Psaume

Quandjemetienssousl'abriduTrès-Hautetreposeàl'ombreduPuissant,jedisauSeigneur:«Monrefuge,monrempart,monDieu,dontjesuissûr!»

C'estluiquitesauvedesfiletsduchasseuretdelapestemaléfique;iltecouvreetteprotège.Tutrouvessoussonaileunrefuge:

safidélitéestunearmure,unbouclier.Tunecraindrasnilesterreursdelanuit,nilaflèchequivoleaugrandjour,

nilapestequirôdedanslenoir,nilefléauquifrappeàmidi.Qu'ilentombemilleàtescôtés,qu'ilentombedixmilleàtadroite,

toi,turesteshorsd'atteinte.Ilsuffitquetuouvreslesyeux,tuverraslesalaireduméchant.Ps90,1-8

CinquièmedimancheaprèslaPentecôte

ÉpîtreauxRomains

Ch X 1 Frères, le vœu demon cœur etma prière à Dieupoureux,c’estqu’ilsobtiennentlesalut.2Carjepeuxentémoigner:ilsontduzèlepourDieu,mais

unzèlequen’éclairepaslapleineconnaissance.3EnnereconnaissantpaslajusticequivientdeDieu,eten

cherchant à instaurer leur propre justice, ils ne se sont passoumisàlajusticedeDieu.4Carl’aboutissementdelaLoi,c’estleChrist,afinquesoit

donnéelajusticeàtoutepersonnequicroit.5 Au sujet de la justice qui vient de la Loi, Moïse écrit :

L’homme qui mettra les commandements en pratique ytrouveralavie.6Mais la justice qui vient de la foi parle ainsi : Ne dis pas dans ton cœur : « Qui

monteraauxcieux?»–c’est-à-direpourenfairedescendreleChrist.7Oubien:«Quidescendraaufonddel’abîme?»–c’est-à-direpourfaireremonterle

Christd’entrelesmorts.8Maisqueditcettejustice?ToutprèsdetoiestlaParole,elleestdanstaboucheet

danstoncœur.CetteParole,c’estlemessagedelafoiquenousproclamons.9Eneffet, side tabouche, tuaffirmesque JésusestSeigneur, si,dans toncœur, tu

croisqueDieul’aressuscitéd’entrelesmorts,alorstuserassauvé.10Carc’estavec lecœurque l’oncroitpourdevenir juste,c’estavec laboucheque

l’onaffirmesafoipourparvenirausalut.

AU SERVICE DES ORTHODOXES DE LANGUE FRANÇAISE

FEUILLET DE ST SYMÉON

N°25– CINQUIEME DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE 2020

Évangile

LaGuérisondesdémoniaquesgadaréniens

Mt ch.VIII 28 comme Jésus entrait chez Pierre,danssamaison, ilvitsabelle-mèrecouchéeavecdelafièvre.15Illuitouchalamain,etlafièvrelaquitta.Ellese

leva,etelleleservait.16Lesoirvenu,onprésentaàJésusbeaucoupde

possédés.D’uneparole,ilexpulsalesespritset,tousceuxquiétaientatteintsd’unmal,illesguérit,17 pour que soit accomplie la parole prononcée

parleprophèteIsaïe:Ilaprisnossouffrances,ilaporténosmaladies.

18Jésus,voyantunefouleautourdelui,donnal’ordredepartirversl’autrerive.19Unscribes’approchaetluidit:«Maître,jetesuivraipartoutoùtuiras.»20MaisJésusluidéclara:«Lesrenardsontdesterriers, lesoiseauxducielontdes

nids;maisleFilsdel’hommen’apasd’endroitoùreposerlatête.»21Unautredesesdisciplesluidit:«Seigneur,permets-moid’allerd’abordenterrer

monpère.»22Jésusluidit:«Suis-moi,etlaisselesmortsenterrerleursmorts.»23CommeJésusmontaitdanslabarque,sesdiscipleslesuivirent.24Etvoiciquelamerdevinttellementagitéequelabarqueétaitrecouverteparles

vagues.Maisluidormait.25Lesdiscipless’approchèrentetleréveillèrentendisant:«Seigneur,sauve-nous!

