KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) · 2019-12-05 · KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique A°) KAL, un épisode du Monde selon Ram. 1°)

KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique

KAL(Je t'aimerai jusqu'à la fin des

temps)

Dossier pédagogique Compagnie Soleil Glacé

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KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps)

Une création de la Compagnie Soleil Glacé

Texte et mise en scène : Paul FrancesconiJeu : Elsa Dupuy, Martin Jaspar, Chloé Lavaud-AlmarChant : Elsa DupuyMusique : Claude Francesconi (Kalouban'), Christine KotschiChorégraphie : Chloé Lavaud-AlmarScénographie : Kristelle Paré, Paul FrancesconiLumières : Laurent DeconteCréation costume : Céline Delhalle et Séverine PrevelTexte publié chez Lansman éditeur (Janvier 2017)Accompagnement « A mots découverts »

Production : Compagnie Soleil Glacé

Co-production: Théâtre de la Ferme Godier, Conseil départemental de Seine-Saint-Denis, Théâtrede l'Union – Centre Dramatique National du Limousin, les Bambous – scène conventionnée deSaint Benoît (La Réunion), l'OARA (Office Artistique de la Région Nouvelle Aquitaine), L’Étoile Bleue- Collectif Champ Libre (Saint Junien), La Maison Maria Casarès (Alloue).

Tournée 2019/2020.

• Du 5 au 6 Février 2020 – Théâtre de l’Union – CDN du Limousin (Limoges)

• Du 27 au 28 Février 2020 – Léspas Culturel Leconte de Lisle (Saint Paul – La Réunion)

• Du 5 au 6 Mars 2020 – Les Bambous – Scène conventionnée de Saint Benoit (La Réunion)

• Du 12 au 13 Mars 2020 – Théâtre du Crochetan – Monthey (Suisse)

• Du 18 au 26 Mars 2020 – L’Échangeur (Bagnolet)

Crédits photos :

• Illustration de couverture : Julie Bernard

• Photos de KAL (sans légendes) : Yann Slama

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SOMMAIRE

AVANT LE SPECTACLE p°4

A°) L'histoire... p°51°) KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps). p°52°) Un épisode de l'épopée Le Monde selon Ram. p°6

B°) … Racontée par la Compagnie Soleil Glacé. p°71°) L'identité de la Compagnie. p°72°) Intentions de mise en scène. p°11

APRÈS LE SPECTACLE p°12

A°) Les mythes parcourant le texte. p°131°) Kal, la femme du volcan p°13- Grand Mère Kalle ou Kalla.- Yamamba.- Les Yokais.- Circé.- Médée.- Ithaque.

2°) Ram, l'homme de la pluie p°17 - Le Prince Rama. - Ulysse. - Orphée. - Dante.

B°) Les grands thèmes du spectacle. p°19 1°) La migration dans un monde incertain. p°19 2°) La rencontre amoureuse. p°20 3°) La difficulté de la parole. p°21 4°) Un improbable métissage. p°22

EXTRAITS DU TEXTE p°23

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AVANT LE SPECTACLE.

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A°) KAL, un épisode du Monde selon Ram.

1°) Synopsis.

Arrivé seul sur une plage battue par un cyclone, Ram, un homme exilé, s'effondre sur le sable. Il a tout perdu, femme, enfant, peuple.

Il rencontre alors Kal, une femme mystérieuse, qui va l'aider à se relever et le conduire ausommet d'un volcan enneigé.

Au sommet, Ram se heurte au mutisme de Kal. Transi de froid, il s'évanouit dans la neige. Au réveil, Kal a disparu, après avoir sauté dans le cratère.

Une histoire qui se termine aussitôt qu'elle commence, fugace et éternelle, comme l'amour.

Kal est un texte sur le thème de l'amour dans sa dimension vitale. Elle est créée à partird'une fable qui réécrit le mythe réunionnais de la Sorcière Grand-Mère Kal, le mêlant à l'universdes pièces de fantômes de Nô Japonais, et qui invite à comprendre la solitude de l'amour.

La pièce traite de l'abandon, de la solitude et de l'espérance qui en résulte. Espérance d'unmigrant en partance pour un ailleurs hostile. Espérance d'une rencontre qui aidera à se relever.Espérance et quête d'un absolu. Espérance d'humains éconduits ou portés par l'amour.

