LA PUISSANCE DE LA LOUANGE (Merlin Carothers*) Louer, selon la dfinition du dictionnaire, signifie : faire l'loge de quelqu'un, le porter aux nues, lui rendre honneur, clbrer son mrite et l'acclamer. Louer, c'est donc apporter son suffrage, exprimer son approbation vis--vis de quelque chose. Donner son approbation signifie qu'on accepte, qu'on est d'accord avec ce qu'on approuve. Ainsi, louer Dieu pour une situation difficile, une maladie ou une catastrophe, signifie littralement que nous acceptons et que nous approuvons ces circonstances comme faisant partie du plan de Dieu pour nos vies.

Nous ne pouvons pas rellement louer Dieu pour quelque chose sans tre galement reconnaissants pour cette chose-l. Et nous ne pouvons pas tre rellement reconnaissants sans tre heureux de la chose pour laquelle nous remercions Dieu. Donc la louange suppose aussi la reconnaissance et la joie.

Le fait mme de louer Dieu, et non je ne sais quel gnie inconnu du sort, signifie galement que nous acceptons que Dieu est responsable de ce qui nous arrive. Sinon, le remercier n'aurait aucun sens.

"Soyez toujours joyeux, priez sans cesse, et dites merci en toutes choses, car c'est l ce que Dieu veut pour vous qui appartenez Jsus-Christ" (1 Thess. 5.16-18).

Je connais beaucoup de gens capables de louer Dieu pour ce qui leur arrive, simplement parce qu'ils acceptent cet ordre de la Bible. Dans la louange, ils ne tardent pas constater les rsultats d'une ferme attitude de reconnaissance et de joie. Leur foi s'en trouve alors fortifie et ils continuent de vivre de cette nouvelle manire.

D'autres ont plus de difficults.

"Je n'arrive pas comprendre ! disent-ils. J'essaie de louer Dieu, mais il m'est tellement difficile de croire qu'il est impliqu dans tous les malheurs qui m'arrivent."

Nous disons que nous ne comprenons pas, et nous nous arrtons l. Notre raisonnement devient alors un obstacle notre relation avec Dieu. Mais Dieu a un plan parfait pour notre facult de raisonnement et, lorsque nous utilisons celle-ci la manire de Dieu, elle n'est

plus une entrave, elle devient un prcieux appui pour notre foi.

"Car Dieu est roi de toute la terre, dit le psalmiste. Chantez-le avec intelligence" (Ps. 47. 8).

Nous n'avons pas serrer les dents et brimer notre intelligence en disant : "Cela n'a pour moi aucun sens, mais puisque c'est la seule faon de m'en sortir, je louerai Dieu cote que cote !"

Ce n'est pas de la louange, c'est du chantage. Nous avons tous essay de marchander avec Dieu, et c'est merveilleux de penser qu'il nous aime trop pour y cder. Nous devons louer Dieu avec notre intelligence et non malgr elle.

Mais celle-ci nous cause des ennuis ds que nous nous mettons chercher le "pourquoi" et le "comment" des vnements que Dieu permet dans notre vie. Nous ne comprenons ni "pourquoi" ni "comment" Dieu fait telle chose, mais il veut que nous acceptions avec notre raison le fait qu'il en est l'auteur. C'est la base de la louange. Dieu veut que nous comprenions qu'il nous aime et qu'il a un plan pour nous.

"Et nous savons que tout ce qui nous arrive est pour notre bien, si nous aimons Dieu et si nous sommes dans ses plans" (Rom. 8. 28).

Vous vous trouvez maintenant dans une situation difficile... Vous vous tes tortur les mninges afin de pouvoir comprendre pourquoi tout cela vous arrivait; Essayez donc d'accepter avec votre intelligence que Dieu vous aime vraiment, et qu'il a permis ces circonstances parce qu'il sait qu'elles serviront votre bien. Louez-le pour ce qu'il a permis dans votre vie : faites-le dlibrment et avec la participation de votre raison.

Un jour, un couple m'entendit parler du principe de louer Dieu pour toutes choses. Ils repartirent chez eux trs troubls par ce qu'ils venaient d'entendre. Pendant des mois, ils s'taient laments au sujet de leur fille qu'ils avaient d placer dans un hpital psychiatrique, et dont la maladie mentale avait t dclare incurable.

On avait demand plusieurs groupes de prire d'intercder pour elle et, chaque jour, ses

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parents suppliaient Dieu de la gurir. Cependant, son tat ne s'tait pas amlior.

Le dfi qui leur tait maintenant lanc de louer Dieu pour la maladie de leur fille, les laissait tous deux malheureux et dsempars.

Mais ce serait du blasphme ! dit la mre. Remercier Dieu pour quelque chose de si horrible ! Mais c'est l'accuser de faire volontairement du mal notre fille ! Cela ne correspond pas du tout l'ide que j'ai d'un Dieu d'amour.

Non, cela ne semble pas juste, rpondit le pre. Mais, si ce prdicateur avait tout de mme raison ?...

La femme jeta un regard dsempar son mari.

Je ne sais vraiment pas, rpondit-elle.

De toute faon, nous n'avons rien perdre, raisonna le mari. Alors, pourquoi ne pas essayer ?

Ils s'agenouillrent.

Seigneur, pria le mari, nous savons que tu nous aimes et que tu aimes notre fille bien plus que nous ne pouvons le faire. Nous plaons notre confiance en toi et croyons que tu permets dans sa vie ce qui est le meilleur pour elle. Nous te remercions donc pour sa maladie. Merci de ce qu'elle est l'hpital, merci de ce que les mdecins n'ont pas trouv comment la gurir. Nous te louons, Seigneur, pour ta sagesse et ton amour notre gard...

Au fur et mesure qu'ils priaient, ils taient de plus en plus convaincus que Dieu permettait, en effet, ce qui tait le meilleur.

Le lendemain matin, ils reurent un coup de tlphone du psychiatre de l'hpital. Monsieur, il s'est produit un changement tonnant chez votre fille. Venez vous en rendre compte vous-mme.

Moins de deux semaines plus tard, elle pouvait quitter l'hpital. Un an aprs, un jeune homme vint me voir la sortie d'une runion. Il se prsenta comme tant le frre de cette jeune fille et m'apprit qu'elle tait marie, qu'elle attendait un bb, et qu'elle tait "la femme la plus heureuse au monde" !...

* * *

Une mre vint me demander de prier pour sa fille qui tait danseuse dans une bote de nuit. Je lui rpondis que je serais heureux de prier et de

remercier Dieu avec elle pour la situation de sa fille.

