Anne Deshusses-Raemy | 14, Village-Suisse | CH-1205 Genève | 078 605 78 31 | anne.deshusses@cath-ge.ch

Caroline Baertschi | 14, Village-Suisse | CH-1205 Genève | 079 313 27 28 | caroline.baertschi@cath-ge.ch

Sébastien Baertschi | 16, rue Ferrier | CH-1202 Genève | 078 797 26 81 | sebastien.baertschi@cath-ge.ch

Dossier d’animation cate che tique pour pre parer la rencontre cantonale des confirmands avec Mgr Pierre Farine

du 17 mars 2013

Thème : « Que celui d’entre vous qui n’a jamais péché lui jette la première pierre»

Jn 8,7

Contenu de ce dossieri :

- Déroulement de la séance de catéchèse

- Approfondissement théologique pour les animateurs

- Chants

- Bibliographie

- Formulaire d’inscription pour la journée du 17 mars 2013

17 mars 2013

Texte pour la messe

Déroulement de l’animation

Jn 8, 1-11 15h

19h

Accueil dans divers lieux selon la convocation :

Rallye

Collation à Ste Clotilde

Messe à Ste Clotilde

La séance que nous vous proposons de vivre avec vos confirmands prépare la rencontre cantonale des confirmands du 17 mars 2013. Elle permet d’aborder Jn 8 : l’évangile de la femme adultère. Cette séance se déroule en cinq étapes : mise en route, projection, analyse, appropriation et conclusion sous forme de célébration.

i Ce dossier peut être téléchargé sur www.pjge.ch/mj ou sur www.catechese-ge.ch

2

Déroulement de la séance de catéchèse

Etapes Contenu de l’étape Déroulement Matériel

Mise en route : Accueil

Bougie, Bible, pierres,

photo-langage (voir

plus loin)

Un temps de

projection :

Photo-langage :

Choisir une image positive et

une image négative

« A quoi servent les pierres en général ? »

« Quel est l’usage des pierres au

quotidien? »

« Quelle image est en lien avec ma vie ? »

Imagesii

Un temps

d’analyse :

qu’est-ce qui se joue

dans ce texte ?

Lecture de Jn 8,1-11

Travail sur le texte

Partage en plénum

Partage en groupe

Préparation de la narration

Narration à partir des

images

Tous ensemble

Proclamation à haute voix du texte

« Quelles sont les pierres que je découvre

dans ce texte ? »

Partage

En groupes de 3-5 pers.

« Quels liens je peux faire entre ce texte et

mes images / les images de mon groupe ? »

Raconter l’histoire à partir des images du

groupe

Tous ensemble

Chaque groupe présente sa narration à tous

Texte Jn 8,1-11

Se référer à La

symbolique des pierres

dans Jn 8 en page 6

Un temps

d’appropriation :

mesurer le

déplacement opéré

Prendre une pierre dans le

panier

Partage / débat

« Quelles sont les pierres dans ma vie ?

celles qui me permettent de bâtir, celles qui

me font agresser l’autre… »

« Quelles sont les pierres négatives que je

pourrais lâcher, déposer ? »

Un tas de pierres dans

un panier

Conclusion :

célébration Célébration

(v.ci-dessous) :

Chant

Proclamation Jn8,1-11

Geste symbolique

Chant

« Quel est mon choix ? lâcher ma pierre ?

m’en aller ? rester près de Jésus ? me

laisser rejoindre par la parole de Jésus ? »

Les deux chants

Sur la Bible ouverte,

poser les paroles de

Jésus à la femme :

« Je ne te condamne

pas : va, et désormais

ne pèche plus. »

Célébration

- Chant « Jésus le Christ, lumière intérieure »

- Proclamation Jn 8, 1-11

- Geste symbolique : ceux qui désirent «ne pas quitter les lieux» mais rester avec Jésus, le signifient en

venant déposer leur pierre par terre, devant la Bible, puis en posant leurs mains sur la phrase déposée

dessus.

- Chant «Les larmes et la pierre»

ii Les images sont disponibles au Coec ou téléchargables sur les sites mentionnés en page 1.