Nous avons besoin de parler d'amour, en temps de crise, en temps de mutation, enurgence. Sans angélisme. Sujet constant et universel, l'amour est à la fois évanescent etomniprésent. Il est sans cesse "à réinventer" comme le dit Rimbaud.

Parler d'amour est politique, surtout dans une perspective où la vision libérale del'économie impacte nos comportements intimes. L'homme n'est pas qu'un intérêt particulier. Il nesurvit pas uniquement pour sa propre utilité. Il capable d'empathie, d'amour. L'homme ne peutêtre une île. Il peut être le ciment d'une société, plus puissant que la Loi, supposée aujourd'huiseule à faire la balance entre les intérêts particuliers d'hommes qui s'entre-déchirent.

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Illustration 1: Dessins de répétition - Eric Andriantsialonina


2°) Le Monde selon Ram.

Kal (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) est un des épisodes du Monde selon Ram .

La Compagnie Soleil Glacé travaille sur une série de spectacles retraçant l'itinéraire de Ram,voyageur malgré lui, poursuivi par une pluie perpétuelle depuis qu'il a quitté sa terre. Cepersonnage évolue au fil de différentes pièces, marquant à chaque fois une nouvelle étape de sonerrance. Chaque pièce, cependant, vit indépendamment l'une de l'autre, permettant au spectateurd'entrer dans l'histoire sans connaître les autres spectacles. Voyageur en constance quêted'appartenance, Ram s'épuise à visiter la planète, poursuivi par une pluie perpétuelle, rencontrantdes personnages extraordinaires, souvent eux aussi abîmés par la vie.

Cet effort de développer l'histoire d'un personnage à travers les pièces est à la foisesthétique et existentiel : Ram se heurte au monde pour révéler sa complexité politique et ytrouver sa poésie. Il me semble important de faire vivre cette épopée, dont la profondeurallégorique peut toucher des publics très divers. Entre le conte et l'aventure épique, entre labiographie fantasmée et la mythologie, Ram rencontre, dans le désordre des idées, un certainmonde qui ressemble au nôtre.

Les pièces ne sont pas produites dans un ordre précis. L'aventure de Ram se construitautour des rencontres et des opportunités de production. L'épopée est alors morcelée, incomplèteet en tension permanente avec la réalité : une mythologie en construction.

Les épisodes du Monde selon Ram :- Les fruits étranges (en cours d'écriture)

- Kal (2017)- Mon ami n'aime pas la pluie (2015)

- Ti Jean (2016)- Mon île gelée (en cours d'écriture)

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Illustration 2: Ram, dans le spectacle "Ti Jean"


B°) Une fable racontée par la Compagnie Soleil Glacé.

1°) La Compagnie Soleil Glacé.

La Compagnie Soleil Glacé est une compagnie de théâtre basée à Limoges et qui travailleentre la Région Nouvelle Aquitaine et la Réunion, dont l'auteur/metteur en scène Paul Francesconiest originaire.

Elle cherche œuvrer pour un théâtre poétique et essentiel, qui cherche une manière intimed'écrire et d'apprendre à écrire à ses spectateurs « un monde nouveau, sans murs, peuplé de gens

étranges". Elle recherche d'un théâtre imaginaire, qui puise dans les traditions de l'acteur pourêtre résolument moderne. Elle enseigne le théâtre, l'écriture dramatique et les valeurs del'ouverture sur le monde. Sa volonté est de visiter cette planète, seulement cette planète.

La Compagnie Soleil Glacé est soutenue par la Ville de Limoges, la Région NouvelleAquitaine, l'Office Artistique de la Région Nouvelle Aquitaine (OARA) et le Théâtre de l'Union –CDN du Limousin. Paul Francesconi est artiste associé au Théâtre de l'Union – CDN du Limousinpour la saison 2019/2020.

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De 2016 à 2019, la Compagnie a créé plusieurs spectacles :

TI JEAN Création 2016 – Théâtre de l'OppriméTexte et mise en scène : Paul Francesconi

Synopsis : Arrivé dans une espèce de ville, Ram, un voyageur malgré lui poursuivi par une pluie perpétuelle, recherche Ti Jean, son compagnon de route, qu'il a perdu avant de franchir les portes. Avec nous, il va tenter de nous le décrire et de le rechercher.Car Ti Jean possède une propriété magique extraordinaire : il arrête la pluie.

