Extrait de la publication… · l’e-G8, un sommet qui réunit à Paris le gotha du Web. À 27 ans, la cinquante-deuxième fortune de ... bidimensionnel et sommes absorbés par un

Extrait de la publication


T’es sur Facebook ?


DANS LA MÊME COLLECTION

Harold Bernat, Vieux réac ! – Faut-il s’adapter àtout ?

Normand Baillargeon, Liliane est au lycée – Est-ilindispensable d’être cultivé ?

Yann Dall’aglio, Une Rolex à 50 ans – A-t-on ledroit de rater sa vie ?

Yann Dall’aglio, Jt’m – L’amour est-il has been ?Anne Dalsuet, T’es sur Facebook – Qu’est-ce que les

réseaux sociaux changent à l’amitié ?Emmanuel Jaffelin, On ira tous au Paradis – Croire

en Dieu rend-il crétin ?Aurélie Ledoux, « L’ascenseur social est en panne » –

À quoi sert encore l’école ?Samuel Pelras, Un geste pour la planète – Peut-on ne

pas être écolo ?Guillaume Pigeard de Gurbert, Fumer tue –

Peut-on risquer sa vie ?Mathias Roux, J’ai demandé un rapport – La poli-

tique est-elle affaire d’experts ?Jean Salem, « Élections piège à cons » – Que reste-t-il

de la démocratie ?Camille de Vulpillières, « Dis merci à la dame » –

Que signifie la politesse ?


Anne Dalsuet

T’es sur Facebook ?

Qu’est-ce que les réseaux sociauxchangent à l’amitié ?


Anne Dalsuet enseigne la philosophieau lycée Maurice-Utrillo à Stains.

Elle est notamment l’auteur de Philosophie et écologie(Folio, Gallimard, 2010).

© Flammar ion, Par is, 2013. ISBN : 978-2-0812-9810-1


INTRODUCTION

« Et qu’on explique l’homme après cela ? »

Les Cent Vingt Journées de Sodome, 5e journéeSADE

En mai 2011, le cofondateur et président deFacebook, Mark Zuckerberg, est à la tribune del’e-G8, un sommet qui réunit à Paris le gotha duWeb. À 27 ans, la cinquante-deuxième fortune dela planète a l’air d’un jeune Américain ordinaire, enjean, t-shirt et baskets, rien de plus. Il sirote un soda.Invité à prendre la parole, il insiste sur les deuxcomposantes ADN de son réseau numérique :Facebook c’est cela, de la technologie et une appré-hension du social. À ses débuts, en 2004, le sites’appelle The Facebook, le « trombinoscope » : ilpermet en effet aux étudiants de Harvard, puis àtous ceux des autres campus américains, d’y décli-ner leur état civil, leurs centres d’intérêt et deretrouver les fiches de leurs camarades sur le réseau

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T’ES SUR FACEBOOK ?

de leur université. Il s’agit de rompre avec unelogique de l’entre-soi réservée à ceux qui saventfaire jouer leurs relations par l’entremise des Lionsou Rotary Clubs locaux. Et d’offrir à chacun uninstrument numérique qui lui permette de bâtirson propre réseau social : ce qui importe n’est pasce que vous connaissez mais qui vous connaissez.

Mais comment un milliard de personnespeuvent-elles se sentir à l’aise avec une telle in-vention ? On a dit Mark Zuckerberg atteint dusyndrome d’Asperger, une forme d’autisme carac-térisée par des difficultés significatives dans lesrelations sociales, des intérêts restreints et descomportements répétés. Ce détour par la psycho-pathologie permet-il d’expliquer le succès de ceréseau ? Sommes-nous dans Facebook commenous serions dans l’esprit de Zuckerberg ? Face-book est-il une émanation technologique de sapsyché ?

