8/13/2019 Cheikh El Hadji Malick Sy ou lislamisation dcentralise - Bakary Samb

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ISLAM, SOCIETE, DIVERSITE,UNIVERSALITE

Bienvenue sur la page de la diversit et du dsir duniversalit Accueil > AU COIN DE LA ZAWIYA > C ei! El "ad#i $alic! %& 'u lisla(isati'n dcentralise

) LI%LA$ *+ONE ,-IL LA .IOLENCE / Les ter(es du d0at sur la n'ti'n de 1i ad 2suiteet 3in4I$A5E% DU 6O+U$ NA,IONAL %U+ LA ,I1ANIYYA -*+E$IE+E EDI,ION LYON7889 :

Cheikh El Hadji Malick Sy ou lisla isa!io" d#ce"!$alis#e

+ec erc e; (adi dini

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) passive et culturelle : El "ad# $alic! %& aura dailleurs c'(pris cette stratgie etsintressera au villes 'J la ,i# ni&&a c'(pte enc're au#'urd ui la (a#'rit de sesdisciplesG C'((e le s'utient I0a Der , ia( la c'l'nisati'n est la 3'is ) une entreprised'ccupati'n territ'riale de d'(inati'n p'liti?ue et dalinati'n culturelle : K@( Cest cettederniFre 3'r(e ?ui 3'calisera lattenti'n des (ara0'uts s'u3is tel ?uEl "ad# $alic! %&G Le

c ei! naura pas la t c e 3acile car la s'cit ur0aine la?uelle il sadressa tait depuis plusieurs dcennies traverse par de trFs pr'3'ndes crisesG +epren'ns ce pr'p's ladescripti'n ?uen 3ait +a=ane $0a&e K7en ces ter(es ; ) Cette socit tait clate,dsarticule, ronge quelle tait par le virus de la mfiance et parce que la solidarit du

groupe avait peu peu vol en clats, lindividualisme y faisait une apparition de plus en plus marque :G +a=ane $0a&e p'ursuit en attri0uant cet tat de crise t'us ces (au ?uilnu(Fre ; avec le travail forc, lindignat et son rgime de sanctions disciplinaires, leschefs de cantons et les commandants de cercles, vivant dabus du pouvoir et dautoritarisme

gratuit, avec limpt et la circonscription militaire et lintroduction de valeurs, de normes devie, de rgles de droit et dune langue trangre, les populations violentes, terrorises,inscurises, avaient fini par perdre tout sens de linitiative, toute volont de concevoir des

structures, de tout envie dimaginer des projets davenir :G Ce ta0leau s'(0re ?ue n'usdresse ici lisla('l'gue sngalais rend su33isa((ent c'(pte du degr ?uavait atteint le(alaise s'cialG C a?ue 3'is ?uune s'cit est c'n3r'nte de tels (au dpasse 3ace unesituati'n d'nne elle c erc e s'it c'(0attre le (al 'u recev'ir un palliati3 en sidenti3iant une d'ctrine une religi'n un saint '((e d'J lide =e0erienne de d'(inati'nc aris(ati?ue c'nsidre c'((e transit'ire et passagFreG On p'urrait penser de (ultiplese e(ples dans le ('nde (usul(an avec le p n'(Fne (a disteG

Dans ce c'nte te la vertu r'M?ue et la valeur e e(plaire du guide le (ara0'ut red'nne delesp'ir et cre une autre d&na(i?ueG +a=ane $0a&e n'us dit ce pr'p's ?u ; tous lesnaufrags de ce monde en mutation didentit o larbitraire rgnait en ma!tre absolu, lareligion apparut comme le seul espoir de salut :G Lidentit c'llective du gr'upe perscut 'nla vu sest c'n3'ndue avec la religi'n (usul(aneG Dans ce c'nte te sngalais cette identittr'uvera en la c'n3rrie ,i# ni&&a un cadre de pressi'n plus ?ue pr'piceG Ces structures(ulti3'r(es ?ui sadaptent plusieurs situati'ns s'nt ainsi c'nsidres dans une 0elle(tap 're par le (ara0'ut C ei! A (ed ,idiane %& c'((e ) les clubs mystiques o se

forment continuellement les athltes de la religion :G C ei! El "ad# $alic! %& sest appu&sur la "ij#niyya d'nt il tait la principale 3igure sngalaise en s'n te(ps p'ur re(plir cette3'ncti'nG Il a 3ait de la prati?ue de lisla( et de la vie c'n3rri?ue la 0ase de sa rsistance) passive : visant red&na(iser cette s'cit la?uelle plusieurs dcennies de c'l'nisati'navaient c'((e le dit Csaire K savamment inculqu la peur, le comple$e dinfriorit et

