de l’Évangélisation personnelle pour la croissance de l’Église. La population musulmane est le plus grand peuple non-atteint du monde. Leur résistance à l’Évangile est légendaire, documentée dans l’histoire. Ce cours examine leur vision du monde, leur histoire, leurs croyances, et leurs pratiques. Les chrétiens ordinaires doivent apprendre comment se comporter devant leurs voisins musulmans afin de pouvoir mieux témoigner de Jésus Christ chez eux. Ce cours lance au coordinateur d’évangélisation le défi d’avoir un fardeau pour les musulmans et d’envoyer des évangélistes trans-culturels pour vivre chez eux et en gagner quelques-uns par l’évangélisation personnelle, invitant ainsi l’Église à encadrer les convertis musulmans qui seront rejetés par la société islamique.

CHAPITRE LEÇON DEVOIR

1. Introduction Programme et devoirs Un rapport sur l’Islam dans votre 2. Introduction au cours pays, notamment chez vous. 3. Histoire La Vie de Mahomet 4. Les Croisades Un rapport sur des réponses 5. L’Islam dans le monde bibliques devant les pratiques 6. L’Islam en Afrique de l’Est 1 des cinq pilliers. 7. L’Islam en Afrique de l’Est 2 8. La Stratégie d’invasion musulmane Un rapport sur des différences 9. Croyances / pratiques Le Coran 1 entre la Bible et le Coran 10. Le Coran 2 11. Dieu, les anges, démons, prophètes Un rapport apologétique pour 12. Jésus dans le Coran démontrer la validité de la 13. Le Saint Esprit Trinité 14. Le Jour du jugement 15. Les Cinq piliers: Salat, Zakat Un sermon qui présente 16. Les Cinq piliers: Saum, Hajj, Jihad l’évangile à un musulman. 17. Évangélisation Le Profil du Musulman 18. Comment partager l'évangile Un rapport sur la visite d’une 19. Que pensent les Musulmans des Chrétiens mosquée 20. Ce dont nous avons besoin pour les aborder 21. Le Besoin de connaître la culture musulmane Un rapport sur l’évangélisation 22. Le Besoin d'une connaissance du Coran d’un musulman. 23. Comment présenter le salut aux Musulmans 24. Comment l’aider à reconnaître qu’est pécheur 1 25. Comment l’aider à reconnaître qu’est pécheur 2 26. Témoigner dans les lieux publics 27. Affermissement Comment l’aider: Procédure pour assimilation Un rapport sur les réactions de 28. Comment accueillir le converti musulman la société musulmane envers le 29. Comment aider le nouveau converti d'Islam converti et l’expérience de son 30. Obstacles La Controverse encadrement dans nos églises 31. Des Doutes concernant la Bible 32. Les Chrétiens ne sont-ils pas idolâtres? 33. Conclusion Le Christianisme et le Coran



INTRODUCTION AU COURS

366. SA CULTURE 366.1. Il y a des centaines de différentes sortes de musulmans. 366.2. Chaque groupe se définit différemment comme chez les chrétiens. 366.3. Ils sont trés unis, vivant, se déplaçant, et pensant en communauté.

366.3.1. Ils partagent une même langue, l’arabe, ce qui les unit. 366.3.2. Ils pensent d’une façon collective, non pas d’une façon individuelle. 366.3.3. Ils se soucient du plus grand contexte de la communauté.

366.4. Ils sont sensibles si on ne comprend pas leur perspective sociale.

367. SA RELIGION 367.1. Les musulmans ne pratiquent pas leur religion de la même façon. 367.2. Voilà quelques catégories générales de musulmans.

367.2.1. Orthodoxe: Ils prennent le Coran litéralement et suivent les traditions. 367.2.2. Conservateur: Ils suivent l’islam orthodoxe, mais l’adapte à la vie. 367.2.3. Mystique: Ils soulignent le surnaturel de maintes façons et cherchent une relation avec Dieu. 367.2.4. Libéral: Ils gardent certaines croyances islamiques, mais varient les interpretations sur leur

application. 367.2.5. Syncrétiste: Ils mélangent les croyances et pratiques musulmanes avec les superstitutions locales

telles que l’astrologie, la sorcelerie, les fétiches, les malédictions, le voodoo, etc. 367.2.6. Séculier: Ce sont des musulmans de nom pour des raisons sociales et politiques, mais ls ne

pratiquent pas la religion en réalité. 367.2.7. Socialiste/communiste: Ce sont souvent des marxistes ou maoistes en philosophie économique,

mais se disent musulmans pour faire leurs affaires. 367.3. Il faut connaître sa foi et comprendre l’ impact qu’elle a sur sa vie. 367.4. Il faut être attentif aux différents types de musulmans et aux formes d’expression de leur foi qui les rendent à

l’aise afin de communiquer bien.

368. SES BESOINS RESSENTIS 368.1. Un besoin est quelque chose pour lequel on est anxieux, à tel point que l’on ne peut se comporter

normalement. 368.2. Il faut voir les besoins réels du musulman tels qu’il les perçoit. 368.3. Il faut prendre le temps de faire connaissance et attendre que la confiance entre vous soit réciproque avant de

lui demander de partager ses besoins avec vous.

369. SA RECEPTIVITE AU CHANGEMENT 369.1. C’est important de noter son degré d’ouverture au changement. 369.2. Beaucoup de musulmans en Occident sont flous car le style de vie leur est nouveau. 369.3. Ils font l’évaluation de leur style de vie et celui du monde autour d’eux.

369.3.1. Quelques-uns rejettent complètement l’islam orthodoxe. 369.3.2. La plupart font un compromis avec les valeurs du monde. 369.3.3. Une minorité résiste au changement en restant stricte et orthodoxe.

369.4. Il faut passer beaucoup de temps avec un ami musulman pour déterminer son niveau de réceptivité et son ouverture au changement de religion.

369.5. Il faut communiquer très bien que le Royaume de Dieu est une réalité tangible, offert à tout le monde.



LA VIE DE MAHOMET

370. SA GENEALOGIE 370.1. Sa généalogie commence avec Abraham et Agar (Ajira) qui ont engendré Ismaël, qui a engendré Kadare, qui

a engendré 12 fils, qui constituent les douze tribus arabes. 370.2. Une des tribus, Wakurahushi, était l’ancêtre d’Abdala . 370.3. Abdala a engendré Abdili-Mutulim, qui a engendré Hashim, qui a engendré Abdili Manas, qui a engendré

Mahomet (le loué). 370.4. Mahomet est le fondateur d’Islam, avec plus d’un milliard d’adeptes.

371. SA VIE 371.1. Mahomet est né le 8 juin 570 après J.C., à la Mecque, en Arabie Saoudite, de la grande famille de Hâshim, de

la tribu QFuraysh 371.2. Orphelin à 6 ans, il fut adopté par son grand’père, Abd al-Muttalib. 371.3. Il fut élevé par son oncle paternel, Abu Talib, un marchand caravanier. 371.4. Tout jeune, il fut elevé berger. 371.5. Khadija, une riche veuve, l’embaucha pour gérer ses caravanes. 371.6. Il fut connu sous le nom de « Al Amin, » celui qui est digne de confiance. 371.7. Il devint un membre éminent de la corporation marchande de La Mecque. 371.8. À l’âge de 25 ans, il épousa Khadija, et de ce mariage naquirent 6 enfants, qui moururent tous, excepté la

fille, Fatima. 371.9. Après la mort de Khadiya, il adopta la polygamie et eut 14 femmes. 371.10. À l’âge de 40 ans, il fut très concerné par le sort de ses concitoyens, et il passa la plupart de son temps dans la

méditation religieuse. 371.11. Il pratiquait l’ascétisme dans une caverne d’une montagne près de la Mecque, où il reçut sa première

révélation en 610. 371.12. En 610, selon la tradition, il vit l’archange Gabriel (Jibrail, en arabe) qui lui transmettait les paroles de Dieu,

qui sont à la base de l’Islam. 371.13. En 613, les révélations reprirent, il en relata le contenu à ses proches, et la religion commença avec ce

premier noyau de musulmans. 371.14. Quand le cercle des adeptes commença à s’élargir, ils ont commencé à critiquer la religion en cours, le

polythéisme. 371.15. La Mecque réagit pour préserver ses intérêts économiques dans les pèlerinages faits par les religions

monothéistes, juive et chrétienne. 371.16. En 615, les premiers musulmans persécutés fuirent en Éthiopie et devinrent chrétiens. 371.17. Mahomet dut fuir aussi et chercha un refuge à à Yathrib, oasis située à 350 kms au nord-ouest de La Mecque. 371.18. Les Mecquois essayèrent de l’assassiner en 622, mais il fuit à Médine. 371.19. Le prêcheur devint homme politique, législateur, et chef militaire. 371.20. Il assura aux Juifs la liberté pour gagner leur faveur et introduire l’Islam. 371.21. Deux ans après, il rompit avec les Juifs car ils ne reconnaissaient pas son autorité prophétique, seulement son

aurorité politique. 371.22. Le ramadhân fut situé en fonction de la date anniversaire de la première grande victoire de l’armée

musulmane sur les troupes mecquoises qui escortaient en 623 les caravanes convoitées par Mahomet. 371.23. Des tribus arabes essayèrent de le chasser, mais ne réussirent pas. 371.24. Mahomet chassa les Juifs de Médine et occupa La Mecque en 628 371.25. Après une courte maladie, Mahomet mourut le 8 juin, 632.



LES CROISADES

1. RAISONS POUR LES CROISADES Economiques La disette La pauvreté La surpopulation

Religieuses La « meilleure œuvre » Le pèlerinage à la Terre sainte La guerre spirituelle

Militaires Les sacrifices de la noblesse La protection des pèlerins Le prestige de la guerre

Politiques L'unité de l'église La conquête des territoires perdus Le prestige d'un Rome puissant

2. HUIT CROISADES 1ERE - 157EME

PAPE URBAIN II (1096 – 1099) Stimulants Les chefs religieux ont offert des indulgences. On était dispensé du purgatoire. Le martyre était honorable. La croisade était « la volonté de Dieu. » Résultats Les chrétiens ont repris Edessa, Nicée, Tarse, Antioche, et Jérusalem 1099 On a restauré le système féodal. Les chrétiens étaient plus violents que les musulmans. Ils ont maintenu le contrôle pendant 50 ans.

5 EME -174 EME

PAPE INNOCENT III (1217 – 1221) Des gens importants Jean de Brienne, roi de Jérusalem André II, Roi de Chypre et de la Hongrie Empereur Fredéric II (1194-1250) 1229 Stimulants La croisade des enfants (beaucoup sont morts) 1215 Résultats On a regagné Damiet, Egypte en 1219; on l'a perdu en 1221. On a négocié pour la conquête de Jerusalem, Bethelem, Nazareth

2 EME - 65 EME

PAPE EUGENE III (1147 – 1149) Des gens importants Bernard de Clairvaux 1146 Roi Louis VII de France Empereur Conrad III Stimulants Édessa est tombé en 1144 Les forces musulmanes sont devenues plus fortes. Résultats Les chrétiens ont été vaincus à Damas.

6 EME - ROI LOUIS IX DE FRANCE (1248 – 1254)

Stimulants Jérusalem est tombé en 1244. On a anéanti l'armée francaise. Résultats On a regagné Damiet, Egypte 1249 On a regagné une partie de l'Égype. On a vaincu et pris en hôtage le roi français en 1250. On a négocié pour la perte de Damiet, Egypte. On a négocié pour la délivérance du roi.

3 EME - 171 EME

PAPE GREGOIRE VIII (1189 – 1192) Des gens importants Guillaume, Archevêque de Tyre Empereur Frédéric Barberousse Roi Philippe Auguste de France Roi Richard Coeur de Lion d'Angleterre Stimulants Jérusalem est tombée. 1187 Résultats On a regagné Chypre et d'Acre. On a signé un accord pour visiter Jérusalem

7 EME - ROI LOUIS IX DE FRANCE (1269 – 1270)

Stimulants Le roi voulait gagner le sultan de Tunisie au christianisme. Résultats Le roi est mort à Tunis, Tunisie en 1270.

4 EME -174 EME

PAPE INNOCENT III (1202 – 1204) Des gens importants Pierre Capuano et Foulques de Neuilly Boniface de Montferrat Baudouin de Flandres Dandolo Geoffroy de Villehardouin Résultats On a regagné Constantinople en 1204. On a nommé Baudouin l'empereur des Latins. Les Byzantins ont dû fuir à Nicée. 1204 - 1261

8 EME - PRINCE EDOUARD IER D'ANGLETERRE (1239-1307)

(1272 – 1307) Résultats On n'a pas réussi à regagner Acre en Galilée. 1291



L’ISLAM DANS LE MONDE

1. LA CROISSANCE DE L’ISLAM 1.1. C’est la religion qui croît le plus vite du monde, plus que le christianisme. 1.2. Son taux de croissance est de 2,9%, bien supérieur à celui du monde. 1.3. En 1900, ils étaient 12% de la population; aujourd’hui, ils en sont 20%. 1.4. Le type de croissance le plus important chez eux est biologique, mais il y a beaucoup de croissance par

conversion en Afrique et en Indonésie. 1.5. La croissance en Amérique, en Europe, et aux îles pacifiques est presque entièrement due à l’immigration. 1.6. Quelques statistiques sur la croissance d’Islam (David Barrett, World Evangelization, No. 70, March/April

1995):

ANNEE CHRETIENS MUSULMANS NON-RELIGIEUX

1900 558.056.300 200.102.200 2.923.300 1970 1.246.173.000 564.320.000 556.275.000 1995 1.939.419.000 1.057.599.000 937.185.000 2000 2.119.342.000 1.153.871.000 984.962.000

2. L’ETENDUE DE L’ISLAM 2.1. La plupart des musulmans vivent dans une zone territoriale qui s’étend de l’Afrique de l’Ouest jusqu’en Asie

centrale. 2.2. Les musulmans sont majoritaires dans 43 états et territoires, constituent plus de 10% de population dans 31

autres pays, et plus de 1% de la population de 49 autres pays.

3. L’INTOLERANCE DE L’ISLAM 3.1. Là où la religion d’état est l’Islam, les autres religions sont persécutées.

3.1.1. L’Islam enseigne que les Juifs et les chrétiens sont des citoyens de deuxième classe. (« Dhimmi » - protégé, mais sans la liberté d’un musulman)

3.1.2. Ceux qui quittent l’Islam doivent être punis de mort (Shari’ah) 3.1.3. Le monde est divisé en deux sortes de territoires, « Dar-al-Islam » et « Dar-al-Harb, » (la maison

d’Islam et la maison de guerre) 3.2. Celui qui est zélé et s’oppose aux infidèles est un bon musulman; celui qui est tolérant et compatissant est un

mauvais musulman. 3.3. Les missionnaires négligent le monde musulman dans leur évangélisation.

