Définition de l’Islam

L’Islam n’est pas un simple mot sans valeur dénué de signification réelle, qu’on prononce de la langue sans que cela n’exige la moindre concrétisation !

L’Islam a un sens bien réelle, ce mot ne sert d’ailleurs à rien s’il est utilisé sans viser son sens réel ; c’est pour ça qu’il est nécessaire de définir l’Islam pour être capable de définir le Musulman ; car en arabe le mot « Mouslim » signifie littéralement « Celui qui fait l’Islam » et donc ne sera « Mouslim » que et uniquement que celui qui fait l’Islam ; quant à celui qui ne fait pas l’Islam il ne pourra être nommé et encore moins jugé musulman.

Allah a dit : « Dis : Ô gens du Livre ; venez autour d’une parole en commun

entre vous et nous : que nous n’adorions rien d’autre qu’Allah et ne lui associons rien, et que nul d’entre nous ne prenne d’autres pour seigneurs en dehors d’Allah. S’il ce détourne [de cette parole] alors dites « Témoignez donc que nous, nous sommes des musulmans » [Sourate 3 verset 64]

Ce verset indique que celui qui se détourne de cette parole n’est pas musulman. Or cette parole est : N’adorer qu’Allah et ne rien Lui associer ; et ne pas prendre de seigneurs qui déterminent le licite et l’illicite en dehors d’Allah.

L’imam Mouslim[1] rapporte dans son Sahîh :

الس يعبسد أن علسى خمسس علسى السسل م قال: بني سلم و عليه ال صلى النبي عن عمر ابن عن رمضان وصو م البيت وحج الزكا ة وإيتاء الصل ة وإقا م دونه بما ويكفر

« D’après Ibn ‘Omar, le prophète que le salue et la paix soient sur lui a dit : L’Islam est fondé sur cinq chose : Adorer Allah et rejeter tout autre [dieu] que Lui, accomplir la prière, donné la Zakât, le pèlerinage à la maison sacrée et le jeûne du Ramadan. »

Et Mouslim rapporte aussi :

الس إل إلسسه ل قال يقول: من سلم و عليه ال صلى ال رسول سمعت قال أبيه عن مالك أبي عن ال على وحسابه ودمه ماله حر م ال دون من يعبد بما وكفر

« D’après Mâlik, d’après son père qui dit : j’ai entendu le messager d’Allah que la paix et le salue soient sur lui, dire : « Celui qui professe qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah et rejette ce qui est adoré en dehors de Lui, son sang et ses biens sont sacrés et son sort appartient à Allah. »

Ibn Taymiya a dit :

في ذلك بنحو ال أخبر كما المم؛ من اتبعهم ومن والمرسلين النبياء جميع دين هو والسل م مسسلمين. كسانوا السسل م] أهّنهسم [عليهسم وإسسرائيل وإبراهيسم، نسوح، عن فأخبر كتابه؛ من موضع غير

وغيرهم. السل م]، [عليهما وعيسى موسى، أتباع عن وكذلك

لَّكسل شسيئ،ًا، بسه ُيرشسرك ول الس فيعبسد لغيسره؛ ل ل، َيستسلم أن هو والسل م وحسده، عليسه ويتَوهّب وحده، ويخافه ويرجوه، هّم ة، المحهّب ة ال وُيح هّب ل التا هّب بل ل، كحهّبه مخلوق،ًا ُيح ّبِح لس، وُيبغسسض ل، ُي

يكسن لسم غيسره الس مسع عبسد ومسن مسسلم،ًا، يكن لم ال عباد ة عن استكبر ل. فمن وُيعادي ل، وُيوالي مسلم،ًا.

هّل ال؛ أطاع فقد الرسول [َفَم ]ْن] ُيطع رسله؛ طاع ة وهو بطاعته؛ عبادُته تكون وإهّنما رسسول فكهّما دين هو وقتها في بها فالعمل برشريع ة، ُبعث السسل م. وإذا ديسن مسن فليسس منهسا ُبلِّدل ما السل م. وأ عرشسر بضسع ة الهجسر ة أول فسي المقسدس بيست كاسستقبال السسل م؛ ديسن من يبق لم ُنسخ ما منها ُنسخ

هّم شهر،ًا، إل السسل م ديسن يبسق لسم النسخ فبعد السل م، دين وقته في وكلهما الكعب ة؛ باستقبال المر ث الحرا م. المسجد شطر وجهه المصهّلي ُيوهّلي أن

