Guy Debord - Sur l'emploi du temps libre - Internationale Situationniste - 1960.txtSur l'emploi du temps libre - Internationale Situationniste - 1960

La plus grossire banalit des sociologues de gauche, depuis quel- ques annes, estd'insister sur le rle des loisirs comme facteur dj dominant dans la socit capitaliste dveloppe. Ceci est le lieu d'infinis dbats pour ou contre l'importance de l'lvation rformiste du niveau de vie ; ou la participation des ouvriers aux valeurs dominantes d'une socit o ils sont toujours plus intgrs. Le caractre contre-rvolutionnaire commun tout ce verbiage est de voir obligatoirement le temps libre comme une consommation passive, comme la possibilit d'tre toujours plus spectateur du non-sens tabli. A un colloque particulirement accablant de ces chercheurs (Arguments 12- 13), le numro27 de Socialisme ou Barbarie consacrait un rappel l'ordre qui replaait leurs travaux mythologiques dans le ciel des sociologues. Canjuers crivait : Comme le capitalisme moderne, pour pouvoir dvelopper la consommation toujours davantage, dveloppe dans la mme mesure les besoins, l'insatisfaction des hommes reste la mme. Leur vie ne prend plus d'autre signification que celle d'une course la consommation, au nom de laquelle on justifie la frustation de plus en plus radicalede toute activit cratrice, de toute initiative humaine vritable. C'est dire que, de plus en plus, cette signification cesse d'apparatre aux hommes comme valable... Delvaux faisait remarquer que le problme de la consommation se laissait encore partager par la frontire misre-richesse, les 4/5 des salaris vivant perptuellement dans la gne. Et surtout, qu'il n'y avait aucunement lieu des'inquiter Si le proltariat participe ou non aux valeurs parce qu' il n'y en a pas . Et il ajoutait cette constatation centrale que la culture mme ... de plusen plus spare de la socit et de la vie des gens ces peintres qui peignent pour les peintres, ces romanciers qui crivent pour les romanciers des romans sur l'impossibilit 'crire un roman -- n' est plus, dans ce qu'elle a d'original, qu'une perptuelle auto-dnonciation, dnonciation de la socit et rage contre la culture elle-mme.

Le vide des loisirs est le vide de la vie dans la socit actuelle, et ne peut trerempli dans le cadre de cette socit. Il est signifi, et en mme temps masqu, par tout le spectacle culturel existant dans lequel on peut distinguer trois grandes formes.

Il subsiste une forme classique , reproduite l'tat pur ou prolonge par imitation (par exemple la tragdie, la politesse bourgeoise). Il existe ensuite une infinit d'aspects d'un spectacle dgrad, qui est la reprsentation de la socit dominante mise la porte des exploits pour leur mystification propre (les jeux tlviss, la quasi- totalit du cinma et du roman, la publicit, l'automobile en tant que signe de prestige social). Enfin, il y existe une ngation avant-gardiste du spectacle, souvent inconsciente de ses motifs, qui est la cultureactuelle dans ce qu'elle a d'original. C'est partir de l'exprience de cette dernire forme que la rage contre la culture arrive rejoindre justement l'indiffrence qui est celle des proltaires, en tant que classe, devant toutes lesformes de la culture du spectacle. Le public de la ngation du spectacle ne peut plus tre, jusqu' la fin mme du spectacle, que le mme public -- suspect et malheureux -- d'intellectuels et d'artistes spars. Car le proltariat rvolutionnaire, se manifestant comme tel, ne saurait se constituer en public nouveau, mais deviendrait en tous points agissant.

L'espace social de la consommation des loisirs.

La surface circulaire grise que l'on distingue en haut et vers la gauche de ce

Page 1

Guy Debord - Sur l'emploi du temps libre - Internationale Situationniste - 1960.txtclich (stade de Milwaukee) est occupe par les 18 membres de deux quipes de base-ball. Dans la premire zone restreinte qui l'entoure, il y a 43.000 spectateurs.

Ils sont eux-mmes encercls par l'immense zone de stationnement de leurs voitures vides.

Il n'y a pas de problme rvolutionnaire des loisirs - du vide combler mais un problme du temps libre, de la libert plein temps. Nous avons dj dit : Il n'y a pas de libert dans l'emploi du tempssans la possession des instruments modernes de construction de la vie quotidienne.

L'usage de tels instruments marquera le saut d'un art rvolutionnaire utopique unart rvolutionnaire exprimental. (Debord, Thses sur la rvolution culturelle, Internationale Situationniste, numro 1). Le dpassement des loisirs vers une activit de libre cration-consommation ne peut se comprendre que dans sarelation avec la dissolution des arts anciens; avec leur mutation en modes d'action suprieurs qui ne refusent pas, n'abolissent pas l'art, mais le ralisent. L'art sera ainsi dpass, conserv et surmont, dans une activit plus complexe. Ses lments anciens pourront s'y retrouver partiellement mais transforms, intgrs et modifis par la totalit.

Les avant-gardes prcdentes se prsentaient en affirmant l'excellence de leurs mthodes et principes, dont on devait jugerimmdiatement sur des oeuvres. L'I.S. Est la premire organisation artistique qui se fonde sur l'insuffisance radicale de toutes les oeuvres permises ; et dont la signification, le succs, ou l'chec ne pourront tres jugs qu'avec la praxis rvolutionnaire de son temps.

Page 2