ÉTERNEL - Librairie chrétienne Excelsis · PRÉFACE Ce livre reprend une série de dix messages donnés lors d’une conférence de Watchman Nee. Si l’on ignore la date et le

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ÉTERNELDE DIEU

WATC H M A N N E E

Living Stream MinistryAnaheim, California • www.lsm.org

© 1993 Living Stream Ministry

Tous droits réservés. Toute reproduction ou transmission d’un extraitquelconque de cet ouvrage par quelque procédé que ce soit, et notammentpar voie graphique, électronique ou mécanique, y compris par photocopie,bande magnétique et systèmes de mise en mémoire et de récupération del’information, est interdite sans l’autorisation écrite de l’éditeur.

Première édition, octobre 2010

Traduit de l’anglaisTitre original : God’s Eternal Plan

© xxxx Living Stream Ministry

(French Translation)

ISBN 978-0-7363-4635-1

10 11 12 13 14 15 16 / 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

Distribué par

Le Courant de Vie44 rue Monge, 75005, Paris

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Publié par

Living Stream Ministry2431 W. La Palma Ave., Anaheim, CA 92801 U.S.A.

P. O. Box 2121, Anaheim, CA 92814 U.S.A.

Imprimé en France

TABLE DES MATIÈRES

Chapitre Page

Avis aux lecteurs 5

Préface 7

1 Introduction 9

2 La prière qui exprime la volonté de Dieu 13

3 Ce qu’est la volonté éternelle de Dieu 21

4 Le Fils de Dieu et le Christ 23

5 La rébellion des anges 27

6 Le but de Dieu en créant l’homme 33

7 La chute de l’homme 39

8 L’œuvre de Christ 43

9 L’organisation, le but et les méthodesdu royaume de Satan 49

10 La position et la responsabilité de l’église 55

AVIS AUX LECTEURS

Nous sommes heureux de pouvoir présenter aux lecteurs fran-cophones la traduction de cet ouvrage qui a pour titre en anglaisGod’s Eternal Plan. Ce livre est composé d’une série de messagesdonnés oralement lors de conférences. Notre préoccupation pre-mière a été de rester le plus fidèle possible à la pensée de l’auteur,parfois en détriment de l’élégance du style. Nous faisons doncappel à l’indulgence des lecteurs et nous souhaitons qu’ils concen-trent toute leur attention sur la réalité spirituelle transmise parces messages plutôt que sur la forme.

Les citations bibliques du Nouveau Testament sont tirées de laVersion Recouvrement du Nouveau Testament et celles de l’AncienTestament sont tirées de la Nouvelle Version Segond Revisée1978, sauf avis contraire.

PRÉFACE

Ce livre reprend une série de dix messages donnés lors d’uneconférence de Watchman Nee. Si l’on ignore la date et le lieuprécis de la conférence, nous pensons qu’elle a probablement eulieu à Shanghai en 1939. Elle avait pour thème principal le planéternel de Dieu. Ces messages expliquent les deux éternités et lasignification du plan éternel de Dieu. Ils expliquent la prière duSeigneur (le Notre Père) et sa relation au plan éternel de Dieu. Ilss’attachent à étudier Christ le Fils de Dieu et Sa place dans leplan éternel de Dieu. Ils traitent de l’origine de Satan, du butde la création de l’homme et de sa chute, ainsi que de l’œuvre deChrist dans le but d’accomplir le plan éternel de Dieu. Ils dénon-cent l’organisation et les méthodes de Satan pour contrecarrerle plan éternel de Dieu. Ils concluent en révélant la position et laresponsabilité de l’église dans le plan éternel de Dieu.

CHAPITRE UN

INTRODUCTION

Références bibliques : Ep 3.11 ; 1.9, 11

CE QU’EST L’ÉTERNITÉ

Dieu a un plan éternel qu’Il conçut dans l’éternité. Ce plan estconforme à Sa volonté. Pour connaître le plan éternel de Dieu,nous devons d’abord savoir ce qu’est l’éternité. La Bible nousmontre que l’éternité comprend deux parties, que nous pouvonsappeler la première éternité et la seconde éternité (voir schéma).

La première éternité

Le commencement dans Jean 1.1 est le commencement de laParole. Nous ne connaissons pas le moment du commencement dela Parole. Le commencement de la Parole est l’éternité, qui n’apas de commencement. Il s’agit de la première éternité. (Le com-mencement de la Parole est différent du commencement dumonde mentionné dans Genèse 1.1. Le commencement de Genèse1.1 est celui de l’univers, qui se situe dans le temps.) D’autres ver-sets parlent de la première éternité, comme ceux de Jean 17.24,Éphésiens 1.4 et 1 Pierre 1.20, qui disent « avant la fondation dumonde », Éphésiens 3.11 parle du « dessein éternel », 2 Timothée1.9 et Tite 1.2 disent « avant les temps des âges ». Enfin, dansRomains 16.25 il est dit : « durant les temps des âges ». Tous cesversets évoquent la première éternité, celle qui n’a pas de com-mencement.

La première éternité La seconde éternitéLes Cieux

La Terre

La deuxième éternité

Ésaïe 66.22 dit que : « les nouveaux cieux et la nouvelleterre… subsisteront ». Apocalypse 21.1 parle également des nou-veaux cieux et de la nouvelle terre et dans Apocalypse 22.5, nouslisons : « aux siècles des siècles ». Ces versets nous parlent de laseconde éternité, qui est l’éternité sans fin et qui perdure égale-ment au-delà du temps.

Ces deux éternités se rejoignent dans le ciel. Là, elles sontliées et s’étendent depuis l’éternité passée jusqu’à l’éternitéfuture sans qu’aucun élément temporel ne soit impliqué. Nous nepouvons pas dire quand l’éternité commence et quand elle finit.Mais à un moment donné, Dieu a créé l’univers. Le temps adébuté à la fondation du monde et depuis, les événements peu-vent s’inscrire dans la chronologie du temps. Du point de vueterrestre, l’éternité peut être divisée en deux parties, avec la por-tion de temps qui a commencé à la fondation du monde commelien entre les deux. L’éternité qui existait avant la fondation dumonde était la première éternité, l’éternité sans commencement.L’éternité qui existe après la fin des temps est la seconde éternité,l’éternité sans fin.

CE QU’EST LA VOLONTÉ ÉTERNELLEDE DIEU

Dotés de cette compréhension de l’éternité, nous pouvons exa-miner la volonté éternelle de Dieu. Selon Éphésiens 3.11, Dieu aun dessein éternel, c’est-à-dire une volonté éternelle. En grec, leterme dessein a la même racine que le mot proposé dans Romains1.13. Dieu a une volonté éternelle. Cela veut dire que Dieu a prisune décision au cours de la première éternité. D’après Éphésiens1.9, Dieu a pris une décision du fait de Son bon plaisir : Il se l’estproposée en Lui-même, et elle a pour dessein de nous faireconnaître le mystère de Sa volonté. En grec, l’expression bon plai-sir signifie « joie » ou « plaisir intense ». Puisque Dieu a un plaisirintense, Il a déterminé une volonté. Puisque Dieu a une volonté, Ila conçu un plan. Sur la base de Son plan, Dieu a un mystère parlequel Il va accomplir ce plan.

10 LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU

La volonté de Dieu est quelque chose qui est caché dans Soncœur, mais Son plan est quelque chose qui est manifesté auxautres. Le plan de Dieu est le centre de Dieu, qui est aussi le butde Dieu. Le plan de Dieu s’étend d’éternité en éternité. Il débutepar Son dessein et Sa volonté dans la première éternité, puiss’achève en étant entièrement parachevé dans la seconde éternité.

LA VOLONTÉ PARFAITE ETLA VOLONTÉ PERMISSIVE DE DIEU

Dieu a deux types de volonté : Sa volonté parfaite et Savolonté permissive. Sa volonté parfaite est Sa volonté ordonnée.Elle existe d’éternité en éternité et est exécutée au ciel sans querien ne s’y oppose. La volonté permissive de Dieu a son originedans Sa prescience et se base sur Sa volonté parfaite, elle tra-verse le monde et finit dans l’éternité.

AVANT LA FONDATION DU MONDE ETDEPUIS LA FONDATION DU MONDE

Le plan de Dieu avant la fondation du monde

Le plan de Dieu a été conçu avant la fondation du monde. Quelgenre de plan Dieu a-t-Il conçu avant la fondation du monde ? Lapremière chose que Dieu résolut de faire, avant la fondation dumonde, fut d’aimer le Fils. Jean 17.24 nous dit que le Père aimaitle Fils « avant la fondation du monde ». La deuxième chose queDieu décida avant la fondation du monde fut d’ordonner que SonFils soit le Christ. Un Pierre 1.20 dit qu’« avant la fondation dumonde » Dieu connut d’avance que le Fils serait le Christ. Cepen-dant, Éphésiens 1.4-5 nous dit également que Dieu nous a« choisis » en Christ et prédestinés « à la filialité » avant la fonda-tion du monde. (Il a choisi les hommes, mais les a prédestinés àla filialité.) Non seulement Dieu a connu à l’avance que le Filsserait le Christ, Il nous a aussi choisis en Christ et prédestinésà la filialité. Deux Timothée 1.9 nous dit que Dieu nous a donnéla grâce « avant les temps des âges ». Tite 1.2 affirme que Dieunous a promis la vie éternelle « avant les temps des âges ». Il apromis que nous participerions à Sa vie. Ces deux versets nousmontrent que pour nous permettre de recevoir la filialité, Dieu

INTRODUCTION 11

nous a prédestinés pour la grâce et la vie. Tout cela, Dieu l’avaitdécidé avant la fondation du monde.

L’accomplissement du plan de Dieu depuisla fondation du monde

Le plan de Dieu fut établi avant la fondation du monde, maisil s’accomplit depuis la fondation du monde. Dieu accomplit Sonplan au travers du temps. Comment Dieu accomplit-Il Son plan ?Apocalypse 13.8 nous dit que le Seigneur a été immolé « dès lafondation du monde ». De plus, nos noms sont écrits dans le livrede vie depuis la fondation du monde. Hébreux 4.3 dit que : « lesœuvres de la création aient été achevées depuis la fondation dumonde. » Matthieu 25.34 parle du « royaume qui a été préparédepuis la fondation du monde ». C’est dans le cadre du temps queDieu créa toutes choses et accomplit la rédemption par Christ,écrivant les noms des rachetés dans le livre de vie, leur donnantla vie éternelle et préparant ainsi Son royaume.

Le plan éternel de Dieu a été conçu dans la première éternité,c’est-à-dire avant la fondation du monde. Telle est la volonté par-faite de Dieu. Bien que le plan éternel de Dieu ait été conçu avantla fondation du monde, il s’accomplit depuis la fondation dumonde dans le monde. Il s’agit de la volonté permissive de Dieu.Le plan éternel de Dieu s’accomplira dans la seconde éternité.


CHAPITRE DEUX

LA PRIÈRE QUI EXPRIMELA VOLONTÉ DE DIEU

Références bibliques : Mt 6.9-13

QU’EST-CE QUE LA PRIÈRE ?

La Bible nous montre ce qu’est la prière. Premièrement, Dieua un besoin, Il a un dessein. Deuxièmement, Il place ce desseindans l’homme par le Saint-Esprit, pour que l’homme ressenteégalement ce besoin. Troisièmement, l’homme répond en expri-mant ce dessein à Dieu au travers de la prière. Et quatrième-ment, Dieu agit et accomplit ce dessein. Voilà la signification dela prière.

Lisons quelques passages. Il est dit dans Matthieu 9.36 à10.1 : « En voyant les foules, il fut ému de compassion pour elles,parce qu’elles étaient abattues et dispersées comme des brebisqui n’ont pas de berger. Alors il dit à ses disciples : La moisson estgrande, mais les ouvriers sont peu nombreux. Implorez donc leSeigneur de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson.Puis il appela ses douze disciples et leur donna autorité sur lesesprits impurs pour les chasser, et pour guérir toute maladie ettoute infirmité. » D’après ce texte, 1) Dieu est ému de compassionpour sauver, 2) Il veut que l’homme prie, 3) l’homme prie et 4)Dieu envoie des hommes pour travailler et pour sauver.

