Gandhi Je suis dsormais plus que jamais convaincu que ce ntait
pas lpe qui crait une place pour lIslam dans le cur de ceux qui
cherchaient une direction leur vie. Ctait cette grande humilit, cet
altruisme du prophte, lgard scrupuleux envers ses engagements, sa
dvotion intense ses amis et adeptes, son intrpidit, son courage, sa
confiance absolue en Dieu et en sa propre mission.
Jean Paul IILes Arabes du Machreq et du Maghreb, et plus
gnralement les Musulmans, ont une longue tradition dtude et de
savoir : littraire, scientifique, philosophique. Vous tes les
hritiers de cette tradition, vous devez tudier pour apprendre
connatre ce monde que Dieu nous a donn, le comprendre, en dcouvrir
le sens, avec le got et le respect de la vrit, et pour apprendre
connatre les peuples et les hommes crs et aims par Dieu, pour vous
prparer mieux les servir. La foi en Dieu Crateur et misricordieux
rapproche Chrtiens et Musulmans Bien plus, la recherche de la vrit
vous conduira, au del des valeurs intellectuelles,
jusqu la dimension spirituelle de la vie intrieure. Lhomme est
un tre spirituel. Nous, croyants, nous savons que nous ne vivons
pas dans un monde ferm. Nous croyons en Dieu. Nous sommes des
adorateurs de Dieu. Nous sommes des chercheurs de Dieu. LEglise
catholique regarde avec respect et reconnat la qualit de votre
dmarche religieuse, la richesse de votre tradition spirituelle.
Nous aussi, Chrtiens, nous sommes fiers de notre tradition
religieuse. Je crois que nous, Chrtiens et Musulmans, nous devons
reconnatre avec joie les valeurs religieuses que nous avons en
commun et en rendre grce Dieu: - les uns et les autres, nous
croyons en Dieu, le Dieu unique, qui est toute Justice et toute
Misricorde ; - nous croyons limportance de la prire, du jene et de
laumne, de la pnitence et du pardon ; - nous croyons que Dieu nous
sera un Juge misricordieux la fin des temps et nous esprons quaprs
la rsurrection, Il sera satisfait de nous et que nous serons
satisfaits de Lui. Mais la loyaut exige de reconnatre qu'il y a des
divergences importantes entre foi catolique et musulmane La loyaut
exige aussi que nous reconnaissions et respections nos diffrences.
La plus fondamentale est videmment le regard que nous portons sur
la personne et luvre de Jsus de Nazareth. Vous savez que pour les
Chrtiens, ce Jsus les fait entrer dans une connaissance intime du
mystre de Dieu et dans une communion filiale ses dons, si bien
quils le reconnaissent et proclament Seigneur et Sauveur. Ce sont l
des diffrences importantes, que nous pouvons accepter avec humilit
et respect, dans la tolrance mutuelle ; il y a l un mystre sur
lequel Dieu nous clairera un jour, jen suis certain. Nous avons
nous respecter, et nous stimuler les uns et les autres dans les
uvres de bien sur le chemin de Dieu Chrtiens et Musulmans, nous
nous sommes gnralement mal compris, et quelquefois, dans le pass,
nous nous sommes opposs et mme puiss en polmiques et en guerres. Je
crois que Dieu nous invite, aujourdhui, changer nos vieilles
habitudes. Nous avons nous respecter, et aussi nous stimuler les
uns et les autres dans les uvres de bien sur le chemin de Dieu
(Discours Casablanca, 19 Aot 1985)
Gustave le BonS'il faut juger de la valeur des hommes par la
grandeur des uvres qu'ils ont fondes, nous pouvons dire que Mahomet
fut un des plus grands hommes qu'ait connus l'histoire. Des prjugs
religieux ont empch bien des historiens de reconnatre l'importance
de son oeuvre ; mais les crivains chrtiens eux-mmes commencent
aujourd'hui lui rendre justice. La Civilisation des Arabes (1884),
Gustave Le Bon, d. La Fontaine au Roy, 1990, Livre deuxime,
chapitre premier, Mahomet, p. 76 Mahomet a t le plus intelligent,
le plus religieux, le plus clment des Arabes de son temps. Il n'a d
son empire qu' sa supriorit. La religion prche par lui a t un
immense bienfait pour les races qui l'ont adopte. Mahomet et le
Coran (1865), Jules Barthlemy Saint-Hilaire, d. Didier et cie,
1865, p. 82
Friedrich Nietzsche
Le christianisme nous a frustrs de la moisson de la culture
antique, et, plus tard, il nous a encore frustrs de celle de la
culture islamique. La merveilleuse civilisation maure dEspagne, au
fond plus proche de nous, parlant plus nos sens et notre got que
