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La rencontre de JESUS et de lhomme riche

selon lEvangile de saint Marc (1017-31)

_________________________ 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Traduction AELF

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Proposition de preacutesentation A1 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

A2 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul

B1 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas

drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

B2 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque

C va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au Ciel

D Puis viens suis-Moi raquo

C 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

B2 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples

laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

B1 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

A1 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux

laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo

A2 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

D 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

bull La rencontre de lhomme et de JESUS (versets 17 agrave 22) et le dialogue de JESUS et des disciples (23 agrave

27) forment donc ici une uniteacute litteacuteraire forte avec des symeacutetries de part et dautre dun centre D

bull La question initiale sur la Vie eacuteternelle (A1) devient celle du Salut (A1) mais DIEU Seul en est la Source (A2 et A2)hellip Au treacutesor dans le Ciel (C) sopposent les grands biens (C)

bull La question de Pierre et la reacuteponse de JESUS (D ) pourrait ecirctre consideacutereacute comme une reprise et un deacuteploiement du Suis-Moi (D) central

bull Voir Annexe I page 36 pour un autre essai de preacutesentation des versets 17-22

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Commentaire

1) 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

Litteacuteralement Et Sen allant sur le chemin un (homme) accourant et sagenouillant (devant) Lui Linterrogeait Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter (de) la Vie eacuteternelle JESUS eacutetait venu en Judeacutee au-delagrave du Jourdain 1 selon Marc 101 Apregraves la discussion avec les pharisiens sur le divorce (Marc 102-12) et celle avec les disciples agrave propos de laccueil des enfants (1013-16) JESUS Se remet en route vers Jeacuterusalem

Et voici quun homme dont lidentiteacute reste indeacutefinie (il est deacutesigneacute par ladjectif numeacuteral un) accoure et sagenouille qui reconnait-il donc en JESUS 2 Maitre Bon (grec ∆ιδάσκαλε ἀγαθέ didaskaleacute agatheacute) le terme Maitre (didascale) ici utiliseacute deacutesigne celui qui enseigne Le Maitre quil reconnait en JESUS est un enseignant il vient agrave Lui comme agrave une source sucircre de sagesse 3 Rappelons-nous la finale du Sermon sur la montagne en St Matthieu

28 Lorsque JESUS eut termineacute ce discours les foules restegraverent frappeacutees de son enseignement (grec didachegrave) 29 car Il les enseignait (didaskocircn) en homme qui a autoriteacute et non pas comme leurs scribes

Matthieu 728-29 hellip que ferai-je hellip lhomme vient demander des consignes pratiques A une sollicitation spirituelle nous reacuteagissons le plus souvent de cette maniegraverehellip Pensons aux auditeurs de Jean-Baptiste

10 Les foules lui demandaient laquo Que devons-nous donc faire raquo 11 Jean leur reacutepondait laquo Celui qui a deux vecirctements qursquoil partage avec celui qui nrsquoen a pas et celui qui a de quoi manger qursquoil fasse de mecircme raquo 12 Des publicains vinrent aussi pour ecirctre baptiseacutes ils lui dirent laquo Maicirctre que devons-nous faire raquo 13 Il leur reacutepondit laquo Nrsquoexigez rien de plus que ce qui vous est fixeacute raquo 14 Des soldats lui demandegraverent agrave leur tour laquo Et nous que devons-nous faire raquo Il leur reacutepondit laquo Ne faites violence agrave personne nrsquoaccusez personne agrave tort et contentez-vous de votre solde raquo

Luc 310-15 Nous retrouvons cette mecircme question dans les Actes des Apocirctres

37 Les auditeurs furent toucheacutes au cœur ils dirent agrave Pierre et aux autres Apocirctres laquo Fregraveres que devons-nous faire raquo

Actes 237

Cest agrave cette attitude que reacutepondait le deacuteveloppement de la Halakhah (voir encadreacute page 6) ces enseignements des rabbins visant agrave reacutepondre aux problegravemes pratiques dinterpreacutetation et dapplication de la Loi de Moiumlse

1 Geacuteographiquement il nest pas facile de sy retrouver Mais Marc case ce reacutecit dans la trame dun itineacuteraire de JESUS de la Galileacutee vers Jeacuterusalemhellip 2 En Marc 140 un leacutepreux sagenouillait devant JESUS et demandait sa gueacuterison En 522 Jaiumlre tombe agrave ses pieds 3 Et cest aussi ainsi que Jacques et Jean sadressent agrave JESUS en Marc 1035

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Le contexte de la rencontre selon les trois eacutevangiles

Les eacutevangiles de Matthieu Marc et Luc sont dits synoptiques parce quils ont de telles ressemblances quil est inteacuteressant de les voir ensemble (grec sunoptein dougrave le mot synopse) sur une mecircme page Les diffeacuterences sont aussi inteacuteressantes que les ressemblances La rencontre de JESUS et de lhomme riche est donc raconteacutee avec des diffeacuterences ndash voir Annexe III page 38 ndash par les trois eacutevangiles mais cette rencontre nintervient pas tout agrave fait dans le mecircme contexte Voici un tableau qui preacutesente ces contextes

Matthieu 19-20-21

Discussion sur le mariage et le divorce avec les pharisiens puis parole sur le ceacutelibat pour le Royaume (193-12) Laissez venir agrave Moi les enfants (1913-15) Rencontre dun jeune homme riche et prolongement avec les disciples (1917-29) Parabole des ouvriers envoyeacutes successivement agrave la vigne (1930-2018) 3egraveme annonce de la Passion (2017-19) La demande des fils de Zeacutebeacutedeacutee (2020-28) Gueacuterison de deux aveugles agrave la sortie de Jeacutericho (2029-34) Arriveacutee agrave Jeacuterusalem et entreacutee dans le Temple (211-17)

____________ Le verset 1930 en saint Matthieu se rattache logiquement agrave la parabole qui suit

Marc 10-11

Discussion sur le mariage et le divorce avec les pharisiens puis avec les disciples sur le mecircme sujet (101-12) Laissez venir agrave Moi les enfants (1013-16) Rencontre dun homme riche et prolongement avec les disciples (1917-31) 3egraveme annonce de la Passion (1032-34) La demande des fils de Zeacutebeacutedeacutee (1035-45) Gueacuterison de Bartimeacutee agrave la sortie de Jeacutericho (1046-53) Arriveacutee agrave Jeacuterusalem et entreacutee dans le Temple (111-11)

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Luc 18-19

Parabole du juge inique (181-8) Parabole du pharisien et du publicain monteacutes au Temple (189-14) Laissez venir agrave Moi les enfants (1815-17) Rencontre dun notable riche et prolongement avec auditeurs et disciples (1818-30) 3egraveme annonce de la Passion (1831-34) Gueacuterison dun aveugle agrave lentreacutee de Jeacutericho (1835-43) Rencontre de Zacheacutee (191-10) Parabole des mines (1911-28) Arriveacutee agrave Jeacuterusalem et entreacutee dans le Temple (1928-46)

____________

- Par rapport agrave Marc Matthieu fait suivre la rencontre de lhomme riche de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne

- Mais cest Luc qui preacutesente le plus de diffeacuterences agrave la discussion sur le mariage en Matthieu et en Marc il substitue deux paraboles sur la priegravere et il fait suivre la gueacuterison dun aveugle de la rencontre de Zacheacutee et de la parabole des mines

- Mais les trois eacutevangiles ont en commun la seacutequence parole sur les enfants rencontre de lhomme riche

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hellip que ferai-je pour heacuteriter hellip notre homme est un juif qui sinscrit dans la foi en lAlliance il se sait membre dun peuple qui est la part l heacuteritage (grec klegraveros) du SEIGNEUR parmi les nations

1 Le troisiegraveme mois qui suivit la sortie drsquoEacutegypte jour pour jour les fils drsquoIsraeumll arrivegraverent dans le deacutesert du Sinaiuml 2 Crsquoest en partant de Rephidim qursquoils arrivegraverent dans ce deacutesert et ils y eacutetablirent leur camp juste en face de la montagne

3 Moiumlse monta vers DIEU Le SEIGNEUR lrsquoappela du haut de la montagne laquo Tu diras agrave la maison de Jacob et tu annonceras aux fils drsquoIsraeumll 4 ldquoVous avez vu ce que Jrsquoai fait agrave lrsquoEacutegypte comment Je vous ai porteacutes comme sur les ailes drsquoun aigle et vous ai ameneacutes jusqursquoagrave Moi 5 Maintenant donc si vous eacutecoutez ma Voix et gardez mon Alliance vous serez mon domaine particulier parmi tous les peuples car toute la terre Mrsquoappartient 6 mais vous vous serez pour Moi un royaume de precirctres une nation sainterdquo Voilagrave ce que tu diras aux fils drsquoIsraeumll raquo

Exode 191-6 8 Quand le Tregraves-Haut dota les nations quand Il seacutepara les fils drsquoAdam Il fixa les frontiegraveres des peuples drsquoapregraves le nombre des fils drsquoIsraeumll 9 Mais le lot du SEIGNEUR ce fut son peuple Jacob sa part drsquoheacuteritage (grec klegraveronomia)

Deuteacuteronome 328-9

En retour

9 les meacutechants seront deacuteracineacutes mais qui espegravere le Seigneur posseacutedera (grec klegraveronomeacuteocirc) la terre 18 Il connaicirct les jours de lhomme integravegre qui recevra un heacuteritage (grec klegraveronomia) impeacuterissable 29 Les justes posseacutederont (grec klegraveronomeacuteocirc) la terre et toujours lhabiteront

Psaume 369b1829 hellip que ferai-je pour heacuteriter (grec klegraveronomeacuteocirc) (de) la Vie eacuteternelle notre homme est un juif qui sinscrit dans la foi en lAlliance et mecircme dans la foi en la reacutesurrection des mortshellip

Moiumlse invitait deacutejagrave le peuple agrave choisir la vie

5 Vous observerez mes preacuteceptes et mes lois lhomme qui les mettra en pratique vivra par eux

Leacutevitique 185

19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le SEIGNEUR ton DIEU en eacutecoutant sa Voix en vous attachant agrave Lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le SEIGNEUR a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 3019-20

Mais comme le dit ce dernier verset 20 le fruit de vie attacheacute agrave la pratique des commandements nest encore que la possession paisible de la Terre promise Progressivement la foi sapprofondit la foi au DIEU Vivant va impliquer la victoire sur la mort

6 Le SEIGNEUR de lrsquounivers preacuteparera pour tous les peuples sur sa montagne un festin de viandes grasses et de vins capiteux un festin de viandes succulentes et de vins deacutecanteacutes 7 Sur cette montagne Il fera disparaicirctre le voile de deuil qui enveloppe tous les peuples et le linceul qui couvre toutes les nations 8 Il fera disparaicirctre la mort pour toujours Le SEIGNEUR DIEU essuiera les larmes sur tous les visages et par toute la terre Il effacera lrsquohumiliation de son peuple Le SEIGNEUR a parleacute (hellip)

18 Nous avons conccedilu nous avons eacuteteacute dans les douleurs mais nous nrsquoavons enfanteacute que du vent nous nrsquoapportons pas le salut agrave la terre nul habitant du monde ne vient agrave la vie 19 Tes morts revivront leurs cadavres se legraveveront Ils se reacuteveilleront crieront de joie ceux qui demeurent dans la poussiegravere car ta roseacutee SEIGNEUR est roseacutee de lumiegravere et le pays des ombres redonnera la vie

Isaiumle 256-8 et 26 18-19

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La halakhah jurisprudence rabbinique La halakha ou Loi juive est une branche de la litteacuterature rabbinique Elle traite des obligations religieuses auxquelles doivent se soumettre les juifs dans leurs relations avec leur prochain que dans leur rapport agrave D Elle englobe pratiquement tous les aspects de lrsquoexistence la naissance et le mariage les joies et les peines lagriculture et le commerce leacutethique et la theacuteologie

Le mot halakhah est deacuteriveacute du verbe halakh marcher en effet ce systegraveme de lois enseigne la voie que doit suivre le peuple juif ainsi quil est dit Tu eacutelucideras pour eux les deacutecrets et les lois et tu leur feras connaitre la voie par laquelle ils marcheront ainsi que la faccedilon dont ils doivent agir (Exode 1820) Au sens plus restreint ougrave lemployaient les tannaiumlm 4 une halakhah (pl halakhot) eacutetait une deacutecision rabbinique transmise par les autoriteacutes religieuses Par la suite le sens de ce terme eacutevolua pour deacutesigner lopinion admise ou autoriseacutee lorsquune question restait en suspens Le terme est eacutegalement utiliseacute de faccedilon geacuteneacuterique la Halakhah pour deacutesigner les parties juridiques de la tradition juive par opposition agrave la Aggadah ensemble des homeacutelies des sages les deux ayant bien entendu subi des influences reacuteciproques

I Les commandements

Puisant sa source dans la Bible et plus preacuteciseacutement dans les cinq livres de Moiumlse la Halakhah est quasiment synonyme de Torah Selon la tradition la Torah comprend six cent treize commandements (taryag mitsvot) dont deux cent quarante-huit sont positifs et trois cent soixante-cinq neacutegatifs (Mak 23b) La Halakhah dans le premier cas explicite la faccedilon dont ces commandements doivent ecirctre observeacutes et deacutetermine la peine quon encourt agrave les transgresser La Halakhah considegravere que les commandements ont eacuteteacute reacuteveacuteleacutes par D agrave Moiumlse sur le mont Sinaiuml (Torah min ha-chamayim litt Torah du ciel) Plus tard les sages en ajoutegraverent quelques-uns tels que les commandements dallumer des bougies en lhonneur du chabbat et des fecirctes ou de lire le rouleau dEsther agrave Pourim On les appelle les mitsvot de-rabbanan les commandements dorigine rabbinique

II La loi orale

Les sages du Talmud qui jetegraverent les fondements de la Halakhah postulaient lexistence de deux lois la loi eacutecrite telle que la rapportait le Pentateuque (Torah chegrave-bi- khetav) et la loi orale (Torah chegrave-be-al peh) transmise oralement de maitre agrave disciple Il eacutetait admis agrave titre darticle de foi que la loi orale avait eacuteteacute reacuteveacuteleacutee agrave Moiumlse en mecircme temps que la loi eacutecrite Ceacutetait lagrave une neacutecessiteacute logique dans la mesure ougrave aucun teste eacutecrit ne peut se transmettre sans une forme ou une autre dexplication Par exemple si la loi eacutecrite ordonne Tu ne travailleras pas le chabbat la loi orale a pour objet de deacutefinir avec preacutecision quels genres de travaux constituent une violation de ce commandement (Chab 73a)

La loi orale donna naissance agrave deux pheacutenomegravenes caracteacuteristiques de la vie juive la chaicircne de la tradition reliant les geacuteneacuterations les unes aux autres et limportance extraordinaire accordeacutee agrave leacutetude et agrave lenseignement de la Torah (talmud Torah) Ainsi quil est dit dans la Michnah Moiumlse reccedilut la Torah au mont Sinaiuml et la transmit agrave Josueacute Josueacute la transmit aux anciens les anciens aux prophegravetes et les prophegravetes aux hommes de la Grande Assembleacutee (Avot 11)

