Frédéric Macler - Manuscrits arméniens de Transylvanie

RAPPORT SUR UNE MISSION SCIENTIFIQUE

ENTRANSYLVANIE (Sept.-Gel. 4934)

M«JSCMT$ ARMENIENS

IbE TRANSYLVANIE

VUS ET DECRITS

PAR

FRÉDÉRIC MACLER

CHARGÉDE MISSIONDUMINISTÈREDE L'ÉDUCATIONNATIONALE

PARIS

LIBRAIRIE ORIENTALISTE PAUL GEUTHNER

12, RUE VAVIN, VI*

19 3 5


Du même auteur :

Art.

Miniatures arméniennes. Vies du Christ. Peintures ornementales. X°-XVIL°

siècles. 1913. In-40, 43 pages et 68 planches (300 fr.) 160 fr.

L'Evangile arménien. Edition phototypique du manuscrit n° 229 de la

bibliothèque d'Etchmiadzin... 1920,gr. in-8° (300 fr.) 160 fr.

L'architecture arménienne dans ses rapports avec l'art syrien... 1920,T. Syria, in-40, 10 pages (25 fr.) 15 fr.

Anciennes églises d'Arménie... 1923, in-8°, 62 pages et 32 fig... 40 fr.

Documents d'art arméniens. « De arte illustrandi. » Collections diverses,avec 36 fig. et dessins dans le texte et hors texte et un Atlas de

CIU planches. Notices et descriptions... 1924, in-fol. 68 pages.

(350 fr.) 180 fr.

Quelques feuillets épars d'un tétraévangile arménien. T.R.E.A. 1926,in-8°,

7 pages et pi. 5 fr.

L'enluminure arménienne profane. 1928. In-fol. 44 p. et XC111 planches.(300 fr.) 160 fr.

Arménie et Crimée. Note d'histoire. Notice de manuscrits... T. Mélanges

Uspensky. 1930, in-fol. paginé 347-376, planches.. (40 fr.) 25 fr.

Raboula-Mlqê, T. Mélanges Charles Diehl, 1930, in-fol., paginé 81-97, fig-et planches 40 fr.

RAPPORT

SUR

UN£ MISSION SCIENTIFIQUE

EN

TRANSYLVANIE

( Septembre - Octobre 1934 )


EN TRANSYLVANIE (Sept.-Oct. 1934)

MANUSCRITS ARMÉNIENS

DE TRANSYLVANIE

VUS ET DÉCRITS

PAR

FRÉDÉRIC MACLER

CHARGÉDEMISSIONDUMINISTÈREDE L'ÉDUCATIONNATIONALE

PARIS


12, RUE VAVIN, VI*

19 3 5


EN TRANSYLVANIE (Sept.-Oct. 1934)

MANUSCRITS ARMÉNIENS

de TRANSYLVANIE

VUS ET DÉCRITS

PAR

FRÉDÉRIC MACLER

SOMMAIRE

Avertissement. — Introduction : Note sur la Transylvanie,centre intellectuel roumain et jadis hongrois; Note sur Cluj,capitale intellectuelle de la Transylvanie.— Notice des manuscrits

arméniens de la bibliothèque royale universitaire de Cluj, — et de

quelques manuscrits arméniens conservés dans d'autres biblio-

thèques de Transylvanie.

AVERTISSEMENT

Par un Arrêté, en date du 11 juin 1934, Monsieur

le Ministre de l'Éducation Nationale voulait bien me

charger d'une mission scientifique en Roumanie, à l'ef-

fet d'étudier les fonds de manuscrits arméniens de Cluj

et de Gherla, en Transylvanie.

J'ai consacré une partie des vacances scolaires 1934

à accomplir cette mission.

Si j'ai rencontré chez nos représentants à l'étranger,

notamment chez M. Fauget, consul de France à Cluj,

l'accueil le plus bienveillant, qui a grandement facilité

ma tâche, je dois me hâter d'ajouter que j'ai été reçu

avec le plus grand empressement par les autorités de la

8 F. MACLER

bibliotheca universitatsii regele Ferdinand I din Cluj,

qui ont mis à ma disposition les trésors manuscrits et

autres confiés à leurs soins. Je dois une reconnaissance

particulière à M. E. Barboul, directeur général de ladite

bibliothèque, à M. Ion Muslea, premier bibliothécaire,

à M. Kelemen, archivar, de qui dépendent les manus-

crits, à M. D. Petrutsiu, secrétaire/à M. Ernest Armean-

ca qui m'a interprété maint passage hongrois relatif à

mes travaux ; enfin à M. Olimpiu Boïtosh, plus spécialisé

dans l'histoire et qui m'a donné de précieux renseigne-ments historiques me permettant d'écrire avec les pré-cisions souhaitables VIntroduction au présent Rapport.

Par ailleurs, je m'acquitte volontiers d'une dette de

reconnaissance, en disant toute ma gratitude à M. l'abbé

Alexa, curé de Gherla (Szamosujvar), à M. l'abbé Cha-

hin, curé de Dumbraveni (Elisabethpol), à M. l'abbé

Vakar, curé de Gheorgheni (Gyorgy Szent Miklos), et

à M. l'abbé Bodourian, ancien Mkhithariste de Venise,curé de Frumoasa.

Enfin, M. le Dr. Hugo Hîrsch, du sanatorium de

Mercurea Ciuc, m'a évité bien des démarches inutiles

en me donnant de précieuses indications que je n'ai eu

qu'à suivre pour ne pas perdre de temps en de vaines

recherches. (')

INTRODUCTION

Note sur la Transylvanie, centre intellectuel rou-

main, et jadis hongrois— Un fait historique semble

acquis : les Arméniens qui vivent aujourd'hut en Tran-

sylvanie sont les descendants des Arméniens émigrés de

Moldavie vers 1672. Des faits indéniables prouvent tou-

tefois qu'il y avait des Arméniens dans ce pays même

avant cette date : telle, cette inscription funéraire, trou-

(') Je tiens à exprimer ici ma très vive reconnaissance à-M.H. Berberian, qui a bien voulu relire une épreuve de la présentepublication, ainsi qu'à M. Léon Pachalian.

MANUSCRITS ARMENIENS EN TRANSYLVANIE 9

vée à Frumoasa et datée de 1578, telles aussi les nom-

breuses dénominations toponymiques ; mais leurs centres

urbains de Transylvanie et leur existence, pourvue d'une

organisation indépendante jusqu'à un certain point, cons-

tituent l'oeuvre grandiose des émigrés de 1672 et de

leurs descendants.

En ce temps-là, la Moldavie était le théâtre de

guerres incessantes entre Polonais et Turcs, dues surtout

à l'opiniâtreté avec laquelle le roi polonais Jean Sobieski

luttait contre l'envahisseur turc. Le pays était double-

ment envahi, ruiné et dévasté par les armées défensives

polonaises et par les armées offensives turques. Et les

Arméniens des villes moldaves, dont ils formaient la

riche bourgeoisie dans une importante proportion, étaient,de ce fait, gênés dans leurs occupations paisibles de

commerçants laborieux et ingénieux.

Habitués, depuis la ruine d'Ani, à l'émigration, car

leurs ancêtres durent plusieurs fois changer de patrie

adoptive, notamment depuis leur départ de Caffa en

Crimée, ces Arméniens de Moldavie n'eurent pas de

peine à franchir les montagnes à l'ouest de la Moldavie

pour venir s'établir en Transylvanie où, à cette époque,il n'y avait pas d'occupation étrangère et où ils pou-vaient vivre et trafiquer en toute tranquillité.

Ce passage de la frontière n'a rien qui doive

surprendre. Les montagnes de la Moldavie, ainsi que

celles de la Valachie d'ailleurs, ont souvent été traver-

sées dans un sens ou dans l'autre, par les populations

voisines. On en a la preuve dans le grand nombre de

Hongrois qui ont passé en Moldavie pour s'établir dans

les départements les plus proches, où ils vivent jusqu'ànos jours, et où ils sont connus sous le nom de Cian-

gai (Tchanguei).

Les Arméniens venus en Transylvanie s'établirent

d'abord dans les montagnes même, tout près de la fron-

tière de Moldavie, où ils étaient tout prêts à retourner,si le calme revenait dans le pays. Avec l'acquiescement

et l'appui du prince de Transylvanie, Michel Apafi I

10 F. MACLER

(1662-1690)0, ils descendirent jusqu'au pied de la mon-

tagne, dans des endroits qui ont nom Gheorgheni, Fru-

moasa, Petelea, Gurghiu, etc.

Le prince Apafi les reçut libéralement et de bon

coeur, d'abord parce qu'il était tolérant et hospitalier,

ensuite parce que le pays était épuisé par les invasions

tatares et turques, et qu'une nouvelle population, labo-

rieuse, intelligente et commerçante, serait la bien venue

dans un pays ruiné par toutes sortes de guerres. Avec

le concours précieux des commerçants arméniens, on

pouvait espérer rétablir la vie commerciale de la Tran-

sylvanie. A dire le vrai, et à côté de son esprit de to-

lérance, le prince Apafi comptait surtout sur les impor-tants revenus qu'allait apporter au trésor ruiné du paysla présence des Arméniens. Sans entrer dans le détail,tout cela ressort à l'évidence du diplôme d'Alba Julia,

en date du 26 octobre 1684, par lequel Apafi accorde

aux Arméniens le droit de faire le commerce librement

et sans aucune entrave dans tout le pays. En échange,ils devaient fournir un nombre respectable de maroquins.

Ces privilèges furent reconnus par Michel Apafi II (2),fils et successeur du précédent, et en même temps le

dernier prince de la Transylvanie. Celui-ci accorda aux

Arméniens, par le diplôme de 1699, le droit d'avoir

leurs propres maires, élus par eux, et de pratiquer en

toute liberté et dans tout le pays, leur commerce, sans

aucune obligation quelconque. Beaucoup d'Arméniens

ont contribué grandement au développement du com-

merce transylvain. Ils étaient de fameux marchands de

bétail et livraient leurs marchandises jusque sur les mar-

(!) Voir infra- p. 13. Le nom de ce prince a été fautivement

imprimé Arafi dans mon Rapport sur une mission scientifique enRoumanie (Paris, 1930), p. 2 et 18.— Il peut être intéressant de

rappeler, du point de vue de l'histoire, qu'un prince transylvainfut invité à se joindre au roi de Géorgie et au Chah de Perse

pour combattre le Turc. Cf. mes Notices de manuscrits arméniens ou

relatifs aux Arméniens vus dans quelques bibliothèques de la Pé-niscule ibérique et du sud-est de la France. (Paris, 1923), p. 16 et 17.

(2) Voir infra, p. 13, n. 2.


chés d'Allemagne et même de Venise. Avec le temps,ils s'occupèrent également d'importation, rendant au

pays et à ses habitants des services de grande valeur.

Aussi leurs privilèges furent-ils encore reconnus, même

après que la Transylvanie eut perdu son indépendance,

à la fin du XVIIe siècle, en passant sous la domination

de l'Autriche.

Le roi Charles III leur promet, en 1733, de nou-

veaux privilèges et toute sa sollicitude pour le plus

grand progrès de leur commerce. La meilleure preuve

de l'attention particulière avec laquelle le gouvernement

pourvoyait à la vie et aux intérêts des Arméniens se

trouve dans le fait que les deux centres urbains fondés

par les Arméniens eux-mêmes, Gherla et Dumbraveni,

ont été promus «villes libres royales», le premier en

1726 et le deuxième en 1738. Ceux-ci sont encore de

nos jours les principaux établissements arméniens de la

Transylvanie. 0)

C) Ceci était vrai jusqu'à ces dernières années. Mais, depuis

quelque temps, ces deux centres arméniens, surtout Gherla, ont

beaucoup déchu de leur gloire passée. Dumbraveni (en allemand :

Elisabethstadt ; en hongrois : Erzsébetvaros), sur la rive droite du

grand Kokel, à la frontière de deux comitats, Târnava Mare et

Târnava Mica, compte actuellement environ 3900 habitants, dont

la plupart sont arméniens. La large place du marché, où se dresse

l'hôtel de ville (Primaria), est ombragée par de magnifiques arbres.

On y cite, comme méritant d'être vus, le cloître et la belle église

arméno-catholique (1780), et le château Apafi, passablement négli-

gé dans ces derniers temps (1517). ^- Quant à Gherla, que j'ai re-

vue le 12 septembre 1934, je n'essaierai pas de dire l'impression de

tristesse et de mélancolie qu'elle m'a laissée. Il y a actuellement

830 Arméniens, tous pauvres, bien qu'habitant encore les somp-tueuses demeures de leurs ancêtres. Le parc reste majestueux et

frais, avec ses arbres séculaires, toujours traversé par les eaux

bourbeuses du Somes. La grande église de la Trinité, qui avait

été inaugurée en 1804, commence à se lézarder. La ville de Gher-

la avait été fondée par les Arméniens en 1700. Le fondateur fut

Auxentius Verza qui convertit toute la nation à la religion catho-

lique. Auparavant, la population arménienne était grégorienne. Le

prédécesseur de Verza était encore un grégorien, nommé Minas.

Le plan de la ville fut tracé par un ingénieur nommé Alexa, un

aïeul du curé actuel. Le territoire de la ville constituait un do-

12 F. MACLER

Le droit d'acheter des propriétés agraires fut limité

au territoire de la commune où les Arméniens habi-

taient, et cette restriction demeura en vigueur jusqu'en

1840, lorsque le parlement de Transylvanie eut naturalisé

maine de l'Etat, et les Arméniens achetèrent ce domaine. L'évêquefit faire des parcelles pour chaque famille qui voulut bâtir unemaison et avoir un terrain attenant. Quand la ville fut achevée,on construisit l'église (la grande). Au début, ce ne fut qu'unecommunauté arménienne, qui avait un juge arménien, et la com-munauté fut appelée «Compagna». Le patronat de l'église arméno-

catholique fut exercé par la ville de Gherla. Elle payait les curés,les 'chapelains et les autres fonctionnaires de l'église. Elle pourvoyaità l'entretien des édifices et des écoles.— En 1848, vient l'ère de laliberté et on proclame, là comme ailleurs : Egalité, fraternité, li-

berté pour toutes les nationalités et pour toutes les confessions.

Déjà en 1840, la diète de Transylvanie donnait aux Arméniens le

droit de citoyens, comme aux Hongrois. Dès cette époque, on

permit aux Arméniens d'acheter des maisons et des propriétés :ils pouvaient devenir des employés municipaux ou d'Etat. En

1877, quand fut signé le traité entre l'Autriche et la Hongrie, onvota une loi au Parlement hongrois, à Buda-Pest, déclarant quela confession arméno-catholique serait reconnue officiellement. Par

conséquent la ville de Gherla acceptait les obligations de soutenir

l'église arméno-catholique, quoique les habitants de cette ville, àdifférents moments, fussent mixtes : il y avait des Roumains, desJuifs et surtout des Hongrois qui eurent la majorité sur les Ar-méniens. Malgré cela, la ville conserva le caractère arménien etles traditions des aïeux arméniens qui avaient fondé la ville. C'est

pourquoi la paroisse arméno-catholique et toutes les institutionsarméniennes furent toujours soutenues par la ville et par le Ma-

gistrat: les fonctionnaires et les simples employés étaient presquejusqu'à nos. jours . des Arméniens. Cependant vint le grand chan-

gement d'Etat, après la grande guerre. On congédia les employésarméniens, excepté deux personnes. La majorité roumaine nevoulait plus reconnaître le patronat de la ville sur l'église armé-

nienne. Voilà pourquoi la paroisse arménienne, les deux orpheli-nats, le musée arménien, l'asile des pauvres, les écoles primairesrestèrent sans ressources. Les citoyens arméniens de la ville et lesmembres de la communauté paroissiale furent appauvris, pour ne

pas dire ruinés. Vint le crise agraire: on expropria les proprié-taires, et actuellement, le péril est très grand de n'avoir pas les

moyens de conserver la cathédrale et de ne pas pouvoir parer aux

dépenses qu'occasionneraient la conservation et l'entretien de ce

bâtiment, ce qui supposerait une dépense de 3 à 400000 lei—Voir

infra, l'Appendice II.

MANUSCRITS ARMÉNIENS EN TRANSYLVANIE 13

tous les Arméniens. C'est seulement la révolution de

1848 qui leur donna l'entière égalité avec les autres po-

pulations du pays.

Jusqu'à présent, le régime politique de la Transyl-

vanie a subi plusieurs changements. Elle a été indépen-dante jusqu'à la fin du XVIIe siècle. La transition sous

l'empire des Habsbourg commence dès le règne du

prince Michel Apafi I ('), qui avait une situation bien

difficile et fort délicate, forcé qu'il était, par le fait

d'être sous la suzeraineté de la Porte ottomane, d'aider

les Turcs contre l'Autriche, et en cherchant, par ailleurs

et en même temps, les moyens de vivre d'accord avec

Vienne. La double pression des Turcs et de l'Autriche

affaiblit sa situation, et, surtout après 1687, lorsque les

troupes autrichiennes ont envahi la Transylvanie, Apafi

n'était plus que l'ombre d'un prince. Le pays n'avait

plus ni force ni initiative dans le cours des événements.

Michel Apafi II fut prince, de titre seulement, sans avoir

réellement exercé la souveraineté. (2)

(1) Dans mon carnet de notes de voyage, j'ai noté ce quisuit: «Aujourd'hui, 17 septembre 1934, j'ai visité, avec M. Merza,

l'église calviniste hongroise de Cluj où sont conservés les restes

mortels (quelques ossements) des deux princes Apafi et de quel-

ques membres de leur famille. Ils sont renfermés dans deux cais-

ses longues en métal, contenues dans deux caisses en bois, fer-

mées au cadenas. Elles sont posées, non dans un caveau, mais

dans une chambre, au niveau du sol de l'église, derrière la chaire.

On les déposera définitivement dans la crypte qu'on aménageradans la vieille église calviniste, qui est encore en usage, qui fut

bâtie du temps du roi Mathias Corvin, et où prêche l'évêque cal-

viniste hongrois, tandis que dans la nouvelle église où sont les

restes mortels des Apafi prêche le locum tenens de l'évêque, quime reçoit très aimablement, et avec lequel je m'entretiens en al-

lemand. Michel Apafi I (1662-1690) accueillit favorablement les

Arméniens en Transylvanie-. Il était protestant. »

(2) Michel Apafi II (1690-1697), fils et successeur de Michel

Apafi I, fut forcé d'abdiquer, par ordre de l'empereur d'Autriche.

On l'interne à Vienne, où il reçoit le titre de prince du Saint-

Empire et un apanage de 10.000 florins ; il mourut à Vienne et on

ramena ses restes mortels à Cluj pour les enterrer dans le domaine

des Apafi d'où, il y a quelques années, on les transporta à l'église

14 F. MACLER

En ce temps-là, Alba Julia était la capitale de la

Transylvanie. C'est là que siégeaient et résidaient les

princes. Le parlement du pays se réunissait dans d'au-

tres villes aussi, surtout à Cluj et à Sibiu. Ces deux

villes jouèrent, elles aussi, le rôle de capitales du pays.

Après le passage de la Transylvanie sous l'autorité des

Habsbourg, cet honneur échut à Sibiu, qui le garda

jusqu'en 1790, date à laquelle il passa à Cluj.

Dans cette nouvelle capitale de la province, ce n'é-

tait plus un prince régnant qui siégeait, mais un gou-

calviniste de Cluj, pour les déposer dans une sépulture définitive

que l'on construira dans la vieille église calviniste. A cette note,j'ajouterai la suivante, que je dois à l'obligeance de M. Boïtosh,bibliothécaire à la bibliothèque de l'université de Cluj : il n'y a

pas eu réellement persécutions religieuses ni autres, de la partdes Moldaves à l'égard des Arméniens. En Moldavie, à l'époquede Sobieski, il y avait guerre continuelle et double occupationétrangère (polonaise et turque) sur le sol moldave. De ce fait, lesArméniens ne pouvaient pas se livrer à leur commerce. La Tran-

sylvanie n'était pas en état de guerre. C'était facile pour les Ar-méniens de passer dans les montagnes transylvaines. — En ce

temps-là (1672) la Transylvanie (les princes et la cour) étaient

protestants. Les Arméniens y furent bien reçus. Ils s'établirentd'abord dans la région de Soutchava, Foqchan, Roman et de là

passèrent tout proche, en Transylvanie, dans les montagnes, dansla région de Gheorgheni. Le prince Apafi I les accueillit, et, en

échange de leurs richesses, il leur concéda de nombreux privi-lèges. Avec l'autorisation de Michel Apafi I, les Arméniens des-cendirent des montagnes et s'établirent dans les villes, au pied dela montagne. En 1684, un décret du prince Apafi I fut publié àAlba Julia, d'après lequel: les Arméniens ont le droit de pratiquerlibrement et sans entrave leur commerce, dans tout le pays etsur tous les marchés. Ils doivent par contre fournir au prince100 maroquins (on ne dit pas si c'esi par personne ou par famille,ni si c'est en une fois ou pendant plusieurs années). — A ce mo-

ment-là, ils auraient pu devenir protestants ; mais aucune propa-gande ni aucune pression ne fut faite dans ce sens du côté d'A-

pafi. Il faut attendre la- mainmise de l'Autriche sur la Transylva-nie pour assister à la conversion de ce pays au catholicisme. Le

pays était dépeuplé et ruiné à la suite des invasions des Tatars etdes Turcs. Le prince Apafi se réjouissait de recevoir cette popu-lation arménienne,' qui était laborieuse, et qui allait donner unnouvel essor à la vie commerciale de Transylvanie. — Les Armé-


verneur qui administrait le pays au nom du roi!1). De

1849 à 1867, Sibiu partagea cet honneur avec Cluj. En-

fin, après la conclusion du pacte de 1867 — dualisme de

l'Autriche et de la Hongrie— la Transylvanie fut an-

nexée à la Hongrie et il n'y avait plus, de fait, de capi-tale de la Transylvanie.

