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Universit Paris Ouest - Nanterre La dfense

UFR Sciences Economiques, Gestion, Mathmatiques, Informatique (SEGMI)

Dpartement dEconomie

Ecole doctorale Economie, Organisations, Socit - ED 396

COMMERCE EQUITABLE ET PRIX JUSTE

THESE pour obtenir le grade de

Docteur de lUniversit Paris Ouest - Nanterre La dfense

Discipline : Sciences conomiques

Prsente et soutenue publiquement par

DELPHINE POUCHAIN

Le 24 octobre 2013

Sous la direction de Messieurs OLIVIER FAVEREAU et PATRICK MARDELLAT

Composition du jury :

Monsieur JEROME BALLET, Matre de confrence HDR, Universit de Versailles Saint Quentin en Yvelines. Monsieur RAGIP EGE, Professeur des universits, Universit de Strasbourg. Monsieur OLIVIER FAVEREAU, Professeur des universits, Universit Paris Ouest - Nanterre La dfense. Monsieur PATRICK MARDELLAT, Matre de confrence HDR, Institut dEtudes Politiques de Lille, Lille 2. Madame NATHALIE SIGOT, Professeur des universits, Universit Paris 1 - Panthon Sorbonne. Monsieur RAMON TORTAJADA, Professeur mrite, Universit Pierre Mends France - Grenoble 2.

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JE VOUDRAIS REMERCIER ICI TRES CHALEUREUSEMENT :

Tout dabord OLIVIER FAVEREAU, qui a accept de diriger cette thse, sur un

objet encore peu explor par les conomistes. Je le remercie de la confiance quil ma

accorde.

Ensuite PATRICK MARDELLAT, auquel je dois ma dcouverte de lconomie, de la

philosophie conomique, le got pour la recherche, et bien dautres choses encore. Il a

souvent su mieux que moi ce dont jtais capable, et je le remercie tout particulirement

de cela. Je suis fire davoir t sa premire (mais sans doute pas la dernire)

doctorante. Je lui exprime ici toute ma gratitude.

Madame NATHALIE SIGOT (Universit Paris 1 - Panthon Sorbonne), et

Messieurs JEROME BALLET (Universit de Versailles Saint Quentin en Yvelines), RAGIP

EGE (Universit de Strasbourg) et RAMON TORTAJADA (Universit Pierre Mends

France - Grenoble 2) davoir accept de participer au jury de ma thse. Jen suis

extrmement honore.

ARNAUD BERTHOUD, pour son soutien amical et sa relecture attentive de larges

parties de la thse. Ses conseils et encouragements furent toujours trs prcieux.

BENOIT LENGAIGNE et PIERRE MATHIOT, qui mont notamment permis de

concilier mon statut de PRAG avec celui de doctorante.

Le CLERSE, et en particulier les chercheurs du groupe Histoire de la Pense

Economique et Sociologique.

Les chercheurs du rseau Fairness (en particulier RONAN, AURELIE, et IVAN),

pour leurs remarques toujours bienveillantes et constructives.

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CEDRIC, qui a partag avec moi durant toutes ces annes la dure condition de

doctorant et de PRAG Son soutien indfectible et son optimisme ont constitu des

ingrdients essentiels la russite de cette thse. Si lpreuve fut parfois difficile, elle

aurait sans doute t insurmontable sans son amiti rconfortante.

Ma SUR et mes PARENTS, qui ont pouss le sacrifice jusqu lire des chapitres

entiers de la thse. Merci pour votre prsence, merci pour votre soutien.

Mes GRAND-MERES qui, o quelles soient aujourdhui, sont, je lespre, fires de

moi.

Enfin, un merci trs spcial MATTHIAS, toujours l dans les moments difficiles,

qui a tout support, les doutes, les angoisses, les moments de dcouragement, et qui a

t un super coach. Tout cela naurait pas t possible sans sa prsence mes cts.

Tout simplement, Merci.

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SOMMAIRE

INTRODUCTION p. 9

CHAPITRE 1. Le commerce quitable : du projet au concept conomique p. 49

CHAPITRE 2. Quelles conceptions conomiques de la justice dans lchange ? p. 167

CHAPITRE 3. Des conceptions de la justice dans lchange inappropries ? p. 269

CHAPITRE 4. Justice commutative, justice particulire et bonne conomie p. 385

CONCLUSION GENERALE p. 509

BIBLIOGRAPHIE p. 525

TABLE DES MATIERES p. 563

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[] il nous faut reconnatre que, quotidiennement, par

dinnombrables actions et choix, nous participons cette mme

conomie mondiale largement injuste, qui affecte des vies

lointaines. Lacte de consommation le plus simple (acheter un

soda ou un jean) affecte des personnes qui vivent lautre bout

du monde. On pourrait dire que les ingalits sur Mars ne nous

concernent pas, que nous nen sommes pas responsables, parce

que nous navons pas de relation causale avec ces individus et

leur situation. Mais cet argument ne tient pas pour les individus

lointains dans le monde contemporain. Mme si lconomie

mondiale ntait pas injuste lgard des pays les plus pauvres,

elle nous lie eux et nous donne des raisons de nous sentir

responsables de la nature de ces liens. 1.

[] lexprience morale nat de la rencontre imprvisible

dun Autre qui interrompt tous mes calculs gostes en

mappelant me soucier de lui []. 2.

1 Nussbaum, 2012, p. 159. 2 Calarco, 2010, p. 117.

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INTRODUCTION

La dmarche du commerce quitable entend concrtiser l'ide selon laquelle il

est possible de faire du commerce, de pratiquer des changes, sans pour autant exploiter

les producteurs du Sud, et en garantissant le respect des valeurs d'galit et d'quit

dans l'change marchand 1. Pour ce faire, il propose dtablir des prix justes. Il semble

en cela constituer un pari aussi exaltant quapparemment audacieux : le pari selon

lequel les agents conomiques sont soucieux de justice et souhaitent changer de

manire juste. Cest dabord cette gageure, les enjeux quelle suscite et les modalits

(extrmement problmatiques) de sa ralisation mme qui ont suscit notre intrt et

notre attention, une attention que nous qualifierons de tout la fois critique et

bienveillante. Lexistence dun consommateur dsireux de justice est consubstantielle

au projet du commerce quitable. Le commerce quitable est donc porteur dune

esprance primordiale, une esprance de justice dans lchange : il rvle que le

consommateur actuel demeure soucieux de payer un prix juste. Le commerce quitable

confirme lexistence dune attente de justice chez les consommateurs dont il porte le

tmoignage. Ainsi, de nombreux travaux montrent que les principales motivations des

consommateurs pour acheter des produits quitables sont notamment [] la notion de

prix juste pour les agriculteurs et les fabricants du Sud, la certitude dune production

sre et honnte et la possibilit donne au producteur du Sud de prserver sa dignit et

son autonomie. 2. Le commerce quitable reconnat limportance du penchant pour

1 Bucolo, 2004, p. 31. 2 Swaen, Maon, 2006, p. 15.

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lchange des agents conomiques, de leur dsir dchanger et surtout limportance du

dsir de bien changer, ignor en tant quel tel dans la plupart des thories

conomiques. Le commerce quitable confirme alors le constat selon lequel, malgr

dindniables obstacles, [] des cheminements vers une nouvelle vie conomique et

sociale quitable et solidaire, rellement novatrice, sont possibles, accessibles,

partageables, et aujourdhui attendus. 1. Ce travail questionne donc le commerce

quitable, et sintresse plus prcisment ce quil peut nous apprendre concernant la

question de lquit et de la justice dans lchange. Ce qui nous intressera

prioritairement a donc t suscit initialement par lide suivante : The moral

obligation to act in this fair trade manner stems from an idea of justice that lies

underneath the fair trade concept. The conduct called fair trade, in other words, is an

operationalisation of an idea of what just trade would be. 2. Plus prcisment, en

mobilisant la notion de prix juste, le commerce quitable nous donne voir, par les

justifications quil met en uvre, les conceptions du prix juste et plus gnralement de

la justice de quelques unes parmi les plus importantes thories conomiques. En cela, le

commerce quitable constitue une porte dentre pour poser de nouveau la question de

la justice commutative. En levant le voile sur les conceptions de la justice qui demeurent

parfois sous-jacentes dans certaines thories conomiques, le commerce quitable

rvle la pertinence plus ou moins avre de ces diffrentes thories pour penser la

possibilit dun change juste. Ce faisant, il permet galement didentifier les

diffrentes conceptions de la justice dans lchange ainsi que leurs ventuelles limites.

Les diffrentes justifications conomiques que mobilisent les acteurs et chercheurs au

sein du commerce quitable affichent en effet des conceptions de la justice et de lquit

plus ou moins adquates pour penser un commerce se voulant juste.

* QUEST CE QUE LE COMMERCE EQUITABLE ?

Il existe aujourdhui une dfinition quasi-officielle du commerce quitable, qui

peut provisoirement servir ici de point de dpart (dfinition quasi officielle

seulement car tous les acteurs du commerce quitable ne sy sont pas rallis). Selon la

dfinition qua propose lorganisation FINE3 en 2001, le commerce quitable est

1 Dcaillot, 2011, p. 202. 2 Maseland, De Vaal, 2002, p. 253. 3 Cre en 1998, cette organisation porte un nom dont lacronyme renvoie aux quatre fdrations qui la

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[] un partenariat commercial, fond sur le dialogue, la transparence et le respect, dont

l'objectif est de parvenir une plus grande quit dans le commerce mondial. Il contribue au

dveloppement durable en offrant de meilleures conditions commerciales et en garantissant les

droits des producteurs et des travailleurs marginaliss, tout particulirement au Sud de la plante.

Les organisations du Commerce Equitable (soutenues par les consommateurs) sengagent

activement soutenir les producteurs, sensibiliser lopinion et mener campagne en faveur de

changements dans les rgles et pratiques du commerce international conventionnel. 1

A partir de cette dfinition, on peut dire en reprenant Moore [2004] que les principaux

objectifs du commerce quitable sont les suivants :

ENCADRE 1 : LES OBJECTIFS DU COMMERCE EQUITABLE

1. To improve the livelihoods and well-being of producers by improving market access, strengthening producer organizations, paying a better price and providing continuity in the trading relationship.

