I – PRESENTATION DU DEPARTEMENT DE …nice-philosophie.fr/IMG/pdf/brochure_licence_2016-2017.pdf · De nouvelles élections se tiendront dans le courant du mois de novembre 2015

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I–PRESENTATIONDUDEPARTEMENTDEPHILOSOPHIE................................................4INFORMATIONSPRATIQUES...............................................................................................................................4LESENSEIGNANTSDUDEPARTEMENTDEPHILOSOPHIE................................................................................5RESPONSABILITESPEDAGOGIQUES...................................................................................................................6DEROULEMENTDEL’ANNEEUNIVERSITAIRE2016-2017..........................................................................7PROCEDUREETCALENDRIERD’INSCRIPTION..................................................................................................9LESREPRESENTANTSETUDIANTS...................................................................................................................13

II–LALICENCEDEPHILOSOPHIE............................................................................................14PRESENTATIONGENERALEDELALICENCEDEPHILOSOPHIE......................................................................14LICENCE1..........................................................................................................................................................16LICENCE2..........................................................................................................................................................17LICENCE3..........................................................................................................................................................18INFORMATIONSPEDAGOGIQUES......................................................................................................................19CONSEILSPEDAGOGIQUES................................................................................................................................24

III–EMPLOISDUTEMPSPREMIERSEMESTRE2016-2017............................................25LICENCEPREMIEREANNEE.............................................................................................................................25LICENCESECONDEANNEE...............................................................................................................................26LICENCETROISIEMEANNEE.............................................................................................................................27

IV–PROGRAMMEDESCOURSETBIBLIOGRAPHIESPREMIERSEMESTRE2016-2017..................................................................................................................................................28LICENCEPREMIEREANNEEPREMIERSEMESTRE–.....................................................................................28LICENCEDEUXIEMEANNEEPREMIERSEMESTRE–....................................................................................36LICENCETROISIEMEANNEEPREMIERSEMESTRE–.....................................................................................45UNITESD’ENSEIGNEMENTLIBRE(UEL)PROPOSEESPARLEDEPARTEMENTDEPHILOSOPHIE.........52

V–MODALITESDECONTROLEDESCONNAISSANCES......................................................53

VI–RELATIONSINTERNATIONALESETACCORDSERASMUSDUDEPARTEMENTDEPHILOSOPHIE...........................................................................................................................54

VII–NOTESURLESCLASSESPREPARATOIRESAUXGRANDESECOLES.....................57

VIII–RENSEIGNEMENTSCOMPLEMENTAIRES...................................................................62

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I – PRESENTATION DU DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE

INFORMATIONS PRATIQUES

Adressedusiteinternetdudépartementdephilosophie

http://portail.unice.fr/lettres/departements/philosophie A consulter très régulièrement, en particulier la page « Actualités » : http://portail.unice.fr/lettres/departements/philosophie/actualites

Adressepostaledudépartementdephilosophie

Université Nice Sophia Antipolis Faculté des Lettres, Arts et Sciences Humaines Département de Philosophie 98, boulevard Édouard Herriot BP 3209 – 06 204 Nice Cedex 3

Directeurdudépartementdephilosophie

Grégori JEAN, Maître de conférences en philosophie Mail : [email protected] Permanence : les jeudis

SecrétariatdelaLicence

Bureau des licences SHS (Histoire, Psychologie, Socio-Ethnologie, Informatique, Philosophie) Responsable Maryse RICARDY Référente philosophie : Isabelle BOUILLET Bureau 111b Tél. : 04 93 37 54 45 @ : [email protected] ou [email protected] Horaires d’accueil : Lundi : 13h30-16h Mardi, mercredi, jeudi : 9h-12h ; 13h30-16h Vendredi : 9h-12h

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LES ENSEIGNANTS DU DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE

Professeurs

Philippe AUDEGEAN Pierre-Yves QUIVIGER Carole TALON-HUGON

Maîtresdeconférences

Michaël BIZIOU Jean-Luc GAUTERO Elsa GRASSO Grégori JEAN Mélanie PLOUVIEZ

Enseignantschercheursd’autresdépartements

Florence ALBRECHT (PRAG philosophie, ESPE) Ugo BELLAGAMBA (MCF Histoire du droit et des institutions, UFR Droit et science politique) Sébastien POINAT (MCF philosophie, ESPE) Giampiero SCAFOGLIO (PR Lettres classiques, UFR LASH)

AttachéTemporaired’EnseignementetdeRecherche(ATER)

Marylin MAESO

Doctorantscontractuelschargésd'enseignement(DCCE)

Alexandre BIES Bertrand COCHARD Marc GOETZMANN

Chargésd’enseignement:

Camille ANDRE (Lycée Léonard de Vinci Antibes) Sarah BARNAUD-MEYER (CPGE, Lycée Masséna Nice) Laurent CHALARD (Lycée de la Montagne Valdeblore) Alexan COLMARS (Lycée Henri Matisse Vence) Crystal CORDELL (Enseignante à Sciences Po, Campus de Menton) Nadège GOLDSTEIN (CPGE, Lycée Masséna Nice) Pascal HOUDART (Lycée, Centre international de Valbonne) Patrick METRAL (Lycée Bristol Cannes et ESPE) Hervé PASQUA (Recteur honoraire à l'Institut Catholique de Rennes) Laurent PIETRA (TZR Académie de Nice, lycée de rattachement Masséna Nice)

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RESPONSABILITES PEDAGOGIQUES

(sous réserve de validation par le Conseil de département du 1er septembre 2016) Direction du Département de philosophie

Grégori Jean

Responsable de la Licence

Grégori Jean

Responsable de la Licence 1

Elsa Grasso

Responsable de la double licence Philosophie & Psychologie

Mélanie Plouviez

Responsable de la double licence Philosophie & Droit Pierre-Yves Quiviger Responsable du Master Philosophie

Philippe Audegean

Responsable du Master MEEF

Michaël Biziou

Responsable de la préparation à l’agrégation externe

Grégori Jean et Pierre-Yves Quiviger

Responsable de la préparation à l’agrégation interne

en cours de détermination

Responsable de la préparation au CAPES

Michaël Biziou

Présidence de jury Licence

Jean-Luc Gautero

Présidence de jury Master

Philippe Audegean

Responsable des relations avec l’enseignement secondaire

Elsa Grasso

Responsable des Cordées philosophiques Mélanie Plouviez

Responsable des relations avec les classes préparatoires

Grégori Jean

Responsable des équivalences et validations d’acquis

Jean-Luc Gautero

Président du Comité Permanent de Ressources Humaines Philosophie

Pierre-Yves Quiviger

Responsable des Relations Internationales et des accords Erasmus

Mélanie Plouviez

Responsable du site informatique

Jean-Luc Gautero

Référent Handicap Pierre-Yves Quiviger

Responsable des relations avec la Bibliothèque Universitaire Michaël Biziou

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DEROULEMENT DE L’ANNEE UNIVERSITAIRE 2016-2017

Calendrieruniversitaire2016-2017

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Réunionsdepré-rentrée2015

La réunion d'INFORMATION GENERALE DES NEO-BACHELIERS aura lieu le

Jeudi 1er septembre 2016, de 10h à 11h

en Amphi 84

Les réunions de pré-rentrée du Département de Philosophe

auront lieu le

Vendredi 2 septembre 2016 à partir de 9h

en Amphi E311 (bâtiment Extension)

- 9h-10h30 : Accueil des étudiants de Licence 1ère Année Présentation du Département et du programme des enseignements Questions diverses sur la vie étudiante au Département de philosophie

- 10h30-11h30 : Rentrée des étudiants de Licence 2ème et 3ème années

Présentation du programme des enseignements Information sur les débouchés professionnels et la poursuite des études en Master

- 11h30-13h : Rentrée des étudiants de Master 1ère et 2ème années et de la Formation Post-Master

Présentation des spécialités et parcours Préparation des concours de recrutement : programme des cours, planning des exercices et conférences Préparation et rédaction du mémoire de Master II

Débutdesenseignements

Pour l’ensemble des années de LICENCE et de MASTER, les enseignements du Département de philosophie commenceront :

- pour le premier semestre, le Lundi 5 septembre 2016

- pour le second semestre, le Lundi 9 janvier 2017

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PROCEDURE ET CALENDRIER D’INSCRIPTION

Inscriptionsadministratives:

Les inscriptions administratives se font désormais en ligne à l’adresse suivante : http://unice.fr/inscription-reinscription/formation/inscriptions La procédure d'inscription est totalement dématérialisée, paiement et dépôt des pièces justificatives inclus. Inutile donc de prendre rendez-vous et de vous déplacer. ATTENTION Si vous payez votre inscription par virement, vous devez impérativement envoyer le justificatif à : UFR LASH Service de Scolarité 98 bd Edouard Herriot BP 3209 06204 NICE CEDEX 3

Trois jours ouvrés après avoir finalisé votre inscription administrative, et une fois que vous vous êtes assurés que toutes vos PJ ont été validées sur le site https://sco-web.unice.fr/PJweb, et que le paiement a été effectué vous pourrez passer à l'accueil de l'UFR Lettres, Arts et Sciences Humaines pour :

• Récupérer votre certificat de scolarité • Récupérer votre nouvelle carte étudiante ou la mettre à jour avec le nouveau stickers

de l'année en cours

Pour tous les étudiants merci de vous munir d'une pièce d'identité pour pouvoir effectuer ces démarches. Une photo sera demandée pour les nouveaux inscrits.

L'accueil est ouvert de 8h30 à 12h et de 13h30 à 16h.

ATTENTION :

LA DATE-LIMITE POUR LES INSCRIPTIONS ADMINISTRATIVES LICENCE

EST FIXEE AU 30 SEPTEMBRE 2016.

AU-DELA DE CETTE DATE, IL NE VOUS SERA PLUS POSSIBLE DE PROCEDER A VOTRE INSCRIPTION A L’UNIVERSITE.

AUCUNE DEROGATION NE SERA ACCEPTEE.

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Inscriptionspédagogiques:

Une fois inscrit administrativement, il faut absolument que vous procédiez à votre inscription pédagogique ou inscription aux examens. Si vous n’effectuez pas votre inscription pédagogique, vous ne pourrez pas vous présenter aux partiels de fin de semestre. Pour le premier semestre, les inscriptions aux examens doivent être faites en ligne entre le 15 septembre 2016 et le 15 octobre 2016.

ATTENTION :

POUR LE PREMIER SEMESTRE, LES INSCRIPTIONS AUX EXAMENS DOIVENT ETRE

FAITES EN LIGNE ENTRE LE 15 SEPTEMBRE 2016 ET LE 15 OCTOBRE 2016.

POUR LE SECOND SEMESTRE, LES INSCRIPTIONS AUX EXAMENS DOIVENT ETRE FAITES EN LIGNE ENTRE LE 15 DECEMBRE 2016 ET LE 20 JANVIER 2017.

Accéderàl’EspaceNumériquedeTravail(ENT)

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LES REPRESENTANTS ETUDIANTS

VosreprésentantsétudiantsauConseildedépartement

Le Conseil de département de Philosophie a pour mission d’élaborer, organiser et coordonner l’offre de formation du département notamment en : - votant les modalités de contrôle des connaissances et en veillant à leur application dans le cadre des maquettes habilitées ; - s’exprimant sur toute proposition soumise au Conseil d’UFR ; - gérant l’enveloppe budgétaire. Le Conseil de département comprend quatre représentants étudiants élus par l’ensemble des étudiants du Département de philosophie. De novembre 2015 à novembre 2016, les représentants étudiants au Conseil de département de Philosophie sont : - Représentant pour la Licence 1 (mono-disciplinaire et double licence) : Désiré SHIFELE, étudiant en double licence Philosophie & Psychologie : <[email protected]> - Représentante pour les Licences 2 et 3 : Chloé MAJAL, étudiante en Licence 2 : <[email protected]> - Représentante pour le Master 1 Tronc commun et le Master 2 Recherche Eva MARTINEZ, étudiante en Master 2 Recherche : <[email protected]> - Représentante pour le Master 2 Enseignement et la formation Post-Master préparation aux concours Clarisse GOUDET, étudiante en Master 2 Enseignement : <[email protected]> De nouvelles élections se tiendront dans le courant du mois de novembre 2015.