Ézéchiel 36.37 nous dit : « Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel[Héb. : Jéhovah] : Voici en quoi je me laisserai encore fléchir parla maison d’Israël, pour agir à leur égard : je multiplierai leshommes comme un troupeau. » Selon ce verset, 1) Dieu multi-pliera les hommes en Israël, 2) Dieu veut que les hommes prientpour cela, 3) les hommes prient pour cela et 4) Dieu l’accomplit.

Nous lisons dans Ésaïe 62.6-7 : « Sur tes murs, Jérusalem, j’aiposté des gardes ; ils ne doivent jamais se taire, ni jour ni nuit.Vous qui faites appel au souvenir de l’Éternel [Héb. : Jéhovah],pas de répit pour vous ! Et ne lui laissez aucun répit, jusqu’à cequ’il rétablisse Jérusalem et en fasse (un sujet de) louange sur laterre. » Selon ce verset, 1) Dieu veut que Jérusalem devienne unsujet de louange sur la terre, 2) Il a établi des sentinelles, 3) lessentinelles prient et 4), Dieu accomplit leur désir.

Nous voyons d’après ces textes que toutes les prières adéqua-tes prennent source dans le cœur de Dieu et expriment Son désir.La prière implique que Dieu a un désir. Il veut réaliser ce désir,mais ne veut pas le faire directement. Il veut que l’homme coo-père avec Lui sur la terre. C’est pourquoi Il dévoile Son désir àl’homme et demande à celui-ci de prier. C’est seulement quandl’homme a prié que Dieu réalise Son désir. C’est là le sens de laprière.

LA SIGNIFICATION DE MATTHIEU 6.9-13

La prière que le Seigneur a enseignée à Ses disciples dansMatthieu 6 touche la volonté de Dieu. La volonté éternelle deDieu s’exprime à travers elle. Cette prière nous permet de voir ledésir du cœur de Dieu. Nous pouvons aussi voir ce qu’Il veutaccomplir et comment cela s’accomplira.

LES DIFFÉRENTES PARTIES DE MATTHIEU 6.9-13

Nous pouvons diviser Matthieu 6.9-13 en trois parties. Lesversets 9 et 10 constituent la première partie. La deuxième partieva du verset 11 à la fin de la première phrase du verset 13. Et latroisième partie va de la deuxième phrase du verset 13 jusqu’à lafin. La première partie concerne Dieu, la deuxième est en rapportavec l’homme et la troisième concerne à nouveau Dieu et soulignela base sous-jacente.

EXPLICATION DE MATTHIEU 6.9-13

Première partie

Le verset 9 nous dit : « Notre Père qui es dans les cieux ».


« Notre » évoque un aspect collectif. Dans cette prière, les mots notreet nous reviennent à neuf reprises. Bien que chacun formule cetteprière seul, dans sa « pièce privée » (v. 6), son ton n’est pas indivi-duel, mais collectif. « Qui es dans les cieux » montre que nosprières doivent arriver au Saint des Saints (He 10.19). Pour cela,nous ne pouvons pas nous fier à nos sentiments, mais nous confierdans le sang précieux du Seigneur Jésus. De plus, nous devonsvenir au Père avec une attitude de foi (v. 22). « Père » montre quenous avons une relation dans la vie avec Dieu. Nous prions ainsià cause de notre position de fils. C’est uniquement dans une telleposition que nous pouvons accomplir le désir du cœur de Dieu.

« Que ton nom soit sanctifié »

Viennent ensuite trois requêtes que nous devons adresser àDieu : « que ton nom soit sanctifié », « que ton royaume vienne »,« que ta volonté soit faite, comme dans le ciel, aussi sur la terre ».Nous demandons tout d’abord : « Que ton nom soit sanctifié ».Dans la Bible, les termes traduits par sanctification, sainteté etséparation sont un seul mot en grec. Il signifie mettre une per-sonne ou une chose à part pour Dieu. Que nous nous mettionsnous-mêmes à part ou qu’un autre le fasse, être mis à partsignifie être sanctifié.

Notre sanctification revêt deux aspects. Le premier est objectifet une question de position. Par exemple, des hommes peuventêtre sanctifiés :

1) Aaron et ses fils. Exode 28.41b nous dit : « Tu leur donnerasl’onction, tu les investiras, tu les sanctifieras, et ils exercerontpour moi le sacerdoce. » Nous avons ici la sanctification d’Aaronet de ses fils.

2) Les premiers-nés. Nous lisons dans Exode 13.2 : « Consacre-moi tout premier-né, tant des hommes que des bêtes, tout aînéchez les Israélites ; il m’appartient. » Il s’agit ici de la sanctifica-tion des premiers-nés d’Israël.

3) Les saints. Il est dit dans Actes 9.13 : « Mais Ananiasrépondit : Seigneur, j’ai entendu parler de cet homme par beau-coup de personnes, de tout le mal qu’il a fait à tes saints dans

LA PRIÈRE QUI EXPRIME LA VOLONTÉ DE DIEU 15

Jérusalem. » Le terme « saints » montre que les disciples sontsanctifiés.

4) La femme, le mari et les enfants. Il est dit dans 1 Corin-thiens 7.14 : « Car le mari non-croyant est sanctifié par la femme,et la femme non-croyante est sanctifiée par le frère ; autrement,vos enfants seraient impurs, tandis que maintenant ils sontsaints. » Ici, c’est le mari et la femme qui sont sanctifiés.

Il est aussi question dans la Bible de choses qui sont sancti-fiées.

1) La nourriture. Il est dit dans Lévitique 21.8 : « Tu le regar-deras comme saint, car il offre l’aliment de ton Dieu. »

2) Toute créature de Dieu. Nous lisons dans 1 Timothée 4.5 :« car cela [toute créature de Dieu] est sanctifié par la parole deDieu et par l’intercession. » Les versets ci-dessus nous montrentqu’à la fois les aliments et toute créature de Dieu peuvent êtresanctifiés.

De plus, la Bible évoque également des lieux qui sont sancti-fiés.

1) Jérusalem. Matthieu 4.5 parle de la ville sainte, montrantque Jérusalem est sanctifiée.

2) Le temple, comme nous le voyons dans Matthieu 23.17.3) L’autel. Il est dit dans Matthieu 23.17 et 19 : « le temple qui

sanctifie l’or… l’autel qui sanctifie l’offrande ». Il est d’abordquestion ici de la sanctification du temple et de l’autel, puis de lasanctification de l’or et de l’offrande au travers de celle du templeet de l’autel.

Le deuxième aspect de la sanctification est subjectif et lié àl’expérience. Il consiste à sanctifier le nom de Dieu par Sa vie.

1) Le Seigneur Jésus. Il est dit dans Matthieu 4.10 : « Jésuslui dit alors : Va-t-en, Satan ! Car il est écrit : Tu adoreras le Sei-gneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul. » Le Seigneur Jésussanctifie le nom de Dieu devant Satan.

2) Énosch. Genèse 4.26 : « À Seth aussi il naquit un fils qu’ilappela du nom d’Énosch. C’est alors que l’on commença à invo-quer le nom de l’Éternel [Héb. : Jéhovah]. » Énosch sanctifia lenom de Dieu devant les hommes.

3) Abraham. Genèse 14.22 : « Abram répondit au roi de


Sodome : Je lève la main vers l’Éternel [Héb. : Jéhovah], le DieuTrès-Haut maître du ciel et de la terre. » Abraham sanctifia lenom de Dieu devant le roi de Sodome en appelant Dieu leTrès-Haut.

Genèse 21.32-33 : « Ils conclurent donc une alliance à Beér-Chéba. Après quoi, Abimélek se leva avec Pikol, chef de sonarmée, et ils retournèrent au pays des Philistins. Abraham plantaun tamaris à Beér-Chéba, et il invoqua le nom de l’Éternel [Héb. :Jéhovah], Dieu d’éternité. » Au verset 33, Abraham sanctifia ànouveau le nom de Dieu en L’appelant le Dieu d’éternité.

4) Isaac. Genèse 26.28 : « Ils répondirent : Nous voyons bienque l’Éternel [Héb. : Jéhovah] est avec toi. C’est pourquoi nousdisons : Qu’il y ait un serment entre nous, c’est-à-dire entre toi etnous, concluons avec toi une alliance. » Isaac sanctifia le nom deDieu devant Abimélek.

5) Jacob. Genèse 30.27 : « Laban lui dit : J’aimerais obtenir tafaveur. Je pressens d’une manière occulte que l’Éternel [Héb. :Jéhovah] m’a béni à cause de toi. » Jacob sanctifia le nom de Dieudevant Laban.

6) Joseph. Genèse 39.9 : « Il n’y a personne de plus grand quemoi dans cette maison, et il ne m’a rien interdit, sauf toi, parceque tu es sa femme. Comment ferais-je un aussi grand mal etpécherais-je contre Dieu ? » Joseph sanctifia le nom de Dieudevant Potiphar.

7) David. Un Samuel 17.46 : « Aujourd’hui l’Éternel [Héb. :Jéhovah] te livrera entre mes mains, je te frapperai et je te coupe-rai la tête ; aujourd’hui je donnerai les cadavres du camp desPhilistins aux oiseaux du ciel et aux animaux de la terre, et toutela terre reconnaîtra qu’Israël a un Dieu. » David sanctifia le nomde Dieu devant Goliath.

8) Samson. Juges 16.28 : « Alors Samson invoqua l’Éternel[Héb. : Jéhovah] et dit : Seigneur Éternel [Héb. : Jéhovah] ! Sou-viens-toi de moi, je te prie ; ô Dieu ! Donne-moi de la forceseulement cette fois-ci, et que d’un seul coup je tire vengeance desPhilistins pour mes deux yeux ! » Samson sanctifia le nom deDieu devant les Philistins.

9) Élie. Dans 1 Rois 18.37, Élie dit : « Réponds-moi, Éternel


[Héb. : Jéhovah], réponds-moi, afin que ce peuple reconnaisse quec’est toi, Éternel [Héb. : Jéhovah], qui es Dieu, et que c’est toi quiramènes leur cœur ! » Élie sanctifia le nom de Dieu devant lesprophètes de Baal.

10) Paul. Dans Actes 27.22-23, Paul se leva et dit : « Mainte-nant je vous conseille de prendre courage ; car il n’y aura la perted’aucune vie parmi vous, mais seulement du navire. Car, cettenuit-même, un ange du Dieu à qui j’appartiens et que je sers setint auprès de moi. » Paul sanctifia le nom de Dieu devant sescompagnons.

Sanctifier le nom de Dieu, c’est donc le rendre distinct auxoreilles de l’auditeur de tous les autres noms qui ne sont pasDieu, comme le diable (Jn 8.44), le ventre (Ph 3.19) et les idoles(Es 36.19). Sanctifier le nom de Dieu, c’est le rendre distinct àchaque fois qu’il est mentionné.

« Que ton royaume vienne »

Le but de Dieu est de régner sur l’univers. Son désir est d’obte-nir un royaume. « Que ton royaume vienne » montre le but et ledésir de Dieu. Dieu veut voir Son royaume venir bientôt. Une foisle règne de Dieu établi, Satan sera vaincu (Mt 12.28). Dans l’âgedu royaume, les vainqueurs prendront part à la gloire de Christet Satan sera jeté dans l’abîme, où il subira la honte. Tels sont lebut et le désir de Dieu. Il veut que l’homme prie selon ce but et cedésir. Le Seigneur veut que les hommes prient que Son royaumevienne sur la terre, c’est-à-dire que Dieu règne sur la terre.

« Que ta volonté soit faite, comme dans le ciel,aussi sur la terre »

Rien ne fait obstacle à la volonté de Dieu au ciel. Sa volontén’est pas exécutée sur la terre, parce que la terre a été corrompuepar Satan. Elle a été usurpée par l’ennemi de Dieu. Cependant,lorsque le royaume viendra, la terre sera entièrement regagnée etla volonté et le désir de Dieu s’accompliront sur la terre comme ilsle sont déjà au ciel. Satan sera lié et jeté dans l’abîme (Ap 20.3 ;cf. Lc 8.31, Da 10.13) et ne pourra plus contrecarrer la volonté de


Dieu. Aujourd’hui, le Seigneur veut que les hommes prient pourcela et hâtent ainsi l’accomplissement de Sa volonté.

Deuxième partie

Quand un homme se tient du côté de Dieu, luttant pour Sonnom, Son royaume et Sa volonté, l’ennemi n’a de cesse de l’atta-quer. Quiconque prend position pour Dieu subit les attaques deSatan. C’est la raison pour laquelle nous avons besoin de protec-tion. Si Dieu ne nous protégeait pas, nous tomberions. Dieu nousprotège dans quatre domaines.