lagenouillement %& La n'ti'n de rsistance passive 'u par la religi'n a certes de ?u'isurprendre en Occident (ais El "ad# $alic! %& se(0le av'ir russi cette (issi'n eninscrivant la prati?ue religieuse dans une perspective s'ciale et s'cialisanteG Autre(ent dit ila su dvel'pper une c'ncepti'n ) p'sitive : de la religi'n au sens 'J lentend Auguste C'(teGC'((e t'ut ) pr'p Fte : il satta?ue au (au de la s'cit ?ui 'nt n'(s s'u33rance etin#ustice au ?uels il 'pp'sera un (essage de pai et da('urG Il instaurera dans le cadre desa c'n3rrie un autre 'rdre 3'nd sur les ) valeurs de justice, dgalit, de protection des

faibles, des veuves, des trangers, des orphelins, du respect du bien et de la proprit dechacun G :KP *'ur ce 3aire El "ad# $alic! %& vulgarisera lenseigne(ent isla(i?ue dans den'(0reu ) foyers ardents K9 : accueillant des disciples de t'utes les rgi'ns du pa&sGL'riginalit de ce s'u3i 3ut s'n re3us de sattirer des disciples en acc'(plissant des

) (iracles :G La traditi'n 'rale lui attri0ue cette p rase ; ) 'l ny a rien de plus laid pour unhomme de (ieu de se transformer en thaumaturge pour convaincre et sduire :G Il sinstalla

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,iva'uane ?ui devient al'rs linstar de *ire 5'ure&e KQ au siFcle prcdent un ra&'nnantcentre de la culture isla(i?ueG La stratgie dEl "ad# $alic! %& c'nsista enseigner da0'rdles sav'irs encadrant les prati?ues isla(i?ues )*ib#d#t 4 au taali0s KR avant de satta?uer la(&sti?ue c'((e p ase suprieure c'nditi'n ?ue le disciple (a trise les n'ti'ns de

0aseG Dans cette c'le le C ei! 3'r(ait ses disciples ?ui allaient devenir les grands

muqaddam de la tar ?aG Le c'ntrSle strict ?ue erHait lAd(inistrati'n sur les structuresreligieuses a certaine(ent '0lig le (ara0'ut ad'pter un s&stF(e de dcentralisati'nG Aulieu dagrandir s'n c'le de ,ivav'ane cette ) universit p'pulaire : d'nt parlait *aul $art&-ce ?ui p'uvait lui attirer des ennuis de la part des aut'rits c'l'niales - El "ad# $alic! a

pr3r renv'&er dans leurs rgi'ns d'rigine ses anciens disciplesG Ces derniers taientsu33isa((ent verss en (atiFre religieuse et p'uvaient par les enseigne(ents de la tar ?a?uils incarnaient reprsenter c e< eu le c ei! et la ,ar ?a ,i# ni&&a et en pr'l'ngerlacti'nG La revue g&ptienne +l +-har dans une prsentati'n dEl "ad# $alic! %& et de s'n'euvre s'utient ?ue gr#ce lui, l'slam a connu son panouissement dans ce pays./ngal0 en crant des coles, des mosques, des -#1iya, et, poursuit la revue, il a aussi

form de brillants rudits qui se sont parpills dans tous les coins du pays telle le$pansionde la lumire dans lobscurit& : K Le c ei! c'((e p'ur c'ntrecarrer la p'liti?uedassi(ilati'n (ene par les c'l'ns c argera des muqaddam de reprsenter la tar ?a

part'ut 'J il lesti(ait ncessaireG Ainsi il env'&a s'n ancien disciple %erigne Ali'une Di'p$aM('una 5a&a KT %erigne Bira i( Di'p %aint-L'uis lun des 3leur'ns de lac'l'nisati'n 3ranHaise en A3ri?ue OccidentaleG El "ad# A0d'u ane sera dtac a'lac!en plein centre du 0assin arac idier sngalais 2centre-'uest du pa&s4 +alisant ?ue sesdplace(ents dans lAO6 p'urrait rveiller la suspici'n du 5'uverne(ent 5nral 3ranHaisun n'(( El "ad# $alic! pr3ra env'&er aprFs leur 3'r(ati'n ses disciples dans plusieurs

pa&s de la s'us-rgi'n ; El "ad# A(ad'u B'u&a le reprsentera en CSte dIv'ire El "ad#$adi'r Di'ngue au C'ng' %erigne Ndar& $0a&e au 5a0'n El "ad# Ba0acar Dieng enCentra3ri?ue et El "ad# A0d'u Ndia&e Ba(a!'G %el'n le p'rte-par'le de la 3a(ille %&%erigne A0d'u A< < ) $a'd' K@8 avait env'& t'us ses tn'rs de la ,i# ni&&a en leurde(andant daller 3aire un sacri3ice en c'ntinuant s'n 'euvre dducati'n spirituelle : K@@ Ens'((e il dvel'ppa t'ute une stratgie disla(isati'n dcentralise sans ('uve(ents etdplace(ents ?ui seraient suspects au &eu de lAd(inistrati'n 3ranHaiseG