Les hommes de la Grande Assembleacutee avec Esdras le scribe agrave leur tecircte reccedilurent le nom de soferim parce que dit le Talmud ils pouvaient compter [sofer signifie eacutegalement compter] toutes les lettres de la Torah Actifs un demi-siegravecle apregraves le retour en Judeacutee des exileacutes de Babylone (env 450 avant egravec) leur principale mission consista agrave redonner la Torah agrave Israeumll

Les sages interpreacutetaient les Ecritures selon une meacutethode appeleacutee midrach qui donna naissance au Midrach Halakhah exposeacute des Ecritures servant de fondement aux deacutecisions rabbiniques et au Midrach Aggadah qui rapporte les homeacutelies des sages (en geacuteneacuteral Midrach employeacute seul deacutesigne le Midrach Aggadah) Beaucoup des premiegraveres deacutecisions halakhiques sont appeleacutees divreacute soferim (paroles des scribes) les sages leur accordaient autant de force quaux commandements bibliques sinon davantage Plus preacutecieuses que les paroles de la Torah sont les paroles des scribes ceux qui les neacutegligent encourent un plus grand chacirctiment que ceux qui neacutegligent les paroles de la Torah (TJ San 114) ()

DICTIONNAIRE ENCYCLOPEDIQUE DU JUDAIumlSME ndash Article HALAKHAH pages 459-460

4 Les tannaiumlms (les reacutepeacutetiteurs) rabbins dont les opinions sont rapporteacutees dans la Misnah Hillel (deacuteceacutedeacute en 10) et Shammaiuml (deacuteceacutedeacute en 30) en sont les premiers

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9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices

Psaume 159-11 La foi en la reacutesurrection individuelle saffirme au 2egraveme siegravecle avant JESUS Judas (surnommeacute Macchabeacutee = le Marteau) fait prier pour des soldats tombeacutes au combat et sur qui des amulettes magiques ont eacuteteacute retrouveacutees

42 Puis ils se reacutepandirent en supplications pour demander que le peacutecheacute commis soit entiegraverement effaceacute Le noble Judas exhorta la troupe agrave se garder de tout peacutecheacute ayant sous les yeux le malheur de ceux qui avaient succombeacute pour avoir commis cette faute 43 Il organisa une collecte aupregraves de chacun et envoya deux mille piegraveces drsquoargent agrave Jeacuterusalem afin drsquooffrir un sacrifice pour le peacutecheacute Crsquoeacutetait un fort beau geste plein de deacutelicatesse inspireacute par la penseacutee de la reacutesurrection 44 Car srsquoil nrsquoavait pas espeacutereacute que ceux qui avaient succombeacute ressusciteraient la priegravere pour les morts eacutetait superflue et absurde 45 Mais il jugeait qursquoune tregraves belle reacutecompense est reacuteserveacutee agrave ceux qui meurent avec pieacuteteacute 46 crsquoeacutetait lagrave une penseacutee religieuse et sainte Voilagrave pourquoi il fit ce sacrifice drsquoexpiation afin que les morts soient deacutelivreacutes de leurs peacutecheacutes

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 1242-46

Cette reacutesurrection ne beacuteneacuteficie quagrave ceux qui vivent selon lAlliance comme le disent les sept fregraveres dont le martyre a eacuteteacute raconteacute preacuteceacutedemment dans ce mecircme Livre

9 Au moment de rendre le dernier soupir il (le 2egraveme fregravere) dit laquo Tu es un sceacuteleacuterat toi qui nous arraches agrave cette vie preacutesente mais puisque nous mourons par fideacuteliteacute agrave ses lois le Roi du monde nous ressuscitera pour une Vie eacuteternelle raquo

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 79

14 Sur le point drsquoexpirer il (le 4egraveme fregravere) parla ainsi laquo Mieux vaut mourir par la main des hommes quand on attend la reacutesurrection promise par DIEU tandis que toi tu ne connaicirctras pas la reacutesurrection pour la Vie raquo

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 714

(le 7egraveme fregravere) hellip 36 Nos fregraveres maintenant ont supporteacute une eacutepreuve passagegravere pour une Vie intarissable ils sont tombeacutes agrave cause de lrsquoAlliance de DIEU Mais toi par le Jugement de DIEU tu recevras le juste chacirctiment de ton arrogance

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 736 Cest dans le mouvement pharisien que seacutepanouira cette foi en la reacutesurrection des morts foi contesteacutee par les sadduceacuteens qui tiennent la haute main sur les activiteacutes du Temple et qui sen tiennent agrave un solide conservatisme doctrinal et social En Marc 1218-27 nous voyons JESUS Saffronter aux sadduceacuteens sur cette question et lier la foi en la reacutesurrection des morts agrave la reacuteveacutelation mecircme du Nom faite agrave Moiumlse cest-agrave-dire au cœur mecircme de la foi juive 26 Quant agrave dire que les morts doivent ressusciter navez-vous pas lu dans le Livre de Moiumlse au reacutecit du buisson ardent comment DIEU lui a dit Moi Je SUIS le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacob 27 Il nest pas le DIEU des morts mais des Vivants (Marc 1226-27) Toutefois la question poseacutee par lhomme agrave JESUS nest pas dordre geacuteneacuteral (Que faut-il faire pour heacuteriter la Vie eacuteternelle ) mais personnelle (Que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle ) cet homme vient donc demander agrave JESUS une reacuteponse qui le touche personnellement ce que nous allons veacuterifier dans la suite de lentretien

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DIEU Seul est Bonhellip Les attributs de DIEU

1 Que pouvons-nous dire de DIEU hellip 19 En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de DIEU est clair pour eux car DIEU le leur a montreacute clairement 20 Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacutehellip

Romains 119-20 Nous pouvons donc chercher agrave remonter de la creacuteation et de ses caracteacuteristiques vers le Creacuteateurhellip

Puisque la bonteacute est inscrite dans la creacuteation 5 nous pouvons dire que DIEU est Bon et source de bonteacutehellip

Nous pouvons appliquer le mecircme raisonnement pour la justice la sainteteacute la grandeur la fideacuteliteacute (ou Veacuteriteacute le mot heacutebreu eacutemounah ayant eacuteteacute traduit en grec par alegravetheia) la miseacutericordehellip etchellip

Il nous faudra agrave chaque fois nous meacutefier de notre tendance agrave ramener agrave notre mesure ce que nous disons de DIEU DIEU est bon mais sa bonteacute demande agrave ecirctre distingueacutee de ce que nous expeacuterimentons DIEU est bon dune bonteacute qui deacutepasse notre capaciteacute agrave parler de la bonteacutehellip 6

2 Quand on sengage dans cette voie de deacutetermination des attributs de DIEU on recherche quel est lattribut principalhellip ce qui donne lieu agrave des avis varieacutes

Est-ce la Justice La Miseacutericorde La Sainteteacute hellip

Nous pourrions deacuteduire de la remarque initiale de JESUS agrave lhomme riche que cest la Bonteacute eacutevoqueacutee de surcroit degraves le deacutebut de la Bible (voir note en dessous) Mais si lon est attentif agrave la traduction litteacuterale des paroles de JESUS (voir page 9) on remarque que JESUS met laccent sur UN et la Bonteacute devient un aspect de cette UNITE L UNITE de DIEU pour JESUS nest donc pas un attribut mais fait partie de son Ecirctre 7

3 La tradition juive a deacuteveloppeacute une reacuteflexion sur les attributs de DIEU agrave partir dExode 345-8 et parlera des 13 attributs de miseacutericorde

hellip le premier attribut est le nom de lEternel hellip Car parfois le teacutetragramme deacutesigne lessence divine [Dieu en Lui-mecircme] et parfois un attribut [Dieu en relation avec le monde] hellip le 2egraveme attribut est tout puissant le 3egraveme cleacutement le 4egraveme miseacutericordieux le 5egraveme tardif agrave la colegravere le 6egraveme plein de bienveillance le 7egraveme eacutequiteacute le 8egraveme Il conserve sa faveur agrave la milliegraveme geacuteneacuteration les 9egraveme 10egraveme et 11egraveme Il supporte le crime la reacutebellion la faute Le 12egraveme Il pardonne et ne pardonne pas [en fonction du jugement] le13egraveme Il se souvient de la faute des pegraveres [en circonstances atteacutenuantes pour les enfants]

Abraham ibn Ezra (1089 ndash 1164) ndash commentaire court Citeacute dans httpletalmudblogspotfr201001les-13-attributs-de-misericordehtml

5 Et DIEU vit que cela eacutetait bonhellip Genegravese 1412182125 Et DIEU vit tout ce qursquoil avait fait et voici cela eacutetait tregraves bon Genegravese 131 Le mot heacutebreu tov a eacuteteacute traduit dans le grec de la Septante (LXX) par kalon = beau ce que DIEU fait est beau et bonhellip

6 Ce quon appelle la theacuteologie neacutegative consiste agrave poser une affirmation relative agrave DIEU et dans un second temps agrave nier cette affirmation Ce qui ouvre agrave un deacutepassementhellip

- DIEU est bonhellip - DIEU nest pas bonhellip (agrave la maniegravere dont on limagine) - DIEU est supeacuterieurement Bonhellip

7 Voir le commentaire de Marc 1229 sur le mecircme site Comment ouvrir le Livre sans Le refermer - Marc 12 chapitre 1

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2) 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul raquo

Litteacuteralement JESUS lui dit Pourquoi Me dis-tu Bon Personne (nest) Bon sinon UN DIEU Pourquoi cette reacuteponse abrupte agrave rebrousse-poil en forme de non-recevoir Mais JESUS est coutumier de ce genre de reacuteaction

Apregraves avoir gueacuteri un leacutepreux Il le rembarre sans meacutenagement

40 Un leacutepreux vient aupregraves de Lui il Le supplie et tombant agrave ses genoux Lui dit laquo Si Tu le veux Tu peux me purifier raquo 41 Saisi de compassion JESUS eacutetendit la main le toucha et lui dit laquo Je le veux sois purifieacute raquo 42 Agrave lrsquoinstant mecircme la legravepre le quitta et il fut purifieacute 43 Avec fermeteacute JESUS le renvoya aussitocirct (litteacuteralement layant menaceacute 8 Il le jette dehors) 44 en lui disant laquo Attention ne dis rien agrave personne mais va te montrer au precirctre et donne pour ta purification ce que Moiumlse a prescrit dans la Loi cela sera pour les gens un teacutemoignage raquo 45 Une fois parti cet homme se mit agrave proclamer et agrave reacutepandre la nouvelle de sorte que JESUS ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville mais restait agrave lrsquoeacutecart dans des endroits deacuteserts De partout cependant on venait agrave Lui 9

Marc 140-45

Un pegravere preacutesente son enfant que les disciples nont pu gueacuterir

14 En rejoignant les autres disciples ils virent une grande foule qui les entourait et des scribes qui discutaient avec eux 15 Aussitocirct qursquoelle vit JESUS toute la foule fut stupeacutefaite et les gens accouraient pour Le saluer 16 Il leur demanda laquo De quoi discutez-vous avec eux raquo 17 Quelqursquoun dans la foule Lui reacutepondit laquo Maicirctre je trsquoai ameneacute mon fils il est posseacutedeacute par un esprit qui le rend muet 18 cet esprit srsquoempare de lui nrsquoimporte ougrave il le jette par terre lrsquoenfant eacutecume grince des dents et devient tout raide Jrsquoai demandeacute agrave tes disciples drsquoexpulser cet esprit mais ils nrsquoen ont pas eacuteteacute capables raquo 19 Prenant la parole JESUS leur dit laquo Geacuteneacuteration incroyante combien de temps resterai-Je aupregraves de vous Combien de temps devrai-Je vous supporter Amenez-le-Moi raquo hellip

Marc 914-19

On peut penser aussi dans leacutevangile selon saint Luc agrave sa reacuteponse agrave celui qui Lui demandait une meacutediation pour un problegraveme dheacuteritage avec son fregravere

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomia) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo hellip

Luc 1213-14

En toutes ces dialogues JESUS appelle ses interlocuteurs agrave un surcroit de foi JESUS a mal quon Le prenne pour un juge un gueacuterisseurhellip Sa mission est autre Il est venu reacuteveacuteler le PERE en Se manifestant comme FILS et Il attend de ceux qui viennent agrave Lui ce mouvement de confiance qui les ouvre agrave son Mystegraverehellip et combien Il est deacuteccedilu par les projections que nous faisons sur Lui de nos ambitions et de nos convoitises nos refus de deacutecentrement de nous-mecircmeshellip Ici dans cette rencontre avec lhomme venu sadresser agrave Lui JESUS pointe la superficialiteacute de lappellation utiliseacutee Bon Maitre nest-Il donc quun enseignant (le mot grec est didascale) un rabbin un peu plus futeacute que les autres

8 Grec embregravemegravesamenos Ce terme se retrouve en Jean 1133 (eacuteneacutebrimegravesato) et 1138 (eacutembrimocircmeacutenos) pour eacutevoquer leacutemotion violente de JESUS devant les pleurs des sœurs de Lazare et de leurs amishellip devant leur manque de foi 9 En reacutepondant spontaneacutement agrave la demande du leacutepreux et en le touchant JESUS Sest rendu leacutegalement impur et encourt la mecircme mesure de quarantaine que le leacutepreux avant que sa gueacuterison ne soit reconnue

10

Les Dix paroles Le Bible nous offre deux versions des Dix Paroles (ou Dix Commandements) lune dans le Livre de lExode suite agrave la manifestation de DIEU au Sinaiuml et lautre dans le Livre du Deuteacuteronome

Exode 20

1 Alors DIEU prononccedila toutes les paroles que voici 2 laquo Je Suis le SEIGNEUR ton DIEU qui trsquoai fait sortir du pays drsquoEacutegypte de la maison drsquoesclavage 3 Tu nrsquoauras pas drsquoautres dieux en face de Moi 4 Tu ne feras aucune idole aucune image de ce qui est lagrave-haut dans les cieux ou en bas sur la terre ou dans les eaux par-dessous la terre 5 Tu ne te prosterneras pas devant ces dieux pour leur rendre un culte Car Moi le SEIGNEUR ton DIEU Je suis un DIEU jaloux chez ceux qui me haiumlssent Je punis la faute des pegraveres sur les fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration 6 mais ceux qui Mrsquoaiment et observent mes commandements Je leur montre ma fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration 7 Tu nrsquoinvoqueras pas en vain le Nom du SEIGNEUR ton DIEU car le SEIGNEUR ne laissera pas impuni celui qui invoque en vain son Nom 8 Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier 9 Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage 10 mais le septiegraveme jour est le jour du repos sabbat en lrsquohonneur du SEIGNEUR ton DIEU tu ne feras aucun ouvrage ni toi ni ton fils ni ta fille ni ton serviteur ni ta servante ni tes becirctes ni lrsquoimmigreacute qui est dans ta ville 11 Car en six jours le SEIGNEUR a fait le ciel la terre la mer et tout ce qursquoils contiennent mais Il Srsquoest reposeacute le septiegraveme jour Crsquoest pourquoi le SEIGNEUR a beacuteni le jour du sabbat et lrsquoa sanctifieacute 12 Honore ton pegravere et ta megravere afin drsquoavoir longue vie sur la terre que te donne le SEIGNEUR ton DIEU 13 Tu ne commettras pas de meurtre 14 Tu ne commettras pas drsquoadultegravere 15 Tu ne commettras pas de vol 16 Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage contre ton prochain 17 Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ni son acircne rien de ce qui lui appartient raquo

