I.
"Les concepts, nous le verrons, ont besoin de personnages
conceptuels qui contribuent leur dfinition (p 8) () C'est des
concepts que le philosophe doit se mfier le plus, tant qu'il ne les
a pas lui-mme crs (p 11) ()"Le fond de la honte fut atteint quand
l'informatique, le marketing, le design, la publicit, toutes les
disciplines de la communication, s'emparrent du mot concept lui-mme
et dirent : c'est notre affaire, c'est nous les cratifs, nous
sommes les concepteurs ! (p 15) () Les philosophes ne se sont pas
suffisamment occups de la nature du concept comme ralit
philosophique. (p 16) ()
Il n'y a pas de concept simple. Tout concept a des composantes,
et se dfinit par elles. Il a donc un chiffre. C'est une
multiplicit, bien que toute multiplicit ne soit pas conceptuelle.
Il n'y a pas de concept a une seule composante : mme le premier
concept, celui par lequel une philosophie "commence" a plusieurs
composantes, puisqu'il n'est pas vident que la philosophie doive
avoir un commencement, et que, si elle en dtermine un, elle doit y
joindre un point de vue ou une raison. () Il n'y a pas non plus de
concept ayant toutes les composantes, puisque ce serait un pur et
simple chaos () Tout concept a un contour irrgulier, dfini par le
chiffre de ses composantes. () le concept est affaire
d'articulation, de dcoupage et de recoupement. Il est un tout,
parce qu'il totalise ses composantes, mais un tout fragmentaire.
C'est seulement cette condition qu'il peut sortir du chaos mental,
qui ne cesse pas de le guetter, de coller lui pour le rabsorber.
Dans quelles conditions un concept est-il premier, non pas
absolument, mais par rapport un autre ? (p. 21) ()Evidemment, tout
concept a une histoire () Mais d'autre part, un concept a un
devenir qui concerne cette fois son rapport avec des concepts situs
sur le mme plan. () En effet, tout concept, ayant un nombre infini
de composantes, bifurquera sur d'autres concepts, autrement
composs, mais qui constituent d'autres rgions du mme plan, qui
rpondent des problmes contestables, participent d'une co-cration.
() Chaque concept a des composantes qui peuvent tre leur tour
prises comment concepts () (pp 23-24) En second lieu, le propre du
concept est de rendre les composantes insparables en lui :
distinctes, htrognes et pourtant non sparables, tel est le statut
des composantes, ou ce qui dfinit la consistance du concept, son
endo-consistance () En troisime lieu, chaque concept sera donc
considr comme le point de concidence, de condensation ou
d'accumulation de ses propres composantes () (p 25)()Le concept set
done la fois absolu et relatif : relatif ses propres composantes,
aux autres concepts, au plan sur lequel il se dlimite, aux problmes
qu'il est cens rsoudre, mais absolu par la condensation qu'il opre,
par le lieu qu'il occupe sur le plan, par les conditions qu'il
assigne au problme. Il est absolu comme tout, mais relatif en tant
que fragmentaire. () (p 26)
II.
Les personnages conceptuels
Y a-t-il autre chose, dans le cas de Descartes, que le cogito cr
et l'image prsuppose de la pense? Il y a effectivement autre chose,
un peu mystrieux, qui apparat par moments ou qui transparat, et qui
semble avoir une existence floue, intermdiaire entre le concept et
le plan pr-conceptuel, allant de l'un l'autre. Pour le moment,
c'est l'Idiot : c'est lui qui dit Je, c'est lui qui lance le
cogito, mais c'est lui aussi qui tient les prsupposs subjectifs ou
qui trace le plan () l'idiot est un personnage conceptuel. Nous
pouvons donner plus de prcision la question : y a-t-il des
prcurseurs du cogito ? D'o vient le personnage de l'idiot, comment
est-il apparu () (p60)
Socrate est le principal personnage conceptuel du platonisme ()
Le personnage conceptuel n'est pas le reprsentant du philosophe,
c'est mme l'inverse : le philosophe est seulement l'enveloppe de
son principal personnage conceptuel et de tous les autres, qui sont
les intercesseurs, les vritables sujets de sa philosophie. Les
personnages conceptuels sont les "htronomes" du philosophe et le
nom du philosophe, le simple pseudonyme de ses personnages () Le
personnage conceptuel n'a rien voir avec une personnification
abstraite, un symbole ou une allgorie, car il vit, il insiste. Le
philosophe est l'idiosyncrasie de ses personnages conceptuels.
C'est le destin du philosophe de devenir son ou ses personnages
conceptuels, en mme temps que ces personnages deviennent autre
chose que ce qu'ils sont historiquement, mythologiquement