3

Texte biblique : Jean 8, 1-11 (TOB)

1Et Jésus gagna le mont des Oliviers. 2Dès le point du jour, il revint au temple et, comme tout le peuple venait à lui, il s'assit et se mit à enseigner. 3Les scribes et les Pharisiens amenèrent alors une femme qu'on avait surprise en adultère et ils la placèrent au milieu du groupe. 4« Maître, lui dirent-ils, cette femme a été prise en flagrant délit d'adultère. 5Dans la Loi, Moïse nous a prescrit de lapider ces femmes-là. Et toi, qu'en dis-tu ? » 6Ils parlaient ainsi dans l'intention de lui tendre un piège, pour avoir de quoi l'accuser. Mais Jésus, se baissant, se mit à tracer du doigt des traits sur le sol. 7Comme ils continuaient à lui poser des questions, Jésus se redressa et leur dit : « Que celui d'entre vous qui n'a jamais péché lui jette la première pierre. » 8Et s'inclinant à nouveau, il se remit à tracer des traits sur le sol. 9Après avoir entendu ces paroles, ils se retirèrent l'un après l'autre, à commencer par les plus âgés, et Jésus resta seul. Comme la femme était toujours là, au milieu du cercle, 10Jésus se redressa et lui dit : « Femme, où sont-ils donc ? Personne ne t'a condamnée ? »

11Elle répondit : « Personne, Seigneur », et Jésus lui dit : « Moi non plus, je ne te condamne pas : va, et désormais ne pèche plus. »

4

Approfondissement the ologique : Jn 8, 1-11

QUELQUES POINTS D’ATTENTION À PROPOS DE CETTE PÉRICOPEiii :

1. Cette péricope est vraisemblablement une adjonction tardive dans un texte déjà constitué,

l’évangile primitif de Jean ; ce qui explique

a. que plusieurs exégètes ne la traitent pas quand ils commentent l’évangile de Jean ;

b. que plusieurs exégètes ne tiennent pas compte de son contexte johannique quand ils

l’analysent et la traitent à part.

2. Cette péricope appartient à une tradition très ancienne sur Jésus : Eusèbe de Césarée cite

Papias qui raconte que cette histoire est dans l’écrit apocryphe « L’évangile selon les

Hébreux ».

3. Cette péricope est une perle évangélique qui a failli se perdre : peut-être parce qu’elle a pu

effrayer les Eglises primitives par son ouverture et l’indulgence excessive de Jésus.iv

4. MAIS cette péricope appartient à l’évangile de Jean aujourd’hui et c’est ainsi que l’Eglise

nous l’a transmise.

COMMENT SAIT-ON QUE CETTE PÉRICOPE EST UN AJOUT ?

1. par l’étude des différents manuscrits qui nous sont parvenus :

les manuscrits de traditions orientales ne connaissent pas ce texte avant le 10ème

siècle ;

en Occident elle existe dans quelques manuscrits latins à partie du 5ème siècle ;

l’emplacement de la péricope varie selon les manuscrits : après Lc 21 ; après Jn 7,36 ;

après Jn 7,44 ; après Jn 7,52.

2. par l’étude du contexte :

ce texte est une interruption de ce qui se passe dans les chapitres 7 et 8. Si on lit ces

chapitres en omettant cette péricope on découvre un développement général

cohérent. Ce développement est bousculé quand on insère le récit de la femme

adultère.

3. par l’étude du contenu du texte :

le vocabulaire utilisé est inaccoutumé dans les textes de Jean (par exemple c’est le

seul endroit où il y a des scribes ! Alors qu’il y en a plein chez Luc) ;

le récit ne correspond pas à la manière dont Jean présente Jésus : les éléments du

récit sont plus proches de la pensée de Luc que de celle de Jean (exemple : Jésus ne

prononce pas un grand discours, il reste assis, il est mis à l’épreuve). Le Jésus de Jean

est un Jésus majestueux, debout, qui maîtrise toute situation et fait de grands

discours ;

iii Définition péricope

iv Dans les Eglises primitives, l’adultère est un des seuls péchés qui réclame une pénitence publique. Ce péché

ne pouvait être remis qu’une seule fois dans le courant de toute une vie.

5

Ce récit peut être considéré comme un ajout illustrant 7,24 et 8,15.

4. Par l’interprétation qui peut en être faite :

Dans l’Ancien Testament, le thème de la femme adultère parle toujours du lien entre

Dieu et son peuple infidèle : ce n’est pas le propos des chapitres 7 et 8 de Jean.