Cluj, capitale intellectuelle de la Transylvanie.—

Pendant cette époque moderne, l'importance de Cluj a

considérablement grandi, surtout au XIXe siècle, où elle

est devenue un centre intellectuel très important. Jus-

qu'à l'annexion de la province à la Roumanie, 1918, la

ville de Cluj revêt un caractère nettement hongrois.Tandis que les centres intellectuels des Roumains étaient

la ville de Sibiu, où se trouvait et où se trouve encore

de nos jours le siège de l'archevêque de l'église chré-

tienne orthodoxe et de la plus grande société de culture :

«L'association Transylvaine» ou «Astra»,—

puis la

ville de Blaj, siège de l'archevêque de l'église mixte

niens de Moldavie étaient venus en Transylvanie avec leur an-cienne religion ; ils avaient un évêque qui s'appelait Minas et quiétait grégorien. Ce fut le dernier. Le fameux Auxentius Varzares-cu était aussi grégorien. Il fit ses études à la Propagande de

Rome, d'où il revint avec la mission de catholiciser ses compa-triotes. Il mena fort bien son affaire, car, déjà en 1690, l'évêqueMinas lui-même était devenu catholique, et il mourut dans cette

religion. En 1691, Varzarescu fut sacré évêque et il devint l'évêquedes Arméniens catholiques de Transylvanie. Il mourut en 1715 àà Vienne. Après lui, les Arméniens catholiques désignèrent pourévêque Etienne Stefanovitch. Mais la reine Maria Thérésia s'y op-posa, er elle fit sacrer un certain Michel Theodorovitch. Le Saint

Siège ne voulut pas consacrer ce dernier et les Arméniens res-tèrent sans évêque. C'est de ce moment que les Arméniens catho-

liques de Transylvanie n'ont plus d'évêque à eux, et sont soumisaux évêques catholiques de Transylvanie. C'est encore l'état dechoses actuel. L'évêque catholique de Transylvanie n'a pas ledroit de consacrer les prêtres arméniens. Ils sont consacrés ou

par l'évêque arménien catholique de Vienne, ou par l'évêque ar-ménien catholique de Lwow (Léopol), Lemberg).

(*) On voit encore, sur la Piatsa Unirii, à Cluj, la maisonou le palais où résidait le gouverneur ; c'est la maison dite Banfi,où est actuellement installé le cinéma Capitol.

16 F. MACLER

roumaine et centre scolaire fort important,— ainsi que

la ville de Brasov, vieux centre de vie roumaine, avec

des établissements scolaires fort renommés — et alors

que le centre de la vie politique et intellectuelle des

Saxons était la même ville de Sibiu,— les Hongrois de

Transylvanie ont réuni à Cluj leurs plus importants éta-

blissements de culture. On y a fondé un théâtre" perma-

nent vers le commencement du XIXe siècle H. «La So-

ciété du Musée Transylvain» créée sur le modèle d'une

société saxonne similaire plus ancienne (Verein fur

Siebenbùrgische Landeskunde) fut fondée à Cluj en 1859.

Parmi les membres fondateurs de cette société, il y avait

aussi quelques Roumains notables, tels l'archevêque or-

thodoxe André Saguna (Chagouna), l'archevêque uniate

Joseph Sterca Sulutz et d'autres encore. Lorsqu'on eut

ouvert, dans cette ville, en 1872, une Université, son

auréole de centre intellectuel de la Transylvanie atteignit

son apogée.

Bien que l'Université de Cluj ait été créée, d'après

l'aveu d'un ancien recteur lui-même, le célèbre zoologue

Apathy, non pas par une nécessité scientifique, mais

plutôt par une nécessité politique, à l'effet de servir à'

la magyarisation de la Transylvanie, elle fit de rapides

progrès au cours des années qui suivirent sa création,

dotée qu'elle fut dès le début d'importants instituts scien-

tifiques qui l'aidèrent à jouer son rôle d'établissement

de science pure.

N'ayant pas, lors de sa création, sa propre biblio-

thèque, ni les collections de matériel scientifique néces-

saires à toute université digne de ce nom, elle dut em-

prunter ce qui lui manquait à la Société du Musée

Transylvain, qui possédait non seulement une belle col-

lection de livres et de manuscrits, mais aussi des col-

lections d'archéologie, de numismatique, de sciences na-

turelles. Plus tard, l'Université constitua sa propre bi-

(') Voir une vue du théâtre hongrois de Cluj dans un ar-

ticle Deux légendes, que je publierai dans la revue Franche-Comté

et Monts-Jura, N° d'octobre 1935.


bliothèque et, durant les années 1906 -1908,-elle parvintà construire pour cette dernière un bâtiment moderne,assez spacieux pour contenir ses propres collections et

celles de la Société du Musée Transylvain,, qui restent

toujours sous l'administration de la Bibliothèque de l'U-

niversité, de même que les collections scientifiques sont

restées à la garde des Facultés de l'Université.

Après le rattachement de la Transylvanie à la Rou-

manie, les collections des livres et des périodiques ont

grandi dans une proportion telle que, dans l'espace de

dix ans, elles avaient doublé.

Le nouveau matériel est surtout roumain; mais en

même temps on a complété les collections des livres et

des périodiques français, anglais et italiens qui étaient

assez faiblement représentés auparavant. D'ailleurs, sous

le régime hongrois, la Bibliothèque était presque exclu-

sivement hongroise et, parmi les langues européennes,c'était l'allemand qui était le plus abondamment repré-

senté.

Les collections de la Bibliothèque ont beaucoup

augmenté, surtout par la donation de M. Georges Sion

qui lui a légué tout ce qu'il a pu réunir, par ses propres

moyens, pendant près de cinquante ans. La collection

Sion, d'une valeur inestimable, contient non seulement

des livres roumains, parfois fort "rares, mais aussi des

estampes et des monnaies de différentes époques, ainsi

que des manuscrits et d'autres objets précieux. Récem-

ment, sur la partie centrale de l'établissement, on a.cons-

truit un nouvel étage avec trois salles de lecture, qui

étaient devenues indispensables du fait du nombre âc-

tuel des lecteurs, qui ne fait qu'augmenter chaque jour.

Le nouveau régime— le régime roumain — a aug-

menté le nombre des institutions scientifiques en rapport

avec l'Université. Ainsi, près la Faculté des sciences,

on a fondé un Institut de spéologie, qui est dirigé par

le savant professeur, M. Emile Racovitza, de réputation

mondiale, et dont le sous-directeur est le Suisse, M.

Chapuis. Puis, on a fondé un Muséeêtfrn^graphique,

P. MACLER /^V"-""- '£A 2

18 F. MACLER

destiné à représenter l'art populaire et le caractère

ethnique de la Transylvanie, ce que le plus ancien Mu-

sée de la Société carpathienne transylvaine n'est arri-

vé à faire que dans une très faible mesure (1).

Près la Faculté des Lettres, on a fondé, dans ces

dernières années, un Institut pour l'Histoire Nationale,

fondation due au feu roi Ferdinand I, dirigée par les

professeurs Alexandre Lapedatu et Jean Lupatz,— un

Musée de langue roumaine, où l'on prépare le Diction-

naire de la langue roumaine, édité par l'Académie, et

l'Atlas linguistique de la Roumanie, ces deux dernières

publications étant placées sous la direction du profes-

seur Sextil Push-cariu ;— Un Institut de Psychologie

Expérimentale, dirigé par le recteur de l'Université, M.

FI. Stefanescu-Goanga ;— un Institut des Etudes clas-

siques, lequel abrite le plus important des riches décou-

vertes archéologiques faites pendant ces dernières an-

nées, ainsi que celles qui avaient été faites auparavant,enfin la précieuse collection d'art roumain contemporain,

<cla Pinacothèque V. Cioflec»(s) — et d'autres encore,

que je m'excuse de ne pas pouvoir citer ici.

Dès que les Arméniens se furent établis à demeure

en Transylvanie (3), quatre paroisses principales se cons-

tituèrent, qui devinrent et restèrent longtemps leurs

grands centres d'activité littéraire, religieuse et commer-

(') J'ai beaucoup regretté de ne pas pouvoir visiter ce musée,

qui n'était pas ouvert au public. J'ai également vivement regrettéde ne pouvoir visiter le musée ethnographique hongrois, installé,m'a-t-on dit, dans la maison natale de Mathias Corvin. Ces mu-

sées, que je désirais tant étudier, étaient fermés, m'a-t-on affir-

mé, par ordre supérieur et pour un temps indéterminé.

(*) Cf. Pinacoleca «V. Cioflec», Cluj, «Cartea Romaneasca»,

1933, in-8°, 47 pages et nombreuses illustrations (Universitatea

«Regele Ferdinand I» din Cluj. Institutul de studii clasice).

(3) Latin: Transsilvania ; roumain: Ardeal ; hongrois: Erdé-

y; allemand: Siebenbùrgen.


ciale : GherlaO, DumbravenH2), GheorghenK 3) et Fru-

moasa(4).

Gherla et Elisabethpol devinrent les centres les plus

importants et furent, avec le temps, promues au rangde «villes royales libres». L'histoire de ces villes, au

point de vue arménien, est connue. Il suffit de renvo-

yer aux publications de Szongott (en hongrois) (5) et de

Govrik (en arménien) (6).

Ces deux métropoles arméniennes possédaient de

nombreux manuscrits arméniens. Je me proposais de les

étudier et de les cataloguer en venant passer quelquessemaines en Transylvanie. Je n'ai atteint qu'à moitié le

but que je m'étais proposé.

J'ai visité Gherla à diverses reprises; c'est une

ville tout à fait intéressante, bien que morte. Il y a des

manuscrits arméniens épars un peu partout : dans la

grande église de la Sainte Trinité, au musée arménien,à l'orphelinat des garçons, dans des bibliothèques, dans

des tiroirs, sur des tables ; les uns sont numérotés ;

(!) Roumain: Gherla. Hongrois: Szamosujvar. Grec: Armé-

nopolis. Allemand : Armenierstadt. Arménien : Haïaqaghaq.

(2) Roumain : Dumbraveni. Allemand : Elisabetstadt ou Eli-

sabethpol. Hongrois : Erzsébetvaros, Ebesfalva ou Ibasfalov.

(s) Roumain : Ghèorgheni. Hongrois : Gyorgyo-Szent-Miklos.

(4) Roumain : Frumoasa. Hongrois : Szépviz.

(6) SZONGOTT Kristof. A magyarhoni armeny Csaladok

Genealogiaja... Szamosujvart, 1898, in 8°, 218 pages.— IDEM. A

mag-yarorszagi ormények elhnographiaja-.- Szamosujvart, 1903,

in-8», VIII + 395 pages.— IDEM. Szamosujvar Szab. Kir. Varos.

Monografiaja 1700-1900. A vàrosi teljes levéltar es mas kultfor-rasok félhasznalasaral... Szamosujvart, 1901-1903., 4 vol. in-8°.

(6) t,niJJ> jbrij_liump.lrp-nl.uini_tiuij-pmtiufiL.nL.wîL.nj---1680-1779...t. I, Vienne, 1893, in-8° X -f 533 pages ; t. II, 1780-1825, Vienne,

1899, in 8°, VII + 554 pages ; t. III, 1826-1904, Vienne, 1904, in 8°,X -j- 658 pages. — IDEM. "frpiuliiifiLni-wliLnj Çmjng tTlrmpultnnt_pln[illMiT'uljuipun^fiplttrpi_iu (Gherla) ûijivûiiiiii^fi fi q-fip tri- fi iummlftrptf-Vienne, 1896, in-8°, IX + 352 pages.

20 F. MACLER

d'autres ne le sont pas. Il peut y en avoir une soixan-

taine, qui contiennent des Haïsmavourq, des sermons,

des Djachots, des Charaknots, des Catéchismes, des

Tétraévangiles, des livres de prières, des Lettres d'ex-

hortation, des Psautiers, des Tônatsouits, des Actes des

apôtres, des controverses de philosophie, des grammai-

res, des commentaires, des chants (uiiuq^, hpif., etc.),des dictionnaires, etc., etc.

Comme je demande à M. le Curé Alexa comment

je dois m'y prendre pour classer et cataloguer ces ma-

nuscrits de Gherla, il me répond que la chose est assez

délicate à traiter, car les PP. Mkhitharistes de Vienne

ont commencé le catalogue de ces manuscrits de Gherla,

et il vaut mieux ne pas marcher sur leurs brisées ; je

suis le conseil qui m'est donné et je renonce à catalo-

guer les manuscrits arméniens de Gherla. Sur le che-

min du retour, je m'arrête à Vienne (Autriche) et jetais

visite au R. P. Akinian (Mkhithariste), qui me déclare

à propos de Gherla: il y a 51 manuscrits arméniens à

Gherla dans l'église de la Sainte Trinité. Ils ont été ca-

talogués par Mgr. Govrik et par le P. Ferhatian. Les

sept premiers manuscrits, décrits par ces deux auteurs,ont leurs notices publiées dans Handés Amsorya, 1913,col. 690-697; 1914, col. 219-228; ibid. 667-674, signé:m. p. ( = A. B.), en tout 7 notices.

Mgr. Govrik a donné dans son Gherla ('), p. 318 -

348, des notices sur quelques manuscrits bibliques de

Gherla, mais sans entrer dans aucun détail.

Comme les catalogues du. P. Ferhatian et de Mgr. Gov-

rik ont des numérotations qui ne concordent pas, le P.

Akinian se propose d'étudier l'affaire sur place, d'uni-

fier les choses, de compléter les notices, de mettre de

l'ordre dans les Manuscrits et de publier un jour le ca-

talogue dont l'impression à commencé en 1913.

( ) Pptit'ùufii_nuiitljfinjÇtvjag tTtrmpuiufnnfiu[i-t(tuif Tiliutpuiq.fip'jtrp*l_iuÇiujmj±wri_iuj}fifi q-fip tTL.fiu(ti/mtitrput-w2jfirutinuiufipbg-4«rpfiq.np«£. thnq_Pfiiliru,i,...Vienne, 1896, in-8",-352:pages.


Il y a deux manuscrits arméniens à Dumbraveni

(Elisabethpol), et j'en donne la notice, infra. Le

reste des manuscrits arméniens d'Elisabethpol est

devenu la >propriété de la bibliothèque de l'Université

de Cluj. Voici dans quelle circonstance: Ces manuscrits

forment la propriété5du «Musée Ardelean» qui se trouve

placé sous l'administration de la Bibliothèque de l'Uni-

versité de Cluj. Le «Musée Ardelean» a acheté ces ma-

nuscrits le 28 mai 1911, chez Niçoise Luca. Ils consti-

tuaient auparavant la propriété de l'église arménienne

de Dumbraveni, en hongrois: Erzsébetvaros. Une partiedes Arméniens émigrés en Transylvanie en 1672 s'éta-

blirent plus tard dans cette localité, qui s'appelait alors

Ebesfalvai Apafi, le prince régnant de Transylvanie,avait, là ses domaines^ et quand sa famille se fut éteinte,ces-domaines revinrent à l'Etat qui y constitua une cor

lonie d'Arméniens, en 1726. Plus tard, eti 1790, cette

localité devint une ville libre nommée Erzsébetvaros =

Elisabetopolis, d'après une reine de la Maison de Habs-

bourg. La description des anciens manuscrits arméniens

de- Dumbraveni, actuellement conservés au «Museul Ar-

delean » de la bibliothèque de l'université de Cluj,

constitue le morceau de résistance du présent Rapport.

La bibliothèque de la paroisse arméno-catholique de

Gheorgheni compte actuellement 16 manuscrits armé-

niens dont la description, sommaire, est donnée infra.

Quant à Frumoasa, voir infra.

22 F. MACLER

NOTICE

DE MANUSCRITS ARMÉNIENS

CONSERVÉS EN TRANSYLVANIE

RECUEIL DE SERMONS {-fiU.Piim'hT-P'fi)

Au début, sur un feuillet volant, collé au verso du

feuillet de garde, cette note -. ^m/inja/ç^ plwpnJui-

%ni-K7-[l.uiif]p C1) uinhuii 'p lujuip'ul;, II jpuiuiiuigL.ni, II

juipuntphuii pïuui~\ h hnui h, hnufuuihp, II nanj, II uium

pTlhuiif^p auipnnp hpLiup U. ûnhi uiuniJ&\huilî\p #An.„

pwjukuii. qp Ap[puuinûuiub,p jtuipnnhsu mJupgp uinuifh

hpp h JuihiTuipuLup uiifpuiphuii puianLifu, II luump t\uiu~

gk, h. uin.nl;, ûiiFuinouihug^, IL npL.pliugk, n[ozn] uipinp~

Juiuuig ppng, U. p\uui~\ lupuinjti, uijuuik,u* an n$ upuiju

'p 'TpiiJ JUJJU'T tnt hnhuii Jiu/pnnl;, mil II 'p ifuiuuk,

tïpni II bfj- puipnnp Ipuipon ihgh Jtuipnq lîp uafpnnV mui[,

'p rt.nL.pu, IL jntfu/ug 'p ifnnj tfuiuuk. rihpli nui, IL nappaLLUpuipnnu /op/tuai II uiukit

JJ,OpjuiuinL.p\huid'}p ufuuipdufh ttuin\ui\jp ut\Jiuinû

Juipnu/uuij uuiûihup uu/ùnt-bh U,q.nugt p tpuinu ihpll^p'h.IL ifop %[n]p[ui~j Ij^nL.up'Uifuippujifni,:

Sutifp ipplitfl*. 1766.

C'est-à-dire : Recueil de sermons traduits du latin

et de l'italien à l'usage du prédicateur, «par Vardan

(fils de) Mahtéssi Manouk Agontz. Pour la gloire du

Sauveur et de sa mère la Vierge Marie, l'an du Sau-

veur 1766...».

(1) L'imprimerie n'ayant pas les signes d'abréviation emplo-

yés dans les manuscrits arméniens, je résous les abréviations en

orthographiant entre crochets les mots munis de signes d'abré-

viation, exemple : j3-iapq_iru,Êuni-p-[irwir]p..


XVIIP siècle ; écriture notragir élégante ; papier ;330 pages; plusieurs mains; 251x180 millimètres; re-

liure cartonnage bleu et or passé, en papier d'Augsbourg

[Cluj (B. U.) Museul Ardelean N° 1040.

II

ÉLÉMENTS DE GRAMMAIRE LATINE

Le titre porte : ul£qpnLU,g pjjuip'b £bpuil£ufunL.p7[buifu.J"uiuu ui. juiquiqu uiuiupg... «Principes de la grammairelatine. Ière partie, au sujet des lettres».

XVIIP siècle; écriture notragir et latine; papier;

34 feuillets non foliotés, et à la fin deux feuillets de

garde non foliotés; 252X185 millimètres; cartonnage

bleu gris [Cluj (B. U.) Museul Ardelean, N" 1041.

III

RECUEIL DE SERMONS

Titre du premier sermon : çuipnq umui^p'u juin[m\qumnui Ju ni uiL.nL.pli nuinuiuunpnuiLuih uiui^nug p d\k\p\uij\

pu/un g ulianBgL.nju np uiuk,: jpybui nd ifuipn. qp Znn bu,

L 'p linr, bu n.uinUui^ng.... «Premier sermon, au sujet du

premier jour du jeûne quadragésimal, sur la parole de

l'Eglise, qui dit: souviens-toi, ô homme, que tu es terre

et que tu retourneras à la terre... >• (Genèse III, 19).

XVIIP ou XIXe siècle; écriture notragir; papier;circa 800 pages à 2 colonnes; 245X180 millimètres; p.

282-288, blanches, reliure en parchemin vert. Sur le

verso du feuillet de garde on lit: «Ex libris R. P. Za-

charia Wertan 0) De Donogan. A. D. 1809. 17a 9bris»

[Cluj (B. U.) Museul Ardelean, N° 1042.

(') Ce vocable hongrois semble dériver de l'arménien Vardanou Vartan ; il était très répandu en Hongrie et en Transylvanie.

24 F: MACLER

IV

RECUEIL DE PRÉDICATIONS OU SERMONS. *

Incipit: puipnn 'h l/i^"]p[UJj] pulun'u np iuut, pL.pui~

nufbkpL.p #IJ>ju/ùoplfunL.p?b\ufu] pL.pnL.if ifbnufubgb. «Pré-

dication sur le texte qui dit: chacun mourra de sa

propre iniquité ».

XVIIP ou XIX" siècle; écriture notragir; papier; 301

pages, plus 2 feuillets de garde au début, et 2 à la fin ;

250X180 millimètres; reliure: cartonnage gris [Cluj

(B. U.) Museul Ardelean, N° 1043.

Si l'on consulte le Magyar Irok élete es Munkai, a magyar tudo-

manyos Akadémia megbizasaboliarta SZINNYEI Jozsef... XIV kô-

tet... Budapest, 1914 (Ecrivains hongrois, leurs vies et leurs

oeuvres, par ordre de l'académie hongroise des sciences, par Jo-

seph SZINNYEI...) col. 1148, on apprend qu'un certain Vertan

(Endre = André) de Szombatsag fut avocat, puis fonctionnaire et

ancien député; il était fils de Jean Vertan, propriétaire. Il naquità Gyergyo-Szent-Miklos le 23 sept. 1813, fit ses études secondai-

res à Oradea-Mare, ses études de droit à Pest, où il les termina

en 1833. Il devint avocat en 1837, revint à Szombatsag où il se

mêla à la vie publique locale, comme, représentant du courant li-

béral. Il entra dans l'administration comme chef d'arrondissement.

