Guide Tarika Tijani

8/9/2019 Guide Tarika Tijani

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AU NOM DALLAH, LE TOUT MISERICORDIEUX LE TRES MISERICORDIEUX

LE GUIDEDU

DISCIPLE TIJANI

PAR

Pr. Ahmed SKIREDJ

QUICONQUE ALLAH LUI VEUT DU BIEN, IL LUI APPROFONDIT SES

CONNAISSANCES RELIGIEUSES

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Table de matires

Matire Page

Prface

Introduction

Premire partie: les bases de lIslam

Recherche du savoir et des sciences religieuses

Le premier tmoignage: la rminiscenceLe diable est un ennemi dclar, sa voie est la voie du pril...

Lpreuve

Croyance en Allah; reflexion et rappel dAllah

LIslam, la religion de droiture

Pratique de la Chari; les cinq fondements de lIslam

La pit et la crainte dAllah; le guide des coeurs et la lumire divine

Le Coran

Le suivi du prophte; les bonnes oeuvres et moeurs

Invocation dAllah; rappel dAllah; prire sur le prophte

Fortification de la foi et de la croyance du musulman

Deuxime partie: la mthode Tijani

Principales rfrences dun soufi

Le disciple sincre

Le Cheikh ducateur authentique

Le guide spirituel de la Tarika Tijania; le Cheikh Sidi Ahmed Tijani

Prsentation de la Tarika Tijania

Conditions de la mthode Tijani

Contenu de la Tarika Tijania; Rites rciterPrires, Implorations et Invocations dAllah souvent rcites par les disciples Tijani.

Rfrences bibliographiques

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Prface

La premire partie du prsent document est prpare pour les jeunes qui trouvent des

difficults lire, parler et comprendre lArabe classique. Ils sont dans ce monde, fils de

parents musulmans quils suivent sans mme prendre la peine de rflchir un moment sur

Allah et sur la religion de lIslam. Ils nont, probablement, jamais lu le coran (le livre saint) ni

eu loccasion de rciter un Hadith (parole du prophte Mohamed). Ce document leur sera utile

pour comprendre, en langue douverture (franaise), ce quest lIslam et ce quest un bon

musulman.

Les tmoignages et rfrences sont constitus par diffrents versets du Coran. Parfois,

en plus du Coran, des Hadiths, les plus vidents et connus sont cits, afin de ne pas prciser en

dtail les rfrences des narrateurs.

Pour le disciple Tijani, ce document est important puisquil dcrit les bases de lIslam

avant de donner les explications ncessaires la mthode Tijani. Nombreux sont ceux qui

ignorent les principales rgles de lIslam et qui se croient Tijani, au-dessus des pratiquants!

Un Tijani doit tre dabord un bon musulman qui respecte les fondements de lIslam et doit

avoir une croyance saine et solide. Comme tout autre bon musulman, le Tijani doit tre

connaisseur des sciences religieuses, oeuvrant dans la voie de la pit, suivant les instructions

divines inscrites dans le livre saint, pratiquant les rites de la Chari, suivant les actes, paroles

et comportements du prophte Sidna Mohamed, que la paix et le salut dAllah soient sur lui.

En plus de ces bonnes oeuvres, le Tijani peut dpasser la position dun bon musulman

ordinaire en sadonnant compltement au crateur et en rservant la plus grande partie de son

temps linvocation dAllah et la demande de la prire sur son messager, Sidna Mohamed,

que la paix et le salut dAllah soient sur lui.

La deuxime partie du document traite la mthode Tijani en prcisant les conditions de

sa pratique, le contenu de ses rites, les rfrences du soufisme en gnral, les caractristiques

du disciple sincre, celles du cheikh ducateur accompli, les principaux comportements du

guide spirituel de la Tarika, Sidi Ahmed Tijani ainsi que quelques invocations traduites du

prophte Sidna Mohamed, que la paix et le salut dAllah soient sur lui.

Le Mardi 12 Rabi premier (Ad El Mouloud) 1402/ 5 Juin 2001.

Lauteur

Pr. Ahmed SKIREDJ

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Introduction

Le disciple Tijani est avant tout un bon musulman: Il doit avoir un bon comportement

vis vis de son crateur: croyance en Allah, obissance, imploration du pardon, endurance

dans son sentier divin, pit, crainte, espoir, fidlit, satisfaction, remerciement, amour,

adoration et dsir ardent. Il doit aussi avoir un bon comportement vis vis des gens de la

socit: respect, politesse, entraide, remplissement des engagements, conseil des gens et suivi

de la voie de la dlivrance qui nest rien dautre que la voie du prophte Sidna Mohamed, que

la paix et le salut dAllah soient sur lui, en appliquant ses conseils et en le prenant comme

modle, dans ses actes, paroles et comportements.

Le Tijani, qui est un bon musulman, doit viter, dans la mesure du possible, la voie du

pril qui nest rien dautre que la voie du Diable: dsir des dlices, vanit, mauvaise langue,

avanie, avidit, calomnie, hypocrisie, courroux, discorde, haine, rancune, injustice, usure

dargent et impit au sens large du terme.

Premire partie:

Les bases de lIslam

Cette partie comprend les chapitres suivants: Recherche du savoir et des sciences

religieuses; Premier tmoignage (rminiscence); Diable et voies du pril; Epreuve; Croyance

en Allah; Religion de droiture; Fondements de lIslam; Pit et crainte dAllah; Suivi du

prophte; Fortification de la foi et de la croyance du musulman.

Recherche du savoir

et des sciences religieuses

La recherche de linformation Islamique, du savoir et des sciences religieuses est la cl

de la russite dans ce monde ici-bas puisquelle constitue le premier pas vers la

comprhension de la religion. Le bon musulman est oblig demprunter le chemin du savoir

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afin que sa croyance vis vis dAllah soit fonde sur une base scientifique solide et quil

adore son seigneur par connaissance et confiance. En effet,

* Allah ne peut tre convenablement ador que par les serviteurs qui ont un certain degr

dducation et de sciences (connaissance de la Chari, doctrine de lIslam).

* Plus on approfondit nos connaissances religieuses, plus notre crainte dAllah et notre espoir

en lui sont levs.

* Un connaisseur des sciences religieuses est plus puissant (pour vaincre le Diable) que mille

simples adorateurs (Hadith du prophte).

* Le premier pas doit tre franchi par le disciple Tijani qui se trouve dans lobligation

dapprendre un minimum des sciences religieuses. Plus il pratique ce quil a appris, plus il

acquiert de la pit. A un certain degr de pit, Allah lui enseigne ce quil ne connat pas

(sans fatigue dapprentissage).

Les tmoignages sont les suivants:

+ Sourat Taha (n 20); Ayat 114; Allah dit:

Et dis, mon seigneur! accrot mes connaissances. .

+ Sourat Zoumar (Les groupes) (n 39), ayat 9; Allah dit:

Dis; sont-ils gaux ceux qui savent et ceux qui ne savent pas. Seuls les dous

dintelligence se rappellent .

+ Sourat Les abeilles (n 16), Ayat 43; Allah dit:

Renseignez-vous auprs des gens de rappel et de sciences coraniques si vous ne

savezpas .

+ Sourat La discussion (n 58), Ayat 11; Allah dit:

Allah lvera en degrs ceux dentre vous qui auront cru et ceux qui auront reu le

savoir. Allah est parfaitement connaisseur de ce que vous faites .

+ Sourat Le crateur (Fateir) (n 35), Ayat 28; Allah dit:

Parmi ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah. Allah est certes puissant et

pardonneur .

+ Sourat La vache (n2), Ayat 282; Allah dit:

Et craignez Allah. Alors Allah vous enseigne et Allah est omniscient .

Ce dernier verset mrite une explication supplmentaire qui amne au concept suivant:

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Le premier tmoignage

La rminiscenceChaque tre humain est cr musulman par nature et toute linformation concernant lareligion de lIslam est enregistre en lui, mais elle se trouve cache par un voile dont la

disparition est conditionne principalement par:

* La recherche des sciences religieuses (rflexion sur Allah et rappel dAllah),

* La pratique de la Chari de lIslam (application des cinq fondements de lIslam)

* Le suivi du prophte Sidna Mohamed (que le salut et la paix dAllah soient sur lui).

En cas de mcrance, le voile cachant linformation divine sera compltement opaque

et pais et couvre le coeur du mcrant de telle sorte quil ne comprendra jamais rien sur lareligion de droiture et sera parmi les perdants. En effet, par nature, avant mme sa naissance,

ltre humain a tmoign devant Allah sur lui mme, quAllah est son seigneur, sans aucune

ambigut. Allah sest donc manifest nous avant de nous donner vie et nous lavons

reconnu (la rminiscence). Le but de ce tmoignage est de mettre fin toute sorte dexcuse,

une fois lge adulte, ltre humain se dtourne du droit chemin. Il na donc aucun droit de

dire je nai pas fait attention ; mes anctres sont les seuls responsables de mon

dtournement puisque je nai fait que les suivre; ce sont eux les imposteurs, pas moi !

Aucune de ces excuses nest donc valable ni accepte. Allah nest point injuste lgard de

ses serviteurs puisquil nous a fait ce tmoignage. Les rfrences partir des versets du

Coran sont les suivantes:

1- Sourat Al Araf (numro 7), Ayats 172-174; Allah dit:

Et quand ton seigneur tira une descendance de la zone rnale du dos des fils dAdam

et les fit tmoigner sur eux-mmes: ne suis-je pas votre seigneur ? Ils rpondirent : mais si,

nous en tmoignons, afin que vous ne disiez point, au jour de la rsurrection: vraiment, nous

ny avons pas fait attention (172) ou que vous auriez dit - tout simplement- : nos anctres

autrefois donnaient des associs Allah, et nous sommes leurs descendants aprs eux. Vas-tu

nous dtruire pour ce quont fait les imposteurs (173). Et cest ainsi que nous expliquons

intelligemment les signes. Peut-tre reviendront-ils ! (174).

2- Sourat Les Romains (numro 30), Ayats 30-32; Allah dit:

Dirige tout ton tre vers la religion exclusivement pour Allah, telle est la nature

quAllah a originellement donne aux hommes- pas de changement la cration dAllah-

Voil la religion de droiture, mais la plupart des gens ne savent pas (30), revenez repentants

vers lui; craignez-le , accomplissez la Salat et ne soyez pas parmi les associateurs (31), parmi

ceux qui ont divis leur religion et sont devenus des sectes, chaque parti exultant de ce quil

dtenait (32) .