Elle me regarda, horrifie.

Ne me dites pas qu'il faut que je remercie Dieu pour ma fille qui bafoue la pudeur la plus lmentaire et se moque de la religion. C'est le diable qu'il faut que je remercie et certainement pas un Dieu d'amour.

Cette mre tait place devant un choix difficile. Durant toute sa vie, elle avait appris remercier Dieu pour le bien et accuser le diable pour le mal. Nous cherchmes ensemble dans la Bible les passages affirmant que Dieu est capable de faire concourir toutes choses au bien de ceux qui l'aiment et qui lui font confiance, ainsi que les versets indiquant qu'il veut notre reconnaissance pour toutes choses quelles que soient les difficults de notre situation actuelle.

Vous pouvez trs bien continuer penser que la situation de votre fille est sous le contrle du diable, lui dis-je, mais, cause de votre manque de foi en la toute-puissance de Dieu, il lui sera difficile de raliser le plan parfait qu'il a pour elle.

Mais vous pouvez galement faire le contraire : croire que Dieu lui-mme est l'uvre, et le remercier pour tout. Par l, vous permettez alors sa puissance d'intervenir et d'agir dans la vie de votre fille.

Finalement, la maman plore acquiesa :

Je ne comprends pas, mais je veux croire que Dieu sait ce qu'il fait et je vais le remercier.

Aprs un moment de prire ensemble, elle repartit avec une paix toute nouvelle dans le cur. C'est la premire fois que je ne me fais plus du tout de souci pour ma fille, m'annona-t-elle d'un sourire radieux.

Plus tard, elle me raconta ce qui tait arriv.

La nuit mme de notre entrevue, sa fille, comme chaque soir, dansait presque nue sur sa petite estrade, lorsqu'un jeune homme entra dans le night-club. Il s'approcha d'elle, la regarda droit dans les yeux et lui dit :

Jsus t'aime !

La danseuse de cabaret avait l'habitude d'entendre toutes sortes de rflexions de la part des hommes, mais elle n'avait jamais encore

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entendu une chose pareille. Elle descendit de la scne, s'assit une table en compagnie du jeune homme et demanda :

Pourquoi m'avez-vous dit cela ?

Il raconta qu'il se promenait dans la rue lorsqu'il sentit que Dieu le pressait d'entrer dans ce lieu pour dire la danseuse que Jsus lui offrait le don gratuit de la vie ternelle.

Abasourdie, la fille le regardait. Puis, ses yeux se remplirent de larmes et calmement elle annona :

J'aimerais recevoir cette vie.

Et c'est ce qu'elle fit, l, cette table, dans la bote de nuit.

Louer Dieu n'est pas le mdicament miracle, la panace universelle, ou la potion magique assurant chaque fois le succs. C'est une faon de vivre solidement fonde sur la Parole de Dieu.

Nous louons Dieu pour la situation telle qu'elle est, et non pas pour les rsultats esprs !

Aussi longtemps que nous louons Dieu en esprant voir les circonstances changer comme nous le souhaitons, nous nous leurrons tout simplement, et nous pouvons tre certains que nous ne serons pas transforms, pas plus que notre situation.

La louange est base sur l'acceptation totale et joyeuse du prsent comme faisant partie de la volont parfaite d'un Dieu d'amour. Elle n'est pas fonde sur ce que nous pensons ou esprons voir arriver dans l'avenir.

Voil une rgle de la pratique de la louange.

Nous louons Dieu, non en raison de ce que nous esprons voir survenir en nous ou autour de nous, mais pour ce qu'il est, au point o nous en sommes.

C'est vrai que si nous louons Dieu avec sincrit il se passe quelque chose. Sa puissance fait irruption dans la situation donne, et nous remarquons, plus ou moins brve chance, un changement soit en nous, soit autour de nous. Cette transformation nous causera peut-tre une joie et un bonheur rels au milieu de ce qui nous semblait tre une situation impossible ; ou bien ce sera la situation elle-mme qui changera. Mais ce changement sera toujours le rsultat de la louange et non sa motivation.

Louer n'est pas marchander. Nous ne disons pas : "Seigneur, je te loue, mais aprs, tu me bniras, n'est-ce pas ?"

Louer Dieu c'est trouver tout notre plaisir en lui, comme l'exprime le psalmiste : "Fais de l'ternel tes dlices, et il t'accordera ce que ton cur dsire" (Ps. 37. 4).

Remarquez bien, dans cette phrase, l'ordre d'importance. Nous ne dressons pas une liste de tous nos dsirs pour faire ensuite nos dlices du Seigneur, dans le but d'obtenir ce que nous avons demand. Mais, nous trouvons d'abord notre plaisir en Dieu seul et, une fois que nous avons en lui toute notre plnitude et notre satisfaction, nous ne tardons pas dcouvrir que tout le reste devient secondaire. Cependant, Dieu aspire toujours combler chaque dsir de nos curs. C'est l toute sa volont et ses plans pour nous !

Oh ! Si nous pouvions apprendre faire d'abord et toujours nos dlices du Seigneur !

* Amricain, protestant, ex parachutiste-prisonnier-joueur-trafiquant, converti et devenu pasteur. Son premier livre s'appelle "De la prison la louange"

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Louer Dieu avec le chant de louange de lamour " Yahv, notre Seigneur,

Qu'il est puissant ton nom par toute la terre!

Lui qui redit ta majest plus haute que les cieux

Par la bouche des enfants, des tout petits,

Tu l'tablis, lieu fort, cause de tes adversaires

Pour rduire l'ennemi et le rebelle. " (Ps 8,2)

"Mon cur est prt, mon Dieu, mon cur est prt.

Je veux chanter, jouer des hymnes !

veille-toi ma gloire ! veillez-vous harpe, cithare,

Que j'veille l'aurore !" (Ps 57,8-9)

"Je veux te bnir chaque jour,

Je louerai ton nom toujours et jamais." (Ps 145,2)

"L'uvre de salut et de libration accomplie par Jsus se

poursuit dans les sicles. C'est pourquoi l'glise, qui croit

fermement qu'il est prsent mme s'il est invisible, ne se

lasse pas de L'acclamer dans la louange et dans

l'adoration." (Jean Paul II, Homlie du 8 avril 01)

" Lorsque tu loues Dieu, sans parvenir bien expliquer ce

que tu ressens, ta pense progresse indfiniment vers

l'intriorit, et cet approfondissement mme te rend plus

capable de celui que tu loues." (St Augustin, Prier Dieu

avec les psaumes, Cerf, Paris, 1964, p. 42)

La louange : une fentre sur le Ciel

(par Thierry Fourchaud) Le Seigneur dit dans le psaume 50 : Celui qui offre

pour sacrifice des actions de grces me glorifie, et

celui qui veille sur sa voie, je ferai voir le Salut de

Dieu.