MON AMI N'AIME PAS LA PLUIE Création 2018 – Théâtre de l'Union – CDN du LimousinTexte : Paul Francesconi (édité chez Lansman)Mise en scène : Paul Francesconi, Fargass Assandé, Odile Sankara.

Synospis : Nel et Dom, un couple marié, vit dans une maison isolée du monde. Leur quotidien est bouleversé par l'arrivée de Ram, un étrange individu qui fait tomber la pluie dans leur maison. Qui l'a fait entrer ?

CAFÉ D'AMOUR Création 2018Avec Cécilia Alvès-VoisinTexte et mise en scène : Paul Francesconi

Synopsis : Baba, une vieille cuisinière hors pair, est seule à son commerce, au milieu d'une grande place traversée par le Monde. Elle vit les derniers jours de sa boutique, le Café d'Amour qu'elle va devoir fermer pour faillite économique et retraite anticipée. Ce Café, elle va en donner le secret magique, alors que doucement sa vie s'éteint. Une fable sur la révolte et l'engagement.

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Illustration 3: Mon ami n'aime pas la pluie

(2018)


CARGO Création 2019Texte et mise en scène : Paul FrancesconiAvec les élèves de la classe préparatoire intégrée pour les Outre-Mers.Production et diffusion : Théâtre de l'Union – CDN du Limousin, L'Académie de l'Union, Théâtre del'Aquarium.

Synopsis : Sur une piste d'avion en terre battue, Eli espère, comme toute son île, l'arrivée d'ungrand bateau volant, le Cargo. À son bord naviguent les ancêtres du pays des morts, quiramèneront, bientôt, des vivres, de la joie et surtout des armes à feu qui les libéreront desétrangers qui envahissent leur territoire. Mais la foi en l'arrivée du Cargo s'étiole. Eli s'occupe de lapiste, au milieu des disputes et des doutes. Atterrit alors un énorme vaisseau.

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Illustration 4: CARGO (création 2019)


2°) Le spectacle « KAL » : note d'intention de mise en scène.

Ram est l'homme de la pluie. Kal, la femme du volcan. Ils s'aiment mais ils ne serencontrent pas. Pourtant, de cette tragédie, la parole se libère et fait théâtre. La pièce est unconte initiatique, musical et dansé, où la parole de nos deux héros fait naître un monde poétique.

a - Une rencontre impossible au sommet d'un volcan.

Ram est un pêcheur qui vient d'arriver sur une nouvelle terre, fuyant une terrible histoire. Ilporte sur lui les marques d'un long voyage mais fait preuve d 'une étonnante vitalité. Une forcevive, rapide, se loge dans son corps et dans sa parole. Il est l'homme poursuivi par la pluie, qui doittrouver au plus vite l'abri pour chercher un peu de chaleur. Kal, la femme lui vit sur le volcan, estpuissante et pesante. Est-ce une sorcière ? Un esprit ? Elle porte la pesanteur et la lenteur dumystère. Mais au fond d'elle se trouve la lave, brûlante, du désir et de l'espérance. Lourdementvêtue d'un grand manteau, maquillée avec les cendres du volcan, elle sera l'opposée de Ram, dontl'énergie virevoltante se heurtera à celle de Kal.

Pour représenter le sommet d'un volcan, nous aurons besoin d'abord de signifier la neige quihabite les hauteurs. Nous utiliserons des confettis blancs, avec qui nous construirons le sol duspectacle. Une pente en fond scène signifiera un passage vers le cratère du volcan, très importantpour le déroulement de l'histoire : c'est là que les personnages pourront disparaître.

b - L'histoire d'une femme maudite.

Kal est la femme du volcan. Elle le domine tout autant qu'elle en est enfermée. Violée parun homme et jetée dans la lave, elle demeure maudite pour une faute qu'elle n'a pas commise.Elle apparaît comme la victime de la violence du monde.

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Illustration 5: Croquis de scénographie - Kristelle Paré


Pour représenter cette violence, cette malédiction, nous avons décidé de diviser le rôle deKal en deux actrices, dont une interprète le corps de Kal, qui se retrouve confronté à Ram etl'autre, la voix. Ce troisième personnage sera une présence parallèle et immobile, vêtue de blanc,qui prendra en charge la parole de la sorcière et l'accompagnera également de chant et demusique. Ce personnage, qui fait penser à un chœur, représente le morcellement dont Kal faitl'objet mais contribue à lui donner une dimension mythologique, contrastant avec lepersonnage de Ram, commun des mortels. Elle crée aussi une tension dramaturgique : Kalretrouvera-t-elle sa voix à la fin de la pièce ?