1. Monde A Non-évangélisé En grande partie musulman 01% - 004.000 2. Monde B Non-chrétien , évangélisé Ceux qui ont entendu, rejettent 08% - 027.000 3. Monde C chrétien Toute catégorie de chrétien 91% - 301.000

4. LA LANGUE DE L’ISLAM 4.1. L’arabe unit tous les musulmans; c’est la langue du Coran. 4.2. Ce n’est souvent pas la langue du coeur de l’adepte.

5. LA TENSION ENTRE LES MUSULMANS ET LE RESTE DU MONDE 5.1. La quête de l’Islamisation contre le défi de la modernisation 5.2. La quête de l’Islamisation contre le défi du pluralisme 5.3. La quête de l’Islamisation contre le respect des minorités 5.4. La quête de l’Islamisation contre la liberté de la religion.



L’ISLAM EN AFRIQUE DE L’EST 1

1. DU 10 ème AU 18 ème

SIECLE 1.1. La mosquée, Kilwa, qui se trouve au sud de la Tanzanie, date de 957 après Jésus Christ; c’est la plus ancienne

sur la côte de l’Afrique de l’Est. 1.2. L’Afrique de l’Ést a été exposée au commerce de l’Océan Indienne et du Golfe Persique depuis les débuts de

l’arrivée de l’Islam. 1.2.1. Des vents Monsoon venant du Golphe Persique soufflaient pendant 4 mois sur les barques allant vers

la Côte Est de L’Afrique; puis, les mêmes vents soufflaient dans l’autre sens pour ramener les barques chez eux.

1.2.2. Les Arabes ont exploité l’or, les esclaves, l’ivoire, et les coquilles Gowrie. 1.2.3. Au milieu du 14ème siècle, il y avait déjà 37 villes le long de la côte Est, de Somalie en Tanzanie;

ces villes avaient des habitants Bantus et Arabes qui parlaient une langue distincte, le Swahili. 1.2.4. Beaucoup d’Arabes étaient des Seigneurs: juristes, poètes, théologiens. 1.2.5. Au 15ème siècle Duarte Barbosa a raconté comment Pembe Mafia et Zamzibar avaient des chefs

musulmans qui vivaient dans le luxe. 1.2.6. Aux alentours, les plantations envoyaient la récolte au Golfe Persique. 1.2.7. Certains Bantus, serviteurs de ces seigneurs musulmans et faisant partie de la communauté Swahili,

se sont convertis à l’Islam. 1.3. Les Portuguais sont arrivés sur la Côte Est au 16ème siècle, contrôlant ainsi la route aux Indes de la Côte Est

de l’Afrique. 1.3.1. Mombasa était brûlé cinq fois; les mosquées à Paté et Camu étaient détruites. 1.3.2. Quand les Arabes ont chassé les Portuguais du Golfe Persique, puis de la Côte Est de l’Afrique,

l’influence musulmane se renouvelait en Afrique. 1.3.3. Les poèmes épiques de la fin du 18ème s. rendent gloire à Mahomet pour la défaite des Européens

chrétiens

2. LE 19 ème SIECLE

2.1. Le Sultan au Zanzibar avait un besoin d’esclaves, d’ivoire, et de gibier, ce qui a renouvelé le zèle musulman. 2.1.1. Le sultan a envoyé des caravanes à l’intérieur, via Tabora Te, le Lac Victoria, et le Royaume

d’Ouganda. 2.1.2. Il y avait des postes musulmans le long des routes caravanes. 2.1.3. Les Yao du Sud de Tanganyika au Lac Malawi ont adopté des coûtumes musulmanes. 2.1.4. Les musulmans prenaient l’initiative de ravir des esclaves d’autres tribus.

2.2. Le chef Luyia d’Ouganda est devenu musulman ainsi que ses sujets. 2.2.1. Kabaka Mutesa I d’Ouganda hissait le drapeau musulman, et il a obligé ses sujets à être musulmans,

mais il ne s’est jamais donné personnellement à l’Islam. 2.2.2. Quand Mutesa a vu le pouvoir des Européens, il a permis au christianisme de co-exister avec l’Islam

dans son royaume. 2.2.3. C’était le début de la rivalité religieuse dans la politique d’Ouganda. 2.2.4. Le successeur de Mutesa est devenu musulman et a chassé les chrétiens.

2.3. C’etait grâce aux Européens que l’Islam a pénétré dans l’intérieur de l’Afrique de l’Est: les porteurs et les soldats qui collaboraient avec les Européens étaient musulmans; ils ont établi partout des centres d’Islam. 2.3.1. Avant que les Européens ne viennent , l’Islam ne pouvait pas pénétrer à l’intérieur du Kenya à cause

des lions sauvages du Nyika et des Mansai. 2.3.2. La pénétration des musulmans à l’intérieur a accéléré avec l’avènement du chemin de fer, souvent

construit par les musulmans du Pakistan et des Indes; ces ouvriers sont devenus des hommes d’affaires.

2.4. On commençait à associer les Swahiliphones avec l’Islam. 2.4.1. À Tanganika, l’administration allemande a choisi le Swahil comme lingua franca, et l’administration

a employé des dirigeants locaux, originaires des tribus, dont beaucoup étaient musulmans. 2.4.2. Les soldats du Soudan ont introduit l’Islam dans des villes de l’Afrique de l’Est. 2.4.3. Les commerçants de Somalie ont introduit l’Islam dans des villes de l’Afrique de l’Est 2.4.4. Notons que les chefs, Ndigos, Galla, Biryamu, Yoas, Hehe, et Nyamewezi ont accueilli l’Islam en

Afrique de l’Est.



L’ISLAM EN AFRIQUE DE L’EST 2

1. LE VINGTIEME SIECLE 1.1. Il y avait une forte expansion de l’Islam dans les années 1930 avec l’établissement des écoles, des hôpitaux,

des cliniques .... 1.1.1. Beaucoup de groupes indiens ont pénétré en Afrique de l’Est, tels que les Ishnasharis et les Bohras. 1.1.2. Le premier missionnaire musulman, Ahanaddiya, est arrivé; ces groupes ne priaient pas de la même

manière que les musulmans Sunni. 1.2. En 1945, on a fondé La Société Afrique de l’Est pour le bien-être des musulmans. 1.3. De 1956 à 1959, on a essayé de formuler une politique d’éducation musulmane, mais ce n’était pas réalisé

avant l’indépendance. 1.4. De 1960 en 1995, on a formé des Conseils musulmans en Ouganda, au Kenya, et en Tanzanie. 1.5. Ils parlent donc aujourd’hui avec une seule voix sur des questions qui les touchent: reconnaissance officielle

des fêtes musulmanes, plus de temps à la radio et à la télévision, etc.

2. DES PAYS AFRICAINS AVEC UNE POPULATION MUSULMANE DE PLUS DE 10% 1. Algérie 25,8 m 17. Mozambique 2 m 2. Bénin ,8 m 18. Niger 6,9 m 3. Cameroun 2,6 m 19. Nigeria 44,4 m 4. Burkina Faso 4,2 m 20. Saharia Occid. ,13 m 5. Côte d’Ivoire 3,2 m 21. Sénégal 7 m 6. Egypte 47,3 m 22. Sierre Leone 1,7 m 7. Éthiopie 18,7 m 23. Somalie 7,8 m 8. Ghana 2,6 m 24. Soudan 19,3 m 9. Guinée 5,3 m 25. Tanzanie 8,7 m 10. Guinée Bissau ,4 m 26. Tchad 1,8 m 11. Libéria ,55 m 27. Togo 7,2 m 12. Lybie 4,4 m 28. Tunisie 8,9 m 13. Mali 6,7 m 14. Île Maurice ,19 m 15. Mauritanie 2 m 16. Maroc 26,4 m Total 266,97 m



LA STRATEGIE D’INVASION MUSULMANE

1. INTRODUCTION 1.1. L’Islam se répand plus rapidement que les autres religions imporantes du monde. 1.2. L’Islam prétend être la religion qui gagnera tout le monde.

1.2.1. Le Coran dit que le peuple de Dieu, les Juifs, ont été rejetés par Dieu, et que les Musulmans sont maintenant le vrai peuple de Dieu, la preuve étant que les Juïfs sont toujours dispersés.

1.2.2. Le Musulman ne supporte pas que l’ONU ait accordé à Israël une terre et continue la guerre. 1.3. L’Islam se sert des armes et de l’argent pétrolier dans sa conquête de la terre. 1.4. Au Zaïre, l’Islam est réellement implanté.

1.4.1. Ils donnent de la nourriture dans les quartiers pauvres. 1.4.2. Ils donnent du travail à ceux qui se joignent à la mosquée du quartier. 1.4.3. Ils donnent de l’argent pour les causes où ils peuvent en profiter. 1.4.4. Ils veulent avoir une aumônerie islamique dans le service militaire. 1.4.5. Ils ont déjà un parti politique qui grandit doucement au Zaïre (A.I.S. = F.I.S.)

1.5. À Madagascar, ils ont la devise, « Un Coran pour chaque Malgache. »

2. SEPT POUVOIRS DERRIERE L’INVASION ISLAMIQUE 2.1. Le pouvoir spirituel

2.1.1. Ils veulent des départements d’études islamiques dans toutes les universités. 2.1.2. Ils ont déjà un centre de formation islamique à l’Est du Zaïre

2.2. Le pouvoir économique 2.2.1. Ils ont beaucoup d’argent pétrolier. 2.2.2. Ils donnent de l’argent aux investisseurs qui deviennent Musulmans. 2.2.3. Ils multiplient les organisations à caractère d’aide humanitaire. 2.2.4. Ils donnent des bourses d’études pour l’Arabie Saoudite aux intéressés qui font d’abord un an

d’études coraniques chez eux. 2.3. Le pouvoir politique

2.3.1. Ils se servent de la pression pour gagner le pouvoir. 2.3.2. Ils veulent de nombreux partis politiques pour avoir la majorité au Parlement.

2.4. Le pouvoir médiatique 2.4.1. Ils luttent pour avoir une station de radio dans chaque pays. 2.4.2. En faisant des coups montés, ils montrent des pasteurs à la télévision et les accusent d’être

toxicomanes, adultères, et ivrognes afin de décourager les chrétiens de les suivre. 2.5. Le pouvoir terroriste

2.5.1. Un Musulman non-violent n’est pas fervent. 2.5.2. Les Nigérians musulmans incendient des églises, et lorsque les fidèles sortent, ils les fusillent. 2.5.3. Les Palestiniens, les Libiens, et les Iraniens hébergent des terroristes.

2.6. Le pouvoir guerrier 2.6.1. Les Musulmans se sont servis de la guerre pour gagner des pays, surtout au 7ème siècle.

2.7. Le pouvoir maternel 2.7.1. Ils ont beaucoup d’enfants, surtout en Occident où les armes et l’argent ne marchent pas. 2.7.2. Le Musulman peut avoir quatre femmes, la famille produisant une vingtaine d’enfants. 2.7.3. Ils attendent que l’Occident se tourne vers le Tiers Monde pour la main d’oeuvre.

3. CONCLUSION 3.1. Nous devrions être plus conscients du danger de l’Islam car beaucoup se perdent. 3.2. Nous sommes dans la vérité et n’ont pas à nous inquiéter car la vérité triomphera.



LE CORAN 1

1. LES LIVRES ISLAMIQUES 1.1. Les musulmans croient qu’il y a eu 124.000 livres sacrés. 1.2. Quatre livres sacrés ont survécu, donnés aux prophètes par Gabriel 1.3. Un musulman croit que les Juifs et les chrétiens ont tordu le sens des livres bibliques.

2. LES QUATRE LIVRES D’AUTORITE 2.1. Le Torah - Le pentateuque donné à Moïse. 2.2. Le Zabur - Les psaumes donnés à David 2.3. L’Injil - Les quatre évangiles donnés à Jésus. 2.4. Le Coran - La révélation complète et finale, donnée à Mahomet.

3. LA DESCRIPTION DU CORAN 3.1. « Qur’an » signifie « récitation à voix haute. » (« Qura = réciter)

3.1.1. Les arabisants ont adopté l’écriture, « Oor’an, » pour distinguer le « gaf » gutteral du « kif »qui se prononce à partir de la langue et du palais.

3.1.2. Les latinistes arabes ont traditionnellement rendu le « C » latin pour la lettre « Q, » ce qui explique l’écriture française, le Coran.

3.2. Le Coran est un livre sacré, une oeuvre arabe au-dessus des autres, un message éternel composé de 610 à 632. 3.2.1. Les textes qui le composent sont les paroles de Dieu, incréées, transmises par l’archange Gabriel

(Jibrail), contenant le message final de Dieu puisque Mahomet est l’ultime et le plus grand des prophètes.

3.2.2. Du vivant du prophète, le Coran était partiellement écrit sur des omoplates de chameaux et des peaux, dans un alphabet archaïque permettant une pluralité de lectures.

3.3. Le Coran est composé de cent quatorze sourates (suras) ou chapitres, classés par ordre de longueurs décroissantes. 3.3.1. Chaque sourate est composée de versets (ãya - signe de Dieu). 3.3.2. L’ensemble est divisé en trente parties (juz’i). 3.3.3. Les premiers textes sont mékkois, écrits en prose rimée, s’adressant aux grandes familles de la

Mêcque qui se sont opposées à l’apostolat de Mahomet, leur rappelant le jugement dans une atmosphère d’apocalypse.

3.3.4. Les textes médinois, écrits en des phrases longues, prennent un ton universaliste et révèlent la doctrine de l’islam.

3.4. L’histoire selon les musulmans dit que le Coran a été soigneusement conservé par la mémorisation et les écrits tel que Mahomet l’a reçu.

4. L’ARRANGEMENT DU CORAN 4.1. Après la mort de Mahomet, Abu Bakr, le premier « calife » (successeur du prophète), a essayé de rassembler

les collections personnelles écrites d’un des compagnons du prophète (Sahib), Zaid ibn Thãbit. 4.2. Sous Uthman (644-656), le troisième calife, on a réalisé une nouvelle recension systématique, mais le

problème de l’unité textuelle se pose. 4.3. Le problème de l’arrangement, c’est que les surahs sont arrangés selon leur longueur, non pas selon leur

chronologie. 4.4. Le gouverneur de l’Iraq, Al-Hajãj a pris l’initiative d’homogéniser l’orthographe sous le règne du calife

umayyade, Abd al-Mãlik (685-705).