La nourriture

« Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien. » Sans nourri-ture, l’homme ne peut pas survivre ni vivre pour la volonté deDieu. L’homme ne peut pas céder du terrain à l’ennemi à cause dela nourriture. La prière parle de « notre pain quotidien ». Un indi-vidu peut ne manquer de rien, mais Dieu veut que les besoins du« nous » collectif soient satisfaits.

Le pardon des dettes

« Pardonne-nous nos dettes, comme nous aussi nous avonspardonné à nos débiteurs. » Le mot « dettes » ne se réfère pasdirectement aux offenses que nous avons commises envers lesautres. Nos péchés sont pardonnés par le sang du Seigneur,cependant, nos dettes sont pardonnées par le pardon que nousaccordons aux autres.

Ne pas être soumis à la tentation

« Ne nous mènes pas dans la tentation. » Nous ne devrions pasanticiper la tentation, mais demander plutôt à Dieu de ne pasnous soumettre à elle.

La délivrance du malin

« Délivre-nous du mauvais. » Cette prière est une lutte contreSatan.


Troisième partie

« Car c’est à toi qu’appartiennent le royaume, la puissance etla gloire, dans tous les siècles. Amen. » Cette partie mentionnetrois choses qui appartiennent à Dieu : le royaume, la puissanceet la gloire. Tous trois Lui appartiennent à jamais. Satan finirapar disparaître. « Dans tous les siècles » signifie que Satan n’aurajamais le dessus. « Amen » veut dire « oui ». C’est comme unesignature au bas du document, tout est scellé.

DIEU A BESOIN DE LA PRIÈRE DE L’HOMME

La Parole de Dieu nous montre à maintes reprises que Dieuveut que l’homme prie. Ésaïe 45.11 dit : « Ainsi parle l’Éternel[Héb. : Jéhovah], le Saint d’Israël, celui qui l’a façonné : Veut-onme questionner sur l’avenir, me donner des ordres sur mes fils etsur l’œuvre de mes mains ? » Nous lisons dans Jérémie 29.12 :« Alors, vous m’invoquerez et vous pourrez partir ; vous intercéde-rez auprès de moi, et je vous exaucerai. »

Beaucoup ne veulent pas prier. Dieu se demande même pour-quoi les hommes n’intercèdent pas. Il dit dans Ésaïe 59.16 : « Ilvoit qu’il n’y a pas un homme, il est désolé de ce que personnen’intercède ; alors son bras lui vient en aide et sa justice lui sertd’appui. »


CHAPITRE TROIS

QU’EST-CE QUE LA VOLONTÉÉTERNELLE DE DIEU ?

Références bibliques : Ep 3.11 ; 1.9-10

Les versets ci-dessus nous montrent que Dieu a un plan éter-nel (Ep. 3.11). Ce plan est le mystère de Sa volonté (1.9). C’estquelque chose que l’homme ne connaît pas. La volonté éternellede Dieu est que toutes choses dans les cieux et sur la terre soientréunies sous une Tête en Christ (v. 10). En d’autres termes, Christdoit être la Tête de toutes choses. Alors tout ce qui est dans l’uni-vers exprimera le Seigneur. Telle est la volonté éternelle de Dieu.

LE MYSTÈRE DE DIEU

Le mystère de Dieu avait été tenu en silence durant les tempsdes âges (Rm 16.25). Ce mystère était caché dans le cœur de Dieuet n’était révélé à personne. Au cours des générations passées,Dieu n’a dit à personne pourquoi Il avait créé toutes choses (Ep3.5a, 9).

LA RÉVÉLATION DU MYSTÈRE

Cependant, ce mystère a été manifesté (Rm 16.26). Dieu l’arévélé à Paul. Il l’a également révélé aux saints apôtres et auxprophètes (Ep. 3.3-5) et Il illumine tous les hommes (v. 9).

CHRIST, LE MYSTÈRE DE DIEU

Quel est le mystère de Dieu ? Colossiens 2.2 nous dit que lemystère de Dieu est Christ. Le mystère de Dieu est donc Christ.La volonté de Dieu est que Christ soit au centre de toutes choseset que toutes choses soient soumises à Christ, pour qu’Il soit laTête de toutes choses. Colossiens 3.11 dit : « Christ est tout et en

tous. » Et nous lisons dans Colossiens 1.18 : « afin qu’il aitlui-même la première place en toutes choses ». Concernant cemystère, Éphésiens 3.6 nous dit : « à savoir que, en Christ Jésus,les païens sont cohéritiers, membres du même Corps et copartici-pants de la promesse, par l’évangile. » Dieu œuvre toujours dansce but. Dans la plénitude des temps (1.10), Il réunira touteschoses sous une Tête en Christ, celles qui sont dans les cieux etcelles qui sont sur la terre. (Le mot « temps » signifie « âges » engrec.) Cela veut dire que toutes choses seront réunies en un seullieu et seront couronnées du nom de Christ.

L’Épître aux Éphésiens nous dit ce que le Seigneur a obtenu etobtiendra depuis le moment de Sa résurrection jusqu’à l’avène-ment des nouveaux cieux et de la nouvelle terre. C’est pour celaqu’il est dit que le Seigneur est la Tête de toutes choses dans lescieux et sur la terre. Il n’est pas dit qu’Il est la Tête de touteschoses sous la terre, parce qu’il n’y aura alors plus rien sous laterre. L’Épître aux Philippiens nous dit ce qu’Il a obtenu depuis lemoment de Sa résurrection et jusqu’à Sa seconde venue. C’estpourquoi il est dit qu’au nom de Jésus tout genou fléchira, « deceux qui sont dans le ciel, sur la terre et sous la terre » (2.10).Aujourd’hui, il reste encore beaucoup de choses sous la terre quin’ont pas été résolues.

CONCLUSION

Le but de Dieu est double. Dieu veut d’abord que touteschoses manifestent Christ. En d’autres termes, Christ doit être laTête de toutes choses. Deuxièmement, Dieu veut que l’hommeressemble à Christ, qu’il participe à Sa vie et à Sa gloire.Aujourd’hui, beaucoup de croyants sur la terre sont faibles enChrist, et beaucoup de choses manifestent Satan. Mais Dieufinira par atteindre Son but. Un jour, toutes choses manifesterontChrist. Nous devons prier que nous gagnions et manifestionsdavantage Christ, afin que la volonté de Dieu puisse s’accomplirbientôt.


CHAPITRE QUATRE

LE FILS DE DIEU ET LE CHRIST

La Bible révèle que le Seigneur est à la fois le Fils de Dieu etle Christ. Puisque la Bible utilise les deux titres pour parler deLui, il doit y avoir une distinction entre les deux. Nous voulonsvoir aujourd’hui la signification de ces deux titres.

LE SEIGNEUR EN TANT QUE FILS DE DIEU

Concernant le Seigneur en tant que Fils de Dieu, ce titre fututilisé par l’ange dans Luc 1.35 lorsqu’il s’adressa à Marie. Pierrereçut une révélation du Père et connut le Seigneur comme le Filsde Dieu dans Matthieu 16.16. Selon Romains 1.4, le Seigneur futdésigné Fils de Dieu à l’issue de la résurrection. D’après Jean20.31, un homme est sauvé et reçoit la vie de Dieu quand il croitau Fils de Dieu.

LE SEIGNEUR EN TANT QUE LE CHRIST

Concernant le Seigneur comme le Christ, les anges dans Luc2.11 déclarèrent aux bergers qu’Il est le Christ. Pierre reçut unerévélation du Père et connut le Seigneur comme le Christ dansMatthieu 16.16. Selon Actes 2.36, le Seigneur fut fait Christaprès Sa résurrection. D’après Jean 20.31, un homme est sauvéen croyant que Jésus est le Christ.

Le tableau suivant permet de clarifier tout cela :

Le Seigneur est Le Seigneur estle Fils de Dieu le Christ

1. Annoncé par l’ange à Marie Annoncé par les anges aux ber-(Lc 1.35) gers (Lc 2.11)

2. Reçu par Pierre comme une Reçu par Pierre comme unerévélation venue du Père révélation venue du Père(Mt 16.16) (Mt 16.16)

3. Désigné à l’issue de la Désigné par Dieu après larésurrection (Rm 1.4) résurrection (Ac 2.36)

4. L’homme est sauvé en croyant L’homme est sauvé en croyantà cela (Jn 20.31) à cela (Jn 20.31)

LA SIGNIFICATION DU FILSET LA SIGNIFICATION DU CHRIST

Le Seigneur est à la fois le Fils de Dieu et le Christ de Dieu. LeFils et le Christ ont chacun des significations différentes. Le Sei-gneur en tant que Fils de Dieu parle de Sa divinité et indiquequ’Il est Dieu. Son titre de Fils montre aussi qu’Il est l’égal deDieu et qu’Il a part à la même gloire. De plus, le Fils de Dieu estDieu d’éternité en éternité. Le Seigneur en tant que Christindique qu’Il est l’Exécuteur du plan de Dieu. Quand le Fils entradans le plan de Dieu, Il devint l’Oint – Christ. Il ne devint Christque lorsqu’Il fut oint. Quand Il entra dans le plan de Dieu, Ildevint le Christ. Un autre tableau permettra de clarifier les diffé-rents sens que revêtent respectivement les titres de Fils et deChrist :

Le Fils Christ1. Le Fils a la divinité, Il est Dieu Christ est l’Exécuteur du plan

de Dieu2. Le Fils est l’égal du Père et Il Après être entré dans le plan de

a part à la même gloire que Dieu, le Fils devient l’Oint –le Père Christ

3. Le Fils est Dieu d’éternité Le Fils devient Christ aprèsen éternité Son onction

L’HOMME JOUE UN RÔLE DANS LE PLAN DE DIEU

Éphésiens 1.11 nous dit : « en qui nous avons aussi été dési-gnés en héritage, ayant été prédestinés selon le dessein de celuiqui opère toutes choses selon le conseil de sa volonté. » Le mot« conseil » peut aussi être traduit par « plan ». Dans le plan deDieu, nous sommes devenus des parties de « Christ ». Aussi, tousensembles, nous devenons le Christ. Nous devenons le Christ enétant en Christ. Un Corinthiens 12.12 dit : « Car, de même que lecorps est un et a beaucoup de membres, et que tous les membresdu corps, bien que nombreux, forment un seul corps, ainsi en


est-il du Christ. » Ce Christ est le Christ collectif, qui est composéde la Tête et du Corps. Nous sommes donc le Christ dans le grandChrist collectif et nous sommes tous devenus une partie de Christ.Puisque le plan de Dieu est en Christ, nous sommes aussi deve-nus une partie du plan de Dieu.

L’ACCOMPLISSEMENT DU PLAN DE DIEU

Dieu accomplit Son plan en deux étapes. D’abord, noussommes soumis à Christ et croissons en Lui qui est la Tête (Ep4.15). Ensuite, toutes choses Lui sont soumises et sont réuniessous une Tête en Lui (1.10). Le plan de Dieu concerne l’universtout entier. Il réunit toutes choses sous la direction de Christ.Mais Dieu n’accomplit pas cette œuvre directement, Il le faitd’abord dans l’église. Il amène l’église, qui est le Corps de Christ,sous l’autorité de Christ, la Tête. Après quoi Il amène l’universtout entier sous l’autorité de Christ.

LE FILS DE DIEU ET LE CHRIST 25

CHAPITRE CINQ

LA RÉBELLION DES ANGES

Dieu a créé à la fois les hommes et les anges avec un librearbitre. S’Il avait créé les hommes et les anges sans libre arbitre,le Fils ne pourrait recevoir aucune gloire, parce que ce qui estmort n’a aucun sens. Si les anges et les hommes, qui étaient dotésd’un libre arbitre, avaient permis que le Fils soit la Tête, le Filsaurait reçu la gloire. Mais les anges se rebellèrent, l’homme chutaet le plan éternel de Dieu fut contrecarré. L’intention initiale deDieu était d’exprimer la gloire de Christ par toutes choses et par-ticulièrement à travers l’homme. Mais la rébellion des anges et lachute de l’homme ont contrarié le plan de Dieu.