Ce corps et cette voix divisés porteront en eux un métissage. Des chants réunionnaisrythmeront la pièce, écrits par Kalouban', un groupe réunionnais mélangeant le maloya et le rock.Une composition sonore en directe sera assurée par la comédienne chanteuse, Elsa Dupuy etcomposée par la musicienne Christine Kotschi. La gestuelle et le parcours corporel de Kals’inspireront des pièces de fantôme de Nô japonais et surtout de la danse butô. Ce travail corporelest très important pour la Compagnie car il contribue à créer un métissage et une histoireétrangement universelle autour d'un mythe inventé et pourtant bien réel.

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APRÈS LE SPECTACLE.

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A°) LES MYTHES PARCOURANT KAL

KAL est un texte qui joue sur le métissage des cultures pour créer une mythologieoriginale. Le texte devient une véritable fiction, créée de toute pièce, imprégnée du mythe telqu'il existe à la Réunion, métissé avec d'autres figures féminines fortes, du Japon et d'ailleurs. Onpeut également trouver des figures rappelant Kal dans la mythologie de l'Antiquité.

1°) KAL, LA FEMME DU VOLCAN.

a - Quand la Réunion rencontre le Japon.

GRAND MÈRE KAL(LE) OU KALLA.

Il s'agit d'une figure mythique de l'île de la Réunion, née de l'esclavage et donc par essencemême métissée car les esclaves et les travailleurs engagés venaient du continent africain, deMadagascar ou encore d'Inde du Sud. La figure de Grand Mère Kal(le) est difficile à saisir carplusieurs histoires existent à son sujet.

Kal se prénomme souvent Kalla. Elle aurait été une ancienne esclave, qu'on dit douée demagie curative. Elle aurait soigné un des enfants de ses maîtres, s'autorisant parfois destraitements de faveur. Une autre version la décrit comme une femme très belle, qui aurait eu uneaventure avec le fils d'un propriétaire terrien pendant la période de l'esclavage à la Réunion. Decette union est né Ti Kalla, un enfant qui sera enlevé par la famille de l'esclavagiste. Devenue follede rage, elle est allé se perdre au milieu des montages, plus particulièrement des volcans pourdevenir Grand Mère Kal.

Une légende populaire existe alors autour de Grand Mère Kal. On dit qu'à minuit, elleviendrait dévorer les enfants qui ne seraient pas sages. On dit aussi qu'elle viendrait plutôt les

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Illustration 6: Yamamba - Théâtre Nô


enlever, en souvenir de cet enfant qu'elle a perdu.

D'autres versions de l'histoire existent, faisant varier la folie de Grand Mère Kal, la pertedes enfants ou encore ses rapports avec les esclavagistes. Parfois, sa figure est même confondueavec d'autres personnages féminins important sur l'île, comme, Madame Desbassyns, une richepropriétaire terrienne de l'île qui possédait beaucoup d'esclaves. Elle était connue pour sesrelations ambiguës avec son personnel et était également parfois prise pour une sorcière. D'autresfigures de femmes égarées cherchant le repos existe dans la mythologie réunionnaise, commecelui de Ti Quatorze.

Kal se présente comme un personnage tragique qui peine à partir du monde des vivants.Elle est un fantôme qui porte en elle le poids d'une histoire collective terrible et demeure une âmeà apaiser.

YAMAMBA OU YAMA-UBA.

Yamamba est un démon qui prend la forme d'une vieille femme laide et qui vit dans les forêts qui bordent les montagnes, au Japon. Elle possède des pouvoirs magiques et vit seule, souvent dans une hutte. Elle est souvent qualifiée d'ogresse car elle mangerait les voyageurs qui se perdent en chemin. Yamamba est capable de changer d'apparence pour piéger ses proies, paressant jeune ou plus vieille. L'histoire deYamamba existe dans le Nô Japonais, écrit par Zéami Motokiyo. Elle est aussi l'image de la femme exilée et laissée seule, folle. Elle est un fantôme àexorciser mais aussi une figure de puissance, insaisissable.

Ce personnage a bien sûr inspiré les personnages de sorcière des films d'animation d'Hayao Miyazaki comme le Voyage de

Chihiro, le Château Ambulant ou

le Château dans le ciel.

