Capoeira Spezza Catene - A.Cangialosi (Storia Moderna)

8/14/2019 Capoeira Spezza Catene - A.Cangialosi (Storia Moderna)

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CAPOEIRA SPEZZA CATENE

La storia di una danza e di una lotta per la libert

Cangialosi Andrea

Anno Accademico 2009/10

Approfondimento Seminariale di

Storia Moderna


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COS LA CAPOEIRA, OGGI?

Ogni persona pu vivere la Capoeira come:Danza,Gioco, Strumento di difesa e attacco.

Pu essere sentita come espressionesimultanea di tutte queste componenti o solodi una singola parte.

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CALCI E ACROBAZIEPeculiarit vistosamente identificabili, sono gli acrobatici calci e leevoluzioni in aria


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JOGAR CAPERA OUDANCE DE LA

GUERRE

Questa forse la pi nota raffigurazione della capoeira dei primidellOttocento.

Opera del tedesco Johann Moritz Rugendas, artista che soggiorn inBrasile fra il 1822 e il 1825.


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LE ORIGINI: LUOGHI

Nella storia del commercio degli schiavi si stimato che pidi due milioni di persone furono portate in Brasile dall'Africa,a partire dal XVI secolo, per farle lavorare nelle piantagioni dizucchero e tabacco.

Questi schiavi provenivano da diverse regioni africane (avolte di trib nemiche fra loro) e quindi da areeculturalmente eterogenee.

Furono smistati nei tre principali porti: Bahia, Recife, Rio de Janeiro.

A Rio la maggior parte degli schiavi era Bant, mentre inaltre zone, come a Bahia, la loro provenienza eraprevalentemente dall'Africa occidentale.

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LE ORIGINI: STORIA

Il 22 aprile 1500 Pedro lvares Cabral sbarc in Brasile e dietro di lui lacivilizzazione portoghese.

I colonizzatori per risolvere il problema di manodopera schiavacominciarono a catturare africani, pi robusti fisicamente degli indiosautoctoni, decimati dalle malattie portate dai colonizzatori.

Gli schiavi venivano sfruttati nelle piantagioni (canna da zucchero, tabacco,caff, ecc.) per molte ore al giorno, ritirandosi poi nelle Sem-Alas (senzalato di muro), grandi e miseri dormitori sotterranei, bui e senza muradivisorie, vivendo in condizioni pessime.

Con le ingerenze olandesi nelle colonie portoghesi (1624-1654) in Brasilegli schiavi approfittarono degli scontri per darsi alla fuga. Alcuni siorganizzarono in comunit indipendenti, nei villaggi detti quilombos.

Questo periodo fu sicuramente un catalizzatore dello sviluppo dellaCapoeira. Uno di questi villaggi, Palmares, all'epoca probabilmente collocatonello Stato nordestino Alagoas, assurto a simbolo della lotta degli schiavicontro i loro carnefici. Fondato nel 1610, il primo Palmares sopravvisse perpi ottant'anni resistendo all'incalzare dei portoghesi.

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LO SPARTACO BRASILIANO E IL SUO ANTAGONISTA

In alto a sinistra: Raffigurazione di vita quotidiana a Palmares.A destra: Zumbi (1655 20 novembre 1695), l'ultimo dei capi della rivolta.

In basso a sinistra: Domingos Jorge Velho (1641 1705) emblema deiBandeirantes


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LE ORIGINI: LUOGHI

Palmares era un paese all'interno del Brasile con 30.000 abitanti, circa la sestaparte della popolazione all'epoca. Chiamata dai suoi abitanti di Angola-Janga(piccola angola, in ricordo del loro paese di origine), era una terra dove nonmancava niente, non esisteva la fame. I suoi abitanti coltivavano, pescavano ecacciavano, molti erano bravi artigiani e conoscevano la meccanica. Quello cheavanzava della produzione era commercializzato negli altri villaggi.

In cento anni di esistenza, Palmares ha sempre convissuto con la violenza perch itentativi di invasioni erano costanti. I burocrati e i padroni delle fazendas nonsopportavano la presenza di quei negri, perch davano un cattivo esempio eminacciavano la stabilit del sistema coloniale. Gli attacchi continui contro Palmaresiniziarono nel 1680, quando la comunit di Palmeres rifiut il trattato di pace con ibianchi.