Pendant les troubles de 1848. il prit part, comme capitaine de

l'armée hongroise, à la guerre de liberté contre l'Autriche. Aprèsla défaite hongroise, il revint à l'administration où il ne resta pas,

persécuté qu'il fut à cause du rôle qu'il joua pendant la-'guerre $et: comme libérai. Cependant, en. 1861,. sous l'absolutisme- autri-

chien,-, il fut élu: député, tout en continuant à professer, dès-idées,

libérales. En 1864, il acheta à Kunagota une .propriété, où iLmou-rut le 26 mars 1879. — Il collabora à divers journaux, comme

Alfold «La Plaine», qui paraissait à Arad ; puis à Egyélérlés «L'U-

nion». Ses principales oeuvres sont: 1° Le problème des nationa-

lités en Hongrie, par SZOMBATSAGI, Pest, 1861. 2» Questions

politiques et études, par KUNAGOTI, édité par Marton Ferenez,

Arad, 1862; 3° le système représentatif et autonome, par rapportà notre patrie, Arad, 1865; 4° la nationalité «de l'avenir» (série

d'articles), 1868, supplément au journal Alfold; 5° le legs à mes

fils Elcla, Eugène el Csala, Budapest, 1875; 2° éd. ibid. 1884. —

Un autre Vertan (Endre), ibidem, col. 1150 est également connu:

Né en 1864 à Torda où il fait ses études secondaires; il fait son

. MANUSCRITS ARMÉNIENS EN TRANSYLVANIE 25

V

COPIE D'UN LIVRE IMPRIMÉ A VENISE EN 1726

Le titre, en rouge, porte: gppuwnubuij bjtplbgbuiL

p japplinf pL.pnL.it « le chrétien qui est instruit dans sa

loi»

pjouuil^gnL.pT^p\ihi\ puipnjuibjuU upannup ulûbpbuLU ft

buipq-k, \\jbunL.ubuA [|pJuipqifujubgbuji limuiluihufuh, 'h, £u#/-

Ifiuliiuu ibqnt- || 'p u^butpnul; Juipnuiuikwk, p7pipipqbgL.njt ||

p iÛiibuipl^ guinuigptWjuiiTp ui\buin?Çu 1726 «Conversa-

tion morale de Paul Ségnéri, (') de l'ordre des jésuites,traduit de l'italien dans la langue arménienne par Pierre

Vardàpet, de Tiflls, à Venise, l'an du Seigneur 1726».

Au dessous, sous le même titre, cet ex-libris : Ex-

libris R. P. Zachariae Wertan De Donogan ('). A. D.

1809. 17a 9bris».

Le texte débute, au haut de la p. 2: uiwpquipui.

'uniMpSÛX q.npituinunL.p-\h]uJug uin. pbpTbpgonu «simpli-fication (explication) des choses (affaires) aux lecteurs».

droit à Cluj pour devenir avocat dans sa ville natale. Il entre dansla vie publique, devient conseiller départemental et président du

parti indépendant. Il prend une part active à la vie culturelle desa ville, est élu député en 1901 comme représentant du parti in-

dépendant de Kossuth ; comme, parlementaire, il devient membrede la commission d'incompatibilité. Réélu député, il devint secré-

taire de la Chambre. En 1910, il entre dans le parti de Justh

Gyula et est;élu membre de la Commission de l'Instruction pu-blique.- Il prend une part active à la vie parlementaire^ surtoutdàtts les question-s concernant • la Transylvanie;- Ses pjràcipalesoeuvres sont': 1° sur le droit souverain du renvoi temporaire:-dûparlement. Etude de droit public. Torda, 1903; 2° A la statue de

Pelofi, discours panégyrique... à la fête de la commémoration de

Segesvar, 1909 (Extrait du journal Aranyosvidék), etc.

(*) Né à Nettuno le 22 mars 1624, entre dans la C" de Jésusle 2 décembre 1637 et enseigne les humanités ; il fut prédicateuret missionnaire pendant 27 ans ; mourut à Rome le 9 décembre

1694. Les Italiens regardent le P. Ségnéri comme le Bourdalouede l'Italie. Pour ses oeuvres cf. SOMME.RVOGEL, Bibliothèquede la C' de Jésus, t. VII, 1896, in fol. N° 15 de sa bibliographie.

O Cf. supra, sous le N" III.

26 F. MACLER

P. 639, sous le texte, cette mention : i[uipj£uîu ui„

nuifùnj ifiuup'h «fin de la première partie».

P. 640, blanche.

P. 641 : puAi puipq-ifuJUfrh'u uin. nppuutnhbuij puûT-bp-

gnnuu <adiscours du traducteur aux lecteurs chrétiens».

P. 643 : sur la marge supérieure, ce titre en rouge :

ufuiunfnL.pp[L!u] « histoire ».

P. 646, au milieu de la page, titre en rouge: uiqopjguin. l[njuu ifuippuitf «prière à la vierge Mariam».

P. 648, titre en rouge sur la marge supérieure :

uiauignuiuap b pu/ho u\p~\p[n1g l/[u']pi:\_UJû/aat\a']fff n-

pndn juijinbp lîba buipnnnt-.pT-p\LÛ onL.ub'h (sic) ifuipbui~JnL. uin. ui[uuinuui]b « locutions et discours des saints

vardapets, par lesquels se manifeste la grande puissancede la vierge Mariam auprès de Dieu ».

XVIIP ou !XIXe siècle ; écriture notragir; papier;649 pages, 1 feuillet de garde_ au début, et 2 à la fin ;239X176 millimètres; reliure en parchemin vert [Cluj

(B. U.) Museul Ardelean N° 1044.

VI

DICTIONNAIRE LATIN-ARMÉNIEN

Le titre porte : puin.uipu/h \\ 'p ûiuip'h^ \\ 'p iuij || pu.

nop/juiul/buii 'b puinuipujub, *£. t,' fyutiuiutni-p tl\ujp]q.\ui]~

tqjbui^p || JJpL.pifbphufu .ûiiîbiî'ujujnL.[p7bu/if]p puinuiptuUp

SptL.iîbibuii || 'h iujuipchkJ 'h n.bpiTufuuigL.ng puippuin: || 'p

Çiujp 3uibnp if\uip^n.\ui]uiïbuilb, Umbipu/ubufh Jgbub'ugL.njt

|| juippuijnL.iP'Jbûi'u] qbpuiuiuiutpL. m\buin?Çu Umb ihurVu nu

if[uip]it[ui]uilbm]b irbiqnuhu/li || 'p Jb'hbuipb. 'b Jufuu

u[[/ilp[n] A nuinuipnL.: || uljubûiî lutiîh ui\JtumTlt 1793.

fhïïlaP. 'p •l'utjpup 1. Il b u.L.uipmb[uj]L ju.û^p'U 1795.

fhïïlU% 'p ipbmpi[uipp 28t \\'p ipuinu u'bttp'h Uumm-ànj.b p uiuiutpL. Ilu[nt-/»]n ui\uuinL.ui\1ruiOfultu, b wiflb'uuiju]

uppngt

Dictionnaire latin-arménien copié du dictionnaire du


Père Khatchatour Vardapet Surmélian, collationné avec

le dictionnaire latin allemand de Drummel, par le Père

Yakob Vardapet Stépanian de Zemine, le très honorable

seigneur Stepannos Vardapet Melkonian étant abbé gé-

néral à Venise au couvent Saint Lazare. Commencé l'an

du Seigneur 1793, et l'an de l'ère arménienne 1242 le

lar mai et achevé l'an 1795 de J. C. et l'an 1244 È. A. le

28 février. Pour la gloire de Dieu grand et pour l'honneur

de la Sainte Mère de Dieu et de tous les saints.

XVIIP siècle ; écriture notragir ; papier ; 1070 pages

à 2 colonnes; 245X170 millimètres; reliure veau plein

marbré, avec fleurons au dos [Cluj (B. U.) Museul Ar-

delean, N° 1045.

VII

THÉOLOGIE

I. Titre : pnilu/hquil^niJyP^pîfU^ || uppnjh plnJifuijp ||

jopjVubuii p[um\ || opûtiuig uipnJp nuipufunguig j| &uin iui~

nui nu ifuipn.bnnL.p-bïui'uJt || u\nL.p\pu fi-nJ. j. lî. 'h ht. i.

ujfusbL. 'h 39t || juinuifuipui%nL.p7ptfb: || jnpnL.iT juinui9

phpjfù uiqnp uiqup fibpbuiplpnunL.\^pT\pyuu^, np\\ 'p i^[b^p[uij^

pjnpipnnj û'wpn.bqnL.\lïr]b\ufu]t ||

« Somme de Saint Thomas, établie conformément au

programme des séminaires modernes. Discours au sujet

de l'incarnation... Saint Thomas. De incarnatione, du

30ème problème jusqu'au problème 39. Préface, où sont

exposées diverses hérésies sur le mystère de l'incarna-

tion ».

Au début, au verso du feuillet de garde, <rEx libris

R. P. Zachariae Wertan De Donogan C1). A. D. 1809.

25a 9 bris».

XVIIIe siècle ; écriture notragir ; papier ; circa 900

pages à 2 colonnes; 232X170 millimètres; reliure en

veau plein marbré, avec 2 fermoirs et des fleurs de lys

(1) Voir supra, p. 23, n. 1.

28 F. MACLER-

au. doss;.. tranches jaspéesi [Cluj (-BvU. ) Museul :Af de le#n^N° 1046.

II. Titre .' pnu,ufunujlinL.[pT]lr[uu] Il uppnjli pjnil'ifuijfi\\

jopb'bb[uih pluur^ opb'uuig uipn.fi niupngtugt || ^burbijnpn.tiuinn'u np iuinuiq.ii ui\uuinL.b-n^j. b "unpnLU uuinpnqJ?ibuigt\\

u\nL.p\uU p-hiltfuiu jpctiUnL\uiuiuUb\nn\pq ftf'b'h: tf'ffuyblL.

guuufubbpbpbpnpnut || Jp£wpuiïinL.\p7pL<uJ boflfiïbpnpq.t ||lui nui nu buiiTuig'u uiïuuwi-frnjj: || u\nL.p\pù pJnJifuiu. lutin.,

th. P*.

ceSomme de Saint Thomas, établie conformément au

programme, des écoles modernes. Suite du discours au

sujet de Dieu et de ses attributs. Saint Thomas,.dû 19ème

problème jusqu'au 23ème. Septième discussion. Au sujet

de la volonté de Dieu. Saint Thomas, 19ème problème».

Ce volume n'est pas paginé. Il compte t>Ç (2.8) ca-

hiers. Il est relié avec un autre manuel, identique, qui

renferme la 3* partie de cette oeuvre théologique.

III. Titre : pnu\ufhquilinL.[pT;\\p[LU] Iluppnju pjjiilifuijp ||

jopp'liblu.JL puut opj/uuig uipqjp rLuîngmg || ûin p i[[b]p[ui]j

pjnpSpnng || uitfb€uuiu\nL.p]p bppnpqniS^B^bûfh^t || «[m-njiïîf

fina-ifuju p /U. #£. J$b'lhu p fo%

«Somme de. Saint Thomas^ établie conformément au

programme des écoles modernes. Discours sur les-mys-

tères de la très Sainte Trinité. Saint Thomas. Du:27ème

problème, jusqu'au 43ème problème;

Ge*3' volume n'est pas paginév II fait corps- avec te

présédertt^; il porte- un^ numérotation^ spésiâi© pour les

caftiér-Sï u/(=1)—/rp (28).

XVIIP siècle; écriture notragir; papier; circa 1000

pages à 2 colonnes; 232X170 millimètres; reliure en

veau plein- marbré, avec 2 fermoirs et des fleurs- de lys

au dos, tranches jaspées [Cluj (B. U.) Museul Ardelean-,N? 1046;


VIII

THÉOLOGIE

Titre en majuscules cursives au début de Pouvrage:

pndulhquibnL.p-p\ùU\ || puipnjuiliuiu || ui\uuinL.ui\&uipuiUni

fl-bufu || nuinbuij | A Çuiuuin.oinnL.firb'iub, juipubûp | 'A è.bnu

il. £. ubpuibi il. i| uiL.qhpbuiu || juiL.biuuiup au/hoplni

p7b[ufu)g fol || i789 \pUqopp%uilibuil ibnuiifp || «. bnfak,/,Hibufhuinbuiu || 'A i/b'ubujpb |JA unL.ppti quiquip || 1836.

« Somme de la théologie morale, extraite de l'abré-

gé de Charmés C), par le père Mkrticth v[ardapet] Awgé-rian (Aucher), avec supplément de quelques annotations.

1789, copiée par le Père Elisée Alyanakian, à Venise,à Saint Lazare, 1836.

•XIXe siècle ; écriture notragir ; papier ; 498 pages ;

216X144 millimètres; reliure veau plein, avec dorures

sur les plats et au dos. Plusieurs feuillets blancs au dé-

but et à la fin du volume, et quelques illustrations im-

primées: La descente du Saint Esprit, Jésus à Gethsé-

mani... [Cluj (B. U.) Museul Ardelean, N° 1047.

IX

GRAMMAIRE LATINE

Titre orné, en belle page : MbpuilLuAini.[p]p[ub] pu.

mplt ibq\\nL.p || qpbuii juid'b ut\huiri\'u || 1796 \\ 'p "unjbiïpb-

pp || 16 || 'p JbÛûibb || 'b dutuu u\^p\p\_n^jh nuiquipnL..

« Grammaire de la langue latine, écrite l'an du Sei-

0) Je pense qu'il s'agit ici du franciscain, le P. Thomas de

Charmes, si'l'on se réfère au catalogue du British Muséum:Thomas ex Charmes, Compendium Theologiae Moralis Scavini,

Gury et Charmes concinnatum... 1873, 8°. Ce Thomas était un ca-

pucin, né à Charmes en'1703, mort en 1765, le 3 janvier; a écrit

theologia universa en 7 volumes, et un epitome qui forme le t.

VIII, souvent imprimé. Cf. H. HTJRTER, :;S. J. Womenclalor lile-rarius theologiae catholicae... Innsbrûck, 1911, t. v,-col.'16.

30 F. MACLER

gneur 1796, 16 novembre, à Venise, au couvent de saint

Lazare».

On a ajouié, entre 16 et i Vénétik, d'une autre

main et d'une autre encre: uiipjuimmuppnL.[phuiil']p bn.

qui£ui\\ppuij SoUnliufubuîui}) «par le soin de fr[ère] Za-

qaria Tônokanian».

Au début du volume, au verso du 6' feuillet, une

image représentant un P. Mkhithariste donnant une le-

çon à ses élèves, 4 à droite, 4 à gauche ; sous l'image

imprimée, la légende imprimée :

b&k, lîuiop bu pnL.pl b qnL-l,

JvuUbL. qpuuiuuiu Ifb'p b bpL.it

«Si tu as l'esprit obtus et borné

« Par ton travail mange et avale la science.

Au début du texte (p. 1) titre en latin et en armé-

nien : Grammatica linguae latinae. ^bpuib_ufunL.[pT]p[ûh]

luiuip'u ibunup.

Au début, au verso du folio 4 de garde, en face du

titre, on lit : « Manuscriptio R. P. Zachariae Wertan De

DonoganC), Doctoris Penitentiae, ac Missionarii Aposto-lici in Partibus Transilvaniae. A. D. 1808. 18 a 9 bris».

XVIIP siècle; écriture notragir; papier; 389 pages;

222X155 millimètres; reliure en carton, avec dos en

veau agrémenté de 6 fleurons [Cluj (B. U.) Museul Ar-

delean, N° 1048.

X

GRAMMAIRE LATINE

Ce manuscrit semble constituer la suite d'un manuel

de grammaire latine, peut-être du précédent.

P. i: truiuopnL.pp[uu] «Annotation». Incipit : quiju

bp\pnp\n uuiuh luiuih'u pbpuihufunL.pTp\Lju buipbunp

C1) Transcrit ailleurs : De Donogan.

(») Cf. supra, p. 23, n. 1.


nui m k. jnL.unL.9b qhpuiifuipépg... « Cette troisième partie

de la grammaire latine est tenue comme importante pour

les débutants.»

A la p. 3 (non paginée), on lit: Pars tertia || syntaxis||

De Concordantiis || Pro suprema grammaticae classe ||...

Sintaxis est pars grammaticae quae dicti || ones inter se

rectè componere docet, ad || efferendam animi senten-

tiam.

XVIIP siècle; écriture notragir et latine; papier;

circa 200 pages; 230x167 millimètres; reliure: carton

mou [Cluj (B. U.) Museul Ardelean, N° 1049.

XI

TRAITÉ DE GRAMMAIRE LATINE EN ARMÉNIEN

Manquent deux feuillets au début, où devait se lire

le titre de l'ouvrage.

Incipit : qnL.nh j}bpuiliufunL.M3:]b[iuu] lUilS-p'uuibuj'up lb.

qnL.pi || iluiuu uin.ui9put || jnpnL.il ÇninJbgbuii ilfuliu qiïui.

uniHip pu/iipt— || #[ui]n[iu]^.ii ^npniliîiuUg ufunLufbg

q.njuilpui%uigt || q[nL.[u uniuiffiu: || Prima nominum substa||

ntivorum Declinationis... «Porte de la grammaire de la

langue latine. Première partie où sont exposées les six

parties du discours. Au sujet des déclinaisons des noms

substantifs. Premier chapitre. »

Au bas de la dernière page du texte, ces mots :

ifuipiûiuu qpufu p^bpuibjuiinL.p-b\ufh\ «fin de la porte de

la grammaire».

A la fin, 3 feuillets blancs.

XVIIP siècle; écriture notragir ; papier; 272 pages;

201X146 millimètres; reliure veau plein avec 2 fermoirs

en tresse et dorures sur les plats et au dos [Cluj (B.U.)

Museul Ardelean N° 1050.

32 F. MACLER

XII

- RECUEIL DE DIVERS TRAITÉS

Le titre général de l'ouvrage manque, ainsi que la

fin et la table des matières.

Incipit p. 1: uinuijliu wn.w9wpw ûnt-fl-bLUt \\jwqwq.u

puiqifuiu/uiujpli uiuippbpnL.ffbïuiu^ bwbuin.wbnpn.uig, b j

Ip-k, qpuipq puqqkif pL.puiawu^bLpnj uinhbip k,t...

«Première préface; au sujet de la différence mul-

tiple des adversaires, et ce qu'on doit faire contre chacun».

Voici les principaux sujets traités : j["']q["J]t" <"["-

wnL.wlo'wûlb'u' —

j mnui nu uiL.uitiqnL.pb\wh\ ;—

/[ui]_

q[w]q.u bbbnbgunj ;—

j[w}q[w]qu bn^jîw*u u[p}p[n]g ;—

j\ui\n\ui^qu puiLuipufulîu ;—

j\iu^q\w}qu wpn.wpuiq.npbni—

pb\uiU\ ;—

j\ui\q\ui\qu uiuibupaitinL.pb\wh\ op n'uni g, etC,

etc. «au sujet de la Bible ; au sujet de la tradition; au

sujet de l'Eglise; au sujet de la vocation des saints; au

sujet du purgatoire ; au sujet de la justice ; au sujet de

l'observation de la Loi», etc, etc.

La dernière page (p. 404) porte sur la marge infé-

rieure, comme signature de cahier, les lettres #£ — 17*

XVIIP siècle; écriture notragir; papier ; 404 pages ;

200X161 millimètres; reliure en parchemin vert [Cluj


XIII

MÉDITATIONS

Titre : iTmwh-nL.plpL%g || ^wpwqpbw^ Illp q.bpjuipqnj

l]'hJhP~UJpuij uippuij || ïopk, ifkpifk, \\ 'p îlbpuij puflibg ipp^

jjîïi ifbpnji... «Méditations.rédigées par notre très révé-

rend Père l'abbé Mkhithar, au sujet dés paroles de

notre Sauveur...»


205x128 millimètres; cartonnage, avec dorures au dos



XIV

GRAMMAIRE LATINE EN ARMÉNIEN

La date, p. 1, est: jmTp ui[kwn]1i 1752. nhlimk.û"\11. «en l'an du Seigneur 1752, le 11 décembre]».

Titre, p. 3 : qm.nù || çbpwb^w%nL.ph\uih\ puplp'uwbui-"ub || ibquL.pl j| iTwuh uinuiV'ffïi: || jnpmltf j-aintlbgbuiip ip'bp'ulïuiunihin pu/unti. juiqwqu w\ûnL.uilig qnjuibwuwgi...

<rPorte de la grammaire de la langue latine. Pre-

mière partie dans laquelle sont exposées les parties du

discours. Au sujet des noms substantifs...».

Sur la dernière page (p. 431), les mots:. fe«- wju.pwL.k, juinuiqu bnpniluinjiLpb\wU\g |] puijbgt || tfwbijËiuAi |j qpwU

gbpwliuiunL.pTb[w'u] « Et ceci est assez, au sujet des décli-

naisons des mots. Fin de la porte de la grammaire ».

XVIIP .siècle ; écriture notragir; papier ; 431; pages;

200X141 millimètres; reliure veau plein marhré, avec

trace de 2 fermoirs, et dorures sur les plats et au dos

[Cluj (B.U.) Museul Ardelean, N" 1053.

XV

THÉOLOGIE

P. 3, titre : pndw'hqwl^nL.ph\ûh^ || pwpnjwlputU w[uui-

nL.w]b\\wpwunL.pb[wu] «Somme de la théologie morale».

A la p. 1, épître. au lecteur : »«, pwpbufcpipuphp.

goqq. eau lecteur bienveillant».

Entre p. 2 et p. 3, une image imprimée, portantcette légende: «Fides semper vivat in corde».