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LES HISTOIRES DE FANTÔME DANS LE NÔ JAPONAIS.

D'autres histoires se rapprochent du mythe de Yamamba comme par exemple le mythed'Aoi no ue, où une jeune mariée est torturée par le spectre de sa rivale. L'histoire du fantôme deDame Yugao ou encore la mère tourmentée de la Rivière Sumida sont des histoires que l'on peutretrouver dans les Nô traditionnels de Zéami Motokiyo et qui développent ces figures de femmes.

Souvent, les pièces appellent les héros à libérer les âmes tourmentées par l'exorcisme. Onse rend compte bien souvent que le vrai exorcisme consiste en la confession du mal qui ronge cesfantômes. Parler permet de réparer les Morts. Le Japon compte un grand nombre d'histoires deYokaï, animaux ou monstres mythologiques qui proviennent des croyances Shintô, culte animistelocal. Ces monstres magiques bousculent la conception classique du bien et du mal. Ilsreprésentent également un rapport différent avec l'au-delà et la mort. Les Yokaï sont une sourcetrès importante de littérature japonaise et aujourd'hui pour les films d'animation et les jeux vidéosprovenant du pays du soleil levant.

b - Sorcières et images de liberté.« Dès qu'ils sentent que je suis toute puissante

ils parlent de sorcière »

Le personnage de Kal, comme les personnages de sorcière en général, représentent unefigure de puissance féminine. Elle effraie les hommes par sa puissance et peut le conduire à laservitude ou la mort. On se surprend cependant à voir que beaucoup de mythes liés aux sorcièresimpliquent des figures masculines qui déterminent fortement les rapports d'amour et de pouvoir.

CIRCÉ.

À bien des égards, Kal peut ressembler à Circé, magicienne qui régna sur l'île d'Eea etqu'Ulysse rencontre pendant son Odyssée. D'abord elle attire le bateau et l'équipage d'Ulysse, puiselle séduit et transforme les hommes en porcs. Spécialiste de la métamorphose, elle tente deretenir Ulysse sur l'île, par amour. Une union se forme, ainsi qu'une histoire, des trahisons, desjalousies. Rapidement, la question sentimentale prend le premier plan de cet épisode magique. EtUlysse en devient le point central.

MÉDÉE.

Le mythe de Médée se développe pendant la traversée des Argonautes. Ramenée par Jasonà Corinthe de son voyage en Colchide, Médée est magicienne. Elle a aidé Jason grâce à la magie eta trahi sa patrie par amour. Partout où elle le suit, elle est considérée comme une étrangère. Ellevit l'exil par amour. Quand Jason se désintéresse d'elle pour Créüse, elle est chassée par Créon deCorinthe. Elle tue les deux enfants qu'elle a eu avec Jason avant de revenir vers les siens aprèsplusieurs aventures. Médée est une figure qui a beaucoup été réécrite. Elle est une femme qui suitson indépendance et ses désirs pour se confronter à la vie. Elle n'hésite pas à sacrifier sa famille ouses enfants par s'enfuir de l'amour. C'est une figure ambiguë que certains auteurs ont vu commeféministe. Elle effraie également par l'indépendance et la force qu'elle aspire.

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c - Une terre d'accueil ?« Peut-être

que je pourrais rester ici »

Kal incarne pour Ram la possibilité d'une nouvelle terre où habiter. Elle est un repère, unrefuge que recherche notre héro. Femme du volcan, elle devient une terre d'accueil, vivante, oùRam cherche à se reposer.

ITHAQUE OU LE DÉSIR DU NOSTOS.

Dans l'Odyssée d'Ulysse, Ithaque, son île natale, est me point d'arrivée, l'objectif premier del'aventurier.

Sur Ithaque, il y a femme, enfant, peuple, histoire. Parfois la terre natale ne nous accueillepas, ne nous reconnaît pas. Alors, nous retournons au voyage pour retrouver une autre terrenatale.Nous cherchons un endroit où renaître, un autre lieu .

Ulysse accomplit le nostos. Ram ne peut pas l'accomplir. Il recherche alors un lieu où naître.Ce lieu peut être une personne. Et ici, ce lieu est Kal. Le Monde selon Ram raconte alors cetteodyssée du non retour. La question principale est alors : comment appartenir à un lieu d'où on nevient pas ? Quelle est la place des autres êtres humains pour se sentir appartenir à ce lieu ?