LE CORAN 2

1. LE MESSAGE DU CORAN 1.1. Le Coran a eu une importance déterminante sur la littérature arabe.

1.1.1. Il imposa le dialecte arabe associé à la doctrine musulmane. 1.1.2. Il a servi de modèle au développement de la prose arabe, fondée sur les effets de la prose oratoire.

1.2. Le Coran appelle les juifs et les chrétiens à embrasser la doctrine de Mahomet, le dernier des envoyés de Dieu.

1.3. Le Coran contient la confession de foi, et ceux qui croient et pratiquent selon les articles est un vrai musulman.

1.4. Les premiers textes mékkois, s’adressant aux ennemis de Mahomet, contiennent les thèmes suivants: 1.4.1. Les grands seront implacablement châtiés 1.4.2. Il y a un seul Dieu, juge de toute la terre 1.4.3. Les pauvres ne sont pas soignés 1.4.4. Les veuves et les orphelins sont négligés, 1.4.5. L’infanticide est pratiquée.

1.5. Les textes médinois étaient écrits dans une période de paix quand Mahomet pensait à l’organisation de la religion. 1.5.1. Ils parlent de ce qui doit régir la vie sociale de la vie des croyants 1.5.2. Ce sont des conseils pratiques sur l’organisation politique et militaire 1.5.3. Il y a des surahs sur l’établissement des institutions sociales.

1.6. On croit à la puissance mystique de ses paroles pour repousser le mal. 1.6.1. Le Coran est donc utilisé comme un médicament pour protéger contre les mauvais esprits, la

maladie, et le danger. 1.6.2. On écrit des passages sur des morceaux de papier, les inserant des des bijoux afin de les porter sur le

bras ou autour du cou. 1.6.3. On écrit en craie sur un tableau noir, puis on le lave, gardant la solution de l’eau salie par la craie

pour des fins médicinales.

2. L’INSPIRATION DU CORAN 2.1. Le concept d’inspiration islamique est différent de celui du christianisme. 2.2. Pour le musulman, les paroles du Coran sont littéralement les paroles de Dieu dictées à l’homme. 2.3. Les paroles étaient enregistrées au ciel depuis toujours, répétées par Gabriel à Mahomet au bon moment. 2.4. On ne discute pas la personnalité de Mahomet ni la possibilité qu’il ait influencé le texte ou qu’il ait intervenu

dans les messages.

3. UN SCHEMA 3.1. Histoire de l’Ancien Testament Sourates 10-14 3.2. Histoire de Jésus Sourates 3, 19 3.3. Histoire de Mahomet Al Ahzab 33:50 3.4. Histoire des démons Al’Jin 72:6-18; 19:83; 46:29 3.5. La doctrine du Coran Sourates 22-38



DIEU, LES ANGES, DEMONS, PROPHETES

1. ALLAH 1.1. Allah est le nom propre de Dieu. 1.2. Dans leur credo, les musulmans récitent, « Il n’y a aucun autre Dieu, et Mahomet est son messager. » Cette

récitation s’appelle le « shahada. » 1.2.1. Il n’y a pas de Dieu sauf Allah, « Laill All Ilallah, » l’Être suprême. 1.2.2. C’est devant lui seul que l’on devrait se courber en signe d’adoration et de soumission. 1.2.3. C’est le seul possédant tous les pouvoirs dont les hommes ont besoin. 1.2.4. Il n’a pas d’égal. Il n’y a aucun autre comme lui. Il est le créateur qui maintient sa création.

1.3. Mahomet a déclaré qu’Allah était le seul Dieu 1.3.1. Allah était un dieu parmi beaucoup, selon la tradition arabe. 1.3.2. Les autres n’étaient pas des dieux, selon Mahomet. 1.3.3. Les Mékkois ont considéré Mahomet un apostat à cause de cette croyance.

1.4. Allah est unique, et par conséquent, l’homme ne peut pas le connaître. 1.5. Dieu est souverain, et il est responsable pour tout ce qui se passe.

1.5.1. Il est responsable pour tout le bien et tout le mal sur la terre (sauf chez les Mu’tazilites). 1.5.2. C’est donc l’auteur du mal (« Sufi »- « Dieu est plus proche que votre veine jugulaire. »)

1.6. Il y a des contradictions entre Allah et le Dieu du Coran: An Nisa 4:17, Surat Sad 38:5, Al-Jinn 13-15. 1.7. Il y des termes pour désigner ceux qui ne suivent pas l’Islam.

1.7.1. Kôfu - incroyant 1.7.2. Muchrik - celui qui associe d’autres divinités à Dieu 1.7.3. Dahriya - athée

2. LES ANGES 2.1. Ce sont les messagers d’Allah et les gardiens des hommes. 2.2. Gabriel est le chef des anges, la main droite d’Allah, et son porte-parole. 2.3. Les chrétiens croient aussi que les anges existent, selon la Bible, mais ils ne font souvent pas partie de notre

confession de foi.

3. SATAN ET LES DEMONS 3.1. Les « jinn » sont faits de feu, se montrent capricieux, et font du mal. 3.2. Iblis est le chef des démons, et il fait errer les gens du chemin musulman. 3.3. Les démons sont des êtres spirituels, mais ils peuvent prendre la forme humaine, et ils sont immortels. Ce sont

les les mauvais anges.

4. LES PROPHETES 4.1. L’Islam déclare que toute l’humanité depuis tout temps avait des prophètes qui annonçaient aux gens qu’il

fallait se soumettre à Dieu. 4.2. Les prophètes d’Allah devaient appeler les gens à revenir à Dieu. 4.3. Adam, Noé, Abram, Isaac, Ismael, Jacob, Joseph, Moïse, Job, David, et d’autres personnages de l’Ancien

Testament étaient prophètes. 4.4. Jésus était un prophète, mais pas plus grand que Mahomet. 4.5. Mahomet est le dernier et les plus grand des prophètes. 4.6. Leurs messages ont été conservés dans des livres écrits selon des révélations de Gabriel.

5. QUESTIONS 5.1. Comment ces croyances sont-elles semblables à celles de la Bible? 5.2. Comment ces croyances se différent-elles de la Bible? 5.3. Peut-on utiliser ces doctrines pour parler de la foi chrétienne? Si on peut le faire, comment?



JESUS DANS LE CORAN

1. JESUS EST MENTIONNE 93 FOIS DANS LE CORAN.

2. DES NOMS ATTRIBUES A JESUS. 2.1. Jésus, le fils de Marie Aali Imran 3:45 2.2. Le messie Aali Imran 3:45 2.3. La parole de Dieu Aali Imran 3:39; An Nisaa 4:171 2.4. L’esprit de Dieu An Nisaa 4:171 2.5. Le droit chemin Aali Imran 3:50-51; Az Zuhruf 43:63-64 2.6. Le plus proche de Dieu Aali Imran 3:55 2.7. Le deuxième Adam Aali Imran 3:59-60 2.8. La vérité Aali Imran 3:60 2.9. Le juste Maryam 19:19 2.10. La lumière An Nisa 4:174; Al Maidah 5:46 2.11. Un prophète Aali-Imran 3:39 2.12. Un signe Az Zukhruf 43:61 2.13. Un témoin An Nisaa 4:159 2.14. Un exemple Maryam 19:21

3. LES MIRACLES DE JESUS AALI IMRAN 3:45; AL MAIDAH 5:109-114 3.1. Il a crée 3.2. Il a guéri des lèpres. 3.3. Il a guéri des aveugles. 3.4. Il a ressuscité les morts. 3.5. Il a donné la nourriture à la foule. 3.6. Il a rendu vivant des choses inanimées.

4. LES ENSEIGNEMENTS DE JESUS 4.1. Jésus Christ révèle la vérité afin que les hommes puissent aller au ciel. 4.2. Jésus Christ a révélé le royaume de Dieu. Sourates 3:50; 4:170; 5:46

5. SA NAISSANCE, SA MORT, SA RESSURRECTION, SON JUGEMENT 5.1. Sa naissance virginale Al’Imran 3:37-47; Maryam 19:16-21 5.2. Sa mort Sourates 19:33-34; 3:48,55

5.2.1. Où est-il mort? 5.2.2. Comment est-il mort? 5.2.3. Pourquoi est-il mort?

5.3. Sa resurrection Sourates 3:48,55; 4:156-157; 19:33 5.4. Son jugement

5.4.1. C’est Jésus Christ qui règnera. 5.4.2. C’est Jésus Christ qui jugera. 5.4.3. C’est Jésus Christ qui récompensera.

6. LA CONTROVERSE SUR LE FILS DE DIEU 6.1. Dieu n’engendre pas de fils. 6.2. Jésus n’a pas été ajouté à Dieu comme un fils. Sourate 4:169

7. QUESTIONS 7.1. Quels enseignements dans le Coran soutiennent ce que la Bible enseigne à l'égard de Jésus-Christ? 7.2. Quels enseignements dans la Coran contredisent ce que la Bible enseigne à l'égard de Jésus? Sourate 61:6 7.3. Quelles doctrines au sujet de Jésus sont difficiles pour les Musulmans?



LE SAINT ESPRIT

1. LA CROYANCE QUE C’EST L’ANGE GABRIEL. 1.1. L’ange Gabriel a annoncé à Marie la nouvelle de la naissance de Jésus. Sourate 3:45 1.2. Mais on attribue la force d’annoncer cette nouvelle au Saint Esprit. Sourate 2:253 1.3. On dit ailleurs que cette annonce a été faite grâce au Saint Esprit. Sourate 19:17

2. LA CROYANCE QUE C’EST DIEU A L’OEUVRE. 2.1. Le Coran montre l’oeuvre du Saint Esprit, mais ne montre pas qui il est. 2.2. On parle des oeuvres du Saint Esprit, non pas de sa personne. 2.3. Le Saint Esprit donne la force pour l’oeuvre de Dieu. Albaquaram 2:253

3. LA CROYANCE QUE C’EST JESUS CHRIST A L’OEUVRE. 3.1. Le Coran appelle Jésus « Esprit de Dieu. » Sourate 4:171

4. LA CROYANCE QUE C’EST MAHOMET. 4.1. Le Saint Esprit parle et il est différent de l’ange. Al Maidah 5:110 4.2. Les chrétiens et les musulmans enseignent que Jésus a dit que quelqu’un viendrait après lui. 4.3. Le Coran dit que Jésus parlait de Mahomet. 4.4. La Bible dit que Jésus parlait du Saint Esprit. 4.5. Les musulmans disent donc que Mahomet est le Consolateur dont Jésus parlait en Jean 14.

5. LA CROYANCE BIBLIQUE JEAN 14-16 5.1. Nous sommes d’accord que Jésus a dit que quelqu’un viendrait après lui. 5.2. Nous pouvons lire ensemble ce que Jésus a dit lui-même parce que nous partageons le même évangile.

5.2.1. Jésus a dit que ce consolateur resterait avec ses disciples pour toujours. 5.2.2. Le monde ne peut voir le consolateur: Jésus ne parlait pas d’un consolateur terrestre. 5.2.3. Au temps de Jésus, le consolateur était avec les disciples. 5.2.4. Un être humain ne pouvait faire les choses dont Jésus parlait.

5.3. Les musulmans ne comprennent pas l’expression, « le Saint Esprit. » 5.4. Nous leur montrons les versets de Jean dans l’Injil en expliquant que le Saint Esprit n’est ni Gabriel, ni

Mahomet, ni Jésus. 5.5. Le chrétien raconte au musulman comment le Dieu unique se révèle de trois manières. 5.6. Il y a quelques vérités bibliques à noter

5.6.1. Le Saint Esprit est Dieu lui-même. 5.6.2. Le Saint Esprit enseigne la vérité aux hommes. 5.6.3. Le Saint Esprit montre aux gens leur péché. 5.6.4. Le Saint Esprit nous conduit dans la vérité.

6. LE TEMOIGNAGE BIBLIQUE ACTES 2-5 6.1. Parlez de comment le Saint Esprit vous a enseigné la vérité. 6.2. Dites que l’Esprit vous a donné la puissance de parler de Dieu. Actes 1:8 6.3. Parlez de comment il vous donne des paroles de vérité pour répondre à ceux qui ne croient pas que Jésus est

le Fils de Dieu. Actes 4:19-20 6.4. Parlez de la puissance de l’Esprit qui guérit des gens possédés de mauvais esprits. Actes 5:16



LE JOUR DU JUGEMENT

1. LA PREDESTINATION 1.1. C’est l’idée que Dieu décide votre sort à l’avance. 1.2. Vous pratiquez les rites et vous soumettez aux pilliers comme un esclave, mais votre destin dépend de sa

volonté. 1.3. Aucun musulman n’est sûr de la vie éternelle avec Dieu après la mort pour cette raison.

2. LA VIE AVANT LA MORT 2.1. Tout bon musulman croit au dernier jour de la résurrection. 2.2. Tout bon musulman laisse son sort dans les mains de Dieu. 2.3. Les musulmans croient que l’ange-gardien de chaque individu tient un registre de ses bonnes et mauvaises

oeuvres qui seront pesées le jour de la résurrection afin de décider leur destin final.

3. L’ENTERREMENT 3.1. En préparation pour le jour du jugement, le musulman est enseveli tout de suite après sa mort dans la

direction de la Mecque. 3.2. Il a un entretien avec son ange qui en prend des notes. 3.3. L’âme reste dans le tombeau près du corps jusqu’au dernier jour.

4. LE JUGEMENT 4.1. Allah décide le sort des hommes et des anges. 4.2. Toute l’humanité sera ressuscitée pour le jugement qui conduira au destin final au ciel ou en enfer. 4.3. Les oeuvres seront examinées pour déterminer le desin de chacun. 4.4. Dieu pèsera chacun sur la balance.

5. LE CIEL ET L’ENFER 5.1. L’enfer est caractérisé par un feu intense et éternel. 5.2. Le ciel a des délices éternelles avec de beaux jardins, de belles femmes, le vin, la nourriture, et ainsi de suite. 5.3. Le ciel et l’enfer chez les chrétiens diffèrent de ceux des musulmans.

5.3.1. Le ciel chrétien est là où est Dieu. 5.3.2. Le feu en enfer musulman est sept fois plus intense que celui des chrétiens.