2. To promote development opportunities for disadvantaged producers, especially women and indigenous people, and to protect children from exploitation in the production process.

3. To raise awareness among consumers of the negative effects on producers of international trade so that they exercise their purchasing power positively.

4. To set an example of partnership in trade through dialogue, transparency and respect.

5. To campaign for changes in the rules and practice of conventional international trade. 6. To protect human rights by promoting social justice, sound environmental practices

and economic security .

Source : Moore, 2004, p. 74.

Cependant, la dfinition tablie par FINE na pas mis fin lhtrognit du

commerce quitable et aux tensions qui lhabitent. Bien au contraire, cette dfinition

demeure suffisamment vaste pour que chaque acteur y retrouve les lments qui lui

conviennent et lui permettent de promouvoir sa propre conception du commerce

quitable. Selon Blanchet et Carimentrand [2012], proposer une dfinition a priori du

commerce quitable est aujourdhui impossible, car cela reviendrait trancher

arbitrairement entre diffrentes faons alternatives - et parfois incompatibles - de

concevoir ce commerce. Une dfinition conceptuelle et neutre, toute faite et prte

composent : FLO - Fairtrade Labelling Organisations -, lIFAT - International Federation for Alternative Trade -, NEW - Network of European WorldShops -, et enfin lEFTA - European Fair Trade Association. Voir infra. 1 Consult le 12/01/2010.

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lemploi, nexiste pas, et ne pourrait constituer un pralable pour la rflexion. Elle serait

encore construire. Notre travail contribuera sans doute, mais de manire dtourne,

cette laboration. En effet, dfinir et dfendre ce commerce nest pas le principal

objectif de ce travail, dans lequel le commerce quitable est pris davantage comme

rvlateur, comme tmoin, que comme objet dtude en lui-mme et pour lui-mme.

* ECONOMIE EQUITABLE, SOCIALE, SOLIDAIRE, ETHIQUE

Si toutes les entreprises parties prenantes du commerce quitable ne sont pas (ou

plus) positionnes dans lconomie sociale (qui se rfre au secteur des associations,

mutuelles et coopratives), linscription du commerce quitable dans la vaste nbuleuse

de lconomie sociale et solidaire ne fait gure de doute1. Pour autant, conomie sociale,

commerce quitable et commerce thique ne se confondent pas. Ils peuvent tre par

certains aspects interdpendants mais ne se superposent aucunement. On peut dire que

le commerce quitable est un concept plus drastique, en un sens plus exigeant, que le

commerce thique. La comparaison de leur dfinition permet de faire merger plus

prcisment les spcificits du projet du commerce quitable :

ENCADRE 2 : COMMERCES EQUITABLE, ETHIQUE ET SOLIDAIRE

COMMERCE EQUITABLE La dfinition de rfrence la plus frquemment accepte est celle qui a t retenue par FINE en 2001 []. Selon lAccord AFNor publi dbut 2006, les trois dimensions du commerce quitable sont les suivantes : - lquilibre de la relation commerciale entre les partenaires ou les co-contractants, - laccompagnement des organisations de producteurs et/ou de travailleurs engags dans le commerce quitable, - linformation et la sensibilisation du consommateur, du client, et plus globalement du public au commerce quitable. La Loi du 2 aout 2005 pose une 1

re rfrence lgale qui devra tre complte par un dcret

dapplication [].

1 En effet, Pratique de commerce en essor depuis plus de trente annes, le commerce quitable s'inscrit dans une dmarche que l'on peut dfinir d'conomique solidaire. [Bucolo, 2004, p. 27]. On peut dire qu Au-del des valeurs individuelles de ses promoteurs, le commerce quitable renoue avec celles de la longue tradition de lconomie sociale et solidaire. [Allemand, 2008, p. 69]. Alcolea-Bureth [2004] considre galement que le commerce quitable constitue une bonne illustration de ce quest lconomie solidaire. Selon Huybrechts [2012], le commerce quitable a pris racine dans lconomie sociale, mme si toutes les entreprises parties prenantes du commerce quitable ne sont plus positionnes dans lconomie sociale. Certes, certaines pratiques du commerce quitable (mais relevant davantage en ralit du fairwashing ) ne respectent pas toujours lesprit de lconomie sociale et solidaire, mais cette dernire en constitue bien le creuset. Voir galement Huybrechts [2008].

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COMMERCE ETHIQUE Commerce garantissant que les producteurs, les distributeurs et leurs salaris travaillent dans le respect des droits de lhomme, des normes fondamentales de lOrganisation Internationale du Travail et ventuellement de critres de protection de lenvironnement. Toutefois, la dfinition du commerce thique ntant pas tablie concrtement, tout acteur conomique soucieux de minimiser certains des manquements du commerce conventionnel vis--vis de ces aspects sociaux ou environnementaux, peut qualifier sa dmarche dthique. COMMERCE SOLIDAIRE Commerce spcifique dans lequel le consommateur soutient par son achat une organisation de solidarit (productrice ou bnficiaire des revenus de la vente). Ses critres de dfinition sont moins globaux que ceux du commerce quitable car il ny a pas de contrle de lensemble des modalits de production et de transformation. Cest avant tout une initiative de solidarit dans le processus. Dautre part, il ne sagit plus ici de commerce international et de solidarit Nord-Sud, mais plus souvent de solidarit dans un cadre national.

Source : Consult le 12/04/2012.

Le commerce quitable est un commerce au travers duquel changent pays dvelopps

et pays en dveloppement. Cette caractristique est importante pour le distinguer

dautres types de commerce comme les commerces thique ou solidaire. Les changes

entre les agents conomiques au sein des pays dvelopps peuvent en effet tre qualifis

de solidaires, dthiques, mais ne prendront pas strictement parler le nom de

commerce quitable . Lorsque la Plate-Forme pour le Commerce Equitable tente de

dfinir le commerce quitable, elle semploie immdiatement le distinguer des

commerces thique ou solidaire1. On peut dire quau sein de lconomie sociale et

solidaire, le commerce quitable concerne spcifiquement les relations commerciales

Nord-Sud. Par ailleurs, le commerce thique ne sinscrit pas dans un objectif explicite

de dveloppement, la diffrence du commerce quitable.

Prcisons nanmoins rapidement, afin dexclure ensuite dfinitivement de notre

travail cette dimension, que se dveloppent actuellement des projets visant une

extension des principes du commerce quitable lchelle locale2. Cette volont de

1 Quelle caractrise ainsi : Le commerce thique sattache au respect des droits fondamentaux reconnus par lOIT (non-discrimination, rejet du travail forc, etc) avec une approche internationale ; il nexiste pas de dfinition de rfrence. Le commerce solidaire regroupe diverses initiatives de solidarit au plan national (rinsertion, redistribution des fonds, prservation de lenvironnement, etc.). Consult le 10/05/2011, soulign par nous. 2 Un nouveau paradigme est ainsi propos, insistant sur lide que, mme sil est traditionnellement associ ltablissement de nouvelles solidarits entre le Nord et le Sud, le CE [commerce quitable, DP] concerne plus largement toutes les initiatives sinscrivant dans le sens dune plus grande solidarit sociale, au Nord comme au Sud []. Autrement dit, le cadre programmatique du CE [] stend ltablissement de nouvelles solidarits entre producteurs et consommateurs aux chelles locales et rgionales, outre celles internationales. [] Sengageant rsolument dans cette perspective, de plus en plus dacteurs militent actuellement pour lorganisation (et la reconnaissance par les pouvoirs publics) dun commerce quitable local, Nord-Nord ou Sud-Sud, moteur dune conomie sociale et solidaire,

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re-localisation du commerce quitable sinscrit tout fait dans son projet de

participation au vaste mouvement du dveloppement durable. Ainsi, les accusations

rcurrentes lies aux cots cologiques du transport des biens issus du commerce

quitable seraient de moins en moins fondes. Seraient ainsi rconcilies justice sociale

et justice environnementale. On commence trs progressivement voquer la possibilit

dun commerce quitable local, de proximit, Nord-Nord ou Sud-Sud1, mme si cette

ide na pas encore vraiment dpass le stade du projet, du moins dans la conception du

commerce quitable qua officiellement reconnue la France. On peut nanmoins

craindre que cette extension du cadre du commerce quitable ne se fasse au dtriment

dune certaine lisibilit de ce dernier. Cette tendance tant encore largement minoritaire

au sein mme du commerce quitable, nous nous en tiendrons ici la conception

traditionnelle du commerce quitable, celle qui vise explicitement au

dveloppement des pays les plus pauvres.

* QUELLE EST LAMPLEUR DU COMMERCE EQUITABLE AUJOURDHUI ?

Force est dadmettre que le commerce quitable occupe encore aujourdhui une

place qui peut premire vue sembler drisoire au sein du commerce international.

Nanmoins, voquer la part du commerce quitable dans le commerce international na

que trs peu de signification, dans la mesure o par dfinition seuls les biens qui font

lobjet dun commerce international avec les pays les plus pauvres sont potentiellement

concerns par le commerce quitable (tels que le caf, le th, le cacao, les bananes). Il

faut prciser de plus que le commerce quitable est actuellement en plein

dveloppement, comme en tmoignent ces quelques chiffres :

vecteur de dynamisme en milieu rural. [Robert-Demontrond, 2008, pp. 226-227]. 1 Les valeurs dfendues par les circuits courts et le commerce quitable sont alors relativement proches comme en tmoignent les similitudes de vertus que leurs promoteurs respectifs leur associent (quit, autonomisation, authenticit...) et de vices quils attribuent aux circuits auxquels ils sopposent (exploitation, dpendance, standardisation...) [Le Velly, 2011 (a), p. 134.]. Voir galement sur le sujet prcis dun commerce quitable Nord-Nord [Le Velly, 2011 (c)].

