Dieu est Un dans la Sainte Trinité

8/14/2019 Dieu est Un dans la Sainte Trinit

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Etudes sur : L'Islam & Le Christianisme(2)

Dieu est Undans la

Sainte-Trinit

Par le p. Zakaria BOTROSEglise Copte

Soyez toujours prts vous dfendre, avec douceur et respect, devant quiconque vous demanderaison de l'esprance qui est en vous.

(1 Pierre 3:15)

Sourcehttp://www.fatherzakaria.net/
http://www.fatherzakaria.net/http://www.fatherzakaria.net/


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Table des matires

Introduction

Chapitre I :L'union Totale de l'Unit de Dieu dans la Sainte-Trinit.

L'Unit de Dieu dans le Christianisme.La Sainte-Trinit dans le Christianisme.La Ncessit de la Trinit en Une Unit.

Chapitre II :Le Tmoignage du Coran sur l'Unit de la Sainte-Trinit.Le Tmoignage Coranique sur le Monothisme Chrtien.Le Tmoignage Coranique sur la Sainte-Trinit Chrtienne.Le Tmoignage Coranique sur le Christ Parole de Dieu.Le Tmoignage Coranique sur le Saint-Esprit.

Chapitre III :Les Noms de la Sainte-Trinit.Le Pre.Le Fils.Le Saint-Esprit.

Chapitre IV :La Fausse Trinit.La Trinit de la Secte Maryamiya.L'Attitude Chrtienne envers cette Fausse Trinit.L'Attitude de l'Islam.

Chapitre V :La Splendeur de la Grce.La Preuve de l'Esprit.Ttonner dans l'Obscurit.La Grce de la Rvlation.Compassion Saisissante.La Lumire de la Foi.La Plus grande Preuve.

Sommaire.


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Introduction

Lorsque des points sont difficiles, ils sont donns un enfant en bas ge d'une manire simplifieet gnralise. Quand cet enfant, en bas ge, mrit et sa perception devient complte ; il n'est plussatisfait de tout ce qui est simplifi ou rsum. Il essaye, alors, de rechercher l'exactitude et les

dtails des sujets, parce que son intellect est prt et est prpar les assimiler.

C'est galement le cas avec l'humanit. Lorsque l'humanit tait dans sa premire enfance ; leSeigneur lui a donn une image simplifie et gnralise de Lui, dans la mesure o elle pouvait la

percevoir. C'est pourquoi l'aptre Paul a dit : "Pour moi, frres, je n'ai pu vous parler comme deshommes spirituels, mais comme des tres de chair, comme de petits enfants dans le Christ. C'estdu lait que je vous ai donn boire, non une nourriture solide ; vous ne pouviez encore la supporter.Mais vous ne le pouvez pas davantage maintenant" (I Corinthiens 3:1-2)

Quand le meilleur moment est arriv et que la connaissance des croyants s'est dveloppe, leSeigneur a commenc dclarer qu'IL est Un dans Sa Trinit unique. IL a dvoil pour nous lesecret de ce grand mystre, qui a t cach l'humanit durant son tat de faiblesse perptuelle etspirituelle. Losque le Seigneur nous a offert le don du Saint-Esprit, IL nous a rvl Sa propre vie etSon statut divin, comme l'aptre Paul dit : "Car c'est nous que Dieu l'a rvl par l'Esprit ; l'Espriten effet sonde tout, jusqu'aux profondeurs de Dieu" (I Corinthiens 2:10)

Cette doctrine reste toujours un mystre, humainement inconnue aux hommes. Ils lui rsistent enraison de leur manque de perception des faits de la vraie foi et du mystre cach de Dieu.

Par la grce et avec l'aide du Seigneur, j'ai crit ce livre afin de simplifier et de clarifier ce quitait impossible comprendre et difficile percevoir. Le livre est crit de faon ce que quiconque,le lira, puisse croire en ce mystre divin et savoir que cette croyance ne contredit pas l'intellect maisle satisfait, et puisse voir que mme les livres de ceux qui luttent contre cette croyance, en raison dumanque de connaissance, tmoignent clairement pour cette foi.

Tout comme je vous offre ce livre comme explication de notre foi la plus sainte ; j'lve moncur au Seigneur afin, qu'IL fasse, qu'il soit une source de bndiction pour beaucoup de gens et je

prie qu'IL leur ouvre la voie de la vraie croyance. Ainsi, ils pourront apprcier l'amour de Dieu le

Pre, la bndiction du Fils Unique, et l'amiti et le don offert du Saint-Esprit : la Sainte-Trinit duSeul Dieu qui appartient la gloire ternelle. Amen.

Le Pre Zacharia Botros.


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Chapitre IL'union totale de l'unite de Dieu

dans la sainte Trinit

L'Unit de Dieu dans le Christianisme La Sainte-Trinit dans le Christianisme La Ncessit de la Trinit dans l'Unit

I - L'Unit de Dieu dans le Christianisme

Nous les Chrtiens nous croyons en Un Dieu qui n'a aucun associ. IL est infini, remplissant lescieux et la terre. IL est le crateur de tous, L'Eternel, et ternel. Son royaume est sans fin.

Cette foi est trs claire dans le Saint Evangile. Le canon chrtien de la croyance est ce qui suit :

1. Le Seigneur Jsus Lui-mme a enseign cette croyance quand un juif est venul'interroger au sujet du plus important commandement. Il lui a rpondu : "Ecoute, Isral, le Seigneurnotre Dieu est l'unique Seigneur ; et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cur, de toute tonme, de tout ton esprit et de toute ta force (Marc 12:29-30). Ceci, est le premier commandement ; etc'est un cho et une confirmation dans Deutronome 6: 4-9. Si ce commandement avait t critdans la langue du Coran, il aurait t : "Dieu, notre Dieu, est le seul Dieu (unique), le Dieu ternel".2. L'aptre Paul a affirm ceci lorsqu'il a dit : "Ou alors Dieu est-il le Dieu des Juifsseulement, et non point des paens ? Certes, galement des paens ; puisqu'il n'y a qu'un seul Dieu"(Romains 3:29-30).

3. Et l'aptre Jacques a exprim la mme affirmation de cette foi : "Toi, tu crois qu'il y aun seul Dieu ? Tu fais bien" (Jacques 2:19).4. La foi chrtienne a t prise de ces textes ainsi que d'autres dans la Bible. L'glise aconfess cette foi depuis des gnrations en disant : "Vraiment, nous croyons en un seul Dieu...Crateur du ciel et de la terre, de toutes les choses visibles et invisibles". Par consquent, mon cherami, vous pouvez remarquer que nous, Chrtiens, croyons en Un Dieu et non pas en trois dieux.

Nous allons, donc, mettre au clair le sens du Pre, du Fils, et du Saint-Esprit, au cours desdiscussions qui vont suivre au sujet de la Sainte-Trinit du Christianisme.

II- La Sainte-Trinit dans le Christianisme

La doctrine de la Sainte-Trinit ne signifie nullement l'existence de trois dieux comme certainespersonnes se l'imaginent incorrectement.

Le sens de cette doctrine est - Dieu est Un

...Existant en Lui-mme, alors IL s'est rvl comme Le Pre ;Formulant Sa Parole, alors IL s'est rvl Lui-mme comme Le Fils La Parole ;Vivant dans Son Esprit, alors IL s'est rvl Lui-mme comme le Saint-Esprit.

Humainement parlant, il ne serait pas possible de comprendre que dans ces noms il n'y a aucunrapport physique ou corporel ; et pourtant, c'est le cas puisqu'il a un sens et une significationspirituelle.