6. LE JUGEMENT SELON JESUS ET LA BIBLE JEAN 3:14-21 6.1. Comment Dieu jugera-t-il? Jean 3:19 6.2. Pourquoi Dieu juge-t-il les hommes? Jean 3:19 6.3. A quel moment Dieu juge-t-il? Jean 3:18 6.4. Qu'enseignent ces versets bibliques au sujet du jugement? • Jean 3:20, 21, Jacques 4:12, Jean 8:15-16, 1 Pierre 4:5; 2 Timothée 4:1, 8; Hébreux 10:30; 12:23; 13:4;

Romains 14:10, 12; 2 Corinthiens 5:10



LES CINQ PILIERS: SALAT, ZAKAT

1. LES CINQ PILIERS 1.1. Les musulmans appellent leurs obligations principales les cinq piliers. 1.2. Un musulman doit pratiquer ces cinq rites pour être fort. 1.3. S’il cesse de les faire, il devient faible en ce qui concerne sa spiritualité. 1.4. Bien que la foi soit nécessaire, c’est l’image de la balance qui détermine les actions chez le musulman. 1.5. Voilà pourquoi le musulman met tellement d’accent sur les bonnes oeuvres: faire exactement ce qu’il faut

sans commettre de faute et sans perdre la faveur de Dieu.

2. SHAHADA 2.1. Le premier devoir musulman est de réciter sa foi. 2.2. La foi musulmane est une affirmation de ce qu’on croit au sujet de Dieu. 2.3. Les musulmans expriment leur foi en arabe.

2.3.1. « Lai La Ha Illah Llah, Muhummad Ur-Rusul Allah. » 2.3.2. Il n’y a qu’un seul Dieu, et Mahomet est le prophète de Dieu.

3. SALAT - LA PRIERE 3.1. Il y a deux aspects de leur prière

3.1.1. Les paroles de louange à Dieu 3.1.2. Les requêtes de bénédiction personnelle

3.2. Les musulmans inclinent leur corps de différentes manières. 3.3. Le Coran dit clairement qu’il faut prier trois fois par jour. 3.4. Mais très tôt dans l’histoire musulmane, on priait cinq fois par jour: le matin, à midi, l’après-midi, au coucher

du soleil, et en se couchant. 3.5. Un musulman aime avoir son tapis de prière orienté vers la Mecque afin de se prosterner après d’être

agenouillé dessus, touchant ainsi son front jusqu’ au sol pour manifester sa soumission à Dieu. 3.6. Le lieu doit être propre, et le musuman doit se laver (ablution) et enlever ses chaussures. 3.7. Certains musulmans se couvrent la tête pendant la prière. 3.8. On a calculé qu’en moyenne, le front du musulman fervent touche le sol 87 fois par jour pour manifester sa

servitude vers Allah.

4. ZAKAT - L’AUMONE 4.1. Les musulmans doivent payer une fois par an cette offrande destinée aux pauvres et à l’expansion de l’islam. 4.2. Le montant à verser dépend de la situation de chacun. 4.3. Chacun doit donner la dîme de sa récolte et 2,5% de son argent et de ses possessions. 4.4. Ils recevront des récompenses spéciales s’ils donnent à l’oeuvre de Dieu (Coran 2:264) 4.5. Une autre aumône, le « Sadagat, » est une offrande donnée n’importe quand, à n’importe qui, et avec la

somme qu’on veut Coran 2:71-272

5. QUESTIONS 5.1. Que dit la Bible au sujet de la confession de foi? • Romains 10:9-10; Philippiens 2:11; Matthieu 10:32; 1 Corinthiens 15:3-9; 1 Timothée 3:16 5.2. Que dit Jésus au sujet de la prière répétée? Matthieu 6:5-15 5.3. Que dit Jésus au sujet de l'aumône? Matthieu 6:2-4 5.4. Que dit Jésus au sujet de la dîme? Matthieu 23:23



LES CINQ PILIERS: SAUM, HAJJ, JIHAD

1. SAUM - LE JEUNE SOURATES 2:183-185, 187 (SAOUM, SIYAUM) 1.1. Les musulmans croient que Dieu a donné les révélations du Coran pendant la période de Ramadan (Ramzan).

1.1.1. C’est un mois lunaire, non pas solaire; il arrive 11 jours plus tôt chaque année. 1.1.2. C’est très dur quand il tombe sur une saison très chaude

1.2. Ils jeûnent toute la journée pendant un mois pour priver le corps de ce qu’il désire et pour penser plus à Dieu et aux enseignements du Coran. 1.2.1. Du lever au coucher du soleil, rien ne doit entrer dans la bouche. 1.2.2. Les musulmans se visitent et fêtent le soir.

1.3. Ils passent le mois à réciter le Coran pour se garder du mal. 1.4. Ils récitent des prières spéciales: si on récite le Coran pendant la « nuit de puissance, » où Dieu a envoyé le

Coran, Dieu pardonnera leurs péchés. 1.5. On accompagne le jeûne par des actes de charité. 1.6. Il y a des exceptions au jeûne, mais les gens exemptés doivent jeûner plus tard: il s’agit des tout petits, les

malades, les femmes qui viennent de s’accoucher, les hommes qui font un travail dur, et les voyageurs.

2. HAJJ - LE PELERINAGE A LA MECQUE SOURATES 2:196-197 2.1. Bien avant l’arrivée de Mahomet, les paiens arabes faisaient des pèlerinages à un lieu sacré, la Kaaba, qui se

trouvait à la Mecque. 2.1.1. Les musulmans croient qu’Adam et Ève ont construit la Kaaba. 2.1.2. Quand Mahomet est entré dans la Mecque et a purifié la Kaaba, il associait cette ancienne pratique

paienne à l’islam. 2.1.3. Sur un côté de la Kaaba se trouve la Pierre Noire; les musulmans disent que c’était envoyé par Dieu

et que ceux qui la touchent reçoivent une bénédiction spéciale de Dieu. 2.2. La Mecque est importante car Mahomet a commencé à prêcher là. 2.3. L’islam enseigne qu’il faut faire ce pèlerinage une fois par an.

2.3.1. Ce n’est obligatoire que pour ceux qui ont les moyens. 2.3.2. Le gouvernment d’Arabie Saudite donne aux pélerins une subvention pour le retour quand c’est

possible. 2.3.3. Quelquefois, le gouvernement paie tout le voyage du pèlerin (Al Hajj)

2.4. Les musulmans offrent un animal en sacrifice pendant le pèlerinage pour rappeler que Dieu a donné à Abraham un bouclier à la place d’Isaac.

3. JIHAD - LA GUERRE SAINTE SOURATES 2:190-193; 2:216-217 3.1. Le mot signifie « faire un effort, la lutte jusqu’aux limites de nos forces. » 3.2. On lutte en prêchant, écrivant, donnant de l’argent, utilisant des armes. 3.3. Quelques musulmans sont embarassés par la quatrième forme de lutte. 3.4. Certains érudits parlent de deux sens au mot

3.4.1. La lutte intérieure contre le péché de la chair. 3.4.2. La lutte extérieure contre les ennemis de l’islam, les non-musulmans

3.5. Dans le language du « shari’ah, » ce mot désigne la guerre déclarée au nom d’Allah. 3.5.1. Le grand érudit, S. Abdul A’la Mawdudi, a parlé ouvertement pour l’usage de la force. 3.5.2. Le Roi Khalid d’Arabie Saudite avait fait appel à tous les musulmans de faire un jihad pour

reprendre Jérusalem. 3.5.3. Si un groupe se porte volontaire pour le jihad, la communauté entière en est dispensée.

4. QUESTIONS 4.1. Que disent Jésus et la Bible au sujet du jeûne? Quelles en sont les valeurs? • Matthieu 4:2, 6:16-18; Marc 2:18-20; Luc 2:37; Actes 13:2, 14:23 4.2. Que dit la Bible au sujet du pèlerinage à Jérusalem? • Luc 2:42: Jean 2:13, 2:23, 5:1, 7:10 4.3. Que disent Jésus et le N.T. au sujet de la guerre et de la force? • Mathieu 26:51-52; Jean 18:36; Romains 12:17-21, 13:4; 2 Corinthiens 10:4; Ephésiens 6:11-13; 1 Pierre 3:9-

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LE PROFIL DU MUSULMAN

1. SA CULTURE 1.1. Il y a des centaines de différentes sortes de Musulmans. 1.2. Chaque groupe se définit différemment comme chez les Chrétiens. 1.3. Ils sont très unis, vivant, se déplaçant, et pensant en communauté. 1.4. Ils partagent une même langue, l'arabe, ce qui les unit. 1.5. Ils pensent d'une façon collective, non pas d'une façon individuelle. 1.6. Ils se soucient du plus grand contexte de la communauté. 1.7. Ils sont sensibles si on ne comprend pas leur perspective sociale.

2. SA RELIGION • Les Musulmans ne pratiquent pas leur religion de la même façon.

• Voilà quelques catégories générales de Musulmans. 2.1. Orthodoxe: Ils prennent le Coran litéralement et suivent les traditions. 2.2. Conservateur: Ils suivent l'Islam orthodoxe, mais l'adapte à la vie. 2.3. Mystique: Ils soulignent le surnaturel de maintes façons et cherchent une relation avec Dieu. 2.4. Libéral: Ils gardent certaines croyances islamiques, mais varient les interprétations sur leur application. 2.5. Syncrétiste: Ils mélangent les croyances et pratiques musulmanes avec les superstitutions locales telle que

l'astrologie, la sorcellerie, les fétiches, les malédictions, le vaudou, etc. 2.6. Séculier: Ce sont des Musulmans de nom pour des raisons sociales et politiques, mais ils ne pratiquent pas la

religion en réalité. 2.7. Socialiste/communistes: Ce sont souvent des marxistes ou maoistes en philosophie économique, mais se

disent Musulmans pour faire leurs affaires. • Il faut connaître sa foi et comprendre l'impact qu'elle a sur sa vie.

• Il faut être attentif aux différents types de Musulmans et aux formes d'expression de leur foi qui les rendent à l'aise afin de communiquer bien.

3. TROIS GRANDS GROUPES 3.1. Les Shias rejettent les premiers trois califes et insistent que le beau-fils de Mahomet, Ali, est son authentique

successeur et non pas Abu Bakr. 3.2. Les Sunnis, le plus nombreux des groupes, considèrent les premiers quatre califes à partir d'Abu Bakr comme

les authentiques successeurs de Mahomet. 3.3. Les Soufis sont les mystiques philosophiques qui ont adapté et ont réinterprété l'Islam pour leurs propres

intérêts.

4. SES BESOINS RESSENTIS 4.1. Un besoin est quelque chose pour lequel on est anxieux, à tel point que l'on ne peut se comporter

normalement. 4.2. Il faut voir les besoins réels du Musulman tels qu'il les perçoit. 4.3. Il faut prendre le temps de faire connaissance et attendre que la confiance entre vous soit réciproque avant de

lui demander de partager ses besoins avec vous.

5. SA RECEPTIVITE AU CHANGEMENT 5.1. C'est important de noter son degré d'ouverture au changement. 5.2. Beaucoup de Musulmans en Occident sont flous car le style de vie leur est nouveau. 5.3. Ils font l'évaluation de leur style de vie et celui du monde autour d'eux. 5.4. Quelques-uns rejettent complètement l'Islam orthodoxe. 5.5. La plupart font un compromis avec les valeurs du monde. 5.6. Une minorité résiste au changement en restant stricte et orthodoxe. 5.7. Il faut passer beaucoup de temps avec un ami musulman pour déterminer son niveau de réceptivité et son

ouverture au changement de religion. 5.8. Il faut communiquer très bien que le Royaume de Dieu est une réalité tangible,offert à tout le monde.



COMMENT PARTAGER L'EVANGILE

INTRODUCTION

• Il faudra que nous connaissions la culture musulmane.

• Parce que l'Islam est un amalgame de religion et de culture, nous devons comprendre son comportement et sa manière de vivre, qui varient selon la religion et la culture.

• Il faudra que nous ayons une connaissance du Coran. • On ne peut comprendre le Musulman sans savoir ce qu'il croit et ce qu'il apprend. Par conséquent il faut

absolumment que nous soyons au courant du contenu de son livre, le Coran.

1. COMMENT PRESENTER LE SALUT AUX MUSULMANS? 1.1. Avant d'aborder le Musulman, le Chrétien lui-même doit avoir d'abord l'assurance du salut. Il doit être sûr

qu'il est sauvé et surtout que le Musulman ne l'est pas! 1.1.1. Nous devons rendre grâce à Dieu qui nous a sauvés par sa grâce, par son Fils Jésus-Christ. 1.1.2. Dieu nous donne l'ordre d'aller vers le monde entier pour pouvoir faire connaître la Bonne Nouvelle Matthieu 28:191.1.3. Mais il y a une nation qui était négligée, presque oubliée: le monde musulman qui représente

pourtant une grande partie de la population mondiale, environ un milliard de personnes. 1.1.4. Beaucoup de Chrétiens et d'églises ont négligé de partager l'Evangile avec les Musulmans. 1.1.5. Raisons pour cette négligence:

1.1.5.1. Certains pensent que les Musulmans sont durs. 1.1.5.2. D'autres pensent qu'ils sont possédés. 1.1.5.3. Les Chrétiens ont avancés plusieurs d'autres raisons.

1.1.6. Ce ne sont que des excuses. Nous devons donc encourager nos frères chrétiens et nos soeurs en Christ à prendre cette oeuvre à coeur.

1.2. L'exemple de Paul et de Jésus. 1.2.1. Paul nous dit 1 Corinthiens 9:20-23

1.2.1.1. « Avec les Juifs, j'ai été comme Juif, afin de gagner les Juifs; 1.2.1.2. Avec ceux qui sont sous la loi... 1.2.1.3. Avec ceux qui sont sans loi... 1.2.1.4. Je fais tout à cause de l'Evangile, afin d'y avoir part. »

1.2.2. Jean parle de Jésus: 1.2.2.1. « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » (Jean

1:1). 1.2.2.2. « Et la Parole a été fait chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons

contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père ». Jean 1:14 1.2.3. Paul a accepté de tout faire à cause de l'Evangile de Christ, afin d'en sauver quelques-uns. Et la

vérité évangélique est simple: Dieu, pour sauver l'humanité, s'est incarné en Jésus-Christ. 1.2.4. Nous devons donc nous inspirer de ces deux bons exemples pour pouvoir à notre tour partager

l'Evangile avec les Musulmans dans leur contexte.



QUE PENSENT LES MUSULMANS DES CHRETIENS

1. LEURS PENSEES DES CHRETIENS Pour être à l'abri de tous les chocs émotifs que vous pourriez rencontrer lors de vos débats avec les Musulmans, il

est souhaitable que vous sachiez ce qu'ils pensent des Chrétiens.

