1ernovembre:MémoiredessaintsanargyresCosmeetDamien

TropaireSaintsAnargyresetthaumaturgesCosmeetDamien,/

visitez-nouslorsquenousfrappel'infirmité:/gratuitementvousavezreçu,//gratuitementdonnez-nous,vousaussi.

KondakionMonsauveuretmonlibérateur,/ausortirdutombeau/alibéréetressuscitétousles

habitantsdelaterre,carIlestDieu./Ilabrisélesportesdesenfers,//etLuileMaître,Ilestressuscitéletroisièmejour.

KondakiondeCosmeetDamienAyantreçulagrâcedesguérisons,/

ôsaintsCômeetDamien,médecinsetthaumaturgestrèsglorieux,/vousdispensezlasantéàceuxquisontdanslebesoin;/

venezbriserl’arrogancedel’Ennemi//etguérissezlemondeparvosmiracles.ÉpîtreduJour:

Ga ch. II, v 16 à 20Frères, sachant que ce n'est pas par lesœuvresdelaloiquel'hommeestjustifié,maisparlafoienJésusChrist, nous aussi nous avons cru en Jésus Christ, afin d'êtrejustifiésparlafoienChristetnonparlesœuvresdelaloi,parceque nulle chair ne sera justifiée par lesœuvres de la loi.Mais,tandis que nous cherchons à être justifiés par Christ, si nousétions aussi nous-mêmes trouvés pécheurs, Christ serait-il unministre du péché? Loin de là! Car, si je rebâtis les choses que j'ai détruites, je meconstituemoi-mêmeuntransgresseur,carc'estparlaloiquejesuismortàlaloi,afindevivrepourDieu. J'aiétécrucifiéavecChrist;etsi jevis,cen'estplusmoiquivis,c'estChristquivitenmoi;sijevismaintenantdanslachair,jevisdanslafoiauFilsdeDieu,quim'aaiméetquis'estlivrélui-mêmepourmoi.

ÉvangileduJour:laParaboleduSemeurLcVIII,5-15Encetemps-là,Jésusditcetteparabole:«Unsemeursortitpoursemersasemence.Comme il semait,

unepartiedelasemencetombalelongduchemin:ellefutfouléeauxpieds,et lesoiseauxduciel lamangèrent.Uneautrepartietomba sur le roc: quand elle fut levée, elle sécha, parcequ'ellen'avaitpointd'humidité.Uneautrepartie tombaaumilieudesépines: les épines crûrent avec elle, et l'étouffèrent. Une autrepartie tomba dans la bonne terre: quand elle fut levée, elledonnadufruitaucentuple.»

AU SERVICE DES ORTHODOXES DE LANGUE FRANÇAISE

FEUILLET DE ST SYMÉON

N°44 –VINGT-ET-UNIÈME DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE 2020

Après avoir ainsi parlé, Jésus dit à haute voix: «Que celui qui a des oreilles pourentendreentende!»Sesdisciplesluidemandèrentcequesignifiaitcetteparabole.Il répondit:«IlvousaétédonnédeconnaîtrelesmystèresduroyaumedeDieu;mais

pourlesautres,celaleurestditenparaboles,afinqu'envoyantilsnevoientpoint,etqu'enentendantilsnecomprennentpoint.Voicicequesignifiecetteparabole:Lasemence,c'estla parole de Dieu. Ceux qui sont le long du chemin, ce sont ceux qui entendent; puis lediablevient,etenlèvedeleurcœurlaparole,depeurqu'ilsnecroientetsoientsauvés.Ceuxquisontsurleroc,cesontceuxqui, lorsqu'ilsentendentlaparole, lareçoiventavecjoie;maisilsn'ontpointderacine,ilscroientpouruntemps,etilssuccombentaumomentdelatentation.Cequiesttombéparmilesépines,cesontceuxqui,ayantentendulaparole,s'envont, et la laissent étouffer par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, et ils neportentpointdefruitquivienneàmaturité.Cequiesttombédanslabonneterre,cesontceuxqui,ayantentendulaparoleavecuncœurhonnêteetbon,laretiennent,etportentdufruitavecpersévérance.»