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Ces noms ne sont pas tablis ou invents par l'homme, mais ils sont les mots de l'inspirationdivine dans le Livre Saint, comme vous le verrez dans les rfrences suivantes :

(1) Le Seigneur Jsus a dit Ses disciples : Allez donc, de toutes les nations faites desdisciples, les baptisant au nom du Pre et du Fils et du Saint-Esprit (Matthieu 28:19). LeMonothisme est clair dans Ses mots : les baptisant au nom, IL n'a pas dis : les baptisant aux

noms du Pre et du Fils et du Saint-Esprit. Pourtant la Trinit est clairement prsente dans Sesmots : du Pre et du Fils et du Saint-Esprit.

(2) L'aptre Jean confirme trs clairement cette comprhension : Car il y en a trois dans leCiel qui rendent tmoignage, le Pre, la Parole, et le Saint-Esprit ; et ces trois-l ne sont qu'un. (1Jean 5:8).

En comparant les deux versets, vous trouverez les noms de la Sainte-Trinit : le Pre, le Fils et leSaint-Esprit. C'est la Sainte-Trinit dans le Seul Dieu, en qui nous croyons.

III- L'Absolue Certitude de la Trinit en Une Unit

En rsum, nous constatons clairement et avec certitude que la Trinit est en Une Unit ; et ceci, partir des rfrences et de la discussion ci-dessus, puisque :

(1) Le Dieu Un, crateur de toutes les choses existantes, doit avoir une existencepersonnelle ; Lui-mme.

(2) Dieu, qui a cr l'homme avec la capacit de parler doit, Lui-mme, galement parler etformuler des paroles.

(3) Dieu, qui a cr la vie en chaque tre vivant, doit Lui-mme tre vivant par l'Esprit.

Par consquent, il est certain qu'une Sainte-Trinit devrait tre en le Seul Dieu, comme nous noussommes dj expliqus. C'est notre vraie croyance et notre vraie foi : Dieu est Un dans la Trinit etnon, pas, trois Dieux.


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Chapitre IILe temoignage du Coran

sur l'unit de la Sainte-Trinit

Le Tmoignage Coranique sur le Monothisme Chrtien Le Tmoignage Coranique sur la Sainte-Trinit Chrtienne Le Tmoignage Coranique sur le Christ Parole de Dieu Le Tmoignage Coranique sur le Saint-Esprit

I- Le Tmoignage Coranique sur le Monothisme Chrtien

Le Coran tmoigne et atteste que les chrtiens sont monothistes et ne sont pas des infidles. Cequi suit, sont des exemples de ce tmoignage :

(1) Sourate l-'Ankabot, l'araigne : 46 Et ne discutez que de la meilleure faon avecles gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes. Et dites : "Nous croyons en ce qu'on a faitdescendre vers nous et descendre vers vous, tandis que notre Dieu et votre Dieu est le mme. Ainsi; le Coran atteste que nous, les Chrtiens "les gens du Livre", adorons un seul Dieu.

(2) Sourate l-'Imrn, la Famille d'Imrn : 113-114 Il est, parmi les gens du Livre, unecommunaut droite qui, aux heures de la nuit, rcite les versets d'Allah en se prosternant. Ils croienten Allah et au Jour dernier, ordonnent le convenable, interdisent le blmable et concourent aux

bonnes uvres. Cette rfrence affirme clairement que les Chrtiens, "les gens du Livre", croient

en un seul Dieu; ils rcitent Son livre, qui tait entre leurs mains l'poque de Mohammed ; et ilsadorent un seul Dieu dans leurs services et prires.

(3) Sourate Al Mida, la Table servie : 82 Tu trouveras certainement que les Juifs et lesassociateurs (ceux qui ont cru en plusieurs dieux) sont les ennemis les plus acharns des croyants(les musulmans). Et tu trouveras certes que les plus disposs aimer, les croyants, sont ceux quidisent: 'Nous sommes chrtiens'. C'est qu'il y a parmi eux des prtres et des moines, et qu'ils nes'enflent pas d'orgueil. Il est clair que les chrtiens ne sont pas des associateurs, puisque lesassociateurs et les Juifs sont les ennemis les plus acharns des Musulmans, alors que les chrtienssont les plus disposs les aimer.

(4) Sourate l-Imrn, la Famille d'Imrn : 55 Quand Allah dit : O Jsus, certes, Je vaismettre fin ta vie terrestre, t'lever vers Moi, te purifier de ceux qui n'ont pas cru et mettre jusqu'auJour de la Rsurrection, ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ne croient pas. Dsormais, il estclair pour vous que ceux qui suivent le Christ, les chrtiens, ne sont pas des infidles et sont mis au-dessus des infidles.

Le tmoignage du Coran concernant les Chrtiens a prouv avec certitude qu'ils adorent un seulDieu et ne sont pas des polythistes.

II- Le Tmoignage Coranique sur la Sainte-Trinit Chrtienne

Peut-tre que vous tes stupfi, mon cher ami, parce que le Coran mentionne la Trinit d'un seulDieu exactement comme les chrtiens y croient. Nous avons dj vu que la Trinit dans leChristianisme, c'est la nature de Dieu, Sa Parole, et Son Esprit. C'est la mme Trinit, que le Coran


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a mentionn : Mais le Messie Jsus, fils de Marie est un Messager d'Allah, Sa parole qu'Il envoya Marie, et un esprit venant de Lui (Surat Al Nis`, Les Femmes : 171) Dans ce verset, il est clairque Dieu a :

1- Une personnalit messager de Dieu2- Une parole et Sa Parole

3- Un esprit et un Esprit venant de Lui

Ce tmoignage du Coran sur la foi de la Trinit, c'est ce que nous les Chrtiens proclamons et pasplus. Ce n'est pas du polythisme, mais plutt qu'il n'y a aucun Dieu que LUI.

III- Le Tmoignage Coranique que le Christ est la Parole de Dieu

Le Coran atteste, trs clairement, que Christ est la Parole de Dieu. Les rfrences coraniquessuivantes sont des exemples :

(1) Surat Al Nis`, Les Femmes : 171 Jsus Christ, fils de Marie, est un messager deDieu et Sa Parole.

(2) Surat l Imrn, La Famille d'Imrn : 39 Allah t'annonce la naissance de Yahy(Jean Baptiste), confirmateur d'une Parole d'Allah. . L'Imn Ab Al Sud a comment au sujetde cette phrase : confirmant une Parole d'Allah que 'Issa est, de ce fait, bni ; en disant : "... on adit que (Jean-Baptiste) tait le premier croire en lui (Jsus) et a confirm qu'il est la Parole deDieu et un Esprit venant de Lui". Al Sadi a dit : "la mre de Yahya (Jean) en rencontrant la mre de'Issa (Jsus), lui a demand : 'Marie, as-tu senti ma grossesse ?', Marie rpondit : 'Je suis, aussi,enceinte'. Elle (la mre de Jean) a, alors, dit : 'Je constate que ce qui est dans mon ventre adore ce

qui est dans ton ventre'. De l, l'expression de Dieu qui est ci-dessus : 'confirmer une parole de Dieu', parait clairement (Commentaires de Ab Al Sud Muhammad Ibn Muhammad Al Amdi,page 233).

(3) Sourate l Imrn, La Famille d'Imrn : 45 Les Anges dirent : "O Marie ! Dieut'annonce la bonne nouvelle de la venue d'une Parole de Lui. Son nom est le Messie. Jsus fils deMarie. La traduction franaise emploie le pronom personnel 'son' qui peut tre masculin oufminin en franais ; or, dans l'original arabe ; il fait rfrence au pronom personnel masculin

puisqu'en arabe les pronoms, masculin et fminin, sont diffrents et que la parole est au fminin.Ceci indique que la parole, ici, ne signifie pas une simple parole pouvant tre parle mais une

personne. Vous trouverez, aussi, ceci expliqu dans ce qu'a dit l'un des rudits Musulmans (AlCheikh Muhyi Al Din al Arabi) qui a dit : La parole c'est Dieu en thophanie... et c'est une

personne divine et aucune autre (dans son livre Fuss al Hukm, partie II, p.35). Il a, aussi, ditque : la parole est une personne divine (page 13). N'est ce pas, exactement, ce qui a t ditconcernant le Seigneur Jsus dans l'Evangile de Jean : Au commencement tait la Parole, et laParole tait avec Dieu, et la Parole tait Dieu... Et la parole a t faite chair (Jean 1: 1,14). Dans latraduction de ce verset en arabe, nous trouvons encore (conformment l'original grec) la mmeutilisation du terme la parole avec les pronoms qui le dsignent. La parole dsigne une personne.Les prcisions de Jean sont claires : la Parole tait Dieu et la parole a t faite chair.