P. 1003-1020, table des matières, des.j£u*n, etc.

XVMP siècle; écriture notragir ; papier ; 1020 pages

manuscrites, et 8 pages anépigraphes à la fin ; 200x137

millimètres; reliure veau plein gaufré, avec 2: fermoirs ;dorures sur Les ..plats, et au dos (fleurons— fleurs de lys) ;. F. MACLER 3

34 F. MACLER

tranches jaspées; une crucifixion sur le plat supérieur;

une Vierge avec l'enfant debout, sur le plat inférieur


XVI

DICTIONNAIRE LATIN - ARMÉNIEN

Titre en partie imprimé, en partie manuscrit : pw~

nuipu/b || 'A luiuilHi ikqnL.k, j A Gwj puippuin j ubpqpu w~

pwpb[w]i op n'haï Lbi juiifh ui^bwnYîi 1795 p ubui\\mbdp.b~

pp 22, b uiLuipiabluiii jaiifp || 1796 'h ifuipuip 1. || A

dw'ïiu u[p]p-[n]jH nwqwpnL.t

«Dictionnaire de la langue latine en idiome armé-

nien; commencé de copier l'an du Seigneur 1795, le 22

septembre, et achevé l'an 1796, le 1er mars, au couvent

de Saint Lazare».

P. 2, un titre en lattn : « Selecta vocabulorum ad

usum tironum», suivi de ce sous-titre arménien : bwq.Lui pain ûiuipumpp pwn.bg xp iuk,tnu hwupuibuig «Extrait

de mots choisis, à l'usage des écoliers ».

XVIIP siècle; écriture notragir et latine; papier;343 pages à 2 colonnes; 200x150 millimètres; reliure

parchemin plein [Cluj (B. U.) Museul Ardelean, N° 1055.

XVII

PRIÈRES, PSAUMES ET FORMULES DIVERSES

Ce volume forme une sorte de rituale incomplet et

disparate.

Au début, plusieurs feuillets non foliotés. Les deux

premiers sont blancs. Du 3e, je fais le fol. I, qui porte

au verso la copie de uwqifnu (psaume) z?£ (130).

En tête de fol. 2, se lit : ^777. jwif[b'iiwj'h\ mwnw.

L.wpù, b jw\umnL.w\b'w<Unu jk')uimwljbLpp_ ait u[ni.ppjp_


lufanLuIuk., n[««i] juiuS^hbinj || mbuing pup\\bwiigt « TOUS

les saints sont à mentionner aux grandes fêtes et

, suivant ».

Suit une liste de noms propres, dressée perpendi-

culairement.

Le folio II verso est blanc.

Fol. III : l[uiunu Uj^puilûiuiuip 'ubpnqnLul\buili\ ftwifw^

iwuwuiwbwi 'b \\jwifb'uwu[nL.p]p wlbwnYlik, ifhpifl; <l\b%b-

uipbmnuk, ipuiipk, Qn\\pblgutwuw'u bppnpqk, pu m u£ww£w~

£wL.npnL.j(lk[wYu i/[m]if[iiAii/]^ uûi\^bip wn. p wrtunL.^

qophftinL.p-p[L%]i Gnqbnpwg 'b "ungufùk,, || npp niSih'u qpj~

biwlmi-Pbïuh] ju/uk'ïibuii 'b luinwpbiuiliuîu uijdnnn fut

« Règle de pardon complet édictée par notre très

saint seigneur le pape Benoît XIV, à observer suivant

l'opportunité du temps, pour recevoir la bénédiction des

spirituels, de ceux qui ont l'autorité qui leur a été con-

férée par le siège apostolique.»

Incipit: oqtmL.pp\i5i\ k. ifbp juîhnL% ui[bwn]% «l'aide

est au nom de notre Seigneur...»

Fol. III V° : wqoplbugnL.p_ «Prions».

Fol. IV : iukcuk,mpbwnu (f>'h l[uigni.pb\uih\ « Benoit

XIV de la situation...».

Fol. IV V°-VV°, blancs.

Fol. VI V°, une image imprimée, portant la légende:«La.Beata Vergine del Rosario».

La suite du manuscrit, d'une autre main et d'une

autre encre, incipit, p. 1, avec ce titre à l'encre rouge:

l[uipq || iflipuinLpJbu/u || mnwjngu... « ordre du baptême des

enfants...».

Puis, on a les différentes formules pour opiUum-Ppûb

Ipnj iflipainL.pbufu «bénédiction de l'eau du baptême»

(p. 8), bwpq uiuijmbinj npinp^nL.pnu dbp\\9p'u oinfufU

« canon pour servir le mystère de l'extrême onction »,

bwpq pwqifwu « canon de la sépulture» (p. 44), k^Pt

op/Hubinj q^njup « canon pour bénir l'eau» (p. 119), k^pi

Puinifu/h m\buirC\U tfbpnj j\punt-U^fi p\pbuutnu\p « Canon

pour l'ensevelissement de Notre Seigneur Jésus-Christ»

(p. 127), etc.

36 F. MACLER

XVIIP siècle; écriture notragir; papier; VI feuillets

+ 140 pages -f- 3 feuillets à la fin, ponant le texte de

uwniïnu Ijfih (psaume 69); 194X155 millimètres; reliure

en carton et en cuir brun, -usé [Cluj (B. U.) Museul

Ardelean, N° 1056.

XVIII

RECUEIL DE SERMONS OU DE PRÉDICATIONS

{fiUPlJS)

Le titre manque.

P. 1, texte incipit: gwpnq p jun-nt-p ifnpipng bw'hb-

gbwi 'h •P.\tu\p\n\qbgu uiwuipputfup\\bpk'u b 'b qwuuiwpp.

%k% b uijing p[w]p[n]q$wgt... « Sermon pour le jour des

cendres, extrait des sermons de Patricène et de Gaspar

et d'autres prédicateurs,

P. 364, au bas, ce mémorial: £wng d)pl^]pu b jp.

lui m m li qpilfbt « Gloire au Sauveur et mémoire du

scribe».

2 feuillets ont été coupés entre p. 364 et p. 365.

P. 365, ce titre en rouge: qpqni.b,u wju\nj,p iîmw.

o~nL.ppi5i QuipiwpwUuig b. uwbnL.wu j\JpunL.u\p p[pbuutn~

u]pt «Cet opuscule se nomme méditation des tortures

et de la mort de Jésus-Christ».

P. 488, le mémorial de copie, disposé comme suit :

SuiiTp uiVbainYu 1752, b ubupnbd'phpp

ILifunuu 26 fa qpbguiL. kbnuiiTp

ufuuipdurh b-uinuijk,u, uippuigm.

QbuAikî npn-h àbphlip pn~

uuij uhuil^buiu, h ç~

Lpqwwbp H[w]j[n]g

nui nui pli:

tbuinp ipplpslili bu jp

ywuiuili ipilfur


«L'an du Seigneur 1752, le 26 du mois de septem-

bre, [ceci] fut écrit par la main de moi l'indigne servi-

teur, tiratsou Ohan, fils de Dzérik Qosa Shakian, dans

la ville arménienne Elizabeth [pol]. Gloire au Sauveur

et en mémoire du scribe » -

P. 489-490, une prière, d'une autre main et d'une

autre encre, adressée au Seigneur, le Dieu tout Puissant

d'Abraham, d'Isaac et de Jacob.

A la fin, 3 feuillets de garde blancs.

Au début, 3 feuillets de garde blancs ; sur le pre-

mier, un: acquéreur (probablement) a écrit son nom:

bu ffitinoïi ilwup.p'ii qppbpgp (sic) awju P^fa 1808 fo

/(9/rVapril «Moi Andôin (Antoine) Vanqinf), j'ai écrit

ceci, l'an 1808, le 10 avril».

XVIIIe siècle; écriture notragir; papier; 490 pages;

193X162 millimètres ; reliure en parchemin vert [Cluj

(B. U.) Museul Ardelean N° 1,057.

XIX

LA SCIENCE DE LA THÉOLOGIE MORALE,

LES SACREMENTS DE LA SAINTE EGLISE, etc.

Incomplet au début ; le titre manque. Au fol. 1, non

folioté, ce titre du premier sujet traité : bw'iiopnL.ppiSig

pwpnjuilpMU w\uwnL.w\a-wpw%nu.pbw'ii. || juiqwqu jtinp~

ïppqnj u[p]p[n]j bb_bqkgL.njt « Notions de la théologie

morale. Au sujet du sacrement de la sainte Eglise».

Au bas du dernier feuillet non folioté, ce mémorial:

ihl ti"tnJu u,Jud'bli

wwwnuwbufuwq.nûubqp,

bu %nqbih\jj\ pp utwnp

h ibiunu jflpbuwnu^p uiiflfût

(*) En polonais, Vanqs, nom d'Arménien, correspond à Ivan

= Jean.

38 F. MACLER

« Fin de ce livre estimé au plus haut point, et de

caractère spirituel. A la gloire du Christ. Amen».

Sur le verso du dernier feuillet, quelques caractères,mal écrits, où se lit une date: 1751.

XVIIIe siècle; écriture notragir; papier; circa 450

pages; 198x158 millimètres; reliure en parchemin vert


XX

GRAMMAIRE LATINO - ARMÉNIENNE

Pas de titre général. Au début, on a coupé les 5

premiers feuillets, et 4 à la fin.

P. 3 : qnunh gbpwlju"u[P}b\juU\ pbq*'p<U || ;uf/7Alru/_

lj\wYub: ifuiuu uitiui^lfU, 0 || jnpnuif Çnindhgbwi ib'iip'uuwunûuo puihp || juinwqu hnindtïiuUn wiinuwiig qn/uiliui~

"u[w]gt || q[tupj wn-w^plu || Prima nominum subs||tantivo-rum declina||tio...

P. 401, Ces mots: b wju pwu k, jwqwqu bn^pnd^w^

n.nupb\uiug\ pmjpg « et ceci suffit pour les déclinaisons

des mots».

P. 402 : Rudimenta, sive || de octo partibus || ora-

tionis.

P. 427 : i[wpiû'"ii || qpwu çbp\\wliw'unu\\pb'cut « fin de

la porte de la grammaire».


203X145 millimètres; reliure veau plein marbré, avec 2

fermoirs et dorures sur les plats et au dos, tranches

rouges [Cluj (B. U.) Museul Ardelean N° 1059.

XXI

RECUEIL DE CHANTS ET D'HYMNES

Notamment en l'honneur du Christ, de la ViergeMarie et de Grégoire l'Illuminateur.


Ce manuscrit n'est pas folioté ; la première moitié

seule est recouverte d'écriture; la seconde moitié,

blanche, est anépigraphe.

AU début, On lit: bjifunh w\uwnuw\bwjufhnupb\uiU\

ûpuiqui^nL.gp'u « Canon de (la veille de Noël)».

Incipit : nupwjuwgpp upppnu^p, quippph,pp w\\ubui„

boph, np puipnqhuig'u pqqw/nuuut uippuiiltu || wlbwnYù 'h

jbpbupg « Réjouis-toi, sainte, par la bonne nouvelle de

Gabriel, qui annonça du ciel la venue du Seigneur, le

Roi. »

Au verso de ce feuillet : bpq wubwifw'u u[nup]p IpnL-

uplu «Chant de l'annonciation à la sainte vierge».

Au feuillet suivant (7): wjL bpq wubmifwlu- pum

i.wj'up buiipu Zwpk.g « autre chant d'annonciation [battezdes mains] selon le mode de «battez des mains».

Sur un feuillet, accidentellement folioté 29, cet

hymne : bpq wnwuouibwU wn. j\punu\u ippbpfUt puui

à.wjïrp'u Uram hiszlek « chant du matin à Jésus, le sau-

veur, selon le mode Uram hiszlek «I1).

Vers la fin du texte, c'est à dire vers le milieu du

manuscrit, quelques chants ou hymnes adressés wn.

u[nup]p jni[i>w'u 'uk.pnifnug... « à saint Jean Népomu-

cène (2), à saint Grégoire l'Illuminateur, etc.

XVIIP siècle; écriture notragir; papier; 158 pages

écrites; 196X155 millimètres; reliure en veau plein brun,avec fers sur les plats [Cluj (B. U.) Muséum Ardelean,

N° 1062.

(4) En hongrois, littéralement: «Mon Seigneur, je te crois»,c'est à dire «je crois en ton existence».

(a) Népomucène, chanoine de Prague, patron de la Bohème,né vers 1330, + en 1383. Aumônier de l'empereur Wencesles et

confesseur de l'impératrice Jeanne ; ayant des doutes sur la fidé-

lité de sa femme, Wenceslas veut contraindre Népomucène à lui

révéler la confession de l'impératrice. Le chanoine refuse ; il pré-fère la mort au deshonneur. Weneslas le fait torturer, puis noyerdans les eaux de la Woldau. Il est honoré le i5 mai. Sa statue se

trouve sur plusieurs ponts. J'en connais une sur le vieux pont du

Doubs, à Saint-Ursanne, Canton de Berne, Suisse, Jura Bernois.

40 F; MACLER

XXII

ABRÉGÉ DE LA DOCTRINE CHRÉTIENNE

[de Bellarmin]. Catéchisme par questions et par ré-

ponses.

Titre: Gwd'wn.om pppuinnïik1wbw'h diiipn\wûibui,nL.^

[P}p[rfi] «Doctrine chrétienne-abrégée».

Incipit, p. 1: qnu ip""h^éut

ui. ppnuuinïil; biî ifunpbonp p\ppuuinu\pt

«Toi, qu'es^tu ?

—Je suis chrétien par la grâce du Christ...»

Au verso du feuillet de garde du débit : « Ex librts

R; P. Zachariae Wertan de Donogan. A. D. 1809. 7 a

10 bris».

XVIIIe ou XIXe siècle ; écriture notragir ; papier ; 32

pages; 260X127 millimètres; reliure en papier d'Augs-

bourg, rouge [Cluj (B. U.) Museul Ardelean N° 1063.

XXIII

TONATSOUITS (DIRECTOIRE)

Titre: mtfuwgnjg IIpu ut Auijng || nuqnuiibwn.wa\\ n-bb~

uiéifpbpp. p% « Directoire selon les Armenieiis ortho-

doxes; pour le 4 décembre».

Sur le feuillet de garde du début, d'une autre encre

et d'une autre main :

n. Ç. q". w. (') 1773.

J-. ïwpgp lj.pdJi\w]u[n\p\w\g \p •Ij.wpqik, u[p~^p[n]gu fmp'fi

IJÛuinlrp Utpp\>w\jh lîpippwpbuflit

...des Pères religieux de l'ordre du saint père l'ab-

bé Anton Mkhitharian.

(') Initiales de la formule des armoiries des Mfkhitharistes.Voir infra, saus.le N:° XLII;


A la fin de la p. 232, ce mémorial :

ipuinp 'PPk.ïJt'" "- //,2U"""'4

uiifp m\Lbwtt\'b 1751. nuupi[wpp 28^'p'ï'

pwqp'hwgngtb Auijng fhW Kb b nuupdwph trhh'fibt

«Gloire au Sauveur et mémorial du copiste; l'an

du Seigneur 1751., 28 janvier, des Latins et l'an 1200

des arméniens, le 27 janvier.»

XVIIP siècle ; écriture notragir; papierr, 232 pages;195X156 millimètres; reliure veau plein noir (et gris)


XXIV

NOTE SUR LES MEUBLES DE L'EGLISE

(D'ELISABETHPOL)

Pas de titre. 0)

Au début du texte, ce petit titre en encre rouge:

g util l{ buibnug bbJinbgùnjU ifbpnj « liste des biens de

notre église».

Sur la ligne au-dessous, ces mots: wpb-wpp fuw$p« croix en argent » ; i/"£% /""»£ wpa-wp.jp. ,nul±k$jinûut. np ;

i lblutmi"\\ ^* Lnuub\\kb to'iup'h. 1754. «Une croix

d'argent, dorée, qui est un souvenir d'A. Lousik Gor.nL

1754».

Au cours de l'ouvrage, on lit différentes dates:

1768, 1769, 1772, etc.

XVIIP siècle,; écriture notragir ; papier ; 30. pages

manuscrites, le reste blanc et anépigraphe; 212X165 mil-

limètre ; reliure: cartonnage gris [Cluj (B. U.) Museul

Ardelean, N* 1065.

(*) Une note à peine lisible, collée sur le plat supérieur du

cartonnage, semble porter : mt'fp-tp •wr[tr'buijti] iiuiÇni-g trtitrqjrgi.nj%

iTtrpnj «cahier de tous les meubles de notre église».

42 F. MACLER

XXV

HISTORIOGRAPHIE DE JEAN CATHOLICOS

Un titre, ajouté après coup, porte sur le feuillet de

garde : tjnqhuitiunu Ubb-p Zwjng bwpnu^q^pbjiub uiwm-

iTwqpnupbûh « Historiographie de Jean, le grand catho-

licos des Arméniens».

En tête du texte, ce titre : 5"^"'^'"- '•"'jug 4H-

y57[//z-]n[A]A[n]oA juinuifuipu/ii wwmifnupbujb « Préface à

l'histoire de Jean, catholicos des Arméniens».

Le dernier feuillet porte ce mémorial : bwwwpbgwu

uiwuiiluiqpnu\p^p\uUû IIaipnunpli nanti Qndhwh'hnu || bp~

pnpqJp. opb'iiwlibi 'b pnuwl[w'bnu\Jax^b\uiii\u PnpqnifbwU.

fblTI'fi. || wibb uiiîunj np op (b) bpbnutwuuiU l;p. 'b db~

tiûibb 'b duiîiu || u\p'\p\n\j'u nui qui p nu ubufui.w'ug Auiing

uijuilibpuiwg junpGwqwpq pwpnLuwwkwk, ui\buin?\U tfhip*.

Puipwj 'p jkpbpnpn ophuwlpç || dwpqwliuij biububnwnup

ibbhgunj* np opp'hui!bb\uiî l;p || A pnub'ii bwjng fhu^f'P'.

jnuLpup S/fyg p pwqfyt

« Ce manuscrit fut copié à Venise l'an de l'ère ar-

ménien 1222 (= 1773 J.-C.), sur l'exemplaire de Var-

dan (Hounanian) le polonais, évêque de Lwow, qu'ii

avait copié à Bitlis, en l'an de l'È. A. 1129 (= 1680 J.-C).

Hounanian était un élève de Galanus, c'est à dire

de Rome (séminaire arménien). Il vint en Pologne où

il fut sacré évêque. Ensuite il fut persécuté ; il partit

pour l'Arménie, visita Bitlis, Erzeroum, Erivan, Eteh-

miadzin, etc. Il revint en Pologne et fut de nouveau

sacré évêque, pour la deuxième fois, et reprit possession

de son trône épiscopal.

XVIIP siècle ; écriture notragir, différentes mains ;

papier; 316 pages; 207X150 millimètres; reliure carton



XXVI

JOURNAL

à partir du 1er janvier 1829

Journal écrit au jour le jour, par un individu dont

je ne trouve pas le nom.

XIXe siècle; écriture notragir; papier; 120 pages;195X120 millimètres; cahier simplement cousu [Cluj


XXVII

Pas de titre général.

P. 1, en haut, ce titre au-dessus du début du texte:

Çuiifuinoui pwqnuwir || qnphrng puinuipuiduipnupb\ulii\

« Extrait abrégé des oeuvres de politesse (civilité, cour-

toisie)».


pages; 199x124 millimètres [Cluj (B. U.) Museul Arde-

leau, N° 1068.

XXVIII

JOURNAL

(Tagebuch) pour la nouvelle année 1846

Ressemble tout à fait au N° 1067. Titre sur la cou-

verture : 1846. tmp mwpunj jpiwuiwbwpw'ii « 1846. Mé-

morial de la nouvelle année».

XIXe siècle; écriture notragir; papier; 59 pages;

195X121 millimètres; cahier simplement cousu [Cluj


44; F. MA'GLER'

XXIX

Peut-être: Recueil de; contes, de fables et d'apo-

logues.

Manuscrit incomplet au début; pas de titre au vo-

lume; manquent des feuillets dans l'intérieur du volume;

n'est ni paginé, ni folioté.

Sur le premier feuillet, on lit ce titre: jiuîuau

^tiuijinL.ph[ui%} «au sujet de la prodigalité». Texte-dé-

bute: 'h tfuijpujniunujjfu Jî^^, l~n uhiuniA i¥.h umwinui^

khrài... «dans la métropole de Vêhêch, (4) était un gen-

tilhomme généreux...»

Plus loin, Ce titre : juiqwq,u q^.ni-û/iiiu^nj 'ji ifiup-

tiuiuu£u/iinu[p]h[utu]... « au sujet de se préserver de l'as-

sassinat».

Plus loin, un autre titre : jia^mqji Ibpifhau/hnni.^

[/y]4[«oïr]- tan l£njuh ifuip/tuiif « au sujet de la dévotion à

la Vierge Maria m... »

XVIIe ou XVIIP siècle; écriture notragir; papier;

circa 300 pages; 189X128 millimètres; carton [Cluj

(B; U.) Museul Ardelean, N° 1070.

XXX

Recueil sans titre, incomplet, qui semble renfermer

ou traiter des questions théolagiques.

(!) Ce nom ieiieu m'a causé de nombreuses resharshes. Fi-

nalement je me range à l'avis du Docteur V. Torkomian, qui voit

dans ce vocable, ijjtçtz. ou iiçç^à- une déformation de q%t<h ou

4jrtibé- qui n'est autre que Venise; il s'appuie, pour proposercette identification, sur cette phrase que fit graver le P. Hurmuz

sur la tombe de Tchamtchian : pmp.nL.ti trpûitL muifjfii 2unr^tm%

il_uiitmgi np 'p ^ïif-rf- aupimpii iTpmp.w'b--- «le moine Mtkaël de la fa-

mille Tchamtchian, membre de la congrégation du couvent quiest à Venise...», et encore cet autre passage: iiuiVnugu,/££-<tà^kuiii

nt.pjtnpii iTpwp.mii«moine de la congrégation du couvent de Véhêj...».— Voir iitçt*- et 4?>kd- *• v. iLlr%lrmpil(Vénétik) apud P. Ja-

cobus Dr DASHIAN, Catalog der armenishen Hanolschriflen...Wien, 1895.


