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La Voix des Esprits. Ethnologie du spiritisme by Christine
BergReview by: Franoise ChampionArchives de sciences sociales des
religions, 38e Anne, No. 84, La religion aux tats-Unis (Oct.- Dec.,
1993), pp. 256-257Published by: EHESSStable URL:
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contestation anti-institutionnelle des ann6es 70. Ainsi du refus
de consid6rer la m6diumnit6 comme une manifestation psychologique,
un d6doublement de la personnalit6, pour y voir une fagon de >.
Sa faiblesse est un certain manque de rigueur. Si l'6mergence et le
succs du spi- ritisme au xIxe sidcle sont pr6cis6ment 6tudi6s, il
n'en va pas de m~me pour ses d6veloppe- ments au xxe sidcle: en
fait, son effacement (m~me relatif) qui n'est pratiquement pas ana-
lys6. L'approche se fait a-temporelle, privil6- giant decid6ment la
compr6hension de l'exp6rience humaine sur la mise en perspec- tive
socio-historique.
C.B. d6veloppe toute ses analyses sous le signe de la machine,
> (il faut ici dire au lecteur que le spiritisme connait des
>). La figure de la machine lui sert i interroger et a
comprendre la voix m6canique du m6dium a incorporation, le geste
automate du m6dium 6crivain, la naissance du spiritisme a I'6poque
du d6veloppement du ma- chinisme industriel et de la transformation
du travailleur en < automate moral et technique >>, la
force d'attraction du moddle Amachine> chez Kardec et chez les
spirites du xIxe sidcle, mais aussi chez leurs heritiers
d'aujourd'hui. A ce propos, C.B. a 6galement men6 son en- quite
chez les adeptes de la > usant de magn6to- phones ou d'6crans de
tdl6vision. En d6finitive le spiritisme lui apparait relever moins
d'une anthropologie religieuse que d'une anthropo- logie de la
machine et d'une anthropologie de la communication.
Les analyses ne sont pas forc6ment convain- cantes mais elles
sont toujours trds sugges- tives.
Frangoise Champion.
84.17 BERTRAND (Michble), 6d. Pratiques de la pribre dans la
France contemporaine. Paris, Ed. du Cerf, 1993, 220 p.
Le dossier constitu6 ici par M. B. concerne des pratiques de
pridre au sein du catholicisme frangais contemporain. La
perspective d'analy- se rompt avec l'id6e 6volutionniste d'une
Ahis- toire g6ndrale des civilisations>> (Durkheim, Mauss).
Les approches sont diverses : sociolo- gique, anthropologique et
psycholinguistique.
Le premier volet, ACroyances >>, comporte l'6tude de
Julien Potel sur les pratiques de pridre telles que les sondages
d'opinion (depuis
BULLETIN DES OUVRAGES
1952 jusqu'a nos jours) donnent a les connai- tre. Puis M. B. y
6voque l'6volution r6cente du rapport au corps dans la pribre: la
re- cherche d'< authenticit6> entraine a la fois un refus du
ritualisme (pergu comme une contrainte) et une assomption nouvelle
du corps, de son plaisir m~me, conduisant souvent a emprunter
certaines techniques aux religions orientales (hindouisme,
bouddhisme zen).
Le second volet, Rites et gestes A, rassem- ble deux 6tudes :
celle d'Odile Arnold qui ana- lyse, dans une perspective
historique, les A> (ceux du culte, ceux du pr~tre et ceux du
moine); celle, de type plus ethnologique, d'Andr6 Julliard, sur
>. Places des acteurs >> et r6par- tition des
