REPUBLIQUE ALGERIENNE DEMOCRATIQUE ET POPULAIRE

MINISTERE DE LENSEIGNEMENT SUPERIEUR ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE

UNIVERSITE DE MOHAMED KHEIDER- BISKRA

FACULTE DES LETTRES ET DES LANGUES

DEPARTEMENT DES LETTRES ET DES LANGUES ETRANGERES

FILIERE DE FRANAIS

Mmoire labor en vue de lobtention du diplme de magistre

Option: Sciences du Langage

LA CARICATURE COMME ETANT UNE IMAGE

DANS UNE PERCPECTIVE SEMIOLOGIQUE

Cas des deux journaux LE SOIR DALGERIE et LIBERTE

Sous la direction du: Ralis par:

Pr. BENSALAH Bachir BOUAICHA Hayat

Anne universitaire : 2011-2012

TABLE DES MATIERES

TABLE DES MATIERES

Introduction gnrale...... 5

CHAPITRE I: Elments thoriques sur le signe

Introduction............. 11

1. La notion du signe..................................... 11

1.1. Essai de dfinition................. 11

1.1.1. Le signe linguistique................................ 13

1.1.2.. Le signe non linguistique..................................... 14

1.1.2.1. Le signe iconique..... 14

1.1.2.2. Le signe plastique..... 14

1.2. La double articulation du signe ............. 15

1.2.1. La double articulation du langage verbal. . 15

1.2.2. La double articulation du langage non verbal... 16

1.3. Les types du signe......................... 17

2. Smiologie et smiotique............................................................................................. 19

2.1. Historique de la smiologie........ 19

2.2. Smiologie et smiotique: question de distinction.... 21

2.2.1. Smiologie et smiotique.......... 22

2.2.2. Les niveaux d'une tude smiologique............ 23

2.3. Les thories peircienne et saussurienne du signe.................... 24

2.3.1. La thorie peircienne du signe......... 24

2.3.2. La thorie saussurienne du signe .......... 26

3. Smiologie et linguistique .. 27

3.1. Le rapport smiologie / linguistique............. 27

3.2. L'image est un signe............. 28

Conclusion....... 30

CHAPITRE II: Limage/la caricature

Introduction........... 32

1. Limage ......... 32

1.1. Essai de dfinition......... 32

1.2. Historique de limage.................. 34

1.3 Les types dimages........... 38

2. Limage et la communication........... 39

2.1. Limage: un moyen de communication......... 39

2.2. La relation image/texte............ 42

2.3. La lecture smiologique de limage......... 43

3. limage dans la presse......... 47

3.1. Les types dimages dans la presse.............48

3.2. La caricature. ........49

3.2.1. Dfinition de la caricature ........... 49

3.2.2. Historique de la caricature ............50

3.2.3. Les types de la caricature................... 52

3.2.4. Les procds de la caricature.......... 53

3.2.5. Les fonctions de la caricature et son impact sur son lecteur... 54

Conclusion...... .. 56

CHAPITRE III: Analyse et interprtation de la caricature

Introduction............. 58

1. La mise en place du corpus.......... 58

1.1. La Prsentation des journaux slectionns......... .. 60

1.1.1. Le Soir DAlgrie.. 60

1.1.2. Libert. . 61

1.2. La prsentation des caricatures.................... 61

1.3. L'chelle des plans................. 63

1.4. Les angles de prise de vue......... 65

2. Ltude des composants des caricatures slectionnes........ 67

2.1. Les vtements des personnages........................ 67

2.2. Les gestes: les mouvements des mains et des pieds.......................................... 71

2.3. Les motions et les expressions du visage.......... 77

2.4. Ltude analytique des bulles........ 80

2.5. La relation texte/ image.................................................................................................84

3. Description et interprtation des caricatures.. 88

3.1. Description et interprtation des caricatures extraites du quotidien Le

Soir DAlgrie .. 88

-Description et interprtation de la caricature n01..... 88

-Description et interprtation de la caricature n02.......90

- Description et interprtation de la caricature n03.......91

-Description et interprtation de la caricature n04........92

-Description et interprtation de la caricature n05....93

-Description et interprtation de la caricature n06................94

-Description et interprtation de la caricature n07....95

-Description et interprtation de la caricature n08....96

3.2. Description et interprtation des caricatures extraites du quotidien

Libert ......... 97

-Description et interprtation de la caricature n09.. 97

-Description et interprtation de la caricature n10............. 98

-Description et interprtation de la caricature n11...... 99

-Description et interprtation de la caricature n12......101

-Description et interprtation de la caricature n13........ 102

-Description et interprtation de la caricature n14... 103

-Description et interprtation de la caricature n15..... 104

-Description et interprtation de la caricature n16...... 105

Conclusion......... 106

Conclusion gnrale..... 108

Bibliographie......................... 112

Annexe.... 118

INTRODUCTION GENERALE

6

Aujourdhui, limage occupe une place importante en tant que moyen de

communication contemporain grce son rle dans l'apprhension du rel. Selon

Charles Sanders Peirce1, l'image est en rapport troit avec la ralit, elle est le

reflet et le simulacre qui sen dgage. Mais, ce rapport vient de subir un

chamboulement de l'omniprsence de mdias dans la vie publique au point o

elle s'est substitue la ralit. Elle est devenue la ralit mme.

Les smioticiens considrent limage comme un outil de communication

et un signe exprimant des ides par un processus dynamique dinduction et

dinterprtation 2. Elle comprend plusieurs types comme la photographie, le

dessin, la peinture, etc. Plus particulirement, le dessin humoristique ou ce quon

appelle la caricature est un moyen dexpression qui rsume des situations au

lecteur; elle permet aux dessinateurs dexprimer ce qui est interdit par dautres

moyens comme lcriture.

La caricature de presse nous semble actuellement un domaine la fois

vaste et nouveau. Donc, mener une tude sur celle-ci repose sur son rle comme

un support efficace qui sadresse un public htrogne (un moyen compris

mme par les analphabtes). De plus, limage caricaturale est omniprsente dans

tous les domaines (politique, social, didactique, etc.). Alors, le choix de ce thme

revient tout simplement limportance de la caricature dans la banalisation du

quotidien et dans la mystification de lhistoire pour atteindre son but; cest une

chappatoire qui laisse exprimer tout refoulement d'ordre idologique, moral ou

politique.

Et cest ainsi que se pose la problmatique de cette tude:

Pouvons-nous nous servir de la smiologie pour pouvoir interprter (analyser)

une caricature ?

1 M.ARTINE Joly, Limage et les signes, Ed. Armand Colin, Paris, 2005, p.33.

2 Ibid,.p.36.

7

De cette question axiale, dcoulent dautres interrogations secondaires:

la caricature, est-elle un signe?

Est-elle un moyen de communication?

Pour rpondre ces questionnements, nous pouvons envisager les

hypothses suivantes :

La smiologie sert interprter et comprendre une caricature.

La caricature est un signe smiologique qui cherche faire dgager la

vrit dote toujours dun sens positif partir de son contraire dot dun

sens ngatif.

La caricature est un moyen de communication conomique.

Dans le but de vrifier et de renforcer ces hypothses, nous tenterons de

confirmer limportance de la caricature comme un signe smiologique qui sert

communiquer (un message visuel prsent dune faon ironique, satirique, et

humoristique). De plus, notre recherche vise permettre aux tudiants et aux

lecteurs conscients de situer clairement lentendue des questions se poser

partir dune caricature, et inciter lamateur et le curieux regarder autrement

les caricatures qui les entourent.

Le corpus est considr comme la colonne vertbrale de toute recherche

scientifique. Le ntre est compos dun ensemble de 16 caricatures extraites de

deux quotidiens algriens dexpression franaise: LE SOIR DALGERIE et

LIBERTE . Les caricatures slectionnes sont de la priode 2008/2009. Nous

avons choisi 8 caricatures de chaque journal traitant 4 sujets raison de deux

caricatures par sujet, savoir:

8

La crise financire mondiale: ce terme s'emploie pour dsigner un ensemble

assez large qui inclut notamment les crises du change, les crises bancaires et les

crises boursires3.

Harraga: un mot dorigine arabe nord-africain (qui brulent) qui concerne

un certain nombre de jeunes algriens qui prennent la mer depuis le nord

dAlgrie pour rejoindre les ctes du sud europen.

La grve de la faim des enseignants vacataires: cest la grve faite par ces

enseignants pour la ralisation de leur dolance: les intgrer dans leurs

postes.

La hausse des prix: cest laugmentation des prix de certains produits qui

pourrait porter un coup au pouvoir dachat des familles aux revenus les

plus modestes.

Le choix de notre corpus revient limportance des deux quotidiens

algriens, car ils sont parmi les journaux les plus lus par les citoyens

francophones, et surtout limportance des sujets traits qui touchent la socit

algrienne de prs ou de loin. Quant au choix de la priode et du nombre des

caricatures, il est arbitraire.

Chaque individu prtant l'il une caricature ralise spontanment un

travail analytique. Pour cette raison, nous avons obi la mthode la fois

analytique et descriptive dans une perspective smiologique.

Afin de rpondre la problmatique pose, notre travail comportera trois

chapitres dont les deux premiers seront consacrs l'laboration du cadre

thorique sur lequel reposera l'application.

En effet, le premier chapitre dont lintitul est Elments thoriques

sur le signe sera rserv la thorie du signe: commenant par la prsentation

de ce concept cl de notre recherche, sa dfinition et ses diffrents types. Ensuite,

: 12.03.2010 consult le http://fr.wikipedia.org/wiki/Crise_financi%C3%A8re : In

3

http://fr.wikipedia.org/wiki/Crise_bancairehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Krach_boursierhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Crise_financi%C3%A8re

9

nous tenterons dtablir lhistorique de la smiologie et de cerner les thories

peirciennes et saussuriennes du signe; aussi, la relation entre la smiologie et la

linguistique. Enfin, en nous inspirant des tudes des smiologues clbres, nous

essayerons de prouver que limage est considre comme un signe.

