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Institut Ming Men Ecole de Médecine Traditionnelle Chinoise
INITIATION AU
YÌ JĪNG - 易经
Classique des changements
Institut Ming Men Ecole de Médecine Traditionnelle Chinoise
146 Grande Rue 54180 Heillecourt
Tel : 03 83 96 26 20 – 06 09 88 02 18
http://www.institut-mingmen.fr [email protected]
INSTITUT MING MEN
Ecole de Médecine Traditionnelle Chinoise
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Initiation au Yì Jīng - 易经
Classique des changements
« La seule chose qui ne changera jamais, c'est que tout est en perpétuel changement. »
Le Yi Jing (également orthographié Yi King), prononcé en français ‘i ting’ (t comme dans le mot
« tiens », ing comme dans le mot « parking », mais avec un ‘g’ muet), est un manuel chinois dont le titre
peut se traduire par « Classique des changements » ou « Traité canonique des mutations ».
Le Yi Jing s'appelle aussi Zhou Yi c'est-à-dire « Changements de Zhou », car son élaboration
date du premier millénaire avant l'ère chrétienne, époque des Zhou (-1027,-256 av JC).
Il occupe une place fondamentale dans l'histoire de la pensée chinoise et peut être considéré
comme un traité unique en son genre dont la finalité est de décrire les états du monde et leurs évolutions
possibles. Il est le premier des cinq classiques traditionnel, il est donc considéré comme le plus ancien
texte chinois.
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Le Yi Jing, livre cosmologique d’introspection a grandement influencé la pensée traditionnelle
chinoise. Sa structure mathématique a impressionné bon nombre de scientifiques contemporains, qui y
voyaient la première formulation de l'arithmétique binaire. En effet, partant d'une opposition
complémentaire entre les principes Yin et Yang, (soleil et lune, mâle et femelle, actif et passif, etc.) et
subdivisant cette dualité de façon systématique, le Yi Jing arrive à la série des 64 figures qui peuvent
interpréter toutes choses et toutes situations, ainsi que leurs transformations possibles.
La tradition chinoise fait remonter le Livre des mutations à l’invention des trigrammes par Fu Xi.
Yu le Grand, fondateur de la dynastie Xia, qui aurait régné de -2070 à -1570 avant notre ère, est
parfois aussi identifié au Yi Jing.
Le Yi Jing en Occident.
En Occident, le Yi Jing est l'objet de beaucoup de malentendus.
Les premières traductions du Yi Jing sont arrivées en Occident il y a plus de trois siècles, par le
biais de missionnaires jésuites, mais elles n'ont pas rencontré partout le même succès, Contrairement à
ce qui se passe aux États-Unis, en Amérique du Sud, en Allemagne ou en Italie, les Français restent
souvent réticents par rapport à un texte dont l'aspect aléatoire, (ou pire encore, divinatoire!) met à mal
un rationalisme parfois bien ancré.
La façon dont le Yi Jing fonctionne, ce qui se passe entre le Livre et le consultant, rien de tout
cela n'a jamais été scientifiquement expliqué (et ne le sera sans doute jamais). C’est une des raisons pour
lequel il est souvent délaissé ou mal utilisé.
Fort heureusement, les mentalités évoluent rapidement, et de plus en plus de personnes se
montrent fort intéressées par le sujet.
A quoi sert le Yi Jing ?
Le Yi Jing est là pour nous enseigner ce que les animaux font naturellement : savoir se connecter
et se servir de son ‘instinct’.
Par exemple, la sagesse traditionnelle chinoise pense que les oiseaux savent où et quand se poser
en toutes circonstances. Bien sûr, l'oiseau choisit sa branche inconsciemment, mais pour les Chinois son
choix n'a rien à voir avec le hasard; il est la résultante de son instinct et de l'ensemble des conditions
extérieures (vent, température, heure de la journée, ensoleillement, présence de compagnons ou
d'éventuelles menaces, etc.).
Selon eux : ‘L’oiseau se pose là où il doit se poser, et nulle part ailleurs’.
Avec l'aide du Yi Jing, nous pouvons nous aussi apprendre à « bien nous poser ». À régler notre
comportement de la façon la plus juste et la plus efficace, en synchronisant le but que nous voulons
atteindre avec l'environnement dans lequel nous nous trouvons.