Vos représentants étudiants au Conseil pédagogique et au Conseil deperfectionnement

Les Conseils pédagogique et de perfectionnement du Département de philosophie ont pour missions d’évaluer les formations existantes et de travailler à l’élaboration de l’offre de formation à venir. Les Conseils pédagogique et de perfectionnement du Département de philosophie comptent deux représentants étudiants : - Représentant Licence : Florent CIBELLI, [email protected] - Représentant Master : Eva MARTINEZ, [email protected]

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II – LA LICENCE DE PHILOSOPHIE

PRESENTATION GENERALE DE LA LICENCE DE PHILOSOPHIE

ObjectifsdelaLicencedephilosophie

L’objectif principal de la Licence de philosophie est de faire acquérir à l’étudiant une connaissance des diverses doctrines philosophiques reconnues comme moments majeurs de l’histoire de la pensée, en privilégiant l’étude directe des textes fondamentaux de la discipline. En dehors des auteurs « classiques », une part importante est faite aux auteurs contemporains, afin de sensibiliser les étudiants aux problèmes philosophiques actuels. Outre la connaissance de la tradition philosophique et des divers courants de pensée qui la composent, la Licence de philosophie se donne aussi pour but de former les étudiants aux méthodes d’analyse conceptuelle et logique, et de synthèse nécessaires pour développer et communiquer clairement une réflexion personnelle, pour conduire une discussion argumentée, et pour la rédaction ordonnée de textes convaincants.

Organisationdesétudes

Une licence dure trois années (L1, L2 et L3). Chaque année est divisée en deux semestres (de S1 à S6). Les enseignements sont organisés en Unités d’Enseignement (UE) : UE fondamentales, UE optionnelles, UE libres (ou « UEL », UE choisie par l’étudiant à partir d’une liste d’UEL établie par l’UFR).

Débouchés

Les études de philosophie font partie des formations « classiques » dont les débouchés professionnels les plus directs sont l’enseignement et la recherche. Toutefois, les études de philosophie peuvent aussi contribuer de façon décisive à vous préparer à de tout autres carrières : car ces études comportent une formation culturelle fondamentale et exigeante, et donnent aux étudiants, avec un niveau de culture générale élevé, des habitudes intellectuelles de rigueur logique et argumentative, et de précision dans l’usage des méthodes d’analyse et dans la synthèse des informations, qui leur permettront de se distinguer, avec les plus grandes chances de succès, dans les concours de recrutement conduisant à des postes d’encadrement et de direction en divers domaines : communication, culture, administration, journalisme, ressources humaines, relations publiques, ou édition.

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Après l’obtention de la Licence de philosophie, plusieurs voies sont donc ouvertes : – Poursuite des études de philosophie au niveau recherche : Obtention du diplôme de Master de Sciences de l’Homme et de la Société, mention « Recherche en philosophie et pensée européenne », en deux ans (avec la possibilité de se présenter au concours de l’Agrégation externe après la première année de Master, et de s’inscrire en thèse de doctorat après la seconde année). – Tous concours nécessitant la possession d’une Licence, ou l’obtention du niveau Licence en l’absence du diplôme (« Bac + 3 ») :

1/ Dans la fonction publique : – le CAPES de philosophie (ou le CAPES d’une autre discipline). – Le concours de Professeur des Ecoles. – Les concours de Documentaliste et Bibliothécaire. – Les concours de Conseiller Principal d’Education (CPE), Conseiller pédagogique

2/ Professions dans les médias et la communication (journaliste, attaché de presse, chef de publicité, directeur de rédaction etc.). 3/ professions dans le secteur des livres (secrétaire d’édition, libraire-éditeur, etc.) 4/ Professions dans le secteur de la culture (conservateur de musée, attaché territorial, adjoint à la culture, etc.) 5/ Professions en entreprises et dans le secteur administratif (secrétaire ou assistant de direction, attaché d’administration, direction des ressources humaines, etc.)

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LICENCE 1

SEMESTRE 1

UE Code Intitulé Durée (heures)

Coeff ECTS CM TD Total

UE 1 HLPH10 UF HLPH101 HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE 1 16 8 24 4 4 UF HLPH102 HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE 2 16 8 24 4 4

UE 2 HLPH11 UF HLPH111 MÉTHODOLOGIE 16 8 24 4 4 UF HLPH112 LOGIQUE 16 8 24 4 4

UE 3 HLPH12 UF HLPH121 PHILOSOPHIE GÉNÉRALE 16 8 24 3 3 UF HLPH122 PHILOSOPHIE DES SCIENCES 16 8 24 3 3 UF HLPH123 PHILOSOPHIE MORALE ET POLITIQUE 16 8 24 3 3 UF HLPH124 ESTHÉTIQUE 16 8 24 3 3

UE 4 HLML100 LANGUE 20 20 2 2 Total S1 128 84 212 30 30

SEMESTRE 2




UE 2 HLPH21 UF HLPH211 MÉTHODOLOGIE 16 8 24 5 5 UF HLPH212 LOGIQUE 16 8 24 4 4

UE 3 HLPH22 UF HLPH221 PHILOSOPHIE MORALE ET POLITIQUE 16 8 24 4 4 UF HLPH222 TEXTES EN LANGUE ÉTRANGÈRE 16 8 24 4 4

UE 4 HLML200 LANGUE 20 20 2 2 UE 5 HLPC2I C2I 20 20 2 2

Total S2 96 88 184 30 30

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LICENCE 2

SEMESTRE 3




UE 2 HLPH31 UF HLPH311 PHILOSOPHIE DES SCIENCES 16 8 24 4 4 UF HLPH312 LOGIQUE 16 8 24 4 4

UE 3 HLPH32 UF HLPH 321 PHILOSOPHIE GÉNÉRALE 16 8 24 5 5

HLPH32A – UNE UF AU CHOIX PARMI LES DEUX SUIVANTES :

UF HLPH322 PHILOSOPHIE MORALE ET POLITIQUE OU

16 8 24 4 4

UF HLPH323 ESTHÉTIQUE 16 8 24 4 4 UE 4 HLML300 LANGUE 20 20 2 2 UE 5 HLPH39 UE LIBRE 20 20 2 2

Total S3 96 88 184 30 30

SEMESTRE 4




UE 2 HLPH41 UF HLPH411 PHILOSOPHIE DES SCIENCES 16 8 24 4 4 UF HLPH412 PHILOSOPHIE GÉNÉRALE 16 8 24 5 5

UE 3 HLPH42 UF HLPH421 TEXTES EN LANGUE ÉTRANGÈRE 16 8 24 4 4

HLPH42A – UNE UF AU CHOIX PARMI LES DEUX SUIVANTES :

UF HLPH422 PHILOSOPHIE MORALE ET POLITIQUE OU

16 8 24 4 4

UF HLPH423 ESTHÉTIQUE 16 8 24 4 4 UE 4 HLML400 LANGUE 20 20 2 2 UE 5 HLPH49 UE LIBRE 20 20 2 2

Total S4 96 88 184 30 30

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LICENCE 3

SEMESTRE 5




UE 2 HLPH51 UF HLPH511 PHILOSOPHIE GÉNÉRALE 1 16 8 24 5 5 UF HLPH512 PHILOSOPHIE GÉNÉRALE 2 16 8 24 4 4

UE 3 HLPH52 UF HLPH521 ÉPISTÉMOLOGIE 16 8 24 4 4

HLPH52A – UNE UF AU CHOIX PARMI LES TROIS SUIVANTES : UF HLPH522 MÉTAPHYSIQUE 16 8 24 4 4 UF HLPH523 PHILOSOPHIE MORALE ET POLITIQUE 16 8 24 4 4 UF HLPH524 ESTHÉTIQUE 16 8 24 4 4

UE 4 HLML500 LANGUE 20 20 2 2 UE 5 HLPH59 UE LIBRE 20 20 2 2

Total S5 96 88 184 30 30

SEMESTRE 6




UE 2 HLPH61 UF HLPH611 PHILOSOPHIE GÉNÉRALE 1 16 8 24 4 4 UF HLPH612 PHILOSOPHIE GÉNÉRALE 2 16 8 24 4 4

UE 3 HLPH62 10 10 UF HLPH621 TEXTES EN LANGUE ÉTRANGÈRE 16 8 24 4 4

HLPH62A – UNE UF AU CHOIX PARMI LES DEUX SUIVANTES : UF HLPH622 MÉTAPHYSIQUE 16 8 24 3 3 UF HLPH623 ESTHÉTIQUE 16 8 24 3 3

HLPH62B – UNE UF AU CHOIX PARMI LES DEUX SUIVANTES : UF HLPH624 ÉPISTÉMOLOGIE 16 8 24 3 3 UF HLPH625 PHILOSOPHIE MORALE ET POLITIQUE 16 8 24 3 3

UE 4 HLML500 LANGUE 20 20 2 2 UE 5 HLPH59 UE LIBRE 20 20 2 2

Total S6 112 96 208 30 30

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INFORMATIONS PEDAGOGIQUES

1/Qu’est-cequ’uneUE?Qu'est-cequ'uneUF?QuesontlesECTS?

Une « UE » est une Unité d'Enseignement. Les UE 1, 2 et 3 sont suivies à l’intérieur du département de philosophie. L’UE 4 est une UE de langue suivie dans un département de langue de l’UFR LASH. A partir de la Licence 2, l’UE 5 est une UE libre (ou « UEL »). Les UE sont elles-mêmes divisées en « UF », ou Unités de Formation, qui couvrent l’ensemble des disciplines philosophiques :

- Histoire de la philosophie - Philosophie générale - Logique - Philosophie des sciences - Epistémologie - Philosophie morale et politique - Esthétique - Métaphysique - Méthodologie philosophique (seulement en L1).

Chaque UF donne lieu à une évaluation spécifique et est affectée d’un coefficient déterminé. Les « ECTS » (European Credits Transfer System) désignent un système de crédits facilitant la comparaison des programmes d'études des différents pays européens et favorisant la mobilité des étudiants d'un établissement à l'autre. Un semestre vaut 30 ECTS, une année 60 ECTS. Une licence capitalise 180 ECTS.

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2/CommentchoisirsonUnitéd’Enseignement«UE4»delangue?

Tout étudiant doit choisir un cours de langue vivante (UE4) pour les 6 semestres de la licence de philosophie.

Ø Il est recommandé aux étudiants de la licence de philosophie de choisir en UE4 l'anglais, l'allemand, ou l’italien. Ces langues sont considérées comme prioritaires dans le parcours de philosophie dans la mesure où ce sont celles pouvant être choisies dans le cadre de la quatrième épreuve orale de l’agrégation de philosophie (explication d’un texte philosophique en langue étrangère).

Ø Une fois la langue choisie, il est conseillé de la conserver pendant les trois années de la licence. Il importe donc de bien réfléchir au choix du cours de langue au début du premier semestre de la Licence 1.

Pour l’anglais, l’espagnol et l’italien :

L'inscription, obligatoire, se fait à la section LANSAD (Langues pour Spécialistes d’Autres Disciplines) du campus Carlone la semaine du 5 septembre 2016, au bureau H 232. Vous devez, avant de commencer les cours, vous inscrire OBLIGATOIREMENT à un groupe de TD. Aucune inscription par mail n’est possible. Les inscriptions ont lieu aux dates suivantes (mais essayez de venir le plus tôt possible) : LICENCES L1:

- ANGLAIS : pas d’inscription, le cours est un module en ligne. Vous le recevez automatiquement sur JALON (cf document distribué lors de la réunion de pré-rentrée).

- ESPAGNOL : o Lundi 5 septembre, 11h-16h, salle H 225 (bât. H, 2e étage) o Mardi 6 sept-vendredi 9 sept : 10h-16h, salle H 225

- ITALIEN : o Lundi 5 sept : 11h-18h, salle H 225 o Mardi 6 sept-vendredi 9 sept : 10h-16h, salle H 225

LICENCES L2-L3:

- ANGLAIS (toutes sections sauf Psychologie) : o Lundi 5 septembre, 11h-16h, salle H 225 (bât. H, 2e étage) o Mardi 6 sept-vendredi 9 sept : 10h-16h, salle H 225

- ESPAGNOL : o Lundi 5 septembre, 11h-16h, salle H 225 (bât. H, 2e étage) o Mardi 6 sept-vendredi 9 sept : 10h-16h, salle H 225

- ITALIEN : o Lundi 5 sept : 11h-18h, salle H 225 o Mardi 6 sept-vendredi 9 sept : 10h-16h, salle H 225

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Les TD d’anglais, d’espagnol et d’italien commencent la SEMAINE DU 12 SEPTEMBRE 2016. Pour toute information complémentaire, - consulter le site du LANSAD : http://unice.fr/faculte-des-lettres-arts-sciences-humaines/departements/langues/lansad - ou contacter le secrétariat du LANSAD : Directrice : Nadia Fuchs Secrétaire : Souad Belheouane Bureau : H 232 Tél : 04 93 37 55 20 @ : [email protected] Horaires d’ouverture : du lundi au jeudi inclus, de 9h à 12h et de 13h30 à 15h Remarques :

Ø Les cours proposés par le LANSAD ne sont pas des cours Grands débutants. Il est donc nécessaire d’avoir une certaine maîtrise de la langue choisie.