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ENCADRE 3 : QUELQUES CHIFFRES

Ces dernires annes, le commerce quitable a connu un dveloppement important, en France et dans le monde, comme lattestent la croissance des volumes de vente, la diversification de la gamme de produits et la multiplication et la consolidation des acteurs.

Un march mondial qui poursuit sa progression Dans le monde, les ventes de produits issus du commerce quitable reprsentent aujourdhui un march de plus de 3,5 milliards deuros, contre 1 milliard en 2003. Au Sud, le nombre de producteurs et de travailleurs qui bnficient du commerce quitable augmente. Entre 2000 et 2007, FLO (Fairtrade Labelling Organisation) a multipli par deux le nombre dorganisations labellises : aujourdhui dans le domaine agricole, cest plus de 1,5 million de producteurs et travailleurs en Afrique, Asie et Amrique Latine qui bnficient du commerce quitable, soit environ 8 millions de personnes avec leurs familles.

Un march franais dynamique port par la diversification des secteurs En France, le secteur du commerce quitable est rest dynamique face la crise, avec la cration de nouvelles structures et de nouvelles filires. En 2008 le commerce quitable a gnr un chiffre daffaire estim plus de 300 millions deuros (vs 60 millions en 2003) ; et la croissance du commerce quitable lablis en 2009 est estime environ 10%. Les produits alimentaires reprsentent prs des trois-quarts des ventes de produits issus du commerce quitable, mais les autres secteurs (mode et textile, dco, cosmtique) se dveloppent de manire importante. Dans le secteur de lartisanat aussi le nombre de personnes qui bnficient du Commerce Equitable augmente : la World Fair Trade Organisation (WFTO) qui regroupe les organisations dartisans impliqus dans le Commerce Equitable est passe de 300 600 organisations adhrentes dans les dernires annes. Les 2/3 des ventes se font en grandes surfaces. Le reste a lieu dans des circuits spcialiss, des cafs, htels, restaurants, vente emporter, consommation dentreprises. Ce secteur hors-domicile , le plus dynamique, a bondi de +57% en 2008. Lachat quitable en milieu professionnel est en constante progression ces dernires annes. Il apparat aujourdhui comme un levier dachats important et prometteur. En effet, 78% des salaris sont fiers de leur entreprise, et la considrent comme tant responsable lorsquelle achte des produits issus du commerce quitable (TNS Sofres et Max Havelaar France oct. 2009).

Source : Consult le 12/04/2012.

Lvolution des chiffres du commerce quitable rvle que ce commerce nest plus une

pratique marginale, rserve une poigne de militants convaincus, mais devient une

activit qui commence sancrer durablement dans les habitudes dachat dun nombre

croissant de consommateurs [Gateau, 2010]. Les chiffres cl du commerce quitable

mettent donc en vidence la fois une place encore marginale dans labsolu, mais aussi

une croissance impressionnante de ce type de commerce, qui connat actuellement un

changement dchelle qui nest pas sans consquences sur son fonctionnement et ses

pratiques, comme le montre ce tableau :

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TABLEAU 1 : EVOLUTION DU COMMERCE EQUITABLE EN FRANCE

Source :

Consult le 15/02/2012.

On retrouve mme lexpression de crise de croissance 1 pour voquer ce phnomne,

oxymore refltant bien lide dun commerce quitable qui craint dtre victime de son

succs. En effet, les justifications du commerce quitable semblent paralllement se

dplacer, [] from an emphasis on social justice, producer empowerment and

resistance to conventional trade to embrace a pragmatic engagement with conventional

market models and marketing practices focussing on quality and product

distinctiveness. 2. Cette volution interroge simultanment la dfinition, les principes,

les objectifs et lavenir du commerce quitable.

Par ailleurs, et au-del de sa place encore mineure au sein des changes

internationaux, cest bien lampleur des enjeux thoriques que soulve le commerce

quitable qui nous intressera ici, car comme le note Desjeux [2006], le commerce

quitable possde une [] porte thorique beaucoup plus forte que ne pourrait le

laisser penser son faible poids conomique. 3. Plus prcisment, son faible poids

1 Gateau, 2010, p. 14, par exemple. 2 Nicholls, 2010, p. 245. 3 in Diaz-Pedregal, 2006 (c), p. 12.

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conomique nous parat tre largement et avantageusement contrebalanc par

limportance des questions quil fait merger. Cette innovation sociale, malgr la place

modeste quelle occupe encore, aurait une porte potentiellement rvolutionnaire

daprs certains de ces militants. Au-del de la place quil occupe, le commerce

quitable nous interpelle. Comme cela a souvent t not, le commerce quitable

interpelle videmment les entreprises, les enseignes de la grande distribution, les acteurs

du commerce international conventionnel1, mais doit aussi selon nous interpeller les

chercheurs, y compris bien sr les conomistes. Ces derniers ne peuvent rester absents

ou silencieux face un phnomne suscitant autant dinterrogations et de dbats,

comme nous allons le montrer maintenant.

* QUEL EST LINTERET DUNE ANALYSE DU COMMERCE EQUITABLE ?

Le commerce quitable fonctionne comme un kalidoscope qui donne voir des

thmatiques auxquelles sintressent particulirement les chercheurs actuellement, et

notamment les conomistes. En cela, il reflte les nombreux centres dintrt qui sont

actuellement les leurs. Il mobilise les notions dquit, de justice, de transparence et

dinformation, de dveloppement durable, de capabilits, de confiance, de

reconnaissance, etc qui sont actuellement omniprsentes dans de nombreux dbats

scientifiques. Effectivement, Academic interest in Fair Trade has also grown

significantly over the past decade with researchers analysing the model from a wide

range of theoretical perspectives. 2. Ces diffrentes pistes de recherche refltent la

fois la permabilit du commerce quitable et lactualit des problmatiques quil

soulve.

Lorsque lon semploie analyser rigoureusement la dernire Charte du

commerce quitable de 20083, on dcouvre que huit grandes thmatiques gravitent

1 Comme le dit Gendron, Ce mouvement connat aujourdhui un essor sans prcdent ; et bien quil demeure encore marginal dun point de vue strictement conomique, il est devenu assez significatif sur la scne commerciale pour bousculer les manires de faire et interpeller les grandes entreprises []. [Gendron, 2004, p. 5]. Par consquent, Compte tenu de ce qui prcde, limportance du commerce quitable rside moins dans la vigueur de ses parts de march que dans le fait que par son existence mme, il interpelle les entreprises et le systme commercial traditionnels. [Gendron, 2004, p. 24]. 2 Nicholls, 2010, p. 241. 3 , Consult le 12/01/2011. Sauf mention contraire, toutes les citations suivantes dans ce paragraphe en sont issues. Sauf mention contraire galement, dans ces citations, cest nous qui soulignons.

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autour du commerce quitable, mme si ces dernires ne sont pas forcment

exhaustives, et sont trs imbriques les unes dans les autres. Cette Charte est prsente

comme runissant les valeurs et principes communs tous les acteurs du commerce

quitable1. Il sagit de thmatiques qui structurent le commerce quitable, lui apportant

la fois lgitimit et plasticit. Elles rendent compte de la complexit et de

lhtrognit du commerce quitable tel quil cherche se dfinir aujourdhui, mais

surtout de lintrt scientifique de cet objet. La prsentation de ces huit thmatiques

permettra galement de dessiner une image plus prcise de ce que veut tre le commerce

quitable.

1) Le premier thme, le plus incontournable, concerne bien sr la question de

lquit et de la justice. Cest celui qui retiendra le plus notre attention dans ce travail,

dans la mesure o il sagit nos yeux de la thmatique faisant merger les rflexions les

plus riches pour lconomiste. Le commerce quitable nous invite en effet nous

reposer lpineuse question de la justice dans lchange. Au sein du commerce

quitable, [] the fair dimension constitutes the specific and powerful - albeit

invisible - attribute of FT [Fair Trade, DP] products, differentiating them from non-FT

products. 2. Le commerce quitable peut donc dabord tre tudi dans la perspective

danalyser lquit et/ou la justice (concepts que nous ne distinguons pas pour le

moment lun de lautre). On peut lire dans la Charte que les changes commerciaux

[] restent majoritairement inquitables , et que [] les producteurs bnficient

rarement dune rpartition quitable de la plus value. . Lobjectif est ainsi de

rechercher Lquit et la solidarit dans les relations commerciales , dinstaurer une

plus grande quit du commerce international . Equit, justice, solidarit, sont donc

des termes qui reviennent de nombreuses reprises dans la Charte. Lappellation mme

du commerce dit quitable suppose un certain rapport lquit [Ballet, Carimentrand,

2012], rapport que nous tenterons de prciser scrupuleusement. Ces auteurs et dautres

1 Cest bien ce texte qui est mis en avant rgulirement pour dfendre lide dune relative unit du mouvement du commerce quitable. D'aprs Eugnie Malandain, charge de l'valuation interne la Plate-Forme pour le Commerce Equitable, Une vingtaine de membres a particip ce travail qui n'a pas suscit de dbats particuliers. Les membres semblent tous se reconnatre dans cette nouvelle identit collective. (Echange de mails, mail reu le 30 juin 2008). Mme sil faut prciser que toutes les organisations du commerce quitable nont pas souhait faire partie de la Plate-Forme pour le Commerce Equitable. 2 Becchetti, Huybrechts, 2008, p. 734.

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remarquent dailleurs que peu dtudes ont confront les diffrentes dfinitions,

conceptions et pratiques du commerce quitable au principe dquit. En effet,

It is important to consider the ambiguous political force of the concept of "fairness" that is so

central to the discursive and institutional formations and operations of the fair trade movement.

The point is not simply that the concept of fairness is open ended and available for

reinterpretations, but rather that there are very particular issues at stake in the processes that

determine what constitutes "fairness". 1.