Nous regroupons donc ici cinq positions qui nous seront d'une très grande utilité. 1.1. Les Musulmans pensent que nous sommes perdus Sourate 61:6 1.2. Ils pensent que nous mentons parce que nous disons que Christ est mort, alors que le Coran renie la mort de

Christ (Sourate 4:157). 1.3. Ils croient que nous sommes des trompeurs, car nous aurions changé la Bible. Ils justifient cela avec le Coran

(Sourate 2:79). 1.4. Ils croient que nous blasphémons en disant que Jésus est le Fils de Dieu d'après le Coran Sourate 19:88-89 1.5. Ils nous considèrent comme des idolâtres selon leur dires, car nous adorons le Pére, le Fils et la mère (Marie) Sourate 5:116

2. ATTITUDE DES MISSIONNAIRES DE L’OCCIDENT AU 19ème ENVERS LES MUSULMANS

2.1. Charles Foster (1787-1871), église britannique: Islam est une préparation pour le Christianisme et a un plan dans la vie de Dieu.

2.2. William Muir (1819-1905), église britannique: L'Islam s'oppose à l'Evangile et doit être vaincu.

3. QUATRE POINTS DE VUE AUJOURD'HUI: 3.1. L'Evangile de Jésus est unique (Actes 4:12). Donc il faut souligner la discontinuité entre les deux religions.

(Hendrik Kraemer) 3.2. L'Evangile est l'accomplissement d'autres religions. Donc l'Islam comme le Judaïsme se préparent pour

l'Evangile (J. N. Farquhar). 3.3. L'Islam est un partenaire monothéiste contre les religions monistes de naturalisme et de sécularisation (W.

Montgomery Watt, Edward Jurji). 3.4. Le dialogue et la présence chrétienne avec les Musulmans parce qu'il y a des thèmes en commun qu'il faut

chercher (Evêque Kenneth Cragg).

4. NOTRE ATTITUDE ENVERS EUX: AMOUR • Nous ne devons pourtant pas avoir la même attitude qu'eux.

4.1. Amour et prière envers les ennemis selon Jésus. Au contraire, nous devons les aimer, comme le dit Jésus: « Vous avez appris qu'il a été dit: Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi, mais moi, je vous dis:

Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux. Car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous? Les publicains aussi n'agissent-ils pas de même? Et si vous saluez seulement vos frères que faites-vous d'extraordinaire? Les païens aussi n'agissent-ils pas de même. Matthieu 5:43-48

« Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. » 4.2. Amour selon le Coran. Le Coran reconnaît les Chrétiens comme des hommes qui ont de l'amour pour eux.

« Ceux qui ont l'amitié agissante la plus proche de ceux qui ont vue (les Musulmans) sont ceux qui ont dit: Nous sommes Chrétiens:... » Sourate 5:82

4.3. Amour, prière, et larmes selon Raymon Lull. Après les croisades ce missionnaire aux Musulmans a dit au sujet de les évangéliser:

« On ne peut pas accomplir cette conquête sauf dans la manière que toi, Seigneur, avec tes apôtres l'aient accomplie, c'est à dire par l'amour, la prière, et le versement des larmes. »



CE DONT NOUS AVONS BESOIN POUR ABORDER LES MUSULMANS

INTRODUCTION.

• Pour mieux aborder les Musulmans, il faudra que nous reconnaissions que nous avons besoin de Dieu et de sa Parole. « ...Sans moi vous ne pouvez rien faire. » Jean 15:5

• Et « Toute écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne oeuvre. » 2 Timothée 3:16-17

1. PRIERE • Pour montrer que vous avez besoin de Dieu et de sa Parole, il faut prier pour les Musulmans parce que l'Islam

est plus qu'une religion. 1.1. Derrière cette religion, il peut y avoir un esprit. • Exemple: Il nous arrive, des fois, de parler de l'Evangile à un Musulman pendant plusieurs heures sans qu'il

ne comprenne quoique ce soit. Il se met souvent en colère quand il découvre la vérité. 1.2. Le rôle de la prière. • Exemple: Un jour un frère est venu me voir pour qu'on partage l'Evangile avec un Musulman. Je lui ai dit de

prier et il l'a fait. Après il est allé aborder le Musulman. Le débat n'a pas duré plus de cinq minutes. Ce Musulman s'est converti pour suivre Jésus et lui-même a été ému par la puissance de la prière. (Amisi Mwanuke)

2. OBEISSANCE A LA PAROLE. • Pour montrer que vous avez besoin de Dieu, il faut obéir à sa Parole: « Si vous demeurez en moi et que mes

paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voulez et cela vous sera accordé. » Jean 15:7 2.1. Les Musulmans sont religieux. Ils ont la loi islamique à laquelle ils obéissent. 2.2. Ils voient votre comportement, et en tenant compte ils peuvent vous écouter ou pas. 2.3. Votre comportement peut attirer les Musulmans pour glorifier Dieu, accepter Jésus comme Sauveur.

« Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes oeuvres, et qu'ils glorifient votre Père qui est dans les cieux. » Matthieu 5:16

3. PATIENCE ET PERSEVERANCE POUR ATTEINDRE L’HEURE CONVENABLE 3.1. Pour montrer que vous avez besoin de Dieu, vous devez être patient pour atteindre son heure.

« Le vin ayant manqué, la mère de Jésus lui dit: ils n'ont plus de vin. Jésus lui répondit: Femme, qu'y a t-il entre moi et toi? Mon heure n'est pas encore venue. » Jean 2:3-4

3.2. La conversion des Musulmans se trouve aussi dans les mains de Dieu. Vous devez donc être patient et persévérant pour atteindre l'heure de Dieu.



LE BESOIN DE CONNAITRE LA CULTURE MUSULMANE

INTRODUCTION

• Parce que l'Islam est un amalgame de réligion et de culture, nous devons comprendre leur comportement et leur manière de vivre, qui varient selon la région et la culture. Cela n'est pas toujours facile.

1. LE ROLE DE LA FEMME DANS LA CULTURE MUSULMANE. 1.1. Elle est inférieure à l'homme, une citoyenne déshéritée dans la société. Sourates 4:11-12, etc. 1.2. Exemple: Certains Musulmans n'aiment pas qu'on salue leur femme par la main et certains aiment les gens en

boubou. 1.3. Par contre, d'autres pensent que celui-ci est une tromperie de notre part. 1.4. Trois éléments caractérisent la femme musulmane:

1.4.1. La peur « des mauvaises langues, de l'empoisonnement ou des drogues, du fouet, des coups, et de toutes sortes de mauvais traitments. » Marsh, 82

1.4.2. La domination exercée par un ou plusieurs hommes. « La femme ne compte que pour la moitié d'une personne en matière d'héritage et son mari a toute autorité sur elle. » Marsh, 82

1.4.3. « Une crainte superstitueuse sous-jacente du monde invisible, un respect des chefs religieux, et une crainte de Dieu fortement enracinée. » Marsh, 83

2. LA FAMILLE ELARGIE 2.1. La famille habite ensemble soit dans une grande maison ou dans les maisons qui se joignent. 2.2. Le revenu et les dépenses sont partagés par tous les membres mais contrôlés par le chef de la famille. 2.3. La propriété et les biens sont possédés en commun qui donnent une plus grande mesure de sécurite et de

solidarité. 2.4. Dans le cas de crise économique, de maladie, et de mort, les autres membres prennent les responsabilités. 2.5. Elle guide et aide les jeunes couples mariés dans la formation des enfants, dans la cuisine, et d'autres

responsabilités de la ménage. 2.6. Les convertis de l'Islam perdent automatiquement leur parenté, leur sécurité sociale, leur maison, leur

propriété, leurs affaires et parfois leur emploi. Ils perdent même leurs épouses ou leurs époux et leurs enfants aussi bien que la famille étendue et des amis.

3. UMMAH = L'ADHESION COLLECTIVE A UNE CULTURE SACREE QUI EST BASEE SUR LE CORAN 3.1. Le résultat de cette doctrine est que cette communauté est plus tenace que toute autre. 3.2. MILLAH = une communauté hors de celle d'Islam. Celui qui est né dans cette culture (MILLAH) peut la

quitter pour devenir un Musulman. 3.3. Il n'y a pas de liberté de sortir de la société musulmane.

3.3.1. IRTIDDAD = la conversion d'un Musulman à une autre religion. 3.3.2. Le sens du mot est apostasie, trahison, ou la perte d'identité. 3.3.3. La punition d'apostasie est décapitation, mais elle n'est pas incorporée dans les codes pénaux des

pays musulmans d'aujourd'hui.

4. LA LANGUE ET LE LANGAGE 4.1. Vous devez comprendre la langue aussi bien que le langage de votre interlocuteur. La connaissance de sa

langue serait très souhaitable. 4.2. La langue arabe est sacrée. Le Coran était écrit en arabe. Les Musulmans ne peuvent pas imprimer le Coran

sans avoir la langue arabe. La traduction dans une autre langue, comme le français, aura aussi la langue arabe. 4.3. Il n’y a que les infidèles qui traduisent le Coran et le publie sans arabe.



LE BESOIN D'UNE CONNAISSANCE DU CORAN

1. LA CONNAISSANCE DU CORAN EST ESSENTIELLE POUR COMPRENDRE LES CROYANCES ET LES PRATIQUES D'UN

MUSULMAN. 1.1. On ne peut comprendre le Musulman sans savoir ce qu'il croit et ce qu'il lit et apprend. 1.2. Par conséquent, il faut absolument que nous soyons au courant du contenu de son livre, le Coran.

2. LA CONNAISSANCE DU CORAN PEUT AIDER A PRESENTER L'EVANGILE.

3. D'AILLEURS, IL FAUDRA D'ABORD QUE LES CHRETIENS DEGAGENT DE LEUR ESPRIT TOUTES LES RUMEURS ET LES

MURMURES QUI PRETENDENT QUE PARTAGER L'EVANGILE AVEC UN MUSULMAN EN UTILISANT LE CORAN EST MAUVAIS.

4. LA CONNAISSANCE DU CORAN PEUT CONTRIBUER A GAGNER LA CONFIANCE D'UN MUSULMAN. Pour avoir confiance d'un Musulman, l'utilisation de certaines Sourates du Coran telle que la sourate 2:136 et

4:136 s'avère en fin de compte nécessaire.

5. LE CORAN MET L'ACCENT SUR L'IMPORTANCE DE CROIRE EN DIEU. SOURATE 4:136 « O les croyants! Soyez fermes en votre foi en Allah, en Son messager, au Livre qu'il a fait descendre sur Son

messager, et au Livre qu'Il a fait descendre avant. Quiconque ne croit pas en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers et au Jour dernier, s'égare, loin dans l'egarement. »

6. DONC LE CORAN ENCOURAGE LES MUSULMANS A ETUDIER LE LIVRE. LE LIVRE EST « QU'IL A FAIT DESCENDRE AVANT. »

LE LIVRE EST LA BIBLE. CELA EST IMPORTANT. LE SAVEZ-VOUS?

7. LA CONNAISSANCE DU CORAN PEUT AIDER A COMPRENDRE LES DIFFERENCES ET LES RESSEMBLANCES ENTRE LA BIBLE

ET LE CORAN. VOICI LE CORAN: 7.1. Au sujet des femmes.

7.1.1. La polygamie est permise. « ...Il est permis d'épouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais si vous

craignez de n'être pas justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves qui vous possédez. Cela, afin de ne pas faire d'injustice (ou afin de ne pas aggraver votre charge de famille). » Sourate 4:3

7.1.2. L'héritage au fils est le double des filles. « Voici ce qu'Allah vous enjoint au sujet de vos enfants: au fils, une part équivalente à celle de

deux filles. S'il n'y a que des filles, même plus de deux, à elles alors deux tiers de ce que le défunt laisse. Et s'il n'y a en a qu'une, à elle alors la moitié... » Sourate 4:11

7.1.3. Les hommes ont l'autorité sur les femmes et le droit de les frapper. « Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde à ceux-là sur

celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de leurs biens. Les femmes vertueuses sont obéissantes (à leurs maris), et protègent ce qui doit être protégé, pendant l'absence de leurs époux, avec la protection d'Allah. Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance, exhortez-les, éloignez-vous d'elles dans leurs lits et frappez-les. Si elles arrivent à vous obéir, alors ne cherchez plus de voie contre elles, car Allah est certes, Haut et Grand. » Sourate 4:34

7.2. Au sujet de Dieu et Abraham. « Qui est meilleur en religion que celui qui soumet à Allah son être, tout en se conformant à la Loi révélée

et suivant la religion d'Abraham, homme de droiture? Et Allah avait pris Abraham pour ami privilégié. » Sourate 4:125



COMMENT PRESENTER LE SALUT AUX MUSULMANS

1. UNE FOI PERSONNELLE EN CHRIST 1.1. Avant d'aborder le Musulman, le Chrétien lui-même doit avoir abord l'assurance du salut. Il doit être sûr qu'il

est sauvé et surtout que le Musulman ne l'est pas. 1.2. Exemple: Un jour un Chrétien est allé partager l'Evangile avec un vieux Musulman. Le vieillard a retourné la

situation en islamisant le Chrétien. 1.3. Compte tenu du fait que celui-ci n'avait pas l'assurance du salut, il a commencé à avoir peur et a failli se

convertir à la religion musulmane, n'eût été l'intervention rapide des frères par des exhortations.

2. DEGAGEMENT DE CERTAINS PREJUGES DE NOTRE MENTALITE: 2.1. La notion de l'égalité des religions. Il s'agit des deux religions musulmane et chrétienne comme deux voies

menant à Dieu. 2.2. L'idéé que Dieu n'acceptera pas de toute façon d'envoyer tous les Musulmans en enfer simplement parce qu'ils

ne connaisssent pas Jésus.

3. VERSETS BIBLIQUES QUI ENSEIGNENT QUE JESUS EST LE SEUL CHEMIN A DIEU. • Jean 17:3, Jean 14:6, Actes 4:12, 1 Pierre 3:20

3.1. Ces versets disent clairement que celui qui n'a pas Jésus-Christ va en enfer. 3.2. L'exemple de Noé.

Au moment où la terre était corrompue par le péché, Dieu, pour sauver l'humanité, dit à Noé de construire une arche comme moyen d'éviter la destruction. Seulement ceux qui ont écouté la parole de Noé et accepté d'entrer dans l'arche furent sauvés et ils étaient au nombre de huit. De même les seuls qui seront sauvés sont ceux qui acceptent de suivre Jésus.