IV- Le Tmoignage Coranique sur le Saint-Esprit

Beaucoup de versets du Coran mentionnent que le Saint-Esprit est de Dieu et qu'IL a soutenu leSeigneur Jsus par Lui. Ceci devient clair, dans ce qui suit :


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(1) Surat Al M`ida, la Table servie : 110 Allah dit Jsus : "O ! Jsus, fils de Marie,rappelle-toi Mon bienfait sur toi et sur ta mre quand Je te fortifiais du Saint-Esprit. Au berceau tu

parlais aux gens, tout comme en ton ge mr.

(2) Le savant thologien, Al-Cheikh Mohammed al Hariri al Bayymi, dit : Le Saint-Esprit, c'est l'esprit d'Allah (Kitb al Rh wa Mhiyyathuha, p.53.

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De tout ce qui a prcd, mon ami ; le tmoignage du Coran et des thologiens de l'Islam, pour lafoi de la Trinit laquelle nous les Chrtiens croyons, devient clair.


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Chapitre IIILes noms de la Sainte-Trinit

Le Pre Le Fils

Le Saint-Esprit

Nous avons lu dans les discussions prcdentes que le Christianisme croit en un Dieu, qui est dansune trinit : la personne de Dieu, Sa Parole, et Son Esprit. Cette Trinit a d'autres noms : Le Pre(Personne de Dieu), Le Fils (Parole de Dieu), et le Saint-Esprit (Esprit de Dieu).

Certains ignorants font des objections cette appellation parce qu'ils pensent qu'elle signifie laprocration et le rapport sexuel. Dieu interdit au Christianisme cette pense ! Donc, nous allonsclarifier pourquoi cette appellation :

I- Le Pre

Pour les Chrtiens, le sens du mot Pre ne signifie pas le pre physique rel.

(1) Il a un sens mtaphorique. Dieu est la source et le crateur de toutes les cratures. C'estpourquoi IL est appel le Pre de toutes les cratures, spcialement celles qui sont dotesd'intelligence. Comme le prophte Mose a dit : N'est-il pas ton pre, ton crateur ? N'est-ce pas luiqui t'a form, et qui t'a affermi ? (Deutronome 32:6) ; ou comme le prophte Esae a dit : O !

Eternel, tu es notre pre (Esae 64:8). Dans le Nouveau Testament, l'aptre Paul dclare :Nanmoins pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Pre, de qui viennent toutes choses et pour Luinous sommes (I Corinthiens 8:6). Le mot pre, dans ce contexte, est nonc presque de la mmemanire qu'utilis en arabe : Pre du bienfait (Abou al Khair), Pre des bndictions (Abou alBarakat), Pre de la faveur (Abou al Fadl), et bien d'autres encore. Ces expressions ne devraient

pas tre comprises en termes de procrateur ou de parent rel mais plutt dans un sensmtaphorique.

(2) Il y a le sens juridique qui : Dans le cas d'une adoption, le mot pre ne veut pas dire qu'ila donn naissance au fils adopt ; mais il l'a, plutt, accept comme un fils et lui a accord tous lesdroits lgaux. Il s'est considr responsable et ayant des devoirs et obligations envers lui comme un

vrai pre. L'aptre Paul en parle, ce sujet : Vous avez reu un Esprit d'adoption, par lequel nouscrions : Abba ! Pre ! (Romains 8:15) et dans (Galates 4: 5), il utilise le terme recevoirl'adoption". Donc, la paternit de Dieu dans notre adoption est base sur les droits juridiques divins.

(3) Il y a le sens essentiel. C'est le sens qui ne peut, seulement, tre attribu qu' la Trinitde Dieu. Qu'IL soit exalt ! Telle une parole qui fuse de la bouche, le fils a jaillit du Pre bien avanttous les ges. Jsus, qui est le Fils, est devenu chair par la Bienheureuse Marie ; parce qu'IL tait,ds le tout dbut, un esprit de Dieu l'esprit. C'est expliqu dans l'Evangile de Jean : Et nous avonscontempl sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Pre, pleine de grce et devrit (Jean 1:14). Jsus a vu Dieu comme Son Pre, dans ce sens unique, essentiel, qui ne peuttre appliqu personne d'autre : Personne non plus ne connat le Pre, si ce n'est le Fils et celui

qui le Fils veut le rvler (Matthieu 11:27).

Pour finir, il y a le sens spirituel. Lorsque Dieu remplit de Son Saint-Esprit les curs de tous lescroyants, par Lui, ils sont ns de nouveau, d'une naissance spirituelle. Cet Esprit divin, amical et


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chaleureux, les a convertis. Ces croyants : sont ns, non du sang, ni de la volont de la chair, ni dela volont de l'homme, mais de Dieu (Jean 1:13). Jsus Christ nous a enseigns lever nos

prires avec enthousiasme en disant : Notre Pre qui est aux cieux, que ton nom soit sanctifi....Aucun homme n'a le droit de se faire appeler Fils de Dieu et d'appeler Dieu son Pre, moins qu'iln'obtienne l'adoption lgale et juridique. L'onction du Saint-Esprit nous rvle le mystre du nom deDieu le Pre. Nous ne croyons pas en la paternit de Dieu dans le sens physique, mais en la puret

de la saintet. Nous croyons en la naissance du Christ et au Saint-Esprit qui descend, se rpand surles croyants et les remplit pour vivre en eux.

II- Le Fils

. Quand nous disons que le Christ est le Fils de Dieu, cela ne signifie pas que le Christ est venu parun mariage. Le Fils n'est pas employ pour dsigner un rapport physique ou une naissance paroeuvre de chair. Nous disons, seulement, que le Christ est le Fils de Dieu pour signifier que Christest venu de Dieu. Il ne se rapporte aucun pre physique, ainsi IL est li Dieu. Le mot Fils

comme utilis dans le langage courant, dans le Coran, et dans les prophties, n'indique pas lerapport physique.

(1) Le Fils, dans le Langage Courant :

Dans beaucoup d'expressions linguistiques, le mot fils n'est pas utilis pour indiquerlenfantement et l'engendrement physique. Par exemple, nous disons que les tudiants sont desenfants (fils) du savoir; les citoyens sont les enfants (fils) de la patrie; un gyptien est un enfant(fils) du Nil ; et un Arabe est un enfant (fils) du dsert.

(2) Le Fils, comme utilis dans le Corn :

Le mot fils est souvent utilis dans le Corn avec le sens qui ne signifie pas l'engendrementphysique. C'est ce que vous pouvez observer et constater dans les rfrences suivantes :

Surat Al Bakarah, la Vache : 215 "Qu'est-ce qu'on doit dpenser?" Dis: "Ce que vous dpensezde bien devrait tre pour les pres et mres, les proches, les orphelins, les pauvres et 'Ibn al Sabil'(littralement, le fils du sentier) indiquant les voyageurs.

Al Imm al Nasafi et le Cheikh Hasanayn Makhlf a dit : On dit Ibn al Sabil pour, enpermanence, faire allusion la route. (Al Nasafi, Commentaire Tafsir part 1, p. 86) et (CheikhHasanayn Makhlof, Soufouwwat al Bayn li Ma ni al Kourn part 1, p.80).