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Le Diable

est un ennemi dclarSa voie est la voie du Pril

Son suivi scelle les coeurs

et loigne dAllahLe bon musulman doit scarter du chemin du Diable. Les versets du Coran qui en

tmoignent sont les suivants:

+ Sourat Al Araf , n 7, Ayat 15-27:

Allah dit: Tu (Diable) es de ceux qui dlai est accord (15) . Le Diable rpond:

Puisque tu (Allah) ma mis en erreur, je massoirai pour eux sur ton droit chemin (16), puis

je les assaillerai de devant , de derrire, de leur droite et de leur gauche.Et pour la plupart, Tu

ne les trouveras pas reconnaissants (17) . Allah rpond: Sors de l, banni et rejet.

Quiconque te suit parmi eux, de vous tous, jemplirai lEnfer (18). Adam! habite le Paradis,

toi et ton pouse, et mangez-en vous deux, votre guise, et napprochez pas larbre que voici,

sinon, vous seriez du nombre des injustes (19). Puis le Diable, afin de leur rendre visible ce

qui leur tait cach-leurs nudits- leur chuchota, disant: votre seigneur ne vous a interdit cet

arbre que pour vous empcher de devenir des Anges ou dtre immortels (20). Et il leur jura ,

vraiment je suis pour vous deux un bon conseiller (21). Alors il les fit tomber par tromperie.

Puis lorsquils eurent got de larbre, leurs nudits leur devinrent visibles, et ils

commencrent tous deux y attacher des feuilles du Paradis. Et leur seigneur leur appela: ne

vous avais-je pas dit que le Diable tait pour vous un ennemi dclar (22) .

enfants dAdam! nous avons fait descendre sur vous un vtement pour cacher vos

nudits, ainsi que des parures . Mais le vtement de la pit , voil qui est meilleur. Cest un

des signes (de la puissance) dAllah afin quils se rappellent (26) .

Nous avons dsign les Diables pour allis ceux qui ne croient point (27) .

+ Sourat Lornement , n 43, Ayat 36:

Et quiconque saveugle et scarte du rappel du tout misricordieux, nous lui

dsignons un Diable qui devient son compagnon insparable .

+ Sourat Les femmes , n 4, Ayat 38:

Quiconque a le Diable pour camarade insparable, quel mauvais camarade .

+ Sourat Ibrahim , n 14, Ayat 22:

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Et quand tout sera accompli, le Diable dira: certes Allah vous avait fait une promesse

de vrit, tandis que moi, je vous ai fait une promesse que je nai pas tenue. Je navais aucune

autorit sur vous si ce nest que je vous ai appels et que vous mavez rpondu. Ne me faites

donc pas de reproches, mais faites-en vous mme .

+ Sourat Yassine , n 36, Ayats 60-61:

Ne vous-ai-je pas engags, enfants dAdam, ne pas adorer le Diable, car il est

vraiment pour vous un ennemi dclar (60) et ne vous ai-je pas engags madorer. Voil un

chemin bien droit (61). Et il a trs certainement gar un grand nombre dentre vous . Ne

raisonniez-vous donc pas .

+ Sourat La vache , n 2, Ayat 6-7:

Mais, certes les infidles ne croient pas. Cela leur est gal. Que tu les avertisses ou

non, ils ne croiront jamais (6). Allah a scell leurs coeurs et leurs oreilles et un voile pais leur

couvre la vue, et pour eux, il y aura un grand chtiment (7) .

+ Sourat La caverne , n 18, Ayat 57:

Quel pire injuste que celui qui on a rappel les versets de son seigneur et qui en

dtourna le dos en oubliant ce que ses deux mains ont commis. Nous avons plac des voiles

sur leurs coeurs, de sorte quils ne comprennent pas le Coran, et mis une lourdeur dans leurs

oreilles. Mme si tu les appelles vers la bonne voie, jamais ils ne pourront donc se guider .

LpreuveLe bon musulman et le Tijani en particulier, ne doivent pas se sentir labri de

lpreuve et du chtiment dAllah. Ds le dbut de lge adulte, chaque personne doit

renouveler son premier tmoignage quAllah sest manifest lui, avant de lui donner vie, et

la reconnu. Il est donc devant une preuve quil faut russir.

Cet examen est dune nature trs volue et ressemble aux examens modernes qui se

passent dans les pays les plus dvelopps: examen avec documents permis (le livre saint,Coran et la Sounnah), un encadrement intensif (prophtes, lus et Oulama), sans surveillance

physique (contrle uniquement moral); preuve de raisonnement et dintelligence, la porte

de tout le monde, sans forage ni rpulsion (chacun est libre dagir dans cet examen comme il

veut); mme le rsultat de la rflexion est connu, il suffit de sappliquer pour y parvenir...etc.

La russite lexamen exige de la volont, la prsence desprit et quelques efforts de

prparation, entre autre le suivi des conseils des matres (prophtes). La dsobissance des

matres mne lchec. Le prophte Sidna Mohamed, que la paix et le salut dAllah soient sur

lui, a dit: Tout le monde peut entrer au Paradis sauf ceux qui le refusent! Celui qui mobit

entre au Paradis; celui qui me dsobit le refuse !

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Les cls de la russite sont principalement: le rappel dAllah, la rflexion sur lui, la

recherche de linformation religieuse (connaissances sur le monde de lau-del) et les

pratiques religieuses (application de la Chari). Sans travail et sans efforts, il est difficile de

russir!

Allah aide tout le monde russir dans cet examen:

* Ceux qui croient en lui et accomplissent les bonnes oeuvres auront une rcompense jamais

interrompue. A un certain degr de pit, Allah leur facilite le dblayage de leur coeur pour

retrouver linformation divine enregistre (rminiscence).

* Par contre, ceux qui ne croient pas en Allah, seront ramens au niveau le plus bas (aprs

leur cration dans la forme la plus parfaite); Allah paissira le voile qui couvre leur coeur; ils

ne peuvent jamais accder linformation divine qui les prdispose la religion de droiture;

ils choueraient lexamen...

Les tmoignages par des versets du Coran sont les suivants:

+ Sourat Lhomme (n76), Ayat 2; Allah dit:

Nous avons cr lhomme dune goutte de sperme mlange (aux composantes

diverses) pourle mettre lpreuve (cest pourquoi nous lavons fait entendant et voyant).

+ Sourat La royaut (n67), Ayats 1 et 2; Allah dit:

Bni soit celui dans la main de qui est la royaut et il est omnipotent (1). Celui qui a

cr la mort et la vie afin de vous prouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en

oeuvre et cest lui le puissant et le pardonneur (2).

+ Sourat Les croyants (n23) Ayats 115-118:

Pensez-vous que nous vous avions cr sans but et que vous ne seriez pas ramens

vers nous? Que soit exalt Allah, le vrai Souverain. Pas de divinit en dehors de lui. Le

seigneur du trne sublime. Et quiconque invoque avec Allah une autre divinit, sans avoir la

preuve vidente de son existence, aura en rendre compte son seigneur. En vrit, les

mcrayants ne russiront pas. Et dis, seigneur, pardonne et fais misricorde. Cest toi le

meilleur des misricordieux .

+ Sourat Les Bestiaux (n6) Ayat 165: Cest lui (Allah) qui a fait de vous les successeurs sur terre et qui vous a levs , en

rangs, les uns au-dessus des autres, afin de vous prouver en ce quil vous a donn.

(Vraiment) ton seigneur est prompt en punition . Il est aussi pardonneur et misricordieux .

+ Sourat Le fer (n57) Ayat 21:

Htez-vous vers un pardon de votre seigneur ainsi quun Paradis aussi large que le

ciel et la terre, prpar pour ceux qui ont cru en Allah et en ses messagers. Telle est la grce

dAllah quil donne qui il veut.. Et Allah est le Dtenteur de lnorme grce .

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+ Sourat La vache (n2) Une partie de lAyat 49:

Cest l une grande preuve de la part de votre seigneur .

Croyance en AllahLe Tijani et le bon musulman, en gnral, doivent croire en Allah. Le degr

scientifique quils possdent, suite leur apprentissage des sciences religieuses, quoique

mdiocre soit-il, doit leur clairer le chemin vers Allah pour que leur croyance soit solide. En

effet, ils doivent savoir que le but essentiel de la cration de ltre humain est ladoration

dAllah. Lors du premier tmoignage, chaque personne a reconnu son seigneur. Lors de

lpreuve (dans le monde ici-bas), chaque individu doit retrouver le premier tmoignage et

doit oeuvrer pour russir lexamen; le premier pas de la russite tant la croyance en Allah.

Puis viennent les pratiques religieuses (les bonnes oeuvres) qui amnent la foi. Et cest par

celle-ci quAllah guide ceux qui luttent pour sa cause et les rend dous dintelligence.

+ Sourat Qui parpillent (n 51) Ayat 56: Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils madorent

+ Sourat Le figuier (n95), Ayat 4; Allah dit:Nous avons cre lhomme dans la forme la plus parfaite. Puis Allah ramne (ceux

qui ne croient pas en lui) au niveau le plus bas. Ceux qui croient en Allah et font les bonnes

oeuvres auront une rcompense jamais interrompue .

+ Sourat Youness (n 10) Ayat 9:

Ceux qui croient et font de bonnes oeuvres, leur seigneur les guidera cause de leur foi

+ Sourat La grande perte (n 64) Ayat 11: Et quiconque crot en Allah, Allah guide son coeur; Allah est omniscient .

+ Sourat Les groupes (n 39) Ayat 18: Qui prtent loreille la parole puis suivent ce quelle contient de meilleur; ce sont

ceux-l quAllah a guids et ce sont eux les dous dintelligence .

+ Sourat Les dunes (n 46) Ayat 3:

Nous navons cr les cieux et la terre et ce qui est entre eux quen toute vrit et

pour un terme fix. Ceux qui ont mcru se dtournent de ce dont ils ont t avertis .

+ Sourat Laraigne (n 29), Ayat 69; Allah dit:Et quant ceux qui luttent pour notre cause , nous les guideront certes sur nos sentiers.