Ø En raison du grand nombre d’inscrits en anglais, il n’est proposé des cours en présentiel qu’à partir de la Licence 2. Durant l’année de Licence 1, le cours d’anglais consiste en un module en ligne accessible depuis l’ENT. En cas de difficultés, il est recommandé de se tourner vers le CRL (Centre de Ressources en Langues) du Campus Carlone où une aide appropriée vous sera proposée : http://sites.unice.fr/scl/crl/

Pour l’allemand :

veuillez écrire à Grégori Jean : [email protected]

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3/SivoussouhaitezétudierleLatinetleGrecancien

En plus de la langue vivante de l’UE4, vous pouvez suivre, à partir de la Licence 2, des cours de Latin et de Grec ancien. Ces deux langues anciennes sont également considérées comme prioritaires dans le parcours de philosophie. Le Latin et le Grec ancien n'entrent pas dans le cadre de l'UE4. Ces deux langues anciennes sont proposées dans le cadre des UE Libres par le Département de Lettres Classiques. Si vous souhaitez les étudier, il convient donc de choisir, à partir de la Licence 2, le Latin ou le Grec ancien en UEL.

Pour toute inscription en UEL langue ancienne, écrire un mail à [email protected]

en précisant la langue ancienne souhaitée et le niveau de maîtrise. Ci-dessous les horaires des cours de langue ancienne proposés en UEL

Latin

Pour le niveau grands débutants : vendredi 15h30-17h, à partir du 7 octobre, M. Scafoglio, Salle H411 NB : Quatre cours de rattrapage les 5, 19 octobre et les 2 et 9 novembre (mercredi) de 16h30 à 18h, salle IT249. Pour les niveaux 2 et 3, écrire à [email protected]

Grec

Pour le niveau grands débutants : Vendredi, 8h-10h, Mme Assaël, salle H339 Pour les niveaux 2 et 3, écrire à [email protected]

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4/Sivoussouhaitezétudierunelanguevivantesupplémentaire

Ø Si d'autres langues vous intéressent, vous pouvez suivre les cours en auditeur libre. Il

suffit pour cela d'en demander l'autorisation à l'enseignant concerné.

Ø Vous pouvez également vous former en semi-autonomie au CRL (Centre de Ressources en Langues) du Campus Carlone : http://sites.unice.fr/scl/crl/

Ø En marge de votre cursus universitaire, vous avez également la possibilité de suivre une formation en langues sanctionnée par un diplôme universitaire. L’Université de Nice vous propose les formations complémentaires suivantes :

- Diplôme universitaire « Langue et culture allemandes » http://portail.unice.fr/lettres/departements/allemand/d.u

- Diplôme universitaire « Langue et civilisation arabes » http://portail.unice.fr/lettres/departements/arabe/d.u

- Diplôme universitaire « Langue et civilisation chinoises » http://portail.unice.fr/lettres/departements/chinois

- Diplôme universitaire « Langue et Civilisation Hébraïques » http://portail.unice.fr/lettres/departements/hebreu

- Diplôme universitaire « Langue et culture d’Oc » http://portail.unice.fr/lettres/departements/langue-doc/diplome-universitaire

- Diplôme d'Université de Russe http://portail.unice.fr/lettres/departements/russe/du

5/CommentchoisirsonUnitéd’Enseignement«UE5»-UELibre?

A partir de la Licence 2, les étudiants doivent suivre, chaque semestre, une UE Libre Transversale. L’offre des UEL figure en chaque début de semestre dans le tableau « Offre des UEL Transversale » sur le site internet de l’UFR LASH : http://unice.fr/faculte-des-lettres-arts-sciences-humaines/inscriptions/inscriptions-ue-libres L’'inscription aux UEL se fait sur internet sur l'ENT, lors de votre inscription pédagogique. Pour le premier semestre 2016-2017, l’inscription en UEL se fait du 12 septembre au 1er octobre 2016 ATTENTION Les étudiants n'ayant pas effectué leur inscription administrative ne pourront prendre part à la campagne d'inscription pédagogique aux UEL.

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CONSEILS PEDAGOGIQUES

Assiduitéauxcours

L'assiduité aux cours est une condition nécessaire à votre formation intellectuelle et à votre réussite aux examens (basés sur le contrôle continu des connaissances). Par conséquent, tout élève inscrit en contrôle continu doit obligatoirement assister aux cours. Toute absence devra être justifiée auprès de l’enseignant assurant le cours que vous n'aurez pu suivre. Toute absence prévue devra être signalée à l'avance aux enseignants. En cas d'absence pour maladie, vous devrez présenter un certificat médical à l’enseignant. La présence aux examens est obligatoire (DS, exposés, interrogations écrites, etc.). En cas d'absence injustifiée, vous serez porté « défaillant » dans le logiciel de recueil des notes, ce qui signifie que votre moyenne semestrielle ne pourra pas être calculée et que vous devrez par conséquent passer les examens de la seconde session dite de rattrapage.

Tempsdetravailpersonnel

Les enseignements dispensés en Licence occupent entre 16h et 18h par semaine selon les semestres. Le temps passé en cours doit être complété par un temps de travail personnel hebdomadaire, qui doit être au moins égal à celui passé en cours (relecture des notes, assimilation du contenu du cours, travail en binôme ou en groupe, travail en bibliothèque, lectures complémentaires, etc.). Il vous est recommandé de fréquenter assidûment la Bibliothèque Universitaire Lettres, Arts, Sciences Humaines Henri Bosco : http://bibliotheque.unice.fr/

Horaires d'ouverture Lundi, mercredi, jeudi, vendredi : 8h-19h Mardi : 8h-20h Samedi : 8h30-12h30

Bon à savoir : - La BU est équipée d’un réseau wifi - Les étudiants de l’UFR LASH peuvent emprunter des ordinateurs pour 14 ou 35 jours (selon le statut lecteur) - La BU dispose de salles de travail en groupe (1er étage)

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III – EMPLOIS DU TEMPS PREMIER SEMESTRE 2016-2017

LICENCE PREMIERE ANNEE

Tous les cours de Licence 1 ont lieu dans l’amphi Extension 311

S1 Lundi Mardi Mercredi Jeudi Vendredi

8-9hPhilosophiegénérale-

HLPH121-Laliberté-André

Méthodologie-

HLPH111-Maeso

Philosophiedessciences-HLPH122-

Introductionàlaphilosophiedessciences

expérimentales-Poinat

9-10h

10-11h Logique-HLPH112-Lesarticulationslogiquesde

l'argumentation-Gautero

Histoiredelaphilosophie1-LPH101-Platon

-Grasso

Philosophiemoraleetpolitique-

HLPH123-Auxoriginesdelaphilosophiepolitiquemoderne-Audegean

Histoiredelaphilosophie2-HLPH102-Kantetlacritiquede

lamétaphysique-

Biziou

11-12h

12-13h

13-14h Esthétique-HLPH124-

Esthétiqueetphilosophie-

Métral

14-15h

26

LICENCE SECONDE ANNEE

Tous les cours de Licence 2 ont lieu dans la salle Extension 318


9-10h

10-11hHistoiredelaphilosophie1-HLPH301-Spinoza:

Raison,religion,liberté-Goldstein

Histoiredelaphilosophie2-HLPH302-

InitiationàlalecturedeHegel-Albrecht

11-12h

12-13h

13-14h Logique-HLPH312-Logiquedesprédicats-Gautero

Philosophiemoraleetpolitique-

HLPH322-Laconnaissancedubienetdumal:ledevenirmoral-Pietra

14-15h

15-16hPhilosophiedes

sciences-HLPH311-Le

vivant:mécanismeetfinalisme-Goetzmann

Philosophiegénérale-

HLPH321-Lespassions-Audegean

16-17h

27

LICENCE TROISIEME ANNEE

Tous les cours de Licence 2 ont lieu dans la salle Extension 308


8-9h

Histoiredelaphilosophie2-HLPH502-

Schopenhauer,critiquedela

notionkantiennede«volontélibre»

-Albrecht

9-10h

10-11h Philosophiemoraleetpolitique-

HLPH523-Laliberté-Jean

Epistémologie-HLPH521-

Criticismandthegrowthofknowledge-Gautero

11-12h

12-13h

13-14h Philosophiegénérale2-HLPH512-Lelangage-

Goetzmann

Philosophiegénérale1-HLPH511-Raison,

sensation,imagination-

Grasso

Histoiredelaphilosophie1-HLPH501-Poétiqueetrhétorique:PlatonetAristote-Audegean

14-15h

15-16h

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IV – PROGRAMME DES COURS

ET BIBLIOGRAPHIES PREMIER SEMESTRE 2016-2017

– LICENCE PREMIERE ANNEE PREMIER SEMESTRE –

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Licence 1 philosophie Licence 1 philosophie et Licence 1 philosophie parcours psychologie Licence 1 philosophie et Licence 1 philosophie parcours droit Licence 1 philosophie, Licence 1 philosophie parcours psychologie et Licence 1 philosophie parcours droit

SEMESTRE 1

Code Intitulé Intitulé du cours Nom de l’enseignant

HLPH10 HLPH101 HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE 1 Platon Elsa Grasso

HLPH102 HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE 2 Kant et la critique

de la métaphysique

Michael Biziou

HLPH11

HLPH111 MÉTHODOLOGIE Méthodologie philosophique Marylin Maeso

HLPH112 LOGIQUE Les articulations

logiques de l'argumentation

Jean-Luc Gautero

HLPH12 HLPH121 PHILOSOPHIE GÉNÉRALE La liberté Camille André

HLPH122 PHILOSOPHIE DES SCIENCES

Introduction à la philosophie des

sciences expérimentales

Sébastien Poinat

HLPH123 PHILOSOPHIE MORALE ET POLITIQUE

Aux origines de la philosophie

politique moderne : Hobbes

et Locke

Philippe Audegean

HLPH124 ESTHÉTIQUE Esthétique et philosophie Patrick Métral

Tous les cours de première année de la Licence de philosophie auront lieu, aupremiersemestre,aubâtimentExtension,amphithéâtre311.

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HLPH101–Histoiredelaphilosophie1:«Platon:PhilosophiedelaconnaissanceetMétaphysique»,ElsaGrasso(Mardi10h-12h)

La finalité de ce cours est d’apporter aux étudiants une première maîtrise de la pensée de Platon, par un parcours des Dialogues qui sera général mais aussi rigoureux et très attentif à la lettre des textes. Le cours sera centré sur la constitution et l’évolution de la métaphysique et de la philosophie de la connaissance dans le corpus. Il s’agira en particulier d’analyser le sens des notions de Forme, d’Etre, de logos et de vérité. Les étudiants devront lire et avoir présents à l’esprit, dès les premiers cours, le texte des livres VI, VII, et X de la République, ainsi que le Banquet, le Phèdre et le Théétète. Bibliographie indicative I/ Œuvres : Les dialogues sur lesquels s’appuiera principalement le cours, et dont les étudiants doivent donc immédiatement commencer la lecture sont : République, livres VI, VII, X ; Banquet ; Phèdre ; Théétète. On pourra utiliser l’édition de la « Pléiade » (Œuvres complètes, trad. et notes par L. Robin et M.-J. Moreau, Paris, Gallimard, 1950) ainsi que : La République, trad. de P. Pachet, Paris, Gallimard, 1993 ; Théétète, trad., intr. et notes par M. Narcy (1994), Paris, G.F. Flammarion, 1995. II/ Etudes : Pour une première présentation de la philosophie de Platon, les étudiants pourront lire le chapitre « Platon » in M. Canto-Sperber (dir.), Philosophie grecque, Paris, PUF, 1997, coll. « Premier cycle ». Ouvrage de référence : Léon Robin, Platon, Paris, Presses Universitaires de France, 1994 (1935). - J. Annas, An Introduction to Plato’s Republic, New York/Oxford, Oxford University Press, 1981, trad. fr. par Béatrice Han, Introduction à la République de Platon, Paris, Presses Universitaires de France, 1994. - H. Joly, Le Renversement platonicien. Logos, Episteme, Polis (1974), Paris, Vrin, 1980. - Y. Lafrance, La théorie platonicienne de la Doxa, Montréal/Paris, Bellarmin/Les Belles Lettres, 1981. - J. Moreau, - La Construction de l’Idéalisme platonicien, Paris, Boivin, 1939. Seront aussi d’une lecture profitable : M. Détienne, Les maîtres de vérité dans la Grèce archaïque (1967), Paris, Librairie François Maspero, 1973 G. B. Kerferd, Le mouvement sophistique, trad. par A. Tordesillas et D. Bigou, Paris, Vrin, 1999 pour la trad. fr.

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HLPH102–Histoiredelaphilosophie2:«Kantetlacritiquedelamétaphysique»,MichaëlBiziou(Jeudi10h-12h)

Kant, dans sa Critique de la raison pure, se livre à une critique de la métaphysique en affirmant qu’elle est incapable de fournir une connaissance objective. Ce cours montre en quoi cette critique de la métaphysique, loin d’être simplement destructrice, permet de poser un nouveau fondement pour l’éthique. Les concepts de la métaphysique (notamment Dieu, l’âme, la liberté) prennent leur véritable pertinence moins du point de vue théorique que du point de vue pratique.

