EVANGILE SELON ST MATHIEU

Quelques points de repère sur l’auteur de l’Evangile

Qui est Matthieu ?

D’après l’évangile, Mathieu est un publicain, c'est-à-dire un collecteur d’impôts de Capharnaüm

(Mt 9, 9), qui a été appelé par Jésus. Il aurait immédiatement suivi Jésus. Dans les évangiles de

Marc et de Luc, il est appelé Lévi. Il fait partie des Douze choisis par Jésus pour être avec lui et

associés à sa mission. Il a eu un rôle fondateur dans la communauté chrétienne de Syrie Palestine

et dans la rédaction d’un premier document qui a servi de base au texte final rédigé par un

auteur qui connaît les Ecritures et les traditions juives (Ce texte en empreint de connaissances

que le disciple Mathieu ne possédait sans doute pas).

A qui s’adresse t-il ?

Il s’adresse à des chrétiens en but à l’hostilité des autorités juives qui n’ont pas accueilli le Messie

d’Israël. Ces chrétiens d’origine juive sont en plein désarroi : l’objectif de l’évangile selon St

Mathieu est de les éclairer dans leurs relations avec les pharisiens et les scribes. Il s’adresse aussi

à des chrétiens d’origine païenne qui comprennent mal l’attachement des chrétiens d’origine

juive à leurs Ecritures et à leurs traditions.

L’Evangile selon Matthieu

L’évangile selon St Matthieu a toujours été le plus utilisé car il contient le plus d’enseignements

de Jésus (des discours). Rédigé en grec dans les

années 80, à partir d’une collection de paroles de

Jésus, il est sans doute l’œuvre d’une « école de

Matthieu ». Dans la Bible, il est placé devant les trois

autres évangiles et contient beaucoup de récits

communs avec Marc et Luc. C’est le plus long des trois

évangiles synoptiques. Son enracinement juif est très

manifeste. Le message de l’Evangile est clair : c’est

désormais à l’Eglise d’assumer la responsabilité

d’annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus le Christ aux

nations. On y perçoit l’expérience de la communauté

chrétienne de l’Eglise d’Antioche de Syrie. Les

exégètes et historiens situent l’origine de cet évangile

en Syrie-Palestine dans une communauté composée

de réfugiés venus de Jérusalem et vivant en milieu

cosmopolite ce qui explique l’attention à la dimension

universelle de la Bonne Nouvelle.

Un évangile enraciné dans l’Ancien Testament

Dans l’Evangile selon St Matthieu, on rencontre plus de

soixante citations de l’Ancien Testament. Certaines

sont introduites par l’expression « afin que

s’accomplisse ce qui a été dit par le prophète » (par ex.

Mt 8,17). S’adressant à des chrétiens d’origine juive,

l’évangéliste veut ainsi montrer que Jésus est bien le

Messie annoncé et attendu par Israël et qu’il y a une

continuité dans l’histoire de Dieu avec les hommes.

Un évangile ecclésial

L’évangile selon St Matthieu a été appelé l’évangile «

ecclésial ». On y voit Jésus poser les principes de la vie

en communauté (Mt 10). Il évoque aussi le temps de

l’Eglise lorsque Jésus sera parti (Mt 24 - 25). La

perspective du jugement et du retour du Seigneur,

souvent évoquée, met chacun et la communauté

devant l’importance des choix (sans oublier que

l’amour et la miséricorde sont premiers). Le dernier

verset est un envoi en mission : « Allez donc ! De

toutes les nations faites des disciples, baptisez-les au

nom du Père et du Fils et du Saint Esprit, et apprenez-

leur à garder tous les commandements que je vous ai donnés. Et moi, je suis avec vous tous les

jours jusqu’à la fin du monde » (Mt 28, 19-20). Cet envoi est propre à Matthieu.