Dans le deuxime chapitre, qui sintitule Limage et la caricature ,

nous nous intresserons d'abord l'image (sa dfinition et son historique) comme

nous distinguerons ses diffrents types. Ensuite, nous aborderons l'image comme

un signe et un moyen de communication, puis sa relation avec le texte. Cest

ainsi que nous tablirons la lecture smiologique de l'image; enfin nous passerons

l'image dans la presse (la caricature): sa dfinition, son historique, ses types et

son impact sur le lecteur.

Le troisime chapitre intitul Analyse et interprtation de la

caricature , constituant la partie pratique, se penchera tout dabord sur une mise

en place du corpus (la prsentation des journaux et des 16 caricatures, lanalyse

dchelle des plans et des angles de prise de vue). Par la suite, il focalisera

lattention sur ltude des composants des caricatures(les vtements des

personnages, les gestes des mains et des pieds des personnages, les motions de

vissage, les bulles et la relation texte/image) en utilisant des tableaux. Pour

clturer le prsent travail, nous effectuerons une description et une interprtation

de chaque caricature.

PREMIER CHAPITRE :

Elments thoriques sur le signe

11

Introduction

La thorie du signe est le thme central du prsent chapitre qui trace les

grandes lignes du ct thorique de notre modeste recherche. La smiologie est

une science qui sintresse la signification telle quelle est dans les textes et les

images, ce qui se situe au centre des proccupations actuelles. Elle envisage faire

dialogue plusieurs disciplines (anthropologie, psychologie sociale, sociologie,

des sciences cognitives, etc.); elle tend devenir le lieu dlaboration dune

problmatique commune lensemble des sciences de communication, que celle-

ci soit lie au mot ou limage, au statique ou au dynamique.

Dans ce chapitre, nous tcherons tout dabord dfinir le signe et

distinguer ses diffrents types. Ensuite, nous verrons lhistorique de la

smiologie et plus particulirement les thories peircienne et saussurienne de

signe, pour mener enfin une tude travers laquelle nous montrons le rapport

smiologie/linguistique et limage comme un signe.

1. La notion du signe

1.1. Essai de dfinition

Ds lantiquit, la notion du signe apparaissait avec plusieurs

significations. Lhomme, ds son existence et jusqu nos jour, lutilise pour

sexprimer et pour vivre dans son environnement. Cest dans ce sens quUmberto

Eco estime que lhomme vit dans un monde de signes non parce quil vit dans

la nature, mais parce que, alors mme quil est seul, il vit en une socit. 1. De

ce fait, deux genres de signes se distinguent: intentionnels tels que les signes

damiti et de vie, et des signes non intentionnels tels que la pleur pour la

fatigue et le chat noir pour le mauvais sort.

1 ECO Umberto, Le sine (trad franaise), Bruxelles, Labor, 1988, in M.ARTINE Joly, Limage et les signes, Op. cit,

p.26.

11

Le signe a une matrialit quon peroit, quelque chose est la in

praesentia, que je perois (un geste, une couleur, un objet) qui me renseigne sur

quelque chose dabsent en imperceptible, d'in absentia 1. Cette dfinition

sajoute celle donne par Charles Morris qui voit que quelque chose est signe

uniquement parce qu'il est interprt comme signe de quelque chose par un

interprte quelconque. 2. Dans le dictionnaire de Lalande, le signe est vu

comme un objet matriel, figure ou perceptible, tenant un lieu d'une chose

absente ou impossible percevoir, et servant soit la rappeler lesprit, soit

se combiner avec dautres signes pour effectuer une opration3

Pour Ferdinand De Saussure, le signe est la combinaison du concept et

de limage acoustique 4 , cest la runion de quelque chose que nous percevons

et de limage mentale associe cette perception. Il est par essence double: la

face matrielle est appele signifiant, et la face conceptuelle, appele signifi; Ils

peuvent tre prsents par le diagramme suivant :

Signe = signifi / signifiant.

Cependant, Charles Sanders Peirce dfinit autrement le signe: cest donc

quelque chose tenant lieu de quelque chose pour quelquun, sous quelque

rapport ou quelque titre 5. Il le considre comme une runion de trois ples

qui entretiennent des relations entre eux. Cette ide sera dveloppe

ultrieurement (2.3.1.p.24). Comme lindique Hnault Anne: Un signe est une

chose relie sous un certain aspect un second signe, son objet, de telle manire

qu'il mette en relation troisime chose, son interprtant avec ce mme objet et

1 Ibid., p.27. 2 ECO Umberto, Smiotique et philosophie du langage, PUF, Ed. Quadriage, Paris, 2001.p.9. 3 LALANDE, Dictionnaire philosophique, in MARTINE Joly. L'image et les signes. Op. cit.p.27. 4 DE SAUSSURE Ferdinand. Cours de linguistique gnrale, Ed. Talantikit, Bejaia, 2002.p.86

5 MARTINE Joly. Introduction l'analyse de l'image. Ed. Nathan, Universit, France, 1998, p.25.

11

ainsi de suite.1. Dailleurs, le dictionnaire linguistique Larousse le dfinit

comme: Un lment A, de nature diverse, substitut dun lment B.2

Le signe peut donc tre linguistique ou non linguistique.

1.1.1. Le signe linguistique

Il est vu selon trois caractristiques:

Premirement, selon F. De Saussure, le signe unit non une chose et un

nom, mais un concept et une image. Cette dernire nest pas le son matriel,

chose purement physique, mais empreinte psychique de ce son, la reprsentation

que nous en donne le tmoignage de nos sens; elle est sensorielle, et sil nous

arrive de lappeler matrielle , cest seulement dans ce sens et par opposition

lautre terme de lassociation, le concept, gnralement est plus abstrait.3

Donc, le signe linguistique est une entit biface. C'est l'association d'un contenu

smantique (signifi) et d'une expression phonique (signifiant), ce sont des

constituants insparables et solidaires.

La deuxime caractristique du signe linguistique est la linarit; il est

donc ordonn et orient dans une chane parle, (une suite dlments

discontinus, discrets, se situent d'une faon linaire), c'est--dire que les units

linguistiques senchainent et dpendent lune de lautre.

Enfin, le signe linguistique est arbitraire o la relation entre le signifiant

(la forme phonique) et le signifi (le concept) nest pas de causalit, ni naturelle,

elle est immotive. Selon F. De Saussure, elle est totalement arbitraire.

1 HENAULTE Anne et BEYAERT Anne, Atelier de smiotique visuelle, Ed. PUF, Coll. formes smiotiques, Paris,

2004, p.226. 2 DUBOID Jean, Larousse Dictionnaire de linguistique, Larousse, VUEF, 2002.p. 430.

3 DE SAUSSURE Ferdinand. Op.cit.p.85

11

1.1.2. Le signe non linguistique

Le signe nest pas toujours linguistique. Dans une image, la smiologie

distingue deux sortes de signes :

1.1.2.1. Le signe iconique

Un signe iconique est un signe figuratif; un type de reprsentation qui suit

certaines rgles de transformation visuelle, il renvoie l'objet du monde rel dont

C.S.Peirce a donn la dfinition suivante: le signe est iconique quand il peut

reprsenter son objet principalement par sa similarit 1, cest dans ce sens que

Charles Morris le dfinit comme tout signe similaire par certains aspects ce

quil dnote 2. Gnralement, une icne est un signe possdant en lui-mme,

c'est--dire dans sa matrialit, une certaine ressemblance avec ce dont il est

licne 3.

1.1.2.2. Le signe plastique

Le signe plastique figure parmi les signes qui composent un message

visuel. Le terme plastique est emprunt Hjelmslev e il dsigne la face

signifiante de tout objet langagier, oppos au plan du contenu. Au dpart, le signe

plastique tait considr comme une variation de signe iconique, mais depuis les

annes 80, le groupe Mu4 a propos de le considrer comme un signe plein et

part entire et non simplement le plan dexpression de signe iconique. Il prend en

compte des signifiants5 comme:

Cadre: chaque image a des limites selon lpoque de sa reprsentation.

Cadrage: correspond la taille de limage et il lentoure.

1 PEIRCE Charles Sanders, Ecrits sur le signe, textes choisis (trad franaise), Ed. Seuil, Paris, 1978, in MARTINE

Joly, Limage et les signes. Op.cit.p.72 2 MORRIS Charles, Signs,Language and Behavior, New York (U. S. A), PPrentice-Hall, 1946.p.191 in VAILLANT

Pascal, Smiotique des langages d'icnes, Honor Champion, Paris, 1999, p.37. 3 BORDRON Jean-Franois, universit de Paris III, in HENAULTE Anne et BEYAERT Anne, Op.cit. p.121. 4 Le Groupe / Mu (Centre d'tudes potiques, Universit de Lige, Belgique) Les membres titulaires actuels sont

Francis deline et Jean-Marie Klinkenberg , le Groupe a compt Jacques Dubois, Francis Pire, Hadelin Trinon et

Philippe Minguet 5 MARTINE Joly, Limage et les signes. Op.cit.p-p.102-121

http://fr.wikipedia.org/wiki/Universit%C3%A9_de_Li%C3%A8gehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Belgiquehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Francis_%C3%89delinehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Marie_Klinkenberghttp://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Dubois_%28Professeur_li%C3%A9geois%29http://fr.wikipedia.org/wiki/Hadelin_Trinonhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Philippe_Minguet

11

Forme: les messages visuels sorganisent partir des formes telles que les

cercles, les carrs, les triangles, les points, les lignes et les surfaces.