Il y a une allusion au Mont des Oliviers qui fait penser que cet événement aurait eu

lieu à la veille de la dernière Pâques comme le signifie Luc, et non pas lors de la fête

des Tentes comme Jn 7 et 8.

La formulation « au point du jour » (unique chez Jean) fait penser au matin de

Pâques. Les verbes de l’abaissement de Jésus et la façon dont il se relève sont des

thèmes de la Passion.

PLACE DE JN 8 DANS L’ÉVANGILE DE JEAN

Ce qui précède : un questionnement sur l’identité de Jésus.

Ce qui suit : Jésus est la Lumière du monde.

QU’Y A-T-IL DE SURPRENANT DANS CE TEXTE ?

Importance de l’espace et du temps

Espace : Jésus arrive dans le Temple, après avoir été au Mont des Oliviers : on est dans un contexte qui a en arrière-fond le récit de la Passion.

Temps : pendant la fête des Tentes.

Une femme dans le Temple

Une femme, et qui plus est une pécheresse est introduite par les Pharisiens dans le Temple… Impensable ! De plus on l’amène « au milieu » !!!! Une femme devient ainsi le centre du Temple…

Cette femme, une pécheresse est au milieu avec Jésus : la place du pécheur est ainsi au centre avec le Christ.

L’absence de deux hommes

Ni le mari (le plaignant) ni l’homme adultère ne sont présents !

Jésus écrit

Bien sûr ce ne sont que quelques traces sur le sable et nous ne savons même pas ce qu’elles signifient… Mais il s’agit du seul endroit dans les Evangiles où Jésus pose cet acte d’écriture.

Par ce geste d’écriture dans le sable, Jésus montre son désintérêt des propos des pharisiens sur la Loi, car il est venu l’accomplir.

Le péché

Jésus adresse deux paroles à propos du péché :

Aux scribes et aux pharisiens il parle à propos de leur propre péché.

A la femme il parle de sa non-condamnation et de son avenir.

Une histoire de résurrection

En s’adressant à la femme, Jésus ne s’adresse pas à une pécheresse mais à une personne. Il ne la condamne pas, il différencie le péché de la personne qui a péché.

La parole de Jésus à la femme est pardon et miséricorde. C’est aussi un envoi : « Va, ne pèche plus » Ce n’est ni un reproche, ni une condamnation. Cette parole redonne vie à la femme et signifie déjà la résurrection. Ce « va » signifie « invente ta route ! Et toi qui vis grâce à la miséricorde, va témoigner de la miséricorde ! ».

Ce texte parle de la résurrection qui est à l’œuvre dans toute la vie de Jésus.

6

LA SYMBOLIQUE DES PIERRES DANS JN 8,1-11v

On peut aborder ce texte par la symbolique des pierres. Nous en avons retenu trois sortes : les pierres du Temple (l’action se passe dans le Temple), les pierres de la Loi (référence à la Torah) et les pierres de la lapidation.

Les pierres du Temple Jésus est au Temple, le lieu de la présence de Dieu dans le Saint des Saints. Dans ce Temple, Jésus enseigne et des gens l’écoutent. Quant aux Pharisiens, ils détournent le sens du Temple : lieu où le peuple vient adorer Dieu. Ils font parler les pierres du Temple de condamnation alors que Jésus les fait parler de vie.

Les pierres des Tables de la Loi Les Pharisiens détournent aussi les pierres de la Loi. En effet, les tables de la Loi ont été données pour la vie et ils en font un instrument de mort. Quant à Jésus, il interprète la Loi pour plus de vie.

Les pierres de la lapidation Ces pierres faites pour tuer, et qui étaient pour la femme, visaient en fait Jésus que les Pharisiens voulaient condamner. La Parole de Jésus désarme les Pharisiens, leur fait lâcher les pierres par terre.

L’erreur des Pharisiens a été de quitter la scène. En s’en allant les uns après les autres ils manquent la parole de non condamnation. Or cette parole adressée à la femme était autant pour eux que pour elle !

LE VOCABULAIRE BIBLIQUE POUR DIRE « PIERRE »

mot hébreu: (`èvèn) 1. Dieu lui-même, Rocher d’Israël, refuge, symbole de solidité et d’unicité (Dt 32,4).