Rome et la Grce, a t foule aux pieds (et je prfre ne pas penser par
quels pieds!) - Pourquoi? Parce quelle devait le jour des instincts
aristocratiques, des instincts virils, parce quelle disait oui la
vie, avec en plus, les exquis raffinements de la vie maure!... Les
croiss combattirent plus tard quelque chose devant quoi ils
auraient mieux fait de se prosterner dans la poussire [...] Voyons
donc les choses comme elles sont! Les croisades? Une piraterie de
grande envergure, et rien de plus! [...] La noblesse allemande est
peu prs absente de lhistoire de la culture suprieure: on en devine
la cause... Le christianisme, lalcool - les deux grands moyens de
corruption En soi, on ne devrait mme pas avoir choisir entre lislam
et le christianisme, pas plus quentre un Arabe et un Juif. La
rponse est donne davance: ici, nul ne peut choisir librement. Soit
on est un tchandala, soit on ne lest pas. Guerre outrance avec
Rome! Paix et amiti avec lIslam. Cest ce qua senti, cest ce qua
fait ce grand esprit fort, le seul gnie parmi les empereurs
allemands, Frdric II [Hohenstauffen]. LAntchrist (1888), Friedrich
Nietzsche Si lIslam mprise le christianisme, il a mille fois
raison: lIslam suppose des hommes pleinement virils. LAntchrist
(1888), Friedrich Nietzsche
GoetheAussi souvent que nous le lisons (le Coran), au dpart et
chaque fois, il nous repousse. Mais soudain il sduit, tonne et
finit par forcer notre rvrence. Son style, en harmonie avec son
contenu et son objectif, est svre, grandiose, terrible, jamais
sublime. Ainsi ce livre continuera d'exercer une forte influence
sur les temps venir. Goethe, 1819, West-Oestlicher Divan, dans
Dictionary of Islam (1885), paru chez Laurier Books Ltd, 1996, p.
526, Thomas Patrick Hughes. C'est dans l'Islam que je trouve le
mieux exprimes mes propres ides. Goethe, 20 septembre 1820, Lettre
Zelter, dans Goethe et l'Islam, paru dans Studia Islamica, No. 33
(1971), p. 151, G.-H. Bousquet.
Alphonse De LAMARTINEPote et homme politique franais
(1790/1869)
Jamais un homme ne se proposa, volontairement ou
involontairement, un but plus sublime, puisque ce but tait
surhumain : Saper les superstitions interposes entre la crature et
le Crateur, rendre Dieu l'homme et l'homme Dieu, restaurer l'ide
rationnelle et sainte de la divinit dans ce chaos de dieux matriels
et dfigurs de l'idoltrie... Jamais homme n'accomplit en moins de
temps une si immense et durable rvolution dans le monde Si la
grandeur du dessein, la petitesse des moyens, l'immensit du rsultat
sont les trois mesures du gnie de l'homme, qui osera comparer
humainement un grand homme de l'histoire moderne Mahomet ? Les plus
fameux n'ont remus que des armes, des lois, des empires; ils n'ont
fond, quand ils ont fonds quelque chose, que des puissances
matrielles, croules souvent avant eux. Celui-l a remu des armes,
des lgislations, des empires, des peuples, des dynasties, des
millions d'hommes sur un tiers du globe habit ; mais il a remu, de
plus, des ides, des croyances, des mes. Il a fond sur un Livre,
dont chaque lettre est devenue une loi, une nationalit spirituelle
qui englobe des peuples de toutes les langues et de toutes les
races, et il a imprim, pour caractre indlbile de cette nationalit
musulmane, la haine des faux dieux et la passion du Dieu un et
immatriel... Philosophe, orateur, aptre, lgislateur, guerrier,
conqurant d'ides, restaurateur de dogmes rationnels, d'un culte
sans images, fondateur de vingt empires terrestres et d'un
empire
spirituel, voil Mahomet. toutes les chelles o l'on mesure la
grandeur humaine, quel homme fut plus grand ? Il a fond une
nationalit spirituelle (...), la haine des faux dieux, et la
passion du Dieu un et immatriel. Ce patriotisme vengeur des
profanations du ciel fut la vertu des enfants de Mahomet (les
musulmans); la conqute du tiers de la terre son dogme fut son
miracle, ou plutt ce ne fut pas le miracle dun homme, ce fut celui
de la raison. Lide de lunit de Dieu, proclame dans la lassitude des
thogonies fabuleuses, avait en elle-mme une telle vertu, quen
faisant explosion sur ses lvres elle incendia tous les vieux
temples des idoles et alluma de ses lueurs un tiers du monde. (
Histoire de la Turquie 1er Tome).