Eclairer les notions de justice et dquit en partant de grands paradigmes

philosophiques et conomiques sera donc ici une tape oblige. Ce sont par consquent

des auteurs tels que Rawls ou Sen qui seront mobiliss pour travailler dans ces

directions. La publication en 1971 de la Thorie de la justice de Rawls a renouvel les

rflexions concernant les thories de la justice, et a conduit la science conomique

revoir la manire dont elle traite les questions de justice [Monnier, 1999]. En effet,

[] en dpit des rticences que le thme de la justice sociale a pu susciter, limportance du

sujet dune part, son refoulement prolong par lconomiste dautre part, ont provoqu en

lespace de deux ou trois dcennies lexplosion de ce que lon peut dsormais appeler

lconomie de la justice sociale. 2.

Lanalyse du commerce quitable permettra notamment dvaluer les apports de cette

conomie de la justice sociale . Nous avons lespoir que notre analyse du commerce

quitable participera ce mouvement de rvaluation et de clarification de la notion de

justice en conomie. De manire gnrale, les penseurs de la justice sociale ont t

assez peu sollicits par le commerce quitable, malgr quelques rares exceptions3.

2) Le commerce quitable mobilise aussi intensivement la thmatique du

dveloppement, dans ses dimensions conomique et sociale. Lobjectif du commerce

1 Kruger, du Toit, 2007, p. 215. 2 Gamel, 1992, p. 20. 3 Parmi elles, on pense notamment aux travaux de Diaz-Pedregal [2007 par exemple], qui a tudi, dans une perspective sociologique, les diffrentes conceptions de la justice plus ou moins compatibles que mobilisaient implicitement les militants du commerce quitable, en se basant notamment sur les travaux de Jon Elster [1992]. Il ne sera pas possible dans le cadre de ce travail, ni mme utile, danalyser lapport de toutes les thories de la justice pour un commerce qui se veut quitable. Nous nous proposons de laisser de ct les travaux de Jon Elster [1992], dont les analyses figurent parmi les rares thories de la justice avoir dj t mobilises au sein de travaux portant spcifiquement sur le commerce quitable [Diaz-Pedregal, 2007, 2009].

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quitable est en effet toujours selon la Charte le progrs conomique et social de ces

producteurs , qui doivent retrouver la matrise et le sens de leurs actes . Il faut donc

ici renforcer les organisations de producteurs [] afin quelles puissent dcider de

leur modles de dveloppement. . Les discours sur le commerce quitable sont parfois

proches des rflexions de Sen sur les capabilits [Van der Hoff, 2009, McMurtry,

2009], qui saccompagnent souvent dune rflexion sur les vulnrabilits [Lallau, 2008].

Lanalyse de la pauvret est ainsi complte aujourdhui par une tude des

vulnrabilits, qui se situe gnralement plus en amont et vise empcher les

populations vulnrables de tomber dans la pauvret [Sirven, 2007]. Lanalyse de la

vulnrabilit la pauvret sinscrit dans une dmarche dynamique et cherche reprer

les facteurs de risques potentiels. De faon voisine, le commerce quitable se rapproche

galement des analyses visant fonder une une thique de la vulnrabilit dans une

logique parfois proche de celle dploye par les thoriciens du care [Pelluchon, 2011,

Laugier, 2012]. Enfin, mme si le terme napparat pas explicitement dans la Charte,

cest la thmatique de lempowerment1 quon retrouve en filigrane au sein du commerce

quitable [Davies, Crane, 2003, Kruger, du Toit, 2007, Mar, 2013].

3) On trouve par ailleurs dans le commerce quitable des liens troits avec la

thmatique de lenvironnement et du dveloppement durable. La question de

lenvironnement est reste longtemps marginale au sein du commerce quitable, mais

devient actuellement centrale, voire incontournable, pour ses acteurs [Pernin,

Carimentrand, 2012]. En effet, si le commerce quitable a dabord t conu pour

assurer des prix justes et accrotre lquit, il intgre aujourdhui, en plus des critres

socio-conomiques, des critres environnementaux. Selon la Charte, le commerce

quitable [] contribue au dveloppement durable [] et insiste de plus en plus sur

le ncessaire respect de lenvironnement . Cette prise de position plus affirme en

faveur de lenvironnement se traduit notamment par la volont de

1 Le concept dempowerment dsigne un processus, une construction identitaire double dimension dune part individuelle : la capacit de chacun et chacune prendre des dcisions, le pouvoir que lindividu peut avoir sur sa propre vie, ses propres choix ; et dautre part, une dimension collective qui fait rfrence au pouvoir des individus au sein du groupe dans une vision commune de gestion de la socit, du politique [] [Charlier et al., 2006, p. 13]. Les auteurs mettent surtout en avant les aspects positifs du commerce quitable en ce qui concerne lempowerment des femmes [McMurtry, 2009]. Cela passe par exemple par une scolarisation plus grande des filles permise certains endroits par le commerce quitable [Vergs, 2006]. Dans cette perspective, cest aussi la question des ingalits entre hommes et femmes qui est frquemment souleve dans les dbats sur le commerce quitable.

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- Rduire les impacts ngatifs environnementaux et sur la sant tout au long de la filire, en

incitant au dveloppement de lagriculture biologique et la rduction de lempreinte cologique

en matire de transport, logistique, demballages, et de consommation dnergie. - Prserver et

au besoin contribuer restaurer la biodiversit - Privilgier les nergies renouvelables. .

Le commerce quitable sest aujourdhui totalement ralli cette problmatique du

dveloppement durable et rejoint sa faon les rflexions sur la prservation des

ressources naturelles.

4) Le commerce quitable investit aussi rgulirement le discours sur la

confiance. Au sein du commerce quitable, limportance de la confiance peut se lire

notamment au travers du rle essentiel qui est donn aux engagements de long terme. Si

le terme de confiance napparat pas en lui-mme dans la Charte, son ombre plane

sur de nombreux discours concernant le commerce quitable. Ce dernier dfend en effet

ltablissement de relations durables , et milite pour que sinstaurent des

partenariats durables . En effet, Pour les producteurs, cest la dure qui assure leur

avenir. , ce qui fait que Lactivit conomique doit tre prenne []. . Parfois,

lquit est associe une forme de confiance qui passe par le respect de la parole

donne : Lquit est avant tout le fait de tenir parole, parole dans les engagements sur

les prix et les quantits. 1. Tout comme pour la justice, lquit, le dveloppement ou

lenvironnement, de nombreux chercheurs ont investi cette notion de confiance, que

lon pense Mangemain et Thuderoz [2004] ou plus rcemment, Algan et Cahuc

[2007], puis Algan, Cahuc, et Zylberberg [2012], enfin, et dans une perspective

diffrente, Laurent [2012].

5) Les acteurs et chercheurs du commerce quitable mettent en avant

limportance de catgories politiques telles que le respect, la dignit, lautonomie, la

reconnaissance. En effet, on peut lire dans la Charte que le commerce quitable instaure

les conditions permettant [] aux producteurs et aux consommateurs de vivre dans la

dignit et lautonomie [] . Chacun doit pouvoir [] vivre dignement de son

travail. , il faut donc Encourager les producteurs lautonomie [] . On rejoint ici

1 Ballet et al., 2012, p. 9. Comme le remarque galement Rubino [2012], Quand on demande aux paysans ce quils entendent par quit, ils rpondent en lidentifiant ce qui est pour eux le plus important : la transparence et la vrit. [] ils demandent seulement que leurs interlocuteurs tiennent leur parole. [Rubino, 2012, p. 71, soulign par nous].

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la critique de lassistance et de laide au dveloppement, rcurrente au sein du

commerce quitable. Ces thmatiques sont des objets de recherche la fois traditionnels

et en plein renouvellement, comme on peut le voir avec les travaux de Honneth [2000],

Margalit [2007] ou encore Caill [2007]. Le commerce quitable rejoint alors largement

les dbats concernant les relations complexes entre justice, redistribution et

reconnaissance telles que les a thorises par exemple Fraser [2005 (a)].

6) Le commerce quitable sappuie galement largement sur la thmatique de la

responsabilit1, notamment celle des consommateurs, puisquil sagit ici dinviter ces

derniers modifier leur faon de consommer. Pour que lenvironnement soit protg,

que les producteurs soient respects et vivent dignement, alors le consommateur doit se

comporter de manire responsable. Il doit se livrer nous dit la Charte des achats

fonds et responsables , et le commerce quitable cherche donc Promouvoir une

consommation responsable [] . Cette proccupation du commerce quitable fait

cho aux rflexions actuelles sur lmergence dune consommation politique et

lapparition de consomacteurs [Micheletti, 2003]. Lobjectif du commerce

quitable serait dans cette perspective de mettre fin ce que Tronto [2009] appelle, dans

une logique relativement proche, l irresponsabilit des privilgis 2. Le commerce

quitable rencontre paralllement les rflexions lies la responsabilit sociale des

entreprises, avec laquelle il entretient des relations qui demeurent troites

quoiquextrmement ambiges [Pouchain, 2013 (a)].

7) Il existe en outre des connexions importantes entre le commerce quitable et

les discours sur la promotion de la transparence et limportance de linformation. Parmi

les valeurs et principes du commerce quitable que nous prsente la Charte, on

trouve explicitement cette question de la transparence. Pour que le consommateur se

soucie de lenvironnement, respecte le travail du producteur, ait confiance, il doit

disposer des informations ncessaires et ces dernires doivent lui sembler crdibles. Le

commerce quitable se donne donc comme objectif d

1 Voir Spitz [2008] sur la question des liens entre justice sociale et responsabilit individuelle, et plus prcisment sur les difficults concevoir une thorie de la justice intgrant la thmatique de la responsabilit. A rebours de nos intuitions spontanes, lauteur montre quune thorie de la justice ne peut faire rellement de place la notion de responsabilit. 2 ceux qui sont relativement privilgis, ces privilges garantissent la possibilit dignorer tout simplement certaines formes dpreuves auxquelles ils ne sont pas confronts ; je suggre que nous appelions cette forme de privilge lirresponsabilit privilgie. [Tronto, 2009, p. 166].

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- Assurer une information rciproque avec les partenaires du Sud sur les conditions de travail,

les salaires, la dure des relations, les processus de production et de distribution, les prix, les

marges tout au long de la filire.- Donner aux consommateurs une information leur permettant

deffectuer des achats fonds et responsables. .

