Celui qui commet du Chirk akbar par ignorance est nommé Mouchrik

8/9/2019 Celui qui commet du Chirk akbar par ignorance est nomm Mouchrik

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. . .

Ceci est une preuve des plus videntes contre lerreur de celui qui prtend quAllah nepunis personne pour le pch quil commet ou lgarement quil professe tant quune sciencede cela ne lui est pas parvenu mais persiste par enttement contre son Seigneur, car si ctait

vrai il ny aurait pas de diffrence entre le groupe gar qui pense tre bien guid et legroupe de la guid, alors quAllah a spar leurs noms et leurs statuts dans ce verset.

Il dit dans son Tafsr volume 18 page 128 :

) : ):

: : .

Quant au verset Ceux dont leffort sest gar dans ce bas monde sourate 18 verset 98,il dit : ce sont ceux dont les uvres quils uvrrent dans ce bas monde ne fut pas btit sur la

guid et la droiture, mais bien sur linjustice et lgarement. Ceci car ils ont agis autrementque selon lordre dAllah, mais bien sur la mcrance envers Lui. Et ils pensent quils fontle bien c'est--dire ils pensent obir Allah en faisant cela, et quils sefforcent de faire cequIl leur a demand. Et ceci est la plus probante des preuves de la faute de celui qui prtendque nul ne mcroit en Allah tant quil na pas intentionnellement mcru aprs avoir connuSon Unicit ; ceci car Allah, quIl soit sanctifi, annona que ceux quil dcrit dans le versetet dont les efforts quils firent dans ce bas monde senvola en garement, et quils pensaient

faire le bien ; Il nous annona quils ont mcrut aux signes de leur Seigneur. Or si lavis deceux qui disent quon ne peut pas mcroire en Allah tant quon ne sait pas, il serait alorsobligatoire de dire que ceux l au sujet de qui Allah nous informa quils pensent faire le bien,auraient t rcompens pour leurs uvres. Mais la parole dAllah contredit la leur, car Ilnous informa quils sont mcrants en Allah et que leurs uvres sont ananties.

- Allah a dit au sujet de Hod : Adorez Allah, vous navez de divinit que Lui. Vousntes que des diffamateurs. (Sourate 11 Verset 50)

Ne voit-on pas quAllah affirma que le peuple de Hod tait diffamateur, alors que le messagene leur tait pas encore parvenu ?


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Ibn Taymiya a dit dans majmo Al Fatw volume 20 page 38:

:

Allah les dclara diffamateurs alors quIl ne leur avait pas encore ordonn de loi laquellesopposer. Mais Il les dclara diffamateur car ils ont mis en place dautres divinits quAllah.De ce fait, le nom didoltre est affirmmme lorsquaucun message nest encore parvenu,caril donne des associs son Seigneuret sen dtourne, et il croit en dautre divinit quilmet en concurrence avec Allah, bien quaucun prophte ne lui soit parvenu.Mais ces nomslui sont affirm, tout comme les noms paganisme et Paen , on dit dune personnequelle est paenne mme si aucun messager ne lui est parvenu. Fin de citation.

Et nous ne chtions personne tant nous ne n avons pas envoy de messager (Sourate

17 verset15)

Ibn Taymiya dit dans Majmo Al Fatw volume 2 page 78 :

La mcrance nest punies quaprs la transmission du message.

Nous remarquons bien que pour Ibn Taymiyya, il y a bien une diffrence entre le nom dici-bas et le chtiment dans lautre monde qui dpend de la transmission du message ou deltablissement de la preuve( Iquamat al Hujja), le Cheykh nomme Mouchrik tout ignorant

qui commet du Chirk Akbar comme ceux qui adorent les tombeaux, implorent les saints,immolent pour un Djin, font des circombulations(tawaf) autour des tombes, lgifrent des loiscomme le faisaient les tatares etc...

Lavis des savants de lIslam sur le statut de lignorant

qui adore un autre quAllah

Cheykh al Islam Ibn Taymiya ditdans Majmo Al Fatw,volume 20 page 38 :

:

De ce fait, le nom didoltre est affirm mme lorsquaucun message nest encore parvenu,car il donne des associs son Seigneur et sen dtourne, et il croit en dautre divinit quil


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met en concurrence avec Allah, bien quaucun prophte ne lui soit parvenu. Mais ces nomslui sont affirm, tout comme les noms paganisme et Paen , on dit dune personnequelle est paenne mme si aucun messager ne lui est parvenu. Mais il ny a pas dechtiment.

Il dit dans Majmo Al Fatw, volume 14 page 282 :

.

Cest pour a que quiconque nadore pas uniquement Allah, cest quil adore forcment unautre que Lui, il est donc idoltre. Il ny a pas trois catgories dtres humains : soit il estmonothiste, soit idoltre.