Allah est en vrit avec les bienfaisants .

+ Sourat Le plerinage (n 22) Ayat 32: Et quiconque exalte les injonctions sacres dAllah, sinspire en effet de la pit des

coeurs .

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LIslam

La religion de droitureLe disciple Tijani est dabord un bon musulman. Sil a choisi lIslam comme religioncest par ce que lIslam est la religion recommande par Allah. Le mot Islam (en Arabe)

signifie soumission et obissance absolue Allah. Puisque le but de la cration de lhomme

est ladoration dAllah et la religion quAllah accepte de lui est lIslam (la soumission), il est

logique de sadonner compltement Allah; cest ce qua dit le prophte Abraham, que la

paix et le salut dAllah soient sur lui ainsi que sur le prophte Mohamed en Sourat Les

bestiaux (n 6) Ayats 162-163: Dis, En vrit, ma Salat, mes actes de dvotion, ma vie et

ma mort appartiennent Allah, seigneur de lUnivers (162). A lui nul associ! Et voil ce

quil ma t ordonn, et je suis le premier me soumettre ( Allah) .

Les tmoignages sont les suivants:

+ Sourat La vache (n 2) Ayat 132: Allah vous a choisi la religion : ne mourrez point, donc, autrement quen soumis Allah .

+ Sourat La vache (n 2) Ayats 130-132: Qui donc aura en aversion la religion dAbraham sinon celui qui sme son me dans la

sotise. Car trs certainement nous lavons choisi en ce monde , et dans lau-del, il est certes

du nombre des gens de bien (130). Quand son seigneur lui avait dit soumets-toi il dit je

me soumets au seigneur de lUnivers (131). Et cest ce quAbraham recommande ses fils ,

de mme que Jacob: mes fils! Certes Allah vous a choisi la religion , ne mourrez point donc

autrement quen soumis ( Allah) .

+ Sourat La famille dAmran (n 3) Ayat 19: Certes la religion accepte dAllah , cest lIslam. Ceux auxquels le livre a t

apport ne se sont disputs, par agressivit entre eux, quaprs avoir reu la science! Et

quiconque ne crot pas aux signes dAllah, alors Allah est prompt demander compte .

+ Sourat La famille dAmran (n 3) Ayat 64: Dis: gens du livre! Venez une parole commune entre nous et vous, que nous nadorions

quAllah, sans rien lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs

en dehors dAllah. Puis sils tournent le dos, dites: soyez tmoins que nous nous sommes

soumis .

+ Sourat La famille dAmran (n 3) Ayats 67-68: Abraham ntait ni juif ni chrtien. Il tait entirement soumis Allah (Musulman).Et il ntait point du nombre des associateurs (67). Certes les hommes les plus dignes de se

rclamer dAbraham sont ceux qui lont suivi, ainsi que ce prophte-ci (Mohamed), et ceux

qui ont la foi. Et Allah est lalli des croyants .

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Pratique de la Charia

Les cinq fondements delIslam(Il faut toffer les sourates du Coran par des hadiths que vous pouvez extraire

des recueils des SAHIH, ou de mon ouvrage Lislam dans ses sources)Le bon musulman et le Tijani, en particulier, une fois arrivs croire en Allah,

croyance solide et appuye par des bases scientifiques, doivent concrtiser ce quils savent sur

lIslam par les pratiques religieuses recommandes. Sans prires et pratiques religieuses, la

croyance nest point vridique. Le symptme de lacceptation des pratiques religieuses parAllah se concrtise par lamlioration du comportement de lindividu envers Allah et envers

les gens de lentourage. Le pratiquant adorateur qui ne se comporte pas bien avec les gens doit

savoir que sa prire nest pas accepte par Allah. Il doit fournir des efforts damlioration de

son comportement; le prophte a dit la religion est le comportement .(ou le bon rapport)

Par ailleurs, lIslam est fond sur cinq concepts, respecter, et qui sont les suivants:

1- Les deux tmoignages: Unicit dAllah et prophtie de Sidna Mohamed:

a- Unicit dAllah:

+ Sourat Les femmes (n 4) Ayat 36:

Adorez Allah et ne lui donnez aucun associ .


Certes Allah ne pardonne pas quon lui donne quelquassoci. A part cela il

pardonne qui il veut. Mais quiconque donne Allah quelquassoci commet un norme

pch .

+ Sourat Abraham (n 14) Ayat 52:

Ceci (le Coran) est un message pour les gens afin quils soient avertis quils sachent

quil nest quun Dieu unique, et pour que les dous dintelligence sexhortent .

+ Sourat La table servie (n 5) Ayat 72:

Quiconque associe Allah dautres divinits, Allah lui interdit le Paradis, et son

refuge sera le feu. Et pour les injustes pas de secoureurs .

+ Sourat Mohamed (n 47) Ayat 19:

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Sachez donc quen vrit il ny a point de divinit part Allah et implore le pardon

pour ton pch , ainsi que pour les croyants et les croyantes. Allah connat vos activits (sur

terre) et votre lieu de repos (dans lau-del) .

b- Prophtie de Sidna Mohamed:

+ Sourat La victoire clatante (n 48) Ayat 29:

Mohamed est le messager dAllah. Et ceux qui sont avec lui sont durs avec les

mcrayants, misricordieux entre eux .

+ Sourat Yassine (n 36) Ayats 1-4:

Yassine, Par le Coran plein de sagesse, tu (Mohamed) es certes du nombre des

Messagers, sur un chemin droit .

+ Sourat La famille dImran (n 3) Ayat 132:

Et obeissez Allah et au Messager. Peut tre, obtiendriez-vous la misricorde .

+ Sourat La vache (n 2) Ayat 252:

Voil les versets dAllah que nous te (Mohamed) rcitons avec la vrit. Et tu es

certes parmi les envoys .


Tout bien qui tatteint vient dAllah et tout mal qui tatteint vient de toi-mme. Et

nous tavons envoy aux gens comme Messager. Et Allah suffit comme tmoin .

2- Pratique de la Salat et (3) pratique de la Zakat:

En gnral, la Salat et la Zakat vont ensemble.

+ Sourat La preuve ( n98) Ayat 5:

Il ne leur a t command, cependant, que dadorer Allah, lui vouant un culte exclusif,

daccomplir la Salat et dacquitter la Zakat. et voil la religion de droiture.

+ Sourat Taha (n 20) Ayat 132:

Et commande ta famille la Salat et fais-la avec persvrance .

+ Sourat Laraigne (n 29) Ayat 45:

Rcite ce qui test rvl du livre et accomplis la Salat. En vrit la Salat prserve de

la turpitude et du blmable .

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(NB: Si la pratique de la Salat ne prserve pas de la turpitude et du blmable, sachez quelle

na pas t accepte par Allah, daprs le Hadith du prophte).


Et accomplissez la Salat et acquittez la Zakat, et inclinez-vous avec ceux quisinclinent .

4- Pratique du Jene:


les croyants! on vous a prescrit Assyam (le jene) comme on la prescrit ceux

davant vous; aussi atteindriez-vous la pit .


Il est mieux pour vous de jener; si vous saviez .

5- Pratique du plerinage:

+ Sourat La famille dImran (n 3) Ayat 97:

Et cest un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens daller faire le

plerinage de la maison. Et quiconque ne croit pas, Allah se passe largement des mondes .

+ Sourat Le plerinage (n 22) Ayat 27:

Et fais aux gens une anonce pour le Hajj. Ils viendront vers toi pied, et aussi sur

toute monture, venant de tout chemin loign .

La pit et la crainte dAllah

Le guide des curs

La lumire divineAllah dit dans la Sourat La vache , numro 2, Ayat 177: La bont pieuse ne

consiste pas tourner vos visages vers le levant ou le couchant. Mais la bont pieuse est de

croire en Allah, au jour dernier, aux Anges, au livre et aux prophtes, de donner de son bien,

quelquamour quon en ait, aux proches, aux orphelins, aux ncessiteux, aux voyageurs

indigents et ceux qui demandent laide et pour dlier les jougs, daccomplir la Salat et

dacquitter la Zakat. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsquils se sont engags,

ceux qui sont endurants dans la misre, la maladie, et quand les combats font rage, les voil

les vridiques et les voil les vrais pieux .

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Allah a aussi dit dans la Sourat La vache , n2, Ayat 197: Et prenez vos

provisions, mais vraiment la meilleure provision est la pit. Et redoutez-moi, dous

dintelligence ! .

Dans la Sourat Le Divorce , n 65, Ayats 2-5, Allah a dit: Et quiconque craint

Allah, il lui donne une issue favorable (2) et lui accordera ses dons par des moyens surlesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Allah lui suffit. Allah

atteint ce quil se propose et Allah a assign une mesure chaque chose (3). Quiconque craint

Allah, cependant, il lui facilite les choses (4). Tel est le commandement dAllah quil a fait

descendre vers vous. Quiconque craint Allah , cependant , il lui efface ses fautes et lui

accorde une grosse rcompense (5) .

A ce niveau de crainte dAllah, de croyance, dadoration dAllah, de bon

comportement envers le crateur et les gens de lentourage, tous les bons musulmans doivent

se situer. Dans chacun dentre eux se constitue une lumire divine aussi intense que le degr

de pit est lev. Cette lumire est mentionne dans plusieurs versets du Coran:

+ Sourat La grande perte (n 64) Ayat 11:

Et quiconque crot en Allah, Allah guide son coeur. Allah est omniscient .

+ Sourat Linterdiction (n 66) Ayat 8:

Le jour o Allah pargnera lignominie au prophte et ceux qui croient avec lui.

Leur lumire courra devant eux et leur droite; ils diront: seigneur parfais-nous notre lumire

et pardonne-nous, car tu es omnipotent .

+ Sourat La vache , n2, Ayat 282:

Et craignez Allah. Alors Allah vous enseigne et Allah est omniscient .

+ Sourat Youness , n10, Ayat 9:

Ceux qui croient et font de bonnes oeuvres, leur seigneur les guidera cause de leur foi .

+ Sourat La lumire n 24, Ayat 35:

Lumire sur lumire. Allah guide vers sa lumire quil veut .

+ Sourat la lumire , n 24, Ayat 40: Celui quAllah prive de lumire na aucune lumire .