LA RELATION DU SEIGNEUR AVEC LES ANGESET AVEC L’HOMME

Selon l’ordination de Dieu, le Seigneur prit la forme d’un angeavant Son incarnation, et Il prit celle d’un homme après Sonincarnation. Dans l’Ancien Testament, Il était le Messager deDieu (Gn 22.11-12). Dans le Nouveau Testament, Il fut créé à laressemblance de l’homme (Ph 2.7). Le Seigneur prit temporaire-ment la forme d’un ange, dans le but de se révéler à l’homme.Cependant, Il a aussi pris la forme d’un homme de façon éter-nelle. Dans le Nouveau Testament, non seulement le Seigneurprit la forme d’un homme, mais Il devint homme. C’est pourquoiSa relation avec l’homme est beaucoup plus intime que Sa rela-tion avec les anges. Hébreux 2.16 nous dit que le Seigneur nesecourut pas les anges mais l’homme. Dans le plan de Dieu, leFils est lié à l’homme, non aux anges. Peut-être les anges sont-ilsparfaitement conscients de ce fait.

L’ORIGINE DE SATAN

Ézéchiel 28.11-19

Apocalypse 12.4 nous dit que lorsque Satan se révolta contreDieu, un tiers des anges le suivit dans sa rébellion. En grec, lemot Satan signifie « celui qui s’oppose ». Comment Satan devint-ilSatan ? Comment se rebella-t-il contre Dieu ? Quelle est l’histoirede sa rébellion ? Nous trouvons des informations sur Satan dansÉzéchiel 28.11-19 et Ésaïe 14.12-20. Ces textes nous montrentcomment il a été créé, sa position initiale devant Dieu, sa beauté,sa rébellion et son sort ultime.

Ézéchiel 25 consacre dix-sept versets à la destruction dequatre royaumes, Ammon, Moab, Édom et le pays des Philistins.Entre les versets 26.1 et 28.19, soixante-seize versets s’attachentà décrire à un seul royaume, celui de Tyr. La raison en est que leroi de Tyr dans 28.12 typifie Satan. D’où l’insistance de la Biblesur ce royaume et son roi. Tous les adjectifs utilisés en 28.12 ontun sens superlatif. « Tu mettais le sceau à la perfection, tu étaisplein de sagesse, parfait en beauté. » Il était « plein de sagesse ».Cette sagesse était probablement employée initialement pourcomprendre la volonté de Dieu. Nous pouvons donc en conclurequ’avant sa chute, Satan exerçait la fonction d’un prophète.

Le verset 13 nous dit : « Tu étais en Éden, le jardin de Dieu ; tuétais couvert de toute espèce de pierres précieuses, de sardoine,de topaze, de diamant, de chrysolithe, d’onyx, de jaspe, de saphir,d’escarboucle, d’émeraude et d’or. » L’Éden dont il est question iciest différent de celui de Genèse 2.8. Il fait référence à la demeurede Dieu dans les cieux. Les pierres précieuses évoquent lalumière de Dieu et l’or représente Sa gloire. Satan possédait lesdeux. En comparant les pierres précieuses dont il était recouvertavec celles d’Aaron, nous voyons que Dieu l’avait probablementdésigné comme sacrificateur (cf. Ex 25.7 ; 28.9-14).

Ézéchiel 28.13 poursuit : « Tes tambourins et tes flûtes étaientà ton service, préparés pour le jour où tu fus créé. » Il faut dusouffle pour produire un son avec les flûtes, elles représententdonc la vie. Les tambourins touchent le cœur et exprimentl’amour. Les tambourins et les flûtes symbolisent la joie de Dieu.


Les instruments de musique sont toujours en rapport avec desrois (1 S 16.23 ; Es 14.11), ce qui montre que Satan était roi. Cestrois éléments nous révèlent qu’il exerçait simultanément unefonction de prophète, de sacrificateur et de roi.

« Préparés pour le jour où tu fus créé » montre qu’il apparte-nait au monde antérieur, ce qui le différencie du prince de Tyr auverset 2.

Le verset 14 nous dit : « Tu étais un chérubin protecteur, auxailes déployées. » Le terme « protecteur » est traduit parfois par« oint » et signifie « séparé pour la mission de Dieu ». Les « ailesdéployées » font référence à la couverture de l’arche de l’alliance,le lieu où se trouvent la justice de Dieu (évoquée par le sang) etSa gloire (représentée par l’apparence de Dieu). Le rôle deschérubins est de conduire les hommes à d’adorer Jéhovah (Ap4.9-10 ; 5.11-14). Satan était celui que Dieu avait chargé deconduire les créatures dans l’adoration de la justice et de la gloirede Dieu. Cela montre une fois de plus sa condition de sacrifica-teur.

Le verset 14 continue : « Je t’avais placé et tu étais sur lasainte montagne de Dieu. » Dans la Bible, les montagnes repré-sentent un centre administratif. La grande montagne dans Daniel2.35 symbolise le royaume de Dieu. Les montagnes de l’Apoca-lypse font référence aux centres administratifs de Dieu. Dans ceverset, nous apprenons que Satan était l’administrateur de Dieuet qu’il dominait sur toutes les choses de ce monde.

« Tu te promenais au milieu des pierres ardentes. » Les pierresardentes font référence à la lumière de Dieu. Cela montre qu’iljouissait d’une communion intime avec Dieu. Selon Ézéchiel 1.26,les chérubins sont placés sous le trône de Dieu, ce que confirmel’image d’Exode 24.10 et 17. Satan était donc très proche de Dieu.

Ézéchiel 28.15 nous dit : « Tu as été intègre dans tes voies,depuis le jour où tu fus créé. » Tout ce que Dieu crée est parfait.Le verset 15 poursuit : « Jusqu’à celui où l’injustice a été trouvéeen toi ». Le mot « jusqu’à » évoque une période longue. Dieu n’apas créé un Satan, Il a créé un chérubin. En chutant, le chérubincréé par Dieu est devenu Satan. L’iniquité qu’il a commise a faitentrer le péché dans l’univers.

LA RÉBELLION DES ANGES 29

Il est dit au verset 16 : « Par l’importance de ton commerce tuas été rempli de violence et tu as péché. » Monsieur Pember indi-qua que le mot « commerce » pouvait être traduit par calomnie. Lemot diable dans la langue originale signifie « l’accusateur » (Ap12.10). Le commerce de Satan consiste à corrompre le cœur del’homme par de petits cadeaux et des faveurs, comme l’a faitAbsalom.

« Je t’ai précipité de la montagne de Dieu comme une choseprofane. [Litt.] » Le mot « profane » peut être traduit par « quioutrepasse ». Il signifie aller plus loin que ce qui est permis. Parconséquent, Dieu l’a chassé et lui a retiré sa domination.

L’expression « chérubin protecteur » lui rappelle son nom. « Etje te fais disparaître, chérubin protecteur, du milieu des pierresardentes. » Cela veut dire que la communion était rompue. Celane signifie pas que Satan ne pouvait plus aller vers Dieu, maissimplement que la communion avait pris fin. Le fait qu’il futchassé de la montagne sainte indique qu’il fut dépouillé de safonction administrative, ne pouvant plus gouverner l’univers. Lefait que Dieu l’ait fait disparaître du milieu des pierres ardentesfait référence à la fin de la communion spirituelle et au fait qu’ilne pouvait plus s’approcher de Dieu.

Le verset 17 dit : « Ton cœur est devenu arrogant à cause de tabeauté, tu as corrompu ta sagesse par ta splendeur ; je te jette parterre. » Devenu fier à cause de sa beauté, il a dépassé les limites.Il a aussi corrompu sa sagesse par sa splendeur. Par conséquent,il a été jeté à terre. Initialement, son champ d’action englobaittout l’univers. À présent, il se limite à la terre.

Le verset 17 poursuit : « Je te livre en spectacle aux rois. » Cesrois étaient les anges qui gouvernaient le monde avec Satan.Mais seulement un tiers d’entre eux le suivit. Ceux qui ne suivi-rent pas Satan dirigent toujours l’univers, et ce sont eux les roisévoqués dans ce verset. (Le Psaume 82 nous montre qu’il existede nombreux dirigeants dans l’univers.)

Ézéchiel 28.18 nous dit : « Par la multitude de tes fautes, parl’injustice de ton commerce tu as profané tes sanctuaires ; je faissortir du milieu de toi un feu qui te dévore, je te réduis en cendre


sur la terre aux yeux de tous ceux qui te regardent. » C’est là lechâtiment du feu. Le premier monde fut détruit par le feu.

Nous lisons au verset 19 : « Tous ceux qui te connaissentparmi les peuples sont dans la désolation à cause de toi ; tu serasun objet d’épouvante, tu ne seras plus jamais rien ! » Après ceverset, nous revenons à la description du prince de Tyr men-tionné au verset 2.

Ésaïe 14.12-20

Ce texte nous livre également un certain nombre d’informa-tions sur Satan. Les versets 12 à 14 évoquent son passé, tandisque les versets 15 à 20 nous renseignent sur sa condition actuelle.

Le verset 12 nous dit : « Quoi donc ! Tu es tombé du ciel, astrebrillant, fils de l’aurore ! Tu es abattu à terre, toi, le dompteur desnations ! » « Astre brillant » fait référence aux étoiles du matinmentionnées dans Job 38.7. L’expression « fils de l’aurore » faitallusion au fait qu’il fut le premier à être créé dans tout l’univers.

Nous lisons aux versets 13 et 14 : « Tu disais en ton cœur : jemonterai au ciel, j’élèverai mon trône au-dessus des étoiles deDieu, je siégerai sur la montagne de la Rencontre (des dieux)au plus profond du nord ; je monterai sur le sommet des nues, jeserai semblable au Très-Haut. » Les cinq verbes au futur mon-trent sa détermination. Elle fut à l’origine de sa chute. Ce n’étaitpas simplement une question de cœur, mais une question devolonté. Le « ciel » du verset 13 est différent de celui du verset 12.Le « ciel » du verset 12 est en opposition à la terre, alors que celuidu verset 13 est « au sommet des nues ». C’est le centre adminis-tratif de Dieu, le lieu depuis lequel Il gère Ses affaires. Le but deSatan est d’être Dieu. Il était déjà au-dessus de tous les archan-ges (Jude 9), mais cela ne lui suffisait pas. Il voulait être l’égal deDieu.

Genèse 1.1-2 parle du jugement de Dieu sur le monde à cetteépoque-là. Quand un tiers des anges se rebella avec Satan, il yeut un changement dans l’univers et Dieu exécuta un jugementsévère. Genèse 1.1 nous dit : « Au commencement, Dieu créa le cielet la terre. » Le ciel inclut également les anges. Après le jugement

LA RÉBELLION DES ANGES 31

de la rébellion de Satan, la terre devint informe et vide, et il y eutdes ténèbres à la surface de l’abîme.

Le premier monde créé par Dieu était bon (Jb 38.7 ; Es 45.18),parce que Dieu n’est pas un Dieu de confusion (1 Co 14.33).Cependant, la terre devint informe et vide suite au jugement deDieu (Jr 4.23-26). La Bible nous montre que la terre est au centrede l’univers. Dans l’avenir, tout se passera sur la terre. Nous pou-vons dire que la terre est la scène centrale de l’univers.

LA VOLONTÉ PERMISSIVE DE DIEU

Du fait de la rébellion de Satan, la terre comme le ciel furentsouillés par le péché. Selon Lévitique 16.14-15, lorsque les sacrifi-cateurs présentaient l’offrande de propitiation pour le péché, ilsdevaient apporter le sang dans le Saint des Saints et en faire l’as-persion sur le propitiatoire. Hébreux 9.24-26 nous dit que Christest entré dans le tabernacle qui n’a pas été fait de main d’homme,le tabernacle céleste, et s’est offert Lui-même comme sacrifice.D’après Colossiens 1.20, la portée de la propitiation ou de larédemption ne se limite pas à la terre, mais inclut égalementle ciel. Même le ciel a besoin de rédemption. Selon Ésaïe 30.26, lesoleil est terni par le péché, il sera guéri et retrouvera sa clartéinitiale. Bien entendu, c’est la terre qui a subi le jugement le plussévère de Dieu. La volonté explicite de Dieu se voit dans Éphé-siens 1.10 : elle est de réunir toutes choses sous une Tête enChrist, les choses qui sont dans les cieux et les choses qui sont surla terre. Le fait qu’Il discipline Satan à travers l’homme corres-pond à Sa volonté permissive.