Ibn Taymiya qualifie de Muchrik lignorant qui se rclame de lIslam lorsquil donne

un associ AllahIbn Taymiya, par exemple, dit : : { } { { ( (

Et certains demandent au mort ce quil faut demander Allah en disant Pardonne moi !Subvient mes besoins ! Sauve-moi ! Et des choses comme a, qui sont les mmesdemandes quadresse celui qui prie Allah, lors de sa prire, et dautres choses du mme

genre dont nul qui ne connaisse la religion de lIslam ne douterait un seul instant que cecicontredit la religion dabsolument tous les messagers. Ceci tient en effet delassociationnisme quAllah et Son messager ont interdit. Cest mme pour cetassociationnisme que le messager quAllah rpande Son salue et Sa bndiction sur lui- acombattus les donneurs dassoci. Et [ils savent] que ceux qui le commettent peuvent soit tre

excus pour leur ignorance quand la preuve ne leur a pas t tablie, tel que celui quiaucun messager nest venu, comme Allah le dit Nous ne punissons personne avant de luienvoyer un messager. Ou bien ils mritent le chtiment dans ce bas-monde tout commelont mrit leurs semblables parmi les donneurs dassoci Allah, Allah a dit Ne donnez

pas dgaux Allah alors que vous savez et dans le Hadth il fut dit Lassociationnismeest plus subtil dans cette communaut quune patte de fourmis. Quant ceux qui ont Foi aumessager- quAllah rpande Son salue et Sa bndiction sur lui- lorsque lun dentre eux serend compte du vritable enseignement du messager, et se rend compte quil est un idoltreMuchrik- eh bien il se repent, revient Allah et renouvelle son Islam. Il se soumet alors

Allah dun Islam par lequel il se repent de cet associationnisme. [Q3idatun Adhmah,page70. dition Dr El Aima]


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Il dit dans son texte Radd Al Al Akhn

Lorsquun homme dsir se prosterner pour le soleil lors de son lev ou de son couch, ilmrite encore plus den tre blm et puni. Ce pourquoi celui qui invoque un autre quAllahou fait le plerinage pour un autre quAllah est un mcrant, etcest aussi un Mouchriketce quil a fait est de la mcrance, mais il se peut quil ne sache pas que cest du Chirkinterdit, comme le cas de beaucoup de gens se convertissant lislam comme les Tatars etautres, qui ont des statuettes quils adorent et vnrent, mais ne savent pas que cest interditdans la religion de lislam. Ils adorent aussi le feu sans savoir que cest interdit, et beaucoupde genre de Chirk peut tre confus pour certaines personnes qui entre dans lislam et ne

savent pas que cest du Chirk, et une telle personne est gares et son acte par lequel il aassoci Allah est nul, mais il ne mrite pas le chtiment tant que la preuve ne lui est pastablie.

Ibn Taymiya nomma ces gens Mouchrik tout en affirmant que beaucoup dentre eux ignorentque leur acte est du Chirk, il affirme que ceux qui font du Chirk sans le remarquer associent Allah et que lIqamat Al Houjja concerne le chtiment et non pas la sortie de lislam.

Cheykh Al Al Khoudheyr dit dans Charh Ououl Theletha, page 36, lorsquil commentela parole du cheykh Et quiconque voue quoi que ce soit de cela un autre quAllah, cest unMouchrik Kafir :

Lauteur veut dire que celui qui la preuve a t tablie est un Mouchrik Kfir, quant celui qui commet du Chirk alors quil vient de se convertir lislam, ou bien vit dans un

dsert lointain ou est n dans un pays de mcrance (loin des musulmans) alors cest un

Mouchrik hors de lislam, mais il na pas le statut du mcranttant que la preuve ne lui estpas tablie, et ceci cest lavis de lauteur dans beaucoup de ses livres, et cest lavis de sesdisciples et petits fils, et lavis dIbn Taymiya et dIbn Qayyim et lavis de tous ceux de quinous avons tudi comme gens de science, et les savants de la dawa ont rapport lunanimit

sur cette question. Celui qui veut plus de dtailles, quil revienne aux livres des savants de ladawa et dans Dourar As-Saniyya, et Allah nous a facilit davoir expliqu ce thme dans untexte qui lui est spcialement destin, nomm Al Moutammama likalm Aimma Dawadans lexcuse de lignorance dans le Shirk Akbar


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Cheykh Al Khoudheyr rapporte lunanimit que celui qui fait du Chirk Akbar alors quil vientde se convertir ou qui vit dans un dsert lointain et donc qui ne sait pas que ce quil fait est duchirk est quand mme un mouchrik hors de lislam, mais il na pas le statut de mcrant tantque la preuve ne lui est pas parvenue !

Cheykh Hammad ibn Nir a dit dans Dourar As-Saniyya volume 10 page 136 lorsquilfut questionn:

: :

Question : Celui qui croit en Allah et Son messager, lorsquil dit ou fait ce qui est unemcrance par ignorance, vous ne lui donnez pas le statut de mcrant tant que la preuve dumessage ne lui est pas parvenue, est ce quil faut le tu alors quil est dans une telle situationet que la dawa nest pas encore apparue ?

Rponse :Celui qui commet de la mcrance ou du Chirk par ignorance, et sans personnepour len avertir, nous ne lui donnons pas le statut de mcrant tant que la preuve ne lui estpas parvenue, mais nous ne le jugeons pas non plus musulmans ! Nous disons au contraireque son acte est celui des mcrants, et cela dsacralise le sang et les biens. Et mme si nousne jugeons pas cette personne, pour cause de non tablissement de la preuve, nous ne disons

pas non plus Sil nest pas mcrant alors il est musulman mais nous disons que son acteest bien celui des mcrant, mais lattribution du jugement du mcrant sur cette personne estrestreinte ltablissement de la preuve.

- Mouhammad Ibn Abdelwahhaba dit dans Dourar As-Saniyya volume 1 page 522 :

:

"Et ce genre de Mouchrikon, et ceux de leur genre qui adorent les saint et les vertueux, nousjugeons qu'ils sont Mouchrikon, et nous sommes d'avis qu'ils sont mcrant aprs que lapreuve leur soit tablie."