MONTESQIEU LETTRE Persane XXXIX. HAGI IBBI AU JUIF BEN JOSUE,
PROSELYTE MAHOMETAN. A Smyrne.
Il me semble, Ben Josu, qu'il y a toujours des signes clatants
qui prparent la naissance des hommes extraordinaires; comme si la
nature souffrait une espce de crise, et que la puissance cleste ne
produist qu'avec effort. Il n'y a rien de si merveilleux que la
naissance de Mahomet. Dieu, qui par les dcrets de sa providence
avait rsolu ds le commencement d'envoyer aux hommes ce grand
prophte pour enchaner Satan, cra une lumire deux mille ans avant
Adam, qui, passant d'lu en lu, d'anctre en anctre de Mahomet,
parvint enfin jusques lui comme un tmoignage authentique qu'il tait
descendu des patriarches. Ce fut aussi cause de ce mme prophte que
Dieu ne voulut pas qu'aucun enfant ft conu, que la nature de la
femme ne cesst d'tre immonde, et que le membre viril ne ft livr la
circoncision.
Il vint au monde circoncis, et la joie parut sur son visage ds
sa naissance; la terre trembla trois fois, comme si elle et enfant
elle-mme; toutes les idoles se prosternrent; les trnes des rois
furent renverss; Lucifer fut jet au fond de la mer; et ce ne fut
qu'aprs avoir nag pendant quarante jours qu'il sortit de l'abme, et
s'enfuit sur le mont Cabs, d'o, avec une voix terrible, il appela
les anges. Cette nuit, Dieu posa un terme entre l'homme et la
femme, qu'aucun d'eux ne pt passer. L'art des magiciens et
ncromants se trouva sans vertu. On entendit une voix du ciel qui
disait ces paroles: J'ai envoy au monde mon ami fidle. Selon le
tmoignage d'Isben Aben, historien arabe, les gnrations des oiseaux,
des nues, des vents, et tous les escadrons des anges, se runirent
pour lever cet enfant, et se disputrent cet avantage. Les oiseaux
disaient dans leurs gazouillements qu'il tait plus commode qu'ils
l'levassent, parce qu'ils pouvaient plus facilement rassembler
plusieurs fruits de divers lieux. Les vents murmuraient, et
disaient: C'est plutt nous, parce que nous pouvons lui apporter de
tous les endroits les odeurs les plus agrables. Non, non, disaient
les nues, non; c'est nos soins qu'il sera confi, parce que nous lui
ferons part tous les instants de la fracheur des eaux. L-dessus les
anges indigns s'criaient: Que nous restera-t-il donc faire? Mais
une voix du ciel fut entendue, qui termina toutes les disputes: Il
ne sera point t d'entre les mains des mortels, parce que heureuses
les mamelles qui l'allaiteront, et les mains qui le toucheront, et
la maison qu'il habitera, et le lit o il reposera. Aprs tant de
tmoignages si clatants, mon cher Josu, il faut avoir un coeur de
pierre pour ne pas croire sa sainte loi. Que pouvait faire
davantage le ciel pour autoriser sa mission divine, moins que de
renverser la nature, et de faire prir les hommes mmes qu'il voulait
convaincre?