CHAPITRE SIX

LE BUT DE DIEU EN CRÉANT L’HOMME

Genèse 1.28 nous apprend qu’après avoir créé l’homme, Dieule bénit et lui dit d’être fécond, de se multiplier, de remplir laterre, de la soumettre et de dominer sur toutes choses. D’un côté,Dieu veut résoudre la question de la mort par la vie grâce à lamultiplication de l’homme. De l’autre côté, Il a donné à Adaml’autorité pour dominer. Cette position et cette autorité apparte-naient jadis à Satan, mais à présent, Dieu les a conférées àl’homme.

Genèse 2.15 nous dit : « Jéhovah Dieu prit l’homme et le plaçadans le jardin d’Éden pour le cultiver et le garder. » Cela montreque la décadence et la corruption existaient, d’où la nécessité quel’homme rétablisse la situation. Nous voyons d’après ces deuxpassages que les intentions de Dieu en créant l’homme étaient aunombre de quatre : 1) qu’il se multiplie - réponse au problème dela mort, 2) qu’il domine – réponse au problème de l’insubordina-tion, 3) qu’il garde – réponse aux attaques et 4) qu’il cultive –répondre à la corruption.

LA RELATION ENTRE DIEU, L’HOMME ET SATAN

De plus, Genèse 2 nous montre deux arbres, l’arbre de la vie etl’arbre de la connaissance du bien et du mal (v. 9, 16-17). Le prin-cipe de l’arbre de la vie est la dépendance à l’égard de Dieu, alorsque le principe de l’arbre de la connaissance du bien et du mal estl’indépendance et l’éloignement d’avec Dieu. Ce sont là les actesde Satan. La volonté de Dieu s’accomplit au ciel, alors que celle deSatan s’accomplit dans l’air. Le droit indépendant de l’hommes’exerce sur la terre. La question est de savoir de quel côté se ran-gera l’homme. Manger de l’arbre de la vie est choisir Dieu, tandis

que manger de l’arbre de la connaissance du bien et du malsignifie rejoindre Satan.

PSAUME 8

Lorsque nous lisons le Psaume 8, nous voyons une fois de plusque le désir de Dieu est lié à l’homme : Il veut que l’homme règnepour Lui sur la terre. Hébreux 2.5-10 nous dit comment le Sei-gneur accomplit le Psaume 8, tandis que 1 Corinthiens 15.24-28nous indique quand Il le fera. Le Psaume 8 insiste particulière-ment sur la terre (v. 1, 9). Il insiste également sur le nom et leroyaume. Trois éléments du Psaume 8 se retrouvent dans Mat-thieu 6.9-10 : 1) le nom de Dieu qui est sanctifié, 2) le royaume deDieu qui vient et 3) la volonté de Dieu qui est accomplie sur laterre. Le Psaume 8 ne concerne pas les nouveaux cieux et la nou-velle terre, parce qu’il n’y aura pas de mer dans les nouveauxcieux et la nouvelle terre. Le Psaume 8 concerne le royaume.

Nous lisons au verset 2 : « Éternel [Héb. : Jéhovah], notre Sei-gneur ! Que ton nom est magnifique sur toute la terre ! Toi quiétablis ta majesté au-dessus des cieux. » Nous voyons que lagloire de Dieu est établie au-dessus des cieux.

Verset 3 : « Par la bouche des enfants et des nourrissons tu asfondé ta force à cause de tes adversaires, pour imposer silence àl’ennemi et au vindicatif. » Les nourrissons sont les plus jeunesde tous les êtres humains. En ce qui concerne la durée de l’uni-vers, l’homme est un nourrisson. L’intention de Dieu est de traiterSon ennemi Satan par l’intermédiaire de l’homme. Dans Matthieu21.16, le Seigneur cite ce verset, disant : « tu as perfectionné talouange ». Cela nous montre qu’il est question d’un combat. Ils’agit ici d’un combat spirituel.

Verset 4 : « Quand je regarde tes cieux, ouvrage de tes mains,la lune et les étoiles que tu as établies. » Ce Psaume a été écrit aucours de la nuit et ne mentionne donc pas le soleil.

Verset 5 : « Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennesde lui ? Et le fils de l’homme, pour que tu prennes garde à lui ? »Nous devons nous émerveiller de ce que Dieu ait choisi l’homme.

Verset 6 : « Tu l’as fait de peu inférieur aux anges, et tu l’ascouronné de gloire et de splendeur. » Dans Sa création, Dieu a fait


l’homme légèrement inférieur aux anges. Toutefois, la positionde l’homme devant Dieu est supérieure à celle des anges. Dieu l’afait inférieur aux anges pour un temps seulement (He 2.5-10),pour le couronner de gloire et de splendeur. C’est là le but deDieu. La couronne est un signe de royauté. Couronner l’hommede gloire et de splendeur signifie qu’il est placé dans la position laplus élevée et qu’il est fait pour être l’égal de Dieu.

Versets 7-9 : « Tu lui as donné la domination sur les œuvres detes mains, tu as tout mis sous ses pieds, les brebis comme lesbœufs tous ensemble, et même les bêtes des champs, les oiseauxdu ciel et les poissons de la mer, tout ce qui parcourt les courantsmarins. » Dieu a donné a l’homme l’autorité de dominer sur touteschoses parce qu’Il veut que l’homme traite l’ennemi. Cela a étévoulu par Dieu à la fondation du monde et sera manifesté dansl’âge du royaume (Hébreux 2.5-10).

HÉBREUX 2.5-10

Hébreux 2.5-10 cite et commente le Psaume 8. Il est dit auverset 5 : « Car ce n’est pas à des anges qu’il a soumis la terrehabitée à venir. » Dieu n’a pas donné la terre habitée à venir, quiest le millénium, aux anges mais à l’homme.

Nous lisons aux versets 6 à 8 : « Mais quelqu’un a rendu quelquepart ce témoignage solennel : « Qu’est-ce que l’homme, pour quetu penses à lui ? Ou le fils de l’homme, pour que tu prennes soinde lui ? Tu l’as rendu un peu inférieur aux anges ; tu l’as couronnéde gloire et d’honneur, et tu l’as établi sur les œuvres de tesmains ; tu as assujetti toutes choses sous ses pieds. » Car en luiassujettissant toutes choses, il n’a rien laissé qui ne lui soit soumis.Cependant maintenant, nous ne voyons pas encore que touteschoses lui soient assujetties. » Ces versets nous indiquent queDieu a confié le royaume des mille ans, le millenium, à l’homme.

Verset 9 : « Mais nous voyons Jésus, qui a été rendu un peuinférieur aux anges à cause de la mort qu’il a soufferte, couronnéde gloire et d’honneur ; afin que, par la grâce de Dieu, il goutât àla mort pour toutes choses. » Nous voyons que l’homme dont il estquestion dans le Psaume 8 est le Seigneur Jésus. Adam le pre-mier homme a échoué mais Jésus, le deuxième homme, a réussi !

LE BUT DE DIEU EN CRÉANT L’HOMME 35

Ce verset dit qu’Il était un peu inférieur aux anges. Nous avonslà une référence à Son humanité. Il était un peu inférieur auxanges, afin qu’Il puisse mourir pour l’homme.

Hébreux 2.10 déclare : « Car il convenait à celui pour qui etpar qui sont toutes choses, en conduisant beaucoup de fils à lagloire, de rendre l’auteur de leur salut parfait par les souffran-ces. » « Par qui sont toutes choses » fait référence à la source, alorsque « pour qui sont toutes choses » fait référence à l’aboutisse-ment. L’homme ne peut pas être celui par qui sont toutes choses,mais il peut être celui pour qui sont toutes choses. L’homme estincapable de dominer sur l’univers à cause de l’échec d’Adam,mais le Seigneur a accompli la volonté de Dieu. Il conduit beau-coup de fils de Dieu à la gloire. C’est ce que désire Dieu.

UN CORINTHIENS 15.24-28

Un Corinthiens 15.24-28 parle de la même chose. Le verset 24nous dit : « Ensuite viendra la fin, quand il remettra le royaume àson Dieu et Père, après avoir aboli toute domination, toute auto-rité et toute puissance. » Ce verset comporte deux parties : 1) ladestruction de l’ennemi et 2) la remise du royaume à Dieu lePère. Les versets 25 et 26 développent la première partie, et lesversets 27 et 28 la seconde. La « fin » fait référence au millénium.« Abolir » signifie détruire à jamais. « Le royaume » désigne aussile millénium.

Verset 25 : « Car il faut qu’il règne jusqu’à ce que Dieu ait mistous ses ennemis sous ses pieds. » le Seigneur régnera, et Dieudétruira tous Ses ennemis.

Verset 26 : « La mort, le dernier ennemi, est en train d’êtreabolie. » La mort sera la dernière chose à être détruite. Elle seraéliminée de l’église avant le royaume des mille ans, mais elle nedisparaîtra de l’univers qu’après le millénium. (Durant le millé-nium, la mort existera toujours, selon Ésaïe 65.20). Le Seigneur ajugé la mort sur la croix, et Il exécutera ce jugement durant lemillénium.

Verset 27 : « Car il a assujetti toutes choses sous ses pieds.Mais lorsqu’il dit que toutes choses ont été assujetties, il est


évident que celui qui lui a assujetti toutes choses est excepté. »Dieu n’est pas inclus.

Verset 28 : « Et lorsque toutes choses lui auront été assujet-ties, alors le Fils lui-même sera assujetti à celui qui lui a assujettitoutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. » Ce verset estanalogue à celui d’Éphésiens 1.10. Dieu le Père a déterminé lavolonté éternelle. Dieu le Fils a accompli le dessein du Père etDieu l’Esprit a uni l’homme au Fils.

LE BUT DE DIEU EN CRÉANT L’HOMME 37

CHAPITRE SEPT

LA CHUTE DE L’HOMME

Référence biblique : Genèse 3

En ce qui concerne Sa volonté éternelle, le but de Dieu estcentré sur Christ, mais en ce qui concerne Sa volonté permissive,Son but est centré sur l’homme. Selon la volonté éternelle deDieu, tous Ses plans sont centrés sur Christ. Cependant, du faitde la rébellion de Satan, Dieu doit utiliser l’homme pour annihi-ler Son ennemi. Dieu a son regard sur l’homme et Il gagnel’homme dans le but de discipliner et défaire Son ennemi au tra-vers de l’homme. C’est là la volonté permissive de Dieu.

À l’issue de chacun des six jours de la création, à l’exceptiondu deuxième, Dieu vit que « cela était bon ». Le deuxième jourcependant, après avoir créé le firmament, il ne dit pas que celaétait bon. La raison en est que Satan se trouve dans les lieuxcélestes (Ep 6.12). Le chapitre 3 de la Genèse est rempli del’œuvre de Satan. Toutefois, celui-ci n’est pas mentionné par sonnom. Il n’est question que du serpent. (Le mot « serpent » dans lalangue originale signifie « celui qui brille », montrant par là qu’ilétait beau et attirant.) La Bible utilise le serpent maudit poursymboliser Satan. Cela montre que Satan travaille toujours encoulisses.

Lisons le chapitre 3 de la Genèse. Il est dit au verset 1 : « Leserpent était le plus rusé de tous les animaux des champs quel’Éternel [Héb. : Jéhovah] Dieu avait faits. Il dit à la femme : Dieua-t-il réellement dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres dujardin ? » Le serpent vint d’abord trouver la femme, la plus faible,et il la tenta à un moment où elle était séparée de l’homme. Ève,étant seule, devint vulnérable à la tentation. Le serpent prétenditêtre ignorant et posa des questions destinées à l’amener à s’inter-roger.

Versets 2 et 3 : « La femme dit au serpent : Nous mangeons dufruit des arbres du jardin. Mais quant au fruit de l’arbre qui estau milieu du jardin, Dieu a dit : Vous n’en mangerez pas et vousn’y toucherez pas, sinon vous mourrez. » Ève ouvrit la porte lapremière : ce fut elle qui mentionna d’abord l’arbre de la connais-sance.

Versets 4 et 5 : « Alors le serpent dit à la femme : Vous nemourrez pas du tout ! Mais Dieu sait que, le jour où vous en man-gerez, vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieuxqui connaissent le bien et le mal. » Le serpent fit deux choses :d’abord il mentit au sujet de Dieu, disant que Dieu ne les aimaitpas. Ensuite, il fit croire à Ève qu’ils seraient comme des dieuxs’ils mangeaient du fruit de l’arbre de la connaissance du bien etdu mal. Dieu leur avait défendu de manger de ce fruit parce qu’Ilvoulait que l’homme reste un homme. Bien qu’ils aient eu la pos-sibilité de devenir comme des dieux, ils n’y étaient pas autorisés.Mais Satan leur fit croire le contraire. Cette affirmation donnaapparemment un nouvel éclairage et une nouvelle révélation àÈve. Le but de Satan est de pousser l’homme à quitter la positionqui devrait être la sienne.