Noussommesperdus.»26Maisilleurdit:«Pourquoiêtes-voussicraintifs,hommesdepeudefoi?»Alors,

Jésus,debout,menaçalesventsetlamer,etilsefitungrandcalme.27Lesgensfurentsaisisd’étonnementetdisaient:«Quelestdonccelui-ci,pourque

mêmelesventsetlamerluiobéissent?»28CommeJésusarrivaitsurl’autrerive,danslepaysdesGadaréniens,deuxpossédés

sortirent d’entre les tombes à sa rencontre ; ils étaient si agressifs que personne nepouvaitpasserparcechemin.29Etvoilàqu’ilssemirentàcrier:«Quenousveux-tu,FilsdeDieu?Es-tuvenupour

noustourmenteravantlemomentfixé?»30Or,ilyavaitauloinungrandtroupeaudeporcsquicherchaitsanourriture.31LesdémonssuppliaientJésus:«Situnousexpulses,envoie-nousdansletroupeau

deporcs.»32Illeurrépondit:«Allez.»Ilssortirentetilss’enallèrentdanslesporcs;etvoilà

que, du haut de la falaise, tout le troupeau se précipita dans la mer, et les porcsmoururentdanslesflots.33Lesgardiensprirentlafuiteets’enallèrentdanslavilleannoncertoutcela,eten

particuliercequiétaitarrivéauxpossédés.34EtvoilàquetoutelavillesortitàlarencontredeJésus;etlorsqu’ilslevirent,les

genslesupplièrentdepartirdeleurterritoire.IX1Jésusmontaenbarque,refitlatraversée,etalladanssavilledeCapharnaüm.

Note

Lerécitévangéliquedelaguérisondespossédésetlaperditiondespourceauxfigure

dans les 3 évangiles synoptiques : dans Mathieu, Marc et Luc. Il est évoqué à deuxreprisesdanslecycledeslecturesliturgiques.Sonmystère a alimenté laméditation, en occident comme en orient, de nombreux

spirituelsaucoursdessiècles.On retiendra par exemple qu'il figure en frontispice du roman-testament de

Dostoïevski,traduitenfrançaissouslesdeuxtitresLesPossédés/LesDémons.On trouvera ci-dessous trois éclairages : par saint JeanChrysostomeau IVe siècle ;

parsaintBernarddeClairvaux,docteurdel'ÉgliseromaineauXIIesiècle,etparlePèreBorisBobrinskoÿauXXIesiècle;etenfinl'homélieduP.AlexisStruveen2002.

Laguérisondespossédésetlaperditiondespourceaux

CommentaireparsaintJeanChrysostomeSiquelqu’unveutsavoirpourquoilesdémonsfirentcette

demande à Jésus-Christ, et pourquoi le Sauveur la leuraccorda,jeluirépondsquecen’étaitpointpourserendreàleur prière ni pour leur faire une grâce; mais pour nousapprendreplusieurschosestrèsimportantes.Il voulait en premier lieu faire comprendre à ceux qu’il

délivrait,combienfunesteetviolenteétaitladominationdeces tyrans sans cesse occupés à tendre des pièges, auxhommes. Il voulait en second lieu nous assurer que lesdémonsn’osentpasmêmeentrerdansdespourceaux,s’ilsn’enreçoiventdeDieulapermission.Ilvoulaitencorenous

fairevoirques’iln’eûtretenulamalicedesdémons,etsisaprovidencen’eûtarrêtéleurfureur,ilsauraientencorefaitplusdemalauxhommesqu’ilsn’enfirentauxpourceaux.Carilestcertainqu’ilsontpournousunehainebienplusgrandequecontrelesbêtes.Si donc ils n’épargnèrent pas les pourceaux, et s’ils les précipitèrent dans la mer