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2°) RAM, L'HOMME DE LA PLUIE.

Ram est une figure du héro malgré lui, qui vit une épopée et rencontre en chemin des êtresextraordinaires qui lui enseignent l'état du monde. Depuis le départ de sa terre, il est poursuivi parune pluie magique qui le suit même à l'intérieur des maisons. Ram fait alors écho à différentesmythologies déjà existantes.

a - Une figure du héro voyageur.

RAMA.

Ram est l'abréviation de Rama, héro d'une des plus grandes épopées indiennes, leRamayana, racontant la construction des royaumes indiens. Rama est l'avatar de Vishnou, un desdieux les plus importants du panthéon hindouiste. Prince d'Ayodyâ, il est déchu et part en exil avecSita, sa compagne. En chemin, celle-ci est kidnappée par Ravannah. Rama va la libérer avec l'aidedu dieu singe Hanuman. Tout au long de son aventure, il reconquiert le pouvoir et sa proprepuissance. Il reprend son trône et donne deux enfants à Sita Cependant il répudie son épouse, lasoupçonnant d'infidélité lorsqu'elle était prisonnière de Ravannah. Rama est un héro ambivalentet humain, fondateur d'une civilisation mais aussi à la conquête de son autorité. Les personnagesde Rama et Sita sont représentés dans de nombreuses pièces de théâtre et de films en Inde etdans les pays où l'hindouisme se pratique.

ULYSSE.

Ulysse est le héro de L'Odyssée, d'Homère. Il a participé à la Guerre de Troie aux côtésd'Agamemnon et d'Achille. Sa ruse et son intelligence le caractérisent dès l'Iliade. Ulysse accomplitle nostos, c'est à dire le voyage du retour pour retrouver Ithaque, l'île d'origine, son peuple, safemme Pénélope et son fils Télémaque. Cette Odyssée est cependant parsemées d'obstacles et de

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rencontres incroyable, rendant la traversée plus importante que l'arrivée elle-même.

L'Odyssée est la métaphore d'une vie d'humain, fluctuante, incertaine. Elle cultive l'entre-deux, qui devient plus important que l'arrivée elle-même. Le Monde selon Ram est quelque partune Odyssée.

b - Une figure de la poésie ambulante.

« Ram

fait tombé cette pluie

chargée de ton île

chargée du volcan

chargée de nous,

sur ce grand désert.»

Ram est une figure magique. Il est un homme qui est poursuivi par une pluie perpétuelledepuis qu'il a quitté sa terre. Ce dérèglement climatique provoque des situations complexesautour de lui. Mais elle amène aussi la pluie sur une terre aride « que les hommes assèchent ».Ram est presque une figure providentielle. Il irrigue le monde d'une poésie particulière qui libèreles êtres.

ORPHÉE.

Orphée, fils d'une muse et d'un roi, est un chanteur et un poète qui parvient à séduire lanature et le minéral par ses œuvres. Il parvient même à charmer les enfers en allant rechercherson Eurydice. Il rend les Ménades folles de ne pas répondre à leurs séductions. Il apaise, fascineautant qu'il est lointain et insaisissable. Sa figure est presque prophétique. Ram est une figureorphique qui par sa parole, son existence, fait chanter la nature. Il est poète malgré lui, par lapluie qui le poursuit.

DANTE.

La figure de Dante dans la Divine Comédie est intéressante à explorer également.L'itinéraire du poète qui découvre, grâce à Virgile, l'Enfer, le Purgatoire et le Paradis, présente desressemblances à l'aventure que vit Ram. La muse Béatrice, qui représente la recherche de l'amourdivin, est le fil conducteur qui va mener jusqu'au Paradis. A travers cette épopée, Dante Alighieriraconte son monde à travers un syncrétisme mythologique de la cosmogonie chrétienne et desmythes de l'Antiquité gréco-romaine, que son poète traverse avec beaucoup d'effroi et doncd'humanité. De cette aventure naît une parole, une langue unique, qui est aujourd'hui un despatrimoines littéraires européens des plus importants.

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B°) LES GRANDS THÈMES DU SPECTACLE.

Kal est un poème dramatique qui métisse différentes mythologies pour tenter de raconterune histoire du monde. Plusieurs pistes thématiques, en lien avec les différentes interprétations dutexte, permettent de comprendre cet épisode du voyage de Ram.