A Paris, le 20 de la lune de Rhgeb, 1713.
VICTOR HUGO "La Lgende des sicles" Premire srie III LIslam LAn
neuf de lHgire Comme s'il pressentait que son heure tait proche,
Grave, il ne faisait plus personne un reproche ; Il marchait en
rendant aux passants leur salut ; On le voyait vieillir chaque
jour, quoiqu'il et peine vingt poils blancs sa barbe encor noire ;
Il s'arrtait parfois pour voir les chameaux boire, Se souvenant du
temps qu'il tait chamelier. Il semblait avoir vu l'den, l'ge
d'amour, Les temps antrieurs, l're immmoriale. Il avait le front
haut, la joue impriale, Le sourcil chauve, l'il profond et
diligent, Le cou pareil au col d'une amphore d'argent, L'air d'un
No qui sait le secret du dluge. Si des hommes venaient le
consulter, ce juge Laissant l'un affirmer, l'autre rire et nier,
coutait en silence et parlait le dernier. Sa bouche tait toujours
en train d'une prire ; Il mangeait peu, serrant sur son ventre une
pierre ;
Il s'occupait lui-mme traire ses brebis ; il s'asseyait terre et
cousait ses habits. Il jenait plus longtemps qu'autrui les jours de
jene, Quoiqu'il perdt sa force et qu'il ne ft plus jeune.
soixante-trois ans, une fivre le prit. Il relut le Koran de sa main
mme crit, Puis il remit au fils de Sid la bannire, En lui disant :
Je touche mon aube dernire, Il n'est pas d'autre Dieu que Dieu.
Combats pour lui. Et son il, voil d'ombre, avait ce morne ennui
D'un vieux aigle forc d'abandonner son aire. Il vint la mosque son
heure ordinaire, Appuy sur Ali, le peuple le suivant ; Et l'tendard
sacr se dployait au vent. L, ple, il s'cria, se tournant vers la
foule : Peuple, le jour s'teint, l'homme passe et s'coule ; La
poussire et la nuit, c'est nous. Dieu seul est grand. Peuple, je
suis l'aveugle et je suis l'ignorant. Sans Dieu je serais vil plus
que la bte immonde. Un scheik lui dit : chef des vrais croyants !
le monde, Sitt qu'il t'entendit, en ta parole crut ; Le jour o tu
naquis une toile apparut, Et trois tours du palais de Chosros
tombrent. Lui, reprit : Sur ma mort les anges dlibrent ; L'heure
arrive. coutez. Si j'ai de l'un de vous Mal parl, qu'il se lve,
peuple, et devant tous Qu'il m'insulte et m'outrage avant que je
m'chappe ; Si j'ai frapp quelqu'un, que celui-l me frappe. Et,
tranquille, il tendit aux passants son bton. Une vieille, tondant
la laine d'un mouton, Assise sur un seuil, lui cria : Dieu
t'assiste ! Il semblait regarder quelque vision triste, Et songeait
; tout coup, pensif, il dit : Voil, Vous tous : je suis un mot dans
la bouche d'Allah ; Je suis cendre comme homme et feu comme
prophte. J'ai complt d'Issa la lumire imparfaite. Je suis la force,
enfants ; Jsus fut la douceur. Le soleil a toujours l'aube pour
prcurseur. Jsus m'a prcd, mais il n'est pas la Cause. Il est n
d'une vierge aspirant une rose. Mais les hommes surtout ont fait
saigner ma vie ; Ils ont jet sur moi leur haine et leur envie, Et,
comme je sentais en moi la vrit, Je les ai combattus, mais sans tre
irrit ; Et, pendant le combat, je criais : Laissez faire ! Je suis
seul, nu, sanglant, bless ; je le prfre. Qu'ils frappent sur moi
tous ! que tout leur soit permis !