Mouhammad Ibn Abdelwahhb lui-mme dit dans Dourar As-Saniyya volume 18 page534 :

Ce genre didoltres et leurs semblables qui adorent les saints et les pieux, nous jugeonsquils sont idoltres, et nous considrons quils sont mcrants aprs que la preuve leur soit


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tablie. Par contre, pour le reste des pchs moins grave que cela en rang et en nuisance :nous ne donnons pas le verdict de mcrance pour ces choses l. Fin de citation.

- Analyse :

Il considre que ceux qui adorent les saints sont idoltres, mais il ne les juge mcrantquaprs ltablissement de la preuve.

Dans Dourar As-Saniyya, volume 10 page 434, les savants Abdallah et Ibrhm filsdAbdellatf l Cheykh ainsi que Soulaymn Ibn Sahmn, dirent :

:- - ; :

Quant la parole du Cheykh Mouhammad, quAllah lui fasse misricorde Celui qui est

sur la coupole dAl Kawz et ses semblables, et quil ne donne pas le statut de mcrant lidoltre (Wathan) tant quil ne la pas invit lIslam, et que la preuve ne lui est pas

parvenue ; en effet le Cheykh Mouhammad, quAllah lui fasse misricorde, ne jugeait pas lesgens directement mcrant, mais uniquement aprs que la preuve leur soit parvenue et aprsexhortation. Fin de citation.

Cheykh Abdellatf Ibn Abderrahmn l Cheykh expliqua les propos de son arriregrand pre dans Minhj Tass wa Taqds page 97, 98 :

: . : . . .

. .

Et Cheykh Mouhammad Ibn Abdelwahhb quAllah lui fasse misricorde tait des plusabstinent quant prononcer le verdict de mcrance, au point quil ntait pas catgoriquequant au verdict de mcrance sur lignorant qui invoque un autre quAllah parmi les mortsdans les tombeaux alors que personne ne la conseill ni transmit, ce sujet, de preuve laquelle celui qui soppose devient mcrant. Il a mme dit dans certaines de ses lettres :

Alors que nous ne jugeons pas mcrant celui qui adore la coupole dAl Kawz tant que

linvitation au monothisme ne lui a pas t prsent, alors comment jugerions nousmcrant celui qui ne sexile pas chez nous et qui est croyant et monothiste ? Il fut aussi


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interrog au sujet de ce genre dignorants, et il estima que celui qui la preuve est tablie,ou qui est capable den prendre connaissance prendra le statut de mcrant sil adore lestombes. Et nous avons dj fait une mention suffisante de ses propos, en plus lrudit Ibn AlQayyim quAllah lui fasse misricorde fut catgorique dans son verdict de mcrance surceux qui suivent aveuglment leurs gourous dans limpit alors quils sont capables de

rechercher la vrit et de la connaitre, mais sen dsintressent et sen dtournent. Quant ceux qui ne sont pas capable de prendre connaissance de lenseignement des messagers, ilentre, selon lui, dans la catgorie des gens de la rupture, c'est--dire ceux qui aucunmessage nest parvenu.Mais aucune des deux catgories nest juge musulmane, ni nerentre sous la nomination de musulman mme selon ceux qui ne jugent pas mcrant

certains dentre eux, et nous allons citer ses propos.Mais pour ce qui est de lidoltrie, ilsmritent ce nom, et ce nom les englobe, et quel Islam peut-il rester chez quelquun alors

que sa racine mme est dtruite ? Fin de citation.

Ibn Hazm dit dans Al Fial volume 1 page 390 :

:

Abo Mouhammad dit : Il est donc juste, aprs ce que nous avons dit, que quiconque est surune autre religion que celle de lIslam, alors que le commandement de lIslam lui est

parvenu, cest un mcrant. Fin de citation.

Ibn Al Qayyim dit a dit dans Tarq Al Hijratayn , page 411 :

LIslam, cest lUnicit dAllah et Ladorer Seul et sans associ, et avoir Foi en Allah etSon messager et le suivre dans ce quil a enseign. Tout serviteur naccomplissant pas cecinest pas musulman.

Les savants Husseyn et Abdallah, fils de Mouhammad Ibn Abdelwahhb, ont dit dansDourar As-Saniyya volume 10 page 142 :

:

.

: " " :

.


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Celui qui meurt parmi les idoltres avant que ne lui parvienne cette prche, nous jugeonsque : sil tait connu pour pratiquer de lidoltrie et le prenait pour mode de vie et est mortainsi : celui l est manifestement mort sur limpit : on ne fait pas de prire pour lui ni ne

sacrifie pour lui ni ne donne daumne pour lui. Pour ce qui est de la ralit de son sort :

cela appartient Allah. Si la preuve lui a t tablie de son vivant mais quil la refus, cest

alors un mcrant extrieurement et intrieurement. Si, par contre, la preuve ne lui fut pastablie, alors son sort revient Allah. Pour ce qui est de linsulter ou de le maudire, ce nestpas permis. Il nest mme pas permis dinsult les morts du tout, comme cela fut stipul dansle Hadth que rapporte Al Boukhr daprs Aicha quAllah lagre, que le prophte sallallahou alayhi wa sallam a dit ninsultez pas les morts Sauf sil tait un leader de lamcrance cause de qui les gens se sont gars, l il ny a pas de mal linsulter sil y a unintrt lgal cela, et Allah est plus savant. Fin de citation.