aussitôt qu’ils en eurent reçu le pouvoir; que n’eussent-ils point fait à ces possédésqu’ils emmenaient et égaraient dans les solitudes, siDieun’eûtmis des bornes à leurrage?Cetexemplenousfaitvoirqu’iln’yapersonnesurquilaprovidencedeDieuneveille.Si nous n’en ressentons pas tous également lesmêmes preuves, c’est par un autre

grandeffetdecettemêmeprovidence,quinesedécouvreàchacundenousqu’autantqu’illuiestnécessaire.NousapprenonsencoreparcettehistoirequeDieuneveillepasseulementengénéralsurtousleshommes,maissurchacund’euxenparticulier.Jésus-Christsansdouteledéclareexpressémentàsesdiscipleslorsqu’illeurdit:«Touslescheveuxdevotretêteontétécomptés»(MtX,30)maisnousenvoyonsunepreuvebienclairedansl’exempledecespossédés,queles

démonsauraientfaitmourir,siDieun’eûtveilléàleurconservation.Outrecesraisons,onpeutencoredirequeJésus-Christvoulaitdonnerauxhabitantsdupaysuneidéedesapuissance:«Lesgardiensprirent la fuiteet s’enallèrentdans lavilleannoncer toutcela,eten

particuliercequiétaitarrivéauxpossédés.(v33).Etvoilàquetoutelavillesortità larencontre de Jésus ; et lorsqu’ils le virent, les gens le supplièrent de partir de leurterritoire.(v34).»Lorsquesaréputationétaitrépandueenquelqueendroit, Jésusnes’ymontraitplus

que rarement et n’y faisait plus guère demiracles; mais lorsqu’il était inconnu dansquelque ville et qu’on n’y parlait point de lui, c’est alors qu’il se signalait par sesprodiges,afind’attirerainsilepeupleàlaconnaissancedesadivinité.Queleshabitantsdecettevillefussentdeshommesstupides,onledevineaisément,

puisqu’au lieu d’admirer et d’adorer Celui qui déployait une telle puissance, ils lerenvoyèrentet le supplièrentdes’éloignerde leurcontrée.Maispourquoi lesdémonsprécipitèrent-ils lespourceauxdans lamer?C’estparcequ’ils tâchentpartoutde jeterleshommesdansl’abattement,etqu’ilsseréjouissenttoujoursdeleurperte.C’estcequeledémontémoignaautrefoisàl’égarddubienheureuxJob.Dieuluidonna

puissance sur son serviteur, non pour condescendre à son désir cruel et à son enviefurieuse; mais pour rendre ce saint athlète plus illustre et pour ôter à cet esprit demalice toutsujetd’excuse,en faisant retombersursa tête tous lesmauxdontce justeauraitétéaffligé.Nousvoyonsencoreiciarriverlecontrairedecequelesdémonssouhaitaient.Carla

puissancedeJésus-Christ,qu’ilss’efforçaientd’obscurcir,enparutavecplusd’éclat;etlamalicefurieusedecesesprits,dontDieudélivralespossédés,inspiraplusd’horreuràtout le monde. On remarqua en même temps leur faiblesse puisqu’ils n’avaient pasmêmelapuissancedenuireàdespourceaux,siDieu,lecréateurdetouteschoses,nelaleurdonnait.Siquelqu’unveutentendrecettehistoiredans lesensanagogique, jenem’yoppose

pas. Il suffit qu’il reconnaisse que la vérité de l’histoire est telle que l’Évangile larapporte. Or la leçon que nous donne ce passage ainsi entendu c’est que lorsque leshommesviventenpourceaux, ils tombentaisémentsous lapuissancedudémon.Tantqu’ilsdemeurentencorehommes,etqu’ilsnesontpastoutàfaitpourceaux,ilspeuventcommelesdeuxpossédésêtreencoredélivrésdelapuissancedudiable;maislorsqu’ilsontétoufféeneux tous lessentimentsde l’homme, ledémonnon-seulements’empared’eux,maisillesprécipitedansl’abîme.Afinquepersonneneprîtpourunefablel’expulsiondesdémons,maisquel’onycrût

commeàunfaitcertain,Jésus-Christpermetquel’onenvoielapreuvedanslamortdespourceaux.