Composition: la spatialit ou la gographie du message visuel. Elle joue

un rle trs important pour guider le lecteur dune image.

Texture: est considre comme un signe plastique, une qualit de surface,

comme la couleur.

1.2. La double articulation

La thorie des signes s'est enrichie du principe de la double articulation

dAndr Martinet. Nous distinguons deux types :

1.2.1. La double articulation du langage verbal

Chaque message linguistique implique lutilisation du langage articul.

Donc, sa transmission diffre selon la langue de communication. Le linguiste

franais Andr Martinet1 a le mrite de souligner, dans toutes les langues

naturelles, une caractristique fondamentale, celle de la double articulation

autour de laquelle le langage parl est construit. Selon lui, le langage parl a la

capacit de construire un nombre infini des phrases partir dun nombre lev,

mais fini des units smantiques (monmes); cest ce que lon appelle la

premire articulation. Ces mots sont aussi construits partir dun nombre fini de

phonmes (26 lettres en franais): cest la seconde articulation.

La premire articulation: comprend les units minimales doues de sens

(les units significatives) appeles monmes .

Exemple: Table __________1 monme

Tablette_________ 2 monmes (tab/ lette)

1 MARTINET Andr. Elments de linguistique gnrale, (quatrime dition), Ed. Armand Colin, Paris, 1996,

pp.17-21

11

La deuxime articulation: comprend des units non segmentales,

dpourvues de sens (units distinctives), ce sont les plus petites dont

chacune est appele phonme .

1.2.2. La double articulation du langage non verbal

Les smiologues sont plongs dans la confusion propos de la double

articulation de limage. Les partisans de l'iconisme disent que les signes

iconiques sont totalement conventionnels et qu'ils sont comme les signes verbaux

susceptibles d'articulations multiples et de digitalisation intgrale 1. Selon

Umberto Eco, larticulation de signe iconique sest appuye sur la distinction de

Prieto.

En effet, Luis J. Prieto identifie les lments de la premire articulation

(monmes), et les appelle signes (dnotant ou connotant un signifi). De mme,

il nomme les figures ce qu'on appelle en linguistique les phonmes ou les

graphmes grce auxquels on obtient, les signifiants des signes. La seconde

articulation est le niveau dont les lments ne constituent pas des factures du

signifi dnot par les lments de la premire articulation, mais ont seulement

une valeur diffrentielle (positionnelle et oppositionnelle) 2.

Aussi, il appelle sme un signe particulier dont le signifi dpend non

dun signe, mais dun nonc de la langue.

Les linguistes et les smiologues distinguent dans une image des units

significatives nommes les iconmes et des units distinctives nommes

les graphmes . Il faut noter enfin que la notion de la double articulation

diffre du langage verbal au langage iconique et nous pouvons rsumer tout cela

dans le tableau:

1 ECO Umberto, La production des signes, Livre De Poche Biblio Essais, Ed. Hachette, Paris, 2005.p.61. 2 ECO Umberto, smiologie des messages visuels , Universit de Florence in

consult le: 8018_1970_num_15_1_1213-http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/comm_0588

11.03.2011

http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/comm_0588-8018_1970_num_15_1_1213

11

Niveau darticulation 1re

articulation 2me

articulation

Le signe linguistique Monme Phonme

Le signe iconique Iconme (signes) Graphme (figures)

1.3. Les types de signe

Le signe est une entit la fois perceptible et matrielle qui ne peut avoir

sa valeur relle que dans son utilit, c'est--dire dans ce qui fait sa signification,

du moment que le signe nest un signe que s'il exprime des ides 1 comme

laffirme Martine Joly. Il a plusieurs typologies.

En fait, C. S Peirce distingue dans sa typologie2 de signe trois types; cest

une classification qui dpend de la relation existante entre le signifiant (le

reprsentamen) et le rfrent (l'objet) et non le signifi:

Licne: du verbe grec (eiko= tre semblable ). Pour Peirce, licne renvoie

la classe de signes qui fonctionnent par similarit et analogie, cest un signe

dont le signifiant a une relation de similarit avec ce qu'il reprsente (limage

dun arbre est une icne, car elle entretient une relation d'analogie avec

larbre). Elle nest pas toujours visuelle, car nous pouvons considrer

lenregistrement, les odeurs et les gots comme des icnes. Cest dans ce sens

que Martinet Jeanne voit que La faon la plus directe de faire connatre un

objet autrui, c'est de lui prsenter l'objet lui-mme, de sorte qu'il puisse

percevoir par la vue, l'oue, l'odorat, le got et le toucher, tout ce qui fait la

nature de cet objet 3. Liconicit dune image est donc le degr de similarit

entre limage et ce quelle dsigne (limage nest pas une copie).

1 MARTINE Joly. Introduction l'analyse de l'image. Op.cit.p.22. 2 Ibid. pp.27-28 3 MARTINET Jeanne, Clefs pour la smiologie, Ed. Seghers, Paris, 1973.pp.59-60.

11

Icne 1

L'indice: (lindix) correspond la classe des signes qui fonctionnent par

causalit, avec ce quil reprsente. Il renvoie aux signes naturels, par

exemple, la fume signe de feu, la pleur signe de fatigue, etc.

Indice2

Le symbole: pour Peirce, il renvoie la classe des signes dont le

reprsentamen (sa) entretient une relation de convention avec ce quil

reprsente (objet) telle que la balance pour la justice, la colombe pour la

paix, etc. Donc, le symbole est un signe arbitraire et conventionnel qui se

dchiffre laide dun code.

Symbole3

1 In http://bounie.polytech-lille.net/multimedia/semiologie_vp.pdf consult le: 20.10.2010 2 Ibid. 3 In http://sarah777.eklablog.com/-a5087622

http://bounie.polytech-lille.net/multimedia/semiologie_vp.pdf

11

2. Smiologie et smiotique

2.1. Historique de la smiologie

Le terme smiologie nest pas rcent; il est du grec (smion= signe, et

logos= discours)1, il dsigne dans lantiquit une discipline mdicale qui

sintresse linterprtation des symptmes par lesquels manifestent les

maladies. La smiologie se retrouve aussi bien dans la mdecine que dans la

philosophie du langage, ce que nous pouvons trouver chez Platon et plus

prcisment chez Aristote.

La rflexion sur les signes a t confondue avec la rflexion sur le

langage; cest en ce sens quUmberto Eco a consacr son ouvrage Smiologie

et philosophie du langage pour claircir la distinction.

Dans la deuxime moitie de XIXme

sicle et le dbut de XXme

sicle,

lEurope tait le terrain privilgi dun mouvement cratif dans toutes sortes de

domaines: lart en littrature avec des auteurs comme Hoffmann, Sthal, Tgomas

Mann, Zweig et Surtt Afka ou Musil, la psychanalyse avec Freud, la linguistique

avec F. De Saussure, la logique avec Freg, la relativit dEinstein, etc. Cest dans

cette mouvance crative quune ide dune science globalisante, traitant la

circulation des signes, dont on attribue la paternit au linguiste F. De Saussure et

au logicien C.S.Peirce, est apparue.

Le philosophe John Locke (1632-1704) est le premier qui a utilis le

terme smiotique (Smiotik), pour signifier La connaissance des signes 2.

La science gnrale des signes a t nomme semiotics par John

Locke, et ce nom a t repris par Charles Saunders Peirce (1839-1914), puis

par Charles Morris et Rudolf Carnap. Ferdinand de Saussure (1847-1913) a

pour sa part nomm smiologie cette discipline, suivi par Louis Hjelmslev (qui

1 MARTINE Joly, Limage et les signes. Op.cit.p.9. 2 DOMENJOZ Jean-Claude : Lapproche smiologique .1998.P.2in

http://wwwedu.ge.ch/dip/fim/ifixe/Approche_semiologique.pdf.

12

emploie le mot smiotique pour dsigner les systmes de signes). Cet usage dura

jusquaux annes soixante (cf. Roland Barthes, Elments de smiologie, 1964).

A sa fondation (1969), lAssociation internationale de smiotique trancha pour

lusage anglo-saxon, qui sest impos dans les milieux acadmiques, mais non

dans ceux de la communication.1

La smiologie est une nouvelle ide sur le sens qui s'intresse son ct

purement formel, ce courant de pense peut tre considr comme dbutant en

1868 au collge de France avec Michel Bral, dans la leon Les ides latentes

du langage 2. F. De Saussure, le pre de la linguistique moderne, a bien eu

conscience que la communication n'est pas purement verbale, mais elle porte

aussi sur toutes sortes de signes comme les formes de politesse, les rites

symboliques et les signes militaires.

En parallle, aux Etats Unis, le logicien C.S. Peirce introduit le terme

smiotique qu'il emprunte John Locke pour dsigner une science des signes

base sur la logique, la phnomnologie et les mathmatiques. Ses travaux ne

sont arrivs l'Europe qu' partir des six premiers volumes de (Collected

Papers: 1931-1939), en dpit du fait que sa thorie smiotique soit d'une tendance

philosophique ds 18673.

Charles Morris dveloppe la thorie des signes dans trois directions4:

La smiotique pure: s'intresse la linguistique et la philosophie du

langage.

La smiotique descriptive: tudie les comportements sociaux et les

langages non verbaux, comme la smiotique de l'image, et la smiotique

des vtements.

La smiotique applique: s'intresse aux relations entre l'individu et les

signes, et aux signes de la communication entre les animaux

1RASTIER Franois Smiotique et sciences de la culture: Une introduction CNRS, Paris septembre-dcembre 2006

pour l'dition lectronique in http://www.revue-texto.net/Reperes/Themes/Rastier/Rastier_Intro-Semiotique.pdf 2 HENAULTE Anne et BEYAERT Anne. Op.cit., p.226. 3MARTINE Joly. Limage et les signes, Op.cit.p.13. 4 Ibid. p.13.

http://www.revue-texto.net/Reperes/Themes/Rastier/Rastier_Intro-Semiotique.pdf

11

Cependant en Europe, les hritiers de F. De Saussure se dessinent en deux

mouvements1 smiologiques importants.