Verset 6 : « La femme vit que l’arbre était bon à manger,agréable à la vue et propre à donner du discernement. Elle prit deson fruit et en mangea ; elle en donna aussi à son mari qui étaitavec elle, et il en mangea. » À la fois Adam et Ève mangèrent dufruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal.

Verset 7 : « Les yeux de tous deux s’ouvrirent ; ils prirent cons-cience du fait qu’ils étaient nus. Ils se firent des ceintures avecdes feuilles de figuier cousues ensemble. » Deux choses se passè-rent à ce stade : 1) ils acquirent la connaissance de Dieu et 2) ilssurent qu’ils étaient pécheurs. L’homme acquit la connaissance,mais en même temps, il devint pécheur. À partir de ce point, il n’yavait plus d’autre destinée possible pour l’homme que la mort.

Dans les versets 8 à 13, Dieu demanda des comptes unique-ment à l’homme. Il ne posa aucune question au serpent. Enapparence, l’homme avait été abusé par le serpent. En réalité,cependant, Dieu remporta la victoire et Satan fut vaincu, parceque cet acte lia le sort de Satan à l’homme. Dans Genèse 2.15,


nous voyons que l’homme pouvait seulement protéger le jardin detoute attaque, mais il ne pouvait pas anéantir Satan. Une fois queSatan eut gagné l’homme, Satan se trouva lié et ne put plus agirlibrement. L’exemple d’un procès permet d’illustrer cette réalité.On ne peut séparer un coupable de son complice. Satan est le cou-pable, tandis que l’homme est son complice. Légalement parlant,le coupable et son complice doivent comparaître ensemble. Lechâtiment du coupable, quel qu’il soit, tombera aussi sur le com-plice, et vice-versa. Le sort de Satan est donc lié à l’homme.

Nous lisons dans Genèse 3.14 : « Éternel [Héb. : Jéhovah] Dieudit au serpent : Puisque tu as fait cela, tu seras maudit entre toutle bétail et tous les animaux de la campagne, tu marcheras surton ventre et tu mangeras de la poussière tous les jours de tavie. » C’était la punition du serpent. Le serpent se rapprocha dela terre et l’homme devint sa nourriture (parce qu’Adam était faitde poussière). Il ne pouvait que manger l’homme et être lié à lui.De ce fait, si Dieu peut soumettre l’homme, il pourra égalementsoumettre le serpent, parce que les deux sont devenus un. Parconséquent, lorsque Christ jugea Adam sur la croix, Il jugea aussiSatan. La victoire de Satan devint en fait sa perte. Il y a une dif-férence entre marcher sur ses pieds et marcher sur son ventre. Leserpent se déplace sur son ventre, il touche la terre et il est lié parelle. Mais l’homme marche sur ses pieds, qui ne sont qu’une petitepartie de son corps. Satan était lié à la terre et sa seule nourri-ture était l’homme. Si Dieu rachète l’homme et la terre, Satansera laissé sans rien.

Nous devons nous rappeler trois points importants : 1) lavolonté éternelle de Dieu est que Christ soit la Tête, 2) Satan serebella contre Dieu et Dieu chargea l’homme de faire face à Satanet 3) l’homme a chuté. Dieu veut accomplir Sa volonté éternelle,mais Il doit résoudre deux problèmes : la rébellion de Satan et lachute de l’homme. Premièrement, Il doit gérer la rébellion deSatan et deuxièmement, Il doit s’occuper de la chute de l’homme.Nous verrons au chapitre suivant comment Dieu solutionna cesdeux problèmes.

LA CHUTE DE L’HOMME 41

CHAPITRE HUIT

L’ŒUVRE DE CHRIST

Nous avons mentionné précédemment que le plan éternel deDieu est que Christ soit glorifié et devienne la Tête de touteschoses. Lorsque Satan se rebella et que l’homme chuta, Dieu dutintervenir pour régler ces deux problèmes, avant de pouvoiraccomplir Son plan éternel. Au départ, Il créa l’homme pour quecelui-ci règle le problème de la rébellion de Satan. Mais l’hommese laissa tromper et chuta. Dieu se retrouva alors face à deux pro-blèmes. Que fit-Il ? Il régla ces deux problèmes au travers duSeigneur Jésus. Nous verrons aujourd’hui l’œuvre du Seigneurdans le plan de Dieu : comment Il régla les problèmes qui entra-vaient le plan de Dieu et comment Il accomplit ce plan. L’œuvredu Seigneur s’accomplit essentiellement sur la croix. Sur la croix,Il traita le péché et le pécheur. Il nous racheta du péché et nousenleva, nous pécheurs. C’est là l’aspect négatif de l’œuvre du Sei-gneur. De plus, le Seigneur prit la place d’Adam, c’est-à-dire cellede l’homme. Il affronta Satan et triompha de Lui en exerçant Savolonté en tant qu’homme, et Il reprit le pouvoir et l’autorité dontSatan jouissait avant.

SA NAISSANCE À BETHLÉHEM

Chaque événement de la vie du Seigneur était lié au plan deDieu et à la destruction de Satan. Pour commencer, Il naquit àBethléhem prenant un corps de chair et de sang (He 2.14). Il l’afait, non seulement pour avoir du sang à verser pour le pardon denos péchés, mais aussi pour annihiler Satan. Dieu veut que l’hommecréé vainque Satan. Satan ne put jamais toucher la volonté del’homme Jésus. C’est dans le second homme, Jésus, que Dieugagna ce qu’Il n’avait pu gagner dans le premier homme, Adam.

SA TENTATION DANS LE DÉSERT

Après avoir été baptisé par Jean dans le Jourdain, le Seigneursortit de l’eau et une voix se fit entendre des cieux disant :« Celui-ci est mon Fils, le bien-aimé » (Mt 3.16-17). Puis Jésus futconduit par le Saint-Esprit dans le désert, pour être tenté par lediable (4.1-11). Dans la première tentation, le diable lui dit : « Situ es le Fils de Dieu… » (v. 3). Satan voulait qu’Il soit le Fils deDieu plutôt qu’un homme. Il voulait que le Seigneur quitte Saposition d’homme et prenne celle de Fils de Dieu, c’est-à-dire qu’Ilsoit Dieu. Satan agit par tromperie. Il savait que si le Seigneurprenait la position de Dieu, il perdrait la position qui Lui permet-tait de l’annihiler. Mais le Seigneur vit clair dans le jeu de Satanet répondit : « L’homme ne vivra pas… » (v. 4). Il disait en quelquesorte : « Je suis ici en tant qu’homme, non en tant que Fils deDieu. Bien qu’étant le Fils de Dieu, J’ai pris la position d’unhomme. » Le premier Adam, qui était un homme, voulut être Dieuet échoua. Le second Adam, qui est Dieu, fut prêt à tenir la posi-tion d’un homme et réussit. Seul l’homme peut accomplir le planéternel de Dieu et seul l’homme peut régler le problème de Satan.

Dans la deuxième tentation, Satan semblait dire : « Si Tu esun homme selon le cœur de Dieu, Tu devrais être capable de Tejeter du faîte du temple. Dieu te protégera certainement. » (Il n’ya aucun amour dans la tentation de Satan. Là où l’amour est pré-sent, il n’y a pas de tentation.) La tentation surgit quand unepersonne ne comprend pas la volonté de Dieu. Lorsqu’une per-sonne est dans l’ignorance, Satan est prêt à essayer n’importequoi. Une fois que le Seigneur avait affirmé Sa position d’homme,Satan essaya de le séparer entièrement de Dieu. Mais le Seigneurrefusa de tenter Dieu. Il savait qu’il était uni à Dieu et Il ne doutapas de Lui. C’est pourquoi, Il ne suivit pas la suggestion de Satande tenter Dieu en sautant du haut du temple. Dans le désert, leSeigneur fut donc soumis à la tentation de renoncer à Sa positiond’homme et à celle de douter de Son unité avec Dieu.

Dans la troisième tentation, le diable Lui dit : « … si tu teprosternes et m’adores » (v. 9). Le but de Satan est d’être adoré.Puisque le Seigneur représentait tous les hommes, tous les hommes


auraient échoué s’Il avait adoré Satan. Mais le Seigneur se tenaitdu côté de Dieu. Il L’adorait et Le servait, Lui seul. Il résista auxtentations de Satan. Dans le jardin d’Éden, la volonté de l’hommeprit le parti de Satan et entraîna l’échec complet. Dans le désert,la volonté de l’homme se rangea du côté de Dieu et fut unie à Lui.Par conséquent, l’homme fut totalement vainqueur.

SA CRUCIFIXION À GOLGOTHA

Le centre de Dieu est Christ, alors que le centre de Christ estla croix. En se faisant homme, le Seigneur devint le représentantde tous les hommes et inclut tous les hommes. Du fait qu’Il incluttous les hommes, tous subirent le châtiment de Dieu quand Ilmourut sur la croix et qu’Il versa Son sang (2 Co 5.14). Il incluttous les hommes. C’est pourquoi, quand Il mourut sur la croix,tous ceux qui étaient en Adam moururent aussi.

SA VICTOIRE DANS LA RÉSURRECTION

Le Seigneur est la résurrection (Jn 11.25). La résurrection estce qui triomphe de la mort et qui ne peut être vaincu par elle. Parla mort, le Seigneur détruisit le diable qui a la puissance de lamort et Il délivra les hommes de l’esclavage du péché (He2.14-15). Le Seigneur est la résurrection. C’est pourquoi la mortne put s’emparer de Lui et le séjour des morts ne put Le retenir.Celui qui avait la puissance de la mort perdit son autorité surLui. Il est dit dans Colossiens 2.15 : « En dépouillant les princi-pautés et les autorités, il les a livrées publiquement en spectacle,en triomphant d’elles par la croix. » Le verbe « dépouiller »signifie que Satan n’a rien pu garder. Initialement, Satan senourrissait de la poussière (qui était l’homme). Mais maintenantque le Seigneur est mort et ressuscité, Sa vie est la vie de résur-rection, et celle-ci n’a rien à voir avec la poussière. C’est pourquoi,par la mort de Christ, la poussière (qui est l’homme) est ense-velie, comme le sont aussi les principautés et les autorités. C’estla raison pour laquelle Satan déteste le baptême. Le baptêmesignifie l’ensevelissement, et tout en Adam a été dépouillé parl’eau de l’ensevelissement et se trouve dans le tombeau. Satan n’aplus rien à manger. Ceux qui sont sortis de l’eau du baptême sont

L’ŒUVRE DE CHRIST 45

des hommes en résurrection. Ils ne sont plus poussière, et Satann’a plus aucune autorité sur eux.

Par la mort, le Seigneur Jésus a détruit celui qui détenait lapuissance de la mort. Il a pris la position d’un homme et détruitSatan de la part de l’homme. Il est le victorieux, et nous, qu’Ilreprésente, sommes aussi victorieux. Il a remporté la victoire etnous sommes au bénéfice de Sa victoire. Dans la Bible, il y a desvictoires, et il y a ceux qui les célèbrent. Il y a une différenceentre la victoire et sa célébration. La victoire s’acquiert sur lechamp de bataille, mais la célébration est une fête une fois que labataille a été remportée. Christ a remporté la victoire, et nous quisommes de Son côté n’avons besoin que de la célébrer. C’estcomme une école dont l’équipe sportive est arrivée première. Tousles élèves se réjouissent et célèbrent la victoire. Dès l’instant oùnous célébrons la victoire, nous nous réjouissons. C’est ce queveut dire le psalmiste par ces mots : « Tu dresses devant moi unetable, en face de mes adversaires » (Ps 23.5). Christ a remporté lavictoire, et en Lui, nous célébrons Sa victoire.