Ibn Al Qayyim dit dans Ahkm Ahl Ad-Dhimma volume 2 page 111, concernant ceux qui

sont mort sur une autre religion que lIslam sans quaucun messager ne leur soient venu :

. : . :.

:

Ceux-l ne sont ni jug mcrants, ni croyants. En effet, la mcrance consiste rejeter cequa apport le messager, et donc sa condition dexistence rside en la transmission dumessage. Alors que la Foi consiste croire le messager dans ce quil informe et de lui obirdans ce quil ordonne, or ceci aussi ne peut exister qu condition que le message soittransmit. Et la disparition de lun nimplique pas la prsence de lautre tant que la causenest pas tablie. Donc, partir du moment o ces gens l ne sont dans ce bas monde nimcrants ni croyants, ils auront dans lau-del un statut spcial qui nest pas le mme quecelui des deux catgories [mcrants et croyants]. Si lon dit alors : Vous leur donnez

pourtant le statut de mcrant dans ce bas-monde en ce qui concerne lhritage, lalliance etle mariage ?! On rpondra alors que nous leur donnons ces statuts en ce qui concerne ce bas

monde mais pas en ce qui concerne la rtribution dans lau-del comme rcompense ouchtiment, comme nous lavons dmontr prcdemment. Ou alors sous un deuxime aspect,on leur dit : Ils sont mcrants, mais leur chtiment disparait vu que sa condition taitabsente : savoir ltablissement de la preuve contre eux, or Allah ne puni personne tant quela preuve ne lui est pas parvenue. Fin de citation.

Le consensus rapport par les savants

Cheykh Abderrahmn Ibn Hassan l Cheykh a dit :


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: " : " Tous les savants anciens et contemporains, des compagnons et leurs disciples

jusquaux imams et lensemble des sunnites sont unanimes pour dire:Quun homme ne devient musulman quaprs stre dpouill de toute idoltrie majeure,

sen tre totalement spar ainsi que de ceux qui la commettent, les avoir dtest et s'tre

distingu d'eux dans la mesure du possible et de la capacit, et davoir consacr toutes ses

uvres qu Allah, comme le rapporte Moudh Ibn Jabal daprs les deux recueillesauthentiques Le droit dAllah sur Ses serviteurs est quils Ladorent sans rien Luiassocier. [Dourar As-Saniyya 11/545]

Cheykh Hammad Ibn Atq dit :

:{ } :

} : .

} } : { } : { !!

.

Il y a l un point remarquable dans le verset Nous vous dsavouons, vous et ceque vous adorez en dehors d'Allah cest quAllah a fait primerle dsaveu envers les

polythistes sur le dsaveu envers leurs objets de culte, car le premierest plus importantquele deuxime ; en effet il se peut quun homme dsavoue les idoles mais pas ceux qui lesadorent, il naura alors pas accomplit son devoir. Par contre, si quelquun dsavoue les

polythistes, il aura automatiquement dsavou leurs idoles. Cest comme dans le verset Je

mcarte de vous et de ce que vous invoquez dautre quAllah Sourate 19 verset 48. Il adonc fait primer de scarter des polythistes sur le fait de scarter de leurs idoles. Et aussile verset Et lorsquil scarta deux et de ce quils adorent dautre quAllah Sourate19 verset 49, et dans le verset Puis, lorsque vous vous serez cartez deux et de ce quilsadorent, sauf dAllah Sourate 18 verset 16. Tu dois faire attentions ce point, iltouvrira la porte de la rupture avec les ennemis dAllah ; car combien sont ceux qui, bienquils ne commettent pas de polythisme, ne se sparent pas de ce qui y adhrent ! causea, il nest pas musulman vu quil a abandonn la religion de tous les messagers dAllah. [Majmo3at Tawhd, pp.175, 176]


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Cheykh Abou Boutayn a dit dans Dourar As-Saniyya volume 10, page 249 :

: : .

Quant celui qui dit quil nest pas permis de juger mcrant quiconque prononce les deuxattestations, il devra forcment se contredire pour celui qui renie la rsurrection ou en doute,mme sil prononce les deux attestations, ou sil renie la prophtie dun prophte quAllahnomma prophte dans Son Livre, ou celui qui dit quil est permis de faire ladultre ouautre. Je ne pense pas quil se retiendra de juger mcrant ce genre l, sauf sil est entt etorgueilleux. Sil sentte et senorgueillit, et quil ose dire Cela ne lui fait aucun mal, il ne

peut devenir mcrant tant quil prononce les deux attestations alors il ny a aucun doutede sa mcrance, ni sur la mcrance de celui qui doute de sa mcrance. Car lorsquil dit a; il dment Allah et Son messager, ainsi que lunanimit des musulmans. Et les preuves decela sont videntes dans le Coran, la Sounnah et lunanimit.

Il a dit aussi dans Dourar As-Saniyya volume 12 pages 72, 73 :

.

Celui qui prtend que lauteur dune mcrance par mauvaise comprhension, par effort,par erreur, par conformisme ou par ignorance est excus : il soppose au Coran, la

Sounnah ainsi que lunanimit, sans aucun doute ; en plus il sera forc de contredire sonprincipe,sinon il deviendra mcrant sans aucun doute : si par exemple il ne juge pas

mcrant celui qui doute du message de Mouhammad salla llahou alayhi wa sallam, ouquelque chose comme a. Fin de citation.

Cheykh Soulaymn Ibn Sahmn a dit dans Dya Achriq page 161 :

.