La louange un lieu de gurison

Voici un tmoignage. Ctait il y a quelques annes

mais je men souviendrai toujours car le Seigneur

nous a appris et fait exprimenter la puissance de sa

Parole. Nous avions une journe de prire dans la

grande glise de Saintes en Charente Maritime.

Ensemble en glise nous avons dit au Seigneur,

nous nous quittons nous-mmes, nous cessons de

regarder droite ou gauche, nous laissons mme

nos feuilles de chants ou le texte sur le

rtroprojecteur. Nous fermons nos yeux pour ne

regarder que toi Seigneur avec les yeux de notre

cur. Nous voulons de louer, te glorifier,

contempler ton Temple Saint sur la haute montagne,

adorer ton Saint Nom et magnifier ta Royaut. Nous

sommes alors entrs dans un chant nouveau qui a

dur de longues minutes, un chant de louange

bouleversant. Il y avait une unit, une harmonie, un

seul cur et une seule me pour clbrer lternel.

Puis nous avons tous ensemble, dune manire

naturelle, lev les mains vers Dieu. A ce moment-l

un cri de joie sest fait entendre au fond de lglise,

jai ouvert les yeux et jai vu un homme qui courait

depuis le fond pour venir vers lautel, il criait de joie

en disant : je suis guri je suis guri ! En moi-

mme je me disais : Mais que se passe-t-il ? Nous

navons mme pas pri pour la gurison ? Arriv

moi il me dit : Javais mon bras ballant, mon bras

paralys depuis de trs nombreuses annes, et l

dans la louange jai lev mes bras pour louer le

Seigneur et mon bras paralys sest lev aussi ! Puis

secouant son bras vers le Ciel, les yeux brillants de

larmes il me fit la dmonstration de son bras guri !

Bien sr lmotion a saisi toute lassemble et durant

longtemps nous avons continu de louer le Seigneur

pour lui rendre grce pour ses merveilles.

Louons les uns pour les autres

Vers le milieu de la nuit, Paul et Silas priaient et

chantaient les louanges de Dieu, et les prisonniers

les entendaient. Tout coup il se fit un grand

tremblement de terre, en sorte que les fondements

de la prison furent branls ; au mme instant,

toutes les portes souvrirent, et les liens de tous les

prisonniers furent rompus. (Actes 16:25-26) Vous

avez bien lu tous les prisonniers furent librs,

mme ceux qui ne louaient pas... Dieu nous donne-l

un secret. Voici un tmoignage que jai reu hier par

Email : Bonjour, il y a quelques jours mon fils

Jrmy partait compltement la drive. Alors je

vous lai confi comme intention de prire. Et bien

incroyable, mon fils est redevenu normal le jour

mme. Oui Dieu est Tout-puissant, louons son

nom ! Quavons-nous fait dans ce cas prcis ? Nous

avons lou la place de cette maman.

Que faisons-nous des intentions qui arrivent chaque

jour ? Nous les portons Dieu dans la louange.

Ainsi nous pouvons louer les uns pour les autres et

particulirement louer pour ceux qui ne peuvent pas

louer. Voil encore un secret du Ciel !

La louange : larme absolue !

La louange appelle la prsence du Seigneur et la

prsence du Seigneur libre les captifs. Il ny a rien

de trop grand pour Dieu. Tout lien qui rend un

individu prisonnier... Dieu a le pouvoir de le briser.

Louons lEternel et quil nous bnisse !

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bleknNoteNous pouvons louer la place des autres et Dieu intervient dans leur vies. Nous pouvons donc louer les uns pour les autres.

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L'HOMME EST CR

POUR LOUER DIEU NOTRE SEIGNEUR Dieu, le premier, loue l'homme. Les tout premiers

mots sur l'homme qui vient d'tre cr sont pour le

louer : "Voil, c'tait trs bon" (Gense 2,31). Dieu

jubile de bonheur devant l'homme n de sa Parole. A

la louange, il ajoute la bndiction pour l'avenir de

l'homme par une promesse de fcondit. Manire de

signifier qu'il restera toujours silencieusement,

discrtement, l'uvre.

Dieu continue sa louange de l'homme au long de

l'histoire d'Isral : "Dieu a trouv en David un

homme selon son cur" (1 Samuel 13,14), "As-tu

remarqu mon serviteur Job ? Il n'a pas son pareil

sur la terre" (Job 1,8).

Et dans le Nouveau Testament : "Je vous salue,

Marie, pleine de grce" (Luc 1,30). Jsus loue Jean-

Baptiste : "Plus qu'un prophte ; de plus grand, il

n'en existe pas parmi les hommes" (Luc 7,26). Jsus

loue, admire et exulte au sujet de la pauvre veuve

qui a mis deux picettes dans le tronc du temple :

"Elle a mis plus que tous ceux qui mettent dans le

tronc" (Marc 12,41). Et il appelle ses disciples pour

leur partager sa louange. Jsus loue Pierre : "Tu es

heureux, Simon" (Matthieu 16,17).

"L'homme est cr pour louer Dieu Notre Seigneur"

(Exercices Spirituels n23). Ce n'est pas un

commandement comme l'abrupt de la formulation

ignatienne pourrait le laisser croire. C'est le constat

que, le premier, Dieu jubile de l'homme. Louer est

une manire de Dieu d'tre en relation avec l'homme

et rciproquement une manire de l'homme d'tre

en relation avec Dieu. La louange n'est pas sens

unique mais rciproque. Dieu a cr l'homme son

image pour tre son interlocuteur, son alli. Voil,

dans la louange, une premire manire pour Dieu et

l'homme de se lier rciproquement et de commencer

accomplir le dessein de Dieu concernant sa

cration. J'ai beaucoup, infiniment plus de raisons

d'tre heureux de Dieu, de Jsus-Christ que d'tre

mcontent de moi.

Quand on parle de la louange, il est bon de

distinguer louange et action de grce. Les chemins

de la louange diffrent en Orient et en Occident.