La smiologie de la communication (propose par E.Buyssens,

G.Mounin, J.Martinet, L.J.Prito) peut se dfinir comme ltude des

procds de communication, cest--dire des moyens utiliss pour

influencer autrui et reconnus comme tels par celui quon veut

influencer2. Les chercheurs de ce courant limitent leurs investigations

aux phnomnes qui relvent de la communication quils dfinissent

comme un processus volontaire de transmission dinformations au moyen

dun systme explicite de conventions (un code), tel que: le code de la

route, le code morse, le code des signaux tlgraphiques, le code des

signes des cartes topographiques ou encore le code des numros de

tlphone, le code des ascenseurs et les langues.

La Smiologie de la signification: R. Barthes est linitiateur de ce

courant. Cette discipline tudie les signes et les indices. elle sintresse

lobjet en tant que signifiant, elle peut interprter non seulement les

systmes de communication, mais aussi des phnomnes des socits des

faits sociaux, par exemple, le sport et les publicits. Donc, elle se rapporte

au sens et linterprtation. Ce courant est inspir du cercle de Prague et

de la glossmatique danoise.

2.2. Smiologie et smiotique: question de distinction

La smiologie est une discipline rcente, elle est considre comme l'une

des sciences humaines. Si le logicien amricain C.S.Peirce et le linguiste suisse

F. De Saussure ont labor cette science au dbut de XXme

sicle, elle ne s'est

institutionnalise qu partir des annes 1960.

1 Ibid., p.13. 2 BUYSSENS Eric, La communication et larticulation linguistique, cit par MOUNIN George, Introduction la

Smiologie, d. Minuit, Paris, 1970. p.13.

11

Saussure la dfinit comme la science qui tudie la vie des signes au sein

de la vie sociale 1. Pour lui, elle nous apprendrait en quoi consistent les

signes, quelles lois les rgissent 2. Par ailleurs, Peirce affirme que la logique

dans son sens gnral (...) n'est qu'un autre nom de la smiotique (...,) doctrine

quasi ncessaire ou formelle des signes3.

Les deux pres fondateurs de cette science (De Saussure et Peirce) sont

d'accord surtout sur deux points:

o Le premier est que la smiologie est la science des signes.

o Le deuxime est que ces signes forment ensemble un systme

formel.

La smiologie apparait plutt aujourdhui comme une technique

auxiliaire, servant le plus souvent ltude des systmes de signe autres que le

langage: morse, panneaux routiers, signaux maritimes, langage des sourds-

muets, numrotation, cartographie schmas et diagrammes, etc. 4

2.2.1. Smiologie et Smiotique

Souvent, les deux termes smiotique et smiologie ont la mme

signification, c'est--dire quils sont quivalents, mais il y a une diffrence

concernant l'origine: smiologie est d'origine europenne (Saussure), et

smiotique est d'origine Anglo-saxonne (Peirce et J. Locke). Les

smioticiens voient la diffrence entre les deux termes de plusieurs angles

reprsents comme suit:

- Premirement: Pour certains thoriciens, smiologie dsigne en effet la

discipline qui couvre tous les types de langage, smiotique (...) soit un de ces

1 DE SAUSSURE Ferdinand. Op.cit. P.22. 2 Ibid.,p.22.

3 PEIRCE C.S, Ecrits sur le signe, rassembls et comments par G. Deledalle, Ed. Seuil, Paris, 1978, in

KLINKENBERG Jean-Marie, Op. cit, p.22. 4 FAVROD Charles Henri, La linguistique (encyclopdie du monde actuel), Ed. Livre De Poche, Paris, 1978, p.180

11

langages 1. Donc, la relation entre les deux termes est une relation d'inclusion,

le terme smiologie semble le plus gnral qui inclut la smiotique (le terme

le plus particulier).

- Deuximement: c'est l'inverse, le terme smiotique est le plus gnral,

La smiologie serait en effet l'tude du fonctionnement de certaines techniques

expressment mise au point pour communiquer en socit. 2, par exemple,

smiologie de l'image et smiologie des vtements, etc.

En effet, le terme smiotique devient le plus frquent et le plus

employ pour dsigner la smiotique gnrale, cest ce qu'on trouve chez (L'AIS)

L'Association Internationale de Smiotique , fonde par A.J. Greimas. Par

contre, le terme smiologie reste pour dsigner les smiotiques spcifiques

comme la smiologie de l'image et la smiologie des vtements3.

2.2.2. Les niveaux dune tude smiologique

La smiologie a pour objectif de proposer des mdiations entre les

diverses formes du savoir soit des sciences humaines ou naturelles, des arts ou

des sciences techniques, ses diffrents aspects peuvent tre envisags selon trois

grands niveaux4:

La smiotique gnrale

Ce champ d'tude concerne la thorie de la connaissance. Il a pour

objectif de construire son objet thorique, et de dvelopper des

modles formels de porte gnrale. La smiologie gnrale vise

mettre en considration les rapports existants entre les langages; elle

est comme l'pistmologie et la logique. Elle tudie les conditions de

la connaissance.

1 KLINKENBERG Jean-Marie. Op.cit, p. 23. 2 Ibid., p.23. 3 MARTINE Joly. Limage et les signes. Op. cit, p.16.

4 KLINKENBERG Jean-Marie. Op.cit.,p.28.

11

Les smiotiques particulires ou spcifiques

Chaque smiotique constitue la description technique des rgles

spcifiques fonctionner un langage particulier pour garantir son

autonomie.

La smiotique applique

C'est l'application d'une mthode d'analyse en utilisant des concepts

smiotiques, elle est comme des fins ou des rsultats de deuxime

niveau, telle une uvre artistique, une motion tlvise, un systme

de communication, etc. Son champ concerne l'interprtation.

2.3. Les thorie peircienne et saussurienne du signe

2.3.1. La thorie peircienne du signe

C.S.Peirce, le fondateur de la tradition Anglo-saxonne (Amricaine), a

consacr sa vie laborer sa thorie de signes (selon J.Ransdell1, prs de 90% de

sa production est consacre la smiotique), il est considr comme le pre de

cette science. Il a introduit le terme smiotique pour dsigner une science qui

tudie les signes et les systmes de signification en se basant essentiellement sur

la logique, la phnomnologie et les mathmatiques. Pour lui, la smiotique est

un autre nom de la logique. Peirce voit le signe comme un objet trois ples: un

reprsentant, un objet et un interprtant qui entretiennent des relations entre eux.

UN REPRESENTAMEN est le sujet d'une relation triadique avec un

second appel son OBJET, pour un troisime appel son INTERPRETANT, cette

relation triadique tant telle que le reprsentamen dtermine son interprtant

entretenir la mme relation triadique avec le mme objet pour quelque

interprtant 2.

1 J. Ransdell, "Some Leading Ideas of Peirce's semiotica, vol. 19. 1977, 157-178,p.158. In HENNAULT Anne,

Questions de smiotique, PUF, Paris,2002.p.17. 2 VAILLANT Pascal. Op. cit.p.32.

11

Ces trois ples peuvent tre schmatiss comme suit :

Le triangle trois ples de Peirce1

Interprtant (S)

Reprsentamen (St) Rfrent (objet)

Certes, un signe est le fait d'interaction de trois termes, ce qui correspond

aux principes des trois grandes catgories. Le reprsentamen est une qualit

matrielle qui porte en quelque sorte le signe, et la relation du signe son objet.

Ainsi, lobjet renvoie autant un rfrent qu' une rfrence. Cependant,

l'interprtant dsigne une fonction qui agit d'abord l'intrieur du signe assurant

la cohsion entre les deux premiers constituants.

A partir de la relation entretenue entre ces trois termes, Peirce propose de

distinguer les trois grands types2 de signes:

Donc, le signe peut tre schmatis ainsi:

Schma triade de Peirce

Icne Indice symbole

1 MARTINE Joly. Introduction lanalyse de limage .Op.cit. p.26. 2 Voir p.18.

En rapport de

similarit

En rapport

causale

de contigut

En rapport

arbitraire

conventionnel

Signe

11

C.S.Peirce donne aussi le portrait le plus cohrent de la smiotique, par

son tableau dfinissant les neufs constituants du signe (sous signe chez Grard

Deledalle)1.

Ce tableau peut tre abrvi par le schma suivant:

L'arborescence smiotique

2.3.2. La thorie saussurienne du signe

F. De Saussure est lun des fondateurs de la tradition europenne, le pre

de la linguistique moderne et le fondateur de la smiologie. Il dfinit la

smiologie comme la science qui sintresse la circulation des signes au sein de

la vie sociale. Donc, pour lui le signe doit tre tudi socialement 2.

Cette science gnrale des signes avait pour vocation porter sur les

systmes signifiants verbaux et non verbaux et devait constituer une thorie

scientifique de la signification. Selon lui, La langue est un systme exprimant

des ides et par l, comparable l'alphabet, aux rites symboliques, aux formes

de politesse, aux signes militaires 3. De ce fait, il considre la linguistique

1 FISETTE Jean, Introduction quelques lments fondamentaux de la smiotique peircienne, in HENAULTE Anne

et BEYAERT Anne, Op.cit. p.103. 2 DE SAUSSURE.F. Op. cit. p.23.

3 Ibid., p.22.

Signe

Reprsentame

n

Objet Interprtant

Lgisig

ne

Sinsign

e

Qualisign

e

Symbole

Indice

Icne Argume

nt

Dicisig

ne

Rhen

e

11

comme une branche de la smiologie. Il ajoute que rien nest plus propre que

la langue faire comprendre la nature des problmes smiologiques 1.