Cest ainsi que le premier feuillet est intitulé : £«»-

uiumg «la foi» ; le 3e j"j" «l'espoir»; le 5e «£/» «l'a-

mour».

Plus loin, on rencontre les titres suivants, avec des

petits textes relatifs à ces titres : pwptui.npà-nL.ffiûh]

«la bienfaisance, funhmpilniJ[P:]p[iii} «l'humilité», ïu£ujp-

mni-Pp[ûu] «l'orgueil», nijinpifnt-\p]p[ûu\ «la miséricorde»,

fuuiïfiwuuhig «la médisance», etc., etc.

Plusieurs feuillets sont blancs. Le texte est réparti

inégalement sur les feuillets ; écriture très fine.

XVÏ1P siècle ; écriture notragir ; papier ; circa 250

pages; 190x125 millimètres; carton [Cïuj (B. U.) Museul

Ardelean N° 1071.

XXXI

HYMNAIRE ( TAGHARAN )

Titre : nfcpç \\ bpq.ngnui\\'iuiuquju II (d'une autre main)

iban LUIg t || aphuii juitfp w\huiriU\ 1792* h \\ hTpkuttT- j>|~u/]„

ï["i]£t || "*l*k oulifi i[£iupkgp </[ui][»]ï u[n]p[ui]t || ^. fiuip.uhn iiuupo^p || tihpiîugpt « Livre de chants de langues

variées. Ecrit l'an du Seigneur 1792, dans la ville de

Trieste. J'ai payé une livre pour ce (livre) au père Ba-

sile Laslof de Gherla. »

On rencontre dans ce recueil différentes sortes

d'hymnes: miuq,iwpwliufu, ^pi> etc.

Au début, une image imprimée, collée sur un feuil-

let, et portant cette légende allemande :

Wahre Abbild : der gnadenreiche Jungfr. u. Mut-

ter Gottes.

MARIA, so in der Pfarrkirch zu EbeTstorff an-

dàchtig Verehret wird.

P. 1, le texte débute par un chant à la Vierge, da-

té de 1789; autre chant à la Vierge (p. 4.); au sujet de

46 F. MACLER

la naissance du Christ (p. 9) ; au sujet de la sainte Rhipsi-

mê (p. 17) ; chant pour saint Nersès Chnorhali (p. 18);

tagh pour les saints Oskianq (p. 21) ; taghq en l'honneur

des saints pontifes, martyrs, vierges; tagh de saint Gré-

goire Pllluminateur (p. 263), etc.

P. 341-356, un cahier d'un autre papier, d'une

autre main et d'une autre encre, renferme :

Te Deum laudamus (p. 341);

Ave Maris Stella

Dei Mater Aima,

Atque semper virgo (p. 351);

Stabat Mater dolorosa,

Juxta crucem lacrymosa...:'. '. . (p. 356).

XVIIIe siècle; écriture notragir de plusieurs mains;

papier; 372 pages; 188x123 millimètres; carton. A l'in-

térieur du plat supérieur: «Ex libris R. P. Zachariae

Wertan De Donogan. A. D. 1809. 16 a 9bris» [ Cluj


XXXII


Titre : Selecta || Vocabulorum || Lat. & Armen. || b-iuq.biuouiit || ^muipUiapp puitLpg || lui. IL ^W/« || 'h uiçtnu htiuif*

puibuigt || uinnjiumLuujinnL.p\buiif\p bnauijn Quijpiuppuij

SoÛnbiuubLuh: j| apbui/ juiifp in\biurLÛ 1801* j| 'J1 Ju/itu

u[p]p[n]jii nwnuipnL.11| 'p i[Çuh.inplii «Anthologie de mots

choisis lat[ins] et arméniens], à l'usage des écoliers, par

le soin de frère Zacharia Tônokanian ; écrit l'an du Sei-

gneur 1801, au couvent de saint Lazare, à Venise».

Au verso du 3e feuillet de garde : Manuscriptio R.

P. Zachariae Wertan De Donogan. A. D. 1809. 17 a

9 bris. ^


Au verso du 2e feuillet après le titre, une image

imprimée représentant, je suppose, la construction de la

Tour de Babel, avec, au dessous, cette légende : u/bn

pjuinhujbjïuig «/[£]#» ui\uLnnuLu\<ï q/banuu utiflb'ïtutjh] bpbpp

(bVun.ng, à-JJ,, 9) « là, le Seigneur Dieu confondit les

langues de toute la terre » (Genèse, XI, 9).

XIXe siècle ; écriture notragir ; papier ; circa 400

pages; 175x116 millimètres; reliure veau plein noir et

brun, avec fleurons au dos et filets dorés sur les plats


XXXIII

Pas de titre général du volume.

Titre particulier au-dessus du texte : •fimnnL.uib-1| bp.

P"P1 h>uiuinpnj || np ç bpbpnprui inhuuiLuiuh || j\iu\n\ui\tLU

bppnpnnL.[pJ^h[uiu] || Ûiun luttui^JiU || j[ut]q[ut]q.u b,nL.\Ji}]b[u/u]b. a.njnL.p-b\uih\ junp^pn.nj LUa bit LUu\n un\p. bppnp\\n.ni

ph[u/u] : « Extrait du 3e tome, qui est le 2ème de la con-

templation au sujet de la Trinité ; Premier discours, au

sujet de l'être et de l'existence du mystère de la très

sainte Trinité ».

XVIIIe siècle; écriture notragir; papier; circa 350

pages; 180x115 millimètres; reliure: cartonnage avec

dos en cuir [Cluj (B. U.) Museul Ardelean, N° 1074.

XXXIV

Ce cahier, comme les Nos XXVI et XXVIII, et

comme le suivant, appartient au même genre de JOUR-

NAL.

Sur la couverture, se lisent ces mots : TJ,\uuiniJtn\j

•l* \\183h i| jnifhjuipp 1 h% pJnL.qP || np/ih fQp utju UIU#„

pb'hp || uiiïlÛ LUun un ipnipnpjnL^fl-pulfuhpp uip api^f/ut« 1831. Du 1er janvier, Carnet: où seront

48 F. MACLE'R

inscrites au jour le jour toutes les modifications qui

surviendront cette année. »

XIXe siècle ; écriture notragir; papier; circa 130 pages;

Ï80sx 120 millimètres ; cahier simplement cousu [Cluj


XXXV

JOURNAL

(Voir N°» XXVI, XXVIII, XXXIV)

Sur la couverture, en encre presque effacée : 1835.

^"V jpi""naibtupuîu « Nouveau journal » ou «nouveau

mémorial ».

XIXe siècle; écriture notragir; papier; circa 120 pages;

195X120 rriiîlimètres ; cahier simplement cousu [Cluj

(:B. U.) Museul Ardelean, N° 1076.

XXXVI

TRAITÉ D'OPTIQUE

Titre aU-deSSUS du texte : ûtifuitiom inbuuipiuunu,

ffptfh II 5o/A luiunUuuipnup H/fJ-bpbutj (*)* || puigututpni

pp[Lu]g ffu^ 'p t[bputj mb\uu!ubp3Lugt « Optique abrégée

du P. Laurentios Althéri. Quelques explications sur les

yeux.»

XVIIIe siècle ; écriture notragir ; titres en bolorgir ; pa-

pier; circa 100 pages; 175X119 millimètres; carton mou

à fond rouge [Cluj (B. U.) Museul Ardelean, N° 1077,

(!) Il s'agit peut-être ici du IwLptihmpnu u,upiLiuL„i^ (dia-cre Laurentios) ou [opkiinpnu, mentionné dans le grand cataloguedes mss. arméniens de la bibliothèque des PP. Mkhitharistes de

Vienne, par le P. DASHIAN et qui figure dans le juijuJmLai.p^—Pour moi, la lecture d'Althéri est douteuse. On pourrait lire :

-Alfieri où; Aiféri.


XXXVII

VOCABULAIRE LATINO-ARMÉNIEN

Manque le titre. Un frontispice au-dessus du texte;A en lettrine.

XVIIIe siècle; écriture notragir et latine; papier;354 pages; 177x117 millimètres; reliure veau plein

noir-brun, avec 2 fermoirs et fleurons au dos [Cluj


XXXVIII

THÉOLOGIE

Ouvrage sans titre ; doit faire partie d'une collection

de publications relatives à la théologie.

Incipit : ut\uinnL.utl^Lupu/itnL.p-pÏL.Yb n[nuj] Jbutjb/nj

Au//|"ZiA*Zi£ nu/h aui\uinriL.b'n\j juijinhk, qut\uinni.h-n\i &pi~

ifutpmb], b. £iifutpuinL.p-[butir]at ...«La théologie est,comme le mot le dit: parole au sujet de Dieu; elle

parle sur le Dieu véritable, et avec vérité...».

A peu près au milieu du volume, qui n'est ni pa-

giné ni folioté, une 2me partie du livre, qui s'intitule :

VLunnuuih- || bpbpnpn. buiinnpnjt || uijb h uinut^JpVu mbuui~

bu/ii w\umnL-Ui}o~uipuMhnufàb\uiU\... Ûutn. uinutfp'b | j ut nui nu

ut[uuinL.b-n]j p'itn./iufupui^Luût «Extrait du 2me tome; c'est-

à-dire première partie de la théologie contemplative.

Premier discours, au sujet de Dieu en général. »

XVIIIe siècle; écriture notragir très fine; papier;circa 400 pages; 180X115 millimètres; reliure demi-

chagrin brune [Cluj (B. U.) Museul Ardelean, N° 1079.

F. MACLER 4

50 F. MACLER

XXXIX

DICTIONNAIRE DE LA LANGUE ARMÉNIENNE

Titre : lutifuttiout || puinnjinn || ïuijbjunbuïu ibn\\nupt

Il 't uLhu1u nuunuifuuiuL;n ûiifauiûigi || ui^pjuitfiuiuppnu.

fl-lbutj'lp bnptujp QujDLunpLuj So^linbjuhbuiUt || a.pb\ut^t

jujifp ui[butnyb 1795* || 'p ubuftnbiTpbpp 15* || 'p ^b^ùûipl^.

|| 'p u\ufuu u[p]p[n]/u nmnm\\pni.* ocDictionnaire abrégé de

la langue arménienne... par le frère Zacharia Tônoka-

nian, l'an 1795 J. C, 15 septembre, Venise, Saint La-

zare.»

Le verso du feuillet de garde du début porte: Ma-

nuscriptio R. P. Zachariae Wertan De Donogan. A. D.

1809. 17 a 9 bris.

XVIIIe siècle ; écriture notragir ; papier ; circa 350-

400 pages à 2 colonnes; 177x117 millimètres; carton-

nage avec fleurettes, bien conservé [Cluj (B. U.) Museul

Ardelean, N° 1080.

XL

MÉLANGES THÉOLOGIQUES

ET ECCLÉSIASTIQUES

Le titre manque ; cinq feuillets ont été arrachés au

début.

Le texte débute, p. 1, par ce traité: juinuiau uiuut„

t>nL.pTb[uiii\, L uipbuipJuppni-pJkLuu « au sujet de l'avarice

et de l'amour de l'argent».

P. q£ (=97), cahier ép (12), ce traité: juinuitLu

pu^LuuppnupJbufh «au sujet de l'amour des richesses».

P. £^£ (= 157), Ce titre : jiunuiau qa.tiL.îuhuipnj 'p

abnuig b j| uiuiuipuiuin ip'hblni ipbuuijp'h « au SUJet de Se

préserver des péchés, et d'être prêt à recevoir le gendre».

Plus loin, p. ^(=333), ce titre: putUg u[ni.p]p


ûtpgh" b ÛqÛuiL.npuigU* || p-uiptLifmUbûiî 'A luimp'u ftut~

puïug u'nipnugiit «:Paroles des saints pères et des mar-

tyrs, traduit du latin, des vies des Pères».

Une pagination continue est en chiffres-lettres ar-

méniens ut-ji*p= 1-378), suivie de 7 pages manuscrites

non paginées, suivies de 6 pages blanches, suivies de 7

pages portant la table des matières : gî luiuunfnL.-

p-bût^bg || npg umuiup'u juijutf ututuiifutqpp, || nui ublutai D

butptLuiL. Lujpnu\\pb'up, table des histoires qui se trouvent

dans ce livre d'histoires, classées par ordre alphabétique.

XVIIIe siècle; écriture notragir; papier; j^ + 7-f-6 + 7 = 398 pages; 166X117 millimètres; carton gris


. XLI


Le titre manque. Le texte débute par un frontispice,

par une lettrine A et par les mots Ab, Abalieno, Abdico.

Au verso du dernier feuillet de garde du début:

Ex libris R. P. Zachariae Wertan De Donogan. A. D.

1809. 17 a 9 bris.


pages; 175x119 millimètres; reliure veau plein noir et

brun, avec 2 fermoirs, fleurons et dorures au dos [Cluj


XLII

PRIÈRES ET MÉDITATIONS

Titre, p. 1 : tppg || iFuiÊub-m-[iHi[ui'u\ utnopjpg II JLU-nui nu hj^nuutnnuhlblulu] iTuin nli uifli n j bUuuig: et Livre de

méditation de prières, au sujet de la misère de la vie

humaine».

52 F. MACLER

Incipit : "uuihj iïuiutabui' pjb\ npnufu pT-j^nL.uin. b. hn~

b_b£p 4 bbufug ifutpnnj:... «d'abord réfléchis combien la

vie de l'homme est misérable et pitoyable».

P. 10 : uiqopJg utfi bp$ufupb b jui\\upmb'îjbl^LuU (sic)ufunùitu j[punuu]p «prière au bienheureux et éternel nom

de J[ésu]s».

P. 132, en bas, un mémorial, à peu près ainsi:

Ce sont les armoiries des PP. Mkhitharistes, qui se

lisent : npnhujpp bnuuh Juipnujufbui uiLUui£pjLupnupbuiu« Enfant adoptif de la Vierge et docteur de la pénitence».

Au-dessus de ces dessins, ces lignes: 9,bpu tpP^j'

ippu uuuij. utbuip ifuinifp'uu || (un nui nu LUj.

3ut.fp m[bu,n]% 1764 toO. Die. 28 tava( 2)

utifun ipbuipJutpp. 28. pi.

«Ma main disparaîtra. Mon écriture restera [quand]« mon faible corps retournera en poussière.»

ceL'an du Seigneur, 1764; le 28e jour du mois de

février... »


162x104 millimètres; reliure orientale gaufrée [Cluj


(!) lisez : quarto

(') lisez : octava


XLHI

LE VOYAGEUR CHRÉTIEN

Titre : gppuutnhbuij || ÛutUuiuiuip^npn. Il np || 'h <kbnu

pittp^pn.uilpmh £uipJ-ît'ufttg, nhutb, ^nubib Gutjpk'up'u || utp~LUut np bai/ p q.putq.nJpuij juitfp || utlbuinYu 1692, 'h buit.

ubputljiuU mupw^qXpuïup'u || b. \\ ffuinuifu/libuii 'b àbnu nui.

puin.pnL.p-b[ufu] jnL.iTbu%t; ufUtupd-uîu Juinnuiuib\\uil^, 'b

lui utffuui buiu p*qnL.l?u vun. || Guitut || Quiifp mïbuitiYii 1752.

jnuinup 4;t || 'A IjnuuiLUunp'unuujoibu:

« Le voyageur chrétien... imprimé à Cracovie, en

1692, à l'imprimerie impériale et traduit du latin en ar-

ménien par... un vardapei sans mérite le 4 juillet 1752

à Constantlnople. »

Au verso du titre, on lit: &uibuiiuuipfitu L, bbuihpu

uiju tohp^bjiiji npni£ npuibJp bppTui^ uin || huijpbltpht

u\nt.p^p oq.nuuip'unu y[u/]^[ui]n.u tïpipJ3-uipttuKT-b\ufU\ i/Yu£_

bûfhmgnung, p pu/Ou matu^/tu* « Le voyage est cette vie

présente, par laquelle nous nous dirigeons vers la patriecéleste. Saint Augustin. De la consolation des mortels.

Premier discours.

XVIIIe siècle; écriture notragir; papier; 700 pages;164X110 millimètres; reliure veau plein; avec dorures

au dos; tranches rouges [Cluj (B.U.) Museul Ardelean,N° 1084.

XLIV

CONSEILS DE POLITESSE

Titre : hiputuin || auinuiûitluipnLMb\juU\t || huinbuinuin

uipuipb\ui\i 'p tfpng ut\kuitLÛ || ut^buittÇu 3l"[^"iu'btiL.j b

uijiitg hbnpuui^buigt || /3uiptulmhb\ui\t iput miuigL.itg ibnitL.1^

'p ILUJ p (ajouté après coup: [jui2[uibk]put[ui\g iTpipput,

put! uippujjp*]^

Ilpuinnuinh b opb'buibb[ui^ juututb Jbpu\\~

mpli 'p ^. Puiputi^ "i,uiuutnL.ph[ui]'ut \\ (ajouté après coup :

54 F. MACLER

[A. 'p bLpoUuiL.npl; tîpippT-uipbuîu*\ || J""^t lL^p^n'-Pa[u'u]

iThpnj nibn. 1764* || puut pTiiL.ujb'"uitL.p-b[uib] iuijng.nifJu.: 'p il^hûipli* « Conseils de politesse, recueillis des

oeuvres du Père Jean et d'autres auteurs. Traduit de

l'italien en arménien (par les élèves de l'abbé Mkhithar)

et remis au net par le Père Basile Nastourian [et un'rë-

ligieux Mkhithariste], en l'an de notre salut 1764 et,

d'après l'ère arménienne, en 1213 à Venise.

Sur le premier feuillet de garde, on lit : «£. t,. P*

1760 ; puis *£. t,. puipubnpu £ tjLUULnnup. pbpbui^ £ b.

a.pbuti £ 'p t[Çhl;uiplit «le vénérable père Basile; 1760.»

puis : ceci est [un don] du vénérable père Basile Nas-

tourian, apporté et écrit à Venise».

Après le titre, avant le texte, le é-uAnugnuîtu apnju

«l'avis de l'écrit» est signé ainsi:

utuuiputuîli àuinuijî. puipubn Xjuiuuinunt

Jjpo'huiL.^n^p ifhipp-utpuiU*

« don de l'inutile serviteur, le P. Basile Nastour-

[ian], religieux Mkhithariste (consolateur)».

En face du début du texte, une image imprimée re-

présente Jésus au berceau, à côté d'une cheminée où

pétille une flamme, tandis que le petit Jean Baptiste se

prosterne devant lui et que la Vierge est assise à la tête

du berceau.


170x110 millimètres; reliure maroquin plein, noir, mon-

tée sur bois [Cluj (B. U.) Museul Ardelean, N° 1085.

XLV


Manque le titre. Premier mot: abbrevio; dernier

mot : Zoophiti, avec cette définition : "Onntppuiuij^, wj.

up'iioU, UIJUD, ttpp. b% phiU-p-bunTp tfbûtb 'A i/ç9 uiubng,


b libliiiuîubutg* « Les zoophites, c'est à dire ceux qui

tiennent le milieu entre les plantes et les animaux.

XVIIIe siècle ; écriture notragir ; papier ; circa 400

pages; 161x110 millimètres; reliure maroquin plein

noir [Cluj (B. U.) Museul Ardelean, N° 1086.

XLVI

PENSÉES ET MÉDITATIONS

Titre : uutuib-itL.p-pûh^ || ttahûi^^ || upbuti 'p Ju/uu

"IPW"]./" nuiaut\nnL. || juttfft ui\buinYh 1794* « Méditations

spirituelles. Ecrit dans le couvent de saint Lazare, l'an

du Seigneur 1794».

Vis à vis du début du texte, une image imprimée

porte la légende :

S. Peregrinus Latiosus O. S. B. V. M.

iEmiliae Apostolus obiit A0 1395.

Le texte, surmonté d'un frontispice et flanqué d'un

ornement marginal, débute : Auîuutiuuipil \\ tîm^ptinuibulu..,«la voie purificatrice...».

On traite successivement dans ce livre : juinmau

npbpuid'iiini-[p:]b[uj'u], j LUnui au Lun.ui^nupJb\uMj], j LUnui nu

fuuiift, j m nui nu GujJ'pbpiiL.[J3-]b\Luu], iLUnui nu uiptiuipitt—

pjb[ui]'ii ut[uuinL.bn]j, etc. «au sujet de la gloutonnerie,de l'avarice, de la croix, de la patience, de la justice de

Dieu, etc.»


164X115 millimètres; reliure veau plein, avec dorures

sur les plats et fleurons au dos [Cluj (B.U.) Museul Ar-

delean, N° 1087.

56 F. MACLER

XLVII

Titre : pufug f"^ p 4^PUJJ II uju,l[u"inL-P'a[u''"]g np-p

|| Zutun.huip'u 'h tfututnuguAibA || nufuiuiutpuitLt || pjuipnifui~

"bnufflbutiT^p uinhui[ 'p inniîTûiliutu || pjnpÇpituiuibutpl;* ||

jutifp ui\buin?ÇU 1753* || 'p tl^bûipli* || %p tfufuu uppnjhnLUa LUp nu: «quelques mots sur les fautes que l'on com-

met en offrant la sainte Messe, selon la rubrique du

Missale romanum,— l'an 1753. Venise, saint Lazare.

Au verso du premier feuillet de garde : Ex libris

R. P. Zachariae Wertan De Donogan. A. D. 1809. 18 a

9 bris.


162x110 millimètres; cartonné [Cluj (B. U.) Museul Ar-

delean, Ne 1088.