Il permet aussi de mieux nous connaître. Arriver à nous voir tels que nous sommes, avec nos
forces et nos faiblesses, nos talents et nos lacunes, est la chose la plus difficile qui soit. Pour avoir une
vision objective d'un objet ou d’une situation, nous avons besoin d'un minimum de recul. Mais quand il
s'agit de nous, nous en avons très peu ; qui plus est, nous nous trouvons à l'intérieur de «l'objet» que
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nous regardons et nous sommes en même temps « l’observateur et l’observé ». Voilà pourquoi nous
tendons à trop nous comparer aux autres, à les critiquer ou à les admirer, en un mot à « projeter » sur le
voisin ce que nous ne réussissons pas à voir chez nous.
Une des principales fonctions du Yi Jing est de nous aider à mieux nous voir et mieux nous
connaitre.
Lorsque nous interrogeons le Yi Jing, nous activons une fonction que nous tendons
habituellement à ignorer car elle appartient à notre inconscient. C'est cette partie de notre être qui va
entrer en relation avec le Livre et va enclencher un processus : celui d'un dialogue plus lucide et plus
authentique avec nous-même. Mais pour que ce processus ait effectivement lieu, il ne suffit pas de lire
l'interprétation de l'hexagramme tiré. Il doit y avoir une participation active de la part du consultant.
C'est en recourant à notre lâché prise et à notre intuition que nous allons pouvoir «interpréter» les
réponses du Livre à notre situation personnelle. En donnant la parole à notre sixième sens, le Yi Jing
devient en quelque sorte un autre nous-même, mais plus sage et plus clairvoyant.
Les Huit Trigrammes Bā Guà (八 卦)
Considérés distinctement comme les termes d'une polarité, le yang et le yin sont représentés
respectivement par une ligne pleine ( / Yang) et une ligne ouverte ( / Yin).
La superposition de trois de ces lignes constitue un trigramme, lu de bas en haut selon trois
niveaux (terrestre, humain et céleste). L'être humain occupe une position intermédiaire entre le Ciel
et la Terre car il lui revient de découvrir à la fois sa source céleste (le monde en lui) et sa place dans
le monde extérieur (lui dans le monde).
Combinés selon les trois niveaux, les lignes pleines et ouvertes donnent naissance à huit trigrammes
qui symbolisent huit éléments, huit fonctions.
Les huit trigrammes ou « huit (Ba - 八) figures de divination (Gua -卦)» sont à la base du Yi Jing.
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Les Soixante Quatre Hexagrammes
Un "hexagramme" est composé de six trais (soit deux trigrammes superposés). Chaque
hexagramme a une répartition de traits Yin et Yang qui lui est propre et qui symbolise l'ensemble
dynamique d'une situation. Les trigrammes résultent de toutes les combinaisons possibles des traits
Yin et Yang groupés par trois. Dans certains cas, les traits Yin et Yang passent de l'état brisé à l'état
plein, et inversement : ce sont les traits mutables. Ils mettent en évidence les "transformations", sujet
d'études du Yi Jing. Par le biais des traits mutables, chacun des 64 hexagrammes peut se transformer
en n'importe quel autre des 64 hexagrammes. Le Yi Jing propose de ce fait 4096 réponses ou
combinaisons possibles.
Trigrammes
supérieur →
inférieur ↓
qián
le Ciel
zhèn
le
Tonnerre
kǎn
l'Eau
gèn
la
Montagne
kūn
la Terre
xùn
le Vent
lí
le Feu
duì
la Brume
qián
le Ciel
1
34
5
26
11
09
14
43
zhèn
le Tonnerre
25
51
3
27
24
42
21
17
kǎn
l'Eau
6
40
29
4
7
59
64
47
gèn
la
Montagne
33
62
39
52
15
53
56
31
kūn
la Terre
12
16
8
23
2
20
35
45
xùn
le Vent
44
32
48
18
46
57
50
28
lí
le Feu
13
55
63
22
36
37
30
49
duì
la Brume
10
54
60
41
19
61
38
58
Les hexagrammes sont des figures basées sur la combinaison de six traits (soit deux trigrammes).