Le dernier quart du XIXme

sicle, des milliers de kilomtres de distance

et dans des conditions diffrentes, F. De Saussure et C.S. Peirce ont dvelopp de

faon parallle leurs projets smiotiques, dans une ignorance totale l'un de l'autre.

De plus, Saussure sest intress aussi au signe; il le dfinit comme le

total rsultant de lassociation dun signifiant et dun signifi; une entit

psychique deux faces indissociables comme les deux faces dune mme pice

dargent.

3. Smiologie et linguistique

3.1. Le rapport smiologie/linguistique

Un travail, comme le ntre, qui traite limage caricaturale: celle qui

contient la fois le signe iconique et le signe linguistique, nous oblige de

prendre en considration le signe linguistique et la linguistique en gnral.

En effet, F. De Saussure a bien la conscience que la langue n'est pas le

seul systme de signes pour communiquer. Il a labor une science gnrale de

signes appele la smiologie o la linguistique a la priorit des autres systmes,

et qui est devenue son domaine dtude: la linguistique peut devenir le patron

gnral de toute smiologie, bien que la langue ne soit qu'un systme

particulier 2, dit-il. Cest en ce sens que la linguistique nest quune branche de

la smiologie. Par contre, R. Barthes affirme que Le savoir smiologique ne

peut tre actuellement quune copie du savoir linguistique 3. Pour lui, la

1 Ibid., p.23.

2 Ibid., p.22. 3 BARTHES Roland. Op. Cit.p.19.

11

smiologie n'est qu'une partie de la linguistique et que la langue serait un passage

obligatoire pour n'importe quel systme smiologique.

3.2. Limage est un signe

A partir de ce que nous avons vu, nous trouvons que le signe ne peut tre

un signe, que sil possde les caractristiques suivantes:

la matrialit du signe (quelque chose perue).

tenir lieu d'autre chose absente.

dpendre d'un contexte, c'est dire avoir un interprtant

Ces caractristiques sont-elles applicables l'image ?

Evidemment, limage est matriellement perceptible, comme elle tient

lieu d'autre chose (reprsentamen). De plus, elle dpend d'un contexte, dans le

sens o elle vhicule une signification.

En effet, les caractristiques du signe sont applicables limage, donc

l'image est un signe. Cest ce qui affirme Ferdinand De Saussure de son tour dans

ses trs srieux cahiers que Georges Mounin (1991) publiait:

() la peinture a toujours un sujet, c'est--dire une signification, donc une

relation entre un signifiant -tableau- et son signifie: ce que le tableau veut ou

peut exprimer pour le peintre et pour les regardeurs. 1

1 GROUPE EIDOS Paris. L'image rflchie (Smiotique et marketing), Ed. LHarmattan, Paris,1998 .p.12.

11

Les trois constituants du signe1

Egalement, dans sa typologie des signes, Peirce prend l'image telle

quune sous catgorie de l'icne. A son avis, l'image n'est pas le tout de celle-ci,

car il y a plusieurs types d'analogie dans ce fait quil distingue trois types2

dicne:

L'image: est une catgorie de licne, dont le rapport entretenu entre

le signifiant et le rfrent est celui d'analogie qualitative, elle reprend

et imite les caractristiques de l'objet rel comme la photo, le dessin,

la peinture, etc.

Le diagramme: est une catgorie de licne dont le rapport entre le

signifiant et le rfrent est une analogie relationnelle, il reprend les

relations de l'objet comme les cartes, les plans, les circuits, etc.

La mtaphore: est une icne qui a un troisime type d'analogie autre

que les deux premiers. La mtaphore entretient une relation

20.10.2010consult le: lille.net/multimedia/semiologie_vp.pdf-http://bounie.polytechIn 1

2 MARTINE Joly, Introduction lanalyse de limage. Op.cit. p.29.

http://bounie.polytech-lille.net/multimedia/semiologie_vp.pdf

12

d'analogie d'un paralllisme qualitatif, c'est une figure de rhtorique

bien connue; c'est une comparaison implicite entre une proposition

montre (explicite) et une autre non montre (implicite). La

mtaphore semble concerner d'abord et avant tout le langage

verbal 1.

Conclusion

Dans ce chapitre que nous venons d'achever, nous avons essay de parler

de tout ce que nous avons estim tre en rapport avec son titre. Le signe nest

donc un signe que dans le contexte o il existe, il met en relief un processus de

signification. De ce fait, son interprtation et sa comprhension dpendent du

rcepteur qui fixe la signification selon sa culture et ses proccupations.

La smiologie s'intresse non seulement aux signes, mais aussi tout ce

qui permet leur existence. Elle tudie le systme en soi (ses lments et leurs

rgles dorganisation). Elle sintresse plus particulirement limage, car celle-

ci est une sous catgorie de licne. Donc, elle est un signe.

1 Ibid. p.34.

DEUXIEME CHAPITRE :

Limage/la caricature

23

Introduction

Il est clair partir du titre l'image/la caricature que ce prsent chapitre

tudie l'objet mme de notre corpus. Pour le situer dans le contexte de notre

travail, ce chapitre se composera de trois grands volets que nous pensons

souhaitable de parler tout dabord de limage. Cette dernire est un lment

prsent toujours et partout, elle svalue avec le temps. Elle a plusieurs types

selon la technique et aussi le support sur lequel elle est produite (papier, vido,

film, dvd, cdrom, tlvision, etc.)

Le deuxime volet est l'image comme un signe et un moyen de

communication, comme laffirme Umberto Eco: personne ne met en doute, au

niveau des faits visuels, l'existence de phnomne de communication 1. Nous

tenterons alors, dans ce volet, dexpliquer le schma de communication de

Roman Jakobson, puis identifier le rapport texte/image et distinguer les diffrents

types de limage.

Le troisime volet est le plus important, car il sintresse lobjet cl de

notre tude (la caricature). Ce moyen satirique a son efficacit sur le rcepteur, il

est actuellement omniprsente (la presse crite, les Mdias, les revues satiriques,

les revues enfantine, etc.)

1. L'image

1.1. Essai de dfinition

Sans doute, il semble trs difficile de trouver une dfinition l'image

cause de sa multiplicit et ses usages, mais nous allons essayer de cerner ce que

veut dire le terme image .

1 BOUTAUD Jean-Jacques, Smiotique et communication (Du signe au sens), Ed L'Harmattan, Paris, 1998.p.183

22

L'image a plusieurs emplois; c'est l'une des caractristiques de notre

poque, on peut dire donc, que nous vivons une vritable civilisation de l'image.

La prise en compte de celle-ci n'est pas considre comme un exercice nouveau,

car elle reste intressante dans la comprhension de ce qui est appel arts

primitifs. Image est un mot li un phnomne qui est d'autre ordre: elle est

comprise comme quelque chose qui ressemble quelque chose d'autre. Elle

s'adresse plus directement l'intelligence que l'criture, soit qu'il suscite une

reconnaissance immdiate sans exiger de traduction dans une autre modalit,

soit qu'il prsente de faon synthtique un ensemble de la relation qui seraient

longues dcrire par le moyen de la langue 1.

Image du latin imago , imaginis c'est--dire qui prend place

de . Platon la dfinit comme suit: J'appelle image d'abord les ombres, ensuite

les reflets qu'on voit dans les eaux, ou la surface des corps opaques, polis et

brillants, et toutes les reprsentations de ce genre 2. Alors, l'image est un objet

second par rapport un autre, elle n'est pas le rfrent, elle l'voque seulement.

De ce fait, elle est la reprsentation d'un objet ou d'une personne, ce qui ne se

ralise que par des analogies proches de la ralit.

Dans Le Micro Robert3 le mot image a plusieurs sens. Elle est la

reproduction mentale d'une perception (ou impression) antrieure, en l'absence

de l'objet extrieur. Elle est la reprsentation (d'un objet) par les arts

graphiques ou plastiques. .

Dans ce contexte C A. Philippe dit:

Jessaie toujours de dire quelque chose travers une image. Jamais je ne

dessine une chose pour un simple effet de beaut. Ce nest pas exclu, le beau

comme concept, mais ce nest pas une priorit, ce nest pas une finalit. Ce qui

mintresse, les plus efficaces possibles; et si cest beau, tant mieux. Limage,

1 VAILLANT Pascal, Op.cit. p.14. 2 PLATON, La Rpublique, trad. Ed. Chambry , Les Belles Lettres, Paris, 1949, in MARTINE Joly, Introduction

l'analyse de l'image, Op.cit.p. 8. 3 Poche Du Micro Robert, Dictionnaire du franais primordial, Tome I, Brodard Et Taupin, France, 1985.P.542.

23

cest un langage. Par limage, on peut exprimer des choses aussi bien que par

le texte. 1.

Les scientifiques affirment que la science interprte le monde travers

l'image. Certes, lastronomie, la mdecine, les mathmatiques, la physique, la

godynamique, la biologie, la mcanique et dautres sciences s'appuient

essentiellement sur l'image. Cette dernire se dveloppe aussi dans les sciences

humaines, elle apparat dans l'tude de la langue comme la mtaphore (employer

un mot la place d'un autre pour faire la comparaison ou l'analogie). Ses usages

contemporains renvoient surtout tout ce qui est mdiatique: Internet, cinma,

tlvision, publicit, et aussi, dans la presse crite. Limage peut dsigner non

seulement les reprsentations visuelles et concrtes, mais aussi l'abstrait tel que

les activits psychiques et les reprsentations mentales: le rve, le langage par

image, etc. Ce genre de reprsentation se ralise par la description.

