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Documents modernes sur les Juifs. XVIe-XXe siècles. T. 1. Dépôts parisiens by BernhardBlumenkranzReview by: Jacques GutwirthArchives de sciences sociales des religions, 25e Année, No. 49.2 (Apr. - Jun., 1980), p. 240Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30125005 .

Accessed: 13/06/2014 17:18

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

des enfants, et la personnalit6 (chacun de ces themes constituant un chapitre de l'ouvrage).

Aujourd'hui que la soci6tC isradlienne glo- bale a profond6ment chang6, ainsi que le kibboutz d'ailleurs, on peut dire que, dans l'ensemble, le kibboutz constitue une r6ussite: il < continue 5 satisfaire les besoins fonda- mentaux de ses membres sans introduire d'ine- galit6s importantes, sans violer les droits de l'homme, sans crimes, suicides, maladies men- tales chroniques, alidnations organisdes, ni sans d6pendance excessive vis-5-vis des pro- grammes de quelque bureaucratie f6d6rale > (p. 362). Ce qui ne veut pas dire, certes, que le kibboutz a r6solu tous les problbmes, mais qu'5 l'aune de la qualit6 de la vie - qui 6tait le point de vue de l'A. - la micro-soci6t6 qu'est le kibboutz n'est pas en mauvaise po- sition, aussi bien pour l'observateur ext6rieur que pour ses membres. C'est peut-&tre pour cela que l'expbrience continue h attirer de nouveaux adeptes.

Yves Chevalier.

49.378 BLUMENKRANZ (Bernhard), id. Documents modernes sur les Juifs. XVP-XX" sides. T. 1. Dipdts parisiens. Toulouse, Privat, 1979, 659 p. (Coll. e Franco-Ju- daica >).

Voici un ouvrage de base pour les recher- ches sur les Juifs en France, mais aussi en Europe orientale ou en Palestine. En effet, les 4500 notices r6unies, pour la plupart r6sumant le contenu des documents, ont it6 r6alis6es 5 partir de d6pouillements dans vingt-huit d6p6ts d'archives parisiens, ce qui 6vite aux chercheurs de longues et fasti- dieuses recherches dans des archives qui ne sont pas du tout orienties vers le domaine juif, telles celles du Quai d'Orsay, des minis- thres de la Marine ou de la Guerre. B.B., dans son introduction, indique & bon escient que la correspondance des diplomates frangais comporte une grande somme d'informations concernant la juda'icit6 polonaise d'entre les deux guerres. On remarquera qu'ont 6t6 rele- v6s des documents concernant des h6braisants non juifs, ainsi que nombre de r6f6rences sur des conversions au christianisme. Ajou- tons que les notices sont bien pr6sent6es, classdes et index6es. Saluons le remarquable et syst6matique travail de l'Equipe de Re- cherche no 208 du C.N.R.S., Nouvelle Gallia Judaica >, dirig6e par B.B. Espdrons que d'autres volumes concernant les d6pfts provinciaux paraitront bientft.

Jacques Gutwirth.

49.379 BOGGI (Riccardo). Magia, religione e classi subalterne in Luni- giana. Rimini et Florence, Guaraldi, 1977, 108 p. (La diversith culturale, 6).

L'ouvrage 6tudie les pratiques magiques dans un pays situ6 au nord de la Toscane, la Lunigiana. La persistance des pratiques en question est expliqude par r6f6rence 5 la persistance des structures agricoles tradition- nelles dans l'aire g6ographique consid6r6e. Mais magie et agriculture sont 6galement menac6es de disparition par l'avanc6e de la civilisation industrielle et de consommation.

R.B. livre scrupuleusement le fruit de ses observations de terrain. Les documents pro- duits et comment6s en deuxibme partie (p. 77-108) timoignent de ce souci de a col- ler aux faits >,. Les analyses propos6es mettent en relief le caractbre fonctionnel des pra- tiques magiques dans une soci6t6 tradition- nelle, la proximit6 entre religion et magie dans la culture rurale, enfin, I'A. insiste, aprbs Gramsci, sur la protestation sociale implicite i la magie, comme au folklore en g6ndral. Mais cette protestation - contre l'Eglise ou contre la soci6t6 globale - reste purement verbale. Elle se montre incapable de mener x une mise en cause politique des structures existantes.

On retiendra cette affirmation (p. 37), qui conclut une analyse compar6e de rituels ca- tholiques du xvI" sidcle et de formules actuelles de conjuration magique > : Ce que l'Eglise d6finit aujourd'hui comme o su- perstitieux > 6tait d'usage commun au xvI' sidcle >.

Jean S6guy.

49.380 BOLAND (Andr6). La Crise moderniste hier et aujourd'hui. Paris, Beauchesne, 1980, 132 p. (Le Point th6ologique, 35).

Cet ouvrage n'apprendra rien aux sp6cia- listes dont il utilise les travaux. Ceux qu'il omet lui reprocheront ses limites ou ses lacunes. Ceux qui le liront attentivement s'6tonneront de n6gligences typographiques ou de menues erreurs. Son int6ret est ailleurs : depuis Rivibre (1929), ind6pass6 mais 6puis6 et introuvable, il est, en moins 6pais et en plus alerte, la seule vue d'ensemble dont peut disposer aujourd'hui un large public sur la crise moderniste du d6but du sidcle. Moins m6thodique qu'un <Que sais-je ? >, aussi substantiel, et plus vivant : en un mot, per- sonnel et habit6. La meilleure introduction qu'on puisse conseiller h des 6tudiants pour mettre au fait et faire le point.

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