XLVIII

Titre : bpUT-nL.p-pùli || 'ituipjuiLuuiuipuiuuinL.P'b\uitù^\ || utn

ifuiiV || uinutûinpbuti 'h || jttL.iFkuul; ImpoliLUun pi; || Luipq.p'ïi

jhunuubufug || 'A hpuiûfuu ttpnj b.bgh, utliipti, np || butait-

gb utiLubi puipunn u/iignuuu: || Qui jUuipup, || bu linp *un~

pnn.nunnLuunpbuji uitt bnpui j^puibhguu LUif bit LUu\n up\p £u#_

nnpnnL.\P^]bïujYU, np n[««j] ûfUpuibuiiiuiuih,u punnulibuii

l/futi 'h || ifbv-'L inotf, dluiuYu pbn.nu\\utnugujubinj DÎI[/Ï1U[III]utn uijuLup\\ub unt]npnu\léF\li\uu] luiunuph Itnj {l'uni uitfb.

"uutu\nL.p]p Çuinnp\\q.nL.p-b\uiYut || pi LUp nifuiu b" i 'h îbqnutfu

putuiiuibu/U^ || 'p tfbpu puipputn, jutup'u utïbuinlV' n. y.

[p. ['""* || 'p Jufuu îîpufu&Luiig Çuijutaubuijg* || 'A JlfuÇuipll*

Exercice a la préparation a la mort; propose par un

certain moine de l'ordre des jésuites H... traduit de la

(') Cf. Esercizio di preparazione alla morte, proposto da un

Religioso délia Compagnia di Gesù, Bologne ed in Parma, PerAlberto Pazzoni e Paolo Monti, 1695, 24° (Par le P. Jean Pierre

PINAMONTI, né à Pistoia le 27 déc. 1632, mort à Orta (diocèsede Novarre) le 29 juin 1703. Ouvrage traduit en espagnol, en fran-

çais, etc.


langue italienne en notre langue, l'an du Seigneur 1738,

au couvent des Moines arméniens, à Venise.

XVIIIe siècle ; écriture notragir ; papier ; 39 pages ;

158X109 millimètres; cartonnage bariolé [Cluj (B. U.)

Museul Ardelean, N° 1089.

XLIX

RECUEIL DE POÉSIES, SU% br% etc.

Au début, 8 feuillets blancs. Puis, une image impri-

mée, au verso du feuillet 9, représentant la Trinité, po-

sée en l'air et reposant sur les nuages portés par les

anges; avec cette légende:

Luifb'uuiunupp bppnpnnupJpuU,

utn'up lïbn iflinpûig paibnupT-pLU*

«Très sainte Trinité

« Donne-nous la plénitude de [tes] grâces.

La première pièce, titre à l'encre rouge, est intitu-

lée : uPpnju "bbpubup biuiibgunj £uj/||fïn buip-nt-nplinup

LUULugb\ui\i, puihp || ifui npTufh ut g utn u^nup^p ^pbûtuilût^

Lui;mu q.uippnh\u b. ifpguijt;! b || utn uttfïb'ltuijli^ nopu bplf~

liLuunpuig bVit || nuiunug. nuiufuuiunp || Kuiihnil: « Paroles

de supplication dites par saint Nersès Klayétsi (*), catho-

licos des Arméniens, aux saints archanges Gabriel et

Miqayêl, et à toutes les armées célestes, en 9 classes ;

en mesure métrique».

Quelques pages plus loin (le ms. n'est ni paginé ni

folioté) on lit ce titre à l'encre rouge: ut[butnju "bbpuûp

u[n]ii[n] / butpubnuinup || putU pipututnu nuunuSbutuppuig ||

ifuAtbutUg, 'p nptïùig uijpnupb'iipg || ututnpg nutuiliuti-np

ût\\ipni[* « Du seigneur Nersès, le saint évêque, parole

(!) Célèbre patriarche arménien du XIIe siècle; cf. Sukias

Somal, quadro..., 1829, p. 82 et suiv. Connu aussi sous le nom de

Chnorhali.

58 F. MACLER

de conseil aux jeunes gens studieux, sur le sens des

lettres de l'alphabet, en mesure métrique».

On donne ensuite d'autres oeuvres du même Nersès

Episkopos.

Plus loin, titre en rouge : plnunpJ tPptppJutpuiliui'hutïbuinVu "ukp\\ubup Guting butpTnL.nhbnup, utn || nuit b&~

juufù uipbubibuîh, Juiuli npn\\L.n i uiuipuiduiu tîbnuiûhini*

«Lettre consolante du seigneur Nersès, catholicos des

Arméniens à un certain prince d'orient, au sujet de [son]

fils mort prématurément».

Plus loin, à peu près au milieu du volume, après

Un feuillet blanc : ^Pf- u. bipuim iTufubuihg utn nuu\\nuu%

nppULnnul;uiliLUuli i/wpnutuia\\utnL.I3-b[uiut «Chant et COn-

seil aux jeunes gens pour l'étude de la doctrine chré-

tienne».

Plus loin, d'une autre main, titres en noir: nni[ui~

uufùnL.p7p[ûb] t,bppuutjp « Eloge de Hérissa »C).

Plus loin, d'une autre main, d'une encre effacée:

«bpq. utn ut[uutnuut]a-uta-ltutj «iChant à la Mère de Dieu».

Puis, d'une autre main et d'une autre encre, au

verso d'un feuillet: LppTu/upui u[p]p[nj] ïopu tfhpnj || flft_

mniip U.pputjp «litanie de notre saint père, l'abbé An-

toine».

Les 3 dernières lignes du manuscrit se lisent:

S[b]puttTp tfbpnil j[punujupu g\npuutn\up npnuiî i[ul~

J^lt; iputnjt pytuutiinuÏKj]p\uU^ b. ui\ui\utpL. utjft[if] b tfpjut

L jutL.putbutUu* Uifbfu* « par notre Seigneur Jésus Christ

à qui sied la gloire, la domination et l'honneur mainte-

nant et toujours et à jamais. Amen.»

Puis viennent des feuillets blancs, représentant à

peu près le quart du volume.

Au verso du premier feuillet de garde: Ex libris R.

P. Zachariae Wertan De Donogan. A. D. 1809. 7 a 10 bris.

XVIIIe siècle ; écriture notragir ; plusieurs mains et

O De Minas Thokatheci, publié par le P. Akinian, (.fin

uim'itq.ni.pimiuiu„mumtf.pp•Vienne, 1921, p. 102-111.


plusieurs encres ; papier \ circa 250-300 pages ; 155 x 80

millimètres; reliure maroquin plein, noir, avec bois à

l'intérieur des plats et rabat sur les tranches latérales


L

VIE DE L'ABBÉ MKHITHAR

Titre: Zutifuinout || nmnnuuih- outngp Juipnug \\ 'A tin,

pitit Juipnug b. bjfuutg || ifpjppjutpuij tFbu~p b. uinuifp'b

uippuijb nutputnpbinj || 'A /. WniutB-^nu mïumnuui]o~ui\\-

pufii tl[ui\pn.[ui\uj[b\utb «Extrait abrégé de la vie... du

grand Mkhithar, premier abbé, par le P. Matthéos var-

dapet théologien.

Un deuxième titre, au-dessus du texte, porte : $««-

tfutnouinL-p-pluu] ]| Juipnug || ut[butnpt utlbutnYu nbpuiuiui.m bu puipniûwuibmlfu tfhippjwpmj tïba-p || utppuijpt «abré-

gé de la vie du seigneur très révérend, le pontife Mkhi-

thar, le grand abbé».

Texte incipit : bruwL. J'u/unulfu JpippJutp || 'A J'ui\\up'u

uiubnj, 'h nuiuutnp"b buiuiuiuin.nJ\\bhnj. p auinuinpu ub~

putuutbnj. p putpbWujuiût b-'îinnuig:... «Le jeune Mkhi-

thar naquit en Asie, dans un canton de Cappadoce,

dans la ville de Sébaste (Sivas) de parents pieux,..».

En face, sur la marge droite, la date : juttfp m[buin}'u

1676 b 'p p7nup"h Zuijng n & p b, 'p ipbmpifmpp 7* «l'an

du Seigneur 1676 et l'an des Arméniens 1125, le 7 fé-

vrier».

Entre la préface et le texte, une image imprimée, re-

présentant peut-être un évangéliste assis, écrivant, nim-

bé et barbu; sans doute saint Marc, puisque le mufle

d'un lion est dessiné, assis, à droite du personnage.

A la fin du texte, ce renseignement: ««£«/ utumlgu

j LUImil b ip'bp'u || PpL. Lu^tubbputuig ti[ir]^r[u/] ûiUn\bp\i. ||

60 F. MACLER

m'hnuuiiîpp pupbutbg* « Voici, à partir d'ici apparaissent

le nombre de ses disciples, avec leurs noms».

A la fin du volume, on a intercalé un cahier de

livre imprimé, contenant des prières (utnopJg). Sur la

dernière page (p. 46), se lit: umnJ'nufip «Psaume XXII».

XVIIIe siècle; écriture notragir; plusieurs mains;

papier; 100 feuillets, dont quelques-uns anépigraphes;

165X106 millimètres; cartonnage recouvert de fleurettes

vertes [Cluj (B. U.) Museul Ardelean, N° 1091.

LI

FRAGMENT DE RITUEL

Titre : utuiutuiput^nb npalA nu utubutuipuiulû || uinuif

utubinu uiulfU m oubli uopuij [| uuintînuhbppt |[ UbpwUh but.

uuipmbt « Psaumes à réciter avant le livre et l'évangilede la messe suivant les fêtes. Dimanche ordinaire. »

XVIIIe siècle ; écriture notragir ; plusieurs mains ;16 feuillets non reliés, non cousus, non brochés, tenant

en 2 cahiers 155X111 millimètres [Cluj (B. U.) Museul

Ardelean, N° 1092.

LU

HYMNAIRE

Ms. incomplet au commencement; débute: Pp. pnp~

pnpbuii. b. putntfbing'U Çbpnd\\nputj nlimnmu nutnglt uttp,

^plpuiiïu iîui\\ûnjuignjg... «... en délire, la danse des piedsde la jeune fille faisait plaisir aux invités d'Hérodiade».

Puis vient un texte muni de notation musicale, ce

qui semble dénoter un charakan.

Vers le milieu du volume, qui n'est ni paginé, ni

folioté, cette partie du manuscrit se termine par ce mé-


morial : qtîbqiuunpu b-uinnul^ ULu/ipu l| Jp^g^P "4 hq^puijpg

iTpnJ «»[£]/» nn^npiTbmpu. b uîh qui p nn uj3 bûtU} qpniu ||

uitufbqutnbp ibpnun. utqui^bJ't «ô frères, mentionnez par

un Seigneur ait pitié moi le scribe pêcheur Dzarouk, et

excusez le manque de parure de cet écrit, je [vous] prie.»

Puis une autre écriture, très laide, suivie d'une

écriture aussi laide, intitulée : utmq nubbuthg « hymnedes Oskianq», suivie de mm» luijpuiuibutuig «hymnedes pontifes»

Ensuite vient un titre en rouge : P^p"" i^à'fh « 1014

E. A.» (=1555 J.-C.) suivi de ces sept lignes:

pufuutip ut nui yb nJpp'li plful;b. mu!unumhtp'u A Jbp LLU. btnflt £b. buipubp upuia. mnnbp'u 'buiH

ufùyt;. pub b i/*£9 uiuipqutuinifuipp

qutu b. ûtutibu. tîuiputb util nuit mnuJr

un Jbp hfiibu buipupu qHiuiu juiuutp utti n$ Jpbuibut

« La clé de la première lettre est /» (r),Le propriétaire en haut est le bélier,Les lignes en rouge sont les années bissextiles.

Et quand tu arriveras au milieu du calendrier, mon-

tant d'un quart au mois de mars, tu continueras et tu ne

te tromperas pas sur la solution.» ? ?

Suivent 11 pages de tableaux, avec caractères rougeset noirs, 1 feuillet blanc et le texte reprend avec un

demi frontispice et 1 dessin marginal, très rudimentaires,noirs et rouges.

Sur le dernier feuillet, un chant d'amour:

Sutq unpnj utuutgbutp*

ujtpnJ nupwpinufân\ufu\ Jutif £ qbututgpp

ptpifb/ntJ. fuptfbinJ. bit A'îni J'ommgbp

tïoutuigpp. tfoututgpp.

butpout bif htpuut ututjo'utp. uibuot[ut

puutphp. puiqubuti huiunût b. quoi

mSnju. J'bp&.bgbp. tfbptkbgpp.A pbq 'uuijb'u. uttfîi. utuHt jtitik bpuiii

62 F. MACLER

b 0-^ nuuhu uiuik Juijbi nu ubpb/p

LÏpi)ut Jim nui un p bbuuiu b utiu uiifa'ii

h b butlipn. pn bpbûipbù9

'uuiqhtp IttFufu

nubnjh utpuipuigng. p.

« Chant d'amour.

Sache que c'est l'heure de la joie par l'amour,

En buvant, en buvant; viens près de moi; approche-toi,

Approche-toi, approche-toi,Il me tarde de te voir ; je languis à ta vue,

Assise en face de moi on à ma droite.

Approche-toi ! Approche-toi !

Tout le monde te regarde. Tout le monde me dit:

« Heureux toi qui as une personne dont tu peux jouir »

Reste toujours majestueuse aux yeux de tout

le monde ; je prolongerai ta vie si belle,

Ainsi que l'or arabe.

XVIII0

siècle; écriture notragir; papier; circa 250-

300 pages ; 150X100 millimètres ; reliure orientale gau-

frée, avec traces de 2 fermoirs arrachés [Cluj (B. U.)

Museul Ardelean, N° 1093.

LUI

Titre : bjtpT-nupT-pùli Zn\\n.bunp [ qjtiL.pt U,. || 3 w nui nu

bnuhtnnui inpnnpd'ufh || utn uinui^ltimup-p\uU\u* « Exercice

spirituel. Chapitre I ; au sujet de vifs conseils pour la

vertu...»

A la fin du texte (p. 99) : tluipt&uîu || tpmnp tpplp^fu,b. jpûimuili q-pipii « Fin. Gloire au Sauveur et Mémo-

rial du scribe».


150X93 millimètres; décousu [Cluj (B. U.) Museul Ar-

delean, N° 1094.


LIV

ABRÉGÉ D'ÉLOQUENCE

Titre '• ÛmpututuuiUnupb\uU^ || £ut lïm no ut b\ui\i* || 'A

unuttl^b || 'p tl^bûtpli || 'p u[nup]p quiqutp || 1828. utmppi29* Eloquence, abrégée de SoavêC) à Venise, à saint

Lazare, 1828, 29 avril».

Sur le premier feuillet, non folioté : jutnmûipuîunu.

\fi]K'û] «avant-propos».

P. 1 tTutuU uinut^n'ii || juiquinu pltnÇtuiunup buiiiniiuig

puipung ptoubLnj «Première partie ; au sujet des règles

générales de l'éloquence».

P. 25, ûuiult bpl^pnpq |] jutquiqu Ûuipuiuiuuîuuibulii |j

utpi.mli luipuinpuib-ng « Deuxième partie : au sujet des

ouvrages oratoires en prose».

P. 137, Uutu'< bppnpn. || tutnuiqji nbpklnnuiliuîU utp-nubuutb || b. Quiipuiphpbut^ ^mpmupuibngt Troisième par-

tie : au sujet de l'art poétique et des ouvrages métriques».

XIXe siècle ; écriture notragir très fine, presque

chéghagir; papier; 233 pages; 137X80 millimètres; car-

tonnage jaune, dos vert [Cluj (B. U.) Museul Ardelean,

N° 1095.

LV

RECUEIL DE PRIÈRES ET DE LITANIES

Incomplet au début. Manque une dizaine de feuil-

lets. Texte incipit: iwi&tp lipi'unpilpd', np "bmjpu nptf\\

(1) fypurubhuhnu J]nutin_^ \J,pnL.kuuifiuj%urùtu%h""^ §pLULÎutnuiiunt.—

Ppih. pulpv!m'uhg 4. «. fiu.y.pu.mnj.p: Venise, 1825. 1857.

Je pense qu'il s'agit de Giovanni Francesco Soave, littérateur

italien du XVIIIe et du XIX* siècle, né à Lugano en 1743, mort à

Pavie en 1806 ; fut proviseur du lycée de Modène et professeur d'i-

déologie à Pavie. Professa aussi la poésie et l'éloquence à Parme et

à Milan. Son ouvrage le plus réputé, ce sont ses Novelle morali,

qui furent traduites en 1790 par Simon.

64 F. MACLER

t[pufu ui[ putqgp ui^nif... ce qui se traduirait littérale-

ment en allemand «Ich bitte mit Weinen dass du auch

auf mich schaust mit suessen Augen...»

Au milieu du verso du folio 1, ce titre: uinoplg

j[ui]n[iu]$ gmb qpmu\\uinifuîunupJp[iA] «Prière [à dire] avant

la confession ».

Puis, à peu près vers le folio 100, une image im-

primée représentant la vierge assise, tenant l'enfant dor-

mant, la tête appuyée sur l'épaule droite de sa mère,

avec, en bas, cette légende : Mater amabilis ora pro no-

bis.

En face de cette image, ce texte : uiuiuipuiuutnu\\„

pT-puii || 'p mai mpu ui oit ut ht tfpn upTbûth^g || uïnuplp utïuut.

nuuiâ-uioÛp p\uut\ bopT'hbuib m\\nmppchnupJb\mcU]g €ù\n\pui*

\\juinui9'iinuJ' utunupt || pinbuipinuïpT-^pïuii^ u\nup\p utluut-

nuuii&utd-hpi «Préparation en l'honneur des solennités

de la sainte Mère de Dieu ; suivant ses sept vertus. Au

premier jour: humilité de la sainte Mère de Dieu».

Plusieurs feuillets blancs.

A peu près au milieu du volume, le portrait de

Louis de Gonzague, imprimé, avec la légende : S. Aloy-sius Gonzaga Soc. Iesu. En face, le texte : ^bpiïbnutu.

nnupTb\jLlt\ || utn u\nup\pii uiionpnu bnuq,'butj || nnp but.

utuipb^n ^ ifàp tfpifh'"ug || 'A 4^3 ktPUJktut II Htpwut*ccDevo ion a saint Louis de Gonzague t1), qu'il faut ache-

ver l'un après l'autre, en six dimanches. Conseil».

Ce texte est suivi de deux feuillets blancs, suivis à

leur tour de : wqoplg ifufiiutu£p p7utq.utL.npp « Prière du

roi Manassé».

Ensuite viennent : bopTu uuupînup utuLm<j\\ptutpnL..

p7b[uiu] sept psaumes de pénitence» et nu/inunuîu umq,lïnuo || J\uiû\V\ ptUnpbpnt qotfunL.pThuit || juiïumnub'n] tt

«divers psaumes pour demander le secours de Dieu».

(!) Né en 1568, mort en 1591; béatifié en 1621, canonisé en.

1725. En 1585, donne ses biens à son frère Rodolphe et entre aunoviciat des Jésuites, à Rome.


On trouve dans la suite, de ce texte non paginé des

bpq. «chants», n^p «lamentations», classés dans l'ordre

de l'alphabet hébreu: aleph, bêth, lamêth, chin, etc.

La dernière pièce, de cette écriture et de cette en-

cre, S'intitule : bpq mn bjtjûîi J'uippmtf. t^[ut]u[%] || uuuip.

qnL-[P][*[uib] onnj «Chant à ia vierge Mariam, pour la

pureté de l'esprit».

Puis viennent quelques feuillets blancs, suivis de

pièces d'une encre et d'une main toutes différentes du

reste du lus. La première s'intitule: ipfiuftipuijp um

u[nup]pti || oûhliilû iïl[pmpÇu « litanies à saint Jean le

Baptiste».

A la fin du volume, 8 feuillets blancs.

XVIIIe siècle; écriture notragir de plusieurs mains;

papier; circa 300 pages; 131x80 millimètres; reliure

orientale gaufrée, avec trace de dorure sur les tranches


LVI

Ce manuscrit renferme différentes pièces, reliées en

un volume, les unes imprimées, les autres manuscrites.

1) Un fragment de livre imprimé, paginé 83-95 et

intitulé : utuiutpuiuutnuUTpuli utn unupp mmmmpmqïi «Pré-

paration à la sainte messe».

Une image imprimée représentant la Vierge tenant

l'enfant Jésus, debout, au milieu des nuages, entourés

de têtes d'anges; au-dessous, la légende: uHiutpmm bjtju

ut\uutnuui\h-uib-p% «l'immaculée vierge Mère de Dieu».

2) Un texte manuscrit intitulé : liuîunu hVunhufu

u[p}p["]j linuulfu J'mppmtînu « Canon de la naissance de

la sainte vierge Mariam » .

Une image imprimée représentant Jésus sur la croix;

légende: luujt>b pn j>\pppuuin\u bpbbp mmuLuubiîp cnous

nous prosternons devant ta croix, ô Christ».

F. MACLER 5

66 F. MACLER

3) Sur le feuillet suivant : '•"'pgp uiwutipiuipnu.

[pj]b[u/ii] «Questions de pénitence».

4) Une image imprimée représentant Jésus debout

tenant le globe du monde, de la main gauche, avec la

légende en bas: j[punu]u thpbpi undump^p «Jésus sau-

veur du monde». En face, début du texte qui s'intitule:

butpq. op£unupTh\utii\g \\jmpnupjbm'u utbutnh tîhpnt jï/tunu.

u]n || jf[ppuuin]upi «Canon des bénédictions de la ré-

surrection de Notre Seigneur Jésus-Christ».

5) Une série manuscrite de tableaux et de chiffres

(99 pages).

6) Un livre imprimé (372 pages) intitulé : bûipnui.