Deuteacuteronome

hellip Le SEIGNEUR a dit 6 laquo Je Suis le SEIGNEUR ton DIEU qui trsquoai fait sortir du pays drsquoEacutegypte de la maison drsquoesclavage 7 Tu nrsquoauras pas drsquoautres dieux que Moi 8 Tu ne feras aucune idole aucune image de ce qui est lagrave-haut dans les cieux ou en bas sur la terre ou dans les eaux par-dessous la terre 9 Tu ne te prosterneras pas devant ces images pour leur rendre un culte Car Moi le SEIGNEUR ton DIEU Je suis un DIEU jaloux chez ceux qui me haiumlssent Je punis la faute des pegraveres sur les fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration 10 mais ceux qui Mrsquoaiment et observent mes commandements Je leur montre ma fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration 11 Tu nrsquoinvoqueras pas le Nom du SEIGNEUR ton DIEU pour le mal car le SEIGNEUR ne laissera pas impuni celui qui invoque son Nom pour le mal 12 Observe le jour du sabbat en le sanctifiant selon lrsquoordre du SEIGNEUR ton DIEU 13 Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage 14 mais le septiegraveme jour est le jour du repos sabbat en lrsquohonneur du SEIGNEUR ton DIEU Tu ne feras aucun ouvrage ni toi ni ton fils ni ta fille ni ton serviteur ni ta servante ni ton bœuf ni ton acircne ni aucune de tes becirctes ni lrsquoimmigreacute qui reacuteside dans ta ville Ainsi comme toi-mecircme ton serviteur et ta servante se reposeront 15 Tu te souviendras que tu as eacuteteacute esclave au pays drsquoEacutegypte et que le SEIGNEUR ton DIEU trsquoen a fait sortir agrave main forte et agrave bras eacutetendu Crsquoest pourquoi le SEIGNEUR ton DIEU trsquoa ordonneacute de ceacuteleacutebrer le jour du sabbat 16 Honore ton pegravere et ta megravere comme te lrsquoa ordonneacute le SEIGNEUR ton DIEU afin drsquoavoir longue vie et bonheur sur la terre que te donne le SEIGNEUR ton DIEU 17 Tu ne commettras pas de meurtre 18 Tu ne commettras pas drsquoadultegravere 19 Tu ne commettras pas de vol 20 Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage contre ton prochain 21 Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain tu ne deacutesireras ni sa maison ni son champ ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ou son acircne rien de ce qui lui appartient raquo

Note TOB (agrave Exode 201 page 158 dans la version 2010)

Il y a plusieurs maniegraveres de compter dix commandements

celle des rabbins v 2 3-6 7 8-11 12 13 14 15 16 17 celle de saint Augustin utiliseacutee couramment par les catholiques et les lutheacuteriens v 3-6 7 8-11 12 13

14 15 16 17a 17 b celle qui est en usage chez les orthodoxes et les reacuteformeacutes v 3 4-6 7 8-11 12 13 14 15 16 17

11

Et surtout en recentrant la notion de Bon en DIEU comme intrinsegraveque au Mystegravere de DIEU JESUS ouvre une pistehellip mais laquelle

La traduction litteacuterale nous lindique JESUS lui dit laquo Pourquoi Mappelles-tu Bon Personne nest Bon sinon UN DIEU raquo Car elle nous renvoie au 1er commandement que JESUS cite plus loin dans un dialogue avec un scribe (Marc 1229 ndash voir aussi page suivante)

Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta forcehellip

Deuteacuteronome 64

JESUS invite-t-Il donc son interlocuteur agrave se tourner non vers un maitre un enseignant (ce quIl est aussi) mais vers DIEU Seule Source de Sagesse

3) laquo hellip 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne 10 honore ton pegravere et ta megravere raquo

Dans cette 2egraveme partie de sa reacuteponse JESUS semble Sadoucir et Il rappelle agrave lhomme (mais en avait-Il besoin ) les commandements de la Loi de Moiumlse Mais pourquoi cette absence des commandements de la 1egravere Table (relatifs agrave DIEU) Pourquoi le commandement Honore ton pegravere et ta megravere est-il reporteacute agrave la fin alors que dans les listes dExode 20 et de Deuteacuteronome 4 ce commandement assure la transition entre la 1egravere Table (relative agrave DIEU) et la 2egraveme Table (commandements relatifs au prochain)

Cette faccedilon de mettre laccent sur lattitude envers le prochain se trouve deacutejagrave dans le Sermon sur la montagne

12 laquo Donc tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous faites-le pour eux vous aussi voilagrave ce que disent la Loi et les Prophegravetes raquo

Matthieu 712

JESUS reacuteduirait-Il donc la Loi agrave la simple attitude envers le prochain 11 faisant ainsi limpasse sur la relation agrave DIEU dont pourtant Il sait dire quelle est 1egravere

28 Un scribe qui avait entendu la discussion et remarqueacute que JESUS avait bien reacutepondu srsquoavanccedila pour Lui demander Quel est le premier de tous les commandements 29 JESUS lui fit cette reacuteponse Voici le premier Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique SEIGNEUR 30 Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme de tout ton esprit et de toute ta force 31 Voici le second Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Il nrsquoy a pas de commandement plus grand que ceux-lagrave

Marc 1228-31

10 Ce commandement (litteacuteralement ne prive pas de son ducirchellip) semble remplacer les deux derniers commandements dExode 2017 et Deuteacuteronome 5 21 laquo Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ni son acircne rien de ce qui lui appartient raquo En Romains 138-10 St Paul reacutesume ces deux derniers commandements par le verbe quils ont en commun tu ne convoiteras pas sans les preacuteciser et les distinguer

11 Nous retrouvons ce paradoxe avec St Paul qui reacutesume la Loi au commandement de lamour du prochain Nrsquoayez de dette envers personne sauf celle de lrsquoamour mutuel car celui qui aime les autres a pleinement accompli la Loi La Loi dit Tu ne commettras pas drsquoadultegravere tu ne commettras pas de meurtre tu ne commettras pas de vol tu ne convoiteras pas Ces commandements et tous les autres se reacutesument dans cette parole Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Lrsquoamour ne fait rien de mal au prochain Donc le plein accomplissement de la Loi crsquoest lrsquoamour (Romains 13 8-10)

12

Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstructionhellip Le Livre de Ben Sirac le Sage se preacutesente comme la Sagesse de Jeacutesus fils de Sirac ce livre est un bon teacutemoin de la spiritualiteacute juive au tournant du 3egraveme et du 2egraveme siegravecle avant JC Ce livre a pu nourrir la pieacuteteacute de cet homme qui vient rencontrer JESUS 18 Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstruction et jusqursquoagrave lrsquoacircge des cheveux blancs tu trouveras la Sagesse 19 Comme celui qui laboure et fait les semailles cultive-la et attends ses bons fruits Tu peineras un peu pour la travailler mais bientocirct tu mangeras de ses produits 20 Aux ignorants elle semble terriblement dure et qui nrsquoa pas drsquointelligence nrsquoy perseacutevegravere pas 21 elle pegravese sur lui comme une lourde pierre et il ne tarde pas agrave la rejeter 22 Car la sagesse meacuterite bien son nom elle nrsquoest pas accessible au grand nombre 23 Eacutecoute mon fils et reccedilois mon avis ne rejette pas mon conseil 24 Engage tes pieds dans les entraves de la sagesse et ton cou dans son carcan 25 Incline ton eacutepaule pour la porter et ne te rebiffe pas contre ses liens 26 Viens agrave elle de toute ton acircme et de toute ta force suis ses chemins 27 Mets-toi sur sa trace et cherche-la elle se fera connaicirctre et quand tu lrsquoauras saisie ne la laisse pas srsquoeacutechapper 28 Pour finir tu trouveras en elle ton repos et elle deviendra ta joie 29 Alors ses entraves seront pour toi une puissante protection et son carcan un vecirctement de gloire 30 Son joug est une parure drsquoor ses liens sont un ruban de pourpre 31 Tu la porteras comme un vecirctement de gloire tu la ceindras comme une couronne drsquoalleacutegresse 32 Si tu le veux mon fils tu deviendras instruit agrave force drsquoapplication tu auras du savoir-faire 33 Si tu prends plaisir agrave eacutecouter tu apprendras et si tu precirctes lrsquooreille tu deviendras sage 34 Tiens-toi dans la compagnie des anciens si tu trouves un sage attache-toi agrave lui 35 Eacutecoute volontiers tout discours qui vient de DIEU et ne neacuteglige aucun proverbe senseacute 36 Si tu vois quelqursquoun de bon sens cours vers lui degraves le matin et que tes pieds usent le seuil de sa porte 37 Reacutefleacutechis aux preacuteceptes du SEIGNEUR applique-toi toujours agrave eacutetudier ses commandements Lui-mecircme affermira ton cœur et ton deacutesir de sagesse sera combleacute

Livre de Ben Sirac le Sage 618-37

11 Ne dis pas laquo Crsquoest le SEIGNEUR qui mrsquoa deacutevoyeacute raquo car Il ne fait pas ce qursquoIl a en horreur 12 Ne dis pas laquo Crsquoest Lui qui mrsquoa eacutegareacute raquo car Il nrsquoa que faire du peacutecheur 13 Tout ce qui est abominable est deacutetesteacute du SEIGNEUR et ne peut ecirctre aimeacute de ceux qui Le craignent 14 Crsquoest Lui qui au commencement a creacuteeacute lrsquohomme et lrsquoa laisseacute agrave son libre arbitre 15 Si tu le veux tu peux observer les commandements il deacutepend de ton choix de rester fidegravele 16 Le SEIGNEUR a mis devant toi lrsquoeau et le feu eacutetends la main vers ce que tu preacutefegraveres 17 La vie et la mort sont proposeacutees aux hommes lrsquoune ou lrsquoautre leur est donneacutee selon leur choix 18 Car la Sagesse du SEIGNEUR est grande fort est son Pouvoir et Il voit tout 19 Ses regards sont tourneacutes vers ceux qui Le craignent Il connaicirct toutes les actions des hommes 20 Il nrsquoa commandeacute agrave personne drsquoecirctre impie Il nrsquoa donneacute agrave personne la permission de peacutecher

Livre de Ben Sirac le Sage 1511-22

13

4) laquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

Lhomme nest plus tout jeune puisque cest depuis sa jeunesse quil sest exerceacute agrave observer les commandements de la Loi de Moiumlse Sa reacuteponse sonne comme une deacuteception eacutevidemment quil connait les commandements de la Loi et sil vient agrave JESUS ce nest pas pour se faire rappeler le BAba que tout juif connait Cet homme est agrave la recherche dune parole neuve diffeacuterente de la reacutepeacutetition habituelle des rabbins quil connait et ce JESUS dont il a entendu parler lui semblait le plus apte agrave lui donner cette nouveauteacutehellip JESUS nest-il pas en train de le deacutecevoir

5) hellip 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima hellip

Litteacuteralement Alors JESUS layant regardeacute (grec embleacutepsas verbe bleacutepocirc = observer) laima hellip

La reacuteponse de lhomme a manifesteacute quil prenait conscience dun manque (neacutetait-ce pas le but de JESUS que de provoquer lhomme agrave ouvrir son cœur ) malgreacute son application agrave observer agrave garder cest-agrave-dire agrave eacutecouter et agrave mettre en pratique les commandements (dont il eacutetait dit que lhomme qui les mettra en pratique vivra par eux 12) cet homme est agrave la recherche dun suppleacutement de sens dun suppleacutement dacircmehellip

La Loi est-Elle donc incapable de tenir ses promesses 13 JESUS posa son regard sur luihellip

Par sa reacuteponse cet homme a ouvert son cœur il y a comme une porte dentreacutee de son cœur qui souvre agrave JESUS agrave son message agrave ce quIl ESThellip Le regard de JESUS discerne le deacutesir profond dun cœur en recherchehellip JESUS reconnait et admire ce que le PERE a semeacute en chacunhellip Il est venu pour le reacuteveacuteler et le faire grandirhellip hellip et Il lrsquoaima hellip JESUS accueille cet homme comme Lui-mecircme

Le 1er Livre de Samuel nous preacutesente lamitieacute de David et de Jonathan

1 Or degraves que David eut fini de parler agrave Sauumll Jonathan srsquoattacha de toute son acircme agrave David et il lrsquoaima comme lui-mecircme (hellip) 3 Et Jonathan conclut une alliance avec David car il lrsquoaimait comme lui-mecircme 4 Jonathan se deacutepouilla du manteau qursquoil portait et le donna agrave David ainsi que ses vecirctements et mecircme son eacutepeacutee son arc et son ceinturon

1er Livre de Samuel 1813-4

Combien plus lamour de JESUS est un amour fort

13 Il nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime 14 Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je vous commande 15 Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre

Jean 1513-15

Lamour de JESUS est un amour fort fort comme la mort (Cantique 86) 12 Leacutevitique 185 deacutejagrave citeacute page 4 13 Cest St Paul qui osera prendre le contrepied du Leacutevitique pour affirmer que la Loi na fait que reacuteveacuteler le peacutecheacute mais quelle est incapable de communiquer la vie (voir pages 28 et 30 La Loi source de vie ou de mort et page 26 Le Salut par la pratique de la Loi ou par la foi en CHRIST )

14

A Le deacutesir comme eacutepiphanie de croissance de lrsquohomme La psychologie nous apprend que le deacutesir naicirct de lrsquoexpeacuterience drsquoun manque de bonheur Lrsquoenfant arracheacute aux

eaux matricielles deacutesire retrouver cet eacutetat fusionnel agrave travers lequel il eacuteprouvait bonheur et seacutecuriteacute Ce deacutesir inaugural doit se transformer afin qursquoil ne devienne pas une force destructrice recherchant reacutesolument lrsquoeacutetat fusionnel avec autrui et tuant ainsi autrui A travers une parole de loi le pegravere est celui qui casse cet eacutetat fusionnel entre lrsquoenfant et la megravere Il permet ainsi agrave lrsquoenfant de devenir un sujet autonome Le pegravere est le garant drsquoune parole de loi mais aussi drsquoune promesse drsquoun bonheur futur Cette parole du pegravere ouvre agrave la relation et donc agrave lrsquoalteacuteriteacute En effet la relation nrsquoest possible que srsquoil y a une limite dans le deacutesir Cette limite est imposeacutee par la parole de loi du pegravere