Jean 16.11 et Apocalypse 12.11 parlent tous deux de la croixqui réduit Satan à néant. Le Seigneur sur la croix était une repré-sentation. Dans cette représentation, le monde était aussi cloué àla croix (Ga 6.14), de même que le prince de ce monde. Aux yeuxde Dieu, le monde entier est une seule entité. Satan est la tête dumonde. Quand le Seigneur fut élevé sur la croix, Satan fut jetédehors (Jn 12.31-33). Jean 3.14 nous dit : « Et comme Moïse élevale serpent dans le désert, ainsi doit être élevé le Fils de l’homme. »Le serpent d’airain que Moïse éleva (l’airain étant un type dujugement) désigne le jugement de Dieu. Dieu ne jugea pas seule-ment les hommes, mais aussi Satan. Après son péché et sa chute,l’homme devint l’ennemi de Dieu. Dans Jean 8.44, le Seigneurdit : « Vous êtes de votre père, le diable. » En suivant le diable,l’homme devint un descendant du serpent. C’est pourquoi, quandle Seigneur fut crucifié, les descendants du serpent furent inclusdans Sa crucifixion. En tant que serpent d’airain, le Seigneur n’apas le poison du serpent. Il a subi le jugement de Dieu en tant quenotre représentant, nous qui sommes les descendants du serpent.Il a porté le péché de l’homme, sans Lui-même connaître le péché


(2 Co 5.21). Le sang de l’Agneau nous permet de vaincre Satan(Ap 12.11), parce que le Seigneur, en tant que serpent d’airain, estdevenu un représentant des descendants du serpent. Lorsqu’Ilfut crucifié sur la croix, Satan fut lui aussi crucifié. Ainsi, le Sei-gneur a remporté la victoire.

SON EXALTATION DANS L’ASCENSION

Il est dit dans Éphésiens 1.20-22 : « qu’il a fait opérer enChrist, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sadroite dans les lieux célestes, bien au-dessus de toute principauté,autorité, puissance, seigneurie et de tout nom qui est nommé, nonseulement dans cet âge, mais aussi dans celui qui est à venir ; etil a assujetti toutes choses sous ses pieds, et l’a donné comme têtesur toutes choses à l’église. » Ces trois versets évoquent la résur-rection et l’ascension du Seigneur. La résurrection et l’ascensionsont également importantes. La volonté de Dieu est dans le ciel,celle de l’homme est sur la terre et Satan l’ennemi est dans l’air.En montant au ciel, le Seigneur triompha de tous Ses ennemis.Aujourd’hui, le Seigneur occupe une position tellement élevée quel’ennemi ne peut pas même Le toucher. L’ascension est synonymede victoire et induit une nouvelle position. Le ciel ne fait paspartie du territoire de l’ennemi et Satan ne peut absolument pastoucher ce domaine. Nous qui sommes aujourd’hui en Christ et auciel sommes également hors de portée de Satan. Éphésiens1.20-22 nous dit que le Seigneur est au ciel, tandis qu’Éphésiensaffirme que nous sommes assis dans les lieux célestes avec le Sei-gneur. Le Seigneur est monté au ciel en tant qu’homme. Celasignifie qu’à présent, un homme est monté vers Dieu. Il est unhomme glorifié. Il est le premier Vainqueur. Il est le premierHomme devant Dieu. En tant qu’homme, Il s’est élevé au-dessusde toutes choses.

Christ a vaincu l’ennemi par Sa mort, Sa tentation, Sa vied’homme, Sa crucifixion, Sa résurrection et Son ascension. Il atraité l’ennemi en tant qu’homme et occupant la position d’unhomme. Grâce à Sa victoire, la volonté de Dieu pour l’homme estaccomplie. En devenant homme, Christ a vaincu l’ennemi etaccompli le dessein éternel de Dieu.

L’ŒUVRE DE CHRIST 47

CHAPITRE NEUF

L’ORGANISATION, LE BUT ETLES MÉTHODES

DU ROYAUME DE SATAN

Références bibliques : Col 1.13 ; Ac 26.18 ; 2 Co 2.11 ; Mt 12.25-26

Ces quelques versets nous montrent que Satan possède unroyaume. Ils nous montrent également que Satan a sa propreautorité et ses ruses. Beaucoup de croyants chutent par mécon-naissance des ruses de l’ennemi. Colossiens 1.13 et Actes 26.18indiquent clairement que Satan a un royaume et une autorité.Lorsque le Seigneur parle d’un royaume divisé contre lui-mêmedans Matthieu 12, Il fait référence à celui de Satan. Il sait queSatan a un royaume. Nous voulons voir aujourd’hui l’organisa-tion de ce royaume et les méthodes que Satan emploie pouratteindre son but.

L’ORGANISATION DU ROYAUME DE SATAN

L’organisation du royaume de Satan a deux aspects : l’un spi-rituel et l’autre physique. Il emploie des matériaux à la foisspirituels et physiques pour édifier son royaume. Du côté spiri-tuel, il y a des anges corrompus et des démons impurs, c’est-à-diredes esprits mauvais. Du point de vue physique, il y a l’homme.

Les matériaux spirituels

Satan lui-même – Apocalypse 12.9

Le mot hébraïque qui désigne Satan est employé trente-cinqfois dans l’Ancien Testament. Son équivalent grec se retrouvetrente-huit fois dans le Nouveau Testament. Plusieurs noms sontassociés à Satan dans la Bible :

1) Le dragon (Ap 12.3-4, 9). Le dragon est celui qui trompe le

monde entier. Il est nommé « le tentateur » dans 1 Thessaloni-ciens 3.5. Il est doté de sept têtes et dix cornes et il est trèspuissant.

2) Le serpent (Ge 3.1-15). Le serpent est très rusé pour inciterl’homme à pécher et à tomber.

3) Le diable (Ap 12.9). Le mot diable veut dire « l’accusateur »ou « le calomniateur ». Satan nous accuse devant Dieu et nouscalomnie devant les hommes.

4) Satan (Ap 12.9). Le terme Satan signifie « l’adversaire ». Ilest l’adversaire de Dieu, celui qui s’oppose à Lui et se rebellecontre Lui.

5) Apollyon (Ap 9.11). Ce terme signifie « le destructeur ». Ilest un ennemi cruel et perfide.

6) Béelzéboul (Mt 12.24). Béelzéboul signifie « le seigneur dutas de fumier » ou « le seigneur des mouches ». Il harcèle et agace.

Les anges corrompus –Matthieu 25.41

Apocalypse nous dit qu’un tiers des anges tomba et suivitSatan dans sa rébellion contre Dieu. Satan organisa avec eux unroyaume de ténèbres. Ce sont eux que désignent « les gouver-neurs du monde de ces ténèbres » dans Éphésiens 6.12 et « lesprincipautés et les autorités » dans Colossiens 2.15.

Il en est également question au Psaume 82, qui parle de « l’as-semblée de Dieu » et des « dieux » dans le premier verset. Ils ontété envoyés par Satan pour gouverner ce monde et user decruauté envers les hommes. Des versets 1 à 4, Dieu leur reprocheleur injustice et les exhorte. Le verset 5 nous dit qu’ils n’ont pastenu compte de Ses réprimandes et de Ses exhortations. Les ver-sets 6 et 7 parlent du jugement et de la punition de Dieu lesconcernant, et le verset 8 est une prière du psalmiste.

Daniel 10.13-21 mentionne deux princes, qui sont des angesmauvais, c’est-à-dire des principautés et des autorités dans lamain de Satan. Ce passage de l’Écriture montre que derrièrechaque nation, un ange mauvais envoyé par Satan manipule lapolitique en coulisses.


Les petits démons

Il existe d’innombrables démons. Ils ne sont pas dans l’airmais sur la terre. Ils s’attachent essentiellement aux hommes,aux cochons ou aux idoles (Mt 12.43-45 ; Lc 8.33 ; 1 Co 10.20). Ilsaiment loger dans le corps humain. Ces démons étaient probable-ment des citoyens d’un monde antérieur. La preuve : 1) ils sontdifférents des anges (Ac 23.9), 2) ils sont différents des esprits desmorts (Jb 7.9 et 3) ce sont des esprits qui ont été séparés de leurscorps (Mt 8.16 ; Lc 10.17, 20 ; Mt 17.18 ; Mc 9.25). Ils sont répartisentre les nations du monde et chacun a son propre territoire, sondomaine et des frontières qui lui sont propres. Ils sont limités parles frontières territoriales (Lc 8.31).

Le royaume de Satan est minutieusement organisé et sesnombreux messagers surveillent de près toutes les actions del’homme. C’est la raison pour laquelle il nous faut chasser lesdémons et résister à leurs activités lorsque nous prions. Cesdémons sont les créatures d’un monde antérieur qui sont deve-nues des esprits désincarnés (leurs corps ayant été détruits).Lorsqu’ils prennent possession du corps d’un homme :

1) L’homme est courbé et ne peut pas du tout se redresser (Lc13.11).

2) L’homme est muet (Mt 9.33).3) L’homme est poussé à la folie (Mt 8.28).4) L’homme adore des idoles (1 Co 10.20-21 ; Ap 9.20 ; 2 Ch

11.15 ; Lv 17.7 ; Dt 32.17).Le corps d’un homme peut abriter plus d’un démon (Mc 16.9).

Mais un démon ne peut posséder qu’un seul corps. Les angesmauvais sont les gouverneurs de ce monde, alors que les petitsdémons sont là pour contrecarrer les hommes, les tourmenter, lespousser à la démence et les amener à adorer les idoles. Lorsquedes démons s’attachent à des idoles, ils séduisent les hommes, lespoussant à les adorer et les empêchant d’adorer le vrai Dieu.

Les objets et possessions tangibles

Il est dit dans 1 Jean 5.19 que « le monde entier gît dans lemauvais ». Satan est le prince de ce monde et le monde entier, y

DU ROYAUME DE SATAN 51

compris l’homme, subit sa domination. Pour agir sur les hommesordinaires, il n’a besoin que de lâcher les petits démons. Maispour agir sur des hommes pieux qui sont droits et fidèles à Dieu,comme Daniel, il doit faire intervenir les princes. (Bien entendu,Dieu envoie pour Sa part des anges qui protègent ces hommespieux.)

LE BUT DU ROYAUME DE SATAN

Le royaume minutieusement organisé de Satan et ses innom-brables messagers ont pour seul dessein d’accomplir son butnéfaste. Satan désire quatre choses :

1) Dans l’éternité il voulait être semblable au Très-Haut(Es 14.14).

2) Dans le jardin d’Éden, il voulait être comme Dieu (Gn 3.5).3) Dans le désert il voulait être adoré (Lc 4.7).4) Dans le temple il voudra être Dieu (2 Th 2.4).Le but constant de Satan est d’être Dieu et d’être adoré

comme tel. Pour y arriver, il a mis au point un royaume soigneu-sement organisé. D’un côté, il contrôle tous les éléments qui lecomposent, de l’autre, il essaie de construire son royaume sur laterre. Il sait que Dieu finira par établir Son royaume sur la terre,et il a fait un pas de plus que Dieu dans l’établissement du sien.Genèse 6 révèle que Satan corrompit les hommes que Dieu avaitcréés. Dans Genèse 11, il poussa les hommes à se rebeller collecti-vement contre Dieu en construisant la tour de Babel pour se faireun nom pour eux-mêmes. En Égypte, Satan se servit de Pharaonpour persécuter les Israélites (Ex 1.8-22). La grande statue deDaniel 2.31-43 symbolise les royaumes terrestres qui sont établispar Satan lui-même. Ces royaumes glorifient les hommes, serebellent contre Dieu et résistent au royaume de Dieu (Israël àl’époque).

LES MÉTHODES DU ROYAUME DE SATAN

Son œuvre dans le monde

1) Il aveugle les pensées des hommes (2 Co 4.4).2) Il détourne l’adoration des hommes (Ap 13.12).


3) Il enlève la parole de Dieu qui a été semée dans le cœur deshommes, pour qu’ils oublient ce qu’ils ont entendu (Mt 13.19).

4) Il introduit des contrefaçons – la religion et la moralité(1 Tm 4.1-3).

Satan sait que Dieu déteste la chair. Par conséquent, il faitsemblant de la haïr également, en poussant les hommes à devenirvégétariens et à s’abstenir du mariage. Il gagne aussi les cœursdes hommes en encourageant la culture et la science, en créant laconfusion pour convaincre les hommes de leur impuissance, et enamenant une paix mensongère pour dissimuler ses ténèbres.

Son œuvre dans l’église1) Les persécutions et les menaces (Ap 2.10 ; Ac 5.28).2) Les attaques visant le corps (2 Co 12.7).3) Les contrefaçons, calomnies et mensonges (2 Co 11.13-15 ;

Ap 2.9 ; 3.9).4) Il remplit les cœurs des hommes et les pousse à la cupidité

(Ac 5.3). Cela nous montre qu’il est difficile de dissocier Satan del’argent.