Pour remercier, nous occidentaux, nous restons

centrs sur le don reu ou sur nous-mmes : "Je vous

remercie pour ce livre magnifique,... pour l'aide que

vous m'avez apporte". L'hbreu ignore cette

manire de remercier en mentionnant le cadeau

reu. Il se laisse aller son exubrance naturelle ; il

se retire de la scne et centre sa joie sur le donateur :

"Tu es merveilleux, tu es un grand cur". D'o la

petite diffrence entre action de grce et louange :

par l'action de grce, je reste encore un peu fix sur

le don reu. La louange, elle, ne parle pas de cadeau.

Elle exalte Dieu, elle fait exulter en Dieu l'homme

qui le loue. "Mon me exalte le Seigneur, mon esprit

exulte en Dieu, mon Sauveur" (Luc 1,46-47).

Par la louange, le chrtien s'duque ne pas

dissocier Dieu du monde et des vnements de ce

monde mais les associer dans sa prire. La louange

drange en nous l'homme occidental, attach au

quantitatif, au rentable ; l'homme au regard glacial

qui ne voit dans les vnements du monde que la

rsultante de forces idologiques et conomiques,

sans tre attentif aux traces lisibles de Dieu crateur

et sauveur. Positivement, la louange nous met dans

l'actualit quotidienne de Dieu. Elle est la manire

constante, non seulement de penser du bien de Dieu

mais de le dire Dieu et de le dire aux autres. Par la

louange, se tisse quotidiennement notre lien Dieu

(Isae 9, 1-6).

L'homme moderne fait des merveilles avec son

esprit et ses mains mais souvent il rcupre la gloire

de ses uvres pour lui-mme sans la rendre Dieu.

Mais il faut dire aussi que de vrais savants

deviennent de plus en plus modestes. Ne seraient-ils

pas de cette manire en route vers la louange ? Ose

parle de ceux qui ont fait cette conversion : "Nous ne

dirons plus 'Notre Dieu !' luvre de nos mains".

(Ose 14,4).

Pre Pierre GOUET sj

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David et Saul

"Le sacrifice de louange" (site : Dieutecherche) "Offrons sans cesse Dieu un sacrifice de louange,

c'est--dire, le fruit des lvres qui confessent son

nom c'est de tels sacrifices que Dieu prend

plaisir" Hbreux 13:15-16

Le roi Saul n'avait jamais appris le secret de savoir

comment garder un cur de reconnaissance et de

louange envers Dieu en tout temps. Il ne louait pas

Dieu sans cesse, il ne le louait jamais ! Nulle part

dans les critures il n'est fait mention de ses actions

de grce, de ses psalmodies ou de ses louanges

Dieu. Par consquent, il n'est pas tonnant de voir

qu'aucun des 150 psaumes de la Bible ne s'intitule

"Psaume de Saul".

L'exemple de Saul pour nous est un exemple clair de

ce que Dieu dit au sujet de ceux qui ne lui sont pas

reconnaissants et qui ne le louent pas : "Puisque,

ayant connu Dieu, ils ne l'ont point glorifi comme

Dieu et ne lui ont point rendu grce mais se sont

gars dans leurs penses, et leur cur sans

intelligence a t plong dans les tnbres ils sont

devenus fous" Romains 1:21-22

Les tnbres ont envahis le cur et les penses de

Saul et en effet, il a termin sa vie comme un

insens. Il interrogeait les voyants, recherchait de

l'aide partout pour finalement se suicider.

Lorsque nous ne revtons pas le "vtement de

louange", c'est "l'esprit de sommeil" qui vient nous

oppresser et nous tourmenter. Saul tait si colreux

et misrable qu'il dprimait et tourmentait tous ceux

qui l'entouraient. Deux fois Saul fut dlivr de ses

mauvaises intentions. La premire fois : "Un

mauvais esprit que Dieu avait envoy sur Saul",

David prenait la harpe et jouait de sa main; Saul

respirait alors plus l'aise et le mauvais esprit se

retirait de lui".

La deuxime fois : "le mauvais esprit envoy par

Dieu saisit Saul, qui eut des transports au milieu de

la maison. David jouait, comme les autres jours, et

Saul avait sa lance la main. Saul leva sa lance

disant en lui-mme : "Je frapperais David contre la

paroi" 1 Samuel 18:10-11. Quel contraste nous

voyons ici ! David avec un instrument de louange

dans ses mains, - Saul avec un instrument de

violence et de mort.

Lorsque nous regardons la vie de David de plus

prs, nous voyons qu'elle est exactement l'oppos de

celle de Saul. David tait peut-tre le plus connu

cause de ses psaumes. On l'appelait "Le doux

psalmiste d'Isral" 2 Samuel 23:1(Darby)

La louange, les chants et les actions de grces

venaient de sa vie qu'il donnait jusqu'au sang, sans

eux il ne pouvait vivre. Ils taient aussi vitaux pour

lui que le souffle mme dans ses poumons : "Je

chanterais l'Eternel tant que je vivrai, je clbrerai

mon Dieu tant que j'existerai" Psaume: 104:33 ; "Que

tout ce qui respire loue l'Eternel" Psaume 150:6 ; "Je

bnirai l'Eternel en tout temps, sa louange sera

toujours dans ma bouche " Psaume 34:1. David ne

louait pas Dieu une ou deux fois par semaine dans le

temple comme s'il faisait un devoir religieux, mais

comme le battement de son cur, le souffle de ses

poumons, le pouls de son sang, la louange tait la

vie de David ! "Et ma langue clbrera ta justice.

Elle dira tous les jours ta louange" Psaume 35:28

David tait un joueur de harpe "habile" parce qu'il

jouait toujours de la musique devant le Seigneur :

David jouait de la harpe comme il le faisait

habituellement".

Les chants et les louanges de David taient si oints et

puissants que sa musique apportait la gurison et la

dlivrance Saul qui faisait de la dpression, il se

sentait mieux et l'esprit mauvais le quitta. 1 Samuel

16:23.

David savait chanter des cantiques de dlivrances,

Psaume 32:7 pour dlivrer l'opprim; il savait

galement qu'en chantant les merveilleuses louanges

de Dieu il pouvait "enchaner les rois" et les "princes

avec des chanes de fer" Psaume 149:5-9

La vie de louange et de chants de David tait une

bndiction pour tous ceux qui l'entouraient et elle

continue de l'tre pour les multitudes aujourd'hui.

David s'affectionnait rendre gloire Dieu et le

louer aprs chacune des victoires qu'Il lui accordait.

Parce que l'Eternel le comblait de misricordes et de

bndictions infinies, David savait que la louange et

la gloire taient "due Son nom" Psaume 29:2, elles

taient pour Dieu en Sion, Psaume 65:1.