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Juger mcrant lidoltre qui fait du Chirk Akbar est une chose clbre dans cettecommunaut, et ne sentte ce sujet que celui qui ignore ce que sont les gens aujourdhui au

sujet de la religion, ainsi que lenseignement des prophtes.

Cheykh Ishaq Ibn Abdurrahman rapporte lIjma dans son livre tekfir alMouayyin :

. Certes les gens de la fitra, c'est--dire ceux qui nont pas reu le message coranique et qui

sont mort sur lignorance ne sont en aucun cas appeler Musulman et cela par consensusdes Musulmans et nous nimplorons pas le pardon pour eux. Les gens de science ont

seulement diverg concernant leur chtiment dans lau-del.

Le Cheykh Ali al khoudayr quAllah le libre- a rapport plusieurs fois se consensus dansplusieurs de ses fatwas et de ses livres :

Il dit dans sa fatwa Al oudr bi jahl fi chirk akbar

- " " -

. ] 20/38-37( ) :[

" " .Dans le Chirk Akbar, il ny a aucune excuse par ignorance, et ceci fait objet de consensus,et ce consensus a t rapport par Ibn Al Qayyim dans Tarq Al Hijratayn, ainsi que les imamdu Najd.

Quiconque commet du Chirk Akbar, en sacrifiant pour un autre quAllah, en demandant le

secourt des pieux et des tombeaux, ou en lgifrant une loi ou quelque chose comme a, cestun Mouchrik mme sil ignore, interprte mal ou le fait par erreur. Ibn Taymiya a dit : "De ce

fait, le nom didoltre est affirm mme lorsquaucun message nest encore parvenu, car ildonne des associs son Seigneur et sen dtourne", le sens de la parole d'Ibn Taymiyya,c'est qu'il est nomm idoltre (mouchrik) lorsqu'il donne des associs son Seigneur "etmme avant le message" et mme lorsqu'il est ignorant.

Il dit aussi :


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- - .

Les Imams de la prche depuis l'Imam rudit Cheykh Muhammed Ibn Abdelwahhb jusqu'notre poque sont unanime et sans exception quil ny a pas dexcuse dans l'associationMajeur (Chirk akbar),que a soit immol pour un autre qu'Allah, ou implorer le secours et

faire des invocations aux morts ou le sarf ou vou une partie de l'adoration un autrequ'Allah, ou associ Allah dans le Tachri' (lgifr des lois); Tous ceux-l sont nommidoltre (Mouchrik.) Et mme lorsque qu'il est ignorant ou victime d'une mauvaisecomprhension ou qu'il suit aveuglment.

Il dit dans Charh Ououl Theletha, page 36, lorsquil commente la parole du cheykh al

islam Et quiconque voue quoi que ce soit de cela un autre quAllah, cest un MouchrikKafir :

.

Lauteur veut dire que celui qui la preuve a t tablie est un Mouchrik Kfir, quant

celui qui commet du Chirk alors quil vient de se convertir lislam, ou bien vit dans undsert lointain ou est n dans un pays de mcrance (loin des musulmans) alors cest un

Mouchrik hors de lislam, mais il na pas le statut du mcranttant que la preuve ne lui estpas tablie, et ceci cest lavis de lauteur dans beaucoup de ses livres, et cest lavis de sesdisciples et petits fils, et lavis dIbn Taymiya et dIbn Qayyim et lavis de tous ceux de quinous avons tudi comme gens de science, et les savants de la dawa ont rapport lunanimit

sur cette question. Celui qui veut plus de dtailles, quil revienne aux livres des savants de ladawa et dans Dourar As-Saniyya, et Allah nous a facilit davoir expliqu ce thme dans untexte qui lui est spcialement destin, nomm Al Moutammama likalm Aimma Dawa

Y-a-il l'excuse de l'ignorance dans les domaines de la Croyance (Aquida) ou pas?

Shaykh Ali al Khoudayr, qu'Allah le libre.


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Question :

Y-a-il l'excuse de l'ignorance dans les domaines de la Croyance (Aquida) ou pas? Et lorsquequ'il est excus par l'ignorance, est-ce que nous pouvons dire : Qu'il n'a pas rendu ses actionsvaines cause de son ignorance ou a-t-il rendu ses actions vaines?

Rponse :

Dans le Chirk Akbar, il ny a aucune excuse par ignorance, et ceci fait objet de consensus, etce consensus a t rapport par Ibn Al Qayyim dans Tarq Al Hijratayn, ainsi que les imam du

Najd.

Quiconque commet du Chirk Akbar, en sacrifiant pour un autre quAllah, en demandant lesecourt des pieux et des tombeaux, ou en lgifrant une loi ou quelque chose comme a, cest

un Mouchrik mme sil ignore, interprte mal ou le fait par erreur. Ibn Taymiya a dit : "De cefait, le nom didoltre est affirm mme lorsquaucun message nest encore parvenu, car ildonne des associs son Seigneur et sen dtourne", le sens de la parole d'Ibn Taymiyya,c'est qu'il est nomm idoltre (mouchrik) lorsqu'il donne des associs son Seigneur "etmme avant le message" et mme lorsqu'il est ignorant.