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L’intérêt du Yi Jing :
Le principe du Yi Jing rejoint toutes les formes d'Oracle, il ne prédit pas l'avenir, mais présente
la situation telle qu’elle est vraiment, et nous montre ses diverses évolutions possibles.
Le Yi Jing permet entre autre de communiquer avec notre inconscient afin de mieux déterminer ce
que nous voulons vraiment faire et ce qui nous convient le mieux.
Il nous aide aussi mettre en veille notre ‘cerveau analytique’ et à travailler et développer notre
‘cerveau intuitif’.
Quand nous devons prendre une discision importante, nous sommes souvent influencés par
notre intellect, nos doutes, nos peurs, notre environnement, nos amis, la conjoncture, notre culture,
notre religion, nos expériences. Tous ces filtres nous masquent et nous déforment la réalité. Nous ne
voyons qu’une petite partie du problème. C’est comme de regarder par le trou d’une serrure, seule
une petite partie de la scène nous est accessible. Le problème, c’est que bien souvent nous inventons
le reste…
Le Yi Jing nous permet de voir la situation telle qu’elle est vraiment dans sa globalité et de
connaitre le ‘noyau’, le ‘centre’ du problème. Il nous permet aussi de voir les évolutions possibles et
nous conseille sur l’attitude à observer face à la situation.
L'avenir n'est pas prédéterminé mais il peut être forgé à partir de notre attitude et de nos actions
présentes. Le présent constitue en quelque sorte un réservoir d'événements futurs en attente d'être vécus.
La Bible, elle-même, affirme "on récolte ce que l'on a semé".
Dans cette optique, le Yi Jing ne fait que vous conseiller sur vos actions présentes afin d'aboutir
à un futur plus radieux.
Car l'avenir conserve toujours une part de fluidité, il n'est ni fixe ni immuable. C'est à vous de
l’orienter... en vous aidant de moyens appropriés tel que le Yi Jing.
Comment Interroger le Yi Jing.
Le Yi Jing est un ‘Livre’, donc pour l’interroger il faut déjà en avoir un exemplaire. Il existe de
nombreuses versions, de la plus simple à la plus complexe. La référence en langue française est sans
doute l’ouvrage de Cyrille J.D. Javary et Pierre Faure (YI JING – Le livre des Changements. Ed : Albin
Michel) ; très complet et particulièrement détaillé, mais complexe dans son approche et peu digeste
pour les néophytes.
La version de Nathalie Chassériau (Prendre les bonnes décisions avec le Yi King. Ed : Hachette)
est très accessible et facile à lire. Elle va à l’essentiel et son utilisation et simple et ludique. Les puristes
regretteront l’absence des idéogrammes chinois.
Nous interrogeons le Yi Jing quand nous souhaitons ‘éclaircir’ une situation qui nous
préoccupe. Pour cela, recentrez-vous dans un endroit calme, puis écrire la question sur papier, et rester
concentrer sur cette question tout le long du tirage.
La qualité de la réponse est directement liée à votre degré d'implication et de concentration sur le
problème spécifique que vous entendez résoudre. Il est impératif de chasser de votre esprit toutes les
idées parasites qui risquent de détourner votre attention. Lorsque vous interrogez le Yi Jing, vous devez
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être totalement et exclusivement concentré sur votre question, non seulement sur le plan intellectuel,
mais aussi et surtout sur le plan émotionnel.
Le tirage : Pour interroger le Yi Jing, il existe deux méthodes couramment employées. La
Méthode des pièces et celle des tiges. Ces méthodes nous permettent d’obtenir un hexagramme. Il
suffira ensuite de consulter la réponse correspondant à cet hexagramme dans le Yi Jing, en restant très
ouvert aux ressentis engendrés.
La méthode des pièces : Prendre trois pièces identiques. Attribuer à Pile la nature Yin et le
chiffre 2, attribuer à Face la nature Yang et le chiffre 3. Lancer les pièces, noter les trois chiffres
correspondant au côté sur lequel elles s'immobilisent et en faire la somme. Recommencer cinq autres
fois de manière à déterminer les six traits de l'hexagramme-réponse (du bas vers le haut). Convertir les
chiffres obtenus en traits à l'aide du codage suivant :
La méthode des tiges : Prendre 50 tiges. Les recompter. En retirer une et la poser devant soi.