Quand mme, se ruant sur moi, mes ennemis Auraient, pour
m'attaquer dans cette voie troite, Le soleil leur gauche et la lune
leur droite, Ils ne me feraient point reculer ! C'est ainsi Qu'aprs
avoir lutt quarante ans, me voici Arriv sur le bord de la tombe
profonde, Et j'ai devant moi Dieu, derrire moi le monde. Quant vous
qui m'avez dans l'preuve suivi, Comme les Grecs Herms et les Hbreux
Lvi, Vous avez bien souffert, mais vous verrez l'aurore. Aprs la
froide nuit, vous verrez l'aube clore ; Peuple, n'en doutez pas ;
celui qui prodigua Les lions aux ravins du Jebel Kronnega, Les
perles la mer et les astres l'ombre, Peut bien donner un peu de
joie l'homme sombre. Il ajouta : Croyez, veillez ; courbez le
front. Ceux qui ne sont ni bons ni mauvais resteront Sur le mur qui
spare den d'avec l'abme, tant trop noirs pour Dieu, mais trop
blancs pour le crime ; Presque personne n'est assez pur de pchs
Pour ne pas mriter un chtiment ; tchez, En priant, que vos corps
touchent partout la terre ; L'enfer ne brlera dans son fatal mystre
Que ce qui n'aura point touch la cendre, et Dieu qui baise la terre
obscure, ouvre un ciel bleu ; Soyez hospitaliers ; soyez saints ;
soyez justes ; L-haut sont les fruits purs dans les arbres augustes
; Les chevaux sells d'or, et, pour fuir aux sept cieux, Les chars
vivants ayant des foudres pour essieux ; Chaque houri, sereine,
incorruptible, heureuse, Habite un pavillon fait d'une perle creuse
; Le Gehennam attend les rprouvs ; malheur ! Ils auront des
souliers de feu dont la chaleur Fera bouillir leur tte ainsi qu'une
chaudire. La face des lus sera charmante et fire. Il s'arrta,
donnant audience l'esprit. Puis, poursuivant sa marche pas lents,
il reprit : vivants ! je rpte tous que voici l'heure O je vais me
cacher dans une autre demeure ; Donc, htez-vous. Il faut, le moment
est venu, Que je sois dnonc par ceux qui m'ont connu, Et que, si
j'ai des torts, on me crache au visage. La foule s'cartait muette
son passage. Il se lava la barbe au puits d'Aboulfia. Un homme
rclama trois drachmes, qu'il paya, Disant : Mieux vaut payer ici
que dans la tombe. L'il du peuple tait doux comme un il de
colombe
En regardant cet homme auguste, son appui ; Tous pleuraient ;
quand, plus tard, il fut rentr chez lui, Beaucoup restrent l sans
fermer la paupire, Et passrent la nuit couchs sur une pierre. Le
lendemain matin, voyant l'aube arriver : Aboubkre, dit-il, je ne
puis me lever, Tu vas prendre le livre et faire la prire. Et sa
femme Ascha se tenait en arrire ; Il coutait pendant qu'Aboubkre
lisait, Et souvent voix basse achevait le verset ; Et l'on pleurait
pendant qu'il priait de la sorte. Et l'ange de la mort vers le soir
la porte Apparut, demandant qu'on lui permt d'entrer. Qu'il entre.
On vit alors son regard s'clairer De la mme clart qu'au jour de sa
naissance ; Et l'ange lui dit : Dieu dsire ta prsence. Bien,
dit-il. Un frisson sur ses tempes courut, Un souffle ouvrit sa
lvre, et Mahomet mourut.
Napoleon Voii les dires de Napolon Bonaparte sur les 3 religions
monothistes : Judaisme : "Mose a reu de Dieu, un message pour
guider les hbreux sur le droit chemin. Mais consquemment, ces
derniers ont gard pour eux-seuls les merveilleux enseignements de
Mose (p). Ils ont dtourn ce message pour le confiner une race dlus
de Dieu, au lieu den faire profiter le monde." Christianisme : Puis
vint Jsus. Jsus a soulign une belle vrit sur Dieu. Il a dit que
Dieu est Unique et
que vous devez laimer de tout votre cur, et aimer votre voisin
comme vous mme. Mais, aprs la mort de Jsus, un groupe de
politiciens, de Rome, a vu dans cette religion, une possibilit de
contrler une masse importante de gens. Ils ont donc lev Jsus au
rang de Dieu, et partie de Dieu Lui-mme. Ils ont ensuite donn Dieu
des partenaires. Ils taient maintenant trois en un. Islam : -Puis
enfin, un certain moment de lhistoire, apparut un homme appel
Mohamed.Et cet homme a dit la mme chose que Mose, Jsus, et tous les
autres prophtes : il ny a quUn Dieu. Ctait le message de lIslam.