Ainsi, La spcificit du commerce quitable de vouloir rendre visible les filires de

production rencontre aujourdhui lidologie de la transparence [] 1. Le

consommateur ne doit pas (ou plus) pouvoir ignorer les conditions de travail et de vie

des petits producteurs. Cest pour cette raison que les militants du commerce quitable

accordent une place essentielle lducation, linformation, dans le sens o il

appartient au producteur (ou au vendeur) dinformer le consommateur. Lobjectif du

commerce quitable est, dans cette logique, que lignorance ne puisse plus servir de

prtexte aux individus relativement privilgis pour ne pas remarquer les besoins des

autres. Linformation devrait entraner un changement de comportement, cest grce

elle que nous pourrons devenir responsables, mme si cette relation na videmment

rien dautomatique [Tronto, 2009]. Le commerce quitable a pour projet de mettre fin

cette ignorance suppose ou relle. Comme nous le montrerons, ce sont les rfrences

la thorie noclassique et aux conditions de la concurrence parfaite qui sont alors mises

en exergue explicitement, ainsi que, dans une perspective diffrente, le rle des labels.

8) Enfin, on trouve au sein du commerce quitable un ensemble de discours

visant une dsconomisation des esprits 2 et un rencastrement de lconomie

dans le social et le politique. Les chercheurs mobilisent alors gnralement les travaux

de Polanyi. Ce discours passe par une critique de la mondialisation, de la spculation,

du Fonds Montaire International et de lOrganisation Mondiale du Commerce3,

tmoignant dun certain rapprochement actuel du commerce quitable avec

laltermondialisme quil faudra interroger. Le commerce quitable souhaite donc faire

1 Bertho, Carimentrand, 2012, p. 12, soulign par nous. 2 Cary, 2004, p. 131. Il importera nanmoins de se demander en quoi la rduction du nombre dintermdiaires dans lchange, ltablissement dun prix juste, ou le fait de reconnatre que lchange peut tre quitable serait un processus de dsconomisation . 3 La Charte indique en effet que La mondialisation distancie les relations entre les hommes, et renforce les objectifs court terme de type spculatif. ; le commerce quitable entend donc fonder [] des partenariats durables, qui ne sont pas bass sur une approche spculative. , [] la politique des institutions internationales (FMI, OMC, ), appauvrissant ainsi les producteurs au plan conomique, dans lorganisation de leur travail et dans la satisfaction de leurs besoins essentiels, ainsi que ceux de leur famille. .

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changer les [] rgles et les pratiques du commerce international conventionnel. ,

puisquil faut dpasser les dysfonctionnements et [] incohrences du commerce

international.

Ces diffrentes thmatiques montrent que le commerce quitable cristallise des

rflexions trs contemporaines, et peut tre tudi selon des modalits trs variables.

Ces dimensions ont galement en commun leur pluridisciplinarit, puisquelles peuvent

tre analyses au crible de diffrentes sciences humaines. Si toutes ces dimensions

peuvent avoir leur intrt dans le cadre dune analyse du commerce quitable, cest une

analyse spcifiquement conomique que nous souhaitons mener ici.

* UNE ANALYSE ECONOMIQUE DU COMMERCE EQUITABLE

Une analyse du commerce quitable mobilise potentiellement (voire

ncessairement) des disciplines trs diverses. Son caractre multidimensionnel et

pluridisciplinaire est toujours largement mis en avant. Les diffrents travaux consacrs

au commerce quitable donnent voir prioritairement une sorte de fait social total 1

[Mauss, 2001], hybride et protiforme, convoquant tantt la sociologie ou la sociologie

conomique, tantt la science politique, tantt la gestion ou le marketing La

dimension proprement conomique du commerce quitable est par contre rgulirement

dnigre, pour des motifs quil importera dexpliciter. En effet, la lecture des

principaux ouvrages traitant du commerce quitable, un paradoxe apparat aussitt : le

commerce quitable ne semble pas tre en premier lieu un objet conomique. Les

militants tout comme les chercheurs travaillant sur le commerce quitable mobilisent

prioritairement pour en rendre compte des concepts issus des sciences politiques, de la

philosophie (dignit, honneur, fiert, reconnaissance, pouvoir, domination, dmocratie,

espace public) ou encore de la sociologie (lien social, encastrement des changes,

don). Le vocabulaire conomique est beaucoup moins prsent, et lorsquil est cit,

cest aussitt pour le mettre distance. Ainsi, beaucoup dtudes concernant le

commerce quitable aboutissent, volontairement ou non, une relative viction de la

1 Selon la clbre dfinition de Mauss, les faits sociaux totaux [] mettent en branle dans certains cas la totalit de la socit et de ses institutions [] et dans dautres cas, seulement un trs grand nombre dinstitutions []. . Il sagit donc dun ensemble de phnomnes qui [] sont la fois juridiques, conomiques, religieux, et mme esthtiques, morphologiques, etc. [Mauss, 2001, p. 274].

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science conomique. Il semblerait ds lors que le commerce quitable suscite malgr lui

la fois [] interrogations et scepticisme dans le chef de nombreux conomistes. 1.

Comment alors peut-on essayer dexpliquer cette faible thorisation conomique de ce

qui est bien avant tout un commerce ? Existe-t-il une certaine mfiance de la part des

conomistes envers ce nouveau type de commerce encore mal identifi ? Le commerce

quitable semble en effet tre la fois un objet prioritairement conomique certes, mais

difficile cerner laide des outils traditionnels de la science conomique. Cet objet

multiforme se situe de plus aux frontires de plusieurs champs de lconomie : histoire

des ides conomiques, conomie du dveloppement, conomie internationale, liens

entre conomie et thique. Son positionnement lintersection de plusieurs branches

de la science conomique ne facilite donc pas non plus son apprhension. Sa

comprhension ncessite de franchir les frontires entre les conomies dites

orthodoxe et htrodoxe , entre les conomies dites positive et

normative Le commerce quitable ne se laisse pas facilement apprhender et

dborde inlassablement de toutes les cases dans lesquelles on chercherait en vain le

cantonner. Encore aujourdhui, It often seems as if economic thinking has to be left

behind on entering the sphere of fair trade. Consequently, most analyses of fair trade are

much more sociological or political than economic in nature. 2. Malgr ces difficults,

notre objectif sera ici de mobiliser uniquement la science conomique.

Il faut dpasser ce quasi-consensus selon lequel le commerce quitable ne serait

pas redevable dune analyse conomique, ne serait-ce quen raison du fait que ce

commerce implique des transactions conomiques, et que toute transaction conomique

peut tre lobjet dune certaine forme danalyse conomique [Mann, 2008]. La

profusion des dbats de toute sorte qui entourent ce nouveau type de commerce apporte

certes une difficult supplmentaire pour lanalyse mais constitue surtout un enjeu

passionnant. Le commerce quitable est bien en cela une sorte de dfi lanc la

thorie conomique 3, et ce sont ces dfis que nous aimerions tenter de relever ici,

aprs les avoir identifis. Nous montrerons donc que tant la science conomique que le

commerce quitable ont beaucoup gagner dans ce rapprochement. Par consquent, cet

objet conomique nouveau a tout intrt tre largement rinvesti par la science

1 Poncelet et al., 2005, p. 15. 2 Mann, 2008, p. 2034. 3 Poncelet et al., 2005, p. 15.

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conomique. Comme on le lit beaucoup trop rarement, Au final, lanalyse conomique

du commerce quitable, ritre rgulirement de manire rigoureuse et exigeante,

constitue sans nul doute un outil puissant [] 1. Il sagit selon nous dun outil

puissant un double titre. Dune part, cest dabord un outil puissant pour les

promoteurs du commerce quitable, invits une meilleure comprhension du type de

commerce qu'ils dfendent, mme de mieux comprendre par la suite ce qui les

rassemble et ce qui les oppose. Dautre part et surtout, cest galement un outil puissant

pour les conomistes - et donc pour la science conomique -, puisque ces derniers sont

encourags se pencher sur un nouveau type de pratique, incits rvaluer la

pertinence de leurs analyses traditionnelles.

* POURQUOI SE SAISIR DU COMMERCE EQUITABLE ?

La nature conomique de notre analyse tant affirme, il sagit maintenant

dexpliciter ce que le commerce quitable peut rvler dintressant pour les

conomistes. En quoi le commerce quitable peut-il intresser lconomiste, et quel(s)

objectif(s) peut poursuivre lconomiste en se saisissant dun tel objet ? Ces objectifs

sont potentiellement trs divers, et il importera donc de dfinir prcisment le ntre.

Pour cela, nous commencerons par prsenter rapidement les objectifs conomiques que

nous avons fait le choix dexclure ici, en explicitant les raisons de ces rejets, avant

didentifier par contraste les objectifs que nous poursuivrons dans ce travail.

- Dcrire et soutenir une nouvelle pratique ?

Notre objectif pourrait dabord tre dtudier la pratique du commerce quitable,

et donc dexposer le fonctionnement dun nouveau type de commerce, dune relation

commerciale dun nouveau type 2. Van der Hoff [2009] analyse le commerce quitable

comme la volont dinstituer un nouveau type de march. On pourrait mme dire que le

commerce quitable constitue lun des exemples les plus intressants d'innovation dans

le fonctionnement des systmes conomiques contemporains [Becchetti, Huybrechts,

2008, Ozaglar-Toulouse et al., 2009, Nicholls, 2010]. En dmontrant quun commerce

1 Palma Torres, De Sousa-Santos, 2006, p. 24, soulign par nous. 2 Robert-Demontrond, Joyeau, 2010, p. 10.

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international socialement plus juste et cologiquement plus respectueux est possible, les

organisations du commerce quitable essayent de promouvoir un rexamen du

fonctionnement du march, tout en proposant un modle pour un changement progressif

des pratiques [Murray, Raynolds, 2000]. Pour tudier cette relation dun nouveau

type , et proposer une analyse empirique du commerce quitable, il faudrait alors se

pencher trs prcisment sur ses diffrents acteurs, sur les filires, les financements et

sur lvolution des flux, afin didentifier ce qui constitue spcifiquement une ou

plusieurs nouveaut(s). Dans une perspective au sein de laquelle la pratique du

commerce quitable serait un objet dtude en elle-mme pour lconomiste, il

importerait de lister les diffrentes parties prenantes impliques dans ce commerce,

et de dfinir leur rle et leurs interactions. Si le plus souvent le caractre quitable

du produit ne svalue qu laune des conditions de la rmunration de la production

(le prix juste permet-il de verser un salaire dcent au producteur ?), le commerce

quitable peut concerner toute la chane conomique de lamont jusqu laval,

producteurs, transformateurs, transporteurs, vendeurs, acheteurs, et consommateurs,

auxquels il faut ajouter ici les intermdiaires certificateurs. En effet, mme si le

commerce quitable entend rduire le nombre dintermdiaires entre producteurs et

consommateurs, les acteurs intervenant [] entre lamont et laval sont nombreux,

car les structures sont de types diffrents : importateurs, importateurs- dtaillants,

boutiques, associations de promotion, agences de certification, structures de

solidarit. 1.