SermondesaintBernarddeClairvaux(1091-1153)«Deuxpossédéssortirentducimetièreàsarencontre.»«Jesuisavecluidansladétresse,ditleSeigneur...;jele

délivreraidesespeinesetjeleglorifierai»(Ps90,15);«Je mets mes délices à être avec les enfants des

hommes»(Pr8,31).Voilàbienl'Emmanuel,Dieuavecnous(Mt1,23)...Ilestdescendupourêtreprèsdeceuxdontlecœurest

endétresse,pourêtreavecnousdansnotredétresse.Mais viendra un jour où «nous serons emportés à la

rencontre du Christ sur les nuées, pour être avec leSeigneur pour toujours» (1Th 4,17), si toutefois nousnous efforçons de l'avoir toujours avec nous commecompagnon de route, lui qui nous donnera en retour la

patrie.Mieux :alors lui-mêmeilseranotrepatrie,pourvuquemaintenant ilsoitnotreroute.Ilestdoncbonpourmoi,Seigneur,d'êtredansladétresse,pourvuquetuysoisavec

moi;celamevautmieuxquederégnersanstoi,demeréjouirsanstoi,d'êtresanstoidanslagloire.Mieuxvautpourmoidemeserrercontretoidansladétresse,det'avoiravecmoidanslecreuset,qued'êtresanstoi,mêmedansleciel.Eneffet,«qu'est-cequejesouhaitedanslecieletqu'est-cequejedésiresurlaterresinontoi?»(Ps72,25)«L'orestéprouvédanslafournaise,et les justesdansl'épreuvedeladétresse»(Si

2,5).C'est làquetute tiens,aumilieudeceuxquiserassemblententonnom,commeautrefoislestroisjeunesgensdanslafournaisedeBabylone(Dn3,92)...Pourquoidonctremblons-nous?...«SiDieuestpournous,quiseracontrenous?»(Rm8,31)SiDieunousarrachedesmainsdenosennemis,quipourranousarracherdesesmains?

Guérisond'unpossédégérasénienHomélieprononcéeparlePèreBoris(2005)ÉpîtreauxÉphésiens2,4-10ÉvangileselonsaintLuc8,26-39.AunomduPèreetduFilsetduSaint-Esprit,Cerécitévangéliquequenousvenonsd'entendreest

particulièrement frappant. Pourtant, ce n'est pas lapremière fois que Jésus guérit des possédés ou chasseles démons, mais aujourd'hui cette guérison et cetteexpulsiond'unelégiondedémonssontspectaculairesetparticulièrementsaisissantes.Quand nous lisons les évangiles, nous remarquons

que le Seigneur rencontre non seulement desmalheureux,desmalades,desinfirmes,maisencoredes"lunatiques" ou des "démoniaques" – c'est-à-dire despersonnes possédées, dominées, dépersonnalisées parlesforcesmaléfiques.On peut dire que ces rencontres sont plus fréquentes encore quand Jésus s'engage

dans lescontrées inhabitéesetdésertiques.L'Évangiled'aujourd'huinouspréciseque,malgré les fers et les chaînesqui l'entravaient, lemalade "rompait les liens, et il étaitentraîné par le démon dans les déserts". Les déserts désignent, bien sûr, les espacesstériles,maisilfautycomprendreaussilestempsdelanuit.Ilestainsideslieuxetdestempsparticulièrementpropices aux assauts des forces ténébreuses et c'est pourquoiJésus,Lui-même,s'enalla,pousséparl'EspritSaint,dansledésertpourquarantejoursdeprièreetdejeûne.Ilfallait,eneffet,qu'autermedecesquarantejoursIlrencontreetaffronteSatanlui-même,leprincedesdémons.Notre époque se plaît parfois à considérer que ces récits de possession diabolique