CommentairepatristiqueparsaintJeanChrysostome

Comment est-il sorti?N'est-il pasprésent à tout?Ne

remplit-il pas toutes choses de sa présence? Il est sortinon en changeant de lieu mais en opérant ce mystèredans lequel, pour pourvoir à nos intérêts, il s'estrapprochédenous,enserevêtantdenotrechair.Nousnepouvions plus aller à Dieu à cause de l'obstacle de nospéchés,àcausedecelaleFilsdeDieuestsortipourvenirversnous.Etpourquoiest-ilvenu?Pourabîmer la terrecouverted'épines?Pourpunirleslaboureursnégligents?Non,ilestvenupourcultiveretamendercetteterreabandonnée,etpourysemerlaparoledepiété(...)Ilnousmontreparlàquesaparoleestpourtous:lesemeurnefaitpasdedistinction

entrelessillons,maisiljettesasemenceàtous;demêmelecélestesemeurneferapasdedistinctionentrelericheetlepauvre,lesavantetl'ignorant,letièdeetlefervent,lecourageux et le timide, il s'adressera à tous également, même quand il prévoira lesrésistancesde l'avenir, afin depouvoir dire: qu'ai-je pu faire àmonpeuple que je nel'aie fait? Les prophètes employaient volontiers la comparaison de la vigne; enemployantcelledelasemence,ilmontrequel'obéissances'imposeraavecplusdeforceàl'homme,luiseraplusfacileetporteraplusvitesesfruits.(...)Silaterreestbonne,silesemeurestlemême,silasemenceestlamême,commentse

fait-ilquelesgrainsaientdonnétantôtcent,tantôtsoixante,tantôttrentepourun?Iciencore la différence vient de la nature de la terre: plus la terre est belle, plus ladifférenceestgrande.Cen'estpaslecultivateur,tulevois,nilasemence,c'estlaterreoùelleestreçue(parconséquent,c'estlaconscience,nonlanature)quiexpliquetout.Là aussi la bonté de Dieu pour l'homme est immense, puisque, loin d'exiger une

mêmemesuredevertu, ilaccueillelespremiers,nerepoussepaslessecondsetdonneuneplaceauxtroisièmes.Cependant,Jésusparleainsipourqueceuxquilesuiventnepensentpasqu'ilsuffise

del'écouterpourêtresauvé.

SaintCômeetsaintDamienanargyresetthaumaturges(†303)

Fêteau1ernovembre

L'Église orthodoxe fête le 1ernovembre saint Côme etsonfrèresaintDamien.Onlesappelleanargyresparceque,médecins et thaumaturges, ils soignaient sans accepterd'argent. Respectivement considérés Côme patron deschirurgiens,etDamienpatrondespharmaciens.Dispensant leurs soins par charité, ils avaient attiré un

grandnombredegensàlafoichrétienneetleurrenomméefut telle que toutes sortes de légendes se sont brodées

autourd'eux,aupointqu'onleuraprêtéplusieurspatries,plusieurs identités, lieuxdenaissances,etc.aupointque,traditionnellement,l'onacélébrédansdiversespartiesdumondechrétientroiscouplesdistinctsdesaintssouslenomdeCômeetDamien.Ceuxdontonvénèrelamémoirele1ernovembresontnésetontvécudanslarégion

d'Antioche. Ils allaient en effet de ville en ville et de village en village, soignantgratuitementlesmaladesqu'ilsrencontraientetproclamantàtouslavenueduChrist,levraimédecindesâmesetdes corps. Il estpossibleque le lieude leurmartyre se soitsitué en "Arabie", c'est-à-dire dans la province romaine ayant pour capitale Pétra,aujourd'huienJordanie.Leurpère,unnoblepaïen,avaitembrassélafoichrétienne.Devenueveuve,leurmère

les éleva seule dans la piété chrétienne, les encourageant à l'étude des sciences. C'estainsi qu'ils purent pratiquer la médecine dans une optique évangélique, à la foisspirituelleetcharitable.La plus célèbre de leurs cures miraculeuses, la greffe d'une jambe destinée à

remplacerlajambenécroséed'unpatient,fitl'objetplustarddenombreusespeinturesetminiatures.PendantlespersécutionsdeDioclétien(303-310),CômeetDamienfurentarrêtéssur

