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La Bataille de l'école by Gérard LeclercReview by: Émile PoulatArchives de sciences sociales des religions, 31e Année, No. 61.2 (Apr. - Jun., 1986), p. 279Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30191655 .

Accessed: 17/06/2014 10:01

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gieuses, les miracles, les chitiments des crimes, I'intervention des d6mons, les c616bra- tions publiques du culte des martyrs sont autant de sujets abord6s par le commentaire que donne E.L. de cette courte biographie. On plonge ainsi dans un monde en pleine gesta- tion qui jette les bases de la vie religieuse m6dievale.

Jean-Daniel Dubois.

61.311 LECLERC (G6rard). La Bataille de l'6cole. Paris, Denoel, 1985, 334 p.

<< 15 Si~cles d'histoire, 3 ans de combat , sous-titre l'6diteur: c'est trop dire, car on y chercherait en vain l'6paisseur du pass6, hor- mis dans quelques br~ves pages et cinq photo- graphies hors-texte. Mais pour le combat, on sera servi: aux premieres loges, avec un histo- rien et journaliste attentif qui connait son m6tier, les protagonistes et les dessous de l'affaire. L'ouvrage part d'une intervention fort vive de F. Mitterand en 1977 dans une ren- contre organis6e par la revue Briche (< Vous, mes vieux ennemis de toujours... J'ai la majo- rit6 absolue >) pour se clore sur sa d6cision de retirer le projet de loi Savary aprbs trois annees de pbripdties, non sans $tre remont6 jusqu'A la Lib6ration.

<< J'ai toujours tent6 d'etre au plus pros des hommes et des faits >, 6crit G.L. Se refusant < aux pidges d'une synth~se forc6ment subjec- tive >, renongant A sonder les profondeurs psycho-culturelles d'une lai'cit6 >A la fran- gaise affront6e au < clkricalisme a, il est sensi- ble aux cons6quences A un degr6 encore ind6finissable >> que cette 6preuve de force -- (< les uns et les autres ont pu mesurer jusqu'oi ils pouvaient aller - aura eues sur les deux parties.

lmile Poulat.

61.312 LE GOFF (Jacques).

L'Imaginaire mbdi6val, Essais. Paris, Gal- limard, 1985, 352 p.

Les essais rassembl6s dans ce volume sont la suite de ceux pr6sent6s par l'auteur en 1977 sous le titre Pour un autre Moyen Age, chez Gallimard. Ils pr6sentent une vision originale de l'histoire et de la culture m6di6vales, arti- cul6e autour de la probl6matique de l'imagi-

BULLETIN DES OUVRAGES

naire: parce qu'< une histoire sans l'imagi- naire, c'est une histoire mutil6e, d6sincarn6e >.

II faut tout d'abord pr6ciser que l'A. comprend par 6poque m6di6vale un <long Moyen Agea: du III" au XIXe si~cle! Comment justifier cette chronologie ? II fait r6ference d'une part au concept marxien de mode de production fdodal, s'6talant entre la fin de l'esclavagisme antique et la r6volution industrielle (ce qui est discutable : pour Marx l'essor du capitalisme est bien ant6rieur A la r6volution industrielle). L'autre critbre est idbologique : le christianisme dominateur, qui joue une fonction maitresse du IV" au XIX" sidcle, avec un quasi monopole iddologique (mais on peut se poser la question, avec Max Weber, si cette fonction ne change pas radi- calement A partir de la R6forme protestante).

Le premier dossier de ce volume, et peut-6tre le plus passionnant, est d6di6 aux figures m6di6vales du merveilleux. Il montre de fagon convaincante que le merveilleux - un domai- ne surnaturel neutre > entre le surnaturel divin (miracles) et le surnaturel diabolique (magie) - appartient aux couches culturelles anciennes, pr6-chr6tiennes, qui r6sistent A I'iddologie chr6tienne officielle. En simpli- fiant un peu, il affirme meme qu'il n'y a pas de merveilleux chr6tien : le christianisme m6di6val est allergique au merveilleux >>. R6prim6 par l'Eglise pendant le Haut Moyen Age, le merveilleux fait irruption aux XIIe- XIII" siacles - notamment en rapport avec la litt6rature courtoise, li6e aux int6r~ts de classe et de culture de la petite noblesse - et subit une esth6tisation > au cours des XIV'-XV" si~cles, devenant ornement, prockd6 artistique, jeu stylistique. Un des principaux themes du merveilleux qui jouent ce r81e de contre- idbologie est celui du pays de Cocagne : v6ri- table < monde A l'envers >, il exprime la vieille aspiration au paradis terrestre ou < Age d'or >. Mais il s'agit aussi d'un monde ci rebours, qui se situe non pas en avant mais en arribre, dans un millenium utopique qu'on retrouve en retour- nant aux origines.

Parmi les r6servoirs du merveilleux m6di6- val, I'Orient occupe une place de choix, en tant que domaine par excellence de l'6tranger onirique et magique. Le Nouveau Testament, par contre, relkve plut6t du miraculeux et de l'admirable; ses aspects merveilleux ont 6t6 rapidement 6vacu6s vers la gnose.

L'autre dossier essentiel du recueil est celui du temps: A travers le theme du Purgatoire, ou

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