sont des histoires d'un autre temps ou peut-être encore qu'ils sont propres à unementalité orientale. Et de fait, il est vrai qu'en Grèce ou en Terre Sainte, nousrencontrons – assez fréquemment d'ailleurs – ces phénomènes de possession et deguérison.Souvent,cesguérisonssemanifestentauprèsdesreliquesetdestombeauxdessaints.Quelques-unsdessaintsdel'Antiquitéeurentlagrâceparticulièredechasserlesdémons et, à notre époque, certains de nos contemporains sont reconnus pour cecharisme.Onpeutalorss'étonnerdeceque,denosjours,etplusparticulièrementdansnotre

Occident, dans notre culture et civilisation occidentale, on ne perçoive plus ces

phénomènes. On ne les voit plus et on s'interrogemême pour savoir s'ils ont jamaisvéritablementexisté:celan'appartient-ilqu'àl'histoireancienne?Ehbien ! Il fautdireque,dansnotretemps, les forcesdémoniaquessont toujoursà

l'œuvre. Elles agissent avec nonmoins de violencemais davantage de perfidie, d'unefaçonplussecrète,pluscachée,beaucoupplussubtilequejadis. Jesongenotammentàl'influencequepeuventavoirparfoislesmédias,lesmoyensd'information,l'audiovisuel,et en particulier, bien sûr, lemonde de l'internet où se déversent tant de choses parlesquellesladignitédel'hommeestmiseencauseetparlesquelleslecœurhumainestagressé,souilléetabîmé.Contrairement aux temps évangéliques, désormais les forces démoniaques se

cachent, voire s'habillent de lumière. Elles taisent leur nom.On ditmêmeque la plusgrande force des démons est de faire croire qu'ils n'existent pas. Combien de foisentendons-nous, lorsque nous en discutons avec des gens d'aujourd'hui: "Oh! Vouscroyez à ces fables? Ce ne sont que des superstitions d'un autre âge, les démonsn'existent quedans votre imagination…"Ehbien, si ! il faut l'affirmer avec force, cespuissancesperverses,négatives,agressivesexistentetcommeledisaitsaintPierredansson épître "le démon est comme un lion rugissant qui rôde, cherchant qui dévorer".Incontestablement,lesforcesdémoniaquessontàl'affûtdanslaviedechacundenous.Si vousavezassistévous-mêmesàunbaptême, souvenez-vousde l'importancedes

prières d'exorcismequi concernent chacundenous et par lesquelles l'Église continuel'œuvreduChristd'expulser,dechassercesforcesdémoniaquesd'uncœurpur,quecesoitunenfantinnocentoumêmequ'ils'agissed'unadultequidoitretrouvercetespritd'enfance,commenous invite leSeigneur : "Sivousnevousconvertissezetsivousnedevenezcommelespetitsenfants,vousn'entrerezpasdansleroyaumedescieux".Lorsdubaptême,nonseulementleprêtrechasselesdémonsparlaparoleduChrist,maisilinterpellelefuturbaptisé:"Renonces-tuàSatan?-Ouijerenonceàlui,àsagloire,àsespompes,àsesœuvres".De sorte que nous devons bien prendre conscience de la réalité de ces forces. Les

Pères de l'Église parlent de la vie chrétienne comme d'un véritable combat intime,invisibleetsilencieux,uncombatspiritueloùnotreplussûrsoutienestnotreSeigneur.Relisons dans l'épître aux Éphésiens tout le passage où Saint Paul nous exhorte :"Revêtez-vousdel'armuredeDieu".Par conséquent, il importe de prendre conscience de cette réalité. Il ne s'agit pas

d'images édifiantes. Ce combat ne connaît pas de trêve, nous sommes constammentassaillis,parfoisouvertement,mais leplussouvent insidieusementcar ledémonet lesforces diaboliques savent discerner nos points faibles et s'emploient à exploiter lesmoindresfaillesdenotreproprearmure.En effet, par la grâce du Christ nous sommes revêtus d'une véritable armure