Le Psaume 18 est un premier exemple qui montre

comment David reconnaissait l'Eternel dans toutes

ses victoires et ses succs : "Du serviteur de l'Eternel,

de David, qui adressa l'Eternel les paroles de ce

cantique, lorsque l'Eternel l'eut dlivr de la main de

tous ses ennemis et de la main de Saul, il dit : "Je

t'aime O Eternel ma force ! Eternel mon rocher, ma

forteresse, mon librateur ! Mon Dieu, mon rocher,

o je me trouve un abri ! Mon bouclier, la force qui

me sauve, ma haute retraite ! Je m'crie : Lou soit

l'Eternel ! Et je suis dlivr de mes ennemis Tu me

sauves de l'homme violent. C'est pourquoi, je te

louerai parmi les nations, Eternel ! Et je chanterai

la gloire de ton nom"

Psaume 18 2-4, 49-50

Finalement, lorsque David monta au trne d'Isral, il

avait pris les forteresses de Sion, nous voyons qu'il

est entr dans Jrusalem avec l'arche de Dieu : "Et

David et toute la maison d'Isral jouaient devant

l'Eternel de toutes sortes d'instruments de bois, de

cyprs, des harpes, des luths, des tambourins, des

sistres et des cymbales et David se mit en route, et

il fit monter l'arche de Dieu depuis la maison

d'Obed-Edom jusqu' la cit de David, au milieu des

rjouissances David dansait de toute sa force

devant l'Eternel avec des cris de joie et aux sons

des trompettes". Lorsque sa femme se mit le

critiquer et se moquer de lui pour son

"comportement dshonorant ou honteux", David

rpondit : "C'est devant l'Eternel qui m'a choisi de

prfrence ton pre et toute sa maison pour

m'tablir chef sur le peuple, c'est pourquoi je

danserai encore (je le clbrerai). Je veux paratre

encore plus vil que cela, me rabaisser d'avantage et

m'abaisser mes propres yeux, (2 Samuel 6:5, 12-15,

21-22) La dignit, la popularit et l'apparence, David

ne s'en souciait pas quand il louait Dieu. C'tait

"devant l'Eternel" qu'il se rjouissait et non devant sa

femme et ses amis". Plus tard, Dieu promis David

qu'Il tablirait son royaume toujours et qu'il lui

btirait une maison.

Voyons encore quelles humbles louanges et

adorations David lui fit : "Que ton nom soit jamais

glorifi et que l'on dise : l'Eternel des armes est le

Dieu d'Isral ! Et que la maison de ton serviteur

David soit affermie devant toi ! Car toi-mme,

Eternel des armes, tu t'es rvl ton serviteur, en

lui disant : Je te fonderai une maison !

2 Samuel 7:26-27

Telles taient les habitudes de David tout au long de

sa vie - Louer Dieu continuellement et le remercier.

Il est bon d'apprendre se rjouir non pas seulement

dans les victoires et les bndictions, mais galement

dans les preuves, les afflictions et les perscutions,

comme David le chantait : " Je bnirai l'Eternel en

tous temps "

Psaume 34:1

David dansait de toute sa force devant

l'Eternel avec des cris de joie et aux

sons des trompettes". Lorsque sa femme

se mit le critiquer et se moquer de lui

pour son "comportement dshonorant ou

honteux", David rpondit : "C'est devant

l'Eternel qui m'a choisi de prfrence

ton pre et toute sa maison pour

m'tablir chef sur le peuple, c'est

pourquoi je danserai encore (je le

clbrerai). Je veux paratre encore plus

vil que cela, me rabaisser d'avantage et

m'abaisser mes propres yeux."

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Les obstacles la louange (site saint-yves-de-la-cote-nantes)

Introduction : L'obstacle fondamental la louange est notre sortie de l'esprit d'enfance

L'obstacle fondamental la louange trouve son origine dans la blessure des origines ! Et nous

allons voir que tous les obstacles la louange trouvent leur origine dans cette blessure des

origines.

A. L'Ancien Testament dcrit bien cette sortie de l'esprit d'enfance

Le pch originel, ce n'est pas d'abord "une

pomme, deux poires et des ppins !" La blessure

originelle, c'est le doute fondamental sur les

intentions d'amour de Dieu : "Le serpent

rpliqua la femme : 'Pas du tout ! Vous ne

mourrez pas ! Mais Dieu sait que, le jour o

vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront et vous

serez comme des dieux qui connaissent le bien

et le mal" (Gn 3,44)

La blessure originelle est la sortie de l'esprit

d'enfance : "L'homme tent par le diable a laiss

mourir dans son cur la confiance envers son

crateur" (Catchisme de l'glise catholique

n 397). L'homme ne se reoit plus

spontanment dans la confiance des mains de

son Dieu. Cette sortie de l'esprit d'enfance n'est

rien d'autre que la sortie de la louange.

B. Pour Jsus, l'esprit d'enfance est la condition pour vivre en Dieu

Jsus est venu pour que nous soyons guris de

cette blessure de la sortie de l'esprit d'enfance :

"Laissez les petits enfants venir moi

quiconque n'accueille pas le Royaume de Dieu

en petit enfant, n'y entrera pas." (Mc 10,13-16)

C. Pour saint Paul, il faut vivre de la louange de l'Esprit pour retrouver l'esprit d'enfance

Saint Paul dit dans l'ptre aux Romains (8,15) :

"Vous n'avez pas reu un esprit qui vous ramne

la peur, mais un Esprit qui fait de vous des fils

adoptifs et par lequel nous crions : Abba, Pre."

Cette citation est intressante pour plusieurs

raisons :

1. Elle affirme que vivre de l'Esprit nous

gurit de la sortie de l'esprit d'enfance,

puisque dans l'Esprit nous sommes faits

"fils adoptifs".

2. Dans l'Esprit nous ne sommes pas

simplement des "cratures rpares". Nous

sommes "levs" la condition de fils, pas

" ct", mais "dans" le Fils de Dieu lui-

mme : "Par l'Esprit, nous pouvons crier

Abba, Pre."

3. Prenons bien conscience que par l'Esprit

nous n'avons pas simplement la permission

de dire des prires qui resteraient

extrieures nous et finalement extrieures

Dieu. Par la louange, nous sommes

introduits l'intrieur de la louange

ternelle de l'Esprit Saint au Pre dans le

Fils.