1°) La migration dans un monde incertain.

La première piste d'interprétation première et évidente est de voir Ram comme un migrantà la recherche d'une terre d'accueil. Faisant un écho évident aux crises migratoires actuelles, KALébauche sous la forme du conte le portrait d'un exilé qui ne peut pas rentrer chez lui. On peut ylire les dynamiques nord-sud qui sont les plus médiatisées, comme les flux migratoires enméditerranée ou encore de l'Amérique latine vers l'Amérique du Nord. Il fait cependant un échoplus large à tout type de migrations subies, que cela soit dans l'archipel des Mascareignes ou desCaraïbes. Le phénomène de migration est universellement partagé, depuis le début de l'histoire del'humanité.

Le texte interroge sur plusieurs aspects de la migration :

• La raison du départ : crise économique, climatique, psychologique, politique etc...

• Le voyage vers le lieu d'accueil et ses difficultés.

• La notion d'hospitalité.

• Les conséquences de la migration sur la psychologie de celui qui est en partance.

• La migration comme phénomène universel et intemporel.Kal et son volcan enneigé représenteront-ils le nouveau lieu où Ram pourra planter ses racines ?

Questions possibles autour du spectacle ?

• Quel est le sentiment que l'on peut éprouver quand « il n'y a que la mer sous nos pieds » ?

• Comment le texte retrace cette émotion ?

• Comment cela apparaît-il dans la mise en scène ?

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2°) La rencontre amoureuse.

Kal (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) est également une fable sur l'amour et sur ladifficulté de communiquer.

Ram et Kal ont vécu une vie difficile et sont visiblement très seuls. En l'espace d'un regard,Ram décide de suivre Kal au sommet d'une montagne passablement dangereuse. Au sommet, ilsne semblent pas savoir ce qu'ils veulent vraiment l'un de l'autre. Kal voulait faire monter Ram et sapluie pour « la réchauffer ». Ram, transi de froid, envisage de rester avec elle sur le sommet.Abîmé par la vie, ils cherchent un refuge chez l'un et l'autre. Mais ils n'arrivent pas à se parler, ils seviolentent, ils s'insultent, se recadrent et finalement Ram redescend sur la terre. La structure endeux monologues renforce la tragédie de ses deux personnages. Il est difficile de communiquerquand on cherche chacun un fantasme de l'autre. Alors que Kal quitte Ram, elle lui annonce qu'ellel'aimera «jusqu'à la fin des temps ». Ce paradoxe montre la difficulté de vivre ensemble.

Questions possibles autour du texte et du spectacle ?

• Comment se traduisent les va-et-viens amoureux dans le langage et les déplacements ?

• Que veut dire « Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps » ?

• Le désir comme moteur de la poésie et du jeu des acteurs : pourquoi ont-ils besoind'aimer et de désirer ?

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3°) La difficulté de la parole.

« Parle moi ! »

Dans la continuité des métaphores de la migration ou de l'histoire d'amour que développele texte, il est intéressant de voir que KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) explore pluslargement la difficulté de la communication entre deux êtres. La thématique du langage est alorsun trait d'union important. Ram parle, trop, sans écouter, presque pour éviter de penser qu'il peutmourir de froid à tout moment. Kal, au contraire, ne parle plus, maudite, gelée. Elle tente decommuniquer par les gestes et la magie d'une parole hors d'elle. Tous les deux n'arrivent pas àparler la même langue. Cette difficulté de la parole est renforcée par le fait que tous deux ont unréel désir de se confier. Au cours des monologues, chacun des deux va révéler la blessure qu'ilsportent. La parole se fait alors confession, voir même réparation. Comme deux fantômes que la vieempêche de vivre, ils cherchent à libérer une parole. L'autre interlocuteur ne devient-il pas alorssimplement un prétexte ?

Questions autour du spectacle ?

• Comment qualifier l'effet de distinction entre la voix et le corps ? Quels sont les effetscréés dramatiquement ?

• À quelle type de théâtre cela fait-il référence ?

• La communication entre ces deux personnages est-elle inutile ?

• Quelle est la différence entre le langage du corps et le langage parlé ? Qu'est-ce que celamontre de l'état émotionnel des personnages ?

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4°) Un improbable métissage.