Bibliographie : Kant Emmanuel, Critique de la raison pure, trad. Delamarre et Marty (1980, Paris, Gallimard, coll. Folio ou Bibliothèque de la Pléiade). Préface à la première édition, Préface à la seconde édition. Castillo Monique, Kant. L’invention critique (1997, Paris, Vrin). Chapitres I, II et III.

HLPH111–Méthodologie:MarylinMaeso(Mercredi8h-10h)

Ce cours se focalisera sur l’apprentissage méthodologique de la dissertation philosophique et du commentaire de texte philosophique. A partir d’une sélection de sujets de philosophie générale, les étudiants apprendront à analyser, problématiser, argumenter et exploiter des références philosophiques et extra-philosophiques de manière pertinente. Concernant le commentaire de texte, une sélection de textes philosophiques variés sera proposée aux étudiants en vue d’apprendre à cerner l’objet du texte, à en déterminer la structure, à repérer ses différents arguments, à les analyser et à les commenter. Bibliographie Russ Jacqueline, Les méthodes en philosophie, A. Colin, 1992. Tinland Olivier, Guide de préparation au CAPES et à l’agrégation de philosophie, Ellipses, 2002.

HLPH112 – Logique: «Les articulations logiques de l'argumentation », Jean-LucGautero(Lundi10h-12h)

Conscients de la difficulté des concepts qu’illes manient, les étudiantEs en philosophie apprennent en général assez vite à faire attention à ceux-ci. Mais philosopher, ce n’est pas seulement asséner sans discussion des affirmations concernant ces concepts, ou leurs liens avec la vie quotidienne, c’est aussi (et surtout) enchaîner ces affirmations entre elles dans le cadre d’une argumentation. Or les enchaînements se font à l’aide de connecteurs logiques (« non », « et », « ou », « si... alors », « si et seulement si »), ou d’autres termes s’y ramenant, dont la simplicité apparente est bien souvent cause d’ambiguïté ou d’erreur. On se penchera dans ce cours sur ces connecteurs, en essayant de montrer comment la formalisation peut être un moyen de clarification d’énoncés à la structure complexe. Les enregistrements de ce cours devraient être disponibles sur le bureau virtuel.

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Bibliographie Aucun livre ne couvre exclusivement le programme ; en outre, l’important est la pratique, qui s’acquiert en assistant aux cours, et surtout en faisant les exercices proposés. Pour ceux qui tiennent absolument à acheter des livres, je donnerai cependant un titre, celui qui me paraît le meilleur, parce qu’il est à la fois très complet et bon marché : Vernant, Introduction à la logique standard, Flammarion, Champs Universités, 2001. Il propose malheureusement peu d’exercices simples, et de bons étudiants qui l’ont lu m’ont dit l’avoir trouvé assez difficile. Notation Le calendrier rend difficile de donner à faire plusieurs longs devoirs pendant le semestre. Les étudiantEs auront donc au moins une semaine sur deux soit à rendre des exercices proposés la semaine précédente, soit à faire un petit devoir sur table (une demi-heure au plus). À partir des meilleures des notes ainsi obtenues, illes auront une note de contrôle continu sur 20. Si le cours avance assez vite, un devoir sur table de deux heures pourra être donné trois semaines environ avant la fin du semestre : il servira d’entraînement à composer en temps limité, et pourra également corriger la note de contrôle continu.

HLPH121–Philosophiegénérale:«Laliberté»,CamilleAndré(Lundi8h-10h)

« Qu’est-ce donc que la liberté ? ». Si personne ne me le demande, je le sais, je le sens, je le chante même et je revendique pour moi-même et pour les autres, ce droit qui semble constituer le socle d’une existence convenable. Mais si l’on me demande d’expliquer ce que j’entends par liberté, d’en produire une définition à la fois précise et valable pour tout un chacun, que répondrai-je ? En effet, si chacun peut apprécier un sentiment intime de la liberté ou bien éprouver la douleur de sa privation, quant il s’agit d’expliquer avec précision à quelles conditions nous sommes véritablement libres l’esprit se trouble. Car il faut admettre que définir la liberté comme la possibilité de « faire ce que bon nous semble » atteint très vite ses limites. Est-ce être libre que de suivre ses envies ? S’il faudra examiner le caractère souhaitable d’une telle définition – et approfondir la différence entre la volonté et le désir, entre la liberté, la licence et l’autonomie – il apparaît de toute façon que sa simple possibilité ne va pas de soi. En effet, notre existence n’est-elle pas la confrontation permanente à des obstacles qui contrarient la réalisation de nos envies ? Le poids de la destinée, la nécessité des lois naturelles, la rigueur des lois humaines, la pénible présence d’autrui, les conditionnements biologiques, sociaux, historiques et psychologiques : autant de figures du déterminisme qui font s’éloigner le rêve d’une existence libre et autonome. Le concept de liberté a-t-il encore un quelconque sens si ce que nous faisons, voulons et sommes fait l’objet d’un déterminisme (pouvant d’ailleurs s’étendre jusqu’à notre désir même de liberté) ? Partant, l’ambiguïté sur la question de savoir ce qu’est être libre se double d’une seconde portant sur notre désir de liberté. Libertés individuelles et libertés collectives, liberté privée et liberté publique, liberté des opinions, des cultes, des pensées, liberté des hommes, des femmes, des enfants, des animaux : l’actualité regorge de revendications au sujet de(s) la liberté(s) et de dénonciations stupéfaites lorsque certaines sont bafouées. L’histoire nous offre des exemples de combats pour la liberté (contre l’esclavage, pour le droit des femmes, des minorités etc.), comme si la liberté était le bien le plus précieux qui soit, la valeur suprême à défendre. Et pourtant….dans le même temps, nous faisons l’expérience quotidienne d’un renoncement volontaire – ou du moins résigné – à notre liberté si durement acquise. Nous préférons nous reposer sur des leaders pour avoir un avis sur tout plutôt que nous forger une opinion autonome, nous nous trouvons des excuses pour justifier une faute, une erreur, un

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échec, nous invoquons le destin (qui n’était pas avec nous), le conditionnement, le déterminisme. Effrayés par la responsabilité, nous sommes rarement à la hauteur de cette liberté ardemment désirée. Comment la liberté peut-elle être la caractéristique fondamentale de l’homme et ce qu’il est prêt à sacrifier à la première occasion ? C’est cette double ambiguïté que nous examinerons. Nous approfondirons notamment les implications métaphysiques du concept de liberté (qu’est-ce qu’être libre ? qu’est-ce qu’être déterminé ? être libre, est-ce être indéterminé ? qu’est-ce que le libre-arbitre ?) ainsi que ses répercussions existentielles (à supposer que je sois libre, suis-je en mesure d’assumer cette liberté qui m’incombe et dans quelles dispositions affectives me plonge-t-elle ? Quelles – bonnes et mauvaises – excuses puis-je me donner pour supporter une liberté trop grande pour moi ?)

HLPH122–Philosophiedes sciences:« Introductionà laphilosophiedes sciencesexpérimentales»,SébastienPoinat(Jeudi8h-10h)

Ce cours est une introduction à la philosophie des sciences expérimentales, introduction qui prendra pour domaine d’étude les sciences physiques. Dans ce cours, nous prendrons appui sur l’activité scientifique telle qu’elle s’est constituée depuis l’âge classique et nous tâcherons d’en faire émerger des interrogations philosophiques. En particulier, nous nous demanderons dans quelle mesure les sciences expérimentales peuvent dire quelque chose de la réalité. Ce faisant, nous examinerons le débat entre les partisans du réalisme et ceux de l’anti-réalisme en philosophie des sciences, et sur les rapports entre les sciences expérimentales et la vérité. Indications bibliographiques Pierre Duhem, La Théorie physique, son objet, sa structure (1906), Paris, Vrin, 2007 John Locke, Essai philosophique sur l’entendement humain (1689), Paris, Vrin, 2001 Karl Popper, La Connaissance objective (1972), tr. J.-J. Rosat, Paris, Champ-Flammarion, 2009

HLPH123 – Philosophie morale et politique : «Aux origines de la philosophiepolitiquemoderne:HobbesetLocke»,PhilippeAudegean(Mercredi10h-12h)

S’il existe plusieurs conceptions du bien et du mal, comment fonder l’obéissance de tous à une loi unique ? Si tous les hommes sont égaux, comment fonder l’autorité chargée de promulguer cette loi ? Le pluralisme et l’égalitarisme modernes imposent une reformulation radicale des problèmes de la politique. À ces questions inconnues des Anciens, Hobbes et Locke répondent en inventant la théorie moderne de l’état de nature et du contrat social. Mais leurs conceptions sont profondément opposées. La loi est-elle juste parce que j’y ai consenti (Hobbes), ou y ai-je consenti parce qu’elle est juste (Locke) ? La philosophie politique « moderne » a ainsi commencé par deux querelles. La première est celle des Modernes contre les Anciens, déclenchée par Hobbes et visant particulièrement Aristote. La seconde, aussitôt après, a ligué presque tout le monde contre Hobbes. Au sein de cette dernière et vaste querelle, Locke est souvent présenté comme le fondateur du libéralisme politique et du constitutionnalisme moderne. Hobbes contre Aristote, Locke contre Hobbes : le cours tentera de présenter les enjeux philosophiques de ces querelles fondatrices de notre modernité politique.

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Textes étudiés Thomas Hobbes, Léviathan. John Locke, Second traité du gouvernement. Un ouvrage de référence pour s’orienter Jean Terrel, Les Théories du pacte social. Droit naturel, souveraineté et contrat de Bodin à Rousseau, Paris, Seuil (collection Points), 2001 (le chapitre 4 est consacré à Hobbes et le chapitre 5 à Locke).

HLPH124–Esthétique:«Esthétiqueetphilosophie»,PatrickMétral(Mercredi13h-15h)

Nous entrerons dans le domaine de l'esthétique, en tant que « vaste empire du beau » selon l'expression de Hegel, à partir de la question suivante : qu'est-ce que la beauté ? Cette question – comme toute question authentiquement philosophique – peut surprendre par sa simplicité. Le beau se rapporte volontiers à ce qui nous plaît et le débat semble clos avant même d'avoir été ouvert. Mais si le beau plaît effectivement et s'il suscite généralement un plaisir, il ne semble pas superflu d'interroger les fondements et les causes d'un tel plaisir en décrivant la structure de l'émotion esthétique et en s'efforçant de remonter à l'origine – naturelle ou artistique, idéelle ou matérielle, sensible ou intelligible – de cette émotion. Si la beauté n'est pas une propriété objective de l'objet, au même titre que sa forme, sa couleur ou ses dimensions, elle est toujours le résultat d'une rencontre, singulière et unique, entre un sujet et un objet. On touche d’emblée au cœur du paradoxe: la beauté emprunte au sentiment sa caractéristique subjective et le jugement esthétique ne semble pas pouvoir se comprendre et se décrire sur le mode du jugement strictement rationnel. Mais on ne saurait cependant éprouver « de la beauté » comme on éprouve de la joie, de la tristesse ou le simple plaisir de se sentir vivre. Le sentiment esthétique nécessite donc la présence – réelle ou remémorée, matérielle ou représentée – d’un contenu ou d’un support objectif à partir duquel il peut s'engendrer . C’est la structure de cette corrélation que nous tenterons d'approcher et de décrire en nous appuyant sur quelques grands textes de la tradition (Platon, Aristote, Hume, Kant, Hegel...) que nous réinterrogerons parfois à la lueur de la modernité philosophique (Nietzsche) et de l'approche esthétique contemporaine (Panofsky). Nous mesurerons ainsi l’importance des questions et des réflexions d’ordre esthétique pour la philosophie tout en reconnaissant l’irréductibilité des problèmes que soulèvent l’expérience de la beauté et le spectacle d’une œuvre d’art. Bibliographie : Ce cours ne présuppose pas une connaissance préalable en esthétique mais il est fortement conseillé de lire ces deux ouvrages avant la rentrée. Les étudiants sont libres dans le choix des éditions. Editions utilisées en cours :

− PLATON, Hippias Majeur, La Pléiade, Gallimard, trad. Robin, 1950, Tome 1. − ARISTOTE, Poétique, trad. M. Magnien, Le livre de Poche, 1990.

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Autres ouvrages utilisés durant le cours, bibliographie non exhaustive :

− PLATON, Le Banquet, Phèdre, République, Œuvres complètes, La Pléiade, Gallimard, 1950, Tome 1.

− ARISTOTE, De l'âme, trad. Bodeüs, GF, 1993. − KANT, Critique de la faculté de juger, trad. Philonenko,Vrin, 1993. − HEGEL, Cours d'esthétique, trad. Lefebvre, 1995, Aubier. − SCHOPENHAUER, Le Monde comme volonté et comme représentation, trad.