l'ordre du préfet de Cilicie, un certain Lysias dont c'est le seul titre de gloire. Lessoumettantausupplice,illeurordonnad'abjurer.Maisilsrestèrentfidèlesàleurfoiendépit de toute une série de tortures affreuses auxquelles ils restèrent insensibles;finalementilsfurentdécapités.Leurs frères cadets Antime, Léonce et Euprepius, qui les suivaient partout,

partagèrentleurmartyre.Leplusancientémoignagede leurculteconcerne labasiliquequi futélevéeen leur

honneuràCyrd'Antioche,enSyrie, laquelleestmentionnéeparThéodoretdeCyr(PG83,1373;84,747)etdanslaViedesainteRabbulad'Édesse(†435).Leurculteserépanditensuiterapidementdanstoutlemondechrétien,aussibienà

Romequ'enOrient et àConstantinople, où l'on fondaen439 le célèbremonastèredeCosmidion,lieudepèlerinagequileurétaitconsacré[lemotgrecΚοσμοδιον,estdérivéde Κοσμας, Côme], où l'on venait obtenir une guérison, et où les bâtiments religieuxétaientflanquésd'unhôpital.

Source:synaxaireduHiéromoineMacairedeSimonos-PetraaumontAthos

etsiteOrthodoxosSynaxaristis

LecturespourlafêtedeStsCosmeetDamienÉpîtrePremièrelettredesaintPaulauxCorinthienschapitresXII,27-XIII,8.Frères,vousêteslecorpsdeChrist,etvousêtessesmembres,chacunpoursapart.Et

Dieu a établi dans l'Église premièrement des apôtres, deuxièmement des prophètes,troisièmementdesdocteurs,ensuiteceuxquiontledondesmiracles,puisceuxquiontlesdonsdeguérir,desecourir,degouverner,deparlerdiverses langues.Toussont-ilsapôtres? Tous sont-ils prophètes? Tous sont-ils docteurs? Tous ont-ils le don desmiracles? Tous ont-ils le don des guérisons? Tous parlent-ils en langues? Tousinterprètent-ils?Aspirezauxdonslesmeilleurs.Etjevaisencorevousmontrerunevoieparexcellence.Quand jeparlerais les languesdeshommesetdesanges, si jen'aipas la charité, je

suis un airain qui résonne, ou une cymbale qui retentit. Et quand j'aurais le don deprophétie,lasciencedetouslesmystèresettoutelaconnaissance,quandj'auraismêmetoutelafoijusqu'àtransporterdesmontagnes,sijen'aipaslacharité,jenesuisrien.Etquandjedistribueraistousmesbienspourlanourrituredespauvres,quandjelivreraismêmemon corps pour être brûlé, si je n'ai pas la charité, cela neme sert de rien. Lacharitéestpatiente,elleestpleinedebonté; lacharitén'estpointenvieuse; lachariténesevantepoint,ellenes'enflepointd'orgueil,ellenefaitriendemalhonnête,ellenecherchepointsonintérêt,ellenes'irritepoint,ellenesoupçonnepointlemal,elleneseréjouit point de l'injustice,mais elle se réjouit de la vérité; elle excuse tout, elle croittout,elleespèretout,ellesupportetout.Lachariténepérirajamais.Évangile:MtX,1,5-8Jésus,ayantappelésesdouzedisciples,leurdonnalepouvoirde

chasserlesespritsimpurs,etdeguérirtoutemaladieettouteinfirmité.Tels sont les douze que Jésus envoya, après leur avoir donné les instructions

suivantes: n'allez pas vers les païens, et n'entrez pas dans les villes des Samaritains;allez plutôt vers les brebis perdues de lamaison d'Israël. Allez, prêchez, et dites: Leroyaumedescieuxestproche.Guérissezlesmalades,ressuscitezlesmorts,purifiezleslépreux,chassezlesdémons.Vousavezreçugratuitement,donnezgratuitement.

ParaboleduSemeurCommentairepatristiquedesaintThéodoreleStudite(759-826)

EnfindugrainesttombédanslabonneterreC'est à Marie, me semble-t-il, que s'adresse le bienheureux prophète Joël lorsqu'il

s'écrie:"Necrainspas,toi,laterre,chanteetréjouis-toi,parcequeleSeigneuraréaliséentoidegrandsdesseins"(1).CarMarieestuneterre:cetteterresurlaquellel'hommedeDieuMoïseareçul'ordre

d'enleversasandale(2),imagedelaLoidontlagrâceviendraprendrelaplace.Elleestencorecetteterresurlaquelle,parl'EspritSaint,s'estétabliceluidontnous

chantonsqu'il"établitlaterresursesbases"(3).