(3) Le Fils, dans la Tradition Musulmane :

Dans une Tradition Musulmane, selon Dieu (Hadith Koudsi), il est dit : "les riches sont mesagents et les pauvres sont membres de ma famille (mes fils)." Devons-nous comprendre, par cela,que Dieu s'est mari avec une femme et a donn naissance des enfants pauvres ? Srement pas !

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Par consquent, le terme Fils de Dieu ne veut pas dire la procration en termes humains, maisplutt, cette expression a t vise pour attribuer ou faire le lien entre le Christ et Dieu, et sansinfidlit ou association avec Dieu ! Parce que la filiation provient de la paternit spirituelle de

Dieu. Dieu est le Pre et le Christ est le Fils, seulement dans un sens spcial et unique, qui nes'applique personne d'autre.


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III- Le Saint-Esprit

Comme nous avons discut, prcdemment, le Saint-Esprit c'est l'Esprit de Dieu et il a tmentionn dans le Corn, dans plusieurs passages, dont :

(1) Surat Yosouf, Joseph : 87 Ne dsesprez pas de l'esprit d'Allah. Ce sont seulement

les gens mcrants qui dsesprent de l'Esprit d'Allah".

(2) Surat Al Bakarah, La Vache : 87 et 253 Nous avons donn des preuves Jsus filsde Marie, et Nous l'avons renforc du Saint-Esprit

(3) L'Imm al Nasafi a dit : Par le Saint-Esprit est signifi l'Esprit Sanctifi... ou le nomde Dieu le plus grand (Al Nasafi, Commentaire Tafsir part I, p. 56)

(4) Srat Al M`ida, La Table servie : 110 O ! Jsus, fils de Marie, rappelle-toi Monbienfait sur toi et sur ta mre quand Je te fortifiais du Saint-Esprit.

(5) Al Sayyid Abdul Karim al Djabali a dit au sujet du Saint-Esprit qu'il n'a pas t cr etce qui n'a pas t cr est ternel, et l'ternel c'est Dieu, Seul.(Madjallat Kulliyyat al dab Revue de la Facult de Lettres 1934.

Le Cheikh Muhammad al Hariri al Bayyomi a, aussi, dit : Le Saint-Esprit c'est l'Esprit de Dieu,et l'Esprit de Dieu n'a pas t cre.(Al Cheikh Muhammad al Hariri al Bayyomi, Al Roh wa Mhiyyatouha L'Esprit et Sa Nature

p.53)

C'est cette Trinit Sainte, en Un Dieu, en qui nous croyons ; et c'est pour cette raison qu'on lanomme : le Pre, le Fils et le Saint-Esprit :

Le Pre : Paternit de Dieu, essentielle. Le Fils : Parole de Dieu, incarne. Le Saint-Esprit : Esprit de Dieu, Lui-mme.


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Chapitre IVLa fausse Trinit

La Trinit de la Secte Maryamiya L'Attitude Chrtienne envers cette Fausse Trinit

L'Attitude de l'Islm

I- La Trinit de la Secte Maryamiya

Avant l'Islm, au cinquime sicle apr. J.C, une doctrine hrtique est apparue, (Une doctrinehrtique est l'enseignement faux et trange d'un infidle ou d'un hrtique) ; les adeptes de cettedoctrine taient des paens qui ont embrass le Christianisme. Comme paens, ils ont vnr la

plante Vnus et ont dit qu'elle tait "la reine du ciel". Aprs l'embrassement du Christianisme ilsont essay d'associer ce qu'ils avaient vnr la doctrine chrtienne. Ils ont considr Mariecomme "la reine du ciel" ou "la desse du ciel" au lieu de la Vnus. C'est ainsi, qu'ils se sont fait

appeler les Mariamistes. (Awad Sim n, Allh Dhtouhou wa Naw'ou Wahdniyatihi "l'Essence deDieu et la Nature de Son Unit" p. 127) ; (Ahmad al Makrizi, Kitb al Kawl al Ibrizi (Livre des

paroles d'or), p. 26.

Ils se sont mis croire qu'il y a trois dieux : Dieu, Marie, et le Christ.

II- L'Attitude Chrtienne envers cette Fausse Trinit

L'Eglise chrtienne a lutt contre cette hrsie ds qu'elle est apparue, elle s'est oppose leur

enseignement et les a privs de la communion de foi et a excommuni tous ses disciples. Vers la findu septime sicle apr. J.C, cette doctrine a disparu et, depuis, ses adeptes n'existent plus. L'Eglise aaffermi, sa plus sainte conviction, celle que la Bienheureuse Marie est un tre humain et non unedesse. L'Eglise a continu affirmer que Dieu est Un, avec une seule entit, parlant par la Parole etvivant dans l'Esprit. La Parole de Dieu a demeur dans le corps du Christ le Seigneur. C'estincontestablement un grand mystre que celui de la pit : Il a t manifest dans la chair (ITimothe 3:16).

III- L'Attitude de l'Islam

Quand l'Islam est apparu au septime sicle aprs J.C, ils ont, aussi, trouv quelques adeptes decette doctrine Mariamiste avant qu'elle n'ait disparu compltement. L'Islam s'est dress contre leurdoctrine et leur trinit (qui n'est pas la Trinit du Christianisme). Ceci est clair dans les versetssuivants :

(1) Srat Al Mida, La Table servie : 116 Quand Allah dit : O Jsus, fils de Marie,est-ce toi qui as dit aux gens : "Prenez-moi, ainsi que ma mre comme deux divinits autresqu'Allah ?. Il est clair que cette objection tait vise contre les Mariamistes qui ont profess queMarie est une desse, et c'est ce que le Christianisme nie, aussi.

(2) Srat Al Anm, Les Bestiaux : 101 Crateur des cieux et de la terre. Comment

aurait-Il un enfant, quand Il n'a pas de compagne?. De mme, ce verset s'oppose aux Mariamistesqui enseignent que Marie est une desse, qu'elle est devenue la femme de Dieu et que, par elle, IL adonn naissance un enfant.


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(3) Srat Al Ikhls, Fidlit : C'est Lui Dieu, Seul et Unique. IL n'a jamais engendr etn'a pas t engendr. Nul n'est Egal Lui. Ceci est la rponse la doctrine Mariamiste qui a

prtendu : qu'il y a trois Dieux - le Pre, la mre et le fils et que ce fils est n, engendr par leurunion

(4) S

rat Al Mida, La Table servie : 73 S

rat Al M

ida, La Table servie : 73 Cesont certes des mcrants, ceux qui disent : "Allah est le troisime de trois"... Il n'y a qu'Une

Divinit Unique !. Ceci confirme ce qui a t dit et renie ce que les Marianistes prtendent -l'existence de trois Dieux !

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Vous pouvez voir clairement, de cette discussion, que l'Islm n'a pas lutt contre la foi duChristianisme qui croit que Dieu est Un. IL a une nature, IL adresse la Parole, et IL vit dans l'Esprit,comme le Corn dit : Le Messie, Jsus fils de Marie est un Messager d'Allah, Sa parole... et unesprit venant de Lui (Srat Al Nis, Les Femmes : 171). Mais l'Islm ; lutte contre une autretrinit, la trinit de la doctrine Mariamiste. Ils luttent contre ceux qui considrent la BienheureuseMarie comme une desse qui a donn naissance au Christ au moyen de la procration aprs queDieu ne l'aurait pouse.

Le christianisme a abhorr et lutt intensment contre ce concept. Il a excommuni ces adeptesqui ont adhr cette doctrine. Quant la croyance intransigeante du Christianisme, c'est lacroyance en Un Dieu qui est en une Trinit : le Pre, la Parole et le Saint-Esprit.