Burdeau, PUF, 1966.

− NIETZSCHE, La naissance de la tragédie, trad. G. Bianquis, Gallimard, 1949. − Erwin PANOFSKY, Idea, trad. Joly, Gallimard, 1983. − Erwin PANOFSKY, Essais d'iconologie, trad. Herbette et Teyssèdre, Gallimard,

1967 − Erwin PANOFSKY, L'oeuvre d'art et ses significations, trad. M. et B. Teyssèdre,

Gallimard, 1969.

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– LICENCE DEUXIEME ANNEE PREMIER SEMESTRE –

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Licence 2 philosophie Licence 2 philosophie et Licence 2 philosophie parcours psychologie

SEMESTRE 3


HLPH30

HLPH301 HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE 1 Spinoza : Raison, religion, liberté Nadège Goldstein

HLPH302 HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE 2 Initiation à la lecture de Hegel Florence Albrecht

HLPH31

HLPH311 PHILOSOPHIE DES SCIENCES Le vivant :

mécanisme et finalisme

Marc Goëtzmann

HLPH312 LOGIQUE Logique des

prédicats Jean-Luc Gautero

HLPH32 HLPH 321 PHILOSOPHIE GÉNÉRALE Les passions Philippe Audegean


La connaissance du bien et du mal : le devenir moral

Laurent Pietra

Tous les cours de seconde année de la Licence de philosophie auront lieu, aupremiersemestre,aubâtimentExtension,salle318.

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HLPH301 – Histoire de la philosophie 1: «Spinoza: Raison, religion, liberté»,NadègeGoldstein(Lundi10h-12h)

"...Je suis aise d’apprendre que les philosophes dans le cercle desquels vous vivez, restent fidèles à euxmêmes en même temps qu’à leur pays. Il me faut attendre, pour connaître leurs travaux récents, le moment où, rassasiés de sang humain, les États en guerre s’accorderont quelque repos pour réparer leurs forces. Si ce personnage fameux qui riait de tout, vivait dans notre siècle, il mourrait de rire assurément. Pour moi, ces troubles ne m’incitent ni au rire ni aux pleurs ; plutôt développent-ils en moi le désir de philosopher et de mieux observer la nature humaine . Je ne crois pas qu’il me convienne en effet de tourner la nature en dérision, encore bien moins de me lamenter à son sujet, quand je considère que les hommes, comme les autres êtres, ne sont qu’une partie de la nature et que j’ignore comment chacune de ces parties s’accorde avec le tout, comment elle se rattache aux autres. Et c’est ce défaut seul de connaissance qui est cause que certaines choses, existant dans la nature et dont je n’ai qu’une perception incomplète et mutilée, parce qu’elles s’accordent mal avec les désirs d’une âme philosophique, m’ont paru jadis vaines, sans ordre, absurdes. Maintenant je laisse chacun vivre selon sa complexion et je consens que ceux qui le veulent, meurent pour ce qu’ils croient être leur bien, pourvu qu’il me soit permis à moi de vivre pour la vérité. Je compose actuellement un traité sur la façon dont j’envisage l’Écriture et mes motifs pour l’entreprendre sont les suivants : 1° Les préjugés des théologiens ; je sais en effet que ce sont ces préjugés qui s’opposent surtout à ce que les hommes puissent appliquer leur esprit à la philosophie ; je juge donc utile de montrer à nu ces préjugés et d’en débarrasser les esprits réfléchis. 2° L’opinion qu’a de moi le vulgaire qui ne cesse de m’accuser d’athéisme ; je me vois obligé de la combattre autant que je pourrai. 3° La liberté de philosopher et de dire notre sentiment ; je désire l’établir par tous les moyens : l’autorité excessive et le zèle indiscret des prédicants tendent à la supprimer. Je n’ai pas entendu dire jusqu’à présent qu’un Cartésien ait expliqué les phénomènes observés lors des comètes récentes par l’hypothèse de Descartes et je doute que cela soit possible..."

Spinoza, Extrait de la Lettre à Oldenburg, (évoquant les raisons d'être du TTP)

Cette approche visera avant tout une pleine découverte et une vraie connaissance de la pensée et du questionnement de Spinoza dont l'extrait ci-dessus donne déjà un avant-goût. Nous étudierons en priorité le Traité Theologico-Politique en lien avec la problématique de la "raison ardente" et la "religion naturelle" dans laquelle l'interrogation spinoziste s'inscrit de manière très singulière. La lecture et la compréhension du texte impliquent une véritable sensibilisation au déroulement de l'incroyable effort de pensée de Spinoza et notamment à la construction de son Ethique et à la portée surprenante de son Traité Politique. Disposer de ces trois œuvres et commencer à les travailler est donc indispensable. Il est aussi vivement conseillé de se procurer la Correspondance de Spinoza, fort instructive et souvent utile pour traiter de certaines difficultés du TTP. Le travail au cours du semestre s'entend comme suit: - préparer consciencieusement les passages (chapitres ou pages ou extraits plus brefs) qui seront étudiés en cours et relire le cours pour maintenir le fil de la lecture questionnante et cultivée - effectuer plusieurs travaux écrits (aménagés de façon à varier les approches) afin de bien acquérir la maîtrise de l'œuvre et de goûter le plaisir sûr d'une belle progression Un premier cours d'introduction permettra de bien cerner les enjeux, le contexte et la singularité de la forme du Traité Theologico-Politique. Dès la seconde séance nous entrerons dans le texte lui-même et, un peu plus tard, interviendra une lecture logique - complète mais

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succincte – de l'Ethique rendue nécessaire par la référence implicite et explicite d'un texte à l'autre. Bibliographie - l'indispensable: Spinoza Traité théologico-politique, PUF, Epiméthée, 2003, 2012 (Édition de référence actuellement) mais la traduction Appuhn en G. F. reste possible. (1965, 1997) Ethique, G. F, 1965, 1996 Traité Politique, PUF, Epiméthée, 2005 ou G. F. , 1966, 1995 Correspondance, G. F. , 1966, 1995 ou nouvelle édition avec présentation, traduction et notes de Maxime Rovere, G. F., 2012 - l'utile: Alquié, Ferdinand, Leçons sur Spinoza, éditions La Table Ronde, 2003 Delbos, Victor, Le spinozisme, Vrin, 2005 Deleuze, Spinoza, Philosophie pratique, éditons de minuit, 2003 Bove Laurent, La stratégie du conatus: Affirmation et résistance chez Spinoza, Vrin, 1997 Méchoulan, Henry, Le droit et le sacré chez Spinoza, Berg International éditeur, 2013 Moreau, Jean-Francois, Spinoza et le spinozisme, PUF, Que sais-je?, 2013 Lectures contemporaines de Spinoza, PU Paris-Sorbonne, 2012 - sur le TTP (Traité théologico-politique): Leo-Strauss, La critique de la religion chez Spinoza ou Les Fondements de la science spinoziste de la Bible (recherches pour une étude du TTP), Cerf, 1996 Tosel, André, Spinoza ou le crépuscule de la servitude, Essai sur le Traité Théologico-politique, Aubier, "philosophie de l'esprit", 1984 Lagrée, Jacqueline, Spinoza et le problème religieux: lectures du Traité théologico-politique, PU Rennes, 2004 De nombreuses œuvres de Spinoza et études spécialisées sont disponibles librement sur le site : www.spinozaeopera.net

HLPH302–Histoiredelaphilosophie2:«InitiationàlalecturedeHegel»,FlorenceAlbrecht(Mercredi10h-12h)

Conçu comme une initiation à la philosophie spéculative hégélienne, ce cours prend pour fil directeur la liberté effective et, plus précisément, la "reconnaissance" en tant que moteur d'effectuation de la liberté. Nous lirons attentivement plusieurs longs extraits, principalement de la Phénoménologie de l'esprit et de la Philosophie du droit, dont nous approfondirons et élargirons la compréhension à l'aide de quelques exposés et commentaires de textes. Lire en priorité la préface et l'introduction des deux ouvrages suivants, dans les traductions indiquées : Phénoménologie de l’esprit (1807), Aubier, traduction de J. Hyppolite Principes de la philosophie du droit (1821), P.U.F. Quadrige, traduction de J.-F. Kervégan De plus amples indications bibliographiques seront fournies lors des premières séances.

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HLPH311–Philosophiedessciences:«Levivant,entremécanismeet finalisme»,MarcGoetzmann(Lundi15h-17h)

La philosophie n’a pas attendu la naissance de la biologie au XIXe siècle pour penser le vivant. Il s’agit même, par la fascination qu’il exerce chez Aristote, de l’un des premiers objets de l’enquête philosophique. C’est précisément en partant d’Aristote que nous verrons comment l’étude du vivant s’est structurée autour de l’opposition entre mécanisme et finalisme, en aval comme en amont de la biologie. Entre ces deux paradigmes centraux se joue une question fondamentale pour la philosophie des sciences : comment peut-on connaître le vivant ? Doit-on le réduire à un simple agencement de parties entretenant des rapports seulement mécaniques ? Faut-il au contraire poser l’existence d’une finalité au sein du vivant pour rendre compte de ses spécificités déconcertantes ? Nous verrons comment ces approches divergentes ont pu contribuer à l’élaboration de la connaissance du vivant, afin d’aborder, entre autres, les questions suivantes : qu’est-ce qu’une connaissance proprement scientifique du vivant ? le concept de « vie » a-t-il un fondement ? l’expérimentation sur le vivant est-elle possible ? Ce parcours nous conduira à traverser un certain nombre de textes et de courants de pensée, des penseurs antiques tels qu’Aristote aux penseurs les plus récents comme François Jacob, en passant par Kant. Ouvrages à posséder au plus vite pour le cours : Thierry Hoquet, La vie, collectif chez GF. Aristote, Génération des animaux, Parties des animaux. Autres lectures obligatoires pour le cours : Descartes, Discours de la méthode, cinquième partie ; Méditations métaphysiques, VIe. F. Jacob, La logique du vivant, extraits. I. Kant, Critique de la faculté de juger, extraits. J. Monod, Le hasard et la nécessité, chapitres 1, 2, 7 et 8. Ouvrages généraux et histoires de la biologie : François Dagognet, Le vivant. Anne Fagot-Largeault, "Le vivant", in Notions de philosophie, I. E. Mayr, Histoire de la biologie. Diversité, évolution et hérédité. A. Pichot, Histoire de la notion de vie. Lectures non-obligatoires (liste non-exhaustive) : Bergson, L’Évolution créatrice, chap. 1, 2 et 3. Cl. Bernard, Introduction à l’étude de la médecine expérimentale, « De l’expérimentation des êtres vivants », Partie II, notamment ch. 2. ; Leçons sur les phénomènes de la vie. Bichat, Recherches physiologiques sur la vie et la mort. Canguilhem, La connaissance de la vie, "L'expérimentation en biologie animale". Canguilhem, Etudes d'histoire et de philosophie des sciences. Comte, Cours de philosophie positive, leçons 40 à 45. R. Descartes, Discours de la méthode, cinquième partie ; Traité de l'homme ; Méditations métaphysiques, VIe ; Traité des passions de l'âme, art. 1 à 16. D. Diderot, Le Rêve de d'Alembert, Entretien avec d'Alembert.