LIslam est la vraie religion. Plus les gens liront et deviendront
intelligent, plus ils se familiariseront avec la logique et le
raisonnement. Ils abandonneront les idoles, ou les rituels qui
supportent le polythisme, et ils reconnatront quil ny a quUn Dieu.
Et par consquent, jespre que le moment ne tardera pas o lIslam
prdominera le monde, car il prdominera le monde.
Napolon Bonaparte a dclar qu'il tait musulman : LIslam attaque
spcialement les idoltres; il ny a point dautre dieu que Dieu, et
Mahomet est son Prophte; voil le fondement de la religion
musulmane; ctait le point le plus essentiel: consacrer la grande
vrit annonce par Mose et confirme par Issa Jsus. (...) Il ny a pas
dautre dieu que Dieu et Mahomet est son Prophte. (...) Je suis,
moi, musulman unitaire et (que) je glorifie le Prophte. (...)
Jespre que le moment ne tardera pas o je pourrai runir tous les
hommes sages et instruits du pays, et tablir un rgime uniforme,
fond sur les principes de lAlcoran (Islam - nda), qui sont les
seuls vrais et qui peuvent seuls faire le bonheur des hommes.
Source : Correspondance de Napolon, Journal de Sainte Hlne
Hitler le 1 aot 1942 : Nous ne comprenons pas que les prtres
simaginent Dieu la ressemblance d'un homme. De ce point de vue, les
disciples de Mahomet sont, de loin, suprieurs aux prtres, parce
qu'ils n'prouvent pas le besoin de se figurer Allah physiquement !
. 18 aot 1942 : La civilisation a t un des lments constitutifs de
la puissance de l'Empire romain. La mme chose se produisit en
Espagne sous la domination des arabes. La civilisation y atteint un
niveau rarement atteint. Une poque, indiscutablement, d'humanisme
intgral, dans laquelle rgna le plus pur esprit chevaleresque.
L'intrusion du christianisme y a apport le triomphe de la barbarie.
L'esprit chevaleresque des Castillans est en effet un hritage des
Arabes . Si Poitiers Charles Martel avait t battu, le monde aurait
chang de face. Puisque le monde tait dj condamn l'influence judaque
(et son sous-produit le christianisme est une chose si insipide !),
il aurait mieux valu que l'islam triomphe. Cette religion rcompense
l'hrosme, promet au guerrier les joies du septime ciel Anim d'un
esprit semblable, les Germains auraient conquis le monde. Ils en
ont t empchs par le christianisme.. Hitler dcrit comment des
banquiers juifs peuvent controler un pays Il commence par prter de
l'argent et, comme toujours, des intrts usuraires. C'est lui qui,
en fait, introduit dans le pays le prt intrt. On ne s'aperoit pas
d'abord du danger que prsente cette innovation ; on l'accueille mme
avec plaisir, en raison de l'avantage momentan qu'elle prsente. En
commencent avoir beaucoup dargent aprs avoir prter au peuple, le
banquier devient le financier du Roi et ainsi il peut linfluencer
directement. Plus la puissance du souverain grandit, plus le Juif
l'assige. Il mendie des lettres de franchise et des privilges que
les seigneurs, toujours gns dans leurs finances, lui accordent
volontiers contre paiement. Si cher que ces documents lui aient
cot, il
rcupre en peu d'annes l'argent dpens avec les intrts et les
intrts des intrts. Enfin l'influence que le Juif exerce sur la
Bourse au point de vue conomique grandit d'une faon effrayante. Il
possde ou du moins contrle toutes les forces de travail de la
nation. Hitler, sa religion a conduit un gnocide Hitler avait comme
religion le darwinisme. Bas sur la theorie de l'volution, les races
fortes doivent regner sur les races faibles qui sont destines
disparaitre. Selon Hitler, la race aryenne, laquelle appartenait le
peuple allemand, tait au sommet de lchelle de lvolution, et quelle
avait le droit de rgner sur les autres races. Afin de concrtiser
cette opinion, une autre guerre leur tait indispensable, une guerre
qui aurait fait de lAllemagne le souverain du monde entier. Des
dirigeants cruels et ambitieux taient la tte de ce mouvement. La
position de ces dirigeants est expliqu ainsi dans le Coran: Et
lorsqu'il est au pouvoir il fait tout ce qu'il peut pour semer la
corruption sur terre et pour anantir le labour et la ligne. (Coran,
2: 205) Cela a conduit l'attaque des pays voisins, et destructions
des minorits Coran 5.8 Et que la haine pour un peuple ne vous
incite pas tre injuste. Pratiquez l'quit : cela est plus proche de
la pit. Et craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement
Connaisseur de ce que vous faites.