2. Mémorial pour perpétuer le souvenir des morts (Jos 8,29 ; 2 S 18,17).

mots grecs : πετρα (petra) ; λιϑοϛ (lithos) 1. πετρα :

a. roc sur lequel on bâtit ; sur lequel la semence tombe ; dans lequel on creuse ; rocher

naturel ;

b. le Christ, rocher spirituel, mis en parallèle avec le rocher de Moïse d’où coule une

eau de vie et avec le Rocher d’Israël ;

c. πετoϛ, masculinisation de πετρα : Pierre, rocher sur lequel Jésus bâtit son Eglise.

Mot en parallèle avec son surnom Κεφα (Kèpha) qui signifie rocher, apôtre qui a une

place particulière parmi les Douze.

2. λιϑοϛ : mot utilisé à propos de Jésus :

a. pierre d’achoppement pour les incrédules, pierre de scandale ;

b. pierre d’angle sur laquelle on bâtit l’édifice ou qui couronne l’édifice ;

c. pierre qui donne cohésion au Temple dont les chrétiens sont les « pierres vivantes » ;

d. pierre du tombeau par laquelle on pensait enfermer Jésus dans la mort, pierre roulée

par l’Ange du Seigneur.

v D’après un commentaire de BERNARD MISEREZ, IFM 2012.

7

LES TYPES DE PIERRES DANS LA BIBLEvi

Symbole universel de solidité et de force, la pierre est très présente dans la Bible.

Avec les listes de citations qui suivent, nous voulons montrer combien les pierres sont un élément important et comment elles peuvent symboliser des aspects tout autant négatifs que positifs.

Les images que nous avons choisies pour le photo-langage de l’animation catéchétique se veulent un reflet de cette diversité :

pierres sacrées ; pierres servant de mémorial de l’Alliance ; pierres servant à tuer ; pierres du désert ; pierre rejetée par les bâtisseurs qui devient pierre angulaire ou pierre d’achoppement ; pierres des tombeaux qui mènent à la pierre roulée du tombeau de la Résurrection ; pierres précieuses du temple et de la Jérusalem nouvelle ; le nom de Pierre que reçoit le disciple.

Les pierres sacrées Le culte des pierres sacrées, très développé dans les religions qui entourent Israël, est interdit au Peuple de l’Alliance :

Lv 26,1 « … et dans votre pays ne placez pas de pierres sculptées »

Nb 33,52 « vous ferez disparaître toutes leurs idoles de pierre »

L’usage de pierres sacrées prend une signification symbolique et non plus magique :

Gn 28,22 « cette pierre que j’ai érigée en stèle sera une maison de Dieu »

Gn 31,45 « Jacob prit une pierre et l’érigea en stèle »

Dt 27,4 « Quand vous aurez passé le Jourdain, vous dresserez ces pierres »

Jos 4,7 « Que signifient pour vous ces pierres ? »

Jos 24,27 « Voici, cette pierre servira de témoignage contre nous »

Les pierres-mémorial de l’Alliance Ce sont des pierres non taillées qui sont utilisées pour édifier les autels :

Ex 20,25 « Mais si tu me fais un autel de pierre… »

1R 18,32 « Avec ces pierres, Elie rebâtit un autel au nom du Seigneur »

Les 12 tribus d’Israël sont sanctifiées par la proximité de l’autel :

1 R 18,31 12 « … pierres, d’après le nombre des tribus des fils de Jacob »

Ex 28,12 « Des pierres qui sont un mémorial en faveur des fils d’Israël »

Les tables de la Loi sont en pierre :

Ex 24,12 « … pour que je te donne les tables de pierre »

Dt 5,22 « il les a écrites sur deux tables de pierre qu’il m’a données »

Dt 27,8 « Tu écriras sur les pierres toutes les paroles de cette Loi »

Co 3,3 « … non sur des tables de pierre

Le signe de l’Alliance, la pierre qui sert de témoignage, se dégrade et devient signe de la dureté du cœur de l’être humain :

Ez 11,19 « je leur enlèverai du corps leur cœur de pierre »

Jb 41,16 « son cœur a durci comme la pierre »

vi In Vocabulaire de théologie biblique, cerf,

8

Des pierres qui servent à tuer Les pierres sont des armes redoutables…

Ex 21,18 « l’un frappera l’autre d’une pierre ou du poing »

