Divinités égyptiennes Osiris entouré par Horus et Isis. Les dieux et déesses de l’Égypte antique représentent une foule considé rable de plus d'un millier de puissances surnaturelles ; divinités cosmogoniq ues, divinités provin- ciales, divinités locales, divinités funéraires, personnifi- cation de phénomènes naturels ou de concepts abstraits, ancêtres déifiés, démons, génies, divinités étrangères im- portées, etc. Le terme égyptien pour dieu est netjer et son plus ancien hiéroglyphe représente vraisemblablement un mat enveloppé de bandelettes de tissu. Pour désigner le concept de la divinité, les glyphes alternatifs sont le fau- con sur un perchoir et un personnage accroupi. D'autres termes existent pour désigner une divinité, tel baou ou sekhem mais leur diffusion a été de moindre importance. L'iconograph ie divine fut dès les temps protohistoriques placée sous le caractère de la diversité. La plupart des divinités furent dotées de plusieurs modes de représen- tations. La forme zoomorphe est sans doute la plus an- cienne, mais très vite on lui adjoignit la forme purement anthropomorphe . La forme composite qui mêle un corps humain à une tête animale, ou vice versa, est plus tar- dive mais apparaît tout de même dès le XXVII e siècle avant notre ère. Le panthéon des dieux égyptiens ne fut jamais organisé de manière canonique et rigoureuse à la manière des anciens Grecs. Cependant l'anarchie n'est pas totale. Les prêtres de la cité d' Héliopolis élaborèrent l'Ennéade ( pesed jet ), un groupement de neuf divinités is- sues du démiurge. Ce groupe fit florès à travers tout le pays et toutes les villes d'importance se virent dotées de leur pr opr e Enn éad e, sans pou r au tan t se ten ir str ic tement au nombre neuf, synon yme de la multitude. Les autres re- gro upe men ts sont le cou ple av ec Osiris et Isis pour paran- gon et la triade qui est l'adjonction au couple divin d'un di eu enf ant , man if est ati on du cy cle de la rég éné rat io n cos- mique. Il semble que ce qui caractérise un dieu égyptien, c'est d'abord les nombre ux rites qui lui sont consacrés ; l'offrande de la Maât par pharaon à une divinité étant le geste cultuel par excellence. 1 Ter mi no lo gi e 1.1 Ne t je r 1.1.1 Décl ina ison s Les mots égyptiens « netjer » (masculin) et « netje- ret » (féminin) se traduisent en langue française par « dieu » et « déesse ». L'actuelle transcription des hiéro- glyphes utilisée par les égyptologues donne au mot netjer laforme« nṯr ». Cet te f orme sci ent i fi que n'ind iq ue qu e les consonnes du mot égyptien, l'écriture égyptienne ne res- tituant pas les voyelles. La prononciation exacte est par conséquent perdue. Pour rendre le mot nṯr prononçable à un public francophone, on ajoute mais très arbitraire- ment, un « e » aux consonnes pour le prononcer sous la forme netjer ou neter (si l'on ne tient pas compte de l'arrêt pré-palatal). Les travaux de restitution de la voca- lisation exacte des mots de l'égyptien ancien, à partir des vocables grec, copte ou akkadien permettent de restituer approxima tivement le terme nṯr sous la forme « nátjīr » avec « natjārat » pour sa forme féminine [1] . La langue égyptienne, comme d'autres langues dispose du duel, une forme grammaticale intermédiaire au singulier et au pluriel; netjeroui (masculin duel) et netjerti (féminin duel). Le duel s’appliq ue à deux divinités apparaissant ensemb le comme Isis et Nephtys ou Horus et Seth.Laformeduplu- riel commence à partir du nombre trois, netjerou (masculin pluriel) et netjerout (féminin pluriel) [2] . 1

Divinités égyptiennes.pdf

Download PDF Report

Upload
deroy-garry
View
220
Download
0

Embed Size (px)

Citation preview