+ Sourat Laraigne , n29, Ayat 69: Et quant ceux qui luttent pour notre cause, nous les guideront certes sur nos

sentiers. Allah est en vrit avec les bienfaisants .

+ Sourat Le fer , n 57, Ayat 9: Cest lui qui fait descendre sur son serviteur des versets clairs afin quil vous fasse

sortir des tnbres la lumire, et assurement Allah est compatissant envers vous et trs

misricordieux .

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16/33

+ Sourat Le fer , n 57, Ayats 12-13:

Le jour o tu verras les croyants et les croyantes , leur lumire courant devant eux et

leur droite; (on leur dira): voici une bonne nouvelle pour vous, aujourdhui: des jardins sous

lesquels coulent les ruisseaux pour y demeurer ternellement. Tel est lnorme succs . Le

jour o les hypocrites , hommes et femmes, disent ceux qui croient Attendez que nousempruntions (un peu) de votre lumire . Il sera dit Revenez en arrire et cherchez de la

lumire Cest alors quon lvera entre eux une muraille ayant une porte dont lintrieur

contient la misricorde et dont la face apparente a devant elle le chtiment (lenfer) .

+ Sourat Le fer , n 57, Ayat 28: vous qui avez cru! Craignez Allah et croyez en son Messager pour quil vous

accorde deux parties de sa misricorde et quil vous assigne une lumire laide de laquelle

vous marchez et quil vous pardonne, car Allah est pardonneur et trs misricordieux .

Le Coran

Le Coran est le livre saint. Sa rvlation au prophte Sidna Mohamed, que la paix et le

salut dAllah soient sur lui, a dur vingt trois ans; soit quarante six semestres (on parle alors

des quarante six parts de la prophtie). Le Coran comprend soixante Hizbs et cent quatorze

Sourats. Chaque Hizb est form de huit parties de longueur ingale.

Le Coran est plein de miracles (sans rentrer dans les dtails, je prcise brivement que

chaque lettre des sourates du livre saint occupe une place trs prcise dans les ayates,

obissant la rigueur des lois de dnombrement mathmatique, contrairement aux autres

livres saints des diffrents prophtes, traduits de leurs langues d'origine, ce qui les a exposs

des modifications certaines reconnues par les spcialistes. C'est l'exemple du chiffre 19

utilis pour la protection - et de ses multiples qu'on retrouve dans diffrents articles publis).

Allah a rvl le Coran son prophte et sest occup de sa protection contre toute

falsification. Le Coran est la premire rfrence dans lIslam. Pour certains (tous) prceptes

de la religion, le musulman se rfre la Sounnah (Actes, paroles et comportement du

prophte) ou la rflexion (ou consensus) des Oulama (les Docteurs de la foi en Islam).

Par ailleurs, la lecture du Coran est obligatoire pour un bon musulman. Il est

recommand de lire ou de rciter au moins deux Hizbs (1) par jour. En effet, le tmoignage

est le suivant:

+ Sourat Lenvelopp , n 73, Ayat 1-3:

toi, lenvelopp (dans ses vtements)(Mohamed)!, lve-toi pour prier, toute la nuit,

excepte une petite partie, sa moiti ou un peu moins, ou un peu plus. Et rcite le Coran,

lentement et clairement .

+ Sourat Lenvelopp , n 73, Ayat 20:

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Allah dtermine la nuit et le jour. Il sait que vous ne saurez jamais passer toute la

nuit en prire. Il a us envers vous avec indulgence. Rcitez donc ce qui vous est possible du

Coran .

Le suivi du prophteLes bonnes oeuvres

Les bons comportements

Tous les musulmans doivent suivre le prophte, que le salut et la paix dAllah soient

sur lui. Les versets de Coran suivants en sont tmoins:

+ Sourat La famille dImran , n 3, Ayat 31:

Dis, si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi. Allah vous aimera alors et vous

pardonnera vos pchs. Allah est pardonneur et misricordieux .

+ Sourat Les coaliss , n 33, Ayat 21:

En effet, vous avez dans le Messager dAllah un excellent modle ( suivre) pour

quiconque espre en Allah et au jour dernier et invoque Allah frquemment .

+ Sourat La plume , n 68, Ayat 4:

Et tu es certes dune moralit imminente .

Par ailleurs, les bonnes oeuvres peuvent se rsumer aux actes, paroles et

comportements du prophte Mohamed, que la paix et le salut dAllah soient sur lui.

Jinvite le bon musulman et le bon Tijani lire les livres des Hadiths (paroles du

prophte) et du comportement du prophte. Pour cela, il est recommand dapprendre la

langue arabe, langue dorigine du Coran et des livres du hadith.

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Invocation dAllah

Rappel dAllahPrire sur le prophte

Le bon comportement de lindividu vis--vis de son crateur dune part et de son

entourage dautre part, dcrit prcdemment, est fondamental dans la vie religieuse du bon

musulman. Il a aussi t prcis que plus le bon musulman est pieux (appliquant les rgles de

la Chari et suivant les instructions du Coran et les comportements du prophte), plus une

lumire intense nat en lui, servant de guide pour lui dans ce monde ici-bas et dans lau-del.

Cette lumire sintensifie encore plus lorsque le musulman ne cesse dinvoquer son seigneur,de le glorifier, de demander son pardon, de le remercier, de lvoquer dune manire

abondante et de demander la prire dAllah sur son prophte. Les versets du Coran suivants

en sont tmoins:

+ Sourat La vache , n 2, Ayat 152:

Souvenez-vous de moi, donc, je vous rcompenserai. Remerciez-moi et ne soyez pas

ingrats envers moi .

+ Sourat Al Araf , n 7, Ayat 205:

Et invoque ton seigneur en toi-mme, en humilit et crainte, mi-voix, le matin et le

soir, et ne sois pas du nombre des insouciants .


Invocateurs souvent dAllah et invocatrices, Allah a prpar pour eux un pardon et

une norme rcompense .

+ Sourat Les coaliss , n 33, Ayats 41-44:

vous qui croyez! Evoquez Allah dune faon abondante (41) et glorifiez-le la

pointe et au dclin du jour (42). Cest lui qui prie sur vous -ainsi que ses Anges- afin quil

vous fasse sortir des tnbres la lumire et il est misricordieux envers les croyants .

+ Sourat Le tonnerre , n 13, Ayat 28:

Nest-ce point par lvocation dAllah que se tranquillisent les coeurs .

+ Sourat Mohamed , n 49, Ayat 19:

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Sachez donc quen vrit, il ny a point de divinit part Allah et implore le pardon

pour ton pch, ainsi que pour les croyants et les croyantes. Allah connat vos activits (sur

terre) et votre lieu de repos (dans lau-del) .

+ Sourat Les hypocrites , n 63, Ayat 9:

vous qui avez cru! Que ni vos biens ni vos enfants ne vous distraient du rappel

dAllah. Et quiconque fait cela, alors ceux-l seront les perdants .

+ Sourat Le fer , n 57, Ayat 16:

Le moment nest - il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs coeurs silluminent

lvocation dAllah et devant ce qui est descendu de la vrit (le Coran). Et de ne point tre

pareil ceux qui ont reu le livre avant eux. Ceux-ci trouvrent le temps assez long et leurs

coeurs sendurcissent et beaucoup dentre eux sont pervers.

+ Sourat La vache , n 2, Ayat 186:

Et quand mes serviteurs tinterrogent sur moi , alors je suis tout proche. Je rpond

lappel de celui qui me prie quand il me prie. Quils rpondent mon appel et quils croient

en moi afin quils soient bien guids .

+ Sourat Les foumis , n 27, Ayat 62:

Nest-ce pas lui qui rpond langoiss quand il linvoque et qui enlve le mal et qui

vous fait succder sur la terre, gnration aprs gnration. Y-a-t-il donc une divinit avec

Allah . Cest rare que vous vous rappelez .


Certes, Allah et ses Anges prient sur le prophte. vous qui croyez! priez sur lui et

adressez-lui vos salutations .

Fortification de la foi

et de la croyancedu musulman

Le musulman peut fortifier sa foi et sa croyance en Allah par les actes suivants:

* Suivre la Chari (avec ses cinq fondements: Croyance en Allah unique et en son messager

Sidna Mohamed, que le salut et la paix dAllah soient sur lui; pratique des prires (1), dujene (2), de la zakat (3) et du plerinage (4) la Mecque).

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* Lire rgulirement le Coran (deux Hizbs par jour) (5).

* Visiter les cimetires afin que le musulman se souvienne de la mort.

* Limiter inconsidrment les aspirations dordre matriel.

* Etre hostile la vanit, lavidit, la mdisance, la calomnie, lhypocrisie, le mensonge, la

plaisanterie, la curiosit malsaine et tout autre mauvais comportement.

* Pratiquer laumne pour les dmunis sans attendre une contrepartie de quiconque.

* Prmunir contre les serments qui risquent la violation, vitant de jurer en gnral et

dexposer Allah nimporte quelle circonstance non temporelle.

* Sinterdire davoir des rapports sexuels illgaux et faire preuve de voyeurisme (ou

dviation) sexuel.

* Eviter de soccuper des pchs des gens (quiconque soccupe des pchs des gens, Allah le

mettra lpreuve des scrupules).

* Eviter la compagnie des pcheurs; en effet, l o le pch est commis, se dveloppent les

tnbres, les Anges fuient, le Diable sincruste, dclenchant une tempte qui a pour effet

dteindre momentanment la lumire qui entoure, en gnral, le croyant sincre. (ou qui

illumine son for intrieur)

* Arrter(ou viter) promptement toute action illicite et se repentir immdiatement.

* Glorifier les Oulama (6).

* Se surveiller et sauto-discipliner.

* Consommer la nourriture autorise et sinterdire tout ce qui est rprouv par le Coran.

* Eviter de se mettre en colre sauf pour dfendre les principes de lIslam.

* Eviter dprouver la haine pour les musulmans.

* Ne pas pargner les bons conseils aux musulmans.

* Se dvouer au culte dAllah tout en vitant dtre entran par ses dsirs matriels et en

pratiquant un rgime alimentaire dascte. En effet, plus le musulman est asctique, plus il

acquiert une puissance divine sans support exogne, une richesse sans effort ni apport

extrieur et un savoir sans le recourt lapprentissage.