spirituelle. Toutefois cette armure doit sans cesse être entretenue, consolidée etaffermie.Nousdevonsêtreattentifsàsesfaillesetàsesfragilités.Cesfragilitéssontnospropres faiblesses et nos failles ouvrent la voie aux innombrables tentations quis'insinuentdansnotreproprecœur:l'orgueil,lachair,l'argent,l'ambition,l'égoïsme,lacolèreoulajalousie...toutcequi,danstoutesnosrelationshumaines,aboutitàcequenos frères amis deviennent des frères ennemis. Dans tout cela il y a toujours, d'unemanière ou d'une autre, l'action des forcesmaléfiques qui cherchent à nous ébranlerintérieurement, à détruire l'unité intérieure de notre propre cœur, à briser lacommunionavecnosfrèreset,endéfinitive,àéloignerl'êtrehumaindeDieu.Parconséquent,nousdevonsêtrevigilants.LeSeigneurnousappelleàcettevigilance

mais Il nous appelle aussi à la confiance : oui, les forces maléfiques sont là et elles

cherchent de toutes leurs forces à nous détruire, mais nous sommes protégés - nel'oublionspas!-carnoussommesenÉglisedanslamainduChrist,nousdevonsnousyréfugierconstamment.Quandnousentronsdansl'Église,àpeinefranchissons-nouslesportes de cette Église que nous disons : "Oui Seigneur ! je renonce à tout ce qui faitentrave à ma communion, obscurcit ma vie intérieure et compromet mon unionspirituelleavecToietavecmesproches".Le combat ne connaît pas de répit et notamment dans les moments que nous

voudrionsconsacrerpleinementànotre relationavecDieu.Combiensouventdans lesmomentsdeprière, etmêmedans lesmomentsdegrâceparticulière,nous sentons laprésence insidieuse de forces, d'intuitions, d'influences, d'impulsions mauvaises quinousmenacentetnousagressent.Quecesoitl'appeldelachair,lessoucisd'argent,lespréoccupations professionnelles ou les problèmes relationnels, toutes ces penséesparasites surgissent.Dans lesmoments lesplus sacrés, tout celanousassaille, et c'estalorsquenousdevonsdireavec l'Église : "Déposonsmaintenant tous les soucisde cemonde".Nonpaslesdéposercommeonjetteunfardeaumais,aucontraire,lesdéposerpieusementdanslesmainsduSeigneurcarnoussavonsque,lorsquenousentronsdansl'union spirituelle, eucharistique, intérieure avec le Christ alors nous devenons nous-mêmesparticipantsdelaRésurrectionduChrist."Participantde laRésurrection"signifieparticipantdesavictoire.Noussommes les

héritiers du Royaume et les héritiers de la victoire du Christ qui, en notre cœur, seréalise, se confirme, s'approfondit de jour en jour, d'année en année. Depuis notrenaissance jusqu'à la mort, nous grandissons ainsi dans la victoire du Christ. Parconséquentnesoyonspasnidémoralisés,nidéfaitsetencoremoinsdésespéréslorsquenoussentonsennouscesforcesquiagissentets'efforcenttantôtparlaruse,tantôtparla violence, à nous influencer, nous séduire, nous obséder et, en définitive, à nousposséder. Sachons que le Christ est proche et il suffit de nous tourner vers Lui pourrecevoirdeLuilagrâcedelavictoire,delapaixetdelaforceintérieure.Pourconclure,jevoudraisinsistersurlaréalitédel'existencedecesforcesnéfastes,

maléfiques, ténébreuses,qui sont làetœuvrentpartoutdans l'intentiondedétruire lemonde,etjerappelleraisurtoutque,faceàelles,chacundenousporteenluilavictoiredu Christ. Si cette victoire se réalise dans notre cœur et notre vie, alors elle illuminenotrepropreexistenceet,parconséquentcettevictoire,elle-même,lapaix,lagrâceetlalumièreduChristrayonnerontautourdenouscarsilesténèbrescherchentàenvahirlaLumière,ellesnepeuventpasLavaincre.Amen.HomélieprononcéeparlepèreAlexisStruve5edimancheap.laPentecôte2002