Nous devons prêter garde aux actions de Satan. À propos detout ce qui nous arrive, nous ne devrions pas demander ce quec’est, mais d’où cela vient. Il ne s’agit pas de savoir si c’est bon oumauvais, mais quelle en est l’origine. Tout ce que Satan fait vise àrenforcer son pouvoir, son royaume et son autorité. Il fait tout cequ’il peut pour s’opposer à Dieu. Il utilise toutes ses tactiques etemploie tous ses messagers dans un seul but : gagner les hommesà lui. Les personnes dont il a particulièrement peur sont cellesqui font la volonté de Dieu. Aujourd’hui, le but de Dieu est degagner des hommes qui détruiront toutes les œuvres de Satan. Lebut de Satan est de rallier des hommes à lui pour s’opposer à lavolonté de Dieu. Un combat oppose deux trônes. Dieu veut que leshommes anéantissent la volonté de Satan, tandis que Satan veutque les hommes anéantissent la volonté de Dieu. Puisse le Sei-gneur nous donner une compréhension claire du royaume deSatan, de son organisation et de ses manœuvres funestes ! QueDieu fasse de nous des êtres qui aiment uniquement Sa volonté,pour que nous puissions anéantir Satan, Son adversaire !

DU ROYAUME DE SATAN 53

CHAPITRE DIX

LA POSITION ETLE RESPONSABILITÉ DE L’ÉGLISE

Référence biblique : Ep 1.20-23

L’ÉGLISE, LA CONTINUATION DE LA POSITIONET DE L’ŒUVRE DE CHRIST

Nous avons vu l’œuvre du Seigneur, ainsi que le royaume deSatan et ses mauvaises intentions. Nous en venons à présent à laposition et la responsabilité de l’église. L’église occupe une placetrès importante aux yeux de Dieu. Sa position est l’union avecChrist et sa responsabilité est de poursuivre le combat que Christa mené sur la terre. Christ la Tête est monté au ciel, mais SonCorps est toujours sur la terre. L’église en tant que Corps deChrist est Sa propagation, poursuivant Son œuvre de lutte contrel’ennemi de Dieu.

Éphésiens 1.20-23 nous montre que la puissance qui opéraiten Christ, non seulement L’a ressuscité des morts, mais L’a aussifait monter dans les lieux célestes. Cette puissance de résurrec-tion est la puissance de l’ascension. Par Sa résurrection l’église areçu la vie, et par Son ascension, elle a reçu sa position d’autoritéet a hérité du royaume. Ainsi, Il a amené le ciel sur la terre et Savolonté peut s’accomplir sur la terre, comme elle s’accomplit auciel. Christ est monté aux cieux et a reçu l’autorité céleste, Il peutdésormais amener le ciel sur la terre. La résurrection seule nesuffit pas, l’ascension est également nécessaire. Lorsque nousnous tenons dans la position céleste, nous transcendons touteschoses. En montant au ciel, le Seigneur a transcendé tous les pou-voirs de l’ennemi et Dieu a placé toutes choses sous Ses pieds.(Bien entendu, cela n’est pas encore manifesté pleinement.)

Christ est monté au ciel et Dieu L’a « donné comme tête sur

toutes choses à l’église » (Ep 1.22). Le verset 23 montre claire-ment que l’église et Christ sont inséparables. L’église est rempliede Christ. Elle est la plénitude de Christ, le débordement deChrist. Le désir de Dieu est d’avoir un homme collectif. L’égliseest le Christ collectif qui est formée de saints individuels placésen Christ, c’est l’union de chaque petite portion de Christ qui estdans chaque saint. En tant que Corps de Christ, l’église est lacontinuation de Christ. Tout ce qui appartient à Christ appar-tient à l’église. La position que Christ a atteinte est celle quel’église a atteinte. Les œuvres que Christ a accomplies sont per-pétuées au travers de l’église.

L’ÉGLISE SE TIENT ENTRE LA CROIX ET LE ROYAUME

La croix de Christ a produit l’église et l’église amène leroyaume. L’église est donc placée entre la croix et le royaume.L’âge présent est celui où l’église mène à bien la victoire de Christde façon pratique. La Tête a triomphé, à présent le Corps doitégalement triompher. Le Seigneur a détruit le diable sur la croixet produit l’église avec la vie de résurrection. Aujourd’hui, Dieuétablit Son royaume sur la terre au travers de Son église. L’églisedoit poursuivre l’œuvre victorieuse que Christ a menée contreSatan. Sa responsabilité est de faire descendre la volonté du cielsur la terre et de l’accomplir sur la terre.

L’ÉGLISE POURSUIT LE COMBAT DE CHRIST SUR LA TERRE

Dans Jean 12 – 16, Satan est désigné à trois reprises comme lechef de ce monde (12.31 ; 14.30 ; 16.11). C’est ce qu’il est actuelle-ment, et les nations sont son domaine. Pendant le millénium, ilsera lié et jeté dans l’abîme. Avant que ce moment n’arrive, l’égli-se est sur la terre pour réfréner ses activités. La prière de l’égliseest le moyen le plus efficace pour limiter Satan. L’église est uneminiature du royaume. Tout lieu qui manifeste l’autorité de Dieuest un lieu où le royaume est réalisé (Mt 12.28). Il est de notreresponsabilité de mettre un terme à la volonté de Satan. Partoutoù se trouve l’église, l’autorité de Satan régresse. L’église est surla terre pour perpétuer et manifester la victoire de Christ surSatan.


L’ÉGLISE ACCOMPLIT LA VOLONTÉDE DIEU SUR TERRE

Soumettre les principautés et les autorités

L’église a une responsabilité importante sur terre aujourd’hui.Du point de vue négatif, elle doit soumettre les puissances desténèbres et poursuivre le combat que Christ a mené contre Satan.Du point de vue positif, l’église apporte la volonté de Dieu sur laterre. Où que nous soyons, nous devons tenir ferme. Lorsque nouslisons les nouvelles quotidiennes, nous pouvons voir où l’ennemiest à l’œuvre et nous devrions formuler des prières appropriéespour combattre ses activités. Il est dit dans 2 Corinthiens 10.4 :« car les armes de notre combat ne sont pas charnelles, mais ellessont puissantes devant Dieu pour renverser des forteresses. »Nous lisons dans Éphésiens 6.12 : « car notre lutte n’est pascontre le sang et la chair, mais contre les principautés, contre lesautorités, contre les gouverneurs du monde de ces ténèbres,contre les forces spirituelles du mal dans les lieux célestes. »Notre prière doit être puissante devant Dieu pour faire opposi-tion aux puissances des ténèbres. Avant de pouvoir régner dansl’avenir, nous devons apprendre à gouverner toutes choses dans leprésent. Nous régnons sur les trônes terrestres par le trônecéleste. Les croyants échouent, faute d’avoir exercé leur autorité,ils n’ont pas prié pour régner sur les événements politiques. Dèsque nous voyons la puissance ou l’œuvre du diable, nous devrionsexercer notre autorité dans la prière. S’il n’y avait pas de chré-tiens sur terre aujourd’hui, le monde ressemblerait à l’enfer. Nousdevons apprendre à exercer l’autorité suprême de Christ pourrégner sur les puissances des ténèbres.

Annoncer l’évangile

Tout homme dans ce monde est prisonnier de Satan. MaisDieu veut que les chrétiens reconquièrent les captifs par l’évan-gile et les ramènent du côté de Dieu. Toute personne gagnée parDieu est perdue pour Satan. Il est dit dans 1 Timothée 2.4 queDieu : « désire que tous les hommes soient sauvés et parviennentà la pleine connaissance de la vérité. » Cela nous montre que

LA POSITION ET LE RESPONSABILITÉ DE L’ÉGLISE 57

l’évangile est dans la volonté de Dieu. Dieu libère les hommesdans le but de les sauver, afin que Son autorité puisse être pleine-ment manifestée au travers d’eux. Dieu veut que nous annon-cions l’évangile et accomplissions ainsi Sa volonté. Ceux quin’ouvrent pas la bouche et ne rendent pas témoignage pour Dieun’accomplissent pas Sa volonté.

Chasser les démons

Tout croyant devrait être capable de chasser les démons. Cetacte accomplit lui aussi la volonté de Dieu. Quand nous chassonsdes démons par l’Esprit de Dieu, le royaume de Dieu est parvenujusqu’à nous (Mt 12.28).

Renverser tout ce que l’on ne trouve pas au ciel

Nous devons renverser tout ce que l’on ne trouve pas au ciel.Au ciel, il n’y a pas de non-respect des lois, de maladie, de fai-blesse ou de faim, parce que la volonté de Dieu s’accomplit dansles cieux. Si ces choses viennent à nous avec la permission deDieu, elles disparaîtront au bout d’un moment (Mt 10.29 ; Jb38.8-11 ; Jr 5.22). Mais si elles sont de Satan, elles ne disparaî-tront pas, même après des mois et des années. Nous devonsdistinguer entre ce que Dieu permet qu’il nous arrive et ce queSatan nous envoie pour nous tourmenter. Nous devons rejetertout ce qui nous vient sans la permission de Dieu. Il ne devrait yavoir sur la terre rien d’autre que ce qu’il y a au ciel. Tout ce quine se trouve pas au ciel ne devrait pas non plus se trouver sur laterre. C’est là la responsabilité de l’église sur la terre.

Obéir totalement à la volonté de Dieu

L’église doit obéir entièrement à la volonté de Dieu. La volontéde Dieu doit être accomplie dans l’homme avant de pouvoir l’êtresur la terre. Rien ne peut remplacer l’obéissance à la volonté deDieu, pas même le sacrifice, le zèle ou le travail. Ce n’est pas unequestion de bien ou de mal, mais d’obéissance à la volonté deDieu. Tout travail qui ne peut être lié à la volonté de Dieu et nepeut infliger de perte au séjour des morts est inutile. Dieu nousfait traverser beaucoup d’épreuves, non parce qu’Il est cruel, mais


parce qu’Il veut que Sa volonté soit faite. Il nous met sans cesse àl’épreuve pour voir pour qui et pour quoi nous vivons.

Ne pas avoir d’association personnelle

Dans la scène d’exorcisme d’Actes 19.13-16, nous voyons quel’ennemi craint uniquement ceux qui ne s’associent pas person-nellement avec lui. Il reconnaît ceux qui refusent de s’associeravec lui. Dans le royaume des démons, un nom bien connu a beau-coup de poids. Le diable connaît et craint des hommes commePaul, dont les noms sont bien connus et qui sont totalement pourDieu. Certains chrétiens désirent secrètement s’associer avec lediable. Le diable se moque d’eux parce qu’ils n’ont pas totalementpris position pour la volonté de Dieu. Ils sont incapables d’ébran-ler les portes du séjour des morts. Seuls ceux qui sont absolus etqui ne s’associent pas personnellement avec le diable accompli-ront la volonté de Dieu sur la terre.

Prier

La prière authentique est un travail de collaboration avecDieu, destiné à faire descendre Son royaume sur la terre et àaccomplir Sa volonté ici-bas. La prière n’est donc rien de moinsqu’un combat spirituel (2 Co 10.2, 4 ; Mt 6.10 ; Ep 6.12). La prièrerenverse la puissance des ténèbres et permet que la volonté deDieu s’accomplisse sur la terre.

Ne pas appartenir au monde

Nous sommes au-dessus du monde, nous ne lui appartenonspas (Jn 17.6). Par la croix, Christ nous a libérés de ce monde pournous gagner à Lui-même et à Sa volonté (Ga 6.14). Nous nedevrions pas appartenir à ce monde et nous ne devrions pas retour-ner dans le royaume de Satan. Une fois que nous ne sommes plusde ce monde, Satan n’a aucune prise en nous. Si nous ne sommespas de ce monde, nous sommes libérés de l’autorité de Satan etserons délivrés de son règne et de son royaume. De cette façon, lavolonté de Dieu pourra s’accomplir sur la terre.

Puisse Dieu accomplir Sa volonté et Son dessein au travers del’église ! La responsabilité de l’église ici-bas aujourd’hui est de

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perpétuer la victoire de Christ sur la terre et d’amener leroyaume de Dieu. Si l’église est fidèle à sa position et à sa respon-sabilité, le dessein éternel de Dieu s’accomplira.


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