Nb 35,17 « il a causé la mort en lançant une pierre qui peut tuer »

Jos 7,25 « et on leur jeta des pierres »

1 S 17,49 « La pierre s’enfonça dans son front »

1 S 17,50 « ainsi David triompha du Philistin par la fronde et la pierre »

2 S 16,6 « Il jetait des pierres à David »

Ez 23,47 « que l’assemblée lance des pierres contre elles ! »

Za 9,15 « les pierres de fronde dévoreront, écraseront »

Lam 3,53 « ils abattent une pierre sur moi »

2 M 1,16 « ils foudroyèrent le chef en lançant des pierres »

Jn 8,7 « Que celui d’entre vous qui n’a jamais péché lui jette la première pierre »

Jn 8,59 « Alors, ils ramassèrent des pierres pour les lancer contre lui »

Jn 10,31 « Les Juifs, à nouveau, ramassèrent des pierres pour le lapider »

Ac 5,26 « car ils redoutaient que le peuple ne leur jette des pierres »

Ac 7,58 « Ils entraînèrent (Etienne) hors de la ville et se mirent à le lapider »

Les pierres du désert Moïse fait jaillir l’eau du rocher du désert. Dieu est capable de tirer d’une pierre sèche, aride et sans vie l’eau féconde et vivifiante. Ce rocher représente YAHWE lui-même :

Ex 17,6 « Tu frapperas le rocher, il en sortira de l’eau »

Ps 105,41 « Il ouvrit le rocher, l’eau ruissela »

Sg 11,4 « alors un rocher abrupt leur donna de l’eau, une pierre dure étancha leur soif »

Le NT a vu en Jésus le rocher spirituel d’où jaillit l’eau du salut :

1 Co 10,4 : « ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait : ce rocher c’était le Christ »

Le diable tente Jésus pour qu’il fasse un acte magique avec les pierres du désert :

Mt 4,3 « ordonne que ces pierres deviennent des pains » // Lc 4,3

La pierre rejetée Le Peuple de l’Alliance vit une situation de pierre rejetée par les bâtisseurs. Dieu fait de cette pierre rejetée une pierre angulaire, inébranlable, sur laquelle on peut s’appuyer avec confiance… :

Ps 118,22 « la pierre que les maçons ont rejetée est devenue la pierre angulaire »

Es 28,16 « Voici que je pose dans Sion une pierre à toute épreuve, une pierre angulaire

précieuse, établie pour servir de fondation »

… et une pierre d’achoppement :

Es 8,14 « Il sera un sanctuaire et une pierre que l’on heurte »

Dieu protège de cet achoppement :

Ps 91,12 « pour que ton pied ne heurte pas de pierres »

Jésus est cette pierre rejetée, mais bien vivante qui devient pierre d’achoppement pour les incrédules … :

Mt 21,42 « Jésus leur dit : N’avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu’ont rejetée

les bâtisseurs, c’est elle qui est devenue la pierre angulaire » // Lc 20,17

9

Ac 4,11 « C’est lui, (Jésus-Christ), la pierre que, vous, les bâtisseurs, aviez mise au rebut »

1 P 2,4 « Approchez-vous de lui (Jésus Christ), pierre vivante, rejetée par les hommes mais

choisie et précieuse devant Dieu »

Mt 21, 44 « celui qui tombera sur cette pierre sera brisé et celui sur lequel elle tombera, elle

l’écrasera »

Rm 9,32-33 « Ils ont buté contre la pierre d’achoppement, selon qu’il est écrit : Voici que je

pose en Sion une pierre d’achoppement, un roc qui fait tomber » // 1 P 2,8

S’appuyant sur la pierre angulaire qu’est le Christ, les chrétiens deviennent des pierres vivantes intégrées dans la construction de la demeure de Dieu :

Ep 2,21 « C’est en lui (Jésus Christ) que toute construction s’ajuste et s’élève pour former un

temple saint dans le Seigneur »

1 P 2,5 « Vous-mêmes, comme des pierres vivantes, entrez dans la construction de la Maison

habitée par l’Esprit »

Les pierres des tombeaux Les pierres sont utilisées pour recouvrir des tombes, servir de tombeaux ou être roulées pour fermer des tombeaux creusés dans la roche…