LesdeuxpossédésgadaréniensÉvangileselonsaintMatthieuVIII,28-IX,1.AunomduPèreetduFilsetduSaintEsprit,L'Évangile d'aujourd'hui est souvent source

d'incompréhensionetd'interrogation:Quelpeutbienêtrelesensdecerécitqu'ontrouveégalementchezsaintMarcetchezsaintLuc?Deux hommes sont ici représentés. Deux hommes

sombres,enfermésdansleurproprenoirceur,ayantquittélacompagniedeshumainspourvivreparmilestombeaux,commeleditsaintMarc.Ilsviventdansunmondesombre,àlafrontièredelamort,làoùiln'yapasdevie,nidejoie,

nid'amour,etsurtoutlàoùiln'yapasd'espoir.Cesdeuxhommes,lorsqu'ilssortentdeleurpetitmonde,c'estpourapporterlapeur,ladouleuràtousceuxqu'ilsrencontrent.Autourd'euxilyatouteunepopulationqui,impuissantedevantlemal,aessayédelesmaîtriser, de les enchaîner,mais à chaque fois leMalin était plus fort, et devant leurimpuissanceilsontfiniparchassercesdeuxhommes.Ilsneveulentpluslesconnaître,ilsleschassentdeleurvie,dansleursolitude,dansleurmondedetombeaux.Et puis, ces deux hommes vont rencontrer le Christ et en Le rencontrant, ils Lui

posentunequestion,unequestionquidansunecertainemesureexprimetoutelahainehumaine,etenmêmetempstoutledésespoirqu'onpeuttrouverchezl'homme:"Qu'ya-t-ilentretoietnous?Qu'avons-nousdecommun?Pourquoiviens-tunousdéranger?Pourquoi viens-tu nous tourmenter avant le temps ?". Imaginons que ceux de la villevoisine, qui apparaissent à la fin du récit, aient entendu cela. Ne se seraient-ils pasadressésentoutebonneconscience,danstouteleurdroiture,auSeigneurenLuidisant:"Tu vois bien ces deux-là, ils te reconnaissent comme Seigneur, et pourtant ils terejettent, ils rejettent l'idée qu'il y ait quoi que ce soit de commun entre eux et toi ?N'avons-nouspaseu,nousaussi,raisondelesrejeteretdeleschasser?Nedevons-nouspas, en toute bonne conscience, disent les gens de la ville, chasser tous ceux qui neveulentpasdetoi?".Etplusloindanslerécit,ilsepasseencoreautrechose,nonpasdanslepassageque

nous avons lu aujourd'huimais dans le récit de saint Luc et de saintMarc : le Christrépondauxpossédés.Ils'adresseàeuxcarilasuvoireneuxl'hommequiestvictimeetnonpasl'hommequiestpossédé.Ilasulesregardernonpasseulementparcequ'ilétaitDieu.C'estdanstouteSonhumanitéaimantequ'IIasudistinguer l'hommevictime,del'hommepossédéparlemalin,etIls'adresseàeuxpourleurdemanderleurnom.C'estimportant le nom que nous portons, le nom que nous donnons à nos enfants, ou lamanièredontnousparlons,ouencorecelleoùnousnousadressonslesunsauxautres.Illeur demande leur nom et ils répondent "Légion". Les démons Le supplient de leurlaisserencoredutempsoudelesenvoyerdansletroupeaudeporcsquiestjusteàcôtéetleChristaccèdeàleurdemandeetlesyenvoie.LeChristleurmontreainsiquelemalnepeutallerqu'aveclemal,lemalnepeutaller