La limite est condition de liberteacute de lrsquoexistence autonome et de veacuteriteacute Le refus de la limite fait basculer lrsquohomme dans un deacutesir de toute-puissance de coiumlncidence avec lui-mecircme un deacutesir de pleine maicirctrise et de pureteacute Ce deacutesir-lagrave exprime un deacutesir de deacutepasser la souffrance lrsquoinseacutecuriteacute et la mort Accepter la parole de loi transforme le deacutesir de toute-puissance en un deacutesir de lrsquoautre avec toute la fragiliteacute que cela comporte Crsquoest agrave travers ce deacutesir transformeacute qursquoun deacutesir religieux peut eacutemerger

Les textes bibliques eacutetudieacutes deacutegagent un processus identique le deacutesir de lrsquohomme naicirct toujours drsquoun eacutetat de manque Le manque exprimeacute par une expeacuterience de souffrance est lieacute agrave la fragiliteacute de la condition humaine Le deacutesir eacutegocentrique eacutemergeant de ce manque ne peut srsquohumaniser progressivement qursquoagrave condition que lrsquohomme accueille et reconnaisse une alteacuteriteacute qui le deacutepasse Alteacuteriteacute que lrsquoon appellera tiers transcendant Ce tiers transcendant dans les textes bibliques analyseacutes est une parole impeacuterative qui se reacutefegravere agrave la parole de Dieu (hellip)

Lrsquoincompleacutetude lieacutee agrave la finitude est-elle neacutecessairement drsquoordre neacutegatif est-elle veacutecue comme une expeacuterience de souffrance Selon lrsquoanalyse des textes bibliques cette incompleacutetude dans un premier temps est un manque veacutecu comme un deacuteficit et donc comme souffrance Mais lrsquohomme doit reacuteinterpreacuteter ce manque afin de lrsquoaccepter et drsquoen faire une source de deacutesir Jeacutesus essaye que le manque soit accompagneacute drsquoun mouvement continu vers un plus de reacutealisation de soi-mecircme Il est alors ressenti comme un deacutesir et non comme une souffrance En effet Jeacutesus va aider lrsquohomme agrave deacuteplacer ce manque qui fait souffrir en un deacutesir de srsquoaccomplir par le deacutesir de lrsquoautre

Tandis que le diable lui dans Mt 4 1-11 se preacutesente comme quelqursquoun de capable de combler tout manque en enfreignant tout interdit creacuteant ainsi un monde ougrave tout est permis Jeacutesus nrsquoabolit pas la fragiliteacute humaine Elle sera toujours lagrave mais il la reacuteinterpregravete Jeacutesus reacuteinterpregravete le manque en un deacutesir viable La fragiliteacute nrsquoest plus alors veacutecue comme souffrance mais comme permettant lrsquoaccomplissement de lrsquoecirctre Elle devient alors un lieu possible drsquoune expeacuterience religieuse Les propositions du diable sont en fait toutes une proposition de pouvoir La premiegravere est une domination de la nature (verset 3 pierres-pain) la suivante une domination de Dieu (versets 5-6 Temple) et la derniegravere une domination des hommes (versets 8-9 royaumes) Cependant la troisiegraveme ajoute en plus une conseacutequence agrave cette domination lrsquoadoration La toute-puissance et la gloire proposeacutees par le diable reviennent agrave dire laquo avoir tout et tout maicirctriser raquo crsquoest-agrave-dire empecirccher le manque le besoin de nourriturehellip Mais Jeacutesus met en eacutevidence sa condition humaine en srsquoinscrivant contrairement au diable dans le temps et la fragiliteacute de lrsquohomme Il accepte la limite que lui impose lrsquoordre naturel Dieu et lrsquoalteacuteriteacute Refusant ces propositions en se reacutefeacuterant agrave la parole de Dieu il restaure le cadre spatio-temporel et lrsquoalteacuteriteacute Il rappelle implicitement le contrat qursquoil a conclu avec son pegravere La reacutefeacuterence agrave la parole de Dieu permet de sortir drsquoune structure duelle Jeacutesus-diable et de cette reacutefeacuterence surgit la veacuteriteacute de la filiation de Jeacutesus

Florence HOSTEAU Docteur en Theacuteologie de lUniversiteacute Catholique de Louvain

Extraits des pages 2 et 3 de Le deacutesir dans lrsquoexpeacuterience religieuse comme accegraves filial au Salut

15

6) 21hellip Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel raquo

Litteacuteralement Il lui dit laquo Une (chose) te manque va vends autant que tu as et donne (le) aux pauvres alors tu auras un treacutesor au Ciel raquo Plus loin dans leacutevangile de Marc nous verrons une pauvre veuve deacuteposer deux pieacutecettes au treacutesor du Temple et JESUS dira quelle a donneacute de son manque Ici JESUS invite cet homme agrave entrer reacutesolument dans lexpeacuterience du manque car les possessions (lexpeacuterience d avoir agrave soihellip) encombrent et masquent ce manque agrave ecirctre qui nous habite Cest la leccedilon que JESUS donnait dans la 1egravere parabole en parlant du 3egraveme terrain

7 Du grain est tombeacute aussi dans les ronces les ronces ont pousseacute lrsquoont eacutetouffeacute et il nrsquoa pas donneacute de fruit () 18 Et il y en a drsquoautres qui ont reccedilu la semence dans les ronces ceux-ci entendent la Parole 19 mais les soucis du monde la seacuteduction de la richesse et toutes les autres convoitises les envahissent et eacutetouffent la Parole qui ne donne pas de fruit

Marc 4718-19 Quant agrave limage du treacutesor au Ciel nous la trouvons dans le Sermon sur la montagne

19 Ne vous faites pas de treacutesors sur la terre lagrave ougrave les mites et les vers les deacutevorent ougrave les voleurs percent les murs pour voler 20 Mais faites-vous des treacutesors dans le Ciel lagrave ougrave il nrsquoy a pas de mites ni de vers qui deacutevorent pas de voleurs qui percent les murs pour voler 21 Car lagrave ougrave est ton treacutesor lagrave aussi sera ton cœur 14

Matthieu 619-21 Et eacutegalement dans leacutevangile de Luc

9 Eh bien Moi Je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les Demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le Bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent

Luc 169-13

7) 21 laquo hellip Puis viens suis-Moi raquo Quel cadeau plus grand que cet appel La pratique de la Loi est un chemin (la halakkah voir encadreacute page 6) qui laissait le cœur de cet homme insatisfait et le voici appeleacute par Celui qui EST le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie (Jean 146) Car qui peut appeler ainsi un autre homme agrave abandonner tout ce quil a pour le suivre hellip Elie avait appeleacute Eliseacutee mais sur lordre du SEIGNEUR rencontreacute agrave lHoreb

14 Ce verset 21 est le centre de ce Sermon voir Jamais homme na parleacute comme cet homme page 24 sur le mecircme site

16

Les richesses dans la Bible ndash I ndash Ancien Testament

1 La Bible nous preacutesente la richesse dabord comme une beacuteneacutediction

27 Eacutezeacutekias eut richesse et gloire en tregraves grande abondance Il amassa des treacutesors argent or pierres preacutecieuses aromates boucliers et toute sorte drsquoobjets preacutecieux 28 Il eut des entrepocircts pour ses provisions de froment de vin nouveau et drsquohuile fraicircche des eacutetables pour toute espegravece de beacutetail et des troupeaux pour ses parcs 29 Il se construisit des villes il eut de nombreux troupeaux de petit et de gros beacutetail car DIEU lui avait donneacute de tregraves grands biens

2egraveme Livre des Chroniques 3227-29

Elle se plait agrave souligner la richesse des patriarches 15 le reacutecit le plus typique est celui de Job Cet homme eacutetait le plus riche de tous les fils de lrsquoOrient (Job 13) Job va perdre toutes ses richesses soudainement et ecirctre lui-mecircme en sa chair soumis agrave leacutepreuve mais agrave lissue de leacutepreuve Job retrouvera bonheur et prospeacuteriteacute Le SEIGNEUR beacutenit la nouvelle situation de Job plus encore que lrsquoancienne (4212)

2 Pourtant les mises en garde contre la richesse ne manquent pas et pas seulement agrave leacutegard des richesses injustes

4 Coucheacutes sur des lits drsquoivoire vautreacutes sur leurs divans ils mangent les agneaux du troupeau les veaux les plus tendres de lrsquoeacutetable 5 ils improvisent au son de la harpe ils inventent comme David des instruments de musique 6 ils boivent le vin agrave mecircme les amphores ils se frottent avec des parfums de luxe mais ils ne se tourmentent guegravere du deacutesastre drsquoIsraeumll

Amos 64-6

3 Mais cest la recherche mecircme de la richesse qui est remise en question par les sages

16 Mieux vaut peu avec la crainte du Seigneur qursquoun grand treacutesor et ses embarras 17 Mieux vaut un plat de leacutegumes servi avec amour que du veau gras et de la haine

8 Eacuteloigne de moi mensonge et fausseteacute ne me donne ni pauvreteacute ni richesse accorde-moi seulement ma part de pain

Proverbes 1516-17 308

4 Heacuteritier au 3egraveme siegravecle de cette tradition sapientielle le Livre de Ben Sirac le Sage

1 La richesse provoque lrsquoinsomnie qui eacutepuise le corps elle cause des soucis qui font perdre le sommeil 2 Les soucis de lrsquoexistence empecircchent de fermer lrsquoœil comme une maladie grave eacuteloigne le sommeil 3 Le riche srsquoest donneacute de la peine pour faire fortune et quand il srsquoarrecircte il prend du bon temps 4 Le pauvre srsquoest donneacute de la peine pour vivre de peu et quand il srsquoarrecircte il tombe dans la misegravere 5 Qui aime lrsquoor ne pourra rester juste qui court apregraves le gain se laisse fourvoyer 6 Beaucoup sont tombeacutes pour avoir aimeacute lrsquoor leur perte eacutetait ineacutevitable 7 Lrsquoor est un piegravege pour ceux qui en font une idole lrsquoinsenseacute srsquoy fera prendre

Livre de Ben Sirac le Sage 311-7

5 Le Livre de la Sagesse est le dernier Livre de lAncien Testament du 1er siegravecle avant JC

7 Aussi jrsquoai prieacute et le discernement mrsquoa eacuteteacute donneacute Jrsquoai supplieacute et lrsquoesprit de la Sagesse est venu en moi 8 Je lrsquoai preacutefeacutereacutee aux trocircnes et aux sceptres agrave cocircteacute drsquoelle jrsquoai tenu pour rien la richesse 9 je ne lrsquoai pas compareacutee agrave la pierre la plus preacutecieuse tout lrsquoor du monde aupregraves drsquoelle nrsquoest qursquoun peu de sable et en face drsquoelle lrsquoargent sera regardeacute comme de la boue () 11 Tous les biens me sont venus avec elle et par ses mains une richesse incalculable

Sagesse 77hellip11

15 Abraham Abram eacutetait extrecircmement riche en troupeaux en argent et en or (Genegravese 132) Jacob lrsquohomme deacuteborda de richesses il posseacuteda du petit beacutetail en grand nombre et des servantes des serviteurs des chameaux des acircnes (Genegravese 3043)hellip

17

15 Le SEIGNEUR lui dit laquo Repars vers Damas par le chemin du deacutesert Arriveacute lagrave tu consacreras par lrsquoonction Hazaeumll comme roi de Syrie 16 puis tu consacreras Jeacutehu fils de Namsi comme roi drsquoIsraeumll et tu consacreras Eacuteliseacutee fils de Shafath drsquoAbel-Mehola comme prophegravete pour te succeacuteder (hellip) 19 Eacutelie srsquoen alla Il trouva Eacuteliseacutee fils de Shafath en train de labourer Il avait agrave labourer douze arpents et il en eacutetait au douziegraveme Eacutelie passa pregraves de lui et jeta vers lui son manteau 20 Alors Eacuteliseacutee quitta ses bœufs courut derriegravere Eacutelie et lui dit laquo Laisse-moi embrasser mon pegravere et ma megravere puis je te suivrai raquo Eacutelie reacutepondit laquo Va-trsquoen retourne lagrave-bas Je nrsquoai rien fait raquo 21 Alors Eacuteliseacutee srsquoen retourna mais il prit la paire de bœufs pour les immoler les fit cuire avec le bois de lrsquoattelage et les donna agrave manger aux gens Puis il se leva partit agrave la suite drsquoEacutelie et se mit agrave son service

1 Rois 1915-1619-21 Relisons lappel des premiers disciples au deacutebut de leacutevangile de Marc

16 Passant le long de la mer de Galileacutee JESUS vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit laquo Venez agrave ma suite Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes raquo 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils Le suivirent 19 JESUS avanccedila un peu et Il vit Jacques fils de Zeacutebeacutedeacutee et son fregravere Jean qui eacutetaient dans la barque et reacuteparaient les filets 20 Aussitocirct JESUS les appela Alors laissant dans la barque leur pegravere Zeacutebeacutedeacutee avec ses ouvriers ils partirent agrave sa suite

Marc 116-20 Autres reacutecits dappel en leacutevangile de Matthieu

19 Un scribe srsquoapprocha et Lui dit laquo Maicirctre je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 20 Mais JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 21 Un autre de ses disciples lui dit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 22 JESUS lui dit laquo Suis-Moi et laisse les morts enterrer leurs morts raquo

Matthieu 819-22 Or lensevelissement des morts et particuliegraverement dun pegravere fait partie des devoirs qui reacutesultent du commandement que JESUS sait rappeler Honore ton pegravere et ta megravere Le Livre de Tobit preacutesente Tobit enterrant les morts au risque de sa vie par crainte de DIEU (Tobit 29) Comment alors comprendre ici lappel de JESUS agrave Le suivre sinon parce quIl est la Reacutesurrection et la Vie (Jean 1125) Et cest bien ainsi que le comprend leacutevangile de Luc rapportant les mecircmes eacutepisodes

57 En cours de route un homme dit agrave JESUS laquo Je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 58 JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 59 Il dit agrave un autre laquo Suis-Moi raquo Lrsquohomme reacutepondit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 60 Mais JESUS reacutepliqua laquo Laisse les morts enterrer leurs morts Toi pars et annonce le Regravegne (ou le Royaume la Royauteacute) de DIEU raquo 61 Un autre encore lui dit laquo Je te suivrai Seigneur mais laisse-moi drsquoabord faire mes adieux aux gens de ma maison raquo 62 JESUS lui reacutepondit laquo Quiconque met la main agrave la charrue puis regarde en arriegravere nrsquoest pas fait pour le Royaume de DIEU raquo