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HLPH312–Logique:«Logiquedesprédicats»,Jean-LucGautero(Lundi13h-15h)

Même si jusqu’à la fin du XIXe siècle l’essentiel de la logique s’est réduit à la logique aristotélicienne, la structure logique de toute proposition simple aristotélicienne (sujet-copule-prédicat), outre qu’elle est pour divers philosophes du XXe siècle (Russell et Whitehead par exemple) à la base d’une métaphysique douteuse, présente l’inconvénient d’interdire de traiter rigoureusement nombre de raisonnements pourtant parfois élémentaires. C’est pourquoi la logique des prédicats est devenue au XXe siècle une logique des relations, dans laquelle se sont introduits des éléments nouveaux : les quantificateurs. On verra comment traduire à l’aide de ces quantificateurs des énoncés du langage courant dans le symbolisme logique, ou au contraire comment passer d’une formule logique à un énoncé du langage courant. On apprendra également à manipuler ces quantificateurs, et, si on en a le temps, à rechercher la validité des implications en logique des prédicats. Les procédés les plus systématiques pour ce faire, à base de formes pures et prénexes, développés dans Méthodes de Logique, de Quine, reviennent un peu à l’emploi d’un marteau-pilon pour écraser une mouche. On leur préfèrera donc une approche plus intuitive (mais l’intuition scientifique s’acquiert par la pratique). On abordera aussi la logique des prédicats avec égalité, qui permet de compter dans le cadre de la logique (mais qui donne des formules très compliquées dès que l’on va au-delà de quatre). Les enregistrements de ce cours devraient être disponibles sur le bureau virtuel. Bibliographie – Notation Voir HLPH112

HLPH321 – Philosophie générale: «Les passions », Philippe Audegean (Mercredi15h-17h)

Colère, indignation, compassion, amour et haine, passions grandes et petites… Soit qu’on veuille les éradiquer, ou seulement les maîtriser, soit qu’on accepte leur indispensable présence, mais qu’on veuille néanmoins distinguer les bonnes des mauvaises, les passions ne semblent pas pouvoir faire l’objet d’un discours neutre et purement descriptif qui se bornerait à définir leur essence et à en répertorier les espèces, mais impliquent toujours une évaluation morale qui dépend elle-même d’un certain type de rapport à soi, voire d’une certaine interprétation de l’activité philosophique : comment le discours de la raison peut-il appréhender la passion qui, peut-être, le traverse à son insu ? Le cours proposera un parcours historique et analytique dans la tradition qui, de l’Antiquité à Hegel, a tenté de conjurer cette dimension affective du discours sur les passions. Une passion peut-elle être une vertu (et inversement, y a-t-il des vertus sans passions) ? Les passions doivent-elles être soumises à la raison – ou, inversement, la raison n’est-elle pas plutôt l’instrument des passions) ? Suis-je, dans la passion, le plus profondément moi-même (au point, par exemple, que seul un être passionné peut devenir artiste – au point même, peut-être, que ce n’est pas parce qu’un objet est bon que j’ai de la passion pour lui, mais que c’est parce que j’ai de la passion pour un objet que cet objet est bon), ou suis-je au contraire, dans la passion, un autre que moi-même, emporté par une force qui me dépasse (« Mon mal vient de plus loin », comme dit la Phèdre de Racine) ? Existe-t-il des passions plus naturelles ou authentiques, et d’autres au contraires plus artificielles ou aliénantes ?

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Bibliographie Platon, République, IV et X. Aristote, De l’âme, II ; Rhétorique, II, chap. 1-17. Cicéron, Tusculanes, IV. Hobbes, Éléments de la loi naturelle et politique, I, chap. 7-9 ; Léviathan, I, chap. 6. Descartes, Les Passions de l’âme (autre titre du même ouvrage : Traité des passions). Spinoza, Éthique, III et IV. Hume, Dissertation sur les passions. Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes ; Émile, livre IV. Pour s’orienter dans la réflexion et dans la bibliographie Carole Talon-Hugon, Les Passions, Paris, Armand Colin, 2004. Michel Malherbe, « Les passions, la passion », dans Les Passions. David Hume, Dissertation sur les passions, suivi de Michel Malherbe, Les passions, la passion, Paris, Vrin, 2015.

HLPH322–Philosophiemoraleetpolitique:«Laconnaissancedubienetdumal:ledevenirmoral»,LaurentPietra(Mercredi13h-15h)

Si parmi toutes les actions il est des actions morales, accomplies pour des raisons proprement morales, l'élucidation de cette spécificité d'un domaine moral est une question philosophique ancienne et pourtant encore ouverte ; il conviendra d'examiner quelques explications de l'origine et de la logique de la morale. Si nous sommes des êtres dotés d'un "sens moral", cela ne garantit en aucun cas d'agir "bien" ; comme pour beaucoup de capacités humaines, l'inné semble nécessiter une acquisition. Or c'est lorsque nos idées sur le bien et le mal sont considérées comme acquises qu'on risque de s'illusionner gravement sur la moralité de nos actions. La réflexion morale est-elle alors légitime si la connaissance du bien et du mal est impossible ou incertaine, si la morale est par exemple un masque du ressentiment ? La morale entachée d'hypocrisie fait souvent préférer le terme d'éthique qui paraît moins sujette aux illusions, bénéficiant en outre d'une caution spinozienne. Pour poursuivre une réflexion morale, un questionnement philosophique sur ces sujets, nous rapporterons la morale, son origine, sa logique, à un devenir. Un questionnement sur le bien et le mal concernera alors l'individu dans son rapport à l'espèce, aux autres et à lui-même, ou encore à un Dieu, mais il concernera aussi l'être-ensemble, les rapports entre prochains comme ceux entre tiers. Il s'agira de réfléchir au choix moral — intuitions, raisonnements, interprétations —, à la liberté humaine, aux définitions du bien et du mal, aux rapports entre morale et religion, entre connaissance et éthique, mais aussi aux conceptions du bien, c'est-à-dire ici à la prétention à détenir le Bien et à accuser les autres d'un mal, prétention qui peut être envisagée comme une des structures fondamentales de l'être-ensemble. Brève bibliographie : Platon, Ménon. Descartes, Méditation quatrième, Lettre au Père Mesland du 9/2/1645, Discours de la méthode (III). Spinoza, Ethique (4), Lettres à Blyenbergh. Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes. Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs, Sur le mal radical. Mill, L'utilitarisme.

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Nietzsche, La généalogie de la morale. Girard, Le bouc émissaire. Une bibliographie complémentaire sera donnée en début de semestre.

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– LICENCE TROISIEME ANNEE PREMIER SEMESTRE –

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SEMESTRE 5


HLPH50

HLPH501

HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE 1

Poétique et rhétorique : Platon et

Aristote Philippe Audegean

HLPH502

HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE 2

Schopenhauer, critique de la notion kantienne

de « volonté libre » Florence Albrecht

HLPH51

HLPH511 PHILOSOPHIE GÉNÉRALE 1 Raison, sensation, imagination Elsa Grasso

HLPH512 PHILOSOPHIE GÉNÉRALE 2 Le langage Marc Goëtzmann HLPH52

HLPH521 ÉPISTÉMOLOGIE Criticism and the growth of knowledge Jean-Luc Gautero


La liberté Grégori Jean

Tous les cours de troisième année de la Licence de philosophie auront lieu, aupremiersemestre,aubâtimentExtension,salle308.

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HLPH501 – Histoire de la philosophie 1: «Poétique et rhétorique: Platon etAristote»,PhilippeAudegean(mercredi13h-15h)

Poétique et rhétorique chez Platon et Aristote Une œuvre littéraire ou, plus généralement, artistique, peut-elle être porteuse de « vérité » ? Et si oui, de quel type de « vérité » s’agit-il alors ? Existe-t-il quelque chose comme une « vérité poétique » ? Si, au contraire, aucune œuvre d’imagination n’est capable de délivrer la moindre vérité, cela ôte-t-il à l’art toute dignité particulière, la reléguant au rang de simple divertissement, quelque plaisant fût-il ? La vérité, inversement, doit-elle éviter tout recours à la beauté pour être enseignée à celui qui l’ignore encore ? Est-ce déloyal, voire immoral, de chercher à convaincre son interlocuteur par des moyens qui ne relèvent pas seulement (voire pas du tout) de la vérité des propositions et de la logique du discours ? Existe-t-il au contraire des sphères du discours qui sont inaccessibles à l’exactitude mathématique et qui rendent donc nécessaire le recours à des moyens non logiques ? Ces moyens, s’ils peuvent être mal utilisés par des imposteurs ou des marchands de fausses vérités, ne peuvent-ils pas cependant être utilisés à bon escient et ne convient-il pas alors de les connaître ? N’est-il pas enfin naïf de penser que la vérité puisse persuader immédiatement par elle-même ? Ces questions ont profondément divisé les penseurs grecs. Platon, dont il est difficile de ne pas admirer la beauté proprement poétique des dialogues, est-il paradoxalement ce « contempteur de l’art » qu’a dénoncé Nietzsche ? Inversement, pourquoi l’austère Aristote – dont nous ne connaissons toutefois que les notes de cours, forcément arides – a-t-il servi de référence majeure aux grandes œuvres de la littérature occidentale entre le xvie et le xviiie siècle ? Le cours aura pour objet les réflexions de Platon sur la rhétorique (qui évoluent du Gorgias au Phèdre) et sur la poésie (qui ne sont pas faciles à interpréter), ainsi que la magistrale réflexion aristotélicienne sur l’art de la persuasion et sur la création littéraire. Textes Platon et la rhétorique : Gorgias, Phèdre. Aristote et la rhétorique : Rhétorique. Platon et la poésie : Ion ; La République, livres III et X ; Protagoras. Aristote et la poétique : Poétique.

HLPH502 – Histoire de la philosophie 2: «Schopenhauer, critique de la notionkantiennede"volontélibre"»,FlorenceAlbrecht(Mercredi8h-10h)

« Dans l’hypothèse d’une liberté de la volonté, chaque acte humain serait un miracle inexplicable » : Schopenhauer dénie à la volonté humaine toute capacité à commencer absolument une chaîne d’actions. Nous nous attacherons à la critique par Schopenhauer de la morale de Kant, son maître. Cette critique a sa source dans une interprétation du monde dont la clef est précisément la Volonté, "libre" en un sens inédit et irréductible à toute autonomie de type kantien. Nous analyserons les enjeux métaphysiques, moraux et esthétiques de cette pensée, afin d'en cerner l’originalité mais aussi les stimulants paradoxes.

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Il est recommandé de commencer par lire ou relire très attentivement les Fondements de la métaphysique des mœurs de Kant. De Schopenhauer, on lira Le Fondement de la morale, opuscule publié dans Les deux problèmes fondamentaux de l’Éthique, Gallimard, 2009. Traduction Chr. Sommer. On s'attachera à quelques passages-clés, en particulier tirés des livres II et IV, du Monde comme Volonté et comme représentation (vol. 1 et 2), Gallimard, 2009. Traduction Chr. Sommer, V. Stanek et M. Dautrey.

HLPH511–Philosophiegénérale1:«Raison,sensation, imagination»,ElsaGrasso(Mardi13h-15h)

Le cours se propose d’étudier comment le discours philosophique, en fonction de la signification et de la valeur qu’il accorde à la raison, entendue tant comme faculté de l’âme humaine que comme principe général de l’être et de la discursivité, attribue à l’imagination un statut et des fonctions gnoséologiques et psychologiques radicalement différents. En s’appuyant sur des textes tirés du corpus antique (Homère, Platon, Aristote), ou caractéristiques de la philosophie rationaliste classique (Descartes, Spinoza), ou encore de la pensée critique (Kant), on interrogera les modalités opératoires en vertu desquelles la philosophie pense la possibilité de son accès au vrai selon l’articulation conceptuelle du rationnel et de l’imaginaire. Bibliographie indicative (la bibliographie sera complétée lors du cours, en particulier pour ce qui concerne les études critiques) I/ Auteurs : - Platon, République, livres III et X ; Philèbe. - Aristote De sensu (in Petits traités d’histoire naturelle [Parva naturalia], trad. inédite, introd., notes et bibliographie par P.-M. Morel, Paris, GF Flammarion, 2000) ; De anima, livre III. - Descartes, Méditations ; Dioptrique, IV ; Règles pour la direction de l’esprit. - Spinoza, Ethique, II, III, IV. - Kant Critique de la raison pure, trad. franç. A. Tremesaygues et B. Pacaud, Paris, P.U.F., 1944 (coll. Quadrige, 1990), (I, Théorie transcendantale des éléments, 1re partie) Critique de la faculté de juger. (- Hegel, Esthétique.) (- Freud, Der Wahn und die Träume in W. Jensens Gradiva (1907), trad. franç. par P. Arbex et R.-M. Zeitlin, Le délire et les rêves dans la Gradiva de W. Jensen, Paris, Gallimard, 1986 [Folio essais]). II/ Ouvrages critiques : - M.W. Bundy, « The Theory of Imagination in Classical and Mediaeval Thought », University of Illinois Studies in Language and Literature, vol. XII, 1927, p. 183-472. - Ernst H. Gombrich, L’Art et l’illusion, Paris, Gallimard, 1971. - C. Hervet, De l’imagination à l’entendement, la puissance du langage chez Spinoza, Paris, Classiques Garnier, 2011.

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- H. Laux, Imagination et religion chez Spinoza, Paris, Vrin, 1993. - Louis Marin, La critique du discours, Paris, Minuit, 1976. - E. Panofsky, Idea, contribution à l’histoire du concept de l’ancienne théorie de l’art, trad. fr. par H. Joly (19831), Paris, Gallimard, 1989. Sur l’imagination chez Aristote : -J.-L. Labarrière, « Imagination humaine et imagination animale chez Aristote », Phronesis, 29, 1984, p. 17-49. -J.-L. Labarrière, Langage, vie politique et mouvement des animaux. Etudes aristotéliciennes, Vrin, 2004 (Bibliothèque d'histoire de la philosophie). -R. Lefebvre, « La phantasia chez Aristote : subliminalité, indistinction et pathologie de la peception », Les Etudes philosophiques, 1997, p. 41-58. -G. Romeyer Dherbey (dir.), Corps et âme, Sur le De anima d’Aristote, Paris, Vrin, 1996.