D. La louange n'est pas un 'truc', c'est l'Esprit Saint qui nous fait vivre comme fils

Si le grand obstacle la louange est la sortie de

l'esprit d'enfance, alors le grand remde cet

obstacle sera tout simplement de laisser vivre en

nous la louange de l'Esprit. Par la louange, nous

connatrons :

- la Gloire du Christ ressuscit

- la joie du Fils de Dieu

- la victoire du Christ sur le mal et la

souffrance qui marquent parfois nos vies.

La louange n'est donc pas une nouvelle prire

la mode. La louange n'est pas un "truc", mais

"Quelqu'un" :

- l'Esprit que je laisse prier en moi : "Nous ne

savons pas prier comme il faut ; mais

l'Esprit lui-mme intercde pour nous en

des gmissements ineffables." Rm 8,26

- l'Esprit que je laisse conduire ma vie :

"Laissez-vous conduire par l'Esprit" ;

"Puisque l'Esprit est notre vie, que l'Esprit

nous fasse aussi agir." (Ga 5,16n25)

Voici ce que dit Dom Denis Huerre, moine

bndictin de la Pierre qui Vire : "Je suis

devenu vritablement moine le jour o j'ai

dcouvert que ce n'est pas moi qui prie, mais

Dieu qui prie en moi. Prier, c'est entrer dans

la prire que Dieu fait continuellement en

moi. L'Esprit Saint vient en moi adresser la

prire du Christ son Pre. Or l'Esprit, c'est

le souffle de Dieu. La prire, c'est donc Dieu

qui vient respirer, afin que je respire de sa

propre respiration. Prier, c'est respirer Dieu."

Les obstacles la louange, que nous allons

voquer maintenant, ne sont que la

diffraction de cette blessure fondamentales,

les consquences de cette sortie d'enfance.

Pour essayer d'voquer quelques obstacles

la louange, je vous propose de reprendre

quelques rflexions souvent entendues

propos des difficults de la louange.

1. 'La prire, a me fait peur'

La peur est la consquence premire de la

blessure fondamentale : "Adam et ve se

cachrent de Dieu Dieu appela l'homme :

'O es-tu ?' L'homme rpondit : 'J'ai

entendu ton pas et j'ai eu peur !'" (Gn 3,10)

Premire consquence du pch originel, la

peur est devenue le grand obstacle la

louange. Cette peur est beaucoup plus

profonde qu'un temprament peureux ou pas

peureux. Un petit bb combl d'amour par

ses parents, nat avec cette peur profonde de

Dieu, peur de s'abandonner entre ses mains.

Il faudra bien toute une vie pour gurir de

cette peur profonde.

Comment gurir de cette peur qui fait

obstacle la louange ? Tout simplement

par la louange elle-mme :

- La louange nous montre tout d'abord

notre peur profonde. Sans l'Esprit, on ne

la voit mme pas. Un grand aptre de la

jeunesse, le pre Stan Rougier disait :

"Mes nombreuses annes de prtre au

milieu de la jeunesse m'ont convaincu

d'une chose : beaucoup de jeunes ne

croient pas en Dieu car ils ont des fausses

images de Dieu !"

- Et ensuite la louange dloge

progressivement cette peur profonde.

Thrse de Lisieux crit l'abb Bellire

(lettre 258) : "Je vous enseignerai, cher

petit frre de mon me, comment vous

devrez naviguer sur la mer orageuse du

monde avec l'abandon et l'amour d'un

enfant qui sait que son Pre le chrit et ne

saurait le laisser seul l'heure du danger."

La louange, c'est l'abandon confiant de

l'enfant qui s'abandonne radicalement entre

les mains de son Pre qui sait ce qui est bon

pour son enfant. Pour prendre conscience de

cette peur qui est en nous, rien de plus simple

que fermer les yeux, laisser tomber nos

dfenses intrieures et laisser remonter les

motions de notre cur en entendant cette

prire d'abandon de Charles de Foucauld :

"Mon Pre, je m'abandonne toi. Fais de moi

ce qu'il te plaira. Quoi que tu fasses de moi, je

te remercie. Je suis prt tout, j'accepte tout.

Pourvu que ta volont se fasse en moi"

Une seule question si tu veux franchir le pas

de la louange dans ta vie : Veux-tu avoir le

courage d'avoir peur ? justement pour te

gurir de la peur !

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2. 'Je ne vais quand mme pas me mettre louer si je ne le sens pas'

A. La louange n'est pas rserve ceux qui le sentent

Beaucoup pensent que la louange est une

attitude de cur, une forme de prire qui

correspondrait certains tempraments un peu

exalts, un peu ports sur la fte en groupe

mais surtout pas pour tout le monde.

Le livre de l'Apocalypse nous montre bien que

la liturgie ternelle du ciel, c'est de la louange

haute dose : "J'entendis comme un grand bruit

de foule immense au ciel, qui clamait : 'Allluia !

Salut et gloire et puissance notre Dieu' Puis

ils reprirent : 'Allluia ! Oui, sa fume s'lve

pour les sicles des sicles !" (Ap 19,1)

Notre vocation ternelle au ciel, ce sera de louer

ternellement a va faire un sacr "groupe de

prires" l-haut !

B. Aimer, c'est 'vouloir aimer' plus que 'sentir aimer'

Derrire cette rflexion "la louange, je ne le sens

pas", il y a cette question : "Aimer Dieu, c'est

quoi pour moi ?"

Parmi les consquences de la blessure originelle

voques par la Gense, l'homme ne sait plus

aimer de l'amour don sans retour. L'homme est

persuad qu'il aime, mais en fait il a tendance

repousser ou capter : "Yahv dit ve : 'Ta

convoitise te poussera vers ton mari et lui

dominera sur toi." (Gn 3,16)

L'obstacle important de la louange, c'est que

spontanment nous n'aimons pas Dieu pour lui-

mme, mais en tant qu'il nous apporte des

bnfices et des consolations. Pour le mystique

Rhnan Tauler, nous prenons souvent Dieu

pour une "vache lait".

- Constate dans ta prire la disproportion

entre la demande et la louange gratuite qui

s'abandonne totalement entre les mains de

Dieu ton Pre.

- Regarde ton extrme difficult louer

quand tu es dans le dsert ou dans la

souffrance car tu imagines que Dieu t'a

abandonn : "Qui n'est pas aim pour lui-

mme, n'est pas aim." (Sainte Rita)

Aimer, c'est "vouloir aimer" plus que "sentir

aimer" ! La louange, prire gratuite par

excellence, pratique rgulirement va oprer la

rducation de mon amour pour Dieu et, par

ricochet, de mon amour pour les autres.