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Chapitre VLa splendeur de la grce

La Preuve de l'Esprit Ttonner dans l'obscurit

La Grce de la Rvlation Compassion Saisissante La Lumire de la Foi La Plus Grande Preuve

I- La Preuve de l'Esprit

Cher lecteur, la discussion jusqu'ici a prsent l'vidence intellectuelle et logique en considrant lavrit de la Trinit et le monothisme dans la croyance Chrtienne. En d'autres termes, la sagessehumaine a t la base de la discussion. Pourtant, l'aptre Paul nous montre que la foi n'est pas par la

sagesse humaine, mais plutt par la preuve et la puissance de l'Esprit. Il dit : Et ma parole et maprdication ne reposaient pas sur les discours persuasifs de la sagesse, mais sur une dmonstrationd'Esprit et de puissance, afin que votre foi ft fonde, non sur la sagesse des hommes, mais sur la

puissance de Dieu (1 Corinthiens 2:4,5). Pardonnez-moi donc, mon cher ami, d'avoir recouru lasagesse humaine et laissez-moi vous parler de la preuve de l'Esprit et de la puissance.

La preuve de l'Esprit est dans le cur et non pas dans l'intelligence. Car c'est en croyant du curqu'on parvient la justice, et c'est en confessant de la bouche qu'on parvient au salut (Romains10:10). La foi du cur c'est le rsultat de la grce brillant dans le cur de l'homme lui rvlant lesecret de la foi, l'amour de Dieu et son magnifique travail pour nous. Ceci l'a incit prendre laforme de l'homme et marcher sur le chemin du Calvaire, portant la croix de la honte pour racheter

les pcheurs comme moi. Savez-vous vraiment, cher frre, que le Seigneur est prt briller dansvotre cur pour vous rvler Sa gloire, car IL vous aime personnellement malgr vos pchs, vosmaux et votre blasphme contre Lui. IL est dispos pardonner, excuser et oublier vos pchs.Venez juste vers Lui avec repentance et soumission. Livrez-Lui votre cur et votre vie. Vous

pouvez tre, tout fait, srs qu'IL ne vous refusera pas. IL a dit dans Sa promesse sincre : Et je nemettrai pas dehors celui qui vient moi (Jean 6:37). Venez Lui maintenant et jetez vos pchsdevant Lui, IL vous purifiera de tout pch. Et le sang de Jsus Son Fils nous purifie de tout

pch (I Jean 1:7). Priez-le : O ! Seigneur ! enlve toute obscurit de mon cur, claire monchemin, montre-moi ta voie et protge-moi du mchant qu'il ne me proccupe pas.

Aprs cela, je prsenterai, mon cher ami, quelques faits spirituels et j'espre que Dieu les utilisera

pour sauver votre me et quIL sera une bndiction dans votre vie. Amen.

II- Ttonner dans l'Obscurit

Il n'y a aucun doute que s'en remettre la simple intelligence, pour percevoir les faits de la foi, estimpossible. L'inspiration divine dit : Prtends-tu sonder les penses de Dieu, Parvenir laconnaissance parfaite du Tout Puissant ? Elle est aussi haute que les cieux: que feras-tu ? Plus

profonde que le sjour des morts : que sauras-tu ? (Job 11:7-8).

Comment, alors ; l'intelligence limite peut-elle percevoir le Dieu infini ? L'homme sage a dit :"Vous recherchez le Seigneur qui contrle tout, mais vous ne comprendrez jamais le secret de Sa

sagesse, parce que vous ne connatrez jamais la profondeur du cur de l'homme et de ses pensesque vous ne connaissez pas. Alors, comment recherchez-vous Dieu qui a fait toutes ces choses etcomment pouvez-vous connatre Son esprit et percevoir Ses penses ?". Les paroles de l'aptre Paul


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le confirment : O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu ! Que sesjugements sont insondables, et ses voies incomprhensibles ! Car Qui a connu la pense duSeigneur ou qui a t son conseiller ? (Romains 11:33-34). Si certaines personnes ne prennent pasgarde cette ralit, ils s'gareront de la foi et seront perdus dans l'obscurit tnbreuse. Voiciquelques exemples dans le domaine de la philosophie, du Christianisme et de l'Islam :

(1) La Philosophie :

La philosophie se rfre la raison et traite par analyses, et ainsi nous trouvons des contradictionset des diffrences dans les efforts fournis par les philosophes depuis longtemps et durant les sicles.Parmi ces philosophes il y a des croyants et des incroyants. Le philosophe anglais Carlyle (1795-1881) est un exemple de l'homme cherchant ttons dans l'obscurit insondable de la pensehumaine. En mme temps Carlyle tait croyant. Alors il a lu la philosophie de Hume et d'autressceptiques. Il a t convaincu par leurs opinions, et a perdu sa foi. Pourtant pendant qu'il taitencore consacr la recherche et au contrle, il a lu Shiller, Goethe, et Fichte et a t dissuad parleurs avis ; il a chang son attitude et a retrouv la foi. Retrouvant la foi, Carlyle est devenu sr desa ralit profonde et ternelle, qu'il a approuv aprs sa longue recherche et tude : Lesprit n'est

plus la source de la vraie connaissance mais, plutt, le cur est devenu la source" (Yosouf Karam,Histoire de la Philosophie Moderne, p. 332).

(2) Le Christianisme :

Beaucoup d'hrtiques (les gens qui ont quitt la foi chrtienne) ont voulu soumettre les faits de lafoi aux normes intellectuelles. Ils se sont lancs dans une situation prilleuse. De ces hommes, telstaient Arius, Macedonius et Nestorius. Arius n'a pas accept la possibilit de l'apparence de Dieudans un corps humain. Il a reni la divinit du Christ. Alors les patriarches de l'Eglise et sesvques, de toutes les rgions du monde, ont tenu une runion et ont discut ce sujet conformmentaux enseignements de la Sainte Bible. Ils ont condamn et ont exil Arius. Ils ont rejet sesenseignements comme tants contradictoires la foi.

(3) L'Islm :

Plusieurs diffrentes sectes apparurent dans Islm avec diffrentes croyances.

Par exemple :

1- Al Khawridj, Al shi'a et Al Nusayriyya pensent que Ali ibn Abi Tlib est dieu.2- Al Djabriyyah, Al Mutazila et Al Kadariyya ont ni les qualits de Dieu.3- Al Ashira al Mutridiyya, Al Zaidiyya, AL Immiyya, et al Ismiliyya, disent que le monde adeux puissances qui le dirigent. Le premier c'est Dieu et la Seconde c'est l'me, et ils permettent les

sujets illicites.4- Al Bahiyya pensent que leur leader, Bah-Allh, est dieu.5- Les Druzes pensent que Al Hkim bin `Amr Allh al Ftimi est dieu.

Tout cela ne montre-t-il pas que l'esprit a besoin de la lumire de la grce et de la lumire de la foi ?

III- La Grce de la Rvlation

Aucun homme n'est capable par son pouvoir, son intelligence ou sa sagesse, de parvenir

connatre Dieu. Cette question a besoin de la manifestation divine afin que, dans l'obscuritinsondable de sa pense, l'homme puisse connatre le secret qui est cach aux esprits humainslimits. Certains philosophes ont compris l'importance de cette grce et l'ont appele la thorie de


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l'claircissement. Une fois, un philosophe a dit : Il n'est seulement possible de connatre Dieu quegrce la lumire de Dieu. Dieu est l'enseignant cach. Il est la vraie lumire qui claire chaquehomme en ce monde. "(Yosouf Karam. L'histoire de la Philosophie Europenne au Moyen Age,

p. 32).La Sainte Bible parle de ces deux sujets : l'incapacit de l'homme et de la ncessit de la rvlation.