Luc 957-62 Cet appel de JESUS agrave Le suivre indique donc qui Il EST Lhomme seacutetait adresseacute agrave JESUS en Lappelant Bon Maitre et JESUS avait reacuteagi vivement Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul Lhomme eacutetait-il precirct agrave accueillir la profondeur la veacuteriteacute du titre quil donnait agrave JESUS Pouvait-il accueillir en JESUS le DIEU qui Seul EST Bon Le voilagrave donc le moment de veacuteriteacute cet homme en recherche dun suppleacutement dacircme a-t-il reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant du SEIGNEUR de lAlliance

18

Les richesses dans la Bible ndash II ndash L enseignement de JESUS

Si lorigine davidique de JESUS est clairement affirmeacutee par les eacutevangiles que ce soit agrave loccasion de sa naissance 16 ou au cours du ministegravere public 17 JESUS appartient agrave un milieu simple de par la geacuteographie (De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon - Jean 146) et par la profession (Nrsquoest-il pas le charpentierhellip - Marc 63) JESUS nheacutesite pas agrave utiliser les images de la richesse et des dettes (Matthieu 622) et mecircme celle de la ruse dun intendant renvoyeacute de sa charge (Luc 161-8)hellip mais cest pour mieux eacutetablir la nouveauteacute du Royaume quIl est venu eacutetablir et qui disqualifie toutes les richesses de ce monde Face aux pharisiens qui aiment largent (Luc 1614) JESUS invite agrave partager les biens de ce monde

9 Eh bien moi je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent raquo

Luc 169-13

Quel est ce bien veacuteritable qui nous revient Une autre faccedilon den parler est limage du treacutesor ou celle de la perle

44 Le Royaume des Cieux est comparable agrave un treacutesor cacheacute dans un champ lrsquohomme qui lrsquoa deacutecouvert le cache de nouveau Dans sa joie il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete ce champ 45 Ou encore Le Royaume des Cieux est comparable agrave un neacutegociant qui recherche des perles fines 46 Ayant trouveacute une perle de grande valeur il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete la perle 18

Matthieu 1344-46 Noublions pas que les beacuteatitudes commencent par celle qui concerne les pauvres

Heureux les pauvres de cœur car le Royaume des Cieux est agrave eux

Matthieu 53

La version de saint Luc est plus directe encore et surtout des anti-beacuteatitudes leur sont opposeacutees 20 Et Jeacutesus levant les yeux sur ses disciples deacuteclara laquo Heureux vous les pauvres car le Royaume de DIEU est agrave vous 21 Heureux vous qui avez faim maintenant car vous serez rassasieacutes hellip

24 Mais quel malheur pour vous les riches car vous avez votre consolation 25 Quel malheur pour vous qui ecirctes repus maintenant car vous aurez faim hellip

Luc 6 20hellip25 Le mot traduit par consolation est paraklegravesin cest le mot utiliseacute aussi pour parler de la Consolation dIsraeumll (Luc 225) Nous pouvons donc comprendre que la venue du Royaume de DIEU est lieacutee au Don de lESPRIT-SAINT (le Paraclet promis par JESUS 19) et que ce Don est la plus grande richesse le plus grand bien qui puisse ecirctre reccedilu Tout ce qui en prend la place est idolacirctrique

16 Matthieu 1 et Luc 126-32 17 Matthieu 927 1522 2030 219 Luc 331 1835-39 18 Comparer avec Proverbes 315 La sagesse est plus preacutecieuse que les perles rien ne lrsquoeacutegale 19 Jean 141626 1526 167

19

8) 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Eh bien non Cet homme na pas reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant la Preacutesence de son SEIGNEUR et du coup il nen reste quagrave une provocation celle de tout abandonner pour une aventure humainement douteusehellip une provocation qui le laisse amer parce quelle a fait eacutemerger la veacuteriteacute de son deacutesir profond hellip quil ne peut accueillir vraiment

Il na pas reconnu en JESUS le Messie le CHRIST de DIEU le DIEU de lAlliance et du coup il ne peut que se refermer sur ses seacutecuriteacutes il ne peut que refermer la porte ouverte sur son manquehellip colmater ce manque par ses grands biens (grec ktegravemata = possessions) sur fond de tristesse la peur de manquer lui fait masquer le vrai manque qui ouvre au Don de lESPRIThellip Ceacutetait un vrai juif fier heureux dappartenir au peuple de lAlliance cherchant agrave entrer dans lheacuteritage promis et dont la Terre promise avait eacuteteacute le signe donneacute agrave ses pegravereshellip et le voici qui repart en renonccedilant agrave la joie du psaume 15

1 Garde-moi mon DIEU jai fait de Toi mon refuge 2 Jai dit au SEIGNEUR laquo Tu es mon DIEU

Je nai pas dautre bonheur que Toi raquo

3 Toutes les idoles du pays ces dieux que jaimais ne cessent deacutetendre leurs ravages et lon se rue agrave leur suite

4 Je nirai pas leur offrir le sang des sacrifices leur nom ne viendra pas sur mes legravevres

5 SEIGNEUR mon partage et ma coupe de Toi deacutepend mon sort 6 La part qui me revient fait mes deacutelices jai mecircme le plus bel heacuteritage

7 Je beacutenis le SEIGNEUR qui me conseille mecircme la nuit mon cœur mavertit 8 Je garde le SEIGNEUR devant moi sans relacircche Il est agrave ma droite je suis ineacutebranlable

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le Chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie

A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices Psaume 15

Aurait-il eacuteteacute davantage reacuteceptif agrave la parabole de JESUS qui suit en leacutevangile de Luc le refus de JESUS de Simpliquer dans une meacutediation pour un heacuteritage

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre (∆ιδάσκαλε didaskaleacute) dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomian) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo 15 Puis Srsquoadressant agrave tous laquo Gardez-vous bien de toute aviditeacute (grec pleacuteoneacutexia = toujours plus) car la vie de quelqursquoun mecircme dans lrsquoabondance ne deacutepend pas de ce qursquoil possegravede raquo 16 Et Il leur dit cette parabole laquo Il y avait un homme riche dont le domaine avait bien rapporteacute 17 Il se demandait ldquoQue vais-je faire Car je nrsquoai pas de place pour mettre ma reacutecolterdquo 18 Puis il se dit ldquoVoici ce que je vais faire je vais deacutemolir mes greniers jrsquoen construirai de plus grands et jrsquoy mettrai tout mon bleacute et tous mes biens 19 Alors je me dirai agrave moi-mecircme Te voilagrave donc avec de nombreux biens agrave ta disposition pour de nombreuses anneacutees Repose-toi mange bois jouis de lrsquoexistencerdquo 20 Mais DIEU lui dit ldquoTu es fou cette nuit mecircme on va te redemander ta vie Et ce que tu auras accumuleacute qui lrsquoaura rdquo

20

Les richesses dans la Bible ndash III ndash Deacutebuts de lEglise

1 Dans leacutelan de la 1egravere Pentecocircte une communauteacute fervente nait

32 La multitude de ceux qui eacutetaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule acircme et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre mais ils avaient tout en commun 33 Crsquoest avec une grande puissance que les Apocirctres rendaient teacutemoignage de la Reacutesurrection du SEIGNEUR JESUS et une gracircce abondante reposait sur eux tous 34 Aucun drsquoentre eux nrsquoeacutetait dans lrsquoindigence car tous ceux qui eacutetaient proprieacutetaires de domaines ou de maisons les vendaient 35 et ils apportaient le montant de la vente pour le deacuteposer aux pieds des Apocirctres puis on le distribuait en fonction des besoins de chacunhellip

Actes 432-35

Le reacutecit est suivi de lexemple donneacute par Barnabeacute (Actes 436-37) Mais aussi de celui dAnanie et Saphire qui trichent sur une partie de la vente dune proprieacuteteacute quand ce mensonge (agrave lESPRIT-SAINT ) est deacutemasqueacute par Pierre les malheureux en tombent raides-morts La leccedilon est rudehellip

2 Le souci de la reacutepartition eacutequitable des ressources au sein de la communauteacute sera la raison de linstitution des diacres (Actes 61-6) et aussi de la collecte faite dans les communauteacutes pauliniennes en faveur de celle de Jeacuterusalem (1 Corinthiens 161-4 2 Corinthiens 8- 9)

26 Car la Maceacutedoine et la Gregravece ont deacutecideacute un partage fraternel en faveur des pauvres de la communauteacute de Jeacuterusalem 27 Elles ont pris cette deacutecision en effet car elles ont une dette envers eux puisque les nations ont reccedilu une part des biens spirituels des fidegraveles de Jeacuterusalem elles leur sont agrave leur tour redevables drsquoune aide mateacuterielle

Romains 1525-26

3 Saint Paul montre en sa vie lindiffeacuterence aux richesses

12 Je sais vivre de peu je sais aussi ecirctre dans lrsquoabondance Jrsquoai eacuteteacute formeacute agrave tout et pour tout agrave ecirctre rassasieacute et agrave souffrir la faim agrave ecirctre dans lrsquoabondance et dans les privationshellip

Philippiens 412-13

Mais il met aussi en garde contre la recherche des richesses

7 De mecircme que nous nrsquoavons rien apporteacute dans ce monde nous nrsquoen pourrons rien emporter 8 Si nous avons de quoi manger et nous habiller sachons nous en contenter 9 Ceux qui veulent srsquoenrichir tombent dans le piegravege de la tentation dans une foule de convoitises absurdes et dangereuses qui plongent les gens dans la ruine et la perdition 10 Car la racine de tous les maux crsquoest lrsquoamour de lrsquoargent Pour srsquoy ecirctre attacheacutes certains se sont eacutegareacutes loin de la foi et se sont infligeacute agrave eux-mecircmes des tourments sans nombre

17 Quant aux riches de ce monde ordonne-leur de ne pas ceacuteder agrave lrsquoorgueil Qursquoils mettent leur espeacuterance non pas dans des richesses incertaines mais en DIEU qui nous procure tout en abondance pour que nous en profitions 18 Qursquoils fassent du bien et deviennent riches du bien qursquoils font qursquoils donnent de bon cœur et sachent partager 19 De cette maniegravere ils amasseront un treacutesor pour bien construire leur avenir et obtenir la vraie Vie

1 Timotheacutee 66-10 17-19 Cest saint Jacques qui se montre le plus violent dans sa deacutenonciation des riches

1 Et vous autres maintenant les riches Pleurez lamentez-vous sur les malheurs qui vous attendent 2 Vos richesses sont pourries vos vecirctements sont mangeacutes des mites 3 votre or et votre argent sont rouilleacutes Cette rouille sera un teacutemoignage contre vous elle deacutevorera votre chair comme un feu Vous avez amasseacute des richesses alors que nous sommes dans les derniers jours 4 Le salaire dont vous avez frustreacute les ouvriers qui ont moissonneacute vos champs le voici qui crie et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur de lrsquounivers 5 Vous avez meneacute sur terre une vie de luxe et de deacutelices et vous vous ecirctes rassasieacutes au jour du massacrehellip

Jacques 51-6

21

21 Voilagrave ce qui arrive agrave celui qui amasse pour lui-mecircme au lieu drsquoecirctre riche en vue de DIEU raquo

Luc 1213-21

Quest-ce donc quecirctre riche en vue de DIEU

9) 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses dentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

Litteacuteralement 23 Et ayant regardeacute tout autour et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses entreront dans (eis cest un mouvement) le Royaume (grec basileacuteia) de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS nous parle dentrer dans le Royaume de DIEU cette expression est une autre faccedilon de parler de la Vie eacuteternelle (verset 17) du Ciel (verset 21) et de la Reacutesurrection dans le monde agrave venir 20

13 Je regardais au cours des visions de la nuit et je voyais venir avec les nueacutees du Ciel comme un Fils drsquohomme il parvint jusqursquoau Vieillard et on le fit avancer devant Lui 14 Et il lui fut donneacute domination gloire et royauteacute (grec basileacuteia) 21 tous les peuples toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent Sa domination est une domination eacuteternelle qui ne passera pas et sa royauteacute une royauteacute qui ne sera pas deacutetruite

2 Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussiegravere de la terre srsquoeacuteveilleront les uns pour la Vie eacuteternelle les autres pour la honte et la deacutecheacuteance eacuteternelles 3 Ceux qui ont lrsquointelligence resplendiront comme la splendeur du firmament et ceux qui sont des maicirctres de justice pour la multitude brilleront comme les eacutetoiles pour toujours et agrave jamais () 13 Et toi va jusqursquoagrave la fin Tu te reposeras puis tu te tiendras debout pour recevoir ta part (ou ton heacuteritage ndash grec klegraveron) agrave la fin des jours

Daniel 713-14 122-313

Cette pluraliteacute dexpressions pour eacutevoquer cette reacutealiteacute agrave venir est normale ne feacutetichisons pas nos repreacutesentations de lau-delagrave JESUS regarda autour de Lui nous retrouvons le regard de JESUShellip un regard qui devait marquer ceux qui Le rencontraient un regard qui cherche interroge appelle aime (verset 21)hellip Ici cest un regard circulaire (grec peacuteribleacutepsameacutenos) mais cest aux disciples quIl va Sadresser et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses (grec chregravemata = richesses au sens de ce qui est utile a de la valeur) entreront dans le Royaume de DIEU raquo

20 Voir page 4 les citations du Livre des Martyrs dIsraeumll 21 Le mecircme mot grec basileacuteia est rendu par Regravegne royaume ou royauteacute au greacute des traducteurshellip

22

Les richesses chez les Pegraveres de lEglise Saint Basile de Ceacutesareacutee Fais comme la terre toi qui meacutecoutes Porte du fruit comme elle ne te montre pas infeacuterieur agrave la nature inanimeacutee Elle ne nourrit pas ses fruits pour en jouir elle-mecircme mais pour te rendre service Toi au contraire tous les fruits de la bienfaisance que tu montres tu les recueilles pour toi-mecircme car la reacutecompense meacuteriteacutee par les bonnes œuvres revient aux bienfaiteurs

Tu as donneacute agrave celui qui avait faim mais ce que tu as donneacute reste agrave toi et mecircme te revient avec des inteacuterecircts De mecircme que le bleacute lorsquil est tombeacute en terre procure du bien agrave celui qui la semeacute de mecircme le pain preacutesenteacute agrave celui qui a faim te procurera dans la suite beaucoup de profit Lorsque tu auras acheveacute de travailler la terre alors commenceront les semailles ceacutelestes Comme dit lEacutecriture Faites-vous des semailles de justice ~

Tu devras abandonner ton argent ici-bas mecircme si tu ne le veux pas Au contraire tu emporteras devant le Maicirctre lhonneur meacuteriteacute par tes bonnes œuvres lorsque tout un peuple reacuteuni autour de toi devant le Juge commun tappellera nourricier bienfaiteur et te donnera tous les titres qui qualifient la bonteacute envers les hommes

Ne vois-tu pas au theacuteacirctre des gens qui jettent leur fortune agrave des champions de boxe agrave des comeacutediens agrave des hommes qui luttent avec les becirctes fauves et dont le seul aspect inspire le deacutegoucirct Ils font ces prodigaliteacutes pour la gloriole dun moment pour recevoir les acclamations et les applaudissements de la foule