* Fuir la recherche de la domination non justifie et de la coercition.

* Adopter le recueillement et viter le bavardage inconsidr pour un but de domination.

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* Ne pas manifester une joie excessive qui rsulte dun succs phmre ni une tristesse pour

la perte dun bien matriel.

* Suivre les prceptes du prophte Sidna Mohamed, que le salut et la paix dAllah soient sur

lui, dans ses paroles, ses actes, ses oeuvres et ses comportements.

* Accrotre la Salat sur le prophte Sidna Mohamed, que le salut et la paix dAllah soient sur

lui. Il est vivement recommand de le saluer et de demander la prire dAllah pour lui pendant

la plus grande partie du jour et de la nuit.

* Se soumettre compltement aux enseignements dAllah et dlaisser tout ce qui est rprouv

dans le Coran et dans le Hadith (7).

* Se confier totalement Allah.

En rsum, toutes les bonnes oeuvres, lapplication de la chari et le suivi des

prceptes du prophte Sidna Mohamed, que le salut et la paix dAllah soient sur lui, dans sesactes, ses paroles et ses comportements mnent la fortification de la foi et de la croyance du

musulman. De mme, la lecture du Coran est un devoir de la chari; il est impratif de lire au

moins deux Hizbs par jour. Quant au salut du prophte et la demande de la prire dAllah

sur lui, ils profitent plus au musulman lorsquil est en rgle envers ses devoirs de la chari. En

effet, le cheikh Sidi Ahmed Tijani a inform ses disciples que la Salat Fatihi (8) quivaut la

moiti de la foi. Sa lecture quotidienne constitue le plus grand gain en Hassanates (9) du

musulman.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------(1) Prires: il y a cinq prires par jour: laube (Es-Sobh), la moiti de la journe (Ed-Dzohr), la

mi-priode qui spare midi et le coucher du soleil (El-sr), au coucher du soleil (El Maghreb) et une

heure et demi aprs le coucher du soleil (Al-cha). (ou plutt, aprs le crpuscule pourpre du soir,daprs le hadith)

* Il est noter que les obligations et les pratiques islamiques ne concernent que les musulmans

conscients, adultes et libres.

(2) Jene: il est obligatoire de jener un mois par an (mois du Ramadan). Les malades et les voyageurs

peuvent reporter le jene une priode ultrieure.

(3): La Zakat est une partie des biens du musulman, donne aux dmunis, calcule suivant des

formules spcifiques selon quil sagisse dun capital liquide (argent, or, monnaie), marchandise de

commerce, produit agricole, vgtal ou animal. Il y a aussi la Zakat post Ramadan (Zakat El Fitr); la

Zakat sur le trsor (Rikaz); la Zakat sur les gisements minraux et la Zakat sur le don et lhritage.

* Pour la Zakat sur le capital liquide, on fixe une date de lanne (en gnral le 10 Hijja de chaque

anne de lHgire) (choura); cette date, on compare le capital de lanne en cours (Capital C) celui

de lanne prcdente (Capital Q); soit (m) le minimum entre C et Q ; la Zakat Z = 0.025 x m (1/20 ou

1/10) (lanne de payement de la premire Zakat du musulman est dtermine selon la valeur de m qui

doit tre suprieure une certaine somme dargent (assiette ou base canonique dimposition qui

constitue un capital propre et non endett), appele Nis-sab , gnralement de lordre de cinq (sept)

mille Dirhams; pour m plus bas que le Nis-sab, Z est nul).

* Pour les marchandises de commerce, on estime la valeur de la marchandise en stock; on la convertit

en argent liquide; la Zakat se calcule alors de la mme manire que celle du capital liquide ( une datefixe lachvement de chaque anne).

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* Pour les produits vgtaux: la Zakat sur les cultures extensives, en bour (sans irrigation ni

fertilisation) comme les crales, les lgumineuses, le raisin, les dattes et les olives est dtermine de

la manire suivante: elle nest obligatoire que si la production dpasse Sept quintaux pour les crales

et six quintaux pour la vigne frache et les olives. La Zakat est gale au dixime (1/10) de la

production (en nature ou en recette aprs vente). Si ces cultures sont conduites en irrigu, la Zakat est

gale au vingtime de la production (1/20).

+ En cas de pluie et dirrigation de complment, il faut valuer le pourcentage que reprsente

chaque quantit deau et de dterminer un pourcentage pondr (exemple: 50 % deau de pluie + 50 %

deau dirrigation, alors la Zakat est gale (1/10 + 1/20) = 3/40 = 7,5 % de la production).

+ Si la qualit de la production nest pas homogne , il ne faut pas imposer la Zakat la

production de mauvaise qualit, mais il faut pondrer selon chacune des qualits. Si le producteur

cultive plusieurs types dune mme espce, lgumineuses, par exemple (fve, pois, haricot, lentille),

toutes ces productions seront groupes sans distinction afin de dterminer le seuil bas de la Zakat,

cest--dire si la Zakat est obligatoire ou non (si la quantit totale dpasse 7 quintaux; on dit alors que

7 quintaux = En-Nis-sab. La Zakat est alors obligatoire. Elle doit tre forme de toutes les espces

produites, dune manire pondre).

+ Si les cultures sont despces diffrentes (exemple: le riz et le mas), la Zakat nest

obligatoire que si le seuil minimum (En-Nis-Sab) est dpass au niveau de chaque espce (il ne faut

pas grouper les productions despces diffrentes).

+ La Zakat sur les olives, le ssame, le radis, peut tre sortie sur lhuile. La Zakat sur la vigne

qui peut tre vendue ltat frais ou sec (raisin) est dtermine dune manire pondre selon la

quantit vendue ltat frais ou sec (raisin).

+ Pour les arbres fruitiers et les cultures marachres qui sont, en gnral, intensives (les frais

ne concernent pas uniquement lirrigation, mais la fertilisation, les quipements...); aprs la vente de la

production, la Zakat est dtermine sur les recettes en argent qui se mlangent au capital liquide (2,5% du minimum des capitaux de lanne et de lanne prcdente).

+ Par ailleurs, la Zakat est obligatoire pour le producteur, quil possde ou ne possde pas la

terre. Elle ne concerne pas lacheteur ou le nouveau acqureur des produits agricoles (si cet acqureur

est un consommateur, il ne paye rien; sil est un commerant, il payera la Zakat sur son commerce: 2,5

% du capital liquide aprs achvement de lanne).

+ Le payement de la Zakat doit tre effectu en prfrence directement aux mendiants et aux

dmunis. Il ne peut tre confi un organisme tatique quen obligation majeure.

* Pour les produits animaux: il faut distinguer les races du btail.

+ La Zakat sur le chameau nest obligatoire que lorsque lleveur possde cinq ttes ou plus. Il

y a cinq tranches: de 5 9 chameaux, la Zakat est une brebis ge dun an (ou une chvre dun an). De

10 14 chameaux, la Zakat est gale deux brebis ou deux chvres dun an. De 15 19 chameaux, la

Zakat est gale trois brebis ou chvres dun an. De 20 24 chameaux, la Zakat est gale quatre

brebis ou chvres dun an. De 25 35 chameaux, la Zakat est gale un jeune chameau dun an. De

36 45 chameaux, la Zakat est gale un jeune chameau de deux ans. De 46 60 ttes, la Zakat est

gale un chameau de trois ans. De 61 75 ttes, la Zakat est gale un chameau de quatre ans. De

76 90 ttes, la Zakat est gale deux chameaux de deux ans. De 91 119 ttes, la Zakat est gale

deux chameaux de trois ans. Pour 120 ttes et plus, la Zakat est dtermine selon les tranches

prcdentes; elle est gale un chameau de deux ans par quarente ttes ou un chameau de trois ans

par cinquante ttes: exemple, pour 140 ttes, 140 = 50 + 50 + 40; alors la Zakat est gale deux

chameaux de trois ans et un chameau de deux ans).

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+ La Zakat sur les bovins nest obligatoire que si lleveur possde trente ttes et plus. De 30

39 ttes, la Zakat est gale un veau dun an. Pour quarente ttes et plus, la Zakat est calcule de la

manire suivante: sur chaque groupe de quarente ttes, la Zakat est gale un veau de deux ans et sur

chaque groupe de trente ttes, la Zakat est gale un veau dun an. Exemple: si lleveur a 75 ttes, 75

= 40 + 35 (la Zakat est alors dun veau de deux ans + un veau dun an).

+ La Zakat sur les ovins et les caprins (chvres) nest obligatoire que si lleveur possde

quarente ttes et plus. De 40 120 ttes, la Zakat est gale une brebis (ou une chvre) dun an. De

121 200 ttes, la Zakat est gale deux brebis ou chvres dun an. De 201 300 ttes, la Zakat est

gale trois brebis ou chvres dun an. Pour plus de 300 ttes, la Zakat est calcule de la manire

suivante: sur chaque groupe de cent ttes, la Zakat est gale une brebis ou chvre dun an; exemple:

358 ttes = 100 + 100 + 100 +58 (la Zakat est gale 4 brebis ou chvres dun an).

+ Pour des associs, il ne faut pas calculer la Zakat sur la part de chacun deux, mais sur la

totalit du troupeau (dune mme espce).

* Pour la Zakat sur le jene (post Ramadan ou Zakat El Fitr), il faut sortir 2,5 kilogramme de bl (ou

de crales habituellement utilises par la population du pays) par personne dans la famille (lesdomestiques sont galement compts comme membres de famille). Le moment opportun de cette

Zakat est laube du jour de lad, cest--dire juste lexpiration du mois de Ramadan. Pour un but de

facilit, la Zakat peut tre paye un ou deux jours avant lad et peut tre sortie sous forme dargent

(quivalent des 2,5 kg de bl/personne de famille).

* Pour la Zakat sur le trsor (Rikaz): si une personne dcouvre un trsor dans un endroit donn, la

Zakat est gale au cinquime de la valeur du trsor. Elle doit tre paye dans les jours qui suivent la

dcouverte du trsor et non pas aprs une anne.

* Pour la Zakat sur les gisements minraux: si une personne dcouvre un gisement minral et

lexploite, il doit ajouter les recettes ses capitaux et la Zakat est gale 2,5 % du capital liquide

disponible (sans attendre lachvement dune anne).