بما ال يعبد أن ُيريد لهّنه السل م؛ دين على يكن لم الجه ة، تلك غير إلى ُيصهّلي أن قصد فمنهّل يأمره. وهكذا لم هّما الرسول؛ أمر ُتخالف بدع ة ك هّدل الدين من تكون أن إ هّط، ال شرعه ما الذي الُمب قسهّجه شرعه؛ بعد ال نسخه الذي المنسوخ من أو المقدس. بيت إلى كالتو

« L’islam est la religion de tous les prophètes et messagers et des communautés qui les suivirent. C’est ainsi que nous en a informé Allah dans plus d’un passage de Son Livre, Il nous en informa pour Noûh, Ibrâhîm et Isrâ’îl, que la paix soit sur eux, qu’ils furent tous musulmans. Et de même, pour ceux qui suivirent Moûsâ et ‘Îsâ, que la paix soit sur eux, et d’autres qu’eux encore.

Et l’Islam, ça veut dire se soumettre à Allah et à personne d’autre, ça veut dire adorer Allah et ne Lui associer aucune chose, s’en remettre à Lui seul, n’espérer que Lui seul, ne craindre que Lui seul, et aimer totalement Allah, et n’aimer aucune créature comme Allah, mais au contraire aimer pour Allah et détester pour Allah, s’unir pour Allah et se séparer pour Allah. Celui qui par orgueil n’adore pas Allah n’est pas musulman, et celui qui adore Allah et quelque chose d’autre il n’est pas musulman non plus.

Et l’adoration d’Allah n’est autre qu'obéir à Allah, et ceci s’accomplit en obéissant aux messagers qu’Il envoi : dès lors celui qui obéit au messager a en fait obéit à Allah. En effet, tout messager fut envoyé avec une Loi ; s’y conformer lorsqu’elle est en vigueur, c’est ça l’Islam. Par contre, ce qui y a été modifier par les créatures, ceci n’est pas l’Islam ; et lorsqu’Allah y abroge quelque chose, alors ce qui a été abrogé n’est plus de l’Islam, comme par exemple lorsqu’il fallait se tourner vers Jérusalem lors des prières, au début de l’exile pendant une dizaine de mois, puis il fut ordonné de se tourner vers la Ka3ba. Et les deux directions étaient Islam dans la période où chacune fut en vigueur, mais une fois abrogée, se tourner vers Jérusalem n’était plus de l’Islam, seule la direction de la Mosquée sacrée devait être prise par celui qui prie.

Et à partir de là, quiconque veut prier dans une autre direction que celle là, il n’est plus dans la religion de l’Islam, car il veut adorer Allah d’une manière qu’Allah n’a pas commandé. Et c’est la même chose concernant toute invention religieuse s’opposant aux ordres du messager d’Allah : soit c’est une modification apportée de toute pièce par une créature, qu’Allah n’a jamais prescrite, soit c’est une chose qu’Allah avait prescrite puis qu’Il a abrogé, comme par exemple le fait de prier vers Jérusalem. » [An-Noubouwât 1/416, 418]

Et il dit :

أن وهههو رلسله، به وأرلسل كتبه، به أنزل الذي ال دين هو الذي اللسلم أن :القواعد من تقدم فيما ذكرت قد اًما ويكههون له، شريك ل وحده ل فيستسلم العالمين، رب ل العبد يسلم غيههر لهه متألهها يكهون بحيهث لهه لسههال الكههبر :ضههدان ولههه الهه، إل إلههه ل أن شهههادة :وهو اللسلم ورأس الكلم، أفضل بينته كما لسواه، لما متأله

اًما يكهون فل يعبههده ل ال عبادة عن المستكبر فإن... والشرك يكهون غيهره ويعبههد يعبهده والهذي لهه، مستسهل اًكا اًما يكون فل به مشر .شرك فيه له يكون بل له، لسال

« J’ai déjà mentionné dans les principes précités, que l’Islam –qui est la religion d’Allah pour laquelle Il révéla les livres et envoya les messagers- consiste à ce que le serviteur se soumette à Allah le Seigneur des monde s , qu’il se soumette intérieurement à Allah Seul, sans associé, et qu’il L’adore et n’adore personne d’autre ; comme l’expose la meilleure parole et la tête de l’Islam : le témoignage qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah. Or ce témoignage à deux opposés : l’orgueil et l’idolâtrie… Celui qui par orgueil n’adore pas Allah n’est donc pas soumis à Lui, et celui qui L’adore avec quelque chose d’autre Lui a alors donné un associé, et ne Lui est donc pas pure, mais il Lui a donné un associé. » [Majmoû‘ Al Fatâwâ 7/623 légèrement abrégé]