La Bible dcrit l'incapacit de l'intelligence humaine percevoir les questions divines dans le livre

de Job : Elle est aussi haute que les cieux: que feras-tu ? Plus profonde que le sjour des morts :que sauras-tu ? La mesure en est plus longue que la terre, Elle est plus large que la mer (Job 11:8-9). Job dit, aussi : Vous recherchez le Seigneur qui contrle tout, mais vous ne comprendrez jamaisle secret de Sa sagesse... Alors, comment recherchez-vous Dieu et comment pouvez-vous connatreSon esprit et percevoir Ses penses ?. L'aptre Paul dit : O profondeur de la richesse, de lasagesse et de la science de Dieu ! Que ses jugements sont insondables, et ses voiesincomprhensibles ! Car, qui a connu la pense du Seigneur ou qui a t son conseiller ? (Romains11:33-34). Dornavant, il est effectivement clair que l'homme est incapable de connatre lesquestions concernant Dieu.Nous sommes dans le besoin de la grce de la rvlation ou "la lumire de Dieu" pour nous

rvler le secret de Sa sagesse, comme il a t dit dans la Bible : Et s'il te rvlait les secrets de sasagesse, De son immense sagesse (Job 11:6).

Mon cher ami, Dieu le pre est dispos se rvler vous. Vous pouvez voir cette ralit dans laprire du Seigneur : Je te loue, Pre, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as cach ceschoses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as rvles aux enfants (Matthieu 11:25).Peut-tre que vous voyez dans cette prire que la lumire de la grce est rvle aux gens simplesqui sont dsigns comme "des enfants". Ceux qui veulent comprendre ces secrets par leraisonnement et la sagesse de l'homme n'obtiendront pas le sens. Dieu le pre a rvl le secret de lafoi l'aptre Pierre. Pierre dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Jsus, reprenant la parole,lui dit : Tu es heureux, Simon, fils de Jonas ; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t'ont rvlcela, mais c'est mon Pre qui est dans les cieux (Matthieu 16:16-17).

Mon frre ; Jsus Christ, Lui-mme est dispos vous rvler Sa nature et rvler le secret de la

foi. IL dit : Et personne ne connat qui est le Fils, si ce n'est le Pre, ni qui est le Pre, si ce n'est leFils et celui qui le Fils veut le rvler (Luc 10:22). Le Fils a, affectueusement, rvl Son secret l'aptre Paul. Paul a dit : car je ne l'ai ni reu ni appris d'un homme, mais par une rvlation deJsus Christ (Galates 1:12).

Le Saint-Esprit, par toute sa grce, oeuvre maintenant dans le monde en rvlant chaque hommele chemin de la foi, pour qu'il puisse apprcier des bienfaits de la grce et mieux connatre leSeigneur. C'est ce que l'aptre Paul a expliqu clairement en disant : Cependant, c'est une sagesseque nous prchons parmi les parfaits, sagesse qui n'est pas de ce sicle, ni des chefs de ce sicle, quivont tre anantis ; nous prchons la sagesse de Dieu, mystrieuse et cache, que Dieu, avant lessicles, avait destin pour notre gloire, sagesse qu'aucun des chefs de ce sicle n'a connue, car, s'ils

l'eussent connue, ils n'auraient pas crucifi le Seigneur de gloire. Mais, comme il est crit, ce sontdes choses que l'il n'a point vues, que l'oreille n'a point entendu, et qui ne sont point montes aucur de l'homme, des choses que Dieu a prpares pour ceux qui l'aiment. Dieu nous les a rvles

par l'Esprit. Car l'Esprit sonde tout, mme les profondeurs de Dieu. Lequel des hommes, en effet,connat les choses de l'homme, si ce n'est l'esprit de l'homme qui est en lui ? De mme, personne neconnat les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu. Or nous, nous n'avons pas reu l'esprit dumonde, mais l'Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous adonnes par sa grce. Et nous en parlons, non avec des discours qu'enseigne la sagesse humaine,mais avec ceux qu'enseigne l'Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles.Mais l'homme animal ne reoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, etil ne peut les connatre, parce que c'est spirituellement qu'on en juge. L'homme spirituel, au

contraire, juge de tout, et il n'est lui-mme jug par personne. Car Qui a connu la pense duSeigneur, Pour l'instruire ? Or nous, nous avons la pense de Christ (I Corinthiens 2:6-16).


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Ces versets vous clarifient un point extrmement important et essentiel : il est ncessaire dechanger l'homme naturel en homme spirituel afin qu'il puisse accepter et savoir les affairesconcernant Dieu. Demandez au Seigneur de vous convertir et de Se rvler vous et IL rpondrasrement parce qu'IL veut que tous les hommes soient sauvs et viennent la connaissance de lavrit.

IV- Compassion Saisissante

Un philosophe, clbre, a dit : L'homme est incapable par son pouvoir normal d'atteindre lanature de Dieu, mais Dieu est Celui qui attire l'homme Lui et l'lve une splendeur qu'aucunesprit ne peut discerner. (Yosouf Karam, Histoire de la Philosophie Europenne dans le moyenAge, p. 54).

En fait, personne ne peut venir Dieu moins qu'IL ne l'attire. Comme le Seigneur Jsus Christ, Lui soit la gloire, dit : Nul ne peut venir Moi, si le Pre qui m'a envoy ne l'attire (Jean 6:44).

Quand la jeune marie de Salomon a su le secret, elle a cri : Tire-moi, et nous courrons aprs toi!(Cantique de Salomon 1:4). Le Seigneur nous tire vers Lui par Son affection. Quand l'me humainese rappelle l'ampleur de l'amour de Dieu pour elle, elle devient fascine par Son amour; l'aptreJean dit : Nous L'aimons, parce qu'IL nous a aims le premier (I Jean 4:19).

Est-ce que vous n'tes pas conscients de ce que l'amour de Dieu a fait pour vous ? L'aptre Paul adit : Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous tions encore des pcheurs,Christ est mort pour nous (Romains 5:8). L'amour Lui a fait prendre un corps humain et suivre lechemin du Calvaire, portant la croix, pour payer ma dette et la vtre. La punition du pch que nousmritons c'est la mort. Avec un magnifique secret, le Christ est entr dans la tombe effrayante et ateint le feu brlant ; IL a ouvert pour nous la porte de l'espoir et le chemin de gloire. Quand IL a

bris la puissance de la mort et les chanes de tous les pchs, par sa rsurrection, IL est all avec unamour merveilleux pour nous prparer un endroit dans Son royaume ; qu'IL tait content de nousdonner (Luc 12:32). Le Bien-Aim viendra bientt pour nous prendre : Afin que l o Je suis, vousy soyez aussi (Jean 14:3).

O amour divin ! Quel privilge nous a t donn et quelle dignit nous a t accorde et par quelleaffection tu nous as attirs ! Mon frre, vous ne connatrez Dieu que par l'amour. Le culte oul'adoration n'est pas le meilleur enseignement, ni les meilleures croyances ou convictions, ni lesthories ou les devoirs religieux ; c'est, mais plutt, l'amour extrme son degr le plus haut. Dieun'est pas "une image" pour tre fait ou imagin par les esprits humains. Il ne peut pas tre dfini parles hommes religieux et analys intellectuellement par les thories des philosophes et desthologiens selon leurs opinions et comprhensions. Mais comme l'aptre a dit : Dieu est amour; etcelui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui (I Jean 4:16).

Votre cur s'est-il attach l'amour de Dieu ? Mon cher ami, ne soyez pas embarrass par lesthories et les discussions, mais il est suffisant de faire comme Saint-Augustin a dit : Aie lamouret la charit et, ensuite, fais ce qui te plat, parce que Dieu est amour.

V- La Lumire de la Foi

Quand la grce brille dans le cur de l'homme, la lumire de la foi l'claire. Il est impossible pourl'homme d'atteindre la vraie foi sans la lumire de la grce, comme la Bible l'explique dans Esae :


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Lve-toi, sois claire, car ta lumire arrive, Et la gloire de l'Eternel se lve sur toi. Voici, lestnbres couvrent la terre, Et l'obscurit les peuples ; Mais sur toi l'Eternel se lve, Sur toi sa gloireapparat. Des nations marchent ta lumire, Et des rois la clart de tes rayons (Esae 60:1-3).