Par la louange, je vais cesser de vivre partir de

la fluctuation de mes motions et de mon

ressenti pour aimer partir de ce que Dieu est et

fait. La louange va me faire passer de la "joie

recherche pour moi" la "joie recherche pour

Toi, Jsus".

La louange va m'apprendre prfrer Dieu

moi, mon ennui. Je vais me rjouir que Dieu

soit heureux par del mes scheresses.

Si Dieu me donne des consolations tant

mieux ! S'il ne m'en donne pas tant mieux !

Puisque c'est Jsus et Jsus seul que je cherche

dans la louange: "Beaucoup servent Jsus quand

il les console, mais peu consentent tenir

compagnie Jsus dormant sur les flots ou

souffrant au jardin de l'agonie ! . Qui donc

voudra servir Jsus pour Lui-mme ?" (Thrse

lettre 165)

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C. La louange est une dcision avant d'tre une envie

La louange est une dcision avant d'tre une

envie : "Je loue quand je le sens et je ne loue plus

quand je ne le sens plus !" Ma louange ne se

fonde pas sur ce que je sens, mais sur Dieu dont

l'amour et la victoire ne changent pas.

A certaines heures particulirement arides et

souffrantes, il nous faudra nous dcider louer.

La louange est volontaire : "Lorsque je chante le

bonheur du ciel, l'ternelle possession de Dieu,

je n'en ressens aucune joie car je chante

simplement ce que je veux croire". (Thrse de

Lisieux MS C 7 v)

Ne te considre pas comme un hypocrite si tu

loues des lvres alors qu' l'intrieur tu ne

ressens que dgot, tristesse, scheresse. Il n'y a

l aucune hypocrisie, mais de l'amour pur. En

italien 'je t'aime" se dit "ti voglio bene" = "je te

veux du bien". La louange gratuite gurit notre

amour bless en nous faisant passer d'un "je

t'aime, je ME veux du bien" un "je t'aime, je TE

veux du bien".

D. Pour que la louange soit gurissante, il faut chercher Dieu pour lui-mme

La louange, pratique tous les jours et dans une

grande puret d'intention, a une dimension

thrapeutique trs puissante.

Mais pour que a marche, il ne faut pas chercher

ce que a marche ! Pour gurir en profondeur,

il ne faut plus tre obsd de sa propre

gurison. Il faut tre obsd de la gloire de

Jsus, de sa louange. Et c'est lui-mme qui va

oprer progressivement notre propre gurison.

Ce n'est pas pour rien que Jsus dit : "Cherchez

d'abord le Royaume de Dieu et le reste vous

sera donn par surcrot."

Le psychanalyste Victor Frankl rsume bien

cette influence par ricochet de la religion et donc

de la louange sur le psychisme : "Mme si la

religion, selon son intention premire, ne

s'occupe, ni ne proccupe gure de gurison, il

arrive pourtant qu'elle soit efficace, (par effet et

non par intention premire) et assurant

l'homme une scurit et un enracinement sans

pareils, qu'il ne saurait trouver nulle part

ailleurs, la scurit et l'enracinement dans la

transcendance dans l'Absolu."

Pour rsumer de manire trs simple ce que

nous demande Jsus dans notre vie chrtienne,

c'est d'tre "saint" avant d'tre "sain". Et c'est en

cherchant devenir davantage "saint", que par

voie de consquence, nous serons davantage

"sains". C'est ainsi que le pre de Marie Eugne

disait souvent : "Dieu est la sant de l'me."

3. 'Il faut louer en toutes circonstances

Je ne vais tout de mme pas louer pour le mal et la souffrance ?

Lorsque Merlin Carothers n'arrte pas de dire

des personnes qui sont dans la souffrance,

"Louez et remerciez le Seigneur pour votre

souffrance", cela demande tre bien prcis.

Prenons un peu de recul Depuis la

rsurrection du Christ, toute souffrance est

habite par la prsence consolante du Christ

Rdempteur, toute mort est habite par le Christ

vivant, toute dpression est habite par la joie

du Christ, toute impasse est habite par le

passage, la pque du Christ.

1. Quand je me jette dans la louange alors

que je ne suis que souffrance de l'me et

du corps, je ne loue pas Dieu "pour" le mal

et la souffrance, car le mal restera toujours

un mal.

2. Quand je me jette dans la louange alors

que je ne suis que souffrance de l'me et

du corps, je bnis, je remercie Dieu pour sa

prsence intime "dans le mal" : "Dieu n'est

pas venu expliquer la souffrance, mais

l'habiter de sa prsence." (Claudel)

Quand je me jette dans la louange alors

que je ne suis que souffrance de l'me et

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du corps, je glorifie Dieu pour sa "victoire"

sur toutes les forces du mal : "Qui nous

sparera de l'amour du Christ ? La

dtresse, l'angoisse, la perscution, la faim,

le dnuement, le danger ? En tout cela,

nous sommes plus que vainqueurs par

Celui qui nous a aims car rien ne

pourra nous sparer de l'amour de Dieu

manifest en Jsus Christ, notre Seigneur."

(Rm 8,35 Ss)

Lorsque je traverse une priode de nuit ou

de souffrance, je me redis cette certitude :

"Il n'y a aucune seconde de ma vie que

Dieu n'habite pas, aucune circonstance qui

chappe son projet providentiel sur ma

vie Alors, je m'abandonne confiant dans

la louange de ton nom." Ce n'est pas un

sentiment, ce n'est pas une ide. C'est la

vrit de la foi : "Tenez-vous donc sous la

main puissante de Dieu, pour qu'il vous

lve au bon moment ; de toute votre

inquitude, dchargez-vous sur lui, car il

prend soin de vous." (1 P 5,6)

3. 'Louer, qu'est-ce que a change ? Ce n'est quand mme pas magique ?'

La louange n'est pas de la magie : il suffirait de louer pour qu'automatiquement Dieu exauce nos

trente-six volonts. La louange n'est pas magique, mais elle fait des merveilles.

L'abandon dans la louange persvrante fait des merveilles en changeant les choses deux

niveaux :

1. Cela change mon propre regard sur ma souffrance.

2. Cela libre la puissance de Jsus.

A. La louange change mon regard sur la souffrance

Un vnement n'est jamais neutre. Il est

toujours color par la manire dont tu le vois, la

manire dont tu le vis. Lorsque j'ai eu des

problmes de hernie discale, j'ai remarqu que

pendant tout le temps o je me rvoltais, j'avais

trs mal et, ds que j'ai cess de me rvolter, que

je lchais prise, le mal devenait moins aigu Je

ne faisais plus de fixation psychique sur ce mal

de dos comme s'il tait le tout de moi.