L.n\pnutdpLJt || buiuuipuib\ut\g uiqokTpg | Hutj ut nui util huit g

bbb^nbguni || uiputpbuii uppnflt uut £ui\\butj •îuijpuiuibuip'u,b lTbu\\pnuimj Jutpnutuiïblutp'b, cbpiûiutj h. 3nû'u%nu

J'ufu^nmbjiùliun p || mmbSm\i jutifp /fi[Auifl]1> 1793 || b p

pTnup'h Gutjng fblfluP || p 4ûûltkt t 4UJ'UU uPPttJ" Il

qutqmpnu* «Ordre des prières communes de l'église des

Arméniens, fait par saint Sahak pontife, Mesrop varda-

pet, Giut et Jean Mandakouni, imprimé l'an du Seigneur1793 et dans l'ère des Arméniens, 1242, à Venise, au

couvent de saint Lazare».

7) Ce texte est suivi d'un calendrier occupant 8 pa-

ges non paginées, puis d'un texte imprimé (15 pages =

\ feuille) intitulé : uiubutuiputtig utut'&uippt IIuiubutiupuiu

pum ITmutpJ^nup «Evangile du temple. Evangile selon

MatthêOS». Incipit : bu bphuti mpmmpu [j]punu]u p mut.

ûwpÇi? qptutjp... « et Jésus étant sorti du temple, il al-

lait... ».

8) A la fin, plusieurs feuillets blancs. Au verso du

feuillet de garde du début, un mémorial que je lis:

^hmifmqhpfiu tpûiutuil^ £

![. ui[buinyii ^. (PuiuipT-^nup ijûi^pnûtûj^lMUi^p

U' utqui pn util" np tlutpiûufhhguiu

p tl£uh.uipS jmiïp'u 1847 p jnu.

<unuuiph 5, uni mg pppbu

nupTuupg


« Ce bréviaire est un souvenir du seigneur, le P.

Matthêos vardapet Maghaqian, qui mourut à Venise, l'an

1847, le 5 janvier, à l'âge d'environ 80 ans.»

XVIIIe siècle; écriture notragir et caractères d'im-

pression ; papier ; nombre de feuillets variable ; 120x80

millimètres ; reliure veau plein noir, avec fleurons au

dos, filet d'or sur les plats et trace de couleur verte sur

les tranches [Cluj (B. U.) Museul Ardelean, N° 1097.

LVII

KIPRIANOS

Rouleau de prières et de formules talismaniques,avec illustrations sans art, dans le genre de ce qu'onvoit dans cette sorte de littérature.

En haut, des traces d'une image très effacée, où

l'on distingue la robe verte et le manteau rouge d'un

personnage dont les mains sont ramenées sur la poitrine.Il n'y a plus de tête ; c'était peut-être saint Cyprien, ou

Nersès (?). Au-dessous, le texte d'une prière, très ef-

facé, OÙ je Crois lire : utqopTg uppnjii 'hbpubup fiuijng...

«prière de saint Nersès [Catholicos] des Arméniens...».

Au cours de ce long morceau, des subdivisions

marquées à l'encre verte et à l'encre rouge. Puis, titre

en rOUge : utqopTn uiutlluiu/iinupThûSii] b uiû"[huuijul .wp

jjfiimà'bmg... « Prière de préservation et de tous les mé-

chants ennemis...».

Puis vient une série de personnages représentésdans des ronds ; le 1er rond, plus grand que les autres,renferme le portrait de J.-C. Il est représenté en habits

pontificaux, manteau rouge par dessus robe verte, nim-

bé ; au-dessus de sa tête : «»[£]/» ut[uutnuut]è- « Seigneur

Dieu», et de chaque côté de sa tête : j[punu\u p[ppu.

uin]u «Jésus Christ».

Au-dessous de Jésus, dans des ronds plus petits, 2

par 2, saint Paul et saint Pierre, saint Andréas et saint

68 F. MACLER

Philippos, saint Yakob et saint Bardogh[i]mos, saint

Thomas et saint Chmawon, saint Mathèos et saint Mar-

kos (barbus), saint Loukas et saint Yohanrès (imberbes).

Titre en rouge: tîuinpTuihp uppng mnmpbLng% g[ppu.

mnu\b d\ut\uu~\ ut\m~\ûi\ut]%\n]uïI3'^b\u/li~\ a'ïutlnïut'i tïfiYii

w[umnu^n]j (en noir : ) ifmppmJ'fi * Prières des saints

apôtres du Christ, au sujet de la préservation du ser-

viteur de Dieu.

Au-dessous, une série de personnages peints dans

des cercles, et par symétrie, entre ces cercles, des for-

mules de prières intercalées dans d'autres cercles.

Au-dessous, et pour terminer ces ronds, une image

rectangulaire représentant le sacrifice d'Isaac : en haut,

à droite, 3 branches d'arbre, feuillues; sur la plus exté-

rieure, un ange, nimbé, ailes roses, saisit par le cou un

bélier; sous les branches, Isaac, nimbé, semble age-

nouillé, les mains derrière le dos, dans une tunique

rose; il est imberbe. A gauche, Abraham, nimbé; barbe

blanche, se tient debout tourné vers la droite, c'est à

dire vers Isaac ; de la main gauche, il a l'air d'expliquer

quelque chose à son fils, tandis que de la droite, i!

maintient un sabre sur son épaule droite, prêt à frap-

per. Il porte une tunique à raies vertes, très courte,

qui lui descend à peine aux genoux; ceux-ci sont peintsen rose, et le reste des jambes est blanc.

Au-dessous de cette image rudimentaire, un texte en

lignes croisées, qui forment des losanges.

Puis, au-dessous, une image représentant saint Sar-

gis à cheval, tenant son fils en croupe, marchant vers

la droite, tenant un sceptre qui se termine par une boule,dans la main droite ; les deux personnages sont nimbés.

Ils portent manteaux à raies rouges et tunique à raies

vertes. Sargis est barbu. Sous l'image ce titre en encre

rOUge : lîuinkTuîiio uppnju uuipquh oo/»Uf||*/[iu]/»[uf /] iu[uilf.

uf[ui]ti[n]u[pJlt]u\lu] p u-utn[m]j[p]'ii ui[uumuo-n]j (en noir:)

ifutpftutSp... « prières de saint Sargis le général, au sujetde la préservation du serviteur de Dieu....»

Le texte est inachevé et se termine par cette ligne :

MANUSCRITS ARMENIENS EN TRANSYLVANIE b9

... m-p hpl&ujjg isjmmuiu^juTuji «où que vous alliez, ré-

pondez]».XVIe ou XVIIe siècle; écriture notragir; papier col-

lé sur toile; 3m64X0m09; conservé dans un étui noir

qui porte la mention imprimée: ormény imatekercs a

XVI. szbol.

[Cluj (B. U.) Museul Ardelean, sans numéro.

LVIII

DIRECTOIRE OU CALENDARIUM

Titre arménien : moumgnjg.

Copié par Joannes Novak Gaspar, en 1802.

XIXe siècle; écriture notragir; papier; 173 pages;250X190 millimètres; reliure cuir [Gheorgheni, parochia

armeno-catholica, N° 1.

LIX

TÉTRAÉVANGILE

Titre arménien: tppg wdsuuupufup ; date de circa

1750.

!XVIIP siècle; écriture notragir; papier; 450 pages;230X160 millimètres; reliure cuir [Gheorgheni, parochia

arm.-cathol., N° 2.

LX

DIRECTORIUM AD BREVIARIUM

Titre arménien : moUiugnjg dunïhp^nL-pJhmu.XVIIe siècle; écriture notragir; papier; 140 pages;

280x230 millimètres; reliure cuir [Gheorgheni, paro-

chia arm.-cathol., N° 3.

70 F. MACLER

LXI

ORATIONES ET CANTUS LITURG.

Titre arménien : wqopjg û/umû/v^ « prières di-

verses».

Copié en 1788; le nom du copiste manque.


230X190 millimètres; reliure cuir [Gheorgheni, parochia


LXII

DIRECTORIUM AD BREVIARIUM

Titre arménien : uioUuignjg éuiifhpani.p-huj'ii.

Copié en 1781 ; le nom du copiste manque.


200X160 millimètres; reliure cuir [Gheorgheni, paro-chia arm.-cathol., N° 5.

LXIII

DIRECTOIRE

Titre arméno-latin : uioUmgnjg, Caland. ad Direc-

torium. Copié en 1734 par Ladislaus Nuridzsan.

XVIIP siècle ; écriture notragir ; papier ; 180 pages ;

200x160 millimètres; reliure cuir [Gheorgheni, paro-chia arm.-cathol., N* 6.

LXIV

RECUEIL DE PRIÈRES

Titre arméno-latin : wôfig ûfuuiûfup, orationes et

cantus liturg.

Copié, circa 1740, par Joannesz Kosza capellanusarm.



190x160 millimètres; reliure cuir [Gheorgheni, parochia

arm.-cathol. N° 7.

LXV

RITUALE ARMENUM

Copié par Joannesz Kosza, circa 1740.


190X160 millimètres; reliure cuir [Gheorgheni, paro-

chia arm.-cathol., N° 8.

LXVI

RITUALE ARMENUM

Le nom du copiste manque ; la date de copie sem-

ble se lire //zf/'S = 1126 È. A. = 1677 J.-C.

XVIIe siècle; écriture notragir; papier; 140 pages;


chia arm,-cathol., N° 9.

LXVII

RECUEIL DE PRIÈRES

Titre arméno-latin : mqopg qu/iiuiû/ii^ « prières di-

verses», orationes liturgicae.

Copié en 1761 ; le nom du copiste manque.

XVIIIe siècle ; écriture notragir ; papier ; 200 pages ;


chia arm.-cathol. Ne 10.


LXVIII

PSAUTIER {UWllMU)

Copié circa 1770; le nom du copiste manque.


190x110 millimètres; reliure cuir [Gheorgheni, paro-

chia arm.-cathol. N° 11.

LXIX

RITUEL

Copié circa 1770; le nom du copiste manque.XVIIIe siècle; écriture notragir; papier; 140 pages;

190X150 millimètres; reliure cuir [Gheorgheni, paro-chia arm.-cathol., N° 12.

LXX

LIBER CANTICORUM (CHARAKAN)

Titre arménien : tppfi hpuid^muiliu/ù.

Copié en 1803, par Joannes Gaspar.

XIXe siècle; écriture notragir; papier; 230 pages;180X110 millimètres; reliure cuir [Gheorgheni, paro-chia arm.-cathol-, N° 13.

LXXI

RITUEL DES FUNÉRAILLES (lilLP<b (iU,flU'OEb)

Titre armeno-latin : pujiinuffu, sepultura.

Copié en 1847; le nom du copiste manque.XIXe siècle; écriture notragir; papier; 130 pages;

160x110 miliimètres ; reliure cuir [Gheorgheni, paro-.chia arm.-cathol., N° 14.


LXXII

BRÉVIAIRE {d-aiï'U/hl'P-fi)

Copié par Caietanus Piroska paroch. ; la date man-

que.


160X90 millimètres; reliure cuir [Gheorgheni; parochia


LXXIII

PRIÈRES ET CATÉCHISME

Titre arménien : ippji u"l°P^t3 "- iyiftbnJpaù*nL.u.

Copié en 1750; le nom du scribe manque.


160X100 millimètres; reliure cuir [Gheorgheni, parochia

arm.-cathol. N° 16.

LXXIV

PHILOSOPHIE DE COTIN (?)

(d'après saint Thomas [d'Aquin] )

Titre : ippihunipuiinL.J3-pL% pu m ufuuinuipuihihuig II

uiuiiu^tniliutLniîUhnpg nL.uitL.gifu/Ug upanfli /cfrnifujjpt Qlit-

ÛntLUjju, qippqntLUiju, npuipn iwlûfltu, II nifhp uifhpnp ~

q.ujjut «Philosophie selon les études immaculées et sûres

de saint Thomas : la logique, la physique, la morale,

la métaphysique». (')

Auteur: ûipmij.phghui^ p %op£ fppwj fâuito'uprtu£

bntluip'hhuiu linîniip^p'huigL.ni. lîupn.p'u putpn an nul g uppui~

(!) Traduit par le P. Vrthanès Askerian, à Venise, 1750, 4

volumes.

74 F. MACLER

au/un uiuuini-ujb-uipu/unL.p-hui'u i^mpif-uiuphui^t «Rédigé parle Père Fra Andonios KôtinianC) de Lemovitchi (Li-

moges?) de l'ordre des prêcheurs, docteur de la sacrée

théologie».

Texte rempli de fautes d'orthographe et surchargéde beaucoup de corrections. Pas de mémorial circons-

tancié.

XVIII* siècle; écriture notragir de l'année 1728;

papier; 544 pages; reliure en carton [Doumbraveni,

bibliothèque de l'église arméno-catholique, N° 1.

LXXV

Vocabulaire ou Dictionnaire de la langue armé-

nienne, en arménien.

Sans titre ni de nom d'auteur; reliure en papier;circa 600 pages non paginées [Doumbraveni, bibliothèquede l'église arméno-catholique, N° 2.

LXXVI

Malgré tous mes efforts, mes démarches auprès de M.

l'abbé Bodourian, curé de Frumoasa, sont d'abord restées

vaines. M. le Directeur général de la bibliothèque de

Cluj reçoit (27 septembre 1934) une lettre de M. l'abbé

(*) Il s'agit, selon toute vraisemblance, du dominicain An-toine Goudin, de Limoges, célèbre professeur de l'Université

d'Avignon, puis lecteur de théologie à Paris, mort le 25 octobre

1695, à l'âge d'environ 56 ans ; a écrit plusieurs traités théologi-ques ; cf. H. HURTER, Nomenclator... 3e éd., 1910, t. IV, col. 320.Voir à la Bibliothèque nationale de Paris les volumes cotés R37504-37507 et R. 11151-11154, s. v. Goudin (le P. Antoine). Voir,entre autres : Philosophie suivant les principes de saint Thomas, parFr. Antoine GOUDIN... traduit sur la dernière édition de l'auteur

par Fr. Thomas BOURARD... Paris, 1864, 4 vol. in-8° [B.N. R37504-37507.


Bodourian, l'informant que, à Frumoasa, «dans l'archive

de notre paroisse, il n'y a pas de manuscrit qui puisseintéresser M. Macler...»

Et cependant, un savant de Cluj, M. Julius Merza (*),me certifie qu'il y a au moins un manuscrit arménien à

Frumoasa (Szépviz); ce doit être un dictionnaire du

dialecte arménien de Transylvanie, très important, rédi-

gé par feu le curé Simon Farao, quand il était curé ar-

méno-catholique, avant le curé Vacar, à Gheorgheni. Il

pourrait aussi se faire,—

d'après l'avis de M. Merza—,

que le curé Farao ait déposé son manuscrit à Gherla,où il passa la dernière année de sa vie. L'actuel curé

de Gherla, M. l'abbé Alexa, me déclare ne rien savoir

de cette affaire, au cours de la visite que je lui fis, avec

M. Merza, le 12 septembre 1934.

Je regrette de n'avoir pas pu éclaircir cette affaire

sur place...

Une fois rentré à Paris, je décidai d'attendre pa-tiemment une réponse de M. Bodourian. Et voici que,dans le courant de janvier 1935, je reçus 3 numéros du

journal arménien Haï Mamoul (ziar armenesc), rédigé

par M. Bodourian à Frumoaso, datés des 30 décembre

1934, 6 et 13 janvier 1935 et renfermant les réponsesaux questions que j'avais posées au savant abbé.

Le N° 7, Ire année, daté du 30 décembre 1934, ren-

ferme un article du P. Bodourian, où il donne quelques

renseignements sur la ville de Frumoasa, qui est la 4e

ville arménienne de Transylvanie ; il y a 260 ans queles Arméniens y vinrent et s'y installèrent. Ils ont con-

(') M. Merza (Julius) né à Cluj, d'origine arménienne, mais

complètement magyarlsé, fait d'abord ses études secondaires au

lycée de Cluj ; puis il se fait inscrire à l'université de cette Villecomme étudiant en médecine. Il y passe deux ans, puis il se rendà Vienne où il eontinue ses études en médecine. Une cruelle ma-ladie des yeux le fait renoncer à cette carrière, et il se fait agro-nome. Il voyagea beaucoup en Europe où il étudia l'arménologie,et il finit par devenir un écrivain hongrois connu, dans la mesureoù ses yeux lui permettent délire et d'écrire. A beaucoup de mss.en souffrance, qui attendent le moment favorable pour les publier.

76 F. MACLER

serve jusqu'à ce jour leur belle église consacrée à la

sainte Trinité. Lorsque les Arméniens, sous la conduite

du P. Ziliftar Minas, quittèrent la Moldavie pour se

rendre à Gheorgheni, la classe commerçante resta dans

cette viile populeuse. Environ 250 personnes continuèrent

leur route et s'installèrent à Sepvic (Frumoasa) à 12

kilom. de Mercurea Ciuc. La principale occupation de

ces Arméniens était l'agriculture, et ce, jusqu'à ia der-

nière grande guerre; non seulement les terrains des

banlieues environnantes, mais les terrains de Frumoasa

appartenaient aux Arméniens. Les indigènes (Skouïs) se

mirent au service des Arméniens pour cultiver la terre,il y a de cela deux siècles et demi. Les Arméniens pos-

sédaient également plusieurs forêts. Les indigènes re-

gardaient d'un oeil d'envie les Arméniens qui, venus

d'un pays éloigné, menaient une vie aisée. Tandis queles Arméniens et les Hongrois vivaient en bonne intel-

ligence, ils étaient profondément haïs et enviés par les

Skouïs. L'élevage du bétail était entre les mains des

Arméniens de Frumoasa, qui allaient en faire le com-

merce jusqu'à Vienne, d'où ils rapportaient différentes

marchandises. La 3e occupation de ces Arméniens était

le commerce. Jusqu'à il y a 15 ans environ, toutes les

boutiques de Frumoasa étaient arméniennes, ainsi quedans toute la province de Ciuc. Actuellement, il n'y a

plus qu'un grand commerçant Arménien.

Dans le N° 8 du journal Haï Mamoul, 6 janvier

1935, l'auteur (l'abbé Bodourian) donne dé précieux

rsnseignements sur. l'église de Frumoasa, consacrée à la

sainte Trinité, et située au milieu de la ville. Or, quand

les Arméniens s'y installèrent à la fin du XVIIe siècle,les catholiques hongrois n'avaient pas d'église. Et quand

les Arméniens passèrent de Moldavie en Transylvanie,ils n'étaient pas encore unis à l'église de Rome. MaK

heureusement on ne possède pas de documents histori-

ques donnant les noms des premiers prêtres qui prési-

dèrent aux destinées de l'église et des Arméniens de

Frumoasa. C'est seulement à partir de 1756 que l'on

possède quelques documents dans lesquels on relève les


noms et les dates des prêtres qui présidèrent aux desti-

nées des Arméniens de Frumoasa: 1756-1758 Ter Hov-

hannès Oskéritchean..., 1758-1770, pas de nom à signa-

ler, 1770-1774, Ter Andon Bêdri, 1774-1779 Ter Hovsêph

Sèpher Parkhoudarian, etc. etc., 1914-1928, Ter Hovsêph

Vaqarian, qui est maintenant à Gheorgheni; 1928-au-

jourd'hui, l'auteur de ces articles, c'est à dire le P. M.

Bodourian.

Le N° 9 du journal Haï Mamoul, 13 janvier 1935,donne quelques renseignements sur les 4 manuscrits ar-

méniens conservés à Frumoasa et qui compléteront la

liste des manuscrits arméniens de Transylvanie, que j'ai

donnée plus haut, p. 22 et suiv.

1° Nor Charakanq (nouvel hymnaire). Oeuvre de

l'abbé Mkhithar, reproduction de ce qui a été édité à

saint Lazare. Ecriture chéghagir, 166 pages. Chaque

strophe commence en encre rouge. Pas de mémorial.

Sur le faux-titre, on lit: «fini le l 8'janvier 1824».

2° Prédications (guipnap) des »Dix commandements».

Explication de trois des Dix Commandements. Dits et

écrits par Ter Hohannès Gabtêpôvian (sic),, qui était

le curé de la ville d'Elisabeth (Elisabethpol), en 1817

J.-C.

Copié à la vill Î d'Elisabeth, le 9 septembre 1818;

signé : Ter Hôhan Gabtêpôvian, grand-prêtre et curé de

la ville; 143 pages.

3" Prédication [guipna) « Les quatre commandements

de Dieu, dits et écrits par Ter Hohannès Gaptèpovian,

grand-prêtre et curé {dnnnilpPuiu^kin^) de la ville d'Eli-

sabeth. 2e partie ; 1823 ; 169 pages.

4° Prédication {•gutpna)- «Je m'excuse pour les 6

commandements de Dieu. J'ai dit et écrit en 1826,

dans la ville d Elisabeth ». 129 pages.

78 F. MACLER

APPENDICE I.

De quelques noms propres de famille et autres en usage

chez les Arméniens de Transylvanie.

J'ai été frappé, à Gherla et ailleurs en Transylva-

nie, d'entendre prononcer des noms d'Arméniens quidiffèrent totalament de ceux auxquels nous sommes ac-

coutumés en France et en Orient. Il m'a paru intéres-

sant d'en relever quelques-uns, qui figurent dans la liste

qui suit. J'ai été aimablement secondé dans cette tâche

par MM. Ion Mushlea et Ernest Armeanca, bibliothé-

caires à la bibliothèque universitaire de Cluj.

Aj an

Anyegzsi

Asvadur, forme abrégée de l'ar-

ménien «Astouadzatour»,

Dieu-donné, Déodat.

Azbej

Banyai, en hongrois, «mine»,nom typique pour désignerun Arménien.

Batrin, du roumain batrân

«vieux», pur nom armé-

nien de Gherla.

Begidzan (-djari).

Bocsanczi

Bogdan

Bogdanffy

Borbath, du roumain : barbât

chomme», «vir».

Boszu, en hongrois : = « ven-

geance ».

Burjan, du roumain buriana

«mauvaise herbe».

Capatan

Capdebo, = «tête de boeuf», nom

propre arménien de Deva

(= Gaptêbovian).