* Pour la Zakat sur le don et lhritage: il faut attendre lachvement dune anne et payer 2,5 % sur le

capital minimal en comparant le capital de lanne celui de lanne prcdente, une date fixe.

(4) Plerinage: voyage la Mecque une fois dans la vie du musulman pour pratiquer des prires

spciales dans la mosque El Haram et rafate; le plerinage nest obligatoire que pour ceux qui sont

capables physiquement et matriellement de le faire.

(5) Hizb = une partie sur les soixante parties qui forment le Coran.

(6) Oulama= les savants pratiquants des sciences religieuses; les Docteurs de la foi islamique qui

joignent la connaissance lacte.

(7) Hadith= parole du prophte.(8) Salat Fatihi= demande dune prire (spciale de la Tarika Tijania) sur le prophte.

(9) Hassanates = rcompenses des bienfaits.

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Deuxime partie:

La mthode TijaniPrincipales rfrences dun soufi

Les principales rfrences dun soufi sont les suivantes:

* Le livre saint (le Coran).

* Le Hadith (paroles, actes, oeuvres et comportement du prophte Sidna Mohamed).

* Le jma (dcisions collgiales des Oulma) = consensus

* Le rve saint ; en effet, si la dure de la rvlation divine au prophte Sidna Mohamed,

par lintermdiaire de lange Gabriel a t de vingt trois ans (quarante six semestres) etsachant que le prophte a bnfici dun autre type de rvlation avant, par lintermdiaire de

rves, pendant six mois, alors les rves rvlateurs constituent une part en plus des quarante

six parts de la rvlation des messages divins. (Notons que certains Oulma n'admettent pas

ce genre de rfrence). Sauf sil nest pas en contradictionavec la charia

Le prophte Sidna Mohamed, que la paix et le salut dAllah soient sur lui, a dit: il ne

reste des bonnes nouvelles de la prophtie que le saint rve, vu par ou pour le musulman

(rcit de Nassa, daprs Ben Abbes). Il a aussi dit: Celui qui ma vu dans son rve, ma

vraiment vu puisque le Diable ne peut pas inspirer ma ressemblance (Rcit du Boukhari,

Mousslim, Abou Daoud; daprs Abou Horara). Cest ainsi que celui qui a vu dans son rve

le prophte et quil lui a parl ou ordonn de pratiquer certaines prires, doit se rfrer son

rve et excuter les ordres du prophte. De mme, plusieurs saints ont inform les musulmans

que celui qui a adopt quotidiennement un certain nombre, souvent lev (trente cinquante

mille fois), de prires sur le prophte Sidna Mohamed, que la paix et le salut dAllah soient

sur lui, pendant une certaine priode, souvent assez longue (plus ou moins une anne), finira

par voir le prophte, non pas dans son rve, mais rellement (daprs cheikh Zouaoui;

Echatouani; Ali Khaouass; Abou Abbes El Morssi...). De mme, un cheikh ne peut atteindre

une saintet suprme et ne peut tre compt parmi les saints que lorsquil voit rellement, face

face, le prophte Sidna Mohamed, que la paix et le salut dAllah soient sur lui, lui parle

directement et lui pose les questions religieuses qui le proccupent. Ce niveau de pit est

indispensable avant que le cheikh ne sadonne lducation des disciples. Celui qui natteint pas ce degr dobdience ne peut tre considr comme accompli; lobissance ses

directives est trs risque puisquil peut induire ses disciples dans lerreur que le Diable attend

pour svir. Le cheikh Charani a dit: celui qui ne cesse de prier sur le prophte Sidna

Mohamed, mais ne le voit pas encore, doit conclure quil ne prie pas suffisamment ; cest le

cas de celui dont les pchs sont tellement consquents et nombreux; la prire quilibre

efface peine les fautes commises; il en faut plus pour lever lme jusqu la vision du

prophte Sidna Mohamed. Le disciple qui accrot ses prires sur le prophte commence par

voir des rves saints qui se ralisent les jours qui suivent puis finira par voir le prophte dans

son rve, sinon rellement sil prie suffisamment.

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Le disciple sincre

Le disciple sincre est celui qui reconnat:

* Lhonneur de la divinit, ses droits, son rang par rapport ce quelle a cr et le devoir des

gens se soumettre Allah, le glorifier et laimer.

* La bassesse de sa personne, lampleur de son guigne et sa mchancet et que, par instinct,

lme a un penchant vers le dsir terrestre, contrairement son devoir de courtoisie

(dobdience) envers Allah.

* La paresse de sa personne envers ses devoirs pour Allah et ses dsirs qui lentranent vers

les voies du pril.

* Linaptitude diriger sa personne vers le droit chemin, ce qui lexpose au chtiment

dAllah.

Le disciple sincre se trouve alors dans lobligation de demander de laide auprs dun

toubib qui le soignera de ces anomalies. La providence divine le guidera alors vers un

cheikh accompli dont lamour et la bienveillance apaiseront son me et le guideront vers la

voie du salut. Une bonne concordance stablira entre eux et le disciple ne soccupera que dusauvetage de son me et de son ducation. Cette ducation est un devoir en regard la sagesse

et non pas la Charia.

Le disciple sincre doit connatre son cheikhpar amourpour Allah et non pas pour un

bien matriel. Il ne doit pas le contredire ni montrer la moindre objection contre ses paroles ou

ses actes. Il doit laimer de tout son coeur; seul cet amour donne la force dattraction de son

cheikh vers lui.

Le cheikh accompagne le disciple pour le guider vers Allah par ducation. La relation

qui stablit entre eux nest donc pas une relation dadoration; seul Allah mrite dtre ador;

mais plutt une relation dducation, denseignement, dapprentissage de bonnes oeuvres etcomportement (politesse, courtoisie, dcence, moralit, biensance...) permettant au disciple

daccder au niveau le plus lev de la connaissance dAllah et des domaines de lau-del.

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Le Cheikh ducateurLa question de limpact du seul cheikh vivant nest pas de mise. Ses khalifes qualifis

le remplacent dans le rayonnement et la mise niveau de liniti

Le vrai cheikh est celui qui peroit la vrit absolue, dpourvue de tout obstacle, dans

tout ce qui lentoure et ce que Allah a cr. Ce niveau de perception sappelle Rang de

destruction et dextinction du saint pour Allah; le Cheikh na dautre conscience que celle

dAllah pour Allah par Allah et vers Allah. Le cheikh reconnat tous les saints, leurs positions,

leurs spcificits et leurs secrets. Allah autorise le Cheikh duquer et orienter les disciples.

Il est normal que le disciple ait du doute sur le choix de son cheikh (sil est

authentique ou non). Les intrts matriels de notre poque incitent certaines personnes faire

semblant dtre des cheikhs et exploiter la navet des disciples. Ce qui rend le choix plus

difficile est le fait que le vrai cheikh fait preuve de discrtion et fuit le pouvoir et lautorit.Pour les mmes raisons dintrts matriels, il vite que les gens le connaissent et le sollicitent

pour un bien dici-bas et non pas uniquement pour lducation, lorientation vers le droit

chemin, pour Allah. Cest ce qui incite la plupart des disciples choisir la mthode Tijani; le

chef spirituel ne faisant plus partie de ce monde; aucun intrt matriel nest donc craindre.

De mme, cette mthode est suffisamment connue par les musulmans; elle est adopte

particulirement par les marocains, son cheikh Sidi Ahmed Tijani est reconnu pour

l'authenticit de sa mthode rituelle; les gens qui la suivent font preuve de droiture et sont

corrects ??. Nanmoins, il est conseill que le disciple, avant de se prononcer pour une

mthode soufi donne, de faire la prire Al Istikhara et demande dAllah de le guider dans

son choix. Une fois le choix du cheikh tabli, il ne faut jamais chercher le mettre lpreuve

ni le piger. Le disciple doit tre bien duqu et doit manifester de la courtoisie et de ladcence envers son cheikh; sil se comporte en rengat, il risque dtre expuls une fois pour

toutes, dune manire irrversible et ne jamais connatre la vraie voie dAllah.

Un cheikh authentique est celui qui ne se hasarde pas et ne permet personne de

suivre une mthode soufie sans quelle ne soit dicte et autorise par le prophte Sidna

Mohamed, que le salut et la paix dAllah soient sur lui. Concernant la mthode Tijani, cest le

prophte Sidna Mohamed, que le salut et la paix dAllah soient sur lui qui a ordonn au

cheikh Tijani de ne pas lassocier une autre mthode soufie; cest lui qui a class le Dikr

pour le cheikh et lui a permis de lenseigner aux disciples; cest lui qui a garanti au cheikh que

celui qui suit la mthode Tijani est assur ici-bas et dans lau-del et dtre prmuni contre le

diable.

Par ailleurs, Allah lui pardonne tous ses pchs, lacceptera dans son Paradis en

compagnie de son pouse (ou son poux), de ses enfants et de ses parents. La mthode Tijani

est une adhsion spirituelle consistant en louanges et remerciements dAllah pour ses

bienfaits. Elle est simple et nexige pas de lindividu de mener une vie monacale stricte, de

passer tout son temps en jene et en prire, vitant les femmes et allant en contre courant des

habitudes naturelles et lgitimes de la vie.

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Le Guide spirituel de la

Tarika TijaniaCheikh Sidi Ahmed Tijani* Nom: Sidi Ahmed Ben Mohamed Ben El Mokhtar Tijani.

* Date et lieu de naissance: 1150 de lHgire An Madi .

* Date et lieu de la mort: 1230 de lHgire Fs au Maroc.

* Age: 80 ans.

* Gnalogie: descendant de Sidi Mohamed En-Nafss Zakia Ben Hassan second Ben Hassan

le petit fils (Es-Sebpt) Ben Ali et Fatima-Zohra Bent Sidna Mohamed, le prophte, que lesalut et la paix dAllah soient sur lui.

* Son frre et sa Soeur: Mohamed Ben Omar et Rkia Tijani.

* Ses fils: Mohamed Lakbir et Mohamed Lahbib Tijani.

* Ses voyages: Aux pays Arabes (Le grand Maghreb: Maroc, Algrie, Tunisie); le moyen

Orient; LArabie Saoudite; LEgypte et le grand Sahara, sans frontires (Ben Samghoun, en

particulier). Le Cheikh ne cessait de rpter que le Sahara est le refuge de ses fils.