HLPH512 – Philosophie générale 2:«Le langage », Marc Goëtzmann (lundi 13h-15h)

A quoi le langage sert-il ? Est-il naturel ou conventionnel ? Quels rapports entretiennent les mots et les choses ? Peut-on tout dire avec des signes ? Le langage peut-il exprimer la pensée ? Permet-il de connaître et de décrire la réalité ? Comme on peut le voir, les questions à propos du langage sont multiples et cette liste ne fait qu’en effleurer la surface. Il est même possible de dire qu’il s’agit d’une notion totale, tant rien ne semble exister pour nous au-delà du langage. La philosophie elle-même ne sachant que travailler sur le langage et à partir du langage, comment donc se saisir d’un tel objet et adopter un regard extérieur sur lui ? Traiter d’un tel sujet représente alors un défi pour le philosophe, défi que nous essayerons de relever en balisant pas-à-pas cette question. Dans ce cours de philosophie générale, il s’agira de se familiariser avec les problèmes principaux rencontrés lors de l’histoire de la philosophie au sujet du langage. Nous irons donc à la rencontre des auteurs « classiques » ayant traité de cette question, en tachant systématiquement de ramener leur propos aux problématiques générales évoquées ci-dessus. Aussi, nous multiplierons les points de vue sur le langage, ne nous limitant pas à la seule philosophie, en empruntant des réflexions à la linguistique, l’anthropologie, l’histoire ou encore la sociologie. Ouvrages à posséder au plus vite pour le cours : Pascal Ludwig, Le langage, collectif chez GF. Platon, Le Cratyle, trad. Catherine Dalimier si possible, GF. Autres lectures obligatoires pour le cours : Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, Investigations Philosophiques. Austin, Quand dire, c’est faire. Lectures non-obligatoires (liste non-exhaustive) : Aristote, De l’interprétation. Benveniste, Problèmes de linguistique générale. Bourdieu, Ce que parler veut dire. Descartes, Discours de la méthode. Foucault, Les mots et les choses.

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Frege, « Sens et dénotation ». Locke, Essai concernant l’entendement humain. Platon, Le Sophiste, Le Gorgias. Rousseau, Essai sur l’origine des langues. Russel, « On Denoting ». Saussure, Cours de linguistique générale. Quine « Sur ce qui est ».

HLPH521 – Épistémologie: «Criticism and the growth of knowledge », Jean-LucGautero(Jeudi10h-12h)

L’intitulé de ce cours est celui du volume quatre des Actes d’un colloque international de philosophie des sciences qui s’est tenu à Londres en 1965, volume qui a fait date dans l’histoire de la discipline. Dans un tel contexte, le nom « criticism » peut faire penser à la philosophie de Karl Popper, mais les textes que contient ce volume tournent en fait autour de La structure des révolutions scientifiques de Thomas Kuhn, qui y est attaqué par Popper lui-même et par divers poppériens — dont certains, cependant, cessent chemin faisant d’être poppériens : ainsi y trouve-t-on un exposé par Imre Lakatos de ce qui va être sa propre théorie, la méthodologie des programmes de recherche, et un article que Paul Feyerabend commence en bon élève de Popper et termine en anarchiste épistémologique. Ce volume rassemble donc quatre des penseurs importants de la philosophie des sciences du XXe siècle, dont on se propose d’exposer les conceptions quant à la méthode de la science et à la croissance de la connaissance. Les enregistrements de ce cours devraient être disponibles sur le bureau virtuel. Bibliographie Feyerabend : Contre la méthode, collection Points Sciences, Seuil, 1988. Adieu la Raison, collection Points Sciences, Seuil, 1998. Kuhn : La structure des révolutions scientifiques, collection Champs, Flammarion, 1999. Lakatos : Histoire et méthodologie des sciences, PUF, 1994. Popper : La connaissance objective, collection Champs, Flammarion, 1999. Ceux qui, pressés par le temps, ne voudraient lire qu’un seul livre auraient tort, mais pourraient se reporter à Chalmers : Qu’est-ce que la science, Livre de Poche, 1990 qui est une excellente introduction. Notation En contrôle continu, les étudiantEs auront à rendre une dissertation ou un commentaire de texte dans le semestre. Les sujets seront donnés au plus tard lors du second cours, pour leur permettre de s’organiser : il est déconseillé d’attendre le dernier moment pour terminer un devoir.

HLPH523–Philosophiemoraleetpolitique:«Laliberté»,GrégoriJean(Mercredi10h-12h)

La liberté n’est pas seulement cette expérience vécue dont la philosophie n’a eu de cesse d’interroger le statut, pour en nier tout simplement la teneur immédiate ou, au contraire, pour

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en consolider la validité en en dégageant les conditions de possibilité. Elle constitue également, quel que soit le sens qu’on lui accorde, un lieu privilégié pour comprendre la façon dont s’articulent, dans une visée systématique, les dimensions morales, politiques, juridiques et métaphysiques de la réflexion philosophique. L’objectif de ce cours est ainsi d’explorer les différentes manières de poser le problème de la liberté, en tâchant de comprendre comment et pourquoi les déplacements historiques et conceptuels dont il fait l’objet induisent chaque fois une reconfiguration globale du champ philosophique. Bibliographie sélective Aristote, Ethique à Nicomaque, trad. Tricot, Paris, Vrin, 2007. Bergson H., Essai sur les données immédiates de la conscience, Paris, PUF, 2011. Camus A., L’homme révolté, Gallimard, Folio Essai, 1985. Constant B., De la liberté des anciens comparée à celle des modernes, Paris, Mille et une nuit, 2010. Foucault M., Surveiller et punir, Paris, Gallimard, 1975. Hegel G. W. F., Phénoménologie de l’esprit, trad. B. Bourgeois, Paris, Vrin, 2006 / Principes de la philosophie du droit, trad. Jean-François Kervégan, PUF, 1998. Hobbes T., Le Citoyen, GF, 1992 / Léviathan, trad. F. Tricaud, Paris, Sirey, 1983. Hume D., Enquête sur l’entendement humain, trad. Leroy, Paris, GF Flammarion, 1983 Kant I., Fondements de la métaphysique des mœurs et Critique de la raison pratique, dans Œuvres philosophiques II, Paris, Gallimard, « La pléiade », 1980. Kojève A., Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1971. Kelsen H., Théorie générale des normes, Paris, PUF, 1996. Laplace, Essai philosophique sur les probabilités, Christian Bourgeois, 1986. Leibniz G. W., Essais de Théodicée, Paris, GF, 1969. Locke J., Le second traité du gouvernement, Paris, PUF, 1994. Maine de Biran P., Essai sur les fondements de la psychologie, dans Œuvres VII, Paris, Vrin, 2001. Marx K., Sur la question juive, La fabrique, 2006. Milgram S., Expérience sur l'obéissance et la désobéissance à l'autorité, Paris, La Découverte, 2013. Mill J-S., L'utilitarisme, Flammarion, 1988. Platon, La République, Gorgias, trad. L. Robin, dans Œuvres, Paris, Gallimard, « La pléiade », 1940. Rawls J., Théorie de la justice. Seuil, 2009. Rousseau J-J., Du contrat social, GF, 2011. Sartre J-P., L’être et le néant. Essai d’ontologie phénoménologique, Paris, Gallimard, 1943 / L'existentialisme est un humanisme, Folio essais, 1946. Schlick M., Questions d'éthique, 1930, trad. C. Bonnet, Paris, P.U.F., 2000. Spinoza B., Traité théologico-politique et Ethique, dans Œuvres, trad. Appuhn, GF Flammarion, 1964-1966. Strauss L., Droit naturel et histoire, Flammarion, 1986. Thoreau H-D., La Désobéissance civile, Mille et une nuits, 1997. Tocqueville A., De la démocratie en Amérique, GF, 2010. Voltaire, Dictionnaire philosophique, GF, 1964. Weber M., Le Savant et le politique, 10/18, 2002.

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UNITES D’ENSEIGNEMENT LIBRE (UEL) PROPOSEES PAR LE DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE

UELBARTW:Esthétiqueethistoiredel’art

On a parfois reproché à l’esthétique, et dans bien des cas à juste titre, sa méconnaissance des œuvres dont elle parle, son ignorance coupable de l’art du passé et plus encore du présent. On peut reprocher à l’histoire de l’art de ne pas avoir pris la mesure du fait que l’art n’est pas fait que d’œuvres, mais aussi de mots pour les dire, de concepts pour les catégoriser, de théories pour les penser. En transposant une formule kantienne fameuse on dira donc que l’histoire de l’art sans esthétique est aveugle et que l’esthétique sans histoire de l’art est vide. C’est à partir de ce double constat que le projet de cycles de Conférences d’esthétique et d’histoire de l’art est né, associant l’Université de Nice (CRHI) et les musées nationaux du XXème siècle des Alpes maritimes (Musée Chagall). Depuis 6 ans, un cycle annuel de 6 conférences coïncidant avec l’année universitaire réunit dans l’auditorium du musée Chagall des spécialistes internationaux des deux domaines disciplinaires. Ce programme de conférences peut être choisi par les étudiants de l’université de Nice comme UEL, composée de la manière suivante. Aux deux semestres, l’UEL débutera et se conclura par un cours de 3 h assuré par Carole Talon-Hugon, professeur d’esthétique et de philosophie de l'art à l'UNS. Ces deux cours encadreront 3 conférences assurées par des spécialistes d'esthétique et d'histoire de l'art français et étrangers, de 2h chacune. Les conférences auront lieu dans l'auditorium du musée Chagall.

Le programme 2015-2016 des conférences est en cours d’élaboration. Il sera communiqué à la rentrée.

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V – MODALITES DE CONTROLE DES CONNAISSANCES

Règlegénérale

Pour les UF dispensées par le département de philosophie (à l’exception des UF listées ci-dessous dans « Cas particuliers »)

Session 1 Session 2 dite de rattrapage

Étudiants inscrits sous le régime du contrôle continu (CC)

Étudiants inscrits sous le régime du

contrôle terminal (CT)

Épreuve orale /20

Moyenne des travaux demandés par

l’enseignant dans le cadre du contrôle continu /20, coef. 1

Épreuve écrite de 4 heures /20 organisée en fin de semestre par la scolarité, coef. 1

Épreuve écrite de 4

heures /20 organisée en fin de semestre par la

scolarité

Casparticuliers

Pour les UF suivantes - Licence 1, semestre 2 : HLPH222 - TEXTES EN LANGUE ÉTRANGÈRE - Licence 2, semestre 2 : HLPH421 - TEXTES EN LANGUE ÉTRANGÈRE - Licence 3, semestre 2 : HLPH621 - TEXTES EN LANGUE ÉTRANGÈRE

Session 1 Session 2 dite de rattrapage

Étudiants inscrits sous le régime du contrôle continu (CC)

Étudiants inscrits sous le régime du

contrôle terminal (CT)

Épreuve orale /20

Moyenne des travaux demandés par

l’enseignant dans le cadre du contrôle continu /20, coef. 1

Épreuve orale de fin de semestre /20,

coef. 1

Épreuve orale de fin de semestre /20

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VI – RELATIONS INTERNATIONALES ET ACCORDS ERASMUS

DU DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE

Pour les étudiants étrangers en séjour d’études dans notre Département,

est organisée une réunion

d'INFORMATION ERASMUS

le vendredi 2 septembre 2016 à 10h30 dans l’amphi E111

Chaque année, l’Université Nice-Sophia, en collaboration avec l’association ESN

Nice, organise la « Semaine de la mobilité internationale » vous permettant

d’obtenir des informations sur les coopérations existantes et surtout sur l’expérience

de vos camarades de retour de mobilité. La date vous en sera communiquée

ultérieurement.

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Étudiantsdel’UNSdésirantpartirenséjourd’étudesàl’étranger

Si vous êtes intéressé par une expérience internationale, l’Université Nice Sophia Antipolis vous offre la possibilité d'effectuer dès la 2ème année de Licence une mobilité internationale d'un semestre ou d'une année universitaire au cours de votre cursus.

Si vous êtes intéressé-e par une telle expérience, veuillez contacter avant le début du mois de novembre 2016 la responsable des Relations Internationales, Mélanie Plouviez : [email protected]

ListedesaccordsduDépartementdephilosophie

Le Département de philosophie a des accords d’échange Erasmus avec un certain nombre d’universités européennes :

Pays Universités Allemagne Francfort Goethe Tübingen Autriche Vienne Belgique Liège Louvain Danemark Copenhague Espagne Barcelone Bilbao (del Pais Vasco) Valence Italie Bologne Macerata Milan U. Degli Studi Naples l’Orientale Pise Scuela Normale Superiore Rome « La Sapienza » Pologne Cracovie Varsovie Portugal Braga Rép.Tchèque Olomouc Ostrava Prague Royaume Uni Colchester-Essex

Chaque année, en fonction des demandes étudiantes, des accords Erasmus supplémentaires sont négociés.