Et si tu voudrais simplifi et tendre cette question, tu peux les revoirs dans ces livres :

- La compilation des paroles des Imams du Najd- Le livre jam'a wa Tajrid, charh kitab Tawhid, dans le Chapitre " khawf mina chirk"- Le livre Kashf Shoubouhat

En ce qui concerne les questions apparentes :

Celle qui sont connu par le commun, pour celui qui ne vit pas parmi les musulmans et qu'il setrouve dans un dsert lointain ou quil vient de se convertir lislam, ou est n dans un paysde mcrance (loin des musulmans) celui-la est excus par la l'ignorance et la mauvaise

comprhension.

En ce qui concerne les questions cachs (non apparente) :

Celles qui sont connue que par les savants ou certains, dans ce cas la il est excus par l'ignorance et la mauvaise comprhension, jusqu'a ce qu'il s'obstine et que lui soit clarifierl'ambiguit, vu que l'ignorance a pris le dessus [sur la science] notre poque.

Dans les question apparentes ou caches, il n'y a pas de diffrence entre les questions relatives la Aquida ou le fiqh et les rgles, elles sont une seule et mme chose.


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Quand la question relative l'annulation des actions : Cela dpend de la mort, sur quoi est-t-ilmort? D'aprs la parole d'Allah : Quiconque parmi vous apostasie de sa religion et meurt entant mcrant, ce sont eux dont leurs actions sont vaines.

Et Allah demeure le plus savant

Lexcuse par ignorance jusqu ce que la preuve soittablie

AbdelAzz ibn Abdallah Ar-Rjih.

Question :

Celui qui tourne autour dun tombeau ou commet quoi que ce soit comme acte menantau polythisme par ignorance, cest dire en tant ignorant que ce quil fait est dupolythisme, est-il excus par cela ? Jespre une rponse dtaille.

Rponse :

Il y a deux avis chez les savants ce sujet, qui est le fait de faire la distinction entre avant etaprs lenvoi du prophte salla llahou alayhi wa sallam- : Les gens de la fatrah sont ceuxavant lenvoi du messager. Les savants ont parl deux, disant quils seront tests le jour du

jugement. Mais aprs lenvoi du prophte salla llahou alayhi wa sallam- et la rvlation duCoran, Allah tal a dit : Nous ne chtions personne avant de lui avoir envoy unmessager. [1] Or Allah a envoy le messager et rvl le Coran, alors est-ce quun

polythiste est excus lorsquil se fait tromper tourner autour des tombeaux et de lesinvoquer, de sacrifier pour elles et que les savants du mal le trompent, il est donc aveugl etne distingue plus le vrai de la tromperie des savants malfiques qui le trompent et luiembellissent le polythisme ?

Certains savants ont dit : Dans un tel contexte, il est excus, mais nous agissons envers luicomme nous agissons envers les polythistes : on ne les lave pas, on ne prie pas sur eux, on

ne les enterre pas dans les cimetires des musulmans. Par contre dans lau-del, son sortappartient Allah et son statut est celui des gens de la fatrah. Cest cet avis l quavait limamMouhammad ibn Abdelwahhb QuAllah lui fasse misricorde, il dit : Nousnexcommunions personne tant que la preuve ne lui a pas t tablie.

Dautres savants ont dit : Personne nest excus par lignorance aprs lenvoi du prophte salla llahou alayhi wa sallam- car Allah a dit Nous ne chtions personne avant de luiavoir envoy un messager. Allah a envoy le messager, rvl le Coran, et les textes sontclairs dans la dnonciation du polythisme et la mise en garde contre, ils ne sont donc pasexcuss.

Ce sont deux avis des gens de science que cheykh Al Islm Ibn Taymiya ainsi que dautresont cit. Quoi quil en soit, ceux qui sont davis quil est excus disent que dans ce bas


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monde, on agit avec lui comme avec les polythistes : on ne les lave ni ne prie sur eux, ni neles enterre dans les cimetires des musulmans, ni ne donne daumne, et on ne fait pas le

plerinage pour eux, et on ne demande pas le pardon ni la misricorde pour eux. Par contredans lau-del, sont sort est entre les mains dAllah.

Nommer quelquun polythiste lorsquil commet du polythisme avantltablissement de la preuve (iqmat al houjja)

Question pose par tlphone AbdelAzz ibn Abdallah Ar-Rjih.

Question :

Il y a une fatw du comit de permanence des grands savants dArabie Saoudite qui dit : Toute personne qui a cru au message de Mouhammad, salla llahou alayhi wa sallam- etaux restes de ses lois, et qui aprs cela se prosterne pour un autre quAllah comme pour

lhabitant dune tombe, ou un wal, ou le cheykh dune voie (soufie), il est alors considr

mcrant, apostat de lislam associant Allah un autre quil adore, mme sil prononce les

deux attestations lors de sa prosternation pour un autre quAllah du au fait quil commet

ce qui annule cela en se prosternant pour un autre quAllah. Cependant, il se peut quil

soit excus pour son ignorance, de ce faite on ne lui applique pas la sentence tant quon ne

lui a pas apprit et que la preuve ne lui soit tablie et quil ait t, durant trois jours, exhort

se rtracter, dans le but de lui accorder un retour au pardon, afin quil se repentisse. Sil

persiste aprs cela se prosterner pour un autre quAllah, on le met mort pour sonapostasie.Donc, lexplication et ltablissement de la preuve se font pour lui accorder de se

rtracter avant dappliquer la sentence, et pas pour le nommer mcrant aprs que

lexplication lui soit faite. Au contraire, on le nomme mcrant pour sa prosternation

pour autre quAllah, ou pour le vu quil a fait dans le but de se rapprocher dun autre

quAllah, ou le sacrifice dun animal pour autre quAllah. Fin de citation.[1]

Puis un frre ma dit que ce que veut dire le comit ici, cest que toute personne qui seprosterne pour un autre quAllah, on lui donne le nom de polythiste mais on ne le jugepas mcrant et on ne lui applique pas la sentence tant quil ny a pas eu dtablissementde la preuve. Par contre, mme avant ltablissement de la preuve, toute personne

commettant du polythisme se nomme polythiste quil soit ignorant ou pas. Est-cejuste ?