La rupture avec les scribes et les pharisiens

Plus que tout autre évangile, celui de Matthieu met en scène la rupture de Jésus avec les

autorités religieuses de son temps : scribes, pharisiens, sadducéens. Cette insistance reflète sans

doute ce que vivait la communauté de Matthieu, après la destruction du Temple (70).Le judaïsme

se reconstruisait peu à peu autour de la synagogue et les tensions devenaient plus vives avec les

premières communautés chrétiennes qui prenaient leur indépendance et se posaient en

concurrentes du monde juif.

Un évangile bâti autour de 5 discours de Jésus

Les 5 discours de Jésus, hormis le récit de l’enfance de Jésus, alternent avec des récits qui

traduisent concrètement les enseignements de Jésus. Ils en sont l’illustration.

Le Sermon sur la Montagne (Mt 5-7),

Le discours d’envoi en mission (Mt 10),

Le discours en paraboles sur le Royaume (Mt 13),

Le discours sur la vie communautaire (Mt 18),

Le discours eschatologique (Mt24-25).

Plan de l’évangile

1ère partie – Mt 1,1-4,16

L’évangile de l’enfance et la préparation du ministère de Jésus

2ème partie – Mt 4,17-8,17

Jésus inaugure le Royaume des cieux

1er discours : discours sur la montagne (Mt 5-7)

3ème partie – Mt 8,18-12,21

Jésus au service de la mission

2ème discours : La mission (Mt 10)

4ème partie – Mt 12,22-16,20

Vers la reconnaissance de Jésus, Fils de Dieu Qui est Jésus ?

Controverses et paraboles

3ème discours : les paraboles du Royaume (Mt 13)

5ème partie – Mt 16,21-20

Vers Jérusalem : L’édification de la communauté chrétienne

4ème discours : l’Eglise (Mt 18)

6ème partie – Mt 21-25

A Jérusalem. Crise d’Israël, polémiques avec les scribes et pharisiens, dernières instructions

aux disciples

5ème discours : parabole du jugement (Mt 24-25)

7ème partie – Mt 26-28

La passion et la résurrection du Christ, l’envoi en mission

Comment l’évangéliste présente-t-il Jésus ?

Jésus est le Sauveur qui accomplit la promesse

Dès l’évangile de l’enfance, Matthieu révèle

l’essentiel de Jésus. Il est « le Seigneur sauve ».

C’est la signification du nom Jésus ; et il est « Dieu

avec nous », l’Emmanuel. Jésus s’inscrit aussi dans

la tradition de son peuple : c’est le nouveau

Moïse. A tous les stades de la vie et de la mission

de Jésus, l’Ecriture vient soutenir, confirmer,

éclairer le récit, présenter Jésus comme celui qui

accomplit la promesse de Dieu, promesse d’un

Messie qui se révèlera non dans la puissance mais

dans l’obéissance, l’humilité et le service des

petits. Ce Messie annoncé par les prophètes n’est

pas un Messie politique qui restaurera Israël mais

un Messie qui invite l’humanité entière à se

convertir et à croire en sa Parole pour faire

advenir le Règne de Dieu (Règne de paix, de

justice, de miséricorde).

Jésus dans l’histoire et dans le temps

Matthieu est très attaché au Jésus terrestre. Le disciple est celui qui se met à l’école de

l’enseignement et de la vie de Jésus et qui en fait son modèle. La foi se fonde sur les paroles,

l’enseignement, les actes du Jésus historique. Il en découle une exigence : adhérer au message de

Jésus, c’est le mettre en pratique dans sa vie et ses actes. Etre disciple, c’est suivre Jésus dans le

concret de la vie. La « suivance » est un thème essentiel de l’évangile selon St Matthieu.

Le Messie qui enseigne

Matthieu met en scène un Jésus enseignant les foules et ses disciples par ses paroles et ses

discours (Mt 5-7). Mais Jésus est davantage qu’un maître de sagesse. Son enseignement fait

corps avec sa personne et ses actes qui le révèlent peu à peu non comme simple « rabbi »

(maître) mais comme le Seigneur, Dieu parmi nous(Emmanuel) accomplissant la promesse de

l’Ecriture et annonçant le Royaume (un autre mot clé de cet évangile).

St Mathieu (Eglise d’Ustaritz)