4. LE CORAN NE DONNE AUCUNE ASSURANCE DU SALUT AUX MUSULMANS. 4.1. Ce fait nous mettons plus à l'aise pendant notre témoignage auprès des Musulmans.

« Craignez le feu qui a été aménagé pour les négateurs. Obéissez à Dieu et aux messagers; peut-être serez-vous bouchés de la grâce. » Sourates 3:131-132

« Et voici un livre que nous avons fait descendre, béni. Suivez- le et soyez pieux: peut-être serez-vous touchés par ma grâce. » Sourate 6:165(?)

4.2. Nous voyons dans ces deux versets que le Coran utilise l'expression « peut-être » qui souligne le doute qui plane en ce qui concerne le salut du Musulman même s'il suit Mahomet, Dieu et le Coran. Sourate 2:183

5. EXEMPLES D'UN TEMOIGNAGE A DEUX MUSULMANS 5.1. Un Musulman qui a une connaissance réelle du Coran et des Hadith (tradition) vous dira qu'il ne sait pas s'il

sera sauvé. 5.1.1. Il vous dira que Dieu seul le sait. 5.1.2. Vous lui demanderez: « Est-ce que Dieu ne veut pas que nous le sachions? » 5.1.3. S'il dit « Oui, » il faut demander: « Pourquoi lui, il ne le sait pas? » 5.1.4. Au cas contraire, demandez-lui: « Pourquoi donc Dieu a donné le Coran et envoyé son messager? »

5.2. Un Musulman qui a l'assurance du salut, et il utilisera quelques versets: 5.2.1. « L'homme va assurément à sa perte. Sauf ceux qui ont cru, qui ont fait les bonnes oeuvres, qui se

sont recommandé la vérité et la justice et qui se sont recommandé la patience. » S. 103:2-3; 23:1-11 5.2.2. Ce verset nous montre que seulement ceux qui ne font que du bien seront sauvés. Mais est-ce qu'il

est possible aux hommes de ne faire que du bien? 5.2.3. Même le Coran dit: « L'homme est assurément plein d'ingratitude envers son Seigneur. Il en est

certainement témoin. » La Bible aussi dit la même chose (Romains 3:23). Sourate 100:6-7

6. SALUT PAR LA NORME DE LA BALANCE: 6.1. Leur bien va dépasser leur mal. 6.2. « La pesée ce jour-là se fera en toute justice. Celui dont les bonnes oeuvres feront pencher la balance, ceux-là

seront les récolteurs du succès. Et celui dont les oeuvres ne feront pas le poids, ce sont ceux-là qui se seront perdus eux-mêmes. » Sourates 7:8-9; 101:6-7

6.3. Ces versets ne donnent pas l'assurance du salut parce que le Musulman ne sait combien de bien ni combien de mal il a fait ni si ses oeuvres ont plu à Dieu. Donc il dit qu'il faut qu'on mesure d'abord avant de le savoir.



COMMENT L’AIDER A RECONNAITRE QU’EST PECHEUR 1

1. UTILISEZ L'HISTOIRE D'ADAM ET D'IBLIS (SATAN) DANS LE CORAN. « Et lorsque Nous demandâmes aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à 'exception d'Iblis

qui refusa, s'enfla d'orgueil et fut parmi les infidèles. Et Nous dîmes: ‘O Adam, habite le Paradis toi et ton épouse, et nourrissez-vous-en de partout à votre guise; mais n'approchez pas de l'arbre que voici: sinon vous seriez du nombre des injustes’. Peu de temps après, Satan les fit glisser de là et les fit sortir du lieu où ils étaient. Et Nous dîmes: « Descendez (du paradis); ennemis les usns des autres. Et pour vous il y aura une demeure sur la terre, et un usufruit pour un temps. » Sourates 2:34-36 1.1. La désobéissance de Satan.

1.1.1. Dans le Coran Dieu a demandé aux anges de se prosterner devant Adam et tous ont obéi sauf Iblis (Satan). Et Dieu l'a maudit. Il a été appelé, depuis ce jour, voleur, menteur....

1.1.2. Les Hadith et les livres de la tradition musulmane enseignent que Satan était tellement désobéissant qu'il n'y avait pas un endroit où il ne s'était prosterné pour Dieu. Mais Dieu l'a chassé pour un seul cas de désobéissance: le refus de se prosterner devant Adam.

1.2. L'intolérance totale de Dieu contre le péché. 1.2.1. Dieu rejette tout péché, en mesurant la prosternation faite partout par Satan et celle qu'il a refusée. 1.2.2. Nous sommes tous condamnés comme pécheurs. 1.2.3. Si Dieu veut nous mesurer comme il a fait pour Satan, lequel d'entre nous peut être sauvé grâce à ses

bonnes oeuvres? 1.2.4. Personne, parce qu'aucun être humain n'arrivera à respecter tous les commandements de Dieu.

1.3. L'épreuve d'Adam et d'Eve et leur péché. 1.3.1. Dieu a placé Adam dans le paradis avec Eve. 1.3.2. Le Tout-Puissant lui a dit de manger tous les arbres du jardin sauf l'arbre interdit. 1.3.3. Selon le Musulman, Eve a vécu 300 ans (Badhai i Zouhour, p. 39-40) en mangeant tout ce qui lui

était permis par Dieu. 1.3.4. Le récit montre le bien qu'Adam a fait et son péché d’avoir mangé ce qui ne lui était pas permis. 1.3.5. Si on mesure tout ce qu'il devait manger (l'obéissance) et ce qu'il a mangé (la désobéissance), on voit

qu'il a obéi à plusieurs reprises ou pendant une longue période, mais a désobéi une seule fois, comme Iblis.

1.4. Dieu, étant le même, nous juge comme Adam et Iblis. « ...Ceux qui font le mal et qui se font cerner par leurs péchés, ceux- là sont les gens du Feu et où ils

demeureront éternellement. » Sourate 2:81

« Il n'y a une personne parmi vous qui ne passera pas par (L'Enfer): Car il s'agit là) pour ton Seigneur d'une sentence irrévocable. Ensuite Nous délivrerons ceux qui étaient pieux et Nous y laisserons les injustes agenouillés. » Sourates 19:71-72 1.4.1. Ces deux versets parlent de pieux et de pécheurs. Même les pieux passeront par l'enfer. Pourquoi?

Parce que tous ont péché, même le pieu parce qu'il n'est pas totalement parfait.

2. UTILISEZ UN RECIT CONNU PAR LES MUSULMANS. Un homme avait construit une maison à étage. Il a décidé d'adorer Dieu durant toute sa vie. Il l'a fait pendant 70

ans en faisant des sacrifices et des aumônes et sans avoir péché. Après l'âge de 70 ans, il est descendu pour voir la terre. A sa descente il était attiré par une femme à la porte. Puis il a commis le péché avec elle. Après il est allé se purifier. En se purifiant, quelqu'un lui demandait l'aumône. A sa réquête son boy a donne au mendiant deux dattiers. Après il est monté et est mort. Puis les anges de l'enfer et du paradis sont venu le trouver. Le premier l'a voulu au paradis pour ses 70 ans d'adoration et le second en enfer pour le péché commis. Pendant cette discussion, l'ange Gabriel est venu et leur a dit d'envoyer la balance de la justice. En pesant les bonnes oeuvres et le péché, ils ont estimé que ses 70 ans d'adoration ne pouvaient pas compenser la gravité du péché commis. On a décidé donc de l'envoyer en enfer, mais au même moment les anges se sont reparlé des deux dattiers donnés au mendiant. A cause de cela on lui a permis d'aller au paradis. 2.1. La leçon d'Islam: donner l'aumône. Pour nous: on ne peut pas peser les péchés comme les bonnes oeuvres. 2.2. Un Musulman doit comprendre que 70 ans d'adoration ne lui ont pas permis d'aller au paradis. 2.3. Donc cela ne pourrait sûrement pas être les deux dattiers non plus!

3. DITES QU’UN SEUL PECHE PEUT EMPECHER L'ENTREE AU PARADIS. 3.1. Accepterez-vous de boire un verre d'eau, si on y a déjà mis une goutte de poison? 3.2. Pouvez-vous avaler dix arachides alors qu'il y en a une parmi elle qui est pourrie? Sinon, pourquoi? 3.3. Un bon mariage peut être détruit par un seul acte d'adultère par un des conjoints. 3.4. La couleur de l'eau limpide sera changée par une petite goutte d'encre.



COMMENT L’AIDER A RECONNAITRE QU’EST PECHEUR 2

1. MONTREZ QUE PERSONNE NE PEUT ETRE SAUVE SANS LA GRACE DE DIEU. 1.1. Montrez la sourate 24:14

« N'était la générosité que vous devez à Dieu ainsi que sa miséricorde dans ce monde et dans l'autre, vous auriez été touchés par des tourments énormes pour les bavardages auxquels vous vous êtes laissés si vite aller. »

« S'il reconnaît que c'est par la grâce que nous sommes sauvés, demandez-lui maintenant quelle est la grâce que Dieu a préparée pour nous afin que nous soyons sauvés? »

1.2. Soyez vigilant « pour ne pas se laisser distraire par les réponses hasardeuses que le Musulman pourrait vous donner pour l'échapper à l'objectivité de votre question. »

1.3. Déclarez que la grâce de Dieu est le salut immérité, la vie éternelle en Jésus-Christ. 1.4. S'il ne comprend pas la grâce de Dieu, montrez-la-lui à travers le Messie Jésus. • Voir Oumar Traoré. Comment partager l'Évangile avec les Musulmans, pp. 11-13)

2. PROCEDEZ DE CETTE FAÇON AFIN QU'IL L'ASSIMILE AISEMENT. TRAORE. COMMENT..., 13-15 2.1. Les versets bibliques à utiliser: 1 Pierre 3:18, Jean 5:24. 2.2. Evitez Jean 3:16 parce qu'il dit « Fils de Dieu. » Il peut changer le sens du terme et du débat. 2.3. Utilisez le Coran Sourate 19:21.

« Il dit: C'est ainsi qu'a dit ton Seigneur: cela n'est bien facile et afin que nous en fassions un signe pour les humains et un effet de notre miséricorde. Et ce fut chose faite. »

2.4. Ce verset explique que Christ est un signe pour les humains. 2.5. Expliquez que Jésus est venu au monde pour mourir pour nous et nous rapprocher de Dieu. 2.6. Et cela a été fait gratuitement à cause de la grâce et de la miséricorde de Dieu. 2.7. Utilisez le Coran.

« Lorsque Dieu dit: Jesus! Je vais mettre un terme à ta vie terrestre, t'élèver jusqu'à moi et te purifier de ceux qui ont nié. Je vais mettre tes adeptes au-dessus de ceux qui ont renié jusqu'au jour de ta résurrection. Ensuite c'est vers moi votre retour et j'arbriterai alors entre vous dans ce qui était vos points de divergences. Ceux qui auront nié, je les soumettrai à des rudes tortures dans ce monde et dans l'autre et ils n'auront personne pour les soutenir. Et ceux qui auront cru et fait les bonnes oeuvres, il leur donnera intégralement leur salaire et Dieu n'aime point les injustes. » Sourates 3:55-57.

2.8. La sourate 3:59 met en relief le rôle de Jésus comme Sauveur: « L'image de Jésus pour Dieu est comme celle d'Adam. Il le créa de terre puis lui dit: « Sois » et il se réalise. »

2.9. La sourate 37:102-107 parle du sacrifice de son fils par Abraham: « Puis quand celui-ci en âge de l'accompagner, (Abraham) dit: « O mon fils, je me vois en songe en train

de t'immoler. Vois donc ce que tu en penses ». (Ismaël) dit: « O mon cher père, fais ce qui t'es commandé: tu me trouveras, s'il plaît à Allah, du nombre des endurants ». Puis quand tous deux se furent soumis (à l'ordre d'Allah) et qu'il l'eut jeté sur le front, voilà que Nous l'appelâmes « Abraham! Tu as confirmé la vision. C'est ainsi que nous récompensons les bienfaisants ».

2.10. L'idée du sacrifice produit chez le Musulman le sens du sacrifice annuel du mouton à la fête de la Tabaski. 2.11. Voici quelques réponses différentes qu'ils pourront donner.

2.11.1. « Pour la commémoration d'Abraham, un sacrifice qui leur permettra d'aller au paradis. » Enseignez-leur les raisons pour lesquelles Dieu a demandé à Abraham de faire ce sacrifice.

2.11.2. « Pour éprouver sa foi, c'est-à-dire voir si Abraham allait accepter de lui donner son fils. » 2.11.3. « Pour montrer son amour (parce qu'en lui envoyant un mouton, Dieu a montré à Abraham qu'il

aimait son fils plus que lui-même). » 2.11.4. « Pour préparer la venue du sacrifice final. »

2.12. Faites une analogie avec la mort de Jésus-Christ. 2.12.1. « Dieu a envoyé aussi Jésus qui représente son agneau qui enlève nos péchés (Jean 1:29). 2.12.2. De même que Dieu a permis--a travers l'agneau--que l'enfant d'Abraham recouvre la vie. 2.12.3. Dieu nous permet d'avoir la vie éternelle à travers Jésus-Christ. 2.12.4. Par la crucifixion de Jésus, Dieu nous permet d'avoir la vie éternelle si nous acceptons son sacrifice,

comme il donna aussi l'agneau à la place du fils d'Abraham. 2.12.5. Acceptons Jésus comme Abraham accepta l'agneau de Dieu. 2.12.6. Si Abraham avait refusé l'agneau, qui allait mourir? De même, si nous refusons Jésus qui est l'agneau

de Dieu, qui mourra? » 2.13. Après la présentation du salut aux Musulmans, faites attention aux sujets qui peuvent créer un blocage et

empêcher le Musulman d'accepter Jésus.



TEMOIGNER DANS LES LIEUX PUBLICS

1. COMPOSEZ UNE EQUIPE D'EVANGELISATION • Choisissez 12 personnes qui forment 4 comités de 3 membres chacun. 1.1. Comité d'évangélisation: les évangélistes mûrs dans la foi et d'une connaissance de la Bible et du Coran. 1.2. Comité de planification: buts précis et stratégie pour les atteindre. 1.3. Comité d'intercession

1.3.1. Intercession pour l'évangéliste 1.3.2. Intercession pour la Parole de Dieu 1.3.3. Intercession pour les Musulmans et les autres

1.4. Comité de travail de suite 1.4.1. Quand? 1.4.2. Comment? 1.4.3. Avec qui?

2. PRECHEZ DANS LES LIEUX PUBLICS. 2.1. Suivez le modèle de Paul Actes 20:21

2.1.1. Devenez leur ami. Si les Musulmans n'écoutent pas l'enseignement donné au public, c'est peut-être parce que ceux qui prêchent sont des étrangers et ne sont pas leurs amis.