Cet objectif est traditionnellement associ en parallle celui dune critique du

commerce non quitable, appel commerce conventionnel. En effet, Clearly, the

concept of justice underlies many of the principles on which Fair Trade is established

and the assertion of injustice in conventional international trade is never far from the

surface. 2. Aux yeux des militants, le commerce conventionnel prend trop souvent la

forme d'un rapport de force, dune exploitation. Par exemple, sur le site Internet de la

Plate-Forme Franaise pour le Commerce Equitable, on peut lire que le commerce

conventionnel sapparente [] un strict enjeu de pouvoir et de profit priv li la

1 Poret, 2007, p. 60. Ce sont alors les analyses en termes de rseaux qui prsenteraient un intrt pour rendre compte du fonctionnement du commerce quitable [Ozaglar-Toulouse et al., 2009, Balineau, 2010]. La diversit des intervenants et de leur statut est telle que le commerce quitable a pu tre opportunment qualifi de mixed-form market. comme lindique le titre de larticle de Becchetti et Huybrechts [2008]. 2 Moore, 2004, p. 77.

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spculation court terme. Le plus souvent inquitable, il banalise une relation de

dominant-domin. 1. Lanalyse du commerce quitable va ici de pair avec une

description des dysfonctionnements de diffrents marchs tels que ceux du caf, du th,

ou encore de la banane. Selon Blanchet et Carimentrand [2012] sinspirant de Boltanski

et Chiapello [1999], le commerce quitable articule trois critiques lencontre du

commerce conventionnel : une critique sociale (le commerce conventionnel est source

dexploitation et dingalits), une critique artiste (qui insiste principalement sur la

perte dauthenticit) et une critique cologique (qui dnonce la destruction de

lenvironnement quentrane le mode de fonctionnement actuel de lconomie). La

combinaison, des degrs divers, de ces diffrentes critiques participe de

lhtrognit actuelle du commerce quitable.

Ce premier objectif consisterait donc prsenter et justifier la dmarche du

commerce quitable. Cependant, ce premier objectif est dj celui de nombreux

chercheurs et conomistes et ne retiendra pas prioritairement notre attention, mme sil

ne pourra tre totalement dlaiss. La description du fonctionnement du commerce

quitable ne sera alors quune tape en vue dautres fins : ltude de cette pratique ne

pourra donc constituer pour nous quun moment de lanalyse. Notre travail portera

davantage sur lide dun commerce quitable, sur le concept dchange juste, que sur

son analyse empirique. Si le projet dun commerce quitable a dabord suscit notre

intrt, cest surtout en vue den analyser le concept et ses enjeux. Plus prcisment, ce

travail visera dconstruire puis reconstruire lide du commerce quitable.

- Dpasser les divergences de pratiques et unifier les diffrentes tendances ?

A un deuxime niveau, notre intrt pour le commerce quitable pourrait

galement tre justifi par la volont de sauver ou sauvegarder un commerce quitable

prsent systmatiquement comme tant aujourdhui au pied du mur. Selon Blanchet et

Carimentrand [2012], trois volutions concomitantes rendraient aujourdhui urgentes de

nouvelles rflexions sur la dfinition et la viabilit du commerce quitable : larrive de

1 Consult le 31/01/2010. Roozen et Van der Hoff [2002] dcrivent par exemple, pour le dnoncer, le systme des licences , qui a cours sur le march de la banane et empche toute libre-entre sur ce march. Ce systme exclut tout nouvel acteur, tel point que le march parat barricad : le march serait ferm tout nouvel offreur.

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nouveaux acteurs au sein du commerce quitable, telles que des entreprises issues du

commerce conventionnel, la croissance du secteur (permise notamment par ces

nouveaux acteurs), et enfin lintensification de la concurrence entre acteurs aux

stratgies et objectifs diffrents voire incompatibles. Il sagirait alors dans ce cas de

tenter de mettre fin lhtrognit et aux divergences qui semblent miner le

commerce quitable, en participant une tentative de clarification. En effet, [...] the

term Fair Trade has become ambiguous, spanning divergent and conflicting ideas and

projects, including opening and closing conventional market systems and alter-

globalization and anti-globalization. 1. Le commerce quitable parat demeurer un

concept non ou mal identifi. On ne peut dailleurs que sinterroger sur la capacit relle

de cette pratique fonctionner, et demeurer perplexe face son succs relatif actuel,

compte tenu du flou thorique (voire des incohrences) de ce commerce. La russite

actuelle du commerce quitable rend quelque peu dubitatif tant donn ses nombreuses

contradictions. Lhtrognit du commerce quitable, quoiquen disent certains2,

semble bien tre problmatique, dans la mesure o cette polysmie (voire cacophonie

[Robert-Demontrond, Joyeau, 2007]3) peut tre extrmement prjudiciable au

commerce quitable. Aujourdhui, les acteurs du commerce quitable

[] do not share a common definition of it, nor do they agree about the objectives or means of

putting Fair Trade into practice. Due to their ideological differences, these various participants

confront significant difficulties in bringing Fair Trade up to date, despite the necessity of doing

so. 4.

Dans cette perspective, la conception dun commerce quitable se situant

aujourdhui la croise des chemins - ou en dautres termes face un carrefour 5

- est omniprsente. Cette expression dun commerce quitable la croise des

1 Ozaglar-Toulouse et al., 2010, p. 205. 2 Cette diversit est parfois revendique et prsente explicitement comme source de richesse et gage de respect et de dbats. Voir par exemple Johnson [2003]. 3 Robert-Demontrond, Joyeau, 2007, p. 78. 4 Ozaglar-Toulouse et al., 2010, p. 215. 5 Le commerce quitable est rgulirement prsent, par les chercheurs et les acteurs, comme se situant aujourdhui la croise des chemins : A la croise des chemins, cest bien l que se situe dans son essence mme le commerce quitable []. [De Sousa Santos et al., 2006, p. 3], Le commerce quitable est la croise des chemins entre lexclusivisme du petit commerce et son acceptation gnralise par les grandes surfaces de distribution. [Auroi, Yepez Del Castillo, 2006, p. 10.]. Selon Allemand, le commerce quitable serait mme aujourdhui [] plus que jamais la croise des chemins. [Allemand, 2008, p. 5], expression reprise p. 34. Voir galement Raynolds et al. [2007], Allemand et Soubelet [2008]. Renard [2005] voque pour sa part lide dun commerce quitable tant face un carrefour [Renard, 2005, p. 426].

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chemins est extrmement rvlatrice des incertitudes concernant lavenir du

commerce quitable. Si le travail men ici, qui visera notamment une clarification des

concepts mobiliss au sein du commerce quitable, peut aider le mouvement gagner

en solidit et en cohrence, tant mieux. Le commerce quitable a en effet

indubitablement toute la sympathie de lauteur. Comme le diagnostique Lemay [2007]

commentant la situation actuelle du commerce quitable, ce dernier a besoin []

dtudes en profondeur sur le sujet afin de mieux comprendre comment on rconcilie

ces positions divergentes en vue de crer un mouvement commun. 1. Nous ne pouvons

videmment que partager ce point de vue, mme si notre objectif ne sera pas dabord de

chercher rconcilier les conceptions antagonistes du commerce quitable. Il ne sagira

pas ici pour nous de renforcer les discours de lgitimation du commerce quitable.

- Notre objectif : renouer avec lide de justice dans lchange et avec la bonne

conomie

A un niveau diffrent, notre intrt pour le commerce quitable dcoule en

ralit dabord de sa capacit montrer que lchange peut tre juste. En cela, le

commerce quitable nous intresse tout particulirement en ce quil ractualise la

distinction aristotlicienne entre bonne et mauvaise conomie. Lesprance quil

affiche est donc indubitablement de nature aristotlicienne. On peut donc dire que le

commerce quitable fait apparatre la pertinence et lacuit de laristotlisme, dans une

conomie que lon prsente souvent tort comme envahie totalement - et dfinitivement

- par la mauvaise chrmatistique. La crise conomique actuelle ractualise dailleurs une

certaine critique de la mauvaise chrmatistique2. Selon Henochsberg [2001], Sous

lanonyme mise en scne contemporaine, notre connaissance et notre comprhension de

lconomie passent par Aristote. Une connaissance du march aussi. 3 : cest

1 Lemay, 2007, p. 49. 2 La crise serait le rsultat de la plonexie (), qui pousse chacun vouloir toujours plus que les autres [Duchne, Zaoui, 2012]. Cest le contraire dune thique de la juste mesure. En mme temps, cette dnonciation de la mauvaise conomie ne saccompagne pas toujours dune rhabilitation de lconomie naturelle aristotlicienne, dans la mesure o ces auteurs considrent gnralement que le problme est dabord li un dysfonctionnement global du systme et non un manquement au niveau des comportements individuels. Les considrations morales dAristote, nous disent encore ces auteurs, nous inviteraient finalement sortir de la morale pour entrer dans lconomie moderne, comme si nous tions face deux catgories totalement impermables. Notre analyse du commerce quitable (lui-mme dfendu par Duchne et Zaoui [2012] la fin de leur livre) nous suggre a contrario de prendre en partie le contre-pied de leurs rflexions. 3 Henochsberg, 2001, p. 86.