Avec la louange rien n'est chang, mais tout

est diffrent :

1. Rien n'est chang

Ma souffrance en tant que telle sera

toujours l, mon ventuel problme

psychologique sera toujours l et pour

longtemps sans doute.

Le cortge de sentiments douloureux ne

disparat pas du jour au lendemain. La

souffrance ne s'vanouit pas de manire

magique grce la louange.

La louange n'est pas une technique psy

pour faire oublier artificiellement la

souffrance, une sorte de 'mthode Cou".

2. mais tout est diffrent !

1. "Il y a quelqu'un"

Je ne suis plus identifi mon problme,

ma souffrance. Je ne suis plus envahi,

submerg par ma souffrance, mon

problme. Ma raison prend le dessus.

2. "Il y a quelqu'un qui me porte"

Si je sais que je suis dans la main du Pre,

tout est chang car je vais vers quelqu'un,

pas vers le nant. Ma souffrance vcue

dans la confiance a dsormais du sens ; elle

n'est plus une "voie sans issue", mais

devient un "passage".

3. "Il y a quelqu'un qui me porte et ma

souffrance offerte devient fconde.''

Dans le Christ, je dcouvre mme que ma

souffrance peut servir ma purification,

ma gurison, peut rejaillir sur ma famille,

sur le monde. "En ce moment, je trouve ma

joie dans les souffrances que j'endure pour

vous, et je complte en ma chair ce qui

manque aux tribulations du Christ pour

son Corps qui est l'glise." (Col 1,24)

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B. La louange libre la puissance de Jsus

Des Actes des Aptres 16,23 ss : "Quand

les foules eurent rous de coups [Paul et

Silas], ils les jetrent en prison, en

recommandant au gelier de les garder

avec soin. Ayant reu pareille consigne,

celui-ci les jeta dans le cachot intrieur et

leur fixa les pieds dans des ceps. Vers

minuit, Paul et Silas, en prire, chantaient

les louanges de Dieu ; les prisonniers

coutaient. Tout coup, il se produisit un

si violent tremblement de terre que les

fondements de la prison en furent

branls. A l'instant, toutes les portes

s'ouvrirent et les liens de tous les

prisonniers se dtachrent."

Il y a vraiment une puissance de la

louange. Car la louange est "la prire du

juste qui agit avec beaucoup de

puissance." (Jc 5,16)

La louange pure et puissante, c'est comme

un chque en blanc sur lequel je n'cris

mme pas le montant ; je ne fais que la

signature. C'est Dieu qui inscrira le

montant car il est Pre et il sait ce qui est

bon pour son enfant.

Pour entrer dans la louange profonde et

pure, il faut maintenir les deux conditions

apparemment opposs de ce chque :

1. C'est un chque en blanc, je ne peux pas en

mettre le montant. Ne tombons pas dans la

"louange-troc" : "Je m'abandonne dans la

louange, mais Tu as intrt de m'exaucer

comme je veux !" Il faut donc s'installer

dans un total abandon la volont de Dieu

sur ce que je vis.

Une personne qui est rive sur la prire de

demande sans jamais louer et

s'abandonner, est une personne qui ne fait

pas totalement confiance Dieu. Cette

attitude de cur ligote compltement Dieu.

Lui seul sait ce qui est bon pour moi :

"Quand on a pri la Sainte Vierge et qu'elle

ne nous exauce pas, c'est signe qu'elle ne le

veut pas. Alors, il faut la laisser faire son

ide et ne pas se tourmenter." (Thrse de

Lisieux Carnet, Jaune 23 8 8)

2. C'est un chque que j'ai sign dans la pure

confiance en Dieu. En le signant, je crois

que Dieu est capable de faire des miracles

dans la situation sans issue que je traverse :

"Jsus ne fit pas l beaucoup de miracles,

cause de leur manque de foi." (Mt 13,58)

Ds que je ne loue pas, je retarde le plan de

Dieu sur moi. Mais pour que la puissance

de Dieu intervienne, il faut durer dans la

louange : "il faut rester les yeux fixs sur

Jsus, le chef de notre foi." (He 12,2)

4. 'J'ai honte de me lcher devant les autres dans la louange'

Si nous relisons les consquences de la

blessure originelle dans la Gense : "J'ai eu

peur parce que je suis nu et je me suis cach."

(Gn 3,10)

Depuis que nous nous sommes coups de

notre Centre qui est Dieu, nous sommes

coups des autres dans la relation profonde.

Nous avons honte de montrer notre cur

profond d'enfant devant les autres. Alors, nous

nous mettons des masques pour cacher ce que

nous considrons comme une honte.

La louange est l'antidote de cette honte

profonde d'tre un enfant qui s'abandonne

dans les bras de son papa du ciel. Vivre la

louange en groupe suppose qu'on laisse

tomber nos masques de gens raisonnables,

bien pensants, aux bonnes manires en socit.

Il est donc tout fait normal de ne pas tre

spontanment l'aise dans la louange. On se

cache derrire des pseudos-arguments pour ne

pas se lcher en groupe : "Je prfre

l'adoration, a me parat plus profond" ; "Je

suis plus l'aise prier tout seul" ; "a fait un

peu dmonstration ce type de prire" ; 'C'est

un peu risqu de laisser aller les motions

pour un groupe"

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1. La louange en groupe demande un peu de

temps avant d'en voir les fruits. tant donn

que la honte est trs profonde, elle ne peut

pas forcment s'en aller comme a du jour

au lendemain. Donner l'Esprit sa chance de

vous toucher, de vous simplifier. Est-ce

qu'une convalescence se fait en un jour ? La

convalescence de ton cur afin qu'il

redevienne enfant, demande du temps.

2. La louange en groupe demande un peu

d'humilit car, dans les dbuts, on peut

ressentir une gne, un sentiment de malaise,

de ridicule. On dit que le ridicule ne tue pas

! C'est vrai, mais c'est aussi faux : le ridicule

tue la honte du ridicule ! Tu te trouves

ridicule louer comme un bb devant les

autres et avec les autres. Dis-toi bien que tu

n'es jamais si grand que lorsque tu redeviens

enfant. Car c'est ce que tu es en profondeur :

sois toi-mme, un enfant dans les bras de ton

Pre. Saint Augustin dit trs justement : "Les

orgueilleux ignorent le chemin de la

louange. Ce chemin par o ils descendraient

d'eux-mmes et de leur orgueil jusqu' Jsus.

A ce moment-l, ils pourraient s'lever vers

le Pre."