Et toi tu restreins les deacutepenses dont tu vas retirer une si grande gloire DIEU tapprouvera les anges tacclameront tous les hommes depuis la creacuteation du monde te proclameront bienheureux Tu recevras la Gloire eacuteternelle la Couronne de Justice le Royaume des Cieux pour te reacutecompenser davoir bien geacutereacute des richesses peacuterissables

Mais tout cela te laisse indiffeacuterent et tu meacuteprises les biens que tu devrais espeacuterer par attachement agrave ceux qui sont ici Allons Distribue ta richesse de mille maniegraveres sois geacuteneacutereux et magnifique dans tes deacutepenses pour les malheureux Alors on pourra dire de toi A pleine main il donne aux pauvres sa justice demeurera toujours ~

Toi qui es riche et qui repousses le pauvre comme tu devrais ecirctre reconnaissant envers le pauvre ton bienfaiteur comme tu devrais ecirctre joyeux et fier de lhonneur qui test fait car tu nas pas besoin daller reacuteclamer agrave la porte dautrui puisque ce sont les autres qui assiegravegent la tienne

Mais tu es maussade et inabordable tu eacutevites les rencontres pour ne pas ecirctre obligeacute de laisser eacutechapper la moindre aumocircne Tu ne connais quune parole laquo Je nai rien je ne donnerai rien car je suis pauvreraquo Oui tu es pauvre tu ne possegravedes aucun bien tu es pauvre damour pauvre de bonteacute pauvre de foi en DIEU pauvre despeacuterance eacuteternelle

Homeacutelie de saint Basile de Ceacutesareacutee sur la richesse (Editeur P Roguet)

Citeacute dans Liturgie des Heures T III page 347

St Greacutegoire le Grand Ceux qui sans deacutesirer le bien dautrui ne font pas largesse du leur doivent bien savoir que la terre dougrave est tireacutee ce bien est commune agrave tous les hommes et que par conseacutequent elle offre agrave tous en commun de quoi les nourrir Ils se croient donc en vain irreacuteprochables ceux qui revendiquent le don commun de Dieu comme leur bien propre ceux qui faute de donner ce quils ont reccedilu vont de meurtre en meurtre parce quautant de fois quils cachent chez eux ce qui pourrait nourrir des pauvres en train de mourir autant de vies ils font peacuterir chaque jour Quand nous procurons le neacutecessaire agrave ceux qui en ont besoin nous leur rendons ce qui est leur bien nous ne faisons pas largesse du notre nous acquittons une dette plus que nous naccomplissons une œuvre de miseacutericorde Aussi la Veacuteriteacute a-t-elle dit Elle-mecircme en parlant dune preacutecaution agrave avoir dans nos teacutemoignages de miseacutericorde Veillez agrave ne pas pratiquer votre justice devant les hommes (Mt 61)

St Greacutegoire le Grand - Regravegle pastorale III 21 (SC 382 p 395) Citeacute dans Magnificat ndeg 271 - Juin 2015 p103

23

Si nous mettons ce verset en lien avec le verset 21b (Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvreshellip) nous pouvons comprendre que le riche est celui qui sidentifie agrave ses richesses (quelquen soit le montant) et donc ne partage pas cest cette disposition au partage qui fait la diffeacuterencehellip Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroleshellip les disciples ne font pas partie des nantis de la socieacuteteacute de leacutepoque mais ils nen partagent pas moins la conviction que les richesses sont une beacuteneacutediction divine (voir la page hellip Sur les richesses dans la Bible ndashI ndash Ancien Testament p 16)

Et JESUS en rajoute JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU hellip

Enfants 22 JESUS utilise quelquefois cette appellation pour ces disciples mais sans possessiviteacutehellip

Ici le mot grec tekna est lieacute au verbe teknocirc qui signifie enfanter engendrer Le diminutif teknia se rencontre en Jean 1333 (toujours dans la bouche de JESUS) 23 Dans la peacutericope sur les enfants qui preacutecegravede la rencontre de lhomme riche (Marc 1013-16) le terme grec utiliseacute est diffeacuterent paidia (un diminutif de paiumls qui deacutesigne lenfant ou lesclave sous tutelle)

Pourquoi cette appellation Enfants par JESUS Dans lEvangile selon saint Marc il est souvent question de lincompreacutehension des disciples comme par exemple lors de la marche de JESUS sur la mer apregraves la 1egravere multiplication des pains

51 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba et en eux-mecircmes ils eacutetaient au comble de la stupeur 52 car ils nrsquoavaient rien compris au sujet des pains leur cœur eacutetait endurci

Marc 651b-52 Nous pouvons mecircme percevoir de limpatience dans la reacuteaction de JESUS un peu apregraves la 2egraveme multiplication des pains

14 Les disciples avaient oublieacute drsquoemporter des pains ils nrsquoavaient qursquoun seul pain avec eux dans la barque 15 Or JESUS leur faisait cette recommandation laquo Attention Prenez garde au levain des pharisiens et au levain drsquoHeacuterode raquo 16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains 17 JESUS Srsquoen rend compte et leur dit laquo Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains Vous ne saisissez pas Vous ne comprenez pas encore Vous avez le cœur endurci 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas vous avez des oreilles et vous nrsquoentendez pas Vous ne vous rappelez pas 19 Quand Jrsquoai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes combien avez-vous ramasseacute de paniers pleins de morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Douze 20 ndash Et quand Jrsquoen ai rompu sept pour quatre mille combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Sept raquo 21 Il leur disait laquo Vous ne comprenez pas encore raquo

Marc 814-21 JESUS est venu annoncer et inaugurer le Royaume de DIEU (Marc 115) mais combien ce Royaume fait lobjet des ambitions et des projections humaines Cest agrave une veacuteritable reacute-eacuteducation que Se livre JESUS aupregraves de ses disciples

Les disciples cherchent agrave savoir qui est le plus grand

22 La plupart des traductions disent Mes enfants mais le possessif mes nexiste pas en grec De mecircme en Marc 534 ougrave JESUS Sadresse agrave la femme venue par derriegravere toucher ses vecirctements en disant Fille Ajouter un possessif Ma fille cest tellement plus beau en franccedilais 23 Et en 1 Jean 2112 3718 paidia est aussi employeacute par JESUS pour ses disciples lors de lapparition aux disciples sur le bord du lac en Jean 215 et se retrouve en 1 Jean 214 ougrave paidia se substitue agrave teknia employeacute au verset 12

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

2

Proposition de preacutesentation A1 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

A2 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul

B1 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas

drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

B2 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque

C va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au Ciel

D Puis viens suis-Moi raquo

C 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

B2 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples

laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

B1 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

A1 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux

laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo

A2 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

D 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

bull La rencontre de lhomme et de JESUS (versets 17 agrave 22) et le dialogue de JESUS et des disciples (23 agrave

27) forment donc ici une uniteacute litteacuteraire forte avec des symeacutetries de part et dautre dun centre D

bull La question initiale sur la Vie eacuteternelle (A1) devient celle du Salut (A1) mais DIEU Seul en est la Source (A2 et A2)hellip Au treacutesor dans le Ciel (C) sopposent les grands biens (C)

bull La question de Pierre et la reacuteponse de JESUS (D ) pourrait ecirctre consideacutereacute comme une reprise et un deacuteploiement du Suis-Moi (D) central

bull Voir Annexe I page 36 pour un autre essai de preacutesentation des versets 17-22

3

Commentaire

1) 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

Litteacuteralement Et Sen allant sur le chemin un (homme) accourant et sagenouillant (devant) Lui Linterrogeait Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter (de) la Vie eacuteternelle JESUS eacutetait venu en Judeacutee au-delagrave du Jourdain 1 selon Marc 101 Apregraves la discussion avec les pharisiens sur le divorce (Marc 102-12) et celle avec les disciples agrave propos de laccueil des enfants (1013-16) JESUS Se remet en route vers Jeacuterusalem

Et voici quun homme dont lidentiteacute reste indeacutefinie (il est deacutesigneacute par ladjectif numeacuteral un) accoure et sagenouille qui reconnait-il donc en JESUS 2 Maitre Bon (grec ∆ιδάσκαλε ἀγαθέ didaskaleacute agatheacute) le terme Maitre (didascale) ici utiliseacute deacutesigne celui qui enseigne Le Maitre quil reconnait en JESUS est un enseignant il vient agrave Lui comme agrave une source sucircre de sagesse 3 Rappelons-nous la finale du Sermon sur la montagne en St Matthieu

28 Lorsque JESUS eut termineacute ce discours les foules restegraverent frappeacutees de son enseignement (grec didachegrave) 29 car Il les enseignait (didaskocircn) en homme qui a autoriteacute et non pas comme leurs scribes

Matthieu 728-29 hellip que ferai-je hellip lhomme vient demander des consignes pratiques A une sollicitation spirituelle nous reacuteagissons le plus souvent de cette maniegraverehellip Pensons aux auditeurs de Jean-Baptiste

10 Les foules lui demandaient laquo Que devons-nous donc faire raquo 11 Jean leur reacutepondait laquo Celui qui a deux vecirctements qursquoil partage avec celui qui nrsquoen a pas et celui qui a de quoi manger qursquoil fasse de mecircme raquo 12 Des publicains vinrent aussi pour ecirctre baptiseacutes ils lui dirent laquo Maicirctre que devons-nous faire raquo 13 Il leur reacutepondit laquo Nrsquoexigez rien de plus que ce qui vous est fixeacute raquo 14 Des soldats lui demandegraverent agrave leur tour laquo Et nous que devons-nous faire raquo Il leur reacutepondit laquo Ne faites violence agrave personne nrsquoaccusez personne agrave tort et contentez-vous de votre solde raquo

Luc 310-15 Nous retrouvons cette mecircme question dans les Actes des Apocirctres

37 Les auditeurs furent toucheacutes au cœur ils dirent agrave Pierre et aux autres Apocirctres laquo Fregraveres que devons-nous faire raquo

Actes 237

Cest agrave cette attitude que reacutepondait le deacuteveloppement de la Halakhah (voir encadreacute page 6) ces enseignements des rabbins visant agrave reacutepondre aux problegravemes pratiques dinterpreacutetation et dapplication de la Loi de Moiumlse

1 Geacuteographiquement il nest pas facile de sy retrouver Mais Marc case ce reacutecit dans la trame dun itineacuteraire de JESUS de la Galileacutee vers Jeacuterusalemhellip 2 En Marc 140 un leacutepreux sagenouillait devant JESUS et demandait sa gueacuterison En 522 Jaiumlre tombe agrave ses pieds 3 Et cest aussi ainsi que Jacques et Jean sadressent agrave JESUS en Marc 1035

4

Le contexte de la rencontre selon les trois eacutevangiles

Les eacutevangiles de Matthieu Marc et Luc sont dits synoptiques parce quils ont de telles ressemblances quil est inteacuteressant de les voir ensemble (grec sunoptein dougrave le mot synopse) sur une mecircme page Les diffeacuterences sont aussi inteacuteressantes que les ressemblances La rencontre de JESUS et de lhomme riche est donc raconteacutee avec des diffeacuterences ndash voir Annexe III page 38 ndash par les trois eacutevangiles mais cette rencontre nintervient pas tout agrave fait dans le mecircme contexte Voici un tableau qui preacutesente ces contextes

Matthieu 19-20-21

Discussion sur le mariage et le divorce avec les pharisiens puis parole sur le ceacutelibat pour le Royaume (193-12) Laissez venir agrave Moi les enfants (1913-15) Rencontre dun jeune homme riche et prolongement avec les disciples (1917-29) Parabole des ouvriers envoyeacutes successivement agrave la vigne (1930-2018) 3egraveme annonce de la Passion (2017-19) La demande des fils de Zeacutebeacutedeacutee (2020-28) Gueacuterison de deux aveugles agrave la sortie de Jeacutericho (2029-34) Arriveacutee agrave Jeacuterusalem et entreacutee dans le Temple (211-17)

____________ Le verset 1930 en saint Matthieu se rattache logiquement agrave la parabole qui suit

Marc 10-11

Discussion sur le mariage et le divorce avec les pharisiens puis avec les disciples sur le mecircme sujet (101-12) Laissez venir agrave Moi les enfants (1013-16) Rencontre dun homme riche et prolongement avec les disciples (1917-31) 3egraveme annonce de la Passion (1032-34) La demande des fils de Zeacutebeacutedeacutee (1035-45) Gueacuterison de Bartimeacutee agrave la sortie de Jeacutericho (1046-53) Arriveacutee agrave Jeacuterusalem et entreacutee dans le Temple (111-11)

____________

Luc 18-19

Parabole du juge inique (181-8) Parabole du pharisien et du publicain monteacutes au Temple (189-14) Laissez venir agrave Moi les enfants (1815-17) Rencontre dun notable riche et prolongement avec auditeurs et disciples (1818-30) 3egraveme annonce de la Passion (1831-34) Gueacuterison dun aveugle agrave lentreacutee de Jeacutericho (1835-43) Rencontre de Zacheacutee (191-10) Parabole des mines (1911-28) Arriveacutee agrave Jeacuterusalem et entreacutee dans le Temple (1928-46)

____________

- Par rapport agrave Marc Matthieu fait suivre la rencontre de lhomme riche de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne

- Mais cest Luc qui preacutesente le plus de diffeacuterences agrave la discussion sur le mariage en Matthieu et en Marc il substitue deux paraboles sur la priegravere et il fait suivre la gueacuterison dun aveugle de la rencontre de Zacheacutee et de la parabole des mines

- Mais les trois eacutevangiles ont en commun la seacutequence parole sur les enfants rencontre de lhomme riche

5

hellip que ferai-je pour heacuteriter hellip notre homme est un juif qui sinscrit dans la foi en lAlliance il se sait membre dun peuple qui est la part l heacuteritage (grec klegraveros) du SEIGNEUR parmi les nations

1 Le troisiegraveme mois qui suivit la sortie drsquoEacutegypte jour pour jour les fils drsquoIsraeumll arrivegraverent dans le deacutesert du Sinaiuml 2 Crsquoest en partant de Rephidim qursquoils arrivegraverent dans ce deacutesert et ils y eacutetablirent leur camp juste en face de la montagne

3 Moiumlse monta vers DIEU Le SEIGNEUR lrsquoappela du haut de la montagne laquo Tu diras agrave la maison de Jacob et tu annonceras aux fils drsquoIsraeumll 4 ldquoVous avez vu ce que Jrsquoai fait agrave lrsquoEacutegypte comment Je vous ai porteacutes comme sur les ailes drsquoun aigle et vous ai ameneacutes jusqursquoagrave Moi 5 Maintenant donc si vous eacutecoutez ma Voix et gardez mon Alliance vous serez mon domaine particulier parmi tous les peuples car toute la terre Mrsquoappartient 6 mais vous vous serez pour Moi un royaume de precirctres une nation sainterdquo Voilagrave ce que tu diras aux fils drsquoIsraeumll raquo