Vous pouvez également partir dans le cadre des Programmes d’échanges bilatéraux de l’Université Nice Sophia-Antipolis : http://portail.unice.fr/lettres/international/partir-etudier-a-letranger

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Contacts

Responsable des Relations Internationales et des Accords Erasmus du Département de philosophie Mélanie Plouviez [email protected] Bureau des Relations Internationales UFR LASH NICE SOPHIA ANTIPOLIS Bureau 126B http://portail.unice.fr/lettres/international Association Erasmus Student Network Nice (ESN-Nice) Erasmus Student Network est un réseau d’associations étudiantes qui accueillent les étudiants internationaux et leur proposent des activités dans leur ville respective. Elles s’occupent également des étudiants souhaitant partir en programme d’échange à l’étranger. http://nice.ixesn.fr/ Facebook : ESN NICE 18 Rue Dalpozzo, 06000 NICE [email protected]

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VII – NOTE SUR LES CLASSES PREPARATOIRES AUX GRANDES

ÉCOLES I. DISPOSITIONS GENERALES Les élèves des Classes Préparatoires littéraires qui souhaitent valider, auprès de l’université – seule habilitée à délivrer un diplôme – le cursus des études de PHILOSOPHIE accomplies dans le cadre des Classes Préparatoires, parallèlement aux années de formation en CPGE, ont le choix entre deux procédures de validation : Choix n°1 : Parcours avec diplôme : Obtention du Diplôme de la Licence de Philosophie Choix n°2 : Parcours sans diplôme : Obtention de la simple équivalence, ouvrant accès à l’inscription en Master 1ère année, sans diplôme de Licence. La différence entre ces deux parcours consiste dans les conditions de validation de l’année : -- Parcours sans diplôme : Sur avis favorable du Conseil des professeurs, l’élève obtient la totalité des 60 crédits ECTS correspondant à la réussite aux deux semestres. L’université lui attribue alors, par équivalence, la note moyenne forfaitaire de 10/20, et il est autorisé à s’inscrire dans l’année supérieure. -- Parcours avec diplôme de Licence en fin de L3 : Sur avis favorable du Conseil des professeurs, l’élève obtient par équivalence la quasi-totalité des crédits ECTS de l’année, et passe en complément un examen oral, en fin de semestre 2, dans le cadre de la seconde session d’examens. Cet examen comporte : - 1 épreuve orale en Lettres Supérieures (HK, = L1) - 1 épreuve orale en Première Supérieure 1 (1ère Khâgne = L2) - 2 épreuves orales en Première Supérieure 2 (2ème Khâgne, = L3) Recommandation : Il est vivement recommandé aux étudiants de CPGE qui souhaiteraient pouvoir effectuer un séjour d’études à l’étranger dans le cadre des accords de mobilité internationale (programmes Erasmus et Erasmus Mundus), d’opter pour le parcours avec diplôme (choix 1), car le diplôme de Licence (pour les études de Master), ou le certificat d’obtention d’une année préparant à ce diplôme, peut être exigé par l’université étrangère ou l’établissement étranger d’accueil.

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N.B. : Le choix du parcours (avec ou sans diplôme : choix n°1 ou choix n°2) s’effectue lors de l’inscription en Première année (= Lettres Supérieures, « Hypokhâgne »), au mois d’octobre. Cas particuliers : - Élèves venant d’une classe de Lettres Supérieures ou de Première Supérieure extérieure à l’académie de Nice : ils sont autorisés à déclarer ce choix lors de la première rentrée universitaire qui suit leur inscription en CPGE dans l’académie de Nice. - Élèves indécis sur le choix de leur discipline de spécialité : Un élève de Classes Préparatoires peut très bien ne pas être sûr de son choix d’orientation dès la première année d’études post-baccalauréat. Dans ce cas, il utilisera la possibilité qui lui est offerte de prendre en Faculté (UFR de Lettres et Arts) une inscription dans deux disciplines (en ne payant qu’une seule fois les droits d’inscription) : par exemple Philosophie & Lettres classiques, ou Philosophie & Histoire, etc. Une fois son choix déterminé plus tard, il pourra rejoindre la filière universitaire de Licence ou Master correspondant à la discipline qu’il aura finalement choisie. Pour ces deux parcours distincts, la procédure de validation suppose le respect de plusieurs étapes, échelonnées au long des trois années qui suivent l’entrée en CPGE : Étape n°1 Tous les élèves de CPGE s’inscrivent administrativement, quel que soit leur niveau d’études (L1/ HK, ou L2/1ère Kh., ou L3/2ème Kh) auprès de l’UFR de Lettres, Arts et Sciences Humaines, au mois d’octobre. Ils expriment, dans ce dossier d’inscription, leur choix de parcours : parcours diplômant, ou parcours sans diplôme de Licence. (Voir ci-dessus pour une définition succincte des différences) Étape n°2 Vers le mois de février, des dossiers de validation d’études CPGE sont envoyés au lycée. Chaque élève régulièrement inscrit pourra remplir jusqu’à deux dossiers, pour deux filières différentes. Étape n°3 Le Conseil de classe du lycée propose les élèves pour la validation de leur année. Trois cas peuvent se présenter pour les avis : favorable, réservé, défavorable. Les dossiers sont ensuite envoyés par le lycée à la Scolarité des UFR Littéraires, pour la mi-juin dernier délai. Étape n°4 Les autorités compétentes de chaque Département pédagogique des UFR Littéraires statuent sur les validations CPGE. Trois cas peuvent se présenter : 1/ l’élève obtient la validation des deux semestres de l’année : dans ce cas 60 crédits ECTS (pour le parcours sans diplôme) ou 57 crédits ECTS (parcours avec Diplôme de Licence) lui sont validés par équivalence, et il est autorisé à poursuivre ses études dans l’année supérieure. 2/ l’élève n’obtient la validation que d’un seul semestre de l’année : dans ce cas seulement 30 crédits ECTS lui sont validés, il est autorisé à poursuivre en année supérieure ; mais il doit impérativement passer tous les examens du semestre manquant

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3/ l’élève n’obtient aucune validation : dans ce cas, il n’est pas autorisé à poursuivre en année supérieure, et doit impérativement se présenter, en seconde session d’examens, aux épreuves correspondant à chacune des UE de l’année concernée (Voir Programme de la Formation de Licence dans la discipline concernée). Si l’avis du Conseil de classe est favorable, le Département de philosophie peut accorder, selon le choix de parcours fait par l’élève, les équivalences suivantes :

1. Lettres supérieures (1ère année de CPGE, étudiants d’hypokhâgne). L'étudiant entrant en Lettres Supérieures choisit entre les deux formules : 1/ S’il ne souhaite pas obtenir le Diplôme de Licence de Philosophie au terme de la 3ème année, mais simplement l’accès au cursus Master : Sur avis favorable du Conseil de Classe, demander l'équivalence de la totalité des Crédits ECTS de la première année de licence, soit : 60 ECTS. Moyenne forfaitaire : 10/20. 2/ S’il souhaite obtenir le Diplôme de Licence de Philosophie au terme de la 3ème année : Sur la base de son inscription comme étudiant de l'Université de Nice :

- obtention, sur demande et sur avis favorable du Conseil de classe, de l'équivalence de 57 Crédits ECTS / 60.

- Réussite (note au moins égale à 10/20) à une épreuve orale, portant sur une Unité d'Enseignement au choix, parmi les U.E. du 2ème Semestre : HLPH 201, 202, 221.

N.B. : Cette épreuve orale sera organisée dans le cadre de la 2ème session d'examens, au cours de la deuxième quinzaine de juin.

2. Première supérieure (2ème année de CPGE, étudiants désignés « carrés »).

L'étudiant entrant en Première Supérieure choisit entre les deux formules : 1/ S’il ne souhaite pas obtenir le Diplôme de Licence de Philosophie au terme de la 3ème année, mais simplement l’accès au cursus de Master : Sur avis favorable du Conseil de Classe, demander l'équivalence de la totalité des Crédits ECTS de la première année de licence, soit : 60 ECTS. Moyenne forfaitaire : 10/20. 2/ S’il souhaite obtenir le Diplôme de Licence de Philosophie au terme de la 3ème année : Sur la base de son inscription comme étudiant de l'Université de Nice :

- obtention, sur demande et sur avis favorable du Conseil de classe, de l'équivalence de 57 Crédits ECTS / 60.

- Réussite (note au moins égale à 10/20) à une épreuve orale, portant sur 1 Unité d'Enseignement au choix parmi les U.E. du 2ème Semestre : HLPH 401, 402, 411, 412, 422, 423.

N.B. : Cette épreuve orale sera organisée dans le cadre de la 2ème session d'examens, au cours de la deuxième quinzaine du mois de juin.

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3. Première supérieure redoublée (3ème année de CPGE, étudiants désignés « cubes ») :

L'étudiant de Première Supérieure redoublée choisit entre les deux formules : 1/ S’il ne souhaite pas obtenir le Diplôme de Licence de Philosophie au terme de la 3ème année, mais simplement l’accès au cursus de Master : Sur avis favorable du conseil de classe, demander l'équivalence de la totalité des Crédits ECTS de la première année de licence, soit : 60 ECTS. Moyenne forfaitaire : 10/20. 2/ S’il souhaite obtenir le Diplôme de Licence de Philosophie au terme de cette 3ème année : – Sur avis favorable du Conseil de classe, obtention de l'équivalence de 53 Crédits ECTS. – Réussite (note au moins égale à 10/20) aux épreuves orales spécifiques organisées, dans le cadre de la seconde session d'examens (deuxième quinzaine de juin), pour les Unités d'Enseignement suivantes : 1/ Une U.E. d'Histoire de la philosophie ou de Philosophie Générale, au choix parmi les U.E. suivantes : Histoire de la philosophie : HLPH 601, 602. 4 ECTS. Philosophie Générale : HLPH 611, 612. 4 ECTS 2/ Une U.E. au choix parmi les U.E. du 2ème Semestre, dans les spécialités suivantes : Epistémologie HLPH624 (Semestre 2) 3 ECTS Métaphysique HLPH622 (Semestre 2) 3 ECTS Philosophie morale et politique HLPH625 (Semestre 2) 3 ECTS Esthétique HLPH623 (Semestre 2) 3 ECTS II. DEROULEMENT DE L’EPREUVE ORALE DE VALIDATION : L’épreuve orale de la fin juin (épreuve unique pour les étudiants de 1ère et 2ème année ; 2 épreuves orales pour les étudiants de 3ème année) se déroulera de la façon suivante : – Au cours de la dernière semaine du mois de mai, le directeur du Département de philosophie prendra contact avec Mme Schambacher pour recueillir : 1/ l’expression des choix d’UE faits par les élèves des CPGE de 1ère et 2ème années qui auront demandé une équivalence seulement partielle, ainsi que ceux des élèves de 3ème année. 2/ le calendrier des dates où les élèves concernés seront disponibles pour passer ces examens oraux. – En fonction des UE choisies et des dates communiquées, il organisera avec les collègues responsables de ces UE le planning des épreuves orales. – à la date convenue, et à l’heure indiquée par le Département de philosophie, l’étudiant(e) se présentera pour tirer au sort un sujet correspndant à l’UE choisie. – L’étudiant(e) disposera d’une heure de préparation, pour présenter ensuite un exposé de 20 minutes maximum, suivi d’un bref entretien avec l’examinateur sur la base de quelques questions. Chaque épreuve est notée /20.

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III. INTEGRATION DE L’UFR Un élève qui souhaite intégrer les UFR Littéraires en tant qu’étudiant régulier sans avoir obtenu les crédits nécessaires de l’année et sans avoir présenté d’examen devra remplir un dossier de validation des acquis. Ce dossier lui permettra d’obtenir un éventuel panachage d’UFs, et de valider certains enseignements. Un dossier de validation des acquis pourra également être déposé pour une filière n’entrant pas dans la liste ouverte aux CPGE. IV. ABANDON Un élève qui abandonne la scolarité des CPGE en cours d’année pourra intégrer les UFR Littéraires dans la filière de son choix. Dans ce cas, il devra se présenter au Service de la Scolarité de l’UFR muni d’un exeat du lycée, afin de modifier son inscription administrative. Tous les examens de l’année seront à présenter. V. LISTE DES ENSEIGNEMENTS OUVERTS A LA VALIDATION DES ETUDES SUIVIES EN CPGE - Allemand – Anglais – Espagnol – Italien – - Lettres modernes - Lettres classiques - Histoire – Philosophie – Géographie

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VIII – RENSEIGNEMENTS COMPLEMENTAIRES

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I – PRESENTATION DU DEPARTEMENT DE …nice-philosophie.fr/IMG/pdf/brochure_licence_2016-2017.pdf · De nouvelles élections se tiendront dans le courant du mois de novembre 2015