7/31/2019 Commentaire [Tafsir] du Hadth sur La prire de la femme
la mosque
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Le Hadth:
Daprs Abdullh Ibn Ab Qatdah al-Ansr -quAllh lagre- le Prophte
-sall l-Lahaleyhi wa sallam- a dit : Quand je me lve pour la prire
avec lintention de la fairelongue, je me permets de lallger aussitt
que jentends les pleurs dun enfant de peur
quils ne causent de la peine sa mre.
Le commentaire du Hadth :
Ibn Hajar al-Asqaln -quAllah lui fasse Misricorde- dit :
Ibn Daqq al-d -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Ce hadth est
gnral [Amm] pour lesfemmes, mais les jurisconsultes [Fuqah] lont
limit par des conditions [Chourot], qui
sont : quelles ne se parfument pas [en sortant], comme cela est
mentionn dans certainesversions du hadth : wal-yakhradjouna
tafilt.
Tel que ce qui est rapport par Ab Dwoud et Ibn Khouzaymah
-quAllh leur fasse
Misricorde- daprs Ab Hurayrah -quAllh lagre-, cit par Ibn Hibbn
daprs Zayd IbnKhlid : Ninterdisez pas aux adoratrices dAllh les
mosques.
Et daprs Muslim -quAllh lui fasse Misricorde-, un hadth daprs
Zaynab la femme deIbn Massod -quAllh lagre- : Si lune dentre vous
vient assister ( la prire) dusoir, elle ne devra pas se
parfumer.
Il est dit : tout ce qui va dans le mme sens que le parfum porte
le mme jugement, car lacause de linterdiction est que cela amne aux
dsirs comme les beaux vtements et les bijouxvisibles, et
lembellissement excessif.
De mme, quest interdit le mlange avec les hommes, et de nombreux
jurisconsultes[Fuqah] malkites ont fait la diffrence entre la jeune
fille et les autres femmes, mais cela est
redire, puisque si elle est dnue de ce que nous venons de
rappeler, et quelle est couverte[voile], elle est certes en scurit,
et plus particulirement lorsque cest la nuit.
Il est rapport de certaines versions de ce hadth et dautres que
celui-ci, que la prire de lafemme dans sa maison est meilleure qu
la mosque, et cela daprs Habb Ibn Thbit quirapporte de Ibn
Oumar-quAllh lagre- en ces termes : Ninterdisez pas vos femmesles
mosques, mais leurs maisons sont meilleurs que celles-l. Rapport
par Ab Dwoud
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et authentifi par Ibn Khouzaymah.
Ahmad et at-Tabarn -quAllh leur fasse Misricorde- rapportent un
hadth daprs OumHoumayd as-Sadiyyah -quAllh lagre- qui tait alle
voir le Prophte -sall l-Lahaleyhi wa sallam- et lui a dit :
Messager dAllh! Jaime prier avec toi Je sais
[lui dit le Prophte] que tu aimes prier avec moi, mais la prire
que tu accomplis dans tamaison est meilleure que celle que tu
effectues la mosque, et celle que tu effectues
dans ta chambre est meilleure que celle que tu accomplis dans ta
maison, et la prire quetu effectues dans ta maison est meilleure
que celle que tu effectues dans la mosque de
ton peuple (voisine), et celle que tu accomplis dans celle-ci
est meilleure que celle tueffectues dans ma mosque . Ahmad considre
sa chane de transmission comme bonne[Hassan], hadth qui se renforce
par le biais dIbn Massod daprs Ab Dwoud -quAllhlui fasse
Misricorde-.
Le fait que la prire accomplie de manire isole [chez elle] soit
meilleure est d au fait
quelle soit prserve de la tentation [Fitnah].
Cela est appuy encore par tout ce que les femmes ont pu faire en
exposant leur parures et
embellissement, cest la raison pour laquelle Aisha -quAllh
lagre- avait eut ses propos[sur la possible interdiction du Prophte
sil avait vu le comportement des femmes par lasuite]. Certains se
sont appuys sur ces paroles afin dinterdire de manire catgorique
auxfemmes de se rendre la mosque, mais cela est redire, car cela ne
remet pas en cause le
jugement sur la question, puisquelle donne une condition
inexistante : Si [le Messager]avait vu et qui est fonde sur une
supposition.
Nous disons cela : il na pas vu, donc il na pas interdit. Ainsi,
sa dcision premire perdure,et mme Aisha -quAllh lagre- na pas cit
clairement linterdiction, mme si on peutsentir de ses propos quelle
penchait pour linterdiction.
De plus, Allh savait ce quil allait arriver, et Il na pas rvl
Son Prophte -sall l-Lahaleyhi wa sallam- de leur interdire, et si
ce quelles ont invent devait leur interdire de serendre la mosque
[Massdjid], il faudrait interdire divers lieux dont les marchs
avant tout.
De mme, ce nest quune partie des femmes qui ont invent [Ahdath]
ces choses, et nonlensemble dentre elles ; et si il devait y avoir
une interdiction, que cela sapplique sur cellesqui le font.
Il convient donc de considrer ce dont on peut craindre comme
perversit [Fassd] etlcarter, comme la appliqu le Prophte -sall
l-Lah aleyhi wa sallam- lorsquil a interditle parfum et
lembellissement, mais aussi en prcisant la prsence aux prires de
nuit commeindiqu prcdemment.
Source : Fath ul-Br bi-Charh Sahh al-Bukhr , volume 3,
page113-115.
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