* Formation durant sa priode denfance et dadolescence: Etude du Coran et des sciences

religieuses (Matre Mohamed Ben Hammou Tijani); Spcialisation en soufisme (par

lintermdiaire de diffrents professeurs).

* Publication: Rdaction du livre Jaouahir El Mani (cest--dire fond des sens des

mots ou perle des expressions ) en le dictant au Saint Ali Hrazem, par ordre du prophteSidna Mohamed, que le salut et la paix dAllah soient sur lui, deux mois aprs son installation

Fs, soit en 1213 de lhgire.

* Occupations, conduite et comportement durant la priode de son ge adulte:Enseignant des sciences religieuses; Interprte lgal et juridique (juriconsulte) (El Fatoua);

chercheur en soufisme et en sciences spirituelles. En 1196 de lHgire, au Sahara, le Cheikh a

vu le prophte Sidna Mohamed, que le salut et la paix dAllah soient sur lui, non pas en rve,

mais en veil. Le prophte la autoris duquer les disciples et enseigner la Tarika Tijania.

Le cheikh nagit que par ordre ou suivant les directives du prophte Sidna Mohamed, que le

salut et la paix dAllah soient sur lui. Le contenu du Dikr a t cit par le prophte, selon son

rythme, nombre de rptitions, groupement des lecteurs, lecture haute voix, moment delecture; conditions de la Tarika et garantie de pardon, de rentre au Paradis des disciples, de

leurs parents, poux et enfants. Le cheikh reproduisait le mme comportement du prophte:

modestie, dcence, hospitalit, gentillesse, pardon, asctisme, reconnaissance, endurance,

sagesse, douceur...etc.

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Prsentation gnrale de la

Tarika TijaniaLa mthode (Tarika) Tijania est une adhsion de coeurs et dmes des disciples qui

aiment suivre la mthode de rapprochement de lhomme de son crateur et qui souhaitent

connatre les sciences de lau-del. Cette rgle est la suivante: On est cr pour adorer

Allah. Tout doit tre dirig vers cette adoration, en vouant Allah un culte exclusif. Notre

coeur ne doit tre rempli que par lamour dAllah. Ltre est oblig dabandonner ce qui est

contraire aux prceptes dAllah, doeuvrer pour liminer de son coeur tout ce qui est obscur

(les voies du pril) et pour lalimenter de ce qui le remplit de lumire divine (suivi du livre

saint, application des Hadiths du prophte Sidna Mohamed et invocations dAllah) .

La mthode Tijania est un ensemble dinvocations et de rappels dAllah, qualifis de

facultatifs, mais devenant obligatoires une fois le disciple religieux choisit de son propre gr

de les appliquer(aprs avoir t autoris par un moqaddem qualifi). Le choix est tout fait

libre au dbut, mais, une fois fait, il devient irrversible et doit laccompagner jusqu la

mort. Ce choix est donc dcisif dans le changement de la vie de lindividu qui doit se sentir

capable durant le reste de sa vie dappliquer minutieusement les rites Tijani. Le musulman,

disciple ou simple sympathisant de la Tarika Tijania, doit savoir quAllah naccepte les

prires et les actes facultatifs et napprouve leurs applications de quiconque omet et dlaisse

ses obligations fondamentales. Quiconque croit que certaines personnes peuvent dlibrment

dlaisser la doctrine Chariaa du prophte Sidna Mohamed (paix et bndiction dAllah sur

lui) et sen loigner, devient impie, daprs la parole dAllah dans le Saint Coran: Et

quiconque recherche une autre religion que lIslam, ne sera point agre et dans lau-delil sera parmi les perdants . La mthode Tijani reste donc un complment qui ne

remplace pas les cinq principes de lIslam.

Par ailleurs, le but du disciple religieux, saint, sage et desprit ouvert est darriver

connatre Allah. Le disciple natteint ce niveau que si Allah illumine son intrieur et son me

par son nom divin Al Batein , ce qui lui confre la facult de penser par la raison (lil de

la conscience ou du for intrieur) Al Basseira et sans fatigue de lesprit. Ds que le

rayonnement du nom divin Al Batein touche lintrieur du disciple, celui-ci voit toutes les

sciences divines se reconstituer en lui (rminiscence), ainsi que les sciences de la raison ettout ce qui est li lautre monde, comme la connaissance de lunicit dAllah et la raison de

cette unicit. Le disciple dlaisse tout ce qui est autre quAllah, un point o tout se dvoile

pour lui et en particulier la ralit absolue des choses. Il importe donc de chercher le chemin

qui amne la ralisation dun tel objectif; seuls ceux qui sont aims par Allah arrivent

atteindre ce but par une voie courte et simple suivre, celle des pratiques mystiques Rappels

et invocations dAllah . Le Cheikh de la MthodeTijani duque ses disciples directement

ou par lintermdiaire dune personne initie (Moquaddem) et oeuvre pour leur liminer les

caprices personnels et les rendre pieux, et bons croyants.

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Conditions de la

Tarika TijaniaLa mthode Tijani, interprte par le Cheikh Sidi Ahmed Tijani est une mthode

soufie, oeuvrant pour que le pratiquant se prpare bien lautre monde pour tre parmi les

prophtes, les saints et les bienfaiteurs aims par Allah. Le Cheikh Sidi Ahmed Tijani a

prcis les conditions de la mthode Tijani, devant tre respectes par le disciple afin quil

soit approuv dans son initiation et agr par les Tijani (par le sheikh tijani) et par le prophte

Sidna Mohamed (que la paix et le salut dAllah soient sur lui). Ces conditions sont les

suivantes:

1- Linitiateur, Moquaddem, par exemple, donnant la permission (Idne) de la mthode Tijanidoit tre mandat le faire sans quivoque.

2- Un disciple ordinaire, non moquaddem, nest pas mandat donner la permission

dinitiation quiconque.

3- Le disciple, initi par un moquaddem non quivoque, ne diffre pas de celui qui a reu la

permission directement du Cheikh Sidi Ahmed Tijani .

Cette permissionest trs importante pour les raisons suivantes:

+ Chaque mot du Dikr est muni dune lumire et dune force divine qui tue les diables

et qui protge, par consquent le lecteur.

+ Cette lumire nest prsente que lorsque le Dikr est enseign lorigine par un

cheikh authentique puis confi au disciple par lintermdiaire dun moqaddem autoris.

+ En cas dabsence dautorisation (Idne), on dit que le disciple est non initi. La

lumire est alors absente; le diable qui circule comme du sang dans les veines des tres

humains saperoit de cette absence de lumire et de la non protection du lecteur du Dikr (la

lumire intense naissant de linitiation tant une sorte de voile protecteur du disciple); le

risque que coure (court ?) le disciple est alors lev, particulirement lorsquil rcite les nomsdAllah ou la Fatiha (premire Sourate du Coran) avec lintention de rciter le plus grand nom

dAllah quelle contient. Ce risque peut aller jusqu la perte de la raison du lecteur non initi

et non protg. Il faut en tre spcifiquement autoris.

Par ailleurs, avec le Idne (permission par initiation), le disciple qui commence rciter

le Dikr par sa langue, finit par le rciter par son coeur; aucune personne ordinaire nest

capable de le faire sans laide dun cheikh ducateur. Le rcit du Dikr par le coeur est un

niveau lev de rapprochement dAllah, de rvlation des connaissances divines et daptitude

exploiter certaines spcificits de lesprit, donc raliser des miracles !

La suite des conditions de la Tarika Tijani est la suivante:

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4- Le disciple doit pratiquer toutes les obligations de lIslam, en particulier la prire en

collectivit sauf en cas de contrainte majeure.

5- Le disciple ne doit pas se sentir labri du chtiment dAllah et ne doit jamais arrter ses

souhaits et espoirs en Allah.

6- Il est impratif de respecter et de conserver lamour du Cheikh Sidi Ahmed Tijani ,

premier initiateur de la Tarika Tijania, de sa descendance, de ses amis et ne pas tre jaloux de

lui ni des initiateurs quil dlgue afin dduquer les gens. Il faut considrer tous les Tijani

comme des frres et conserver des liens de fraternit et damiti avec eux. Ladepte tijani doit

considrer le cheikh comme le serviteur agre dALLAH, comme voie daccs lui

7- Le disciple doit mesurer toute parole rapporte sur son initiateur Cheikh Sidi Ahmed

Tijani selon lquilibre de la doctrine de lIslam La Chariaa ; tout ce qui nest pas

conforme aux rgles de lIslam doit tre rejet; le Cheikh Sidi Ahmed Tijani en a parl, en

est conscient, innocent mais nen est pas responsable.

8- Il est interdit dans la mthode Tijani de visiter un marabout, quil soit vivant ou mort, avec

lide de lui demander de la bndiction. Cette condition est fondamentale et doit tre

minutieusement respecte. Elle est au fond, commune tous les sheikhs spirituels comme en

font foi Zarrouq et Chaarani

9- Il est interdit dans la mthode Tijani de rciter des Dzikrs dits pour une autre mthode

(tariqa) soufie.

10- Il ne faut jamais arrter les rites de la Tarika Tijania jusqu la mort.

11- Les pratiques de la Wadzifa (1) et de la Hylala (2) doivent tre effectues en

collectivit sauf en cas de contrainte majeure.

12- Lablution leau et non pas le Tayammoum (3) par une pierre ou de la terre est

obligatoire pour rciter la Jaouharat El Kamal (4); dfaut deau, il faut opter pour le

Tayammoum et lire vingt fois la Salat Fatihi (5) au lieu de douze fois la Jaouharat El

Kamal .

13- Le disciple doit toujours tre propre de corps et dhabits. Lendroit de rcitation des rites

doit toujours tre propre.