Et il dit :

ماَلَي ُم ماَلْس لْسِماَلْل َي ُن ماَفلا ماَضنَّم ماَلماَم ماَيماَت ماَلْس ماَلْسلْسِت لْسِل ماَلْحماَدَي ُه لْسِلْسِنَّلِل ا ماَلْن ؛ ماَو ماَم ماَلْسماَلماَم ماَف ماَلْسماَت َي ُه ا لْسِرلْسِه ماَل ماَغماَلْي ماَن ماَولْسِل لْسِر اًكلا ماَكلا ماَلْشش ماَلْن َي ُم ماَمش ماَلْم ماَو ماَلْم ماَلش ماَلْسشلْسِل ماَلْسماَت َي ُه ماَي ماَن ماَلش ماَكشلاماَلْكلْسِب اًرا ماَلْسماَت ماَلْن َي ُم لْسِه ماَع ماَدلْسِت َي ُك لْسِعماَبلا لْسِر ماَلْش َي ُم لْسِه ماَواماَلْل َي ُر لْسِب ماَلْكلْسِب ماَلْسماَت َي ُم ماَلْن ماَواماَلْل لْسِه ماَع ماَدلْسِت و ٌر لْسِعماَبشلا ماَلَي ُم ماَكشلالْسِف ماَلْسش ماَلْسلْسِت لْسِل َي ُه ماَوا ماَدَي ُه ماَلش ماَلْحش َي ُن ماَو نَّم ماَضش َي ُه ماَيماَت ماَدماَت ماَدَي ُه لْسِعماَبشلا ماَلْحش ماَوَي ُه ماَعماَت ماَطلا ماَلْحماَدَي ُه ماَو ماَهماَذا ماَو َي ُن . ماَف ماَللْسِم لْسِدي ماَلْس لْسِماَلْل َي ُل ماَل انَّللْسِذ ي ا َي ُنَّلِل ماَيماَلْقماَب ماَرَي ُه ا ماَغماَلْي

« L’Islam englobe l’a soumission à Allah Seul : celui qui se soumet à Allah et à un autre est un idolâtre, et celui qui ne se soumet pas du tout à Allah est un orgueilleux qui refuse de L’adorer, or l’idolâtre tout comme l’orgueilleux sont mécréants. Se soumettre à Allah uniquement inclus de L’adorer seul et de Lui obéir à Lui seul, et ceci est la religion d’Allah, Allah n’en accepte aucune autre... » [Majmoû‘ Al Fatâwâ 3/91]

Et il dit :

ماَك لْسِر َي ُعلْسِلماَم ماَأنَّنَي ُه ماَوماَذلْسِل ماَرا لْسِط ماَلْض لْسِل نَّن لْسِبلا ماَل : ماَأ َي ُس ُّر ماَن ماَكلاَي ُناوا ال ماَلْجماَعَي ُلاو ماَن ماَعماَبماَدَي ُه ماَملا ماَي لْسِرَي ُكاو ماَلْش َي ُم ماَر اماَلْل لْسِنَّلِل ماَغماَلْي ماَن ؛ ا ماَلْجماَعَي ُلشاو ماَدَي ُه ماَوماَي ماَعلالْسِبشلْسِر ماَعلالْسِب اًدا ماَغماَلْي لْسِنَّلِل لْسِل لْسِر اًكلا ا ماَلْش لْسِنَّلِل َي ُم لْسِد اًل لْسِبماَلا لْسِه ماَعلا لْسِع اًل لْسِب َي ُه ماَجلا ماَلْم لْسِناًّدا ماَل ماَلْاوا ماَفلْسِإنَّنَي ُه ماَع ماَق ماَد ماَخماَلْل ماَدلْسِة إماَل ى اماَلْل لْسِنَّلِل لْسِعماَبلا ماَدَي ُه ا ماَلْحش ماَك ماَل ماَو لْسِري َي ُه ماَشش ماَذا ؛ ماَلش ماَهش ماَوماَاو َي ُن َي ُه لْسِنَّلِل لْسِدي ماَل انَّللْسِذ ي ؛ ا ماَز لْسِه ماَأماَلْن َي ُه لْسِب ماَل ؛ َي ُكَي ُتماَب ماَس ماَلْر لْسِه ماَوماَأ َي ُه لْسِب َي ُسشماَل ماَاو ؛ َي ُر َي ُهش ماَلَي ُم ماَو ماَلْسش لْسِماَلْل ُّم ا ماَعشلا لْسِذ ي ؛ اماَلْل َي ُل ماَل انَّلش َي ُنَّلِل ماَيماَلْقماَبش ماَلْن ا ماَن لْسِمش ماَماَلْلنَّولْسِليش ا