Prendre en main les 49 restantes et les partager en deux tas. Poser un des deux tas et retirer une tige du
tas resté en main. La placer entre l'auriculaire et l'annulaire. Poser ce tas et prendre l'autre. Compter 4
par 4 les tiges qu'il contient jusqu'à ce qu'il ne reste plus que 4, 3, 2 ou 1 tiges. Glisser ce premier reste
intermédiaire entre l'annulaire et le majeur. Prendre l'autre tas et compter les tiges de la même façon (4
par 4 jusqu'à ce qu'il ne reste plus que 4, 3, 2 ou 1 tiges). Glisser ce second reste intermédiaire entre le
majeur et l'index de la même main. Rassembler toutes les tiges tenues en main et les placer devant soi:
c'est le premier grand reste. Rassembler toutes les tiges restantes et recommencer toutes ces opérations:
on obtient alors le deuxième grand reste. Rassembler encore une fois toutes les tiges restantes et
recommencer toutes ces opérations: on obtient alors le troisième grand reste. Rassembler toutes les tiges
des trois grands restes et les compter. Le chiffre obtenu correspond au premier trait de l'hexagramme-
réponse (celui du bas). Rassembler alors les 49 tiges et recommencer cinq fois de suite toutes les
opérations depuis le début pour déterminer les cinq autres traits. Convertir les six chiffres obtenus en
utilisant le codage suivant:
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Pour connaitre le numéro d’hexagramme concernant votre tirage, il suffit de repérer les groupes
de trois traits (trigramme) situés en haut et en bas de chaque figure et de vous reporter au tableau ci-
dessous. Au point le rencontre entre la colonne et la ligne se trouve le numéro de l'hexagramme
recherché.
Se reporter ensuite au texte correspondant à l’hexagramme de votre tirage.
Exemple de Tirage.
Exemple par la méthode des pièces :
1er lancer : 1face et deux piles = 7. Yang naissant.
2ème lancer : 3 faces = 9. Yang mutant.
3ème lancer : 2 faces et 1 pile = 8. Yin naissant.
4ème lancer : 1face et deux piles = 7. Yang naissant.
5ème lancer : 1face et deux piles = 7. Yang naissant.
6ème lancer : 1face et deux piles = 7. Yang naissant.
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Hexagramme Situation.
L’hexagramme que vous venez de tirer est appelé Hexagramme Situation. Il va vous permettre
d’avoir une vision globale de la situation correspondant à votre question. Il met en évidence votre
Situation au moment du tirage.
Hexagramme Perspective.
Si lors de votre tirage vous avez tiré des ‘Traits Mutants’ (Yin ou Yang Mutants), pour
connaitre l’Hexagramme Perspective, il suffit de remplacer le ou les Traits Mutants par leur opposé.
C’est-à-dire, si vous avez tirez un Trait Yang Mutant ( ), remplacez-le par un Trait Yin ( ).
Ou si vous avez tirez un trait Yin Mutant ( ), remplacez-le par un Trait Yin ( ).
Pour consulter l’Hexagramme Perspective, il suffit ensuite de se reporter au tableau de la page
précédente.
L’Hexagramme Perspective va vous indiquer l’évolution de votre situation. Vers quoi elle est
susceptible de tendre. C’est la direction dans laquelle vous vous êtes engagée. Mais si la Perspective
qu’il vous indique ne vous plait pas, vous pouvez alors opter pour un changement de direction. Le Yi
Jing vous permet alors d’être Maitre de votre destin.
Hexagramme Situation. Hexagramme Perspective.
N°10 N°25
Hexagramme Nucléaire.
Il représente le noyau caché au cœur de l'Hexagramme Situation, la racine du problème, la force
fondamentale qui y est à l'œuvre actuellement. On l'obtient en éliminant le premier et le dernier trait de
l'hexagramme de situation et en répétant ses troisième et quatrième traits, qui occupent le cinquième et le
sixième niveau du nouvel hexagramme (voir la figure ci-dessous).
Hexagramme Situation. Hexagramme Nucléaire.
N°10 N°37