qu'avec l'impuretéetqu'ainsi laplacedumaln'estpasdans l'homme. Il faut rappelerquedanslatraditionjuiveleporcestimpur.Letroupeaudeporcssejettedanslamer,danslesabîmesd'oùilnepeutrevenir,lesabîmesquisontlevéritablenéant.La population qui était autour, ces hommes et ces femmes qui vivaient dans les

villages alentour, auraient pu alors comprendre que ces possédés étaient en fait desvictimesdumalin. Ilsétaientdesmalheureux,qu'ilauraitétépossiblede libérer. Ilnefallaitpasforcémentlesenchaîneretlesrejeter.Ilauraitétépossibledeleslibéreravecdel'amouretaveclaforcedeDieu.Dans les trois récits évangéliques, à la fin, on voit justement les gens des villages

environnantsveniretvoircequisepasse.Ons'arrêtetoujoursquandilyaunaccident,ons'arrêtetoujoursquandilyaunévénementetilss'étonnentparcequelespossédésétaientcalmes.Lespossédésétaientguéris.IlsétaientassisauxpiedsduChrist,prêtsàsuivreCeluiquilesaguéris,Celuiquilesaaimés.Alorstouscesgensontprispeur.Ilsontprispeurcommeleshommes,entouttemps,ontprispeurduSeigneur,deDieu.Hiercommeaujourd'hui,onpeutavoirpeurdeDieu,hiercommeaujourd'hui,onpeut

s'interroger.Certains s'interrogent en disant : finalement, s'II reste parmi nous, Lui qui est la

Lumière, Lui qui est l'Amour, Lui qui est notre conscience, que va-t-il se passer ? S'IIresteparminous,neva-t-ilpasnousgênerdansnotrequotidien?S'Ilresteparminous,

notreconsciencenesera jamaisenpaix.S'Il resteparminous, toutcequenousavonsamasséavectantd'efforts,aura-t-ilencoreunsens?S'Ilresteparminous,neperdrons-nouspasnotreconfort?Oui,detouttempsleshommesonteupeurdecela,etdetouttempsleshommesontrejetéleSeigneur,detouttempsilsLuiontdit"Pars,nerestepaslà".Il arrive souvent, dans la communauté humaine, dans la famille, dans différentes

circonstancesou situationsdenotrequotidien,que le rappelde la loiduSeigneur,deSon amour, de Sa lumière, simplement de Son nom, soit gênant, à la limitemême dusupportable : on a envie de se cacher. Pourtant, c'est dans cesmoments-là que nousdevonsnousrappelerqu'Ilestlà,qu'Ilestàcôtédenous.C'estdanscesmoments-làqu'Ilestprêtànouslibérerdenostentationsetqu'ilfautsetournerversLuietfaireappelàLui.Oui,lerécitd'aujourd'huin'estpasunrécitsimple.Jediraisqu'ilnefautpasessayer

delecomprendreavecnotreintelligence,essayonsplutôtdelecomprendreavecnotrecœur, avec toute notre vie, avec tout notre être. Alors, peut-être un jour, trouverons-nouslaforcedenepasdireànotreprochainet,àtraversnotreprochain,denepasdireànotreSeigneur:"Écarte-Toidemoiparcequej'aipeur".AmenPèreAlexis

Ilnepeutyavoirdeviespirituellesanslalectured'ouvragesspirituels.Lorsquevous

sentirez les fruits de la lecture spirituelle, vous vous exclamerez: «Que le nom duSeigneursoitbéni!»Savez-vous quelle puissance contient la parole deDieu? Et un livre de spiritualité,

c'est la parole de Dieu. Comme une graine, elle tombe dans notre âme et, quand ellegerme,ellelafendilletelleuneplantelaterre.LaparoledeDieucachelapuissancedeDieuLui-même,lapuissanceduChrist.Quand vous vous plongez dans un livre de spiritualité, vous en ressortez toujours

rassasiés. Un ouvrage traitant de spiritualité est le meilleur outil dont vous disposezquotidiennementpourélargirdevantvousl'horizondevotreviespirituelle.

ArchimandriteAimilianos