2.1.2. Continuez à leur enseigner la Bonne Nouvelle. 2.2. Préparez votre message.

2.2.1. Dans le lieu public il faut avoir la sagesse. 2.2.2. Examinez votre thème pour ne pas donner un scandale au Musulman. 2.2.3. Utilisez beaucoup de versets du Coran mais aussi une application dans la Bible. 2.2.4. Mélangez votre message des versets bibliques et coraniques.

3. TEMOIGNEZ PENDANT LES FETES CHRETIENNES. 3.1. Les fêtes sont des journées spéciales pendant lesquelles nous nous réjouissons et faisons de bons repas

ensemble. 3.2. Expliquez pourquoi nous célébrons cette fête. 3.3. Invitez-les à y assister.

4. TEMOIGNEZ AVEC LES DVD, CD, VIDEO-CASSETTES, ET AUDIO-CASSETTES. 4.1. Une méthode pour atteindre les Musulmans qui ne savent pas lire mais qui peuvent écouter des ordinateurs,

enrégistreurs, magnétophones, et radios. 4.2. On peut donner des CD ou des cassettes qui enseignent la Bonne Nouvelle. 4.3. Elles sont faciles à utiliser. 4.4. Il faut considérer comment on peut les programmer.

4.4.1. Les courts messages avec des chants. 4.4.2. Les témoignages avec des enseignements. 4.4.3. La lecture de la Bible. 4.4.4. La composition du message dans les cassettes. 4.4.5. La division du message dans les cassettes.

5. TEMOIGNEZ AVEC LES EMISSIONS CHRETIENNES A LA RADIO ET A LA TELEVISION. 5.1. La radio et la télévision peuvent communiquer la Bonne Nouvelle là où les Chrétiens ne peuvent aller. 5.2. Les Chrétiens qui préparent pour les Musulmans des émissions à la radio ou à la télévision doivent être

prudents. Ils doivent utiliser la langue que ces Musulmans comprennent. 5.3. Les Musulmans n'aiment pas que les gens tapent des mains ou utilisent certains instruments de musique quand

ils louent Dieu. Faites les émissions qui sont bonnes pour les Musulmans. 5.4. Préparez les choses qu'ils aimeront écouter encore et encore.

CONCLUSION

• Il y a beaucoup de moyens différents pour faire connaître la Bonne Nouvelle. Il faut que beaucoup de Chrétiens différents travaillent ensemble pour utiliser tous ces moyens. Quelques-uns écrivent des livres, d'autres préparent des vidéos, CD, cassettes, et émissions de la radio ou de la télévision. .



COMMENT L’AIDER: PROCEDURE POUR ASSIMILATION

1. LE BESOIN D'ACCUEILLIR LE NOUVEAU CONVERTI DE LA FOI D'ISLAM 1.1. La plupart sont rejetés par leur famille, leur communauté, et leurs amis. Ils peuvent être poursuivis et même

parfois menacés de mort. 1.2. Hadith Bokhâri parle de les brûler et de les tuer. « I. Ikrima a dit: On avait amené à Ali des apostats et il les

fit brûler. En apprenant cette nouvelle, Ibn Abbas dit: Si c'eût moi, je ne les aurais pas brûler, parce que l'envoyé de Dieu l'a défendu:, je les aurais fait mettre à mort à cause de ces paroles de l'envoyé de Dieu: Quiconque change sa religion, tuez-le. »

1.3. Le nouveau converti musulman se retrouve dans l'inquiétude parce qu'il se sent confus en face de ses menaces à sa vie. Il a dans la tête beaucoup de questions de ce genre: 1.3.1. « Je serai chassé de ma famille, serai-je livré à moi-même? » 1.3.2. « Est-ce que le mauvais sort prédit par mes parents ne m'atteindra pas? » 1.3.3. « Où trouverai-je à manger et une couchette pour la nuit si je suis hors de ma famille? » 1.3.4. « Si je quitte ce monde un jour par l'au-delà, qui donc m'ensevelira? »

2. L'ENCOURAGEMENT AVEC LA PAROLE DE DIEU POUR CHANGER SON ATTITUDE 2.1. Proverbes 12:15 - « ...Mais celui qui écoute les conseils est sage. » 2.2. Matthieu 16:21, 24-25 - L'enseignement de Jésus (prendre sa croix) aide le Musulman à être convaincu de la

véracité du Christianisme. 2.3. Marc 10:28-30 - Partagez ce passage et puis faites-lui savoir en acte aussi bien qu'en paroles que vous êtes

véritablement ses frères, ses soeurs, ses mères, dont Jésus parle. Ensuite donc vous êtes prêts à l'aider au mieux de vos capacités.

2.4. Psaume 27:10 - Mettez l'accent sur cette assurance et confiance en Dieu, en lui faisant savoir que Dieu ne l'abandonnera jamais.

3. LES PAROLES DU CORAN ET DU HADITH BOKHARI 3.1. Sourate 80:33-37 « Quand viendra le Fracas, le jour où l'homme s'enfuira de son frère, de sa mère, de son

père, de sa compagne et de ses enfants, car chacun d'eux, ce jour-là, aura son propre cas pour l'occuper. » Le verset continue dans une autre version ainsi: « ...qu'il ne doit pas s'appuyer sur sa famille pour abandonner l'Eternel! »

3.2. Hadith Bokhâri dit: « ...tu peux le servir de mes biens, mais je ne peux te sauver du jugement de Dieu. Veille sur toi. »

3.3. Les parents ne sont pas désormais ses ennemis, mais ils sont toujours ses parents. Il doit les aimer d'un amour vrai et divin. Néanmoins, cette exhortation pousse l'idée de lui servir de modèle s'il peut rester dans sa famille et vivre librement sa foi nouvelle.

4. L'AMOUR EN ACTION ET EN VERITE. 4.1. 1 Jean 3:18 « N'aimez ni en parole ni avec la langue mais en action et en vérité. » Les Musulmans seront

beaucoup encouragés par votre conduite si vous vous montrez beaucoup plus humain et spirituel, en ayant à leur égard un respect et un amour accompagné d'action et de vérité.

4.2. Quand le Musulman est votre hôte, respectez ses sensibilités et évitez de le déshumaniser, car cela le fera que déchirer le tissu de vos relations.

4.3. Les visites mutuelles sont très conseillées, mais lorsque vous invitez les Musulmans, ou dans le cas où il vous rend visite à l'improviste, soyez très courtois et même partagez votre repas avec lui. Vous devez savoir d'ailleurs que chez les Musulmans, l'hôte imprévu n'est pas écarté au moment du repas.

4.4. Le missionnaire blanc, qui a amené Oumar Traoré à Jésus-Christ, a enlevé les barrières raciales, l'a visité. Son comportement a touché le coeur du nouveau converti. Le missionnaire lui a dit: « Si tu es chassé de ta famille à cause de ta foi nouvelle, n'hésite pas à m'appeler ou à venir chez moi. »

4.5. Sourate 4:29 Mais nous devons dépasser les bonnes oeuvres d'Islam. (Voir Oumar Traoré. Comment partager l'Évangile avec les Musulmans, pp. 36-38)



COMMENT ACCUEILLIR LE CONVERTI MUSULMAN

1. SOYEZ SENSIBLES AUX BESOINS DE NOUVEAUX CONVERTIS D'ISLAM. Il y a un grand besoin des serviteurs sensibles à ce qui touche les Musulmans, d'hommes qui sachent se mettre à la

place des Chrétiens naguère Musulmans, comprendre leur problèmes, partager leur souffrances et leur faire sentir qu'ils sont réellement compris et acceptés par d'autres Chrétiens.

2. EXPLIQUEZ LA DIFFERENCE ENTRE LE CORAN ET LA BIBLE. 2.1. Le converti a peut-être déjà appris des portions du Coran par coeur. 2.2. Il faut lui expliquer la différence du Coran avec une étude biblique. 2.3. Le but ne doit pas être de réciter de longs passages mais de considérer la Bible comme le moyen choisi par

Dieu pour lui donner des instructions pour mener sa vie chrétienne. 2.4. Au contraire, les Musulmans considèrent le Coran comme étant descendu du ciel et ayant été remis à

Mohammed par l'ange Gabriel. 2.5. La Bible, pour un chrétien, a été donnée sur une longue période de plusieurs siècles et contient des messages

adaptés aux besoins variés de nombreux individus. Elle est la Parole inspirée de Dieu.

3. EXPLIQUEZ COMMENT UTILISER LA BIBLE. 3.1. Le danger pour un converti d'Islam d'avoir une Bible.

3.1.1. Il se peut qu'on le jette en prison 3.1.2. Il se peut qu'on lui fasse subir d'autres persécutions.

3.2. Encouragez-le à mémoriser de longs passages afin qu'il puisse les rappeler au jour de la persécution. 3.3. Encouragez-le à écouter des émissions de la radio pour l'aider à réaliser qu'il est membre d'une grande famille

répandue dans le monde. 3.4. Encouragez-le à suivre une méthode de lecture biblique quotidienne.

3.4.1. Le programme de la Ligue pour la lecture de la Bible 3.4.2. Un cours biblique par correspondance

3.5. Montrez les Actes 2:41-42 tout de suite après la conversion. 3.6. Le nouveau croyant est baptisé. 3.7. Il persévère dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain et dans

les prières.

4. BAPTISEZ-LE. 4.1. Le baptême est par les Musulmans la rupture définitive avec l'Islam, car c'est une profession de foi publique

en Jésus-Christ. 4.1.1. Le premier pas est de confesser Christ comme Seigneur en annonçant le changement merveilleux

qu'il a opéré à ceux de sa famille et aux autres. 4.1.2. Le deuxième pas est le baptême.

4.2. Le baptême est normalement suivi de l'admission du converti comme membre de l'église et participant à la Sainte Cène.

4.3. Le converti de l'Islam est prêt à faire face à la mort même pour prouver sa sincérité. 4.4. S'il désire réellement être baptisé et s'il réalise toutes les implications de cet acte d'obéissance et

d'identification avec son Seigneur, on ne devrait pas l'obliger à attendre. 4.5. Le problème d'une jeune femme.

« Une jeune femme qui devient chrétienne peut difficilement être baptisée sans l'autorisation de son mari et probablement de ses parents. Il faut prendre soin de la protéger de toutes les façons possibles enfin d'assurer sa sécurité. » (Marsh, p. 110) (Voir Marsh, Charles. Le Musulman mon prochain, pp. 107-110)



COMMENT AIDER LE NOUVEAU CONVERTI D'ISLAM

1. L'ENSEIGNEMENT DES APOTRES: ENSEIGNEMENT REGULIER DES VERITES BIBLIQUES 1.1. La lettre aux Galates est idéale pour le nouveau converti d'Islam. 1.2. S'il n'est pas possible d'organiser des études collectives, l'enseignement individuel est donc nécessaire.

« Le converti doit être capable d'expliquer sa foi à d'autres, de répondre à leurs objections en se servant du Nouveau Testament. »

1.3. Exemple: 1.3.1. Si son ami Musulman affirme obstinément que Jésus a prédit la venue de Mahomet, le chrétien doit

donc alors capable de le référer à Jean 14:16. 1.3.2. Cela assurera le Musulman.

« Le chrétien doit montrer à son ami musulman le contexte biblique 'afin qu'il demeure éternellement avec vous.' C'est l'Esprit de Vérité. »

« Il faut lui apprendre à se servir de l'épée de l'Esprit, tout d'abord pour lui, puis pour défendre la foi qu'il vient de trouver. »

2. LA COMMUNION FRATERNELLE 2.1. La communion fraternelle est le plus grand besoin du nouveau converti dans un pays musulman.

2.1.1. En tant que Musulman il faisait partie d'une vaste communauté au sein de laquelle il était accepté. « Maintenant qu'il est Chrétien, il montre à chaque instant de la journée qu'il est une personne à

part, car l'Islam pénètre chaque aspect de la vie quotidienne. » 2.2. « Il est très important que les Chrétiens de la région l'entourent d'amour et de soins. » 2.3. « Il doit sentir qu'il appartient à la famille chrétienne. Cela est même plus important que des doctrines et des

croyances particulières, » parce qu'à présent il est coupé de son ancienne communauté. 2.4. « Il doit vraiment sentir qu'il appartient à la nouvelle communauté. » 2.5. « Une atmosphère d'amour doit régner dans l'église. » 2.6. Un esprit de respect et de crainte se trouve dans la mosquée mais cela manque souvent dans le milieu

évangélique. 2.7. Au début un converti trouvera très singulier les rassemblements de l'église, mais il remarque ce manque de

respect et de crainte.

3. LA FRACTION DU PAIN 3.1. « Le nouveau converti de l'Islam peut réellement prendre part à la Sainte-cène, puisqu'elle se rapproche dans

une certaine mesure du rituel islamique. » 3.1.1. « C'est une façon de montrer son amour pour le Seigneur Jésus. » 3.1.2. « Il s'approche de sa table en souvenir de lui et pour le rencontrer. »

3.2. Il faut enseigner au jeune Chrétien que pour prendre le repas du Seigneur suppose une rupture avec l'Islam, en particulier pendant le jeûne du Ramadan.

4. LES PRIERES 4.1. Dans l'Islam la prière est un rituel accompli à heure fixe et toujours en arabe. Cela manquera possiblement au

jeune converti. 4.2. Lorsqu'un Chrétien prie, il parle à son Père céleste. Cela exigera un peu de temps afin que le jeune converti le

comprenne. 4.3. Enseignez la prière modèle de Matthieu 6:9-13, qui devrait constituer la base de ses prières quotidiennes. 4.4. Sa plus grande difficulté sera de trouver un lieu où il puisse être seul avec son Père pour prier et lire, méditer

sa Parole. Marsh. Le Musulman mon prochain, pp. 110-113



LA CONTROVERSE

1. L'ATTITUDE DEVANT LES CONTROVERSES 1.1. Les controverses sont à éviter au maximum. 1.2. Ne donnez jamais l'impression que les arguments des Musulmans contre la foi chrétienne sont décisifs et

réfutables. 1.3. Manifestez l'exemple du serviteur parfait dont les traits sont décrits dans Esaïe 42:1-4.