C'estuneterrequi,sansavoirétéensemencée,faitéclorelefruitquidonneàtoutêtresanourriture(4).Une terresur laquellen'apointpoussé l'épinedupéché:

bienaucontraire,elleadonnélejouràceluiquil'aarrachéejusqu'àlaracine.Uneterre,enfin,nonpasmauditecommelapremière,auxmoissonsrempliesd'épinesetdechardons(5)mais sur laquelle repose la bénédiction du Seigneur, et quiporteensonseinun"fruitbéni"commedit laparolesacrée(6)...Réjouis-toi, Marie, maison du Seigneur, terre que Dieu a

fouléedesespas...Réjouis-toi, paradis plus heureuxque le jardin d'Éden, où a germé toute vertu et a

poussél'arbredeVie.ThéodoreleStuditeExtraitdel'HoméliepourlaNativitédeMarie

Référencesscipturaires(1)cf.LivredeJoëlchapitreII,verset21:"Ôterre,necrainsplus!exulteetréjouis-toi!CarleSeigneurafaitdegrandeschoses."(2) cf. Exode chapitre III, verset 5: "Dieu dit alors:N’approche pas d’ici! Retire les

sandalesdetespieds,carlelieuoùtutetiensestuneterresainte!"(3) cf. Psaume G104-L103,5: "Tu as donné son assise à la terre: qu'elle reste

inébranlableaucoursdestemps."(4)cf.PsaumeG136-L135,25:"Atoutechair,ildonnelepain,éternelestsonamour!"(5) cf. Genèse chapitre III, verset 18 "De lui-même, il tedonneraépineset chardons,

maistuaurastanourritureencultivantleschamps."(6)cf.ÉvangiledeLucchapitreIversets41-42"...Alors,Élisabethfutremplied’Esprit

Saint, et s’écria d’une voix forte: Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tesentraillesestbéni."

HomélieduP.RenéDorenlot,4edimanchedeLuc1987

AunomduPèreetduFilsetduSaint-Esprit.Aujourd’hui, l’Occident chrétien fête tous les saints qui lui

sontpropres,maisaussitouslessaintsdel’Égliseprimitiveetpar implication tous les saints de l’Église universelle. L’Églisecélèbreainsienoccident, commenous le faisons ledimancheaprès laPentecôte, tousceuxenqui laviede l’Espritet laviedansl’Espritagermé,s’estépanouieetadonnédufruit.Or,cetteviedansl’EspritestseméeennousparJésusavec

chacunedesesParoles,commeautantdegrainesduRoyaumeàvenir.C’estqu’eneffet,leVerbedeDieuestpournous,dansleChristressuscité,"espritvivifiant". Pourtant il s’en faut de beaucoup que toutes ces graines croissent,s’épanouissentetdonnentdu fruit. Jésusnousenprévient: certainesmeurent toutdesuite,carellestombentendehorsdelaterreougermentsurleroc.D’autrespérissentétouffées par les épines de la vie. Seules celles qui tombent en terre bonne, noble etgénéreuseproduisentdufruitjusqu’aucentuple.Notreresponsabilitéestdoncentière.LaParolemeurtchezceuxquinecroientpasou

necroientquepourunmoment.Elleflétrit,s’éteintetdépéritquandnouscroyonsmaisquenousnelamettonspasenpratique,accaparésquenoussommesparlesplaisirsoulessoucisde lavie.Elledonnedufruit jusqu’aucentuplechezceuxqui lareçoivent, laretiennentetlafontprospérer,ceuxquis’associentàl’œuvreduSeigneureneuxetse

fontsescoopérateursdanslemonde.L’avertissementdeJésusestclair:ilfautaccueillirlaParoledanslafoietlamettreen