Covrig, en roumain «croissant»,«bretzel».

Csala, en hongrois: Tcholo.

Cubani (Kubani), en roumain eubani = avec de l'argent».

Cztz (tsets).

Daibucat, en roumain, sobriquet

pour désigner un Armé-

nien ; la forme roumaine

correcte du mot est : dam

bucata «donne à manger»,déformé en daibucat,

Deak.

Donogan, voir supra,, p. 23 n. 1.

Duduts, en roumain dud = mû-

rier; dont Duduts est le

diminutif.

Dzsakebin (Djakébine) = Joaca

bine en roumain, signifie

«joue bien», «danse bien»

désigne un Arménien, dans

la région de Doumbraveni


Ember, en hongrois : «l'homme».

Estegar

Fekete, en hongrois «noir».

Flintok

Fogolean

Gamentsi

Geudoan

Gopcsa

Gorog, en hongrois : «grec».

Govrig

Ibraileanu

Isekutz, désigne un Arménien,nom fréquent à Deva, à

Doumbraveni, à Lugoj.

Kamf

Karacsony, en hongrois : «Noël»,en roumain: eraciun «Noël»

Kasza, en hongrois : «la faulx».

Kerpit, du roumain carpit « ra-

piécer».

Kheul, du roumain chel «chauve».

Kolumban

Kopintean

Korbuly, du roumain corbul

«corbeau».

Kovacs, en hongrois «forgeron».

Kover, en hongrois « homme

gros ».

Kozsokar, en roumain: « four-reur».

Kuibus, du roumain cuib «nid».

Laszlo

Lengyel, en hongrois «polonais».

Madgearu, nom d'un ancien mi-nistre des finances, rou-

main, d'origine arménien-ne. On lui reprochait son

nom et son origine lorsqu'ilfaisait de l'opposition au

gouvernement.

Martonffy, en hongrois «fils de

Martin».

Mesko, nom propre d'Arménien

de la région de Deva, dé-

partement de Hunedoara.

Moritz

Muradin, de l'arménien Moura-

dian, Mourad, Murad, Mu-

rat.

Nies (nitch), en roumain nici =

«ni... »

Novak

Nyegrutz, du roumain : negrutz,diminutif de negru «noir».

Ojegar

Orban = « Urbain ».

Orghidan

Pal, en hongrois « Paul ».

Pap

Patruban, singulier du suivant.

Patrubani, en roumain «4 cen-

times » désigne exclusive--

ment un Arménien.

Perint, du roumain Parinte «pa-rent ».

Platsintar, en roumain « celui

qui fait des gâteaux», des

placinte », désigne exclusi-

vement un Arménien.

Pongraz, dérive de Punguts, di-

minutif de Punga «bourse»,en roumain.

Pop

Sahin, l'arménien Chahin.

Sarga (Charga), en hongrois

«jaune».

Saska, en hongrois: «sauterelle».

Schilling

Simai

Simandan

Songoth

Stupjar

Szapanos, du hongrois «szapon»= «savon»; celui qui venddu savon.

80 F. MACLER

Todorfi, en hongrois «fils de To-

dor- = Théodore.

Torisnyas, du hongrois: tarisznya«sacoche , = l'homme à la

sacoche-, un pauvre, un

simple, qui n'a pour tout

bien qu'une sacoche.

Trandafin, en roumain «la rose- ;nom pur d'Arménien.

Treskovan

Turcsa (tourtcha).

Tuzes, en roumain «embrasé >,

«plein de feu».

Urmanczy (ourmantsi), devenu lenom d'une célèbre famille

de la noblesse hongroise de

Transylvanie, passée à Bu-

da-Pest

Vajcsuk (Vajtchouk).

Vakar, en roumain Vacar =«ra-

cheo.

VoinarVoith

Zabolik

Zeffer

lottig.

MANUSCRITS ARMÉNIENS* EN TRANSYLVANIE 81

APPENDICE II

LE DECLIN DE GHERLA

Il ne sera pas sans intérêt de signaler ici un article

paru lors de mon séjour à Cluj, dans le journal Keleti

Ujsag, N" du 6 septembre 1934, et relatif à la décadencede la colonie arménienne de Gherla. Cet article est

signé : Dr PAPP Bogdan. En voici l'essentiel.

1° On veut transformer te cenfre arménien florissanten village.— Depuis l'apparition du roman de Franz

WERFEL, Les quarante jours de Musa Dagh, qui est l'é-

popée du martyre des minorités, le problème arménien

est à la mode en Europe. Les journaux ont toujoursannoncé les massacres des Arméniens, massacres quisont devenus la destinée de ce peuple exploité et mal-

traité en Turquie, en Perse et en Russie, et qui pour-tant a été un des premiers à embrasser le christianisme,en restant le gardien fidèle de l'esprit chrétien en Asie.

Par suite des persécutions, ils ,ont pénétré peu à peuen Europe, surtout dans les principautés moldaves et

dans la vieille Hongrie.

Le prince transylvain Michel Apafi I accueillit les

émigrés et, grâce à lui, les Arméniens ont pu fonder

une ville dénommée «Compagnie arménienne», organi-sée juridiquement et moralement, et déployant une acti-

vité commerciale incomparable à cette époque.

Szamosujvar ou Gherla a 3000 habitants et elle a

été le chef-lieu du département., Son premier présidentdu tribunal, Sirnay Grégoire, était d'origine arménienne;il fut député, mais, après 1848, il fit partie de l'oppo-sition. Gherla a rivalisé avec Dej, au point de vue com-

mercial ; mais elle a perdu la partie, étant donné que,

par l'union des deux départements, Dej va devenir le

chef-lieu, au lieu de Gherla. C'est alors que le déclin

de Gherla commence, quoiqu'elle garde encore, jus-F. MACLER 6

82 F. MACLER

qu'au changement du régime, sa richesse et son impor-tance commerciale. Après le changement du régime en

Transylvanie, l'aspect de Gherla change aussi. Au dé-

but, il semble que son importance va augmenter, étant

donné que le concordat sépare les Arméniens catholiques-

romains, en leur donnant un vicaire arménien. Mais à

l'occasion de ses premières visites, le vicaire se hâte

de quitter Gherla, voyant qu'il était impossible de cons-

truire sur des ruines.

2° On enlève chaque année quelque chose à Gherla.—

L'épiscopat gréco-catholique est transféré à Cluj et, avec

lui, s'en va la théologie, ainsi que d'autres prêtres de

Gherla. Une partie du département, une belle vallée et

quelques communes sont rattachées au département

de Cluj. La crise économique mondiale contribue éga-lement à cette décadence de la vie commerciale. Les

possibilités d'exportation n'existent plus. Un paupérisme

commence à s'étendre de plus en plus. Gherla est au-

jourd'hui une ville très pauvre. Les impôts sont énor-

mes, étant donné que l'on considère la fortune armé-

nienne comme inépuisable, et les entreprises commer-

ciales et industrielles sont ruinées en grande partie à

cause de cela.

Il y a naturellement des projets en vue d'améliorer

cette situation. On a pensé à rattacher les deux com-

munes voisines, situées sur le même territoire que

Gherla. D'autres ont parlé de restaurer l'ancien dépar-

tement avec le chef-lieu de Gherla, muni d'un Tribu-

nal. Mais les habitants, ruinés par les différentes con-

tributions et les impôts très lourds, ne veulent plus rien

faire, en vue d'empêcher que Gherla ne devienne un

village.Telle est actuellement la situaiion de Gherla qui,

jadis métropole arménienne, succombe sous le poids des

fardeaux de tout genre qui l'accablent. Aujourd'hui en-

core ville, elle ne sera plus demain qu'un simple vil-

lage.

signé : D 1' PAPP Bogdan


INDEX

(Les noms de l'appendice I, p. 18-80, ne sont pas reproduits

dans le présent index).

Agontz (mahtési) Manouk,

traducteur 22

Akinian (R. P. Mkhitha-

riste de Vienne 20

Alba Julia 10,14

Alexa 11

Alexa (abbé) 8, 75

Allemagne 11

Alfiéri. Voir Althéri. .

Althéri, le P. Laurentios48

Alyanakian (le P. Eli-

sée) 29

Amour (chant d') 61

Ani 9

Antoine (abbé) 58

Apafl. Voir Michel Apafi

Apathy, zoologue .... 16

Ardeal 18

Armeanca (M. Ernest) 8

Arménie 42

Arméniens 8, 75

Arméniens catholiques

romains 15, 82

Armenierstadt 19

Arménopolis 19

Armoiries des Mkhitha-

ristes 40, 52

Atlas linguistique de Rou-

manie 18

Aucher 29

Augsbourg (papier d') 23

Augustin (saint) 53

Autriche 11,13,14

Auxentius Varzarescu. 15

Awgérian (le P. Mkrtitch)

vardapet 29

Barboul (M. E.) . . . . 8,74

Bêdri (Ter Anton) 77

Bellarmin 40

Benoît XIV, pape 35

Berbérian (M. H.) 8

Bitlis 42

Blaj 15,18

Bodourian (abbé) 74,75,77

Boïtosh (M. Olimpiu) . 8

F. MACLER

Brachov 16

Ganoiis (règles)35

Gaffa (ville) 9

Chahin, (abbé) 8

Chants, hymnes 38'

Chapuis (M.) spéologue-1-7

Charakan 72

Charles III........... 11

Charmes (Thomas de),

franciscain 29

Ciangai9

Ciôflec (pinacothèque

V) . 18

Giuc 76

Classes des anges .... 57

Cluj- 7,14,15

Conseils 54

Gbnstairtinople 53

Gotin(?)74

Gracovie 53

Grimée 9

Dej81'

Dictionnaire de la langue:

roumaine. 18.

Dictionnaires, arménien,

italien, latin 26

Donogan (Zacharia Wer-

tan) 23 et passim

Donogan (K. P. Zacharia

Wertan); docteur de la

Pénitence, Missionnaire

apostolique in partibus

Transilvaniae 30

Drummel 27

Dumbraveni 11,19

Bzarouk 61

Ebesfalva 19

Elisabethpol 19,77

Elisabetstadt 19

Erdély18

Erivan 42

Erzeroum 42

Erzsébetvaros ..... 19; 21

Etchmiadzin 42

Etudes classiq.ues (insti-

tut des) 18

Farao (Simon) curé... 75

Fauget (M. Pierre) consul

de France 7

Ferhatian (le P.) 20

Frumoasa.. 8, 9,19, 74, 75

Gabriel, archange .... 57

Gabtêpôvian (Ter Hohan-

nès)77

Gabtêpôvian. Voir Gabdé-

DO 78

Galanus , 42-

Gas-par36

MANUSCRITS ARMENIENS EN TRANSYLVANIE *5

Gaspar (Joannes Novak),

copiste 69, 72

Gheorgheni 19, 75, 77 .

Gherla 7,10,11,19,45,75

Giut 66

Gonzague (Louis de).. 64

Gôrni (A. Lousik). . .. 41

Goudin (Antoine), domi-

nicain 74

Govrik (Mgr.) 20

Grammaire latine 29 et sui.

Grammaires 23, 29 et suiv.

Grégoire l'illuminateur 38

Gurghiu 10

Gyorgyo Szent Miklos 19

Habsbourg 13

Haïaqaghaq 19

Hérissa 58

Hirsch (Dr Hugo) 8

Hongrie 15

Hongrois 9

Hymnes 60

rbasfalov 19

Images et illustrations 29,

30, 33, 35, 45, 47, 59, 64,

65, 66, 67,68

Jean 37,42, 54

Jean le Baptiste (litanies

de) 65

Jean eatholioos (historio-

graphe) é2

Jean Mandakouni .... :66

Kelemen (M.) Archivar 8

Kiprianos 67

Kosza (loannesz), co-

piste '70,T1

ïjni/uip'ulrufu ( 3>puj UMhn.o~

%pnu 74

Lapedatu (prof. Alexan-

dre) 18

Laslof (le P. Basile).. 45

Laurentios 48

Lemberg 15

Lemovitchi 74

Léopol L5

Limoges 74

Litanies 63

Lupatz (prof. Jean) ... 18

Lwow fb

Maghaqian (le P. Mattê«s),

vardapet 67

Manassé (prière du roi) 64

Maria Thérésia 15

Matthêos (le P.), varda-

pet- théologien. ... 59

Matthias Gorvin l'8

Melkonian (Stepannos),

vardadet 27

86 F. MACLER

Mercurea Ciuc 8, 76

Merza (Julius) 75

Mesrop, vardapet 66

Meubles 41

Michel Apafi I .... 9,13

Michel Apafi IL... 10,13

.Minas, évêque 11

Minas (le P. Ziliftar).. 76

Miqayêl, nrchange. ... 57

Mkhithar, abbé 77

Mkhithar (vie de l'abbé) 59

Mkhithar (les élèves de

l'abbé) 60

Moldavie 76

Musée de langue roumai-

ne , 18

Musée ethnographique 17

Musée transylvain. . . . 17

Mushlea (M. Ion) 8

Nastourian (le P. Basi-

le) 54

Népomucène (Jean). .. 39

Nersès Klayétsi 57, 67

Nuridzsan (Ladislaus),

copiste . . . . 70

Ohan (tiratsou), copiste 37

Optique 48

Oskéritchean (Ter Hov-

hannès) 77

Oskianq (hymne des) 46,61

Pachalian (M. Léon).. 8

Papp (Dr Bogdan) . 81, 82

Parkhoudarian (Ter Hov-

sêph Sépher) 77

Patricène 36

Petelea 10

Petrutsiu (M. D.) 18

Philosophie 73

Piatza Unirii à Cluj. . 15

Pierre, vardapet de Tiflis,

traducteur 25

Pinamonti (P. Jean Pier-

re) 56

Piroska (Gaietanus) co-

piste 73

Poésies 57

Pologne 42

Polonais 9

Porte ottomane 13

Portraits 67

Prince d'Orient 58

Psychologie expérimen-

tale (institut de). .. 18

Pushcariu (prof. Sextil) 18

Racovitza (prof. Emile) 17

Rituale 71

Rituel 60

Rome .. 42,76

Roumains 15


Roumanie 7

Saguna (André) archevê-

que 16

Sahak, pontife 66

Saint-Lazare à Venise 29 et

passim.

Sargis (saint) à cheval 68

Saxons 16

Ségnéri (Paul) 25

S[e]hakian (dzérik Qo-

sa) 37

Sermons 22 et suiv.

Sibiu 14,15

Siebehbuergen 18

Sion (M. Georges) dona-

teur 17

Skouïs 76

Soavè 63

Sobieski ;Jean), roi.. . 9

Société carpathienne. . 18

Somme de Thomas d'A-

quin 27, 73

Spéologie (institut de)

Stefanescu-Goanga (prof.

FI.) 18

Stefanovitch (Etienne),

évêque 15

Stepanian (le P. Jakob),

vardapet 27

Sulutz (Joseph Sterca), ar-

chevêque 16

Surmelian (le P. Khatcha-

tour), vardapet 27

Szamosujvar 19

Szépviz ., 19,75,76

Tchanguei 9

Théâtre hongrois à

Cluj 16

Theodorovitch (Michel),

évêque 15

Théologie 27, 49

Tônokanian (fr. Zaqaria).

Voir Donogan.

Transylvain (le prince) 21

Transylvanie 7,12,13,75,

76, 77

Trieste 45

Turcs 9,13

Université de Cluj.... 16

Ustensiles 41

Vakar (abbé) 18

Valachie 9

Vanqin (Andôn), copiste 37

Vaqarian (Ter Hovsêph) 77

Vardan Hounanian ... 42

Vardapets (discours des

saints) 26

Vêhêch, ville 44

Venise 11,44,67

Vies des Pères 51

88 F. MACLER

Vienne 15

Villes libres royales .. 11

Voyageur Chrétien (le) 53

Wertan 46

Zacharia Wertan de Do-

nogan 50

Zemine(?) 27

Zoophiti . . .^r-rr-^... .-. 54

ERRATA

p. I. au lieu de lisez

9 26 ainsi ainsi

13, n. 1, I. 11 et ou prêche et où prêche

15, note, 1. 12 er elle et elle

18, n. 3, 1. 1 Erdé- Erdély

19, n. 6, 1. 4 ifhinpiuuiniputp lïbuipmujn^pup

35, 1. 2 mentiouner aux mentionner norma-

lement aux

35 22 Benoit XIV de la Benoit XIV ; de la

39 26 Muséum Museul

39, n. 2, 1, 6 deshonneur déshonneur

39, n. 2, 1. 6 Weneslas Wenceslas

39, n. 2, 1. 7 Woldau Moldau

40, 1. 9 débit début

41, 1. 25 manuscrites manuscrites

42, 1. 18 arménien arménienne

43 12 millimètres [Cluj millimètres ; carton-

nage. [Cluj

43 13 Ardeleau Ardelean

44, n. 1, 1. 12 Hanoischriften Handschriften

48, n. 1, 1. 6 où ou

TABLE DES MATIÈRES

P»ge«

Sommaire 7

Avertissement 7

Introduction 8

Notices de manuscrits 22

Cluj (I-LVII) 22

Gheorgheni (LVIII - LXXIII) 69

Doumbraveni (LXXIV - LXXV) •• 73

Frumoasa (LXXVII)..: 74

Appendice I. De quelques noms propres de famille

arméniens 78

Appendice II, Le déclin de Gherla • •81

Index 83

Errata

Table des Matières r •

LIBRAIRIE ORIENTALISTE PAUL CEUTHNER

Du même auteur :

Catalogues, Notices, Rapports

Catalogue des mss. arméniens et géorgiens de la Bibliothèque Nationale.Paris, 1908, rare 75 fr.

Rapport sur une mission scientifique en Arménie russe et en Arménieturque (juillet-octobre 1909). Paris,. 1910, rare 75 fr.

Notices de mss. arméniens vus dans quelques bibliothèques de l'Europecentrale. Paris, 1913, rare 75 fr.

Notices de mss. arméniens ou relatifs aux Arméniens vus dans quelquesbibliothèques de la Péninsule ibérique et du Sud-Est de laFrance. Paris, 1920 30 fr.

Notice de deux tétraévangiies arméniens enluminés, de la collection N.Romanoff (Tiflis). Paris, 1920 6 fr.

Notice des mss. syriaques conservés dans la bibiothèque du couventdes Syriens jacobites de Jérusalem. Paris, s. d 10 fr.

L'Ile, de Chypre et les Arméniens. Note d'histoire. Notices de manus-crits. Paris, 1924 10 fr.

Rapport sur une mission scientifique en Belgique, Hollande, Danemarket Suède (juillet-septembre 1922). Paris, 1924 30 fr.

Un feuillet de tétraévangile arménien. T. Mélanges G. Schlumberger.Paris, 1924 5 fr.

Notice d'un tétraévangile arménien de la Collection Lanna (Prague).Paris, 1926 5 fr.

Les livres imprimés arméniens de la bibliothèque de l'Université d'Amster-dam. Notice et description. Paris, 1926 5 fr.

Quelques feuillets épars d'un tétraévangile arménien. Notice. Paris,1926 5 fr.

Rapport sur une mission scientifique en Galicie et en Bukovine (juillet-août 1925). Paris, 1927 30 fr.

La reliure de la Bible arménienne d'Oskan, conservée à la B. N. de Paris.Notice. Paris, 1928 (20 fr.) 15 fr.

Feuillets égarés... et retrouvés. Paris, 1928 15 fr.

Rapport sur une mission scientifique en Roumanie (juin-août 1927).Paris, 1930 25 fr.


Du même auteur :

Philologie, Histoire, Folklore

Histoire d'Héraclius, par l'évêque Sebêos, traduite et annotée, Paris,1904 40 fr.

Correspondance épistolaire avec le ciel. Lettres adressées par les Juifsd'Hébron et des environs aux patriarches, traduites de l'hébreu etannotées. Paris, 1905 10 fr.

Contes arméniens, traduits de l'arménien moderne. Paris, 1905 60 fr.

Pseudo-Sébêos, texte arménien, traduit et annoté. Paris, 1905 6 fr.

Histoire de Pbarmani Asman, traduite de l'arménien. Paris, 1906 10 fr.

La France et l'Arménie à travers l'Art et l'Histoire. Paris, 19:7 30 fr.

Histoire Universelle, par Etienne Asoghik de Tarôn, traduite de l'arménienet annotée. 2mepartie, livre III. Paris, 1917 80 fr.

Contes et Légendes de l'Arménie, traduits et recueillis. Préface de RenéBasset. Paris, 1911 9 fr.

Le texte arménien de l'évangile d'après Matthieu et Marc. Thèse pourle doctorat es lettres. Paris, 1919, très rare 250 fr.

Erierown ou Topographie de la Haute Arménie. Paris, 1919 .. 40 fr.

La Nation arménienne. Son passé, ses malheurs, avec une carte. Paris,

1923 4 fr.

Chrétientés orientales. Conférences. Strasbourg 1923 8 fr.

Trois conférences sur l'Arménie, faites à l'Université de Strasbourg.Paris, 1927 (30 fr.) 18 fr.

Trois conférences sur l'Arménie faites à la Fondation Carol 1" à Bucarest

(Roumanie). Paris, 1929 (36 fr.) -20 fr.

Quatre conférences sur l'Arménie faites en Hollande, suivies d'une Note

sur la Hollande et les Arméniens. Paris, 1932 30 fr.

Contes, Légendes et Epopées populaires d'Arménie. I. Contes, traduits ou

adaptés de l'Arménien. Paris, 1928 (30 fr.) 18 fr.

Contes, Légendes et Epopées populaires d'Arménie. 11. Légendes, tradui-

tes ou adaptées de l'Arménien. Paris, 1933 (30 fr.)_ 18 fr.

Chrestomathie de l'Arménien moderne, avec vocabulaire. Paris,

1932 , (100 fr.) 60 fr.