L'aptre Paul dit : Car Dieu, qui a dit : La lumire brillera du sein des tnbres ! a fait briller lalumire dans nos curs pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de

Christ (II Corinthiens 4:6).

La grce brilla dans la vie de beaucoup de gens, y compris Saul de Tarse et le Cheikh MikhìlMansor.

(1) Saul de Tarse tait un Juif fanatique. Il a perscut des Chrtiens et les a emprisonns. Il a parllui-mme de cela, disant : Pour moi, j'avais cru devoir agir vigoureusement contre le nom de Jsusde Nazareth. C'est ce que j'ai fait Jrusalem. J'ai jet en prison plusieurs des saints, ayant reu ce

pouvoir des principaux sacrificateurs, et, quand on les mettait mort, je joignais mon suffrage celui des autres. Je les ai souvent chtis dans toutes les synagogues, et je les forais blasphmer.Dans mes excs de fureur contre eux, je les perscutais mme jusque dans les villes trangres.C'est dans ce but que je me rendis Damas, avec l'autorisation et la permission des principauxsacrificateurs. Vers le milieu du jour, O roi, je vis en chemin resplendir autour de moi et de mescompagnons une lumire venant du ciel, et dont l'clat surpassait celui du soleil. Nous tombmestous par terre, et j'entendis une voix qui me disait en langue hbraque : Saul, Saul, pourquoi me

perscutes-tu ? Il te serait dur de regimber contre les aiguillons. Je rpondis : Qui es-tu, Seigneur ?Et le Seigneur dit : Je suis Jsus que tu perscutes. Mais lve-toi, et tiens-toi sur tes pieds ; car je tesuis apparu pour t'tablir ministre et tmoin des choses que tu as vues et de celles pour lesquelles jet'apparatrai. Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et du milieu des paens, vers qui je t'envoie, afinque tu leur ouvres les yeux, pour qu'ils passent des tnbres la lumire et de la puissance de Satan Dieu, pour qu'ils reoivent, par la foi en moi, le pardon des pchs et l'hritage avec les sanctifis(Actes 26:9-18).

(2) Ainsi la grce a brill et la lumire de la foi a clair Saul ; et plus tard, il est devenu l'aptrePaul, le philosophe du Christianisme.

La grce a galement brill dans la vie de Cheikh Mikhìl Mansor. Voici un rsum de ce queson frre, Cheikh Kmil Mansor, a crit son sujet : Mikhìl, le fils de Mansor, est n dans laville de Souhdj (Egypte) en mars 1871. Il a suivi des cours de religion, form par des chefsreligieux. Aprs ces enseignements, il a pass ses nuits faire des travaux de recherche profondesur les secrets divins.

En 1893, il a eu l'ide de dialoguer au sujet de la religion Chrtienne, et a demand la permission son professeur de faire des dbats et discuter avec des chrtiens ; mais son professeur n'a pas

approuv, de peur que son tudiant ne devienne arrogant et fier. Malgr cela, il a commenc dbattre et discuter avec les hommes religieux chrtiens. Les discussions taient souvent trslongues et vaines. Un jour quelqu'un lui a dit : Chacun devrait demander son Dieu de le guider, et

je vous conseille de demander Dieu de vous guider la vrit ; il s'est moqu de lui, lui disant :'Moi ! Douter de ma foi ? Dieu l'interdit !'. Mais aprs l'avoir quitt, il a pens ce que cet hommelui avait demand de faire : 'je vous conseille de demander Dieu de vous guider la vrit'. Lagrce du Saint-Esprit avait commenc oeuvrer dans son cur. L'tape du doute est devenue siforte, un tel degr, qu'il nous a sembl qu'il tait devenu malade mental. Fatigu et ple, il s'estconsacr la lecture du Livre Saint (La Bible), recherchant la justice divine... Aprs une priode,les signes de joie, de paix et de plaisir apparurent sur son visage parce que la lumire duRdempteur a domin sur lui et la splendeur de la justice glorieuse a resplendit et clair son me.

Le Christ lui est apparu, glorieusement, dans son grand amour et ses principes suprmes et dans labeaut de Ses enseignements. Il a appris que seul le Christ est le chemin, la vrit et la vie ; et que


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tous les hommes sont coupables, ignorants et asservis ; et ne peuvent, seulement, tre sauvs quepar le Christ. Ma mmoire a oubli beaucoup de choses. Pourtant je n'ai pas et je n'oublierai jamaisla grande joie qui a rempli son cur ; le bonheur glorieux qui a rayonn sur son visage et les larmesde joie immense qui ont tremp ses vtements quand je lui ai demand la premire fois un Evangile.Il est vrai de dire, qu'au commencement, j'ai eu honte de lui et quelquefois j'ai demand aux gens de

prier pour lui afin qu'il puisse changer et redevenir comme avant. Quelquefois j'ai recherch des

gens connus et comptents afin de les lui emmener pour qu'ils le fassent revenir. Et d'autres fois, j'airecouru certaines personnes mchantes pour le menacer. Mais j'ai dcouvert qu'il tait ferme enJsus Christ, comme une haute montagne, trouvant chaque torture supportable dans Son amour. J'aicommenc me demander quel tait ce secret. J'ai trs bien compris, ensuite, qu'il n'avait aucun buten ce monde. Sa fidlit au Christianisme tait devenue trs claire pour moi si bien que je me suisretrouv, moi-mme, pouss lui demander l'Evangile et c'est ainsi que nous nous sommesretrouvs, avec cette joie. Nous remercions Dieu parce qu'il tait la cause pour guider beaucoup de

pcheurs, dont le premier est moi, vers la gloire du Rdempteur.

VI- La Plus Grande Preuve

Quand l'homme est attir par la puissance de la grce au bercail de la foi, il n'a plus besoin d'unevidence ou d'une preuve logique pour confirmer les vrits de la foi ; le tmoignage est, plutt,maintenant dans son cur ; parce qu'il s'est rendu compte que Dieu vit en lui et qu'il l'a chang. Ilne recherche plus Dieu extrieurement. Saint-Augustin, le clbre philosophe, ayant eu la foi a dit :Seigneur, je vous ai trouv et vous ai peru. O ! Combien grand est mon bonheur et combienchanceux je suis ! Je vous cherchais dans les questions extrieures ! Mais cette recherche taitvaine, parce que je vous ai trouv dans mon me, dans mon cur ! Et maintenant je vous touche et

je vous vois (Confessions de Saint-Augustin).

Le croyant est celui qui voit le Seigneur et LE porte dans sa vie, compltement transforme parLUI. IL l'a chang d'un homme concupiscent, esclave du pch, en un homme spirituel aimant lasaintet. Le croyant voit le Seigneur dans son cur maintenant purifi des impurets du pch :Heureux ceux qui ont le cur pur, car ils verront Dieu ! (Matthieu 5:8). Aprs l'uvre de la grce,la foi n'est plus une foi domine par la raison et ncessitant des vidences et les preuves, mais unefoi d'exprience qui change le loup en agneau ; et ceci est la plus grande vidence et la plus grande

preuve pour la vrit de foi.