Le spectacle retrace une union qui n'aura pas lieu. Kal retourne se cacher dans le volcan.Ram saute dans le vide pour rejoindre la terre ferme. Ils ne vivront pas ensemble. Toute cetteparole n'aura servi qu'à les séparer. Que reste-t-il alors de ce croisement entre ces deux fortespersonnalités ?

« Ram.

Fais tomber cette pluie,

chargée de ton île,

chargée du volcan,

chargée de nous,

sur ce grand désert.

Elle abreuvera cette terre

que les hommes assèchent. »

Une rencontre, même avortée, trace une marque dans l'histoire d'un individu. Kal donne àRam son manteau, son parapluie et surtout, l'amour qu'elle lui a porté. Cette amour charge Ram,le transforme, le rend davantage responsable de lui-même. Si Kal n'a pas retrouvé sa voix, si Ramn'a pas trouvé de refuge, tous les deux s'unissent pour continuer le voyage. Kal est une étape,l'appel d'une vocation. Une transformation nécessaire pour continuer l'aventure. Un métissages'opère entre l'Homme de la pluie et la Femme du Volcan. Ce métissage est également formalisédans la mise en scène.

Questions concernant le spectacle ?

• Comment se formalise ce métissage ? - Scénographie ? - Musique ? - Acteurs ? Costumes ?

• Comment nos différentes rencontres nous transforment-elles ?

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DEUX EXTRAITS DU TEXTE-1-

RAM. Peut-être,je n'y avais pas pensé,peut-être que tu ne parles pas ma langue ?Peut être que c'est ça après tout.Quelqu'un de ce pays que je ne connais pas,qui vit sur le continent d'en face de mon île,le continent des chasseurspeut-être que c'est ça ?Où bien tu es muette ?C'est quoi alors ?Tu vis ici ?Pas sur la montagne, je veux dire,sur le continent.Oui, tu dois vivre là-bas, sur le continent,il fait trop froid pour vivre ici,trop froid,enfin, si c'est ta maison, elle est bien ta maison, ne t'inquiète pas,peut-être un peu isolée,comme si tu voulais que personne ne te trouve,peut être que tu préfères être seule,enfin, tu n'as pas l'air d'être quelqu'un comme ça,je ne sais pas, j'ai pensé,que je monte,tu avais l'air de vouloir,au pied de la montagne, tout à l'heure,après avoir traversé la plaine de pierres noirestu avais l'air de vouloir toi aussi, dans tes yeux,que je monte,non ?

J'étais assis sur la roche noire, je ne pouvais plus monter,il pleuvait, encore, toujours,et j'ai regardé tes yeux.Rien que tes yeux.Ils me percent tes yeux.Je les connais ces yeux,ce sont les mêmes que ceux de ma femme quand elle...enfin,ce n'est pas possible, alors

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qu'au sommet,tu ne veuilles plus.C'est à cause de la pluie, c'est ça ?

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KAL. Je ne suis plus jamais partie,je n'ai jamais pu partir.Je suis remontée seule, du cratère,vêtue de ce manteau, fait de lave, offrande du volcan,et ce parapluie, qui m'attendait,au sommet,planté dans la neige.Les yeux sur les grandes plaines pour la première fois, j'ai reçules fumées des villes au loin, qui oublient leur pestilence.Il y a l'odeur du sang que les habitants, au sud, font couleret qui se mélange à l'odeur des larmes froides du nord.Et moi, depuis ce jour,je regarde de loin cette plaine devenir noire,écoutant les gémissements des chasseursqui vivent dans un monde où la terre est aride.

Le monde d'en bas est peuplé de chasseursqui savent survivremais ne savent plus aimer,et moi, je suis condamnée à ne rien faire d'autreque le regarder.

Je suis devenue une femme de glacelaissant passer les siècles,plantée dans la neige,sous mon parapluie,dans ce manteau épais.

Quand je t'ai vu arriver,avec ta pluie, en bas,j'ai eu envie de descendre.Ta pluie, je me suis dit, que si je la ramenais ici,elle pouvait me réchauffer.C'est la première fois que j'ai pu quitter ce sommet, ne serait-ce qu'un instant,cet espoir.Je n'arrive jamais à bouger d'habitude,

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comme si je n'avais pas le droit de partir, comme si mes pieds étaient figés sur le sommet,comme si les yeux, terrifiant, du volcan,m'observaient sans me laisser le droit de traverser la plaine.

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KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) · 2019-12-05 · KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique A°) KAL, un épisode du Monde selon Ram. 1°)