Exode 191-6 8 Quand le Tregraves-Haut dota les nations quand Il seacutepara les fils drsquoAdam Il fixa les frontiegraveres des peuples drsquoapregraves le nombre des fils drsquoIsraeumll 9 Mais le lot du SEIGNEUR ce fut son peuple Jacob sa part drsquoheacuteritage (grec klegraveronomia)

Deuteacuteronome 328-9

En retour

9 les meacutechants seront deacuteracineacutes mais qui espegravere le Seigneur posseacutedera (grec klegraveronomeacuteocirc) la terre 18 Il connaicirct les jours de lhomme integravegre qui recevra un heacuteritage (grec klegraveronomia) impeacuterissable 29 Les justes posseacutederont (grec klegraveronomeacuteocirc) la terre et toujours lhabiteront

Psaume 369b1829 hellip que ferai-je pour heacuteriter (grec klegraveronomeacuteocirc) (de) la Vie eacuteternelle notre homme est un juif qui sinscrit dans la foi en lAlliance et mecircme dans la foi en la reacutesurrection des mortshellip

Moiumlse invitait deacutejagrave le peuple agrave choisir la vie

5 Vous observerez mes preacuteceptes et mes lois lhomme qui les mettra en pratique vivra par eux

Leacutevitique 185

19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le SEIGNEUR ton DIEU en eacutecoutant sa Voix en vous attachant agrave Lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le SEIGNEUR a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 3019-20

Mais comme le dit ce dernier verset 20 le fruit de vie attacheacute agrave la pratique des commandements nest encore que la possession paisible de la Terre promise Progressivement la foi sapprofondit la foi au DIEU Vivant va impliquer la victoire sur la mort

6 Le SEIGNEUR de lrsquounivers preacuteparera pour tous les peuples sur sa montagne un festin de viandes grasses et de vins capiteux un festin de viandes succulentes et de vins deacutecanteacutes 7 Sur cette montagne Il fera disparaicirctre le voile de deuil qui enveloppe tous les peuples et le linceul qui couvre toutes les nations 8 Il fera disparaicirctre la mort pour toujours Le SEIGNEUR DIEU essuiera les larmes sur tous les visages et par toute la terre Il effacera lrsquohumiliation de son peuple Le SEIGNEUR a parleacute (hellip)

18 Nous avons conccedilu nous avons eacuteteacute dans les douleurs mais nous nrsquoavons enfanteacute que du vent nous nrsquoapportons pas le salut agrave la terre nul habitant du monde ne vient agrave la vie 19 Tes morts revivront leurs cadavres se legraveveront Ils se reacuteveilleront crieront de joie ceux qui demeurent dans la poussiegravere car ta roseacutee SEIGNEUR est roseacutee de lumiegravere et le pays des ombres redonnera la vie

Isaiumle 256-8 et 26 18-19

6

La halakhah jurisprudence rabbinique La halakha ou Loi juive est une branche de la litteacuterature rabbinique Elle traite des obligations religieuses auxquelles doivent se soumettre les juifs dans leurs relations avec leur prochain que dans leur rapport agrave D Elle englobe pratiquement tous les aspects de lrsquoexistence la naissance et le mariage les joies et les peines lagriculture et le commerce leacutethique et la theacuteologie

Le mot halakhah est deacuteriveacute du verbe halakh marcher en effet ce systegraveme de lois enseigne la voie que doit suivre le peuple juif ainsi quil est dit Tu eacutelucideras pour eux les deacutecrets et les lois et tu leur feras connaitre la voie par laquelle ils marcheront ainsi que la faccedilon dont ils doivent agir (Exode 1820) Au sens plus restreint ougrave lemployaient les tannaiumlm 4 une halakhah (pl halakhot) eacutetait une deacutecision rabbinique transmise par les autoriteacutes religieuses Par la suite le sens de ce terme eacutevolua pour deacutesigner lopinion admise ou autoriseacutee lorsquune question restait en suspens Le terme est eacutegalement utiliseacute de faccedilon geacuteneacuterique la Halakhah pour deacutesigner les parties juridiques de la tradition juive par opposition agrave la Aggadah ensemble des homeacutelies des sages les deux ayant bien entendu subi des influences reacuteciproques

I Les commandements

Puisant sa source dans la Bible et plus preacuteciseacutement dans les cinq livres de Moiumlse la Halakhah est quasiment synonyme de Torah Selon la tradition la Torah comprend six cent treize commandements (taryag mitsvot) dont deux cent quarante-huit sont positifs et trois cent soixante-cinq neacutegatifs (Mak 23b) La Halakhah dans le premier cas explicite la faccedilon dont ces commandements doivent ecirctre observeacutes et deacutetermine la peine quon encourt agrave les transgresser La Halakhah considegravere que les commandements ont eacuteteacute reacuteveacuteleacutes par D agrave Moiumlse sur le mont Sinaiuml (Torah min ha-chamayim litt Torah du ciel) Plus tard les sages en ajoutegraverent quelques-uns tels que les commandements dallumer des bougies en lhonneur du chabbat et des fecirctes ou de lire le rouleau dEsther agrave Pourim On les appelle les mitsvot de-rabbanan les commandements dorigine rabbinique

II La loi orale

Les sages du Talmud qui jetegraverent les fondements de la Halakhah postulaient lexistence de deux lois la loi eacutecrite telle que la rapportait le Pentateuque (Torah chegrave-bi- khetav) et la loi orale (Torah chegrave-be-al peh) transmise oralement de maitre agrave disciple Il eacutetait admis agrave titre darticle de foi que la loi orale avait eacuteteacute reacuteveacuteleacutee agrave Moiumlse en mecircme temps que la loi eacutecrite Ceacutetait lagrave une neacutecessiteacute logique dans la mesure ougrave aucun teste eacutecrit ne peut se transmettre sans une forme ou une autre dexplication Par exemple si la loi eacutecrite ordonne Tu ne travailleras pas le chabbat la loi orale a pour objet de deacutefinir avec preacutecision quels genres de travaux constituent une violation de ce commandement (Chab 73a)

La loi orale donna naissance agrave deux pheacutenomegravenes caracteacuteristiques de la vie juive la chaicircne de la tradition reliant les geacuteneacuterations les unes aux autres et limportance extraordinaire accordeacutee agrave leacutetude et agrave lenseignement de la Torah (talmud Torah) Ainsi quil est dit dans la Michnah Moiumlse reccedilut la Torah au mont Sinaiuml et la transmit agrave Josueacute Josueacute la transmit aux anciens les anciens aux prophegravetes et les prophegravetes aux hommes de la Grande Assembleacutee (Avot 11)

Les hommes de la Grande Assembleacutee avec Esdras le scribe agrave leur tecircte reccedilurent le nom de soferim parce que dit le Talmud ils pouvaient compter [sofer signifie eacutegalement compter] toutes les lettres de la Torah Actifs un demi-siegravecle apregraves le retour en Judeacutee des exileacutes de Babylone (env 450 avant egravec) leur principale mission consista agrave redonner la Torah agrave Israeumll

Les sages interpreacutetaient les Ecritures selon une meacutethode appeleacutee midrach qui donna naissance au Midrach Halakhah exposeacute des Ecritures servant de fondement aux deacutecisions rabbiniques et au Midrach Aggadah qui rapporte les homeacutelies des sages (en geacuteneacuteral Midrach employeacute seul deacutesigne le Midrach Aggadah) Beaucoup des premiegraveres deacutecisions halakhiques sont appeleacutees divreacute soferim (paroles des scribes) les sages leur accordaient autant de force quaux commandements bibliques sinon davantage Plus preacutecieuses que les paroles de la Torah sont les paroles des scribes ceux qui les neacutegligent encourent un plus grand chacirctiment que ceux qui neacutegligent les paroles de la Torah (TJ San 114) ()

DICTIONNAIRE ENCYCLOPEDIQUE DU JUDAIumlSME ndash Article HALAKHAH pages 459-460

4 Les tannaiumlms (les reacutepeacutetiteurs) rabbins dont les opinions sont rapporteacutees dans la Misnah Hillel (deacuteceacutedeacute en 10) et Shammaiuml (deacuteceacutedeacute en 30) en sont les premiers

7

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices

Psaume 159-11 La foi en la reacutesurrection individuelle saffirme au 2egraveme siegravecle avant JESUS Judas (surnommeacute Macchabeacutee = le Marteau) fait prier pour des soldats tombeacutes au combat et sur qui des amulettes magiques ont eacuteteacute retrouveacutees

42 Puis ils se reacutepandirent en supplications pour demander que le peacutecheacute commis soit entiegraverement effaceacute Le noble Judas exhorta la troupe agrave se garder de tout peacutecheacute ayant sous les yeux le malheur de ceux qui avaient succombeacute pour avoir commis cette faute 43 Il organisa une collecte aupregraves de chacun et envoya deux mille piegraveces drsquoargent agrave Jeacuterusalem afin drsquooffrir un sacrifice pour le peacutecheacute Crsquoeacutetait un fort beau geste plein de deacutelicatesse inspireacute par la penseacutee de la reacutesurrection 44 Car srsquoil nrsquoavait pas espeacutereacute que ceux qui avaient succombeacute ressusciteraient la priegravere pour les morts eacutetait superflue et absurde 45 Mais il jugeait qursquoune tregraves belle reacutecompense est reacuteserveacutee agrave ceux qui meurent avec pieacuteteacute 46 crsquoeacutetait lagrave une penseacutee religieuse et sainte Voilagrave pourquoi il fit ce sacrifice drsquoexpiation afin que les morts soient deacutelivreacutes de leurs peacutecheacutes

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 1242-46

Cette reacutesurrection ne beacuteneacuteficie quagrave ceux qui vivent selon lAlliance comme le disent les sept fregraveres dont le martyre a eacuteteacute raconteacute preacuteceacutedemment dans ce mecircme Livre

9 Au moment de rendre le dernier soupir il (le 2egraveme fregravere) dit laquo Tu es un sceacuteleacuterat toi qui nous arraches agrave cette vie preacutesente mais puisque nous mourons par fideacuteliteacute agrave ses lois le Roi du monde nous ressuscitera pour une Vie eacuteternelle raquo

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 79

14 Sur le point drsquoexpirer il (le 4egraveme fregravere) parla ainsi laquo Mieux vaut mourir par la main des hommes quand on attend la reacutesurrection promise par DIEU tandis que toi tu ne connaicirctras pas la reacutesurrection pour la Vie raquo

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 714

(le 7egraveme fregravere) hellip 36 Nos fregraveres maintenant ont supporteacute une eacutepreuve passagegravere pour une Vie intarissable ils sont tombeacutes agrave cause de lrsquoAlliance de DIEU Mais toi par le Jugement de DIEU tu recevras le juste chacirctiment de ton arrogance

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 736 Cest dans le mouvement pharisien que seacutepanouira cette foi en la reacutesurrection des morts foi contesteacutee par les sadduceacuteens qui tiennent la haute main sur les activiteacutes du Temple et qui sen tiennent agrave un solide conservatisme doctrinal et social En Marc 1218-27 nous voyons JESUS Saffronter aux sadduceacuteens sur cette question et lier la foi en la reacutesurrection des morts agrave la reacuteveacutelation mecircme du Nom faite agrave Moiumlse cest-agrave-dire au cœur mecircme de la foi juive 26 Quant agrave dire que les morts doivent ressusciter navez-vous pas lu dans le Livre de Moiumlse au reacutecit du buisson ardent comment DIEU lui a dit Moi Je SUIS le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacob 27 Il nest pas le DIEU des morts mais des Vivants (Marc 1226-27) Toutefois la question poseacutee par lhomme agrave JESUS nest pas dordre geacuteneacuteral (Que faut-il faire pour heacuteriter la Vie eacuteternelle ) mais personnelle (Que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle ) cet homme vient donc demander agrave JESUS une reacuteponse qui le touche personnellement ce que nous allons veacuterifier dans la suite de lentretien

8

DIEU Seul est Bonhellip Les attributs de DIEU

1 Que pouvons-nous dire de DIEU hellip 19 En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de DIEU est clair pour eux car DIEU le leur a montreacute clairement 20 Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacutehellip

Romains 119-20 Nous pouvons donc chercher agrave remonter de la creacuteation et de ses caracteacuteristiques vers le Creacuteateurhellip

Puisque la bonteacute est inscrite dans la creacuteation 5 nous pouvons dire que DIEU est Bon et source de bonteacutehellip

Nous pouvons appliquer le mecircme raisonnement pour la justice la sainteteacute la grandeur la fideacuteliteacute (ou Veacuteriteacute le mot heacutebreu eacutemounah ayant eacuteteacute traduit en grec par alegravetheia) la miseacutericordehellip etchellip

Il nous faudra agrave chaque fois nous meacutefier de notre tendance agrave ramener agrave notre mesure ce que nous disons de DIEU DIEU est bon mais sa bonteacute demande agrave ecirctre distingueacutee de ce que nous expeacuterimentons DIEU est bon dune bonteacute qui deacutepasse notre capaciteacute agrave parler de la bonteacutehellip 6

2 Quand on sengage dans cette voie de deacutetermination des attributs de DIEU on recherche quel est lattribut principalhellip ce qui donne lieu agrave des avis varieacutes

Est-ce la Justice La Miseacutericorde La Sainteteacute hellip

Nous pourrions deacuteduire de la remarque initiale de JESUS agrave lhomme riche que cest la Bonteacute eacutevoqueacutee de surcroit degraves le deacutebut de la Bible (voir note en dessous) Mais si lon est attentif agrave la traduction litteacuterale des paroles de JESUS (voir page 9) on remarque que JESUS met laccent sur UN et la Bonteacute devient un aspect de cette UNITE L UNITE de DIEU pour JESUS nest donc pas un attribut mais fait partie de son Ecirctre 7

3 La tradition juive a deacuteveloppeacute une reacuteflexion sur les attributs de DIEU agrave partir dExode 345-8 et parlera des 13 attributs de miseacutericorde

hellip le premier attribut est le nom de lEternel hellip Car parfois le teacutetragramme deacutesigne lessence divine [Dieu en Lui-mecircme] et parfois un attribut [Dieu en relation avec le monde] hellip le 2egraveme attribut est tout puissant le 3egraveme cleacutement le 4egraveme miseacutericordieux le 5egraveme tardif agrave la colegravere le 6egraveme plein de bienveillance le 7egraveme eacutequiteacute le 8egraveme Il conserve sa faveur agrave la milliegraveme geacuteneacuteration les 9egraveme 10egraveme et 11egraveme Il supporte le crime la reacutebellion la faute Le 12egraveme Il pardonne et ne pardonne pas [en fonction du jugement] le13egraveme Il se souvient de la faute des pegraveres [en circonstances atteacutenuantes pour les enfants]

Abraham ibn Ezra (1089 ndash 1164) ndash commentaire court Citeacute dans httpletalmudblogspotfr201001les-13-attributs-de-misericordehtml