pratique. Rien de ceci ne peut s’accomplir si précisément nous n’accueillons pas laParoledansl’EspritSaint.NoussommesuntempledeDieuetl’EspritSaintdemeureennous."Nousn’avonspasreçul’espritdumonde,ditsaintPaul,maisl’Esprit,quivientdeDieu,pourconnaîtrelesdonsdeDieudansSaGrâce".Sanslaprésencedel’EspritSaint,la Parole de Dieu ne peut germer en nous. Si nous n’avons que l’esprit dumonde, laParolede Jésusn’estpluspournousqu’uneparoledumondeetune lettremorte.Carc’est l’Espritquivivifieetquinous faitnaîtreà laconnaissancede laVérité.Si l’EspritSaintn’estpasdansnoscœurs, lessouciset lesplaisirsdumondenousenvahissentetétouffent en nous la Parole. Or nous n’avons pas reçu l’esprit dumondemais l’EspritSaint,entouttemps,aubaptême,àchaqueécoutedelaParole,àchaquepartagedelaSainteEucharistie.C’estl’EspritSaintquinousfaitreconnaîtrelaParoledeJésuscommeParole de Dieu. Si nous n’écoutons pas l’Esprit Saint, si nous lui préférons l’esprit dumonde, nous ne sommes plus que des hommes fermés à la Parole de Dieu et auRoyaume,nousn’appartenonsplusàl’ÉgliseduChrist,nousnesommesplusl’ÉglisedessaintsdeDieu.Encorenesuffit-ilpasderecevoirlaParole,decroireenlaParole,ilfautagir.Ilfaut

devenir les coopérateurs deDieu, puisque nous sommes par destination le champ deDieu.Jésusn’apasdemottropdurpourceuxquiécoutentetnepratiquentpas.Ilssontcomme des insensés qui bâtissent sur le sable. Viennent le vent et la pluie et leursmaisonss’écroulent.Etàceuxquialorsl’appelleront,Jésusdira"Jenevousconnaispas".Or,lerefusdepratiquerlaParolevientdurefusdenousouvriràl’actiondel’Esprit

Saint.Carc’est l’Espritquinecessed’incarner leVerbeennousetdenousacheminerverslaVérité.Ilyadoncuneadéquationentrel’écoute,laréceptionetlamiseenœuvredelaParole

etl’acquisitionetlacroissancedelaviedel’Espritennous.Nousnepouvonspasreconnaîtreet fairevivre laParolesans laprésenceactivede

l’EspritSaint.Réciproquementc’estl’ouvertureàlaParoleetsamiseenœuvrequinousintroduisentdanslavoiedelaviedel’Esprit,danslavoiedelasainteté.Lessaintsquel’Églisefête,ence jourcommeentouttemps,enOccidentcommeen

Orient,sontceuxquisesontvoulusdisciplesduChrist,ceuxquiontreçusaParoleavecun cœur noble et généreux, ceux qui à l’exemple de la Mère de Dieu l’ont reçue etméditéedansleurscœurs.Parcequ’ilssesontfaitsdisciples,l’EspritdeSaintetéreposesureuxcommesurleChristLui-même.Et l’Espritqui leshabitelesconformetoujoursplusauChrist.EneuxlaParoleetl’Espritcroissentpareillementetilsdonnentàl’Égliseetdansl’Églisedufruitàcentpourun.Il y a un mystère dans cette adhésion et cette communion des saints à la Parole

incarnée.Jésuseneffetseremetlittéralemententrenosmains.Jésusneforcenin’obligeaucundenous. Il respecte la libertéde tous et l’usagequenous faisonsdudonde saParole.DemêmequeJésuss’estanéantidansnotrechairpours’incarner,queJésuss’esthumiliéjusqu’àlamortdelaCroixpournous,demêmeleVerbepréexistantcontinuedes’anéantirdansuneParolequenouspouvonstoutaussibienaccueilliretfairefructifierquerejeteretlaisserdépérir.LafoliedelaCroixseperpétuedanslafolied’uneParoled’humilitéetd’amourquis’offreetnes’imposepas.C’estparlemêmemystèrequenouspouvonsentendrecetteParole,lafairevivreen

nous, la faire nôtre. En nous accordant à elle dans le même "esprit" d’humilité etd’amour.IlnousfautcommunieràlamortetàlaRésurrectionduVerbedeViepourquesaParoledevienneennous"espritdeVie".Silegrainnemeurt,ildemeureseul,maiss’il

meurt il porte beaucoup de fruit . On passe à la vie par la mort, ce qui exige uneconversionincessanteducœur,lerenoncementquotidienàl’espritdumonde,lavolontédélibéréeetardentedese laisserpénétreretguiderpar l’EspritduSeigneur.Carc’estdansl’Espritetparl’Espritquenoussontdonnéeslaconnaissanceetl’intelligencedelaParole;etlaParoledevientàsontourespritvivifiantennous.LaParolejaillitdansnosviesennouveautéetcettenouveautéc’estdéjàlejaillissementduRoyaume.