El "ad# $alic! a su d'nner 0eauc'up di(p'rtance ce cSt spirituel (&sti?ue ?ui aurait3acilit lacceptati'n de lIsla( dans cette rgi'n dA3ri?ueG La religi'n telle ?uil laenseigne nest pas e trieure la vie s'ciale (ieu elle la ) c'ntrSle : et se (ani3este en( (e te(ps dans t'us ses secteurs 2tels ?ue le travail et les relati'ns u(aines4G Cest

p'ur?u'i il serait di33icile v'ire i(p'ssi0le danal&ser le rapp'rt au religieu de ces s'cits

partir de sc F(es spci3i?ue(ent 'ccidentau G $'u a(ed Ar!'un v'it le succFs de lisla(dans cette ar('nie ?uil a essa& de sauvegarder part'ut 'J il sest i(plantG Il s'utient cesu#et ; ) 2a croissance des socits musulmanes durant les sicles dpanouissement de lacivilisation musulmane 3 et lon peut dire que cette croissance a t harmonieuse dans lamesure o lintervention du message religieu$ 4 de ce que jai appel le noyau mtaphysique

4 a t telle que la croissance conomique na jamais pris le dessus, comme cela aura lieudans la priode moderne de l5ccident& 6lle toujours t contrle par une pense que lon

peut qualifier de religieuse dans la mesure o la pense thologique, en particulier, a tconstamment trs forte et trs prsente dans la socit au point dassurer une sorte decontrle de toutes les activits de le$istence socio historique : K@7 G Cest ce ( (e 3acteur?ui a 3acilit le travail du C ei! El "ad#i $alic! l'rs?uil sest servi de la religi'n

(usul(ane et de sa di(ensi'n spirituelle p'ur c'ntrecarrer un des piliers de la p'liti?uec'l'niale 3ranHaise ; lassi(ilati'n de lindigFneG Au#'urd ui 0ien ?ue le 3ranHais s'it la

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langue '33icielle du pa&s les reprsentants de lEtat p'st-c'l'nial s'nt '0ligs de sadresserau pu0lic en ='l'3 surt'ut l'rs des grandes (ani3estati'ns religieuses 'rganises par lesc'n3rriesG Les (ar?ues de la c'l'nisati'n se(0lent se li(iter au structures '33icielles de l) Etat i(p'rt :G En t'ut cas 'n est trFs l'in dune situati'n se(0la0le celle de lAlgrie 'Jla 3rancisati'n tait visi0le et apparaissait ( (e sur le plan t'p'n&(i?ueG Au %ngal surt'ut

dans les rgi'ns 3'rte i(plantati'n c'n3rri?ue 'n a plutSt c'nstat une isla(isati'n desn'(s des villages et des ?uartiersG El "ad#i $alic! est parvenu lutter c'ntre lassi(ilati'n grande c elle ?uitte par3'is 3av'riser lara0isati'n 'u lisla(isati'n au dtri(ent du('dFle ?uavait v'ulu i(p'ser l'ccupantG Cest p'ur cela il s&(0'lise cette rsistance

passive la c'l'nisati'n 3ranHaise par le 0iais de lisla( s'u3i et de ses c'n3rriesG On retientdans la traditi'n 'rale ?uentre le *alais du 5'uverneur c'l'nial et la Cat edrale il a pu

paci3i?ue(ent c'nstruire la Za=i&aG

V0a!ar&Gsa(0e a!uGedu

Resea$ch )ello*, I"s!i!u!e +o$ !he S!udy o+ Musli Ci ilisa!io"s -A.a /ha" U"i e$si!y0I"!e$"a!io"al1 i" !he U"i!ed /i".do , Lo"do"

K@ I0a Der ,"IA$G 2volution politique et syndicale du /ngal de 789: 7;9: G , Fse dEtat %'r0'nne@T T t'(es

K7 $0a&e El "ad# +a=ane; 2a pense d6l /y ? un ple dattraction entre la shar!*a et la tar!qa G, Fse dEtat Lettres *aris N'uvelle %'r0'nne @TT p@P@G