1.2. Historique de l'image

Dans la priode prhistorique, les investigations historiques effectues

par les anthropologues montrent que l'image n'est pas neuve mais au contraire,

elle puise son aspect dans le vcu des socits prhistoriques. D'aprs ces

recherches, l'image remonte de 40000 10000 ans av J.C. Donc, Partout

travers le monde l'homme a laiss les traces de ses facults imaginatives sous

forme de dessins, sur les roches, qui vont des temps les plus anciens des

palolithiques lpoque moderne 2.

L'art dans cette priode se dveloppe sur nombreux supports: peinture,

gravure, sur les parois des grottes, sculptures de pierre et de l'ivoire, etc. Cet art

rpond trois fonctions principales: une fonction religieuse qui reflte les

croyances en opposant trs nettement le masculin au fminin, la fonction

1 COTE, Andr-Philippe et PERRON Gilles. Ecrire de la caricature et de la bande dessine. Boucherville: Ed Trois

Pistoles, Qubec, 2003.p.9. 2 GELB Ignace Jay, Pour une histoire de l criture, d. Flammarion, Paris, 1973, p. 44.

23

ostentatoire pour reprsenter les forces physiques des chasseurs et des guerriers,

et la fonction esthtique qui apparaissait dans les dcors et recouvre les objets

usuels quotidiennement.

Reproduction de peinture de la grotte de Lascaux Maurice thaon1

En nous renvoyant l'antiquit gyptienne2, la civilisation gyptienne

s'tend de plus de 3000 ans avant le J.C. L'art gyptien se caractrise par des

formes simples avec des couleurs appliques en aplat. Gnralement, il est

extrmement lisible.

Image de lEgypte antique3

consult le: protohistoire-la-prehistoire-periode/la-art/par-l-de-histoire-l-http://www.rmn.fr/francais/decouvrirIn: 1

11.02.2009. 2 GERVEREAU Laurent, Voir, comprendre, analyser les images, La dcouverte et Syros, Paris, 2000.p.15.

., consult le: 14.02.2009http://egypteantique.kazeo.com: In 3

http://www.rmn.fr/francais/decouvrir-l-histoire-de-l-art/par-periode/la-prehistoire-la-protohistoirehttp://egypteantique.kazeo.com/

23

Pour l'antiquit grecque, image est de Imago en latin, quant

l'antiquit romaine, elle dsigne le masque mortuaire port aux funrailles 1.

En grec ancien ce mot a plusieurs sens qui peuvent tre similitude, imagination,

empreinte. Le sophiste Platon utilise eikon pour dnoter une reproduction

fidle qui se trouve dans un rapport d'analogie avec l'original. Chez Aristote,

cest une laboration du rel pour en extraire la signification. Le matre et son

lve s'opposent concernant l'art de la reprsentation. Platon le considre

infrieur parce quil est mimtique, pour lui, l'image sduit les parties les plus

faibles de notre me 2. Au contraire, Aristote le justifie en tant que mimtique,

pour lui l'image est efficace par le plaisir mme qu'on y prend3.

La fondation lgendaire dAthnes par Ccrops4

Le Moyen-ge est la priode domine par les religieux, l'image est

comme toute autre chose justifie religieusement, elle a plusieurs formes:

peinture, fresque, dessins, gravure, etc. Son usage se dveloppe avec le temps.

1 MARTINE Joly, Introduction l'analyse de l'image. Op.cit. p.12. 2 Ibid., p.13. 3 Ibid., p.13.

: 30.03.2010 , consult leindex.html-blog.com/35-paraskevi.over-http://aghiaIn: 4

http://aghia-paraskevi.over-blog.com/35-index.html

23

Image de moyen-ge1

L'image contemporaine renvoie souvent la mdiatique. La priode

contemporaine, la ntre vhicule une vritable civilisation de l'image o elle

prend une grande importance jamais gale dans l'histoire.

Image contemporaine (publicit sur Nissan Navara)2

.010, consult le: 12.03.2questions.fr/moyen%20age/femmes%20nonnes.html-en-http://www.histoireIn: 1

2In http://miniletudiante.wordpress.com/2008/09/29/publicite-nissan

http://www.histoire-en-questions.fr/moyen%20age/femmes%20nonnes.html

23

1.3. Les types de l'image

Nous pouvons distinguer plusieurs types dimage comme:

1. Le dessin

Dans le petit Larousse le dessin est dfini comme la reprsentation

sur une surface de la forme d'un objet, d'une figure 1. Ce genre d'image

est exist ds l'antiquit, il sest valu avec le temps et d'une civilisation

une autre; sa perception est la fonction de son usage, il peut tre ralis

par plusieurs techniques: les crayons, les encres, les pinceaux, les plumes,

etc.

2. La peinture

La peinture est un mode de reprsentation, une reprsentation,

suggestion du monde visible ou imaginaire sur une surface plane au

moyen de couleurs, organisation d'une surface par la couleur 2. C' est

un art et technique de l'expression, figurative ou non, par les formes et les

couleurs 3. La peinture est un art ancien qui existe depuis la prhistoire,

elle n'a cess d'voluer jusqu nos jours. Cet art visuel utilise diffrentes

techniques: (l'huile, l'acrylique, etc.), en usant diffrents outils (pinceaux,

brosses, rouleaux, chiffons, etc.).

3. La gravure

Les gravures sont souvent des dessins ou des peintures tirages

variables. 4, elles sont employes pour la premire fois par les chinois sur

le bois. La gravure a connu plusieurs dveloppements ds le XVme

sicle

jusqu' nos jours.

1 GERVEREAU Laurent, Op.cit.p.117. 2 Le petit Larousse, Dictionnaire illustr, 1998.p.760.

3 Ibid.p.760. 4 GERVEREAU Laurent. Op.cit.p. 120.

23

4. La photographie

La photographie est une technique permettant de fixer l'image

des objets sur des procds chimiques 1, c'est un type d'image trs

important, une invention nouvelle du XXme

sicle par le franais

Nicphore Niepce. Elle est une reprsentation, et une reproduction

fidle du rel.

5. Le bande dessine

La bande dessine a commenc la fin de XIXme

sicle aux Etats

Unis. Elle raconte une histoire en une srie de dessins dans lesquels les

dessinateurs incluent les paroles des personnages dans des bulles. Elle a

envahi la presse enfantine et aussi les journaux grands tirages.

6. La publicit (limage publicitaire)

Ce type d'image associe l'image au langage verbal, il utilise le

dessin, la photographie, le graphisme, les films, les vidos, etc. Il

correspond aux processus marchants ds l'antiquit, c'est une forme de

faire croire qui s'adresse au public; de ce fait, il met en considration tout

ce qui peut attirer son attention pour faire transmettre un message

conomique ou rendre compte d'un comportement.

2. L'image et la communication

2.1. L'image: un moyen de communication

La communication est l'acte d'tablir une relation avec quelqu'un au

moyen du langage. Elle ncessite l'existence d'un metteur (destinateur), un

rcepteur (destinataire) et du message transmis du premier au deuxime, ce

message doit tre comprhensible par le rcepteur. Donc, Un metteur envoie

1 Ibid., p.136.

34

un destinataire le long d'un canal, un message propos de quelque chose,

message confectionn l'aide d'un code donn 1.

Cette opration est rsume par le fameux schma propos par le linguiste

russe Romain Jakobson.

Le schma de la communication2

En effet, avant d'tre une expression artistique, limage est un moyen de

communication qui a exist ds l'existence de l'homme, bien antrieur l'criture.

D'une manire ou d'une autre, l'observation de l'image est une faon de la

comprendre, elle vhicule un sens mis par un metteur un rcepteur. Alors,

elle est comparable au langage. L'metteur provoque l'vocation l'esprit du

destinataire d'une image, d'une conception ou d'un sentiment particulier. Il le fait

en investissant de sens un support qui se prsente la perception du

destinataire. 3

Personne ne met en doute, au niveau des faits visuels, l'existence de

phnomnes de communication 4. L'image est donc un moyen de

communication propos par l'homme pour faire transmettre son message, car elle

vhicule du sens. Elle est interprte selon le destinataire qui donne un sens, ce

dernier nempche pas lexistence dautres possibles. Cet outil d'expression peut

1KLINKENBERG Jean-Marie. OP.cit. p.43. 2 MARTINE Joly, Introduction l'analyse de l'image. Op.cit. p.46.

3 VAILLANT Pascal. Op.cit. p.26. 4 ECO Umberto, Smiologie des messages visuels, n 15 de communication, 1970.p.11, in BOUTAUD Jean-Jacques.

Op.cit. p.183.

34

constituer un message pour autrui mme lorsque cet autrui est soi mme 1. Il

est comparable au langage ses deux niveaux :

1. La dnotation

Pour L. Bardin, la dnotation est la signification fixe, explicite et

partage par tous (celle qui est dans le dictionnaire 2.

Cest l'association d'un signifiant et d'un signifi qui comporte pour R.

Barthes un plan d'expression (E) et un plan de contenu (C) et la

signification concide avec la relation(R) entre les deux plans 3.

Quant limage, le premier niveau est ce qui est appel par J.M

Adam et M. Bonhomme "L'tat adamique de l'image"4. Son destinataire,

ce niveau, se contente de l'enregistrement de ce qu'il voit tout

simplement. Il n'a pas besoin d'interprter, car le signifiant de l'image

dnote est constitu de l'image elle mme (ces entits composantes) et

son signifi est ces mmes entits dans le rel.

2. La connotation

La connotation est une dnotation prise pour signifiant avec lajout

d'un signifi. Selon R .Barthes, il y a connotation lorsque le systme

(E.R.C), (Sa/S) devenait le signifiant d'un autre signifi. La connotation

c'est des sens supplmentaires instables et plus marginaux qui tournent

autour du sens officiel. Ils le compltent ou le dforment, Ces sens se

diffrent selon les individus, et leurs cultures. On peut dire que, nous

sommes, nous, hommes de XXme

sicle dans une civilisation de la

connotation 5.