2. LE CONSEIL DE PAUL AU TIMOTHEE 2 TIMOTHEE 2:23-26 Paul, en pensant au passage dans Esaïe, a exhorté Timothée: « Or, il ne faut pas qu'un serviteur du Seigneur ait des

querelles; il doit, au contraire, avoir de la condescendance pour tous, être propre à enseigner, doué de patience; il doit redresser avec douceur les adversaires, dans l'espérance que Dieu leur donnera la repentance pour arriver à la connaissance de la vérité,... » 2 Timothée 24-25

3. LES ATTITUDES A EVITER 3.1. Evitez toute attitude propre à engendrer des querelles. 3.2. Evitez les sujets propres à engendrer des querelles. 3.3. Evitez les lieux qui sont susceptibles de provoquer la controverse.

4. L'APPROCHE POUR EVITER LES ARGUMENTS 4.1. Dites franchement: « Je ne suis pas venu discuter de religion, disputer du christianisme et prouver qu'il a

raison. Je veux simplement vous dire quelque chose que vous ignorez. » 4.2. On vous demandera certainement aussitôt: « Qu'ignorez-vous? 4.3. Vous devriez alors répondre: « Savez-vous comment avoir la paix avec Dieu? Savez-vous comment vaincre

Satan et le mal qui est dans votre coeur? J'ai trouvé la réponse à ces questions et si vous le permettez, j'aimerais partager avec vous ce qui a changé mes convictions. »

5. LE CHOIX REEL 5.1. Le choix inévitable pour tout Musulman se situe entre Mahomet et Christ. 5.2. Quel livre dit la vérité? La Bible ou le Coran? 5.3. Néanmoins il est inutile de discuter de la personne de Mahommed ou de la valeur du Coran. Cela les

dresserait contre nous. 5.4. Notre tâche est de transmettre la Bonne Nouvelle, et non de critiquer la vie de leur prophète, leur façon de

prier ou la moralité douteuse de nombreux Musulmans. Cela ne fait que les détourner du Seigneur.

6. LA FORCE DES MUSULMANS ET NOTRE FORCE 6.1. N'oubliez pas que le Musulman peut chercher à vous provoquer et à vous irriter. Il sait que si vous vous

mettez en colère, les autres personnes présentes ne vous écouteront plus. 6.2. Souvenez-vous qu'un Musulman est toujours fort lorsqu'il prend l'offensive dans une discussion. 6.3. Mais le Saint Esprit, le conseiller, vous guidera pour toutes les réponses que vous aurez à donner. Comptez

sur lui. C'est lui qui se servira de vos paroles comme de l'épée de l'Esprit. • Marsh. Le musluman mon prochain. pp. 102-106)



DES DOUTES CONCERNANT LA BIBLE

L'INTRODUCTION

• Un obstacle chez les Musulmans est leur manque de confiance dans la Bible comme Parole de Dieu.

• Il est difficile pour les Musulmans de croire aux versets bibliques qui stipulent que Jésus-Christ est leur Sauveur et Seigneur: le chemin, la vérité, et la vie.

1. JESUS-CHRIST N'EST PAS LE SAUVEUR. SOURATE 3:84 1.1. On montre au Musulman qu'en principe, il croit tout ce que dit le Coran. 1.2. Le Coran montre clairement trois vérités.

1.2.1. Il faut croire que Jésus-Christ existe. 1.2.2. Il faut se confier en Jésus-Christ. 1.2.3. Il faut obéir à sa Parole.

1.3. On ne devrait pas dire que l'on croit au Coran sans y obéir totalement. 1.4. Réponse possible.

1.4.1. Un homme peut-il dire de sa bouche qu'il suit le Coran et ne pas faire ses prières et le jeûne? 1.4.2. Non 1.4.3. Mais dites-vous de la bouche que vous suivez le Coran et vous ne suivez pas ses enseignements sur

Jésus et la Bible?

2. LA BIBLE N'EST PAS DIGNE DE CONFIANCE. SOURATE 2:72 2.1. Le Musulman croit que la Bible a été falsifiée et corrompue. 2.2. Le Musulman croit que Matthieu, Marc, Luc, Jean... sont les auteurs des livres qui portent leurs noms, non

pas Dieu. 2.3. Certains pensent que Jésus est monté au ciel avec la vraie Bible. • Voilà quelques réponses possibles.

2.3.1. Qui a changé la Bible? Comment? Pourquoi l'a-t-on changée? 2.3.2. Le Coran ne dit nulle part que la Bible a été falsifiée. 2.3.3. La Sourate 2:72 est souvent employé pour dire que la Bible a été falsifiée, mais il n'en est rien. 2.3.4. Cette sourate est adressée à des Juifs qui vivaient à l'époque de Mahomet et qui demandaient des

explications. 2.3.5. Dans Sourate 15:9, Dieu a promis de sauvegarder sa parole.

2.3.5.1. Est-ce possible que Dieu ne tienne pas à ses promesses? 2.3.5.2. Est-ce possible que les hommes puissent contre-carrer son plan? 2.3.5.3. Cette sourate ne concerne que le Coran; ce n'est que le Coran que Dieu a promis de garder.

2.3.6. Mais les sourates 7:21, 21:48, et 21:105 nous disent que les livres de Moïse, de David, et des disciples de Jésus sont inspirés de Dieu et servent de rappel aux fidèles.

2.3.7. On peut conclure que le Pentatuque (Moïse), le Zabur (David), et l'Injil (les évangiles) sont inspirés de Dieu.

2.3.8. Nombres 23:19 dit que Dieu exécutera ce qu'il a déclaré; il n'est pas un homme pour mentir. 2.3.9. Les sourates 6:34, 6:115, et 48:23 nous disent que rien ne peut changer les paroles de Dieu 2.3.10. Le Pentateuque, le Zabur, et l'Injil sont donc la Parole de Dieu, et ils sont entièrement viables.

3. C'EST LE CORAN QUI NOUS GUIDE, PAS LA BIBLE. 3.1. Dans la sourate 5:44-47, le Coran décrit la Bible, le Torah et l'Evangile, comme « une lumière et un guide

venus de Dieu. » 3.2. Comment un livre qui avait été falsifié, pourrait-il être « une direction » et « une lumière? » 3.3. Le Torah et l'Evangile ne peuvent contenir des ténèbres; ils devraient donc vous guider. • Oumar Traoré. Comment partager l'Évangile avec les Musulmans, pp. 19-21)



LES CHRETIENS NE SONT-ILS PAS IDOLATRES?

L'INTRODUCTION (TRAORE. COMMENT PARTAGER L'EVANGILE AVEC LES MUSULMANS, 33-35)

• Le Coran déclare que les Chrétiens son idolâtres. Sourates 5:17, 116, 117

• Les Musulmans considèrent les Chrétiens comme des associateurs, c'est-à-dire que ces derniers associent Marie, Jésus, et Dieu à la divinité. Sourate 5:116

1. IL NE FAUT PAS CONFONDRE LES CHRETIENS AVEC LES MARIAMITES. 1.1. Il faudra en premier lieu expliquer aux Musulmans que le Coran ne s'adresse pas aux vrais Chrétiens, mais

aux Mariamites. 1.2. Les Mariamites étaient une secte qui adorait une fleur qu'ils considéraient comme une reine. 1.3. Ils se sont convertis au Christianisme au cinquième siècle, remplaçant la fleur par Marie. 1.4. C'est ainsi qu'ils se sont donnés le nom de Mariamites. 1.5. Au 7ème siècle, la secte a disparu parce que l'Eglise de Christ a rejeté ses enseignements. 1.6. L'Islam est arrivé à la même époque, et Mohammed a combattu les idées des Mariamites. Sourate 5:17 1.7. Mohammed cherchait à refuter ceux qui disaient que Dieu était le Messie, Fils de Marie.

2. LE CORAN NE REFUTE PAS LA DOCTRINE CHRETIENNE DU DIEU UNIQUE. 2.1. Le vrai Christianisme dit que Dieu est un, qu'il parle par sa parole, et qu'il vit par son esprit, le tout appuyé

par le Coran. Sourate 4:171 2.2. Jésus, fils de Marie, est le messager de Dieu, sa Parole. 2.3. Dieu a laissé son esprit dans le coeur de tout vrai croyant après le départ de Jésus. 2.4. Le vrai Islam ne combat pas les croyances du vrai Chrétien; il combat les croyants hérétiques des Chrétiens

de nom.

3. LE CORAN CONSIDERE LES VRAIS CHRETIENS COMME DES CROYANTS QUI ONT UN SEUL DIEU. SOURATE 3:113-117 3.1. Le vrai Chrétien adore un seul Dieu. Sourate 5:82 3.2. Le vrai Chrétien est soumis à un seul et même Dieu. Sourate 29:46

4. LA CROYANCE CHRETIENNE DE LA TRINITE NE REFUTE PAS LA CROYANCE D'UN DIEU UNIQUE. 4.1. Pour amener les Musulmans à l'idée de la trinité, il faudra leur poser des questions qui demandent des

réponses concernant Dieu, sa Parole, et son Esprit. 4.1.1. Est-ce que Dieu a précédé sa Parole? 4.1.2. Est-ce que Dieu a précédé son Esprit? 4.1.3. Qu'est-ce qui est venu d'abord: Dieu, sa Parole, ou son Esprit? 4.1.4. Est-ce que Dieu était là avant sa Parole ou son Esprit?

CONCLUSION: PRIEZ POUR L'ISLAM AU ZAÏRE: COMIZA

• Historique

• Date d'entrée de l'Islam au Zaïre: 1840 (Kasongo-Maniema)

• Reconnaissance officielle: Ordonnance Présidentielle No. 72/194 du 28.3.1972

• Statistiques en 1995

• Nombre de mosquées: 1800

• Population Musulmane: 585.400 (est.)

• Prédicateurs: 1.027

• Ecoles coraniques - 50 6.

• Universités islamiques: 2 (Kin,Maniema) classes

• Centres de santés: 53

• Enseignants 8.

• Centres de promotion sociale: 36

• Ecoles publiques - 320 écoles prim.

• Nombre des sièges administratives: 12

• Classes Kinshasa, Lubumbashi, Kisangani, Kananga,

• Enseignants Mbuji-Mai, Kasongo-Maniema, Goma, Bukavu, Mbandaka, Kikwit, Matadi, Tshikapa



LE CHRISTIANISME ET LE CORAN

1. COMPARAISON DES CONCEPTS RELIGIEUX (Source: Phil Parshall, New Paths in Muslim Evangelism, Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1980, p. 74)

VOCABULAIRE ISLAM CHRETIEN (OCCIDENTAL, EVANGELIQUE)

1. DIEU Eloigné Vindicatif Juge Capricieux Critique

Personnel Miséricordieux Affectueux (amour) Soucieux Saint

2. CHRIST Prophète Dieu 3. BIBLE Révélation de Dieu

Modifiée, corrompue Révélation de Dieu Qui fait l'autorité

4. TRINITE Dieu, Marie, Jésus Père, Fils, Saint-Esprit 5. FOI Objet: Dieu et Mahomet Objet: Jésus comme Dieu 6. PECHE Honte, embarras

Culpabilité Rebellion contre Dieu et contre l'homme

7. SALUT Exigence: la foi et les oeuvres Dieu Pas d'assurance

Exigence: la foi Dieu en Christ Assurance

8. SANCTIFICATION Accent sur l'obéissance et les rites Accent sur le rôle du Saint Esprit 9. AMOUR Accent sur la famille Accent sur la communauté 10. PUISSANCES SURNATURELLES Croyance dans le monde spirituel Croyance basée sur les enseignements

bibliques

2. REPONSE CHRETIENNE AUX CRAINTES PROFONDES DE L’ISLAM (Source: Anne Cooper, Le peuple du Coran, Eastbourne, G.B.:Editions Monarch, 1989, p. 174. Tableau extrait de The Gospel and Islam, MARC).

CRAINTES PROFONDES PRATIQUES POPULAIRES REPONSES CHRETIENNES

1. PEUR DE L'INCONNU Sorcellerie, fétiches, charmes Magie, talisman, divination des lieux sacrés, sortilèges Superstition

Sécurité en Christ Guide et gardien

2. PEUR DU DIABLE Amulettes, noeuds Exorcisme Malédiction

Protection du mal Exorcisme Bénédiction

3. PEUR DE L'AVENIR Vénération des anges Agressivité La vie n'a aucun sens Fatalisme

Confiance en Christ comme Seigneur de l'avenir La vie a un but si on est enfant de Dieu

4. HONTE DE NE PAS FAIRE PARTIE

DU GROUPE Arrangements des cheveux et des ongles

Accueil dans la communauté des croyants

5. IMPUISSANCE DE L'INDIVIDU Vénération des saints Requêtes auprès des saints et des anges

Puissance du Saint Esprit Autorité et puissance contre le mal

6. MALADIE Guérison par la magie Guérison divine



BIBLIOGRAPHIE

• Camara, Kassoum. D'après le Coran Jésus-Christ est Dieu, incroyable mais vrai. Abidjan, R.C.I.: Centre de Documentation Missionnaire, 1994.

• Cooper, Anne (coord). Le peuple du Coran. Méry-sur-Oise, Fr.: Éditions Sator, 1989. • Djahi, Francis Assié. Musulmans et Chrétiens devant Jésus. Abidjan, R.C.I.: C.D.M.,1994. • Heiner, Wolfgang. Pourquoi suivre Jésus seul? Allemagne: Éditions Brunnen Verlag • Bâle, 1978. (Traduction de Renée Monjardet) • Khan, Sultan Mahomet. A la recherche des Saintes Ecritures. Abidjan, R.C.I.: Centre de Publication Baptistes, 1989. • Marsh, Charles. Le Musulman mon prochain. Fontenay-sous-Bois, Fr.: Editions Farel, 1981. • Michel, M. Jacques (traducteur). Apporter la Bonne Nouvelle aux Musulmans. Bobo Dioulasa, Burkina Faso:

Institut Maranatha, 1992. • Un regard sur l'Islam. Édition Sénévé, (pas d'auteur, pas de date). • Traoré, Oumar. Bismililahi rahamane rahim: Témoignage d'un Musulman: Plus de doute, plus de « peut-être.

Abidjan, R.C.I.: C.D.M., 1994. • Comment partager l'évangile avec les musulmans ? Abidjan, R.C.I.: C.D.M.,1993.

• Le Salut: Jésus ou Mahomet » ou tous les deux? Abidjan, R.C.I.: C.D.M.,1994.

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C ’ÉGLISEekladata.com/7PFcP-eGex4j84o8ya5M8cYTBDY/eie230Troisie... · 2014-11-01 · 2.2. Sa tâche primordiale consiste à annoncer à tous les hommes la bonne nouvelle du Messie