K X v'ir s'n (iscours sur le colonialisme&

KP +G $0a&e; i0id p@P7G

K9 X le pressi'n est de C ei! "a(id'u ane utilise dans s'n r'(an p'ur dsigner les c'les c'rani?ues :

KQ X Au#'urd ui petite l'calit une vingtaine de !( de ,iva'auane au centre 'uest du %ngalGG

KR X $'t ='l'3 dsignant les disciples dun c ei! de lara0e t#lib 2tudiant lFve4

K +evue +l +-har 1uin T9 Cest n'us ?ui traduis'nsG

KT X sa ville natale au n'rd du %ngalG

K@8 X surn'( dEl ad#i $alic! ?ui veut dire ) patriarc e : en *eulG

K@@ Appel de ,iva'uaneG

K@7 $G Ar!'un ; C'((unaut (usul(ane ; d'nnes et d0atG *U6 @TR p@8PG

Cet article a t p'st le Lundi 9 #anvier 788T @ ;8P et est class dans AU COIN DE LA ZAWIYADI.E+%I,E 6I5U+E% A6+ICAINE% I%LA$ A6+ICAIN I%LA$OLO5IE G .'us p'uve< suivre lesrp'nses cet article gr ce ce 3lu +%% 7G8G .'us p'uve< laisser une rp'nse 'u (ettre un rtr'lien depuisv'tre pr'pre siteG

mailto:*bakary.sambe@aku.eduhttp://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref1http://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref2http://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref3http://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref4http://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref5http://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref6http://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref7http://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref8http://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref9http://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref10http://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref11http://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref12http://bakarysambe.unblog.fr/category/au-coin-de-la-zawiya/http://bakarysambe.unblog.fr/category/au-coin-de-la-zawiya/http://bakarysambe.unblog.fr/category/diversite/http://bakarysambe.unblog.fr/category/diversite/http://bakarysambe.unblog.fr/category/figures-africaines/http://bakarysambe.unblog.fr/category/figures-africaines/http://bakarysambe.unblog.fr/category/figures-africaines/http://bakarysambe.unblog.fr/category/islam-africain/http://bakarysambe.unblog.fr/category/islam-africain/http://bakarysambe.unblog.fr/category/islam-africain/http://bakarysambe.unblog.fr/category/islamologie/http://bakarysambe.unblog.fr/category/islamologie/http://bakarysambe.unblog.fr/2009/01/05/cheikh-el-hadji-malick-sy-ou-lislamisation-decentralisee/feed/http://bakarysambe.unblog.fr/2009/01/05/cheikh-el-hadji-malick-sy-ou-lislamisation-decentralisee/#respondhttp://bakarysambe.unblog.fr/2009/01/05/cheikh-el-hadji-malick-sy-ou-lislamisation-decentralisee/trackback/http://bakarysambe.unblog.fr/2009/01/05/cheikh-el-hadji-malick-sy-ou-lislamisation-decentralisee/trackback/mailto:*bakary.sambe@aku.eduhttp://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref1http://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref2http://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref3http://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref4http://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref5http://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref6http://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref7http://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref8http://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref9http://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref10http://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref11http://bakarysambe.unblog.fr/wp-admin/#_ftnref12http://bakarysambe.unblog.fr/category/au-coin-de-la-zawiya/http://bakarysambe.unblog.fr/category/diversite/http://bakarysambe.unblog.fr/category/figures-africaines/http://bakarysambe.unblog.fr/category/islam-africain/http://bakarysambe.unblog.fr/category/islamologie/http://bakarysambe.unblog.fr/2009/01/05/cheikh-el-hadji-malick-sy-ou-lislamisation-decentralisee/feed/http://bakarysambe.unblog.fr/2009/01/05/cheikh-el-hadji-malick-sy-ou-lislamisation-decentralisee/#respondhttp://bakarysambe.unblog.fr/2009/01/05/cheikh-el-hadji-malick-sy-ou-lislamisation-decentralisee/trackback/

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U"e $#2o"se 3 4Cheikh El Hadji Malick Sy ou lisla isa!io" d#ce"!$alis#e5

@G @afa bou /eydil /A dit ;

@T 'ct'0re 788T @@;

#e dis t'ut si(ple(ent l'ngue vie Ba!ar& %A$BEG %e&dil "ad# $alic! %Y est un p'le inc'nt'urna0le dans la c'n3rrie tidianeG Yalla na!' Yalla d''li a& nguereu( 0id#a i ,A"AA

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) La *ai du C'eur) Episc'patnanc&

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