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exactement ce que donne voir le commerce quitable. Aristote est rgulirement

mobilis au sein du commerce quitable, par les militants comme par les chercheurs. Le

commerce quitable rvle la fois la pertinence de la distinction entre bonne et

mauvaise chrmatistique, mais il dvoile surtout le fait que la bonne conomie est

encore possible et vivace, et na pas t totalement submerge par la mauvaise

chrmatistique. Nous montrerons en effet dans ce travail que ce commerce se conoit

comme une mise en uvre de la bonne conomie telle quAristote la concevait. Les

associations de commerce quitable tout comme les chercheurs positionnent le

commerce quitable dans la filiation de la philosophie aristotlicienne, souvent

convoque pour illustrer lintrt et lanciennet d'un commerce quitable.

Selon Comte-Sponville [2004], lconomie comme science peut seulement nous

indiquer quel est le cours actuel du cacao (par exemple) voire essayer danticiper les

volutions de ce cours, et expliquer comment le march peut ventuellement retourner

lquilibre. Cependant, lconomie ne pourrait prtendre fixer un cours-plancher sous

lequel le prix du cacao ne devrait descendre. Comme le dit le philosophe, Quelle

limite pour lconomie ? Lconomie ne rpond pas. 1. Selon nous, cest en ralit

exactement le contraire que donne voir le projet du commerce quitable. Dune part,

lconomie peut fixer ce prix minimum, cest mme le principe fondamental du

commerce quitable. Et ce dernier ne manque pas de thories conomiques pour tablir

un prix juste. Dautre part, et surtout, les rflexions du Stagirite montrent parfaitement

que lconomie - la bonne conomie - a en elle-mme sa propre limite. A la question

Quelle limite pour lconomie ? , lconomie (vue sous cet angle) peut proposer des

lments de rponse. Lconomie ne se limite pas la mauvaise chrmatistique seule

que semble envisager Comte-Sponville, tout comme Gorz [2008] lorsquil affirme :

Lide du suffisant - lide dune limite au-del de laquelle nous produirions ou

achterions trop [], nappartient pas lconomie ni limagination conomique. 2.

Si le commerce quitable nous invite une rflexion sur la nature et ltendue de nos

dsirs, et peut inciter se poser cette question du suffisant , cela ne ncessite pas

pour autant de sortir de limaginaire de lconomie, au contraire. Si ces auteurs ne

sont videmment pas dabord des conomistes, leurs propos rvlent nanmoins la

disparition apparente de toute bonne conomie, ou du moins lignorance de sa

1 Comte-Sponville, 2004, pp. 50-51, soulign par nous. 2 Gorz, 2008, pp. 114-115.

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possibilit mme. Cette bonne conomie donne voir des agents conomiques qui

sinterrogent sur cette limite et sont soucieux dune bonne consommation qui nest pas

une consommation maximum. Ainsi, le commerce quitable tmoigne du fait que

derrire la mauvaise chrmatistique dominante subsiste une bonne conomie qui peut et

doit, elle-mme et pour elle-mme, se poser la question de la limite et du suffisant.

Contrairement aux thses de Comte-Sponville [2004], lconomie ne relve pas

uniquement dun ordre technico-scientifique dont la limite ne pourrait tre

quextrieure. Considrer quil ny a pas de limite conomique lconomie revient

nier toute possibilit dune bonne conomie, ce que vient dmentir le projet et la

pratique du commerce quitable. Lordre conomique ne trouve pas uniquement sa

limite dans lordre politique, ce qui revient en dautres termes remettre en question

lide de la ncessit de lencastrement de lconomie. Lconomie peut se poser la

question du suffisant, de la limite, du trop, condition de renouer avec la conception

aristotlicienne de lconomie.

Cary [2004] rappelle quil existe des approches conomiques du commerce

quitable - qui analysent ce phnomne en termes de couveuse pour les entreprises ou

de rectificatif du march -, mais dclare explicitement assumer le choix de ne pas

adopter cette dmarche pour, nous dit-il, ne pas normaliser le mouvement du

commerce quitable. Il prfre insister dans son ouvrage sur la dimension politique du

commerce quitable. Pour lui, toutes les analyses du commerce quitable sont

intrinsquement insuffisantes lorsquelles aboutissent minimiser ou occulter la porte

politique de ce commerce. Il semble ce faisant considrer que toute analyse conomique

du commerce quitable conduirait forcment en affaiblir la porte potentiellement

subversive. Nous nous inscrirons en faux contre cette ide, dans la mesure o lanalyse

conomique du commerce quitable ne se cantonne pas aux interprtations cites

(couveuses dentreprise ou correctif du march), bien au contraire. Les analyses

conomiques du commerce quitable sont riches, subtiles et plurielles, et une analyse

conomique aristotlicienne du commerce quitable rvle bien au contraire toute la

porte subversive de ce commerce. En faisant apparatre la pertinence - et la

permanence - de la bonne conomie, le commerce quitable saisi sous la perspective

aristotlicienne porte une esprance essentielle : lespoir dun dsir de justice, dune

bienveillance, que nont jamais totalement perdu les agents conomiques. Analyser le

commerce quitable laune de la science conomique ne revient pas de facto

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normaliser le phnomne, mais peut dvoiler les aspirations primitives des agents

conomiques pour la justice. Le commerce quitable rvle ainsi que Quelque chose

se loge au plus profond de la conscience humaine et peut rendre les hommes [] plus

solidaires, plus galitaires. 1. Le commerce quitable entend ractiver ce quelque

chose .

Ce faisant, le commerce quitable permet galement plus prcisment dclairer

la conception de la justice qui permet de garantir un change juste et apporte des

lments de rponse la question de savoir quel type de justice est mobilis lorsque lon

voque un prix juste. Le commerce quitable est donc un objet dtude privilgi pour

rflchir ce quest un change qui se veut quitable, et la faon dont les diffrents

paradigmes de la pense conomique rpondent cette question. Il met jour les

conceptions de la justice parfois seulement sous-jacentes dans les thories noclassique

et institutionnaliste. La diversit des conceptions du commerce quitable sexplique par

la diversit des justifications conomiques mobilises, qui elles-mmes revendiquent

des conceptions de la justice - et du prix juste - antagonistes. Selon Maseland et De Vaal

[2002], lide de justice sous-tend les pratiques du commerce quitable, mais la

question de savoir si cette ide sous-jacente de justice est correcte ou non est une

question hors de porte pour les conomistes. Contrairement ces auteurs, nous

soutiendrons pour notre part lide selon laquelle la question de savoir si cette

conception de la justice que donne voir le commerce quitable est pertinente ou non

intresse au premier chef les conomistes.

Le commerce quitable fait donc signe en direction de la bonne conomie

aristotlicienne et de la justice. Plus gnralement, le commerce quitable sera surtout

pour nous une porte dentre formidable pour discuter de la notion de justice dans

lconomie et lanalyse conomique. Une analyse scrupuleuse du commerce quitable

nous incite la consolider thoriquement en la distinguant de notions semblant voisines

mais lui tant finalement trangres. Plusieurs menaces semblent guetter la notion de

justice dans lchange.

Le premier cueil qui guette la notion de justice est le basculement vers

lajustement, la justesse, ou la compassion. Cest ce que montrera notre analyse de

1 Arnsperger, 2009, p. 31.

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lchange juste tels que le conoivent les conomistes noclassiques et

institutionnalistes. En effet, les noclassiques tendent assimiler justice et ajustement

ou justesse, tandis que les institutionnalistes tendent assimiler justice et compassion.

Dans les deux cas, cest la dimension de la justice en elle-mme et pour elle-mme qui

risque dtre perdue. En mettant laccent sur lajustement, la justesse ou sur la

compassion, les thories noclassique et institutionnaliste font perdre la justice une

part non ngligeable de sa substance.

Le deuxime cueil rvl lconomiste par une analyse fine du commerce

quitable consiste en la confusion entre justice et quit. Si lquit relve bien dune

certaine conception de la justice, ce nest pas la conception de la justice dont a besoin le

commerce quitable. La confusion entre justice et quit menace de rendre injuste (ou

moins juste) un commerce se voulant quitable.

Enfin, le commerce quitable dvoile galement le fait que les conceptions

conomiques de la justice drivent souvent en conceptions politiques, qui nient

lconomie toute capacit tre juste ou intgrer les questions de justice. Lconomie,

perue souvent uniquement sous langle de la mauvaise conomie, serait

intrinsquement injuste : son salut passerait alors par une application des rgles de

justice par le pouvoir politique, seul mme de se proccuper des enjeux lis la

justice. Le souci du commerce quitable pour les questions de justice rvle une forme

de tropisme politique au sein de nombreuses thories de la justice.

Notre objectif sera donc ici de clarifier ces distinctions la fois minemment

complexes mais ncessaires entre justice, ajustement, justesse, compassion et quit, et

entre une justice politique et une justice conomique. Seule une dfinition troite et

rigoureuse de la justice peut la mettre labri de ces drives. Ainsi sera prserve la

possibilit dun change juste et dune conomie juste. Penser un change juste et une

conomie juste suppose de protger la notion de justice de ces confusions. Ds que la

justice sombre vers la compassion ou vers lajustement, la justesse, et lquit,

lchange et lchangiste ne peuvent plus tre justes, et la notion aristotlicienne de

bonne conomie est perdue.