VOLTAIRE
Au dpart, Voltaire tait trs hostile lislam. La pice thtrale
Mahomet, ou le fanatisme compose en 1742, tait considre comme le
parfait exemple pour dpeindre le personnage du Prophte Mohammed
(SBDL). Mahomet le fanatique, le cruel, le fourbe, et, la honte des
hommes, le grand, qui de garon marchand devient prophte, lgislateur
et monarque. Recueil des Lettres de Voltaire (173941), Goethe, qui
avait traduit la pice en allemand pour complaire son matre, le
prince CharlesAuguste de Weimar, parla de ce sujet Napolon quil
rencontra Erfut. LEmpereur rtorqua : Je naime pas cette pice, cest
une caricature ! - Je suis de lavis de Votre Majest, jai fait ce
travail contre-cur. Mais dans cette tragdie, dans ces tirades
contre le fanatisme, ce nest pas lislam qui tait vis, mais lglise
catholique. - Les allusions, dit Napolon, sont tellement voiles que
cet impertinent a pu ddier son uvre au pape qui lui a donn sa
bndiction. (1). Mais au fur et mesure, Voltaire va faire ses
recherches personnelles et dlaisser les vieux ouvrages sur les
musulmans que propageaient lglise. Voltaire se dtache des sources
hrites du Moyen ge et sa perspective change radicalement. Cest en
travaillant en vritable historien, sur son Charles XII, que
Voltaire forgea ses ides sur le monde musulman et plus
particulirement sur les Ottomans. Lvolution de Voltaire sur lislam
arrive son point culminant avec lExamen important de milord
Bolingbroke, ou le tombeau du fanatisme, intgr au Recueil
ncessaire, en 1766. Dans cet crit, il fustige svrement le
christianisme et fait lloge du Prophte Mohammed (SBDL) qui tablit
un culte qui tait sans doute, plus sens que le christianisme.
Voltaire accuse et attaque le christianisme quil considre comme la
plus ridicule, la plus absurde et la plus sanglante religion qui
ait jamais infect le monde. (Lettre Frdric II, roi de Prusse, date
du 5 janvier 1767). Par contraste, il vante la doctrine musulmane
pour sa grande simplicit : Il ny a quun Dieu et Mahomet est son
prophte. Chanoines, moines, curs mme, dit Voltaire, si on vous
imposait la loi de ne manger ni boire depuis quatre heures du matin
jusqu dix heures du soir, pendant le mois de juillet, lorsque le
carme arriverait dans ce temps ; si on vous dfendait de jouer aucun
jeu de hasard sous peine de damnation ; si le vin vous tait
interdit sous la mme peine ; sil vous fallait faire un plerinage
dans des dserts brlants ; sil vous tait enjoint de donner au moins
deux et demi pour cent de votre revenu aux pauvres ; si, accoutums
jouir de dix-huit femmes, on vous en retranchait tout dun coup
quatorze ; en bonne foi, oseriez-vous appeler cette religion
sensuelle ? Et la fin de son article est une leon qui dteste et
rejette la caricature : Il faut combattre sans cesse. Quand on a
dtruit une erreur, il se trouve toujours quelquun qui la
ressuscite. (dictionnaire philosophique 1764)
La dernire phase de Voltaire sur lislam se situe entre 1768 et
1772. Il revient sur certaines de ses positions intransigeantes
concernant le christianisme, sans renoncer ses convictions dans
lenseignement de lislam : Sa religion est sage, svre, chaste et
humaine : sage puisquelle ne tombe pas dans la dmence de donner
Dieu des associs, et quelle na point de mystre ; svre puisquelle
dfend les jeux de hasard, le vin et les liqueurs fortes, et quelle
ordonne la prire cinq fois par jour ; chaste, puisquelle rduit
quatre femmes ce nombre prodigieux dpouses qui partageaient le lit
de tous les princes de lOrient ; humaine, puisquelle nous ordonne
laumne, bien plus rigoureusement que le voyage de La Mecque.