(1) L'Exprience de Saint Mossa el Aswad

Saint Mossa Al Aswad (Mose le noir) tait un tueur violent et le chef paen d'une bande debrigands. La grce commena briller dans son cur. Alors il est all voir un vieux sage croyant, etlui a dit : j'ai entendu dire que vous tes le fidle vertueux de Dieu ; c'est pourquoi je me suis sauvet suis venu chez vous, pour que le Dieu qui vous a sauvs me sauve aussi. Dites-moi et informez-moi au sujet de Dieu." Le saint lui a demand : "Qui tait votre Dieu ?" Il a rpondu : "je ne connaisaucun Dieu que le soleil, parce que quand je regardais, je dcouvrais qu'il clairait le monde de salumire ; la lune et les toiles aussi, ont des secrets tranges ; galement la mer et sa puissanceMais tous n'ont pas satisfait mon me et j'ai su qu'il y a un autre Dieu plus grand que tous ceux-ci etque je ne connais pas. J'ai dit, 'O Seigneur ! Qui vit dans le ciel ? Toi le guide de toute la cration,conduit moi toi, maintenant, et fait moi savoir ce que je dois faire pour te satisfaire'. Donc, je suisvenu chez vous pour que, vous m'informiez et que vous priez Dieu pour moi afin qu'Il ne soit pas encolre contre moi pour tout le mal que j'ai fait (Archives du Muse Copte, p. 496).

Le vieux saint a commenc lui prcher la parole de Dieu et lui a parl du jugement, du salut etde l'amour de Dieu pour les pcheurs. L'oeuvre de la grce s'est accomplie dans son cur et est


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devenu parfaite. Le Seigneur a resplendit dans son cur et les larmes de repentance ont coul surson visage rayonnant par la lumire de la foi. Mosa, le violent, est devenu un saint, un des plusgrands hommes de foi.

Qui a chang ce loup en agneau ? Effectivement, c'est la merveilleuse oeuvre de la grce. Qui luia fait comprendre la foi ? Dieu qui a pntr sa vie et le contact de Sa main Toute-puissante l'ont

chang compltement.

(2) L'Exprience de Jibrn

Jibrn a grandi dans une famille religieuse fanatique, et son pre tait trs stricte et avait cur delui enseigner tout ce qui concerne la religion. Mais, ds que le pre est mort, le jeune homme arejet toutes les restrictions de ces fondements et a sombr dans la dbauche et le crime. Pourrsoudre ce problme sa famille l'a mis dans un internat. Dans cette cole il y avait un tudiantappel Michael, qui a souffert sous les moqueries et les taquineries de Jibrn. Quand le jour d'uneclbration scolaire est arriv, Jibrn, voulant vraiment dranger Michael, a eu l'ide de lui faire

porter toutes les chaises, ncessaires l'vnement. Il a demand l'administration de l'cole quiont publi un ordre pour cela. Lorsqu'il est all chercher Michael, il l'a vu sauter par-dessus le murde l'cole et entrer dans la fort. Il a pens que Michael voulait fuir sa tche. Alors il l'a suivi, et l'avu entrer dans un endroit o les branches taient en forme de petite hutte.

Jibrn s'est, malicieusement, cach derrire un arbre afin de dcouvrir le secret de sa hutte. Etvoil, qu'il voit Michael allumer une petite bougie, puis se mettre genoux, accroupi. Jibrn l'aentendu chanter voix basse. Ensuite il l'a vu sortir un petit livre de sa poche et se mettre lire.Aprs avoir fini la lecture, Jibrn l'a vu lever la tte vers le haut, et a remarqu des larmes couler surses joues et sa voix trangle par les pleurs. Quand il a fini, il a teint la bougie et est retourn l'cole. Jibrn le suivait distance.

Quand Michael est retourn l'cole, Jibrn l'a suivi et l'a saisi par les paules en lui demandant :

O tais-tu ?. La rponse tait : j'adorais mon Seigneur. Il lui a dit : Tu es un menteur. Je t'aivu et je t'ai suivi ds la minute o tu as saut par le mur jusqu' ce que tu sois entr dans la hutte etque tu as commenc chanter et lire dans un petit livre et, aussi, tu as pleur. C'est les symptmesde la folie. Michael a rpondu vivement : Je ne suis pas fou et je ne chantais pas, mais je louais leSeigneur. Et ce que j'ai lu, c'tait l'Evangile. Aprs j'ai pri mon Seigneur de pardonner mes

pchs et de m'aider dans ma vie. Jibrn dit : Je peux voir l'Evangile?. Michael le lui donna.Mais Jibrn avait appris de son pre que celui qui touche l'Evangile des Nazarens, sa main serainvitablement paralyse ou il deviendra fou. Mais la scne dont Jibrn avait t tmoin avait attissa curiosit pour apprendre le secret de cette dvotion, qui pousse un homme aller dans le bois etfaire un culte d'adoration. Il a saisi l'Evangile du bout des doigts, en se disant, que s'il sentait la

paralysie, il le jetterait ; ainsi, il chapperait au danger. Mais il n'a rien senti de ce qu'on lui avait

apprit, alors il prit l'Evangile et demanda la permission Michael de le lire. Jibrn tait rest seultoute la nuit lisant l'Evangile, mais il ne pouvait rien comprendre.

A l'aube, il est all chez Michael et l'a rveill et lui a demand ce qu'il n'a pas compris. Michael acommenc lui expliquer, mais Jibrn ne pouvait toujours pas comprendre. Alors, Michael a fermle livre et lui a dit : Je vais te dire, en bref, le contenu de l'Evangile.

La premire vrit c'est Dieu est amour. Il nous aime.

La seconde vrit c'est L'homme est pcheur. Toi et Moinous sommes pcheurs, aussi.

La troisime vrit c'est La punition pour nos pchsest une torture ternelle en enfer.


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La quatrime vrit c'est A cause de son amour, Dieu

a envoy le Christ pour nousracheter de la punition du pch,et ainsi, Il a t crucifi

notre place.

La cinquime vrit c'est Si vous croyez en ceci et, vousvous repentez de vos pchs, le

Seigneur vous acceptera etvous sauvera dufeu ternel de l'enfer

Ces mots taient simples, mais ils taient oints par la grce ; et en mme temps dits parexprience. Jusque l, l'Esprit de Dieu a oeuvr dans le cur de Jibrn, et il y a eu le miracle. Levisage du jeune homme a resplendit, et il a dit : Je crois, et ils ont tous les deux pri. Lesvnements et les expriences ont continu former la vie du Jibrn le brutal, et l'ont chang en undoux de cur, serviteur bni dans le champ du Seigneur. Il est devenu une cause de bndiction

pour beaucoup d'mes croyantes et beaucoup d'autres.

C'est le travail miraculeux de la grce et la plus grande preuve de la vrit et ralit de notre saintefoi. Cher lecteur, je dsire que Dieu oeuvre en vous, afin que vous deveniez un fils du SeigneurDieu, et un tmoin fidle pour le Seigneur qui nous a aims et nous a rachet par Son sang.


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Conclusion

Peut-tre vous avez peru et compris, trs cher frre, ce que signifie la Trinit pour nous, lesChrtiens. Peut-tre que vous avez maintenant la certitude que nous n'adorons pas trois Dieux. ILl'interdit ! Nous croyons seulement en Un Dieu, existant en Lui-mme, parlant par Sa Parole et

vivant par Son Esprit. Sa Parole a demeur dans Marie la bnie, IL a pris d'elle la forme d'un corpshumain, qui est le Seigneur Jsus Christ, LUI qui a vcu sur notre terre et a accompli notre salut.

Dans notre deuxime livre Le Christ Fils de Dieu, nous parlerons en dtail de notre foi en Christle Vivant et du secret de l'incarnation divine. Le deuxime livre est semblable ce livre.

Mon trs cher frre, je prie le Seigneur de faire briller l'clat de Sa splendeur dans votre cur etde vous rvler ce secret merveilleux, parce que seul l'Esprit de Dieu peroit les choses de Dieu.Que vous lui demandez, d'abord, de vous changer et de vous prparer accepter luvre de la grcedans votre vie, afin de devenir un fils de Dieu et un membre de cette nature divine. Alors par leSaint-Esprit vous recevrez ce que l'esprit humain est incapable de percevoir. Que Dieu vous protge

et soit avec vous !

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Dieu est Un dans la Sainte Trinité