ماَرَي ُه والرخرين ماَغماَلْي

« Ceci car il est connu dans la religion -et c’est élémentaire- que les messagers considéraient que ce qu’adoraient les idolâtres n’est pas Allah ; et qu’ils prenaient ceux qui adoraient ces choses pour des adorateurs d’un autre qu’Allah, pour des polythéistes qui donnent des associés à Allah et qui Lui donne des rivaux. Ils ont certes appelé les créatures à n’adorer qu’Allah Seul sans associé, et c’est ça la religion d’Allah, pour laquelle Il fit descendre les Livres Saints et pour laquelle Il envoya les messagers. Et ceci est l’Islam général [de tous les prophètes] ; en dehors de laquelle aucune n’est accepté par Allah, ni de la part des premiers ni de la part des derniers. » [Majmoû‘ Al Fatâwâ 2/256]

Mouhammad Ibn ‘Abdelwahhâb dit :

فهاو ولغيره، له استسلم فمن الرخل،ص، ويتضمن والنقيلاد، الستسلم، يتضمن السلم ولفظ مستكبر. فهاو له، يستسلم لم مشرك; ومن

« Et le mot « Islam » inclus la soumission à Allah et la docilité. Et cela inclus aussi la consécration du culte à Allah. Ainsi, celui qui se soumet à Allah et à un autre : c’est un polythéiste , et celui qui ne se soumet pas de tout à Lui : c’est un orgueilleux. » [Dourar As-Saniyya 2/83]

Et il dit :

بلالطلاعشة، لشه والنقيشلاد بلالتاوحيشد، لِلش الستسشلم وهشاو بلالدلة، السلم دين الثلاني: معرفة اللصل وأهله الشرك من والبراءة

« Le deuxième principe : Connaître l’Islam sur base de preuves : et c’est de se soumettre à Allah par le biais du monothéisme, Lui être docile avec obéissance, et se séparer du Chirk et ceux qui le commettent. » [Dourar As-Saniyya 1/129]

Et il dit :

مقربشش اًلا، ملكشش اًلا ل الِلش، إل يعبد ل وهاو: أن اللاوهية، تاوحيد هاو السلم في الرجل يدرخل الذ ي وإن الِل: فمنهم مع أشيلاء يعبدون الجلاهلية وأهل َي ُبعث وسلم عليه الِل لصل ى النبي أن وذلك مرس اًل؛ نبي اًلا ول أن وأرخشبرهم هذا، عن فنهلاهم الملكئكة، يدعاو من ومنهم عيس ى، يدعاو من ومنهم اللصنلام، يدعاو مندّحد، أرسله الِل الشذ ي فهشاو الِلش، ووحشد تبعشه فمن النبيلاء؛ ول الملكئكة ل دونه، من أحد يدع ى ول لياو

جحد الذ ي فهاو إليهم، والتجأ واستنصرهم والملكئكة، عيس ى ودعلا عصلاه ومن الِل، إل إله ل أن شهد الِل. إل يرزق ول يخلق ل أنه إقراره مع الِل، إل إله ل

« Certes, le biais par lequel l’homme entre dans l’Islam c’est l’Unicité d’Allah dans la divinité, ce qui veut dire : Qu’il n’adore rien d’autre qu’Allah ; ni un ange proche d’Allah, ni un prophète envoyé par Lui. Ceci car, le prophète que le salue et la paix soient sur lui, fut envoyé aux païens qui adoraient des choses avec Allah : en effet certains adoraient les idoles, d’autres invoquaient ‘Îsâ, d’autres invoquaient les anges… Et il leur interdit cela, et les informa qu’Allah l’a envoyé afin qu’Il soit adoré Lui Seul, et que personne d’autre que Lui ne soit invoqué, que cela soit les anges ou les prophètes. Et donc, celui qui le suit et unifia Allah, c’est celui qui atteste qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah. Et celui qui lui désobéit et invoque ‘Îsâ et les anges, et leur implore l’aide et se réfugie vers eux, celui là a rejeté qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah, malgré qu’il reconnait que nul ne créé ni ne subvient en d’autre d’Allah. » [Dourar As-Saniyya 1/65]