Ajoutez tous ces caractres de vrit, la tolrance. Depuis 1742, date
laquelle Voltaire a prsent sa pice de thtre Mahomet la Comdie
franaise, le chemin parcouru est long. Ce jour-l, il attaquait le
fondateur de lislam pour montrer comment les religions ont t
tablies. Puis vingt-huit annes plus tard, en 1770, il le dfend pour
soutenir que dautres peuples pouvaient penser mieux que les
habitants de ce petit tas de boue que nous appelons Europe . Il ny
a point de religion dans laquelle on nait recommand laumne. La
mahomtane est la seule qui en ait fait un prcepte lgal, positif,
indispensable. LAlcoran [le Coran] ordonne de donner deux et demi
pour cent de son revenu, soit en argent, soit en denres. La
prohibition de tous les jeux de hasard est peut-tre la seule loi
dont on ne peut trouver dexemple dans aucune religion. Toutes ces
lois qui, la polygamie prs, sont si austres, et sa doctrine qui est
si simple, attirrent bientt la religion, le respect et la
confiance. Le dogme surtout de lunit dun Dieu prsent sans mystre,
et proportionn lintelligence humaine, rangea sous sa loi une foule
de nations et, jusqu des ngres dans lAfrique, et des insulaires
dans lOcan indien. Le peu que je viens de dire dment bien tout ce
que nos historiens, nos dclamateurs et nos prjugs nous disent :
mais la vrit doit les combattre. (2) Le plus grand changement que
lopinion ait produit sur notre globe fut ltablissement de la
religion de Mahomet. Ses musulmans, en moins dun sicle, conquirent
un empire plus vaste que lempire romain. Cette rvolution, si grande
pour nous, nest, la vrit, que comme un atome qui a chang de place
dans limmensit des choses, et dans le nombre innombrable de mondes
qui remplissent lespace; mais cest au moins un vnement quon doit
regarder comme une des roues de la machine de lunivers, et comme un
effet ncessaire des lois ternelles et immuables: car peut-il
arriver quelque chose qui nait t dtermin par le Matre de toutes
choses? Rien nest que ce qui doit tre. (3) Ce fut certainement un
trs grand homme, et qui forma de grands hommes. Il fallait quil ft
martyr ou conqurant, il ny avait pas de milieu. Il vainquit
toujours, et toutes ses victoires furent remportes par le petit
nombre sur le grand. Conqurant, lgislateur, monarque et pontife, il
joua le plus grand rle quon puisse jouer sur la terre aux yeux du
commun des hommes. (4) Jai dit quon reconnut Mahomet pour un grand
homme; rien nest plus impie, dites-vous. Je vous rpondrai que ce
nest pas ma faute si ce petit homme a chang la face dune partie du
monde, sil a gagn des batailles contre des armes dix fois plus
nombreuses que les siennes, sil a fait trembler lempire romain, sil
a donn les premiers coups ce colosse que ses successeurs ont cras,
et sil a t lgislateur de lAsie, de lAfrique, et dune partie de
lEurope. (5)
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Jean Prieur, Muhammad, Prophte dOrient et dOccident, ditions du
Rocher, Paris 2003, p 215. Voltaire, Essai sur les murs, in Faruk
Bilici, op. cit. Remarque pour servir de supplment l'Essais sur les
Murs (1763), dans Oeuvres compltes de Voltaire, Voltaire, d.
Moland, 1875, t. 24, chap. IX-De Mahomet, p. 588 Remarque pour
servir de supplment l'Essais sur les Murs (1763), dans Oeuvres
compltes de Voltaire, Voltaire a compos cette lettre en 1760 en
rponse la "Critique de lHistoire universelle de M. de Voltaire, au
sujet de Mahomet et du mahomtisme"