En septembre 2006, Zuckerberg ajoute unefonctionnalité nouvelle à Facebook, le « fil del’actualité », qui permet à ses membres d’êtreinformés en permanence de ce que leurs amis fontsur le site. Une inversion s’opère : nous n’allonsplus chercher les informations qui nous inté-ressent, celles-ci viennent à nous sans même quenous ayons à en décider, à condition que nous

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INTRODUCTION

soyons connectés. Ce sésame assure le succès dusite qui peut désormais partir à la conquête desÉtats-Unis et du reste du monde. Toute unecohorte de réseaux sociaux numériques, Linke-dIn, MySpace, hi5, Friendster, Orkut au Brésil,Mixi au Japon ont préparé ou accompagnél’exploit de Facebook. Ils revendiquent des lienssociaux modelés sur l’amitié.

L’amitié nous offre donc une piste précieusepour comprendre, évaluer les bienfaits comme lesdangers de la culture numérique. Mais de quelleamitié parle-t-on ? Nous, postmodernes, serionsen rupture avec la philia, ce lien amical qui unitles humains, semblables et égaux. Pour Aristote,l’amitié constitue même un modèle tant éthiqueque politique : elle est un lien affectif qui surpassela simple et froide justice, une surabondance quiaugmente la joie de se sentir vivant. Elle accroît laconnaissance de soi et nous conduit à partager desactions et des pensées. Tissant les liens profonds etdivers qui sont au fondement des communautéshumaines, elle participe aussi de l’expérience poli-tique. Le paradoxe est le suivant : l’environnementnumérique exploite les caractéristiques et les spé-cificités de l’amitié telles qu’elles ont été inscriteset codifiées par le discours philosophique clas-sique. Cependant, avec l’avènement du web 2.0,

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que sont nos amitiés devenues ? Si les réseauxsociaux adoptent à des fins promotionnelles oumarchandes nos belles représentations de l’amitié,ne les condamnent-elles pas d’emblée à dispa-raître ? Quels sont en effet le sens, la valeur et laforce de nos affections numériques ? Narcissismeexacerbé, inquiétant repli communautaire, aliéna-tion technologique ou bien au contraire l’occasioninespérée de reconquérir ensemble l’espacepublic ?


CHAPITRE PREMIER

Les amitiés numériques :les nouvelles liaisons

dangereuses ?

« L’essence de l’homme est d’être virtuel, parce qu’il nepeut se satisfaire de sa réalité passagère. »

Philippe QUÉAU, Le Monde de l’éducation, été 2001.

L’amitié 2.0 peut exister sans lieu et sans corps.Les réseaux numériques nous ayant accordé lescapacités de défier les lois habituelles de la ren-contre et de l’espace social, une nouvelle phéno-ménologie s’impose.

L’amitié avant, après

Nos liaisons numériques semblent tout d’abordcontredire le lyrisme de l’amitié. L’ami n’était-il

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pas jusqu’alors celui que l’on rencontrait par uneopportunité heureuse et grâce auquel surgissaitainsi l’imprévu ? Bouvard et Pécuchet fontconnaissance par hasard sur un banc à Paris unété, alors qu’il fait trente-trois degrés et que leboulevard Bourdon est complètement désert.Venus de directions opposées, ils s’assoient aumême moment au même endroit. Ils ont eu lamême idée d’inscrire leurs noms sur leur couvre-chef, indice dérisoire et parodique de leur com-munauté de destin. Chacun considère l’autre, sesyeux, ses vêtements, ses souliers, son sourire, sonventre, sa longueur de buste, ses cheveux et savoix… La scène exprime en creux le rituel de larencontre qui scelle toute amitié. L’amitié est uneforce d’attraction qui s’éprouve qualitativementdès l’événement de la rencontre, et cet événe-ment, y compris dans la version affaissée qu’endonne Flaubert, requiert une certaine incarnationtemporelle et locale, un contexte qui inaugure lesens à venir de la relation. Les circonstances spatio-temporelles constituent l’étoffe et la singularitémêmes de la rencontre, revisitées par le souvenirelles deviendront mémorables : c’était pendant laguerre, à un bal, dans une station-service ou prèsd’un jardin, au printemps ou l’année dernière.Autant de situations, de lieux, de possibles que la

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LES AMITIÉS NUMÉRIQUES

rencontre rend nécessaires a posteriori. La rencontren’est jamais complètement maîtrisable et ne flirtequ’avec le presque parfait. Elle doit adopter les plisde la réalité, s’adapter. Une rencontre amicale réunittout d’abord des corps, des visages, des êtres qui, misen présence, par chance se font signe et se recon-naissent physiquement. « Elle avait une bonne tête »,« je le sentais bien », nos mots expriment combiencertaines caractéristiques sensibles se lestent d’affec-tion, participent de notre attachement : d’un nez,d’une démarche, d’une voix, même d’un strabismepeut naître le sentiment d’amitié.