PèreRené

HomélieprononcéeparP.BorisBobrinskoyParaboleduSemeur1999

AunomduPèreetduFilsetduSaintEsprit.Nous venons d’entendre la parabole du semeur qui

sème sa semence sur différents sols. Or le Seigneur Lui-mêmenousdonneuneexplicationdecetteparabole: Ici,lesemeur,c’estDieu,Lui-même,quisèmedanslescœurshumains. Et il y a toujours le risque énorme que cettesemence ne se perde, en se desséchant ou en étantemportéeparl’ennemi.En résonance,on trouve,dans l’évangilede saint Jean,

comme une continuation de cette parabole du semeurlorsqueleSeigneurdit:«Silegraindeblétombéenterre

nemeurt,ildemeureseul.S’ilmeurt,ilporteunfruitmultiple.»(1)C’est une parole extraordinaire dans laquelle le Seigneur ne s’identifie plus au

semeur,maisaugraindeblé,c’est-à-direl’Agneau.Demêmequ’uneseulegoutted’eaupeut refléter le ciel, les étoiles et l’immensité du monde, de même ce grain de blécontientenluitoutelaplénitudedelaviedivine.C’estleSeigneurLui-mêmequientredanslaterredenoscœurspourymouriretydonnerunfruitnombreux.LadescenteduSeigneurdanslescœurshumainsestl’imagedesonabaissement,de

sakénose,ellemanifestecerisqueénormequeprendleCréateurducieletdelaterreenaffrontant la liberté de l’homme, le risque d’en être rejeté ou d’en être ignoré. C’estpourquoi leSeigneursecompare,ailleurs,àunmendiantqui frappeà laporte:«Voiciquejemetiensàlaporteetjefrappe.Siquelqu’unentendmavoixetouvre,j’entreraietjedîneraiprèsdeluietluiprèsdemoi.»(2)CerisquequeprendleSeigneurestlacontinuationdeceluiqu’Ilaprislorsqu’Ilacréé

le ciel et la terre, car le ciel et la terre ont été créés pour l’homme qui en est lecouronnement,leprophète,leprêtreetleroi.L’universentieraétécrééenvuedelaviedivinequeDieuveutcommuniqueràSacréature.Dieu descend pour offrir Sa grâce à l’homme, Dieu descend jusqu’à l’homme dans

l’humilité,commeunpetitenfantinnocent,commeunserviteurquilavelespiedsdesesdisciples(3).Encoreetencore,nousvoyonsdans lesévangiles lessignesde l’humilitéqui font la véritable grandeur de Dieu. Le Seigneur sème Sa parole dans les cœurshumains. Ou plus exactement, Il descend Lui-même, Il entre dans les cœurs par Saparole,parSarévélation.Ilpénètredanslescœurshumainspourlestransformerpeuàpeu.Cettetransformationestlefruitdenotrevieentière.Nous sommesappelés àdevenir cettebonne terrequi reçoit la semence.Une terre

fertiliséeparlefeu,parl’eauetlesouffledel’EspritSaint.Tellessontlestroisgrandesimages de l’Esprit, et. Justement, la terre a besoin de ces trois éléments pour devenirfertile et féconde, pour accueillir la semencedivine qui vientmourir en nous, pour lafairegermeretfructifier.Ilyadifférentesmanièresdemourir.Ilyalegrainquimeurt

par dessèchement.Mais ce n’est pas de cettemort que le Seigneur parle. Lamort envérité,lamortenesprit,lamortenDieu,c’estmourirauvieilhomme,c’estmourirpourdonnerlavie.C’estlaloidelanature,laloidenotrevie.Dans la mesure où le Seigneur, comme un grain de blé vient mourir en nous, Il

s’assimile à nous et nous nous assimilons à Lui. Alors c’est nous qui devenons cetteparole, cette semence qui grandit et se multiplie. À notre tour, nous répandons lasemence,nouslasemonsdansd’autrescœurs.Àl’imageduSeigneur,nousdevonsalors,nousaussi,mourirpourrenaître.Puissent cetteparaboledu semeur et la phrasedu Seigneur sur le graindeblé qui

meurtêtredesparolesilluminatricespournousapprendreànousoubliernous-mêmes,pouraccueillircettesemenceetdevenir,nous-mêmes,unblémultiple,unpainchauffé,doréaufeudeDieupourdevenir,tousensemble,lepaindel’EucharistiequeleSeigneurnousadonnéafinquelemondepuisses’ennourriretytrouverlavie.Amen.