Rcapitulons. Ractualiser la distinction aristotlicienne entre bonne et mauvaise

conomie, retrouver la bonne conomie sous lenvahissement de lconomie par la

mauvaise chrmatistique, repenser la notion de justice dans lconomie, en la

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distinguant de lajustement, de la justesse, de la compassion et de lquit : telles sont

les principales rflexions qui guideront ce travail. Ces diffrentes ides peuvent se

rsumer et se concilier ainsi : cest parce que le commerce quitable entend ractualiser

la possibilit dune conomie labri de la mauvaise chrmatistique quil nous donne

voir la ncessit dune conception de la justice dans lconomie exigeante, mme de

prserver la justice dans lchange sans que la justice ne dgnre en ajustement,

justesse, compassion ou quit. Ds que la justice est confondue avec ses diffrents

faux-amis , la possibilit dune conomie juste disparat. Nous montrerons ainsi de

quelle conception de la justice a besoin une conomie se voulant juste. Pour le dire

autrement, la bonne conomie dinspiration aristotlicienne suppose une bonne

conception de la justice, cest--dire une conception adquate. La volont du commerce

quitable dincarner la bonne conomie est redevable dune interprtation de

laristotlisme, et dune dfinition de la justice conomique qui ne se confond pas avec

lajustement, la justesse, la compassion ou lquit. Le commerce quitable nous

indique que sous ces conditions, la voie en direction de la bonne conomie existe.

Compte tenu de nos objectifs, quel statut donner exactement ici au commerce

quitable ? Le commerce quitable ne sera pas pour nous un objet dtude en lui-mme.

Mme sil importe de partir de son projet, de comprendre sa dmarche, nous ne nous

livrerons pas une analyse du commerce quitable en lui-mme ou pour lui-mme. Si

sa logique nous importe, il ne sagira pas pour nous den dtailler les structures, les

acteurs, les financements Il existe dj maints et maints travaux ce sujet et en

allonger un peu plus la liste nest pas notre objectif. Pour autant, nous ne souhaitons pas

non plus ne faire du commerce quitable quun prtexte pour tudier totalement autre

chose. Ce qui nous intressera prioritairement sera avant tout de voir le commerce

quitable comme une caisse de rsonance, un rvlateur, un tmoin. Ni objet dtude en

lui-mme, ni simple prtexte non plus, le commerce quitable nous interpelle pour ce

quil dvoile et pour ce quil peut nous apprendre sur la bonne conomie, le prix juste et

la justice dans lconomie. Ce quil nous importe de dfendre ici prioritairement, cest

avant tout cette esprance de justice dans lchange qui habite le consommateur

moderne et que porte en lui le commerce quitable. Cette esprance demande tre

consolide de manire thorique, car ses justifications demeurent maladroites, confuses

voire inappropries. Plus que la pratique du commerce quitable, cest le concept

conomique qui retiendra notre attention tout au long de cette rflexion. Ainsi, nous

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verrons que la pratique du commerce quitable telle quelle est conue est trs riche

denseignement pour une analyse du concept. Evidemment, lobservation de cette

pratique ne suffit pas, et il importe de reconstruire thoriquement cet objet. Cest

seulement cette condition que sclaireront progressivement les distinctions entre

justice, ajustement, justesse, compassion et quit. En effet, la justice dans lconomie

dont nous avons besoin pour penser un change juste et une bonne conomie nest ni

lajustement ou la justesse des noclassiques, ni la compassion des institutionnalistes,

ni lquit telle que Rawls la conoit, ni une justice politique, et cest lanalyse du

commerce quitable qui nous a permis de faire merger cette ide forte. Prcisons

maintenant les termes exacts de la problmatique laquelle ces diffrentes pistes de

rflexion suggrent certains lments de rponse.

* PROBLEMATIQUE

Expliciter les termes exacts de notre problmatique suppose au pralable de

rappeler la distinction - dinspiration aristotlicienne puis surtout thomiste - entre la

justice distributive, qui concerne les rgles de partage dune ressource donne, et la

justice commutative, qui cherche raliser la justice dans les transactions prives. Nous

pouvons dores et dj rappeler avec Thomas dAquin que La justice distributive rgle

la rpartition, et la justice commutative les changes entre deux individus. 1. Cette

distinction essentielle et ses enjeux affrents seront un fil rouge pour nous tout au long

de ce travail. La notion de justice distributive dune part concerne [] tout ce qui est

partageable privativement, c'est--dire tout ce dont lattribution lun exclut

lattribution lautre. 2. Selon Thomas dAquin, elle vise [] rpartir

proportionnellement le bien commun de la socit 3. On associe traditionnellement la

justice distributive lide dune proportionnalit gomtrique. En effet, cest une

[] hirarchie sociale prtablie dans lordre moral et politique qui engendre les

dignits relatives des individus et, de ce fait, leurs droits respectifs sur le produit dune

transaction. 4. La justice commutative dautre part est la modalit de la justice

corrective qui concerne la rectitude des transactions prives volontaires. Elle a donc

1 Somme thologique, q. 61, 3. 2 Gamel, 1992, p. 14. 3 Somme thologique, q. 61, 1. 4 Lapidus, 1992, p. 33.

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trait la justice dans lchange : elle traite de la simple commutation des biens dans

des masses dj distribues 1. Selon Thomas dAquin, elle a pour objet les changes

mutuels entre deux personnes. La justice commutative sincarne dans lide dune

proportionnalit arithmtique. Ici, dans les changes,

[] on rend une personne particulire quelque chose en remplacement de ce que l'on a reu

d'elle ; ce qui est vident dans l'achat et la vente, qui nous donnent la dfinition lmentaire de

l'change. Il faut galer objet objet, de telle faon que, tout ce que l'un a reu en plus en prenant

sur ce qui est l'autre, il le lui restitue en gale quantit. 2.

Cela tant rappel, le point de dpart de notre rflexion sera le suivant : alors que

le commerce quitable ncessite de mettre en uvre une rflexion sur la justice

commutative, les thories conomiques de la justice sintressent principalement la

justice distributive. Les thories conomiques de la justice sont toute entires absorbes

par - ou aspires vers - une justice distributive. Ce mouvement parat confirmer lide

dun certain tropisme politique des thories de la justice que nous voquions

pralablement. Gamel [1992] note que lorsque les conomistes sintressent la justice

sociale, ils ambitionnent surtout de dfinir la meilleure rpartition des richesses entre les

individus, ce qui signifie bien en dautres termes quils recherchent des principes de

justice distributive. Lenjeu est prioritairement la justice de la distribution initiale. Les

rflexions portent alors sur la question des distribuenda3 partager et sur les modalits

du partage. Cette focale peut alors prendre la forme de lutilit, de la libert, des

biens premiers, des droits, des ressources, des capabilits Reste alors slectionner,

nous dit Sen [2010], la structure combinatoire 4 permettant dattribuer les

distribuenda. Comme le dit galement Van Parijs [1991], la justice consiste []

distribuer dune certaine manire - cest le critre de rpartition - une variable dont la

distribution interindividuelle importe directement [] - cest le distribuendum. 5. La

synthse des thories conomiques propose par Fleurbaey [1996] est emblmatique de

cette mme ide. En effet, les thories conomiques de la justice se caractriseraient

dabord par lattribut slectionner, quil soit objectif ou subjectif. Selon les thories,

1 Gamel, 1992, p. 15. 2 Somme thologique, q. 61, 2. 3 La variable focale dans les termes de Sen [2010, p. 18] ou encore lequalisandum chez Arnsperger [2005, p. 85]. 4 Sen, 2010, p. 113. 5 Van Parijs, 1991, p. 251. Cette dmarche caractrise selon Van Parijs les diffrentes variantes du libralisme solidariste.

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cest ensuite soit le rsultat obtenu par lindividu qui importe, soit laccs au rsultat,

c'est--dire la possibilit. Enfin, une fois les attributs spcifis, il faut en oprer la

rpartition : cest donc bien uniquement de justice distributive dont il sagit une

nouvelle fois. Fleurbaey rsume donc ainsi cette dmarche commune aux principales

thories de la justice :

TABLEAU 2 : UNE TYPOLOGIE DES THEORIES DE LA JUSTICE

Attributs,

distribuenda,

ou variable

focale

Particuliers

Subjectifs

Utilit

Prfrences

Objectifs

Droits

Consommations

Fondamentaux

Complets

Modalits

Rsultat

Possibilit

Moyens

Opportunits

Critre de

rpartition

Directe

Sommation

Egalisation

Proportionnelle

Aux contributions

Aux prtentions

Evalue

Absence denvie

Equivalent-galitaire

Source : A partir de Fleurbaey, 1996, p. 18.

Billaudot [2011] fait un constat similaire au ntre, en remarquant que les thories

conomiques de la justice (tout comme les thories de la justification de Boltanski et

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Thevenot [1991]) ne reprennent pas leur compte la distinction entre justice distributive

et commutative : la plupart sen tiennent la justice distributive. Selon lui, les analyses

telles que celles par exemple de Rawls [] se focalisent sur la justice distributive

sans souffler mot de la justice commutative [] 1, sans que ne soit justifi cet

unilatralisme. Latouche [2003 (a)], voquant prcisment cette notion de la justice

dans lchange, estime que nous pouvons esprer que cette question resurgisse (ce qui

confirme lide de son dclin), et que lon puisse nouveau lgitimement la poser2.

Nous montrerons que lassimilation du prix juste au prix de concurrence parfaite semble

avoir mis fin aux questionnements sur la justice dans lchange. Les thories de la

justice, dans leur immense majorit, se penchent uniquement sur la justice distributive,

et les travaux sur la justice dans lchange, la justice commutative, celle qui nous

intresse ici, sont beaucoup moins nombreux. Ceci explique largement le fait que de

grands penseurs de la justice et de lquit seront mobiliss ici uniquement de manire

indirecte et non pour eux-mmes. Leur relative clipse ne constitue pour notre travail ni

une omission, ni une dficience : au contraire, elle met laccent sur le fait que la

majorit des travaux conomiques sur la justice et lquit sinscrivent dans un cadre

gnralement impropre penser des agents conomiques soucieux dtre justes et

dchanger de manire juste. En ralit, trs peu dconomistes stant penchs sur les

thories de la justice et de lquit proposent un cadre danalyse opratoire pour une

tude du commerce quitable, qui ncessite une rflexion sur la justice commutative. Le

commerce quitable concentre en effet son attention sur la nature des relations

commerciales. En promouvant des changes justes, entre des agents conomiques ayant

un got pour la justice, et qui se situent dans des pays diffrents, le commerce quitable

donne voir la ncessit dune nouvelle rflexion sur les questions de justice