Nos affinités électives ont été affectées parl’apparition des réseaux sociaux et les modalités dela rencontre bousculées ou renouvelées, à com-mencer par le lieu. « On s’est rencontré sur Face-book », « je vous invite sur LinkedIn », cesexpressions propres au monde numérique sontinvesties d’un sens original. À quelle topologieprécise nous renvoient-elles ? Peut-on encoreparler de lieu pour ces nouvelles amitiés ?

Le non-lieu de la rencontre amicale

La rencontre, qu’elle soit inaugurale ou régu-lière, est devenue une performance qui se joue

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aussi à côté du monde réel. Or l’espace numériquene se compose pas de lieux incarnés dont nousfaisons habituellement l’expérience lors de nosentrevues. Nous nous rencontrons par écransinterposés sur une page à taille et à définitionvariables, nous braquons notre regard sur un murbidimensionnel et sommes absorbés par un espacesans profondeur physique. Restaurants, cafés,cinémas, magasins, rues, jardins… ces lieux àinscription physique se sont doublés de non-lieuxnumériques où nous entrons en connexion parréseaux informatiques interposés. Je peux ainsi metrouver physiquement dans le TGV ou au GrandBazar au moment où je prends contact par Inter-net avec Samuel ou Kaori, mais nul ne pourraitdire où se tient précisément le rendez-vous. Drôled’endroit pour une rencontre, inscrits physique-ment en des emplacements distincts, nous n’avonsplus nécessairement à partager un lieu uniquepour nous retrouver. Nous démultiplions notreprésence ici et là au gré de l’extension du réseauet nous nous connectons via un espace numériquedépourvu de qualité environnementale sensible.L’expérience singulière et charnelle de la ren-contre a muté en une expérience technologiquemultimédia qui complexifie notre apprentissagedu monde. À l’inverse, nous pouvons accéder à la

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TABLE

Chapitre 3. ACCÉDONS À L’EXISTENCE

POLITIQUE GRÂCE À L’AMITIÉ............... 77Les réseaux sociaux : poisons ou remèdes ? 78Le Web 2.0 peut-il promouvoir la philia ? . 79De l’amitié naît la communauté politique . 81L’égalité pour tous ................................... 83S’organiser par soi-même.......................... 88Renouveler notre conception de

la légitimité .......................................... 89Exercer notre responsabilité....................... 92Quand la participation se substitue à la

représentation........................................ 93La ruse des réseaux : conquérir l’espace de

la Toile.................................................. 94Pour en finir avec une mystique de l’action 97Le regret des coopérations fortes............... 100Tout le monde a une opinion ................... 102Rompre avec les mythologies révolution-

naires .................................................... 108Déjouer la concentration et le monopole

sur la Toile ............................................ 114Les fruits sont à tous et Internet n’est à per-

sonne .................................................... 117Illégalité et éthique de l’idiotie.................. 121Et la culture savante ?................................ 122Les bricolages numériques ........................ 125

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Conclusion. A-T-ON OUVERT LA BOÎTE

DE PANDORE ? ........................................ 129

Quelques gouttes d’antidote............................... 133Bibliographie................................................... 135

Mise en page par Meta-systems59100 Roubaix

N° d’édition : L.01EHBN000499.N001Dépôt légal : septembre 2013


Documents

Extrait de la publication… · l’e-G8, un sommet qui réunit à Paris le gotha du Web. À 27 ans, la cinquante-deuxième fortune de ... bidimensionnel et sommes absorbés par un