I portoghesi decisero di sterminare per sempre il quilombo e contrattarono un ferocebandeirante paulista Domingos Jorge Velho. La prima volta che giunse nel Serra daBarriga, nel 1692, Domingos si spavent, vedendo Macaco, la capitale del quilomboche era ormai una vera e propria citt fortificata. Domingos ritorn soltanto due annidopo con novemila soldati e sei cannoni. L'assedio al quilombo di Palmares dur 42giorni e, all'alba del 5 febbraio, gl'invasori riuscirono nella conquista.

Pi di quattrocento guerrieri furono uccisi in battaglia e un migliaio riuscirono ascappare nelle giungla, tuttavia la maggior parte di loro furono catturati e decapitati.10

QUILOMBOS DOS PALMARES


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LE ORIGINI: STORIA

Legati agli schemi gestuali e musicali propri delle culture africane dellaregione angolana, reinterpretate in terra brasiliana con caratteristichespecifiche che la distinguono da qualsiasi altro gioco, lotta o danzaesistente in Africa, la Capoeira era praticata come lotta mortale, ma anchecome divertimento inoffensivo quando era fatta sotto gli occhi dei padroni.

Proprio cos si trasform in danza, poich questa forma di lotta doveva

sopravvivere allo stretto controllo dei padroni. Fin dagli albori, la Capoeira fuperseguitata, ed i capoeristi, considerati emarginati, delinquenti cheavrebbero dovuto essere vigilati e puniti dalle leggi penali.

Durante il periodo in cui la Capoeira era fuori legge, l'utilizzo del berimbauvenne proibito dalla polizia, dal momento che questo poteva esseretrasformato in un'arma bianca dotando di una punta l'estremit del palo.

Secondo Albano Marinho de Oliveira, il berimbau fino alla prima guerramondiale non veniva fabbricato a Bahia e veniva importato dall'Europa, incui era considerato alla stregua dello strumento noto come"scacciapensieri".

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LE ORIGINI: LEGGI

Nel 1890 la pratica dellaCapoeira fu vietata. Ilpresidente, il marescialloDeodoro da Fonseca, applicuna linea politica molto dura,decret il coprifuoco per laCapoeira, pertanto entr nelcodice penale con un articolo

chiamato: "dei viados ecapoeristi".

Articolo 402 : reato fare per le strade e lepiazze esercizi fisici perl'agilit e la destrezza delcorpo, noto con il nome di

Capoeira, camminare per lestrade con armi o strumenti ingrado di produrre un danno,provocando tumulto odisordine, causando timore ominaccia a personaconosciuta o sconosciuta.

Pena: reclusione da due a seimesi, paragrafo unico -circostanze aggravante considerata appartenere adalcun gruppo di Capoeira. ACapi o maestri verr impostala sanzione doppia.

Articolo 403 :In caso di reiterazionenell'applicare la Capoeira,verr applicata il massimogrado della pena all'articolo400, una pena di tre anni inuna colonia penale che si trova

sulle isole nel mare o diterritorio di frontiera, potrannoessere utilizzati allo scopo dipresidiare i presidi militariesistenti in frontiera.

Nel paragrafo unico contenuto un importanteriferimento : Paragrafo unico -Se straniero verr espulsodopo aver scontato la pena.

Articolo 404 :Se in durante esercizio dellaCapoeira si perpetra omicidio,lesione corporale, oltraggio apubblico pudore e inparticolare perturbativa diordine, tranquillit e sicurezzapubblica o con possesso diarmi, incorrer nellacumulazione di pena per tali

crimini.

(dal libro: "A capoeira na Bahiade todos os santos di AntnioLiberac Cardoso)

DEI VIADOS E CAPOERISTI


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LE ORIGINI: PERSONAGGI

Mestre Bimba nacque il 23 novembre 1900, il suo nome era Manoel Dos ReisMachado. Ebbe come maestro l'africano Bentinho, che allora era capitano della CIA di

navigazione Baiana ed il metodo era di Capoeira angola. Finito l'apprendistato, Mestre Bimba insegn lo stesso metodo di Capoeira per dieci

anni. A Bimba si deve la creazione di 8 sequenze base di Capoeira, nonch ifondamentali per la partecipazione ad una roda. Se lattuale Capoeira regional hauna ben precisa struttura e un tipico stile di jogo, oggi conosciuto come "CapoeiraRegional Baiana, si deve allopera sistematrice di Bimba.