14- Lors de la pratique des rites Tijani, le disciple ne doit ni manger, ni boire, ni parler... Il

doit se concentrer en imaginant quil est devant le prophte Sidna Mohamed (que la paix et le

salut dAllah soient sur lui). Il doit se concentrer sur la signification des termes des rites quil

rcite. A voix basse, mais audible pour lui seul.-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

NB: (1), (2), (4), (5): se rfrer au chapitre contenu de la Tarika Tijania

(3): cest une ablution non pas leau mais la terre ou une pierre. Ablution sche

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Contenu de la TarikaI- Par jour, il y a deux types de Dzikr (1) rciter:

1- Le Wird : cest un Dzikr qui doit tre rcit en version dorigine, en arabe, deux foispar jour, le matin (2) et laprs-midi (3). Lorsque les moments du Dzikr sont rats pour une

raison ou pour une autre (voyage, maladie...), le Wird doit tre rattrap les jours daprs

comme pour le rattrapage des Salats (prires quotidiennes). Le contenu du Wird consiste

rciter cent fois la demande du pardon Allah , cent fois la demande de la prire et du

salut dAllah sur le prophte Sidna Mohamed, sous forme de Salat Fatihi (4) et cent fois la

certification quil n y a pas de divinit part Allah .

2- La Wadzifa : cest un Dzikr qui doit tre rcit une seule fois par jour. Son moment

opportun est celui du Wird de laprs-midi (aprs la prire du coucher du soleil, selon Sidi

Larbi BENSSAYAH). Il consiste rciter trente fois la demande du pardon dAllah , mais

selon une forme autre que celle du Wird , cinquante fois la demande de la prire et dusalut dAllah sur son prophte Sidna Mohamed, selon la salat Fatihi , cent fois la

certification quil ny a pas dautre divinit part Allah et douze fois la demande de prire

et de salut dAllah sur son prophte Sidna Mohamed, selon la Salat Jaouharat El Kamal (5).

Le Wird et la Wadzifa doivent toujours tre rcits avec ablution leau. En

cas de contrainte majeure, le Tayammoum (ablution la terre ou une pierre) est permis,

mais il faut remplacer les 12 de la Salat Jaouharat El Kamal par 20 de la Salat Fatihi .

La propret de lendroit de la rcitation est obligatoire, comme dj signal, mais lorsque la

jaouharat El Kamal est en cours de rcitation, la ncessit de la propret de lendroit est

accentue; il est recommand d'taler un drap blanc, propre, suffisamment large, pour couvrir

lintrieur du cercle form par les disciples.

II- Chaque Vendredi, en plus des Wird et de la Wadzifa , il faut rciter la Hylala : La Hylala est un Dzikr qui doit tre rcit tous les Vendredis aprs-midi,

suite la Wadzifa . Il consiste rciter mille mille six cents fois la certification quIl

ny a pas de divinit autre quAllah . Le moment obligatoire de la Hylala est la deuxime

moiti de la priode qui spare la prire du Vendredi au coucher du soleil. Si ce moment est

rat, la Hylala nest pas rattrapable. Le disciple na pas le droit de rater trois fois de suite la

Hylala, cest--dire sur trois Vendredis conscutifs. Aucune excuse nest accepte dans ce cas

(puisquaucun rattrapage nest possible).

-----------------------------------------------------------------------------------------------------En annexes figurent les textes des Wird , Wadzifa et Hylala en arabe (ainsi que les contenus

des Salats Fatihi, Jaouharat El Kamal, les deux manires de demande du pardon Allah et le texte de lacertification de lunicit dAllah).

(1): Ensemble dinvocations et de rappels dAllah.(2): Le moment opportun est juste aprs le Fajr (cest--dire lauble), mais la rcitation reste permise durant lamatine jusqu midi.(3): Le moment opportun est juste aprs le sr (la moiti de la priode qui spare midi du coucher du soleil);

mais la rcitation reste permise durant le soir et jusqu la pleine nuit.(4): La Salat Fatihi est une prire sur le prophte Sidna Mohamed. Elle est fondamentale dans la Tarika Tijania

et doit tre apprise par coeur par le disciple Tijani qui est sens la rpterpendant tout son temps libre.En effet,elle a le mrite dquilibrerla moiti(enlever) de la foi du musulman et douvrir toutes les voies de laute mondedevant lui.

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Quelques invocations dAllahAllah, je Te demande le pardon de mes pchs et la bonne sant, dans mon corps, dans

ma croyance et dans ce monde, pour mes parents, mes enfants, moi-mme et dans ma fortune.Sauvegarde ma chastet et rassure mes craintes. Protge-moi par devant et par derrire, ma

droite et ma gauche, au-dessus de moi et au dessous. Prte-moi refuge et protge moi contre

les assassins qui tuent par dessous. Accorde-moi la bonne sant dans mon corps, dans mon

oue et dans ma vue. Il ny a aucune autre divinit part toi. Prte-moi refuge et protge moi

contre la mcrance, la pauvret et le supplice du tombeau. Prte-moi refuge et protge moi

contre les soucis et la tristesse, limpuissance et la paresse, lavarice te la lchet, la

domination des dettes et la contrainte des hommes.

Allah,je te demande la satisfaction aprs le malheur, la renaissance de la vie aprs lamort, le dlice de regarder ton noble visage et lardent dsir de ta rencontre, sans malheur

nfaste ni sduction garante. Prte-moi refuge et protge moi contre le fait dtre lobjetdune injustice ou dtre moi mme injuste, dtre lobjet dune agression ou de commettre un

pch ou un forfait que tu ne pardonnes pas. Prte-moi refuge et protge moi contre la

snilit. Guide-moi vers les meilleures actions et la meilleure conduite, car nul ne peut y

guider part toi. Evite-moi les mauvaises actions car nul ne peut men viter part toi.

Rforme ma religion et ma croyance vers la saintet et la puret, largit ma demeure et bnit

ma subsistance. Prte-moi refuge et protge moi contre la duret du coeur, la distraction,

lhumiliation, lindigence, la mcrance, la dbauche, le dsaccord, la mauvaise rputation et

lhypocrisie. Prte-moi refuge et protge moi contre la surdit, le mutisme, la lpre et les

maladies nfastes.

Allah, dirige mon me vers la pit et purifies-la car Tu es le meilleur qui puisse le

faire, tant son matre et son crateur. Prte-moi refuge et protge moi contre une science

inutile, un coeur insubordonn, un me insatiable et une imploration non coute et non

ralise. Prte-moi refuge et protge moi contre tout mal que jai commis et tout mal que

jaurai commettre. Je cherche ta protection contre tout ce que je connais de mal et tout ce

que jen ignore. Prte-moi refuge et protge moi contre la disparition de tes faveurs et

bienfaits, la dviation de la sant que tu mas accorde, contre la soudainet de ta vengeance

et ton courroux. Prte-moi refuge et protge moi contre la destruction et lirrsolution, contre

le naufrage, lincendie et la dcrpitude. Prte-moi refuge et protge moi contre les coups

drgls du Diable lagonie, contre la mort par morsure, contre la cupidit qui se transforme

en nature personnelle. Prte-moi refuge et protge moi contre les mauvaises moeurs etactions, les passions et les maladies, la coercition de lennemi et la malveillance et lhostilit

des agresseurs.

Allah, accorde-moi la possibilit de te remercier pour tes bienfaits et de tadorer

correctement. Accorde-moi un coeur sain et une langue authentique. Inspire-moi la droiture

du raisonnement et vite-moi tout mal provenant de moi-mme. Incite moi faire du bien et

dlaisser le blmable et aimer les pauvres et les indigents. Pardonne-moi et accorde moi ta

misricorde. Allah, ralise le meilleur de ma requte, de mon invocation, du succs et de la

rcompense. Confirme moi dans la foi, augmente ma position auprs de toi, agre ma prire et

pardonne mes pchs.

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Allah, je Te demande les plus hautes positions dans le Paradis. Je Te demande les

dbuts des bienfaits, leur fin et tout ce quils comportent, leur commencement et leur terme,

leur visible et leur invisible.

Allah, Toi qui orientes les coeurs, confirme mon coeur dans Ta religion. Toi qui

oriente les coeurs et les vues, oriente mon coeur vers ton obissance.

Allah, jimplore une clmence de Ta part qui guide mon coeur, rgle mes affaires,

rassemble mon dsordre, protge mes absents, lve ma considration, blanchis ma figure,

purifie mon oeuvre, inspire moi le salut de ma conscience, loigne de moi les preuves et

tentations et protge moi de tout mal.

Puisse Allah accorder au prophte Sidna Mohamed la paix et la bndiction, ainsi

qu ses parents et ses compagnons.Amen.

Rfrences bibliographiques1- Jaouaher El Mani et Boulough El Amani, 1213 de lHgire (1792 aprs JC). Ali Hrazem

(daprs la dicte du Cheikh Ahmed Tijani). Dar El Fikr, Beyrouth, Libanon.

2- Rimah Hizb Er Rahim, la nouhour Hizb Er Rajim, 1383 H (1962 aprs JC). Omar Ben

Sad Fouti Touri Kadoui. Dar El Fikr, Beyrouth, Libanon.

3- Kachf El Hijab (leve du voile), 1381 H (1961 aprs JC). Ahmed Ben Ayachi SKIREDJ

(1).

4- Raf En Nikab, bada Kachf El Hijab (leve du voile), 1390 H (1971 aprs JC). Ahmed

Ben Ayachi SKIREDJ.

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(1) Ahmed Ben Ayachi Skiredj: Grand chercheur soufi; n Fs en 1874; laurat deluniversit Karaouyenne et spcialiste des sciences religieuses et de la littrature arabe en

1897; conservateur des Habous et magistra la cour religieuse Oujda, El Jadida et Settat;

auteur de plus de cent vingt publications en soufisme et en Tarika Tijania; pre de deux fils

(Abd El Krim: homme daffaires et Mohamed: mdecin) et dune fille (Meriam, femme du

colonnel Glaoui); formateur-initiateur dun grand nombre de disciples Tijani, dont son frre

Abd Er Rahman (2). Mort Marrakech en 1942. Une partie de ses oeuvres a t imprime par

son fils Abd El Krim; lautre partie reste encore manuscrite. Ses principales publications sont

rsumes en deux tomes par son petit fils Abd El Kbir Skiredj (fils de Abd El Krim) quiconserve la plus grande partie de sa bibliothque.

* Adresse de lauteur:

M. Ahmed SKIREDJ

e-mail: [email protected]

Fax: 037.77.58.38

Tel. Bureau 037.77.17.58/037.77.17.59 Poste 1402

Tel. portable 063.03.13.54

Institut Agronomique et Vtrinaire Hassan II-BP 6202 Rabat- Instituts

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Guide Tarika Tijani