PèreBorisNotes(1)JeanXII,24.(2)ApocalypseIII,20.(3)JeanXIII,1-11.

HomélieduP.PlacideDeseillepourle4eDimanchedeLuc2008

LaparaboledusemeurCetextedel'évangile(Lc8,5-15)contientunenseignement

quiconcerneàlafoislamanièredontnousdevonsécouterlaparole de Dieu au sens propre, la parole de l'évangile,maisaussil'enseignementquinousestdonnédansl'Église,et,pluslargement,lamanièredontnousdevonsaccueillirlagrâcede

Dieu, le feu incréé de l'énergie divine, chaque fois que cette grâce nous est offerte,chaquefoisqueDieuintervientdansnotreviepournouspénétrer,nousimprégnerdeLui-même.LaparoledeDieuetlagrâcedeDieupossèdentunepuissanceplusfortequetoutepuissancecréée;maiscetteparolenepeutfructifierennous,lagrâcedeDieuquenous recevons si souvent dans les sacrements, dans l'eucharistie notamment, ne peutfructifier en nous que si nous l'accueillons vraiment de tout notre cœur, si rienn'embarrasse notre cœur, si rien ne vient annihiler cette parole, empêcher qu'elle neportedufruit.Tropsouventnousagissonscommesinousnousconfiionsuniquementenlaforcede

laparoledivine,enlaforcedelagrâcedessacrements,enlaforcedel'eucharistie,sansêtreassezattentifsauxconditionsquenousdevonsapporteràl'accueil,àlaréception,àlafructificationdecettegrâce.Onpeutprendrelacomparaisond'unjardinier:unjardiniersèmedebonnesgraines

dans son jardin, mais ces graines, qui possèdent en elles-mêmes une force degermination,une forcedeviepuissante, cesgrainesnepousserontetneporterontdufruitquesiellessontseméesdansunebonneterre,uneterrequiaétédébarrasséedespierres, débarrassée des mauvaises herbes, et cette graine ne pourra ensuite sedévelopperetporterdufruitquesilaterredanslaquelleelleestplantéecontinueàêtredégagée des mauvaises herbes, dégagée de tout ce qui pourrait étouffer cette petiteplantequivasedévelopper,quipeutdevenirungrandarbre,maisquineledeviendraquesilejardinierprendsoindebiensoignercetteterre.Ehbien,ilenestdemêmepournotreâme,pourlaparoledeDieudansnotreâme.Quelquefois, on me demande s'il faut communier souvent, ou ne communier que

rarement.Iln'yapasderéponseabsolueàunequestiondecegenre.Certes,plusencorequelaparoledeDieucontenuedans l'évangile,plusencorequelesautressacrements,

l'eucharistie contient en elle cette force de la grâce divine, mais justement, elle neportera du fruit que dans lamesure où nous nous sommes préparés à l'accueillir, etensuite,oùnousrestons,aucoursdenosjournées,attentifsàpréserverlagrâcereçue,oùnousveillonsàrendregrâcepourcettegrâceetàyapporternotrecoopération.Sanscela,lagrâceresterastériledansnotrecœur.Oui,c'estenfonctiondecelaquel'onpeutjugerdufruitquenousretironsdenoscommunionsetjugerdeleurfréquence.Certes,sinoussommesbiendisposés,siaucoursdenosjournées,nousfaisonstous