1 MARTINE Joly, Introduction l'analyse de l'image. Op.cit. p. 45. 2 Laurence Bardin, " Le texte et limage ", in Communication et Langages, n 26, Paris, Retz, 1975. In

ComAnalysis, Les rapports texte/image : une relecture de l'article Le texte et l'image de Laurence Bardin. In

http://www.comanalysis.ch/ComAnalysis/Publication20.htmsite 3 BARTHES Roland. Op.cit. p.76-77. 4 ADAM Jean-Michel et BONHOMME Marc. L'argumentation publicitaire: Rhtorique de l'loge et de la

persuasion. Paris: NATHAN, 2003. p.178. 5 Ibid. p. 245.

http://www.comanalysis.ch/ComAnalysis/Publication20.htm

33

Si les messages visuels sont particulirement connotatifs, c'est parce

qu'ils mlent plusieurs systmes de signes et augmentent de la sorte leur

potentiel connotatif 1. La connotation est la venue de signifis connotatifs,

culturels et supplmentaires sur les signifiants du premier niveau. L'image est un

signe visuel, vhiculant un sens. Elle est considre comme un outil trs

important de la communication cause de sa polysmie. En ce sens, que R.

Barthes voit que l'image engendre un malaise La terreur du signe incertain .

Donc, on dit qu'elle comporte un grand nombre (poly) d'informations visuelles

(semies), et qu'elle se prte donc de multiples lectures et interprtations 2.

Cest--dire que l'observation de l'image donne un sens et que d'autres restent

possibles.

2.2. La relation texte/image

A la parution de lannonce en pleine page de quotidien, le lecteur ne

pouvait pas ne pas voir dabord limage; () limage reste frappant ;

elle reste ce qui est vu demble. Et le lecteur qui aura lu ensuite le titre

du livre saisira tout la fois le rapport entre limage et le titre et

ladquation partielle entre ceux-ci. 3

L'image est souvent associe au texte. A ce niveau, nous essayons

d'expliquer le rapport texte/image d'abord par les notions d'ancrage et de relais et

ensuite par la triple relation texte /image (lment expliqu dans la page qui suit:

2.p.43).

1- Les fonctions d'ancrage et de relais

Le message linguistique qui accompagne l'image endosse la fonction

d'ancrage (fixer le sens) par l'orientation de son lecteur vers le sens vis

pour arriver l'interprtation de l'image.

1 MARTINE. Joly, L'image et les signes, Op.cit. p.136. 2 VIALLON Virginie, Images et apprentissages (Le discours de l'image en didactique des langues), Ed L'Harmattan,

Paris, 2002. p.73. 3 FLOCHE Jean-Marie, Smiotique, marketing et communication (sous les signes, les stratgies), PUF, Coll.

Formes smiotiques, Paris, 1995.p. 169.

32

La fonction de relais (fournir du sens complmentaire), dite du texte,

par laquelle le texte dtermine des informations concernant les

personnages, le lieu et le temps qui ne peuvent tre jamais apparus dans

l'image seule.

2-Triple relation1 texte/image

La relation de transposition: lorsque le texte et l'image sont de statuts ou

d'poque diffrentes.

La relation de fusion: c'est le cas contraire lorsque le texte et l'image ont

la mme fonction, c'est--dire le texte est comme l'image

La relation de conjonction: ici, le texte et l'image, chacun garde son

autonomie formelle, mais ils sont dpendants l'un de l'autre, et runis

physiquement.

2.3. La lecture smiologique de l'image

Les images sont des ralisations humaines par des intentions soient

conscientes ou non conscientes. Elles peuvent avoir plusieurs interprtations, des

commentaires et des analyses divergentes. Leurs caractristiques spcifiques

peuvent tre rsumes dans ce qu'on appelle la polysmie.

Lapproche smiologique sintresse limage en tant que moyen de

communication, elle la prend en considration comme un signe particulier. Donc,

comment elle la dcrypte et linterprte. Autrement dit, comment peut-on lire

limage smiologiquement ?

Lire une image parait comme une activit simple par nature. Avant de

passer cette activit, il y a une question qui se pose: Est-ce que la lecture de

l'image est comme celle du texte?

1 In: http://www.Lemensuel.net/2007/01/01/texteer-image-relationconjugale/, consult le : 11.02.2009

33

Le texte est une succession d'units linguistiques relatives et

complmentaires. Dans le discours linguistique, tous les noncs se suivent un

un dans le temps, donc sa lecture est linaire et successive pour arriver au sens.

En revanche, la lecture de l'image diffre de celle du texte car l'image est saisie

dans sa globalit. Elle apparat comme un discours dont tous les messages

possibles sont prsents dans la page. Cest dans ce sens que l'interprtation de ses

composants prend en considration les paramtres de l'image qui mobilisent chez

le spectateur un ensemble d'activits mentales est des savoirs intrioriss par

une stratgie qui lui demande une participation active1.

En effet, l'image est comme le texte, elle peut tre facile, comme elle peut

tre difficile lire. Sa lecture ncessite que l'il identifie et organise ses lments

composants. Donc, son dchiffrement demande une activit mentale et un

apprentissage. Il dpend de la taille de celle-ci et de la distance du spectateur, car

ce dernier est oblig d'tre loin pour avoir une vision globale. Sinon, il sera

oblig de parcourir l'image travers des trajets dterminants par ses composants.

Dans le but danalyser limage, Laurent Gervereau propose une grille2 qui

se rsume comme suit:

1. La description

La description technique: cest donner le nom de lmetteur et

lidentifier, la date de production, le type de limage analyse (la

technique, le format) et la localisation du support.

La description stylistique: cest mentionner le nombre des couleurs,

lestimation des surfaces et de la prdominance, lintentionnalit du

volume et dcrire lorganisation iconique.

1 MARTINE Joly, L'image et les signes. Op.cit. p. 85.

2 GERVEREAU Laurent. Op.cit.p.36.

33

La description thmatique: cest indiquer dabord, le titre de limage et

le rapport texte/image. Puis, donner linventaire des lments reprsents

et ce quils symbolisent. Et enfin, donner le premier sens (la thmatique

densemble).

2. Etude de contexte

Contexte en amont: cest chercher le champ technique, stylistique et

thmatique do provient cette image. Puis, intresser qui produit cette

image, sa vie personnelle et lhistoire de la socit concerne par limage.

Contexte aval: cest indiquer les mesures ou les tmoignages de son

mode de rception travers le temps.

3. Linterprtation

La signification initiale et les significations ultrieures: cest partir de

linterprtation suggre par le producteur de limage travers le titre (la

lgende, le sens premier) quon peut donner la signification initiale de

limage. Ensuite, on retrouve des analyses contemporaines selon le temps

de la production.

Bilan et apprciations personnelles: partir de la description, de ltude

du contexte et des significations tages de limage, quel bilan peut-on

dduire? Et comment regarde-t-on cette image aujourdhui ?

En rpondant ces questions, on peut donc donner lapprciation

subjonctive tenant au got individuel.

De sa part, Damien Bressy1 voit que la lecture de limage ncessite de

revenir aux sept points sur lesquels elle sorganise:

1. Le cadre: Cest lespace dans lequel limage est produite. Il est

comme une fentre par laquelle on voit le sujet reprsent. Il a

: 15.05.2011 consult le http://pedagene.creteil.iufm.fr/ressources/image/In: 1

http://pedagene.creteil.iufm.fr/ressources/image/

33

souvent la forme de rectangle horizontal ou vertical. Le cadre

horizontal exprime majoritairement le calme et la distance. En

revanche, le cadre vertical exprime laction et la proximit.

2. La composition: Cest la spatialit ou la gographie de limage

lintrieur du cadre.

3. La lumire-la couleur- le noir et blanc: Parfois, lutilisation du

noir et blanc traduit une volont de placer laction dans le pass et

dautrefois, elle nest quun choix esthtique. Quant aux couleurs,

leur nature, cest dtre de la lumire 1; elles vhiculent des

codes des tabous, des prjugs auxquels nous obissons sans le

savoir, elles possdent des sens varis qui influencent

profondment notre environnement, nos comportement 2. Un

clairage solaire fait une sensation de nature, mais un clairage

artificiel est, souvent, pour thtraliser la scne. Un contraste peut

dynamiser une image et la rendre vivante.

4. Les flous: Un flou de fil est ralis quand limage a la sensation

dtre en mouvement. Ici, le sujet est rendu flou par une vitesse

dobturation. On dit quil y a un flou contre fil, quand le plan

arrire est en mouvement et le sujet reste net; il permet de dtacher

le sujet de son environnement.

5. Angle de prise de vue : L'angle de vue est le rapport entre l'il

et le sujet regard. Un personnage ou un objet peuvent tre perus

de face, de dos, de profil ou de trois quarts. La vision s'effectue soit

au mme niveau que le sujet soit de haut en bas ou de bas en

1 BOURDIN Dominique, Le langage secret des couleurs, Grancher, paris, 2006. P.19. 2 PASTOUREAU Michel et SIMONNET Dominique, Le petit livre des couleurs, Panama, Paris, 2005.p.9.

33

haut 1. Cest la position de vue par rapport limage, ce qui

participe la formation de sens.

6. La focalisation: est marque par la prsence de la camra (angle

de prise de vue par la camra).

7. Lchelle des plans: est une ide de la taille des personnages

ou des objets de l'espace reprsents dans l'image par rapport

la taille de l'image.2

Ces plans3 sont:

Plan gnral situe rapidement les lieux de l'action.

Plan d'ensemble situe le dcor et les personnages dans leur

environnement global.

Plan moyen cadre le personnage en entier.

Le gros plan ne cadre que le visage, il permet de lire les sentiments

traduisant l'tat intrieur du personnage.