Rponse :

Oui cest correct, on ne le nomme pas croyant alors quil fait du polythisme. Appel ton croyant une personne qui fait du polythisme ?! Une personne qui invoque un autrequAllah, cest un polythiste ! Cependant, on ne lui applique pas la peine tant que la preuvene lui est pas tablie. Et un individu qui sacrifie des animaux pour des morts, et qui invoqueautre quAllah, lappel ton croyant alors quil fait du polythisme ?! On ne lappel pas croyant , mais on le nomme polythiste, cependant il faut imprativement lui tablir la

preuve avant de le tuer, avant de lui appliquer les jugements tel le fait de ne pas le laver


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(lorsquil meurt), et de ne pas prier pour lui, il faudra imprativement lui tablir la preuve.Mais on ne lappel pas croyant alors quil fait du polythisme. Oui

Question

Et si je vois une personne ainsi, car cela se trouve beaucoup, particulirement au Marocet en Algrie, les gens adorent les tombes, mest-il permit de dire quils sontmonothistes et musulmans car on ne leur a pas tabli la preuve ?

Rponse :

Non !Tu dis quils sont polythistes, mais on ne les combat pas tant quon ne leur a pastabli la preuve. Celui qui fait du polythisme ne se nomme pas croyant . Celui qui fait du

polythisme se nomme polythiste. Mais on ne lui applique pas de sentence tant que la preuvene lui est pas tablie.

Question :

On ma aussi dit quon lappel Mcrant ignorant. Est-ce juste ?

Le cheykh :

Hein ?

Le questionneur :

On ma dit quune telle personne, lindividu prcis qui se prosterne pour un autrequAllah ou sacrifie pour un autre quAllah se nomme mcrant ignorant jusqu' ceque la preuve lui soit tablie.

Rponse :

On le nomme polythiste , mais il faut lui tablir la preuve, on ne le combat ni nappliquesur lui la peine tant que la preuve ne lui a pas t tablie. Oui

Source : Cassette de questions rponses de Belgique poses au cheykh AbdelAzz Ar-Rjih.

[1] Fatw n 4400 du comit des grands savants, signe par les cheykh : Abdallah ibnQouod ,Abder-Razzq Aff

Explication du Cheykh Ishaq al Cheykh dans tekfir al mouayyin


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Il est limm et grand savant, rudit du Hadth et juriste, inquisiteur et vertueux Cheykh IshqIbn Abderrahmn Ibn Hassan, QuAllah lui fasse misricorde, 1276-1319 de lhgire (1859-1901).

Cheykh Ishq Ibn Abdurrahman l Cheykh quAllah lui fasse misricorde a dit au dbutde son livre Takfr Al Mouayyin :

. :

.

Il mest parvenu, et jai entendu quun groupe prtendant tre savant et religieux et quipoursuivent soit disant lenseignement du cheykh Mouhammad Ibn Abdelwahhb, dire quecelui qui donne un associ Allah et adore les idoles, on ne lui donne pas personnellement lenom de mcrant et didoltre. Ceux qui mont rapport cela ont entendu que certains frresavaient trait de mcrant et didoltre un homme qui implorait laide du prophte, et quunhomme leur dit Ne le traitez pas de mcrants sans lui avoir expliqu ! Or, lui et ceux de

son genre nprouve aucune gne de se mlanger aux idoltres lors de leurs voyages et dansleur demeures, et vont mme tudier chez le plus gros mcrant des savants idoltres Et ilsont dup certains imbciles de leurs adeptes qui ne connaissent rien et ne connaissent pasleur situation, spars des frres physiquement et des savants moralement, ils transigent

envers eux et se mfient lun de lautre mutuellement, d aux ambiguts quils manifestent,ainsi que la gne de se mler aux idoltres et pervers. En pratique, ils ne jugent lidoltre


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mcrant que de manire gnrale mais sabstiennent dappliquer ce jugement entre eux.Ensuite, leur hrsie et leur confusion sest propage au point quelle a fini par touchercertains frres privilgis. Et la cause de ceci, et Allah sait mieux, cest quils ont dlaiss leslivres fondamentaux ainsi que leur manque dintrt pour ces livres, et leur manque de peurde lgarement. Ils se sont pass des livres de cheykh Mouhammad ibn Abdelwahhb

quAllah sacralise son me- ainsi que ses ouvrages, alors que sy trouve tout ce quil fautcomme rponses ces ambiguts.

Il rapporte le Ijma dans le mme livre :

.

Certes les gens de la fitra , c'est--dire ceux qui nont pas reu le message et le Coran etqui sont mort sur le paganisme ne sont en aucun cas appeler Musulman et cela parconsensus des Musulmans et nous nimplorons pas le pardon pour eux. Les gens de scienceont seulement diverg concernant leur chtiment dans lau-del.

Et Abdellatf ibn Abderrahmn l Cheykh a dit dans Minhj Out-Tass page 214et 215 :

.

. - -

.