Il dit aussi :

عل ى والتحريض له؛ شريك ل وحده الِل بعبلادة الول: المر وقلاعدته: أمران؛ السلم، دين ألصل ذلششك، فششي والتغليظ الِل، عبلادة في الشرك عن الثلاني: النذار0 تركه من وتكفير فيه، والماوالة ذلك،

0 فعله من وتكفير فيه، والمعلاداة« Le fondement de l’islam et son principe sont deux choses : Le premier : Le

commandement d’adorer Allah, Seul et sans associé ; y inciter les gens, s'unir sur cela et bannir de l’Islam celui qui le délaisse. Le deuxième : Avertir contre le Chirk dans l’adoration d’Allah, faire preuve de sévérité sur cela, se séparer pour cela, et bannir de l’Islam celui qui le commet. » [Dourar As-Saniyya 2/22]

Celui qui ne remplit pas l’un de ces critères : il n’est pas musulman. Ibn Al Qayyim[2] a dit :

ماَء فيملا واتبلاعه وبرساوله بلالِل واليملان له، شريك ل وحده وعبلادته الِل تاوحيد هاو والسلم بشه، جشلا بمسلم فليس بهذا العبد يماَلْأ ت لم فملا

« L’Islam : c’est l’Unicité d’Allah et L’adorer Seul et sans associé, et avoir Foi en Allah et Son messager et le suivre dans ce qu’il a enseigné. Tant que le serviteur n’accomplit pas ceci : il n’est pas musulman. » [Tarîq Al Hijratayn, page 411]

Points noté dans ce chapitre :

Ø La définition de l’Islam. [Ne donner aucun associé à Allah tout en L’adorant seul sans associé selon l’enseignement de Mouhammad, qu’Allah le bénisse et le salue en dehors de tout autre enseignement.]

Ø Celui qui donne un associé à Allah n’est pas musulman

Ø Celui qui n’adore qu’Allah uniquement ; mais d’après un autre enseignement que celui de Mouhammad, consciemment : il n’est pas musulman [comme pour les juifs par exemple. D’ailleurs ses adorations reviennent à Satan et non à Allah.]

Celui qui adore Allah uniquement mais d’après une innovation sans être conscient que Mouhammad ne l’a pas enseigné : il est musulman mais innovateur hérétique et égaré.

[1] Il est l’imam Aboû Al Hassan Mouslim Ibn Al Hajjâj Al Qouchayrîn, 204-261 de l’hégire (820-875 ap. J.C.) Il fut un imam de

mémorisation du Hadîth ; son recueil de hadîth est comme la source la plus authentique après le recueil d’Al Boukhârî ; dont il fut d’ailleurs disciple.

[2] Il est : Abou ‘Abdallah, Mouhammad Ibn Abî Bakr, connu sous le nom d’Ibn Qayyim Al Jawziya, 691-751 de l’hégire, (1292-1350 ap. J.C.) Il fut un géni de son époque, une mer de connaissance et de compréhension, et un élève du grand savant Ibn Taymiya.

Points noté dans ce chapitre :

Ø La définition de l’Islam. [Ne donner aucun associé à Allah tout en L’adorant seul sans associé selon l’enseignement de Mouhammad, qu’Allah le bénisse et le salue en dehors de tout autre enseignement.]

Ø Celui qui donne un associé à Allah n’est pas musulman

Ø Celui qui n’adore qu’Allah uniquement ; mais d’après un autre enseignement que celui de Mouhammad, consciemment : il n’est pas musulman [comme pour les juifs par exemple. D’ailleurs ses adorations reviennent à Satan et non à Allah.]

Celui qui adore Allah uniquement mais d’après une innovation sans être conscient que Mouhammad ne l’a pas enseigné : il est musulman mais innovateur hérétique et égaré.

[1] Il est l’imam Aboû Al Hassan Mouslim Ibn Al Hajjâj Al Qouchayrîn, 204-261 de l’hégire (820-875 ap. J.C.) Il fut un imam de

mémorisation du Hadîth ; son recueil de hadîth est comme la source la plus authentique après le recueil d’Al Boukhârî ; dont il fut d’ailleurs disciple.

[2] Il est : Abou ‘Abdallah, Mouhammad Ibn Abî Bakr, connu sous le nom d’Ibn Qayyim Al Jawziya, 691-751 de l’hégire, (1292-1350 ap. J.C.) Il fut un géni de son époque, une mer de connaissance et de compréhension, et un élève du grand savant Ibn Taymiya.