Plan rapproch cadre le personnage la taille ou la poitrine.

Plan demi-ensemble situe les personnages dans le dcor o ils

svaluent.

3. L'image dans la presse

Certes, la presse est la fois un moyen et une technique de

communication. Elle utilise des textes crits et des images pour informer.

videmment, l'image est trs importante dans la presse quelque soit une photo ou

un dessin. Parfois, elle occupe une grande place en tant quun rsum de

1 LAnalyse des documents iconographiques in site: http://perso.univ-lyon2.fr/~jcseguin/fiches.htm, consult

le :22.12.2009. : metz.fr/CinemaV/studio/c1.htm, consultle-nancy-http://www.acin site:Silence on tourneL'chelle des plans, 2

25.12.2009. 3 Ibid

http://perso.univ-lyon2.fr/~jcseguin/fiches.htmhttp://perso.univ-lyon2.fr/~jcseguin/fiches.htm

33

l'vnement et un lment complmentaire de larticle. Elle est toujours

accompagne d'une lgende. Elle a, souvent, une valeur informative.

L'image dans la presse peut avoir le rle1:

1. Informatif: c'est la fonction essentielle de l'image dans la presse, car elle

est considre comme une partie complmentaire de l'article. Elle dcrit

mieux la situation, l'objet et les personnages qui vont permettre de saisir

ces situations et ces vnements d'un seul regard.

2. Documentaire: l'image peut tre documentaire dans le cas des dessins,

des schmas et des cartes gographiques, et aussi la photographie car elle

montre le dtail de ce qui est crit dans l'article. Dans ce cas l, l'image

est descriptive.

3. Symbolique: l'image peut tre un symbole surtout dans les dessins, par

exemple, le ventre ballonn exprime la faim dans le monde, parfois la

photographie devient un symbole.

4. Dcoratif illustratif: quand l'image est faite seulement pour dcorer la

page.

3.1. Les types de limage dans la presse

La photographie de presse est essentielle pour les journaux, car elle est

considre comme une affirmation d'vnements qui attire l'attention du

lecteur plus que le texte. Dans un seul regard, la photographie donne

beaucoup d'informations, elle vaut plus que mille mots.

Le dessin de presse

Le dessin tait le moyen de reprsentation le plus couramment utilis

avant l'apparition de la photographie. Il consiste dans la presse d'tre une

1 In: http://www.reseau-crem.qc.ca/projet/dos12.htm, consult le : 20.12.2009

http://www.reseau-crem.qc.ca/projet/dos12.htm

33

illustration de l'actualit d'une faon satirique, il est un moyen de donner

une critique surtout du domaine politique. Le dessin de presse peut exister

seul sans texte, mais avec un titre (lgende) et une signature, il

accompagne toujours une information, il se prsente sous plusieurs

formes: des caricatures, des dessins d'actualit, ou des dessins politiques.

3.2. La caricature

3.2.1. Dfinition de la caricature

La caricature viole consciemment la rgle de bonne reprsentation. Elle

se base sur l'accentuation et la dformation de certains traits physionomiques du

personnage connu et identifiable par le public.

La caricature selon Le Petit Larousse (1989) est: 1. Dessin, peinture,

etc., donnant de quelquun, de quelque chose une image dforme de faon

significative, outre, burlesque. 2. (Description comique ou satirique dune

personne, dune socit. 3. Reprsentation infidle dune ralit. 4. Personne

laide, ridicule. 1

Selon le texte Les droits et responsabilits de la presse du Conseil de

presse du Qubec ,

la caricature est un mode particulier d'expression dont la fonction est

d'illustrer ou de prsenter de faon satirique, et mme polmique, un trait, un

personnage, un fait, un vnement. Le genre journalistique particulier auquel

elle appartient confre ses auteurs une grande latitude, latitude qui n'est

toutefois pas absolue. [] La libert dopinion () nest pas absolue, et la

latitude dont ils jouissent doit sexercer dans le respect le plus strict des droits

et liberts dautrui. [] Ils doivent tre fidles aux faits et faire preuve de

rigueur et dintgrit intellectuelle dans lvaluation des situations quils

1 Le petit LAROUSSE , Dictionnaire, 1989,in, Crem, centre de ressource en ducation aux mdias 2003. Une

caricature drle ou blessante? In site: http://www.reseau-crem.qc.ca/trousse/primcarica.pdf , consult le: 10.12.2009

34

commentent. Le caricaturiste doit sacquitter de la tche avec la mme

conscience et le mme souci de la qualit [que les autres professionnels de

linformation].1

La caricature est la jonction du tragique et de l'humour. Dans la page

ditoriale, on trouve un regard humoristique sur l'actualit. Le dessin peut mme

tre en contradiction avec l'ditorial. D'autant plus qu'une image peut dire une

chose et son contraire. Au dpart, la caricature tait quelque chose d'engager: le

caricaturiste travaillait pour un journal d'opinions (d'ides) o on critiquait

lempereur dune faon ironique.

3.2.2. Historique de la caricature

Pour comprendre le prsent, il est trs important de connatre le pass.

Les origines de l'art de la caricature remontent la plus haute antiquit. En effet,

le mot caricature vient de l'italien2 caricare : charger, exagrer, cest

transformer du rel suivant l'amlioration des techniques de dessin, c'est--dire

suite au raffinement de l'art du dessin, c'est la forme de satire utilise dans le

graphisme, le dessin, la peinture et aussi dans la sculpture.

Les grecques et les romains ont, sans doute, connu la caricature, ctait

l'tat embryonnaire. A cette poque, la caricature est apparue comme une

antithse de la beaut qui tait propose comme le but vis par les artistes.

Pauson3 est un caricaturiste grec cit par Aristophane et Aristote.

Des caricatures peintes sont retrouves sur les vases et les murailles

d'Herculanum de Pompi. Les dessins de Jsus Crucifi taient peints sur une

muraille du palais des Csars, au Palatin. Ils sont dcouverts en 1856, et

1 In Crem, centre de ressource en ducation aux mdias 2003. Une caricature drle ou blessante? In site:

http://www.reseau-crem.qc.ca/trousse/primcarica.pdf , consult le: 10.12.2009 2 GERVEREAU Laurent. Op.cit.p.116. 3 In: http://fr:wikipdia.org/wiki/caricature, consult le: 10.12.2009

http://fr:wikipdia.org/wiki/caricaturehttp://fr:wikipdia.org/wiki/caricature

34

conservs au muse Kircher Rome. Ces dessins sont une satire contre les

premiers chrtiens.

Le moyen ge (la priode de l'art) tait d'un ordre universel, elle associe

la beaut et la laideur pour exprimer les vertus et les vices. La caricature s'est

exerce beaucoup plus dans les sculptures des glises.

Pendant la renaissance, l'poque dont l'homme devenait la mesure de

toute chose, la caricature a connu une nouvelle version, ce qui a fait une

sparation dans l'art (sacre et profane, portrait, paysage, nature morte, etc.). Le

dessin d'humour, n'apparat vraiment qu'avec la renaissance occidentale. Annibal

Carrache (Bologne) a publi un album dans lequel le mot caricature est employ

pour la premire fois, emprunt de l'Italien. La caricature s'est exerce pour

dformer les visages, et pour faonner du grotesque. Les Allemands et les

Hollandais profitaient de l'occasion de l'imprimerie et de son dveloppement

pour raliser des dessins humoristiques et ils visent un politique exprimant des

scnes et des situations surcharges de commentaire.

Au XIXme

sicle, l'instabilit politique tait considre comme une

nourriture abondante et paradoxale aux caricaturistes. C'tait l'ge d'or de ce

moyen d'expression en France. La clbre srie des portraits de Louis Philippe

sous la forme de poire est prsente par Philipon Charles (1831). Elle a t

publie dans Grandville, et le jeune Daumier puis Le Charivari. Dans la priode

de la fin de XIXme

sicle et le dbut de XXme

sicle, le plus grand caricaturiste

tait Forain, il peignait sous les traits d'une femme alourdie avec cette lgende

Et dire qu'elle tait si belle sous l'Empire . Par la suite, la premire guerre

mondiale refait l'unit des caricaturistes, qui se sont activement mobiliss1.

1 In: http://expositions.bnf/fr/daumiergrand/0172.htm, consult le: 10.12.2009

http://expositions.bnf/fr/daumiergrand/0172.htm

33

3.2.3. Les types1 de la caricature

Il existe plusieurs types de la caricature. Donc, nous pouvons distinguer

le portrait en charge qui donne la dformation physique ou l'exagration de

certains traits caractristiques comme une mtaphore d'une ide, cest le cas des

caricatures des politiciens et des artistes. Et la caricature de situation qui est

la satire des vnements humains o les images, relles ou imaginaires, tentent

de dmontrer le ridicule ou le grotesque du comportement d'une socit.

Il y a d'autres typologies de la caricature parmi lesquelles nous

distinguons2:

1. La caricature par amplification

Ce genre est employ surtout dans le dessin d'actualit. Le

caricaturiste copie le visage et la silhouette du personnage fidlement,

mais il met l'accent sur ce qui sort de lordinaire.

2. La caricature par zoomorphique

Le dessinateur utilise les qualits et les dfauts danimaux pour expliquer

certains comportements ou caractres du personnage caricatur en

dformant son visage pour qu'il ressemble un animal. Ce genre est utilis

pour porter un jugement sur un personnage.

3. La caricature par simplification

Le caricaturiste l'utilise lorsque le personnage est trs connu par les

lecteurs. Il ne s'intresse pas aux dtails, il simplifie au maximum les

traits de la personne, et ne retient que les traits distinctifs comme la

moustache, un chapeau melon, etc. La caricature par simplification est

souvent accompagne dun article concernant le personnage.