nos effortspourque cette grâce, que cette forcede la grâceopère ennous librement,nousauronsavantageàcommunier leplussouventpossible.Maissinousn'avonspascetteferveur,sinousnesommespasvraimentdécidésàrépondreainsi,pleinement,àlagrâce,sinousn'avonspaslecouragenonplusdenousypréparersérieusement,ehbienà cemoment-là, oui, il vautmieux communier plus rarement, et, ces fois-là aumoins,fairetoutl'effortnécessaire.C'estcelaquiexpliquequ'ilyaitdesattitudessidifférentesparfoischezlespèresspirituelsetdanslesdifférentesÉglisesàl'égarddelafréquencedelacommunion.Toutdépenddelamanièredontelleestreçue,dontonlafaitfructifierennous.Il faut chasser complètement l'idéeque la communionporterait ennousdes fruits,

mêmesinousnégligionsdenousypréparer,d'enrendregrâce,deveilleràluipermettrede fructifier.Non. La parole de Dieu, quand nous lisons l'évangile, quand nousl'entendons, et la grâce de Dieu que nous recevons dans la sainte communion, neporteront du fruit que moyennant notre effort et notre coopération. Assurément, lagrâcedeDieuestlàaussipournousaider,justement,àapporterlapréparationvoulue,àapporter les conditions nécessaires pour qu'ensuite elle puisse porter tous ses fruits.Maisriendetoutcelanesefaitsansnous.Ilfautenêtrebienconscients.Sans cela, nous pouvons communier un grand nombre de fois, longtemps, sans

avancerdans la vie spirituelle, sansqu'il y ait ennousdeprogrès, sansquenotre viedevienne plus évangélique, sans que tous les enseignements reçus du Seigneurmanifestent leurs fruits dans notre vie. Eh bien, que cet évangile qui nous a été luaujourd'huinousinciteàapportertoujoursuncœurmieuxpréparé,uncœurplusouvertà la parole et à la grâce de Dieu quand elles viennent en nous sous leurs différentesformes. C'est alors seulement que nous pourrons avancer, que nous pourronsprogresserdansnotrevie spirituelle, comme il est indispensablequenous le fassions,tellement ledondeDieuestgrand.LeSeigneuradità laSamaritaine:«Si tusavais ledondeDieu!»,Sinousétionsvraimentconscientsdecequ'estcedonqueDieunousfait!Sagrâcenousrendparticipantsàsanaturedivine,sagrâcenousrendvéritablementsesenfants, sa grâce fait qu'il est pleinement notre Père; quand, nous, chrétiens, nousappelonsDieunotrePère,c'estdansunsensinfinimentplusprofondqueceluiquetouteautrecréaturehumainepourraitemployer.Oui,noussommesvraimentadoptésparluicommedesfils.SagrâcefaitdenousdesfilsadoptifsdansleChrist,sonFilsbien-aimédontnoussommeslesmembres,iltrouveennoussajoieetsacomplaisance,àconditionque, justement, le Saint-Esprit, dans notre cœur, crie «Abba, Père! » Oui, il y a là unimmensedondeDieu,quelquechosequidoitprofondémenttransformernotrevie,nousfairevivreenressuscités,nousfairevivreenmembresduChrist,nousfairevivreenfilsdeDieu.Oui, tout cela est quelque chose d'admirable, quelque chose dont nous ne serons

jamaisassezconscients.Ehbien,ouvrezgrandvotrecœurà touscesdonsdeDieu,etalorsoui,ilsporterontdufruitenvous,alorslePèrecélestepourracontemplerenvous,plusqu'uneimage,laprésencemêmedesonFilsbien-aimé,àquisoitlagloire,aveclePèreéterneletsonEsprittrèssaint,danslessièclesdessiècles.Amen

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Ilnepeutyavoirdeviespirituellesanslalectured'ouvragesspirituels.Lorsquevous

sentirez les fruits de la lecture spirituelle, vous vous exclamerez: «Que le nom duSeigneursoitbéni!»Savez-vous quelle puissance contient la parole deDieu? Et un livre de spiritualité,

c'est la parole de Dieu. Comme une graine, elle tombe dans notre âme et, quand ellegerme,ellelafendilletelleuneplantelaterre.LaparoledeDieucachelapuissancedeDieuLui-même,lapuissanceduChrist.Quand vous vous plongez dans un livre de spiritualité, vous en ressortez toujours

rassasiés. Un ouvrage traitant de spiritualité est le meilleur outil dont vous disposezquotidiennementpourélargirdevantvousl'horizondevotreviespirituelle.

ArchimandriteAimilianos