Jos 8,29 « on éleva au-dessus de lui un grand monceau de pierres »

2 S 18,17 « On prit Absalom … et l’on érigea dessus un énorme tas de pierres »

Mt 27,60 « Joseph … roula une grosse pierre à l’entrée du tombeau et s’en alla »

Mt 27,66 « Ils allèrent donc s’assurer du sépulcre en scellant la pierre et en y postant une

garde »

Mc 16,3 « Qui nous roulera la pierre à l’entrée du tombeau ? »

Jésus va demander d’ôter la pierre du tombeau lors de la résurrection de Lazare :

Jn 11,38 « c’était une grotte dont une pierre recouvrait l’entrée »

Jn 11,39 « Jésus dit alors : Enlevez cette pierre »

Jn 11,41 « On ôta donc la pierre »

La pierre du tombeau de Jésus a été roulée pour manifester sa Résurrection

Mt 28,2 « L’ange du Seigneur … vint rouler la pierre et s’assit dessus »

Mc 16,4 « Elles voient que la pierre est roulée »

Lc 24,2 « Elles trouvèrent la pierre roulée de devant le tombeau »

Jn 20,1 « Marie de Magdala … voit que la pierre a été enlevée du tombeau »

Les pierres précieuses La couronne de David est en pierres précieuses :

2 S 12,30 « avec des pierres précieuses »

Salomon construit richement la Maison du Seigneur :

2 Ch 3,6 « il revêtit cette salle d’une décoration en pierres précieuses »

Jérusalem est construite en pierres précieuses :

Es 54,11-12 « je mettrai un cerne de fard autour de tes pierres, je te fonderai sur des saphirs,

je ferai tes créneaux en rubis, tes portes en pierres étincelantes et tout ton pourtour en

pierres ornementales »

10

Tb 13,17 « les portes de Jérusalem seront bâties en saphir et en émeraude ; en pierres

précieuses seront tous tes murs »

L’Apocalypse pullule de citations contenant des pierres précieuses, gardons-en une où la nouvelle Jérusalem étincelle de pierres précieuses :

Ap 21,11 « Son éclat rappelait une pierre précieuse, comme une pierre d’un jaspe cristallin »

Simon Pierre Simon reçoit un nom très symbolique :

Mt 16,18 « Tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise »

Bibliographie

Vocabulaire de théologie biblique, XAVIER LEON-DUFOUR, Editions Cerf, 1999, Paris

Concordance de la TOB, COLLECTIF, Editions Cerf / Société biblique française, 1993, Paris.

11

Chants pour la ce le bration

LES LARMES ET LA PIERREvii Musique et Paroles Manuela Kaufmann

Refrain DO SOL7 la DO L’eau passe la pierre reste. SOL7 DO!SOL DO L’eau des larmes, la pierre de la foi. DO SOL7 la DO Il me pardonne, efface ma honte. SOL7 DO SOL DO Après l’eau des larmes, reste la pierre de la foi. Couplet 2. DO SOL FA DO Il connaît tout, il sait lire nos cœurs faibles, acceptant nos trahisons DO SOL FA SOL7 Et nos regrets, lâchetés et la honte sont noyés dans son pardon. Refrain L’eau passe la pierre reste. L’eau des larmes, la pierre de la foi. Il me pardonne, efface ma honte. Après l’eau des larmes, reste la pierre de la foi.

vii Groupe de travail baobab, Chants

http://www.appelons.ch/accueil.php?page=chants&chant=11

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Formulaire d’inscription pour le 17 mars 2013

Inscription à la rencontre cantonale des confirmands avec Monseigneur Pierre Farine

et à la messe des jeunes : 15h-20h

Nous vous serions reconnaissant de faire parvenir cette inscription jusqu’au 9 mars à l’un des animateurs dont vous trouverez les coordonnées au bas de la page 1.

Animateurs du groupe ………………………………………………………………….

Nombre de participants ………………………………………………………………….

Age moyen des participants …………………………………………………………….

Unité pastorale ou paroisse …………………………..………………………………..

Coordonnées d’une personne de contact : …………………………………………………………………………….

……………………………………………………………………………………………………………………………………………….

…………………………………………………………..……………………………………………………………………………………

………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

La rencontre se déroulera en partie sous forme de rallye. Les groupes seront convoqués dans divers lieux.