Al 3Irq a de nombreuses fois rpter son ambigut concernant le fait de ne pas jugermcrant le fautif, ainsi que de ne pas lui faire porter de pch. Et nous avons dj

suffisamment rpondu cette ambigut, et ses propos sont majoritairement rptitions etredondances, pour faire simaginer aux ignorants quil a raison. Mais ceci ne fonctionne que

sur la populace qui ne comprend pas ce quest rellement lIslam. Et nous avons djexpliqu que si nous appliquions le principe dAl 3Irq et son argumentation, cela mne ne

prter aucun pch et de ne pas juger mcrant pour quoi que ce soit des fondements de lareligion comme : croire en lexistence dAllah, en Sa Seigneurie, Sa divinit, Sa puissance etSon dcret, ainsi que de croire en les descriptions parfaites de Son tre et de Ses actes, ainsique Sa connaissance de tout les vnements qui existent dans lunivers. Et empcher de juger


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mcrant et de prter un pch dans quoi que ce soit de ces choses est un rejet de lamcrance des athes, et de ceux qui invalident le Seigneur ainsi que ceux qui renient lesnoms et attributs, et ceux qui invalident Son Unicit dans le droit dtre ador, ainsi que ceuxqui disent quIl ne connait pas les vnements tant quils ne se sont pas produits, comme le

professent les Qadartes extrmistes, ou qui attribue les vnements aux astres, ou qui

prtend quil y a deux origine lunivers ; la lumire et les tnbres. Si Al 3Irq adhre cela, alors il est plus mcrant encore que les juifs et les chrtiens ! Et Sil prtend quilexiste une moindre diffrence entre toutes ces choses, et lobjet de divergence entre nous quiest la question dinvoquer les morts et les absents dans des choses que seul le Seigneur desmondes peut exaucer, eh bien quil nous trouve cette diffrence ! Puis quil nous trouve lamoindre preuve de son exactitude ! Et sil ne le fait pas et il ne pourra jamais le faire- tout

son principe sera dtruit ; et alors les gens de science et de Foi sauront quil ne sagissaitque de ruse, et quil ne fait pas partie des gens de science et de religion, ni de ceux quiconnaissent lIslam et les musulmans, ni de ceux qui peuvent faire la diffrence entre lesmonothistes et les idoltres, mais quil est au contraire dans les tnbres de lignorance etde lidoltrie vidente.

Et Cheykh Soulaymn Ibn Sahmn mentionne dans son livre Kachf Choubouhatayn page 80 :

: . .

Et la doctrine de lunique existence et de lincarnation, et tout ce quelle inclut commemcrance limpide et de Chirk immense, et labolition de lexistence du Seigneur des mondene furent ils pas caus par lerreur quils firent par effort de comprhension, o ils

sgarrent et garrent les gens du droit chemin ? Et est-ce que la raison pour laquelle AlHallj fut excut lunanimit des juristes fut elle autre chose que son garement dans soneffort de comprhension ? Et limpit des Qarmita, et ce quils se sont empar commeinfamie, et la Chari3a quils ont dfait de leur coups ; tous ceci ne fut-il pas caus par leur

prtendu effort de comprhension ? Et les Rfida, nont-ils pas profess ce quils ontprofess, et lgalis ce quils ont lgalis comme impit et idoltrie et culte des 12 imams etdautres, et les insultes envers les compagnons du messager dAllah que la paix et le salue

soient sur lui, et envers les mres des croyants, tous cela ne fut il pas le fruit de leur prtendueffort de comprhension ? Et tout ceux-l sont antrieur Al 3Irq dans sa doctrine : Toute erreur est pardonne Et ceci leur implique indubitablement, fait donc suivre ce quil

fut dit ici Ce quon veut dire, ces que ces gens l ont rapport ces propos de Cheykh AlIslam en pensant que sa parole concernait tout effort de comprhension et que toute erreur

est pardonne, et que les Jahmya qui contestent llvation dAllah au dessus de Sa cration,ainsi que les adorateurs de tombeaux qui prennent des divinits et des gaux en dehors de


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Lui, sont inclus dans cette parole et que leurs erreurs sont pardonnes. Gloire Toi, cestune immense calomnie.

Limam Ibn Al Qayyim : Il dit dans Tarq Al Hijratayn : Et lislam, cest pratiquerlunicit dAllah et ladorer Seul sans associ, ainsi que la foi en Allah et Son messager, et le

suivre dans ce quil nous a enseign. Toute personne qui ne pratique pas cela nest pasmusulman ; il est soit un mcrant entt, soit un mcrant ignorant.

Et il dit Et Allah jugera entre Ses serviteurs, le jour du jugement, par Sa Justice et SaSagesse, et Il ne punira personne sans que les messagers ne lui aient transmit le message, etceci est catgorique en ce qui concerne la cration. Mais quant savoir si la preuve a t ou

pas tablie Zayd ou Omar ou untel, ceci ne peut tre connu que par Allah et la personne

concerne, et nous ne pouvons intervenir l dedans. Ce quil est obligatoire pour lhomme,cest de croire que quiconque ne se conforme pas la religion de lislam est un mcrant,

mais quAllah ne punira pas celui qui la preuve na pas t tablie par le messager, et ceciest ce que nous disons sur dans les cas particuliers. (Mentionn galement par CheykhIshq ibn Abderrahmn l Cheykh dans son ouvrage Takfr Al Mouayyin

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Celui qui commet du Chirk akbar par ignorance est nommé Mouchrik