Dal 9 luglio 1937 il governo legalizza la Capoeira dando a Mestre Bimba unpermesso per poterla insegnare nella sua scuola. Fu registrato come professore dieducazione fisica nel 1939 insegnava la regional nella caserma di CPOR. Il suo

metodo considerato come il pi pratico e perfetto, arrivando ad oltrepassare lefrontiere ed essere conosciuto mondialmente. Il 23 luglio 1953 Mestre Bimba fece una dimostrazione della sua arte per il

presidente Getulio Vargas a Salvador, che in quell'occasione disse: "La Capoeira l'unico sport veramente nazionale". Da allora e proprio grazie all'opera didivulgazione fatta da Mestre Bimba, la Capoeira divenne popolare.

Sposato varie volte e con 10 figli, Mestre Bimba mor il 5 febbraio 1974.

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MESTRE BIMBA


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LE ORIGINI: PERSONAGGI

Vicente Ferreira Pastinha, Mestre Pastinha, nacque a Salvador de Bahia il 5 apriledel 1889 da padre spagnolo e madre baiana.

Inizi a praticare la Capoeira all'et di otto anni, grazie agli insegnamenti di ungrande maestro africano, Mestre Benedito.

Successivamente, si assunse il compito di ottenere il riconoscimento ufficiale della

Capoeira, sottolineandone il valore non solo di attivit fisica, ma soprattuttoculturale e storico. Grazie alla sua caparbiet e alla sua incessante attivit di mobilitazione di influenze

politiche, nel 1952 riusc ad ottenere il riconoscimento ufficiale del "Centro diCapoeira Angola", da lui fondato a Salvador di Bahia fin dal 1941.

La capoeira Angola si differenzia dalla capoeira di Mestre Bimba anzitutto per ilmaggiore riferimento ai "valori tradizionali" legati alle origini africane: laspetto delcombattimento viene messo in secondo piano rispetto alla ritualit, alla teatralit, alcomplesso gioco delle strategie e delle tattiche, e al semplice divertimento

Nel 1968, Mestre Pastinha fu sfrattato dalla sua casa, sede ormai decadente dellascuola. Il dipartimento del Patrimonio Historico da Cidade, al posto dell'Accademiafece costruire un ristorante. Mestre Pastinha non torn mai pi.

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MESTRE PASTINHA


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LE ORIGINI: STORIA

La persecuzione dur fino agli anni 30 del XX secolo, quando, con ilriconoscimento della disciplina alla Secretaria de Educao, Sadee Assistncia Pblica, inizi un nuovo ciclo nella storia dellaCapoeira.

A ribadire l'importanza che la Capoeira ebbe durante il periodo dellaschiavit, uno dei toques pi antichi recita:Se non ci fosse stata la schiavit, la Capoeira non sarebbe mai nata!

Cominci la fase di ascesa e riconoscimento socio-culturale con lintroduzione della Capoeira nelluniverso artistico, musicale,letterario, teatrale e pi tardi addirittura nei curriculum scolastici.

La Capoeira unarte che esprime con ritmo e movimento tutta lacreativit di un popolo che ha subito unoppressione ingiusta eviolenta.15


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LA RODA E IL JOGO

La roda di Capoeira un circolo di persone al centro del quale sigiocaCapoeira.

I capoeristi si dispongono in circolo battendo i palmi delle mani al ritmo delberimbau e cantando mentre due capoeristigiocano al centro del circolo. Ilgioco tra due capoeristi pu terminare a seguito di un cenno del suonatoredel berimbau (solitamente un capoeirista esperto) o quando qualche altro

capoeirista "compra" il gioco ad uno dei due, col quale inizia a giocare. La grandezza della roda pu variare da un diametro di tre metri fino a un

diametro di pi di dieci metri, e pu essere formata da una dozzina dicapoeristi come da pi di cento.

Gli elementi che la caratterizzano sono la malizia, il rispetto, laresponsabilit, la provocazione, la competizione, la libert, ma ogni gioco diverso dagli altri e in ognuno si ritrovano elementi pi marcati rispetto adaltri.

In generale nella Capoeira non si cerca di distruggere il rivale sebbene nonsiano rare le contusioni a seguito del gioco. In generale il capoeristapreferisce dimostrare la sua superiorit senza completare i colpi.

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CIRCONDATI DA MUSICA ED ENERGIA

La roda si pu formare in qualsiasi luogo, in ambientichiusi o all'aperto, sul cemento, sull'asfalto, sulla terra,sulla sabbia, per strada, in spiaggia in campagna, inpalestra.

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