5 Et DIEU vit que cela eacutetait bonhellip Genegravese 1412182125 Et DIEU vit tout ce qursquoil avait fait et voici cela eacutetait tregraves bon Genegravese 131 Le mot heacutebreu tov a eacuteteacute traduit dans le grec de la Septante (LXX) par kalon = beau ce que DIEU fait est beau et bonhellip

6 Ce quon appelle la theacuteologie neacutegative consiste agrave poser une affirmation relative agrave DIEU et dans un second temps agrave nier cette affirmation Ce qui ouvre agrave un deacutepassementhellip

- DIEU est bonhellip - DIEU nest pas bonhellip (agrave la maniegravere dont on limagine) - DIEU est supeacuterieurement Bonhellip

7 Voir le commentaire de Marc 1229 sur le mecircme site Comment ouvrir le Livre sans Le refermer - Marc 12 chapitre 1

9

2) 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul raquo

Litteacuteralement JESUS lui dit Pourquoi Me dis-tu Bon Personne (nest) Bon sinon UN DIEU Pourquoi cette reacuteponse abrupte agrave rebrousse-poil en forme de non-recevoir Mais JESUS est coutumier de ce genre de reacuteaction

Apregraves avoir gueacuteri un leacutepreux Il le rembarre sans meacutenagement

40 Un leacutepreux vient aupregraves de Lui il Le supplie et tombant agrave ses genoux Lui dit laquo Si Tu le veux Tu peux me purifier raquo 41 Saisi de compassion JESUS eacutetendit la main le toucha et lui dit laquo Je le veux sois purifieacute raquo 42 Agrave lrsquoinstant mecircme la legravepre le quitta et il fut purifieacute 43 Avec fermeteacute JESUS le renvoya aussitocirct (litteacuteralement layant menaceacute 8 Il le jette dehors) 44 en lui disant laquo Attention ne dis rien agrave personne mais va te montrer au precirctre et donne pour ta purification ce que Moiumlse a prescrit dans la Loi cela sera pour les gens un teacutemoignage raquo 45 Une fois parti cet homme se mit agrave proclamer et agrave reacutepandre la nouvelle de sorte que JESUS ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville mais restait agrave lrsquoeacutecart dans des endroits deacuteserts De partout cependant on venait agrave Lui 9

Marc 140-45

Un pegravere preacutesente son enfant que les disciples nont pu gueacuterir

14 En rejoignant les autres disciples ils virent une grande foule qui les entourait et des scribes qui discutaient avec eux 15 Aussitocirct qursquoelle vit JESUS toute la foule fut stupeacutefaite et les gens accouraient pour Le saluer 16 Il leur demanda laquo De quoi discutez-vous avec eux raquo 17 Quelqursquoun dans la foule Lui reacutepondit laquo Maicirctre je trsquoai ameneacute mon fils il est posseacutedeacute par un esprit qui le rend muet 18 cet esprit srsquoempare de lui nrsquoimporte ougrave il le jette par terre lrsquoenfant eacutecume grince des dents et devient tout raide Jrsquoai demandeacute agrave tes disciples drsquoexpulser cet esprit mais ils nrsquoen ont pas eacuteteacute capables raquo 19 Prenant la parole JESUS leur dit laquo Geacuteneacuteration incroyante combien de temps resterai-Je aupregraves de vous Combien de temps devrai-Je vous supporter Amenez-le-Moi raquo hellip

Marc 914-19

On peut penser aussi dans leacutevangile selon saint Luc agrave sa reacuteponse agrave celui qui Lui demandait une meacutediation pour un problegraveme dheacuteritage avec son fregravere

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomia) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo hellip

Luc 1213-14

En toutes ces dialogues JESUS appelle ses interlocuteurs agrave un surcroit de foi JESUS a mal quon Le prenne pour un juge un gueacuterisseurhellip Sa mission est autre Il est venu reacuteveacuteler le PERE en Se manifestant comme FILS et Il attend de ceux qui viennent agrave Lui ce mouvement de confiance qui les ouvre agrave son Mystegraverehellip et combien Il est deacuteccedilu par les projections que nous faisons sur Lui de nos ambitions et de nos convoitises nos refus de deacutecentrement de nous-mecircmeshellip Ici dans cette rencontre avec lhomme venu sadresser agrave Lui JESUS pointe la superficialiteacute de lappellation utiliseacutee Bon Maitre nest-Il donc quun enseignant (le mot grec est didascale) un rabbin un peu plus futeacute que les autres

8 Grec embregravemegravesamenos Ce terme se retrouve en Jean 1133 (eacuteneacutebrimegravesato) et 1138 (eacutembrimocircmeacutenos) pour eacutevoquer leacutemotion violente de JESUS devant les pleurs des sœurs de Lazare et de leurs amishellip devant leur manque de foi 9 En reacutepondant spontaneacutement agrave la demande du leacutepreux et en le touchant JESUS Sest rendu leacutegalement impur et encourt la mecircme mesure de quarantaine que le leacutepreux avant que sa gueacuterison ne soit reconnue

10

Les Dix paroles Le Bible nous offre deux versions des Dix Paroles (ou Dix Commandements) lune dans le Livre de lExode suite agrave la manifestation de DIEU au Sinaiuml et lautre dans le Livre du Deuteacuteronome

Exode 20

1 Alors DIEU prononccedila toutes les paroles que voici 2 laquo Je Suis le SEIGNEUR ton DIEU qui trsquoai fait sortir du pays drsquoEacutegypte de la maison drsquoesclavage 3 Tu nrsquoauras pas drsquoautres dieux en face de Moi 4 Tu ne feras aucune idole aucune image de ce qui est lagrave-haut dans les cieux ou en bas sur la terre ou dans les eaux par-dessous la terre 5 Tu ne te prosterneras pas devant ces dieux pour leur rendre un culte Car Moi le SEIGNEUR ton DIEU Je suis un DIEU jaloux chez ceux qui me haiumlssent Je punis la faute des pegraveres sur les fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration 6 mais ceux qui Mrsquoaiment et observent mes commandements Je leur montre ma fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration 7 Tu nrsquoinvoqueras pas en vain le Nom du SEIGNEUR ton DIEU car le SEIGNEUR ne laissera pas impuni celui qui invoque en vain son Nom 8 Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier 9 Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage 10 mais le septiegraveme jour est le jour du repos sabbat en lrsquohonneur du SEIGNEUR ton DIEU tu ne feras aucun ouvrage ni toi ni ton fils ni ta fille ni ton serviteur ni ta servante ni tes becirctes ni lrsquoimmigreacute qui est dans ta ville 11 Car en six jours le SEIGNEUR a fait le ciel la terre la mer et tout ce qursquoils contiennent mais Il Srsquoest reposeacute le septiegraveme jour Crsquoest pourquoi le SEIGNEUR a beacuteni le jour du sabbat et lrsquoa sanctifieacute 12 Honore ton pegravere et ta megravere afin drsquoavoir longue vie sur la terre que te donne le SEIGNEUR ton DIEU 13 Tu ne commettras pas de meurtre 14 Tu ne commettras pas drsquoadultegravere 15 Tu ne commettras pas de vol 16 Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage contre ton prochain 17 Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ni son acircne rien de ce qui lui appartient raquo

Deuteacuteronome

hellip Le SEIGNEUR a dit 6 laquo Je Suis le SEIGNEUR ton DIEU qui trsquoai fait sortir du pays drsquoEacutegypte de la maison drsquoesclavage 7 Tu nrsquoauras pas drsquoautres dieux que Moi 8 Tu ne feras aucune idole aucune image de ce qui est lagrave-haut dans les cieux ou en bas sur la terre ou dans les eaux par-dessous la terre 9 Tu ne te prosterneras pas devant ces images pour leur rendre un culte Car Moi le SEIGNEUR ton DIEU Je suis un DIEU jaloux chez ceux qui me haiumlssent Je punis la faute des pegraveres sur les fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration 10 mais ceux qui Mrsquoaiment et observent mes commandements Je leur montre ma fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration 11 Tu nrsquoinvoqueras pas le Nom du SEIGNEUR ton DIEU pour le mal car le SEIGNEUR ne laissera pas impuni celui qui invoque son Nom pour le mal 12 Observe le jour du sabbat en le sanctifiant selon lrsquoordre du SEIGNEUR ton DIEU 13 Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage 14 mais le septiegraveme jour est le jour du repos sabbat en lrsquohonneur du SEIGNEUR ton DIEU Tu ne feras aucun ouvrage ni toi ni ton fils ni ta fille ni ton serviteur ni ta servante ni ton bœuf ni ton acircne ni aucune de tes becirctes ni lrsquoimmigreacute qui reacuteside dans ta ville Ainsi comme toi-mecircme ton serviteur et ta servante se reposeront 15 Tu te souviendras que tu as eacuteteacute esclave au pays drsquoEacutegypte et que le SEIGNEUR ton DIEU trsquoen a fait sortir agrave main forte et agrave bras eacutetendu Crsquoest pourquoi le SEIGNEUR ton DIEU trsquoa ordonneacute de ceacuteleacutebrer le jour du sabbat 16 Honore ton pegravere et ta megravere comme te lrsquoa ordonneacute le SEIGNEUR ton DIEU afin drsquoavoir longue vie et bonheur sur la terre que te donne le SEIGNEUR ton DIEU 17 Tu ne commettras pas de meurtre 18 Tu ne commettras pas drsquoadultegravere 19 Tu ne commettras pas de vol 20 Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage contre ton prochain 21 Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain tu ne deacutesireras ni sa maison ni son champ ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ou son acircne rien de ce qui lui appartient raquo

Note TOB (agrave Exode 201 page 158 dans la version 2010)

Il y a plusieurs maniegraveres de compter dix commandements

celle des rabbins v 2 3-6 7 8-11 12 13 14 15 16 17 celle de saint Augustin utiliseacutee couramment par les catholiques et les lutheacuteriens v 3-6 7 8-11 12 13

14 15 16 17a 17 b celle qui est en usage chez les orthodoxes et les reacuteformeacutes v 3 4-6 7 8-11 12 13 14 15 16 17

11

Et surtout en recentrant la notion de Bon en DIEU comme intrinsegraveque au Mystegravere de DIEU JESUS ouvre une pistehellip mais laquelle

La traduction litteacuterale nous lindique JESUS lui dit laquo Pourquoi Mappelles-tu Bon Personne nest Bon sinon UN DIEU raquo Car elle nous renvoie au 1er commandement que JESUS cite plus loin dans un dialogue avec un scribe (Marc 1229 ndash voir aussi page suivante)

Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta forcehellip

Deuteacuteronome 64

JESUS invite-t-Il donc son interlocuteur agrave se tourner non vers un maitre un enseignant (ce quIl est aussi) mais vers DIEU Seule Source de Sagesse

3) laquo hellip 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne 10 honore ton pegravere et ta megravere raquo

Dans cette 2egraveme partie de sa reacuteponse JESUS semble Sadoucir et Il rappelle agrave lhomme (mais en avait-Il besoin ) les commandements de la Loi de Moiumlse Mais pourquoi cette absence des commandements de la 1egravere Table (relatifs agrave DIEU) Pourquoi le commandement Honore ton pegravere et ta megravere est-il reporteacute agrave la fin alors que dans les listes dExode 20 et de Deuteacuteronome 4 ce commandement assure la transition entre la 1egravere Table (relative agrave DIEU) et la 2egraveme Table (commandements relatifs au prochain)

Cette faccedilon de mettre laccent sur lattitude envers le prochain se trouve deacutejagrave dans le Sermon sur la montagne

12 laquo Donc tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous faites-le pour eux vous aussi voilagrave ce que disent la Loi et les Prophegravetes raquo

Matthieu 712

JESUS reacuteduirait-Il donc la Loi agrave la simple attitude envers le prochain 11 faisant ainsi limpasse sur la relation agrave DIEU dont pourtant Il sait dire quelle est 1egravere

28 Un scribe qui avait entendu la discussion et remarqueacute que JESUS avait bien reacutepondu srsquoavanccedila pour Lui demander Quel est le premier de tous les commandements 29 JESUS lui fit cette reacuteponse Voici le premier Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique SEIGNEUR 30 Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme de tout ton esprit et de toute ta force 31 Voici le second Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Il nrsquoy a pas de commandement plus grand que ceux-lagrave

Marc 1228-31

10 Ce commandement (litteacuteralement ne prive pas de son ducirchellip) semble remplacer les deux derniers commandements dExode 2017 et Deuteacuteronome 5 21 laquo Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ni son acircne rien de ce qui lui appartient raquo En Romains 138-10 St Paul reacutesume ces deux derniers commandements par le verbe quils ont en commun tu ne convoiteras pas sans les preacuteciser et les distinguer

11 Nous retrouvons ce paradoxe avec St Paul qui reacutesume la Loi au commandement de lamour du prochain Nrsquoayez de dette envers personne sauf celle de lrsquoamour mutuel car celui qui aime les autres a pleinement accompli la Loi La Loi dit Tu ne commettras pas drsquoadultegravere tu ne commettras pas de meurtre tu ne commettras pas de vol tu ne convoiteras pas Ces commandements et tous les autres se reacutesument dans cette parole Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Lrsquoamour ne fait rien de mal au prochain Donc le plein accomplissement de la Loi crsquoest lrsquoamour (Romains 13 8-10)

12

Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstructionhellip Le Livre de Ben Sirac le Sage se preacutesente comme la Sagesse de Jeacutesus fils de Sirac ce livre est un bon teacutemoin de la spiritualiteacute juive au tournant du 3egraveme et du 2egraveme siegravecle avant JC Ce livre a pu nourrir la pieacuteteacute de cet homme qui vient rencontrer JESUS 18 Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstruction et jusqursquoagrave lrsquoacircge des cheveux blancs tu trouveras la Sagesse 19 Comme celui qui laboure et fait les semailles cultive-la et attends ses bons fruits Tu peineras un peu pour la travailler mais bientocirct tu mangeras de ses produits 20 Aux ignorants elle semble terriblement dure et qui nrsquoa pas drsquointelligence nrsquoy perseacutevegravere pas 21 elle pegravese sur lui comme une lourde pierre et il ne tarde pas agrave la rejeter 22 Car la sagesse meacuterite bien son nom elle nrsquoest pas accessible au grand nombre 23 Eacutecoute mon fils et reccedilois mon avis ne rejette pas mon conseil 24 Engage tes pieds dans les entraves de la sagesse et ton cou dans son carcan 25 Incline ton eacutepaule pour la porter et ne te rebiffe pas contre ses liens 26 Viens agrave elle de toute ton acircme et de toute ta force suis ses chemins 27 Mets-toi sur sa trace et cherche-la elle se fera connaicirctre et quand tu lrsquoauras saisie ne la laisse pas srsquoeacutechapper 28 Pour finir tu trouveras en elle ton repos et elle deviendra ta joie 29 Alors ses entraves seront pour toi une puissante protection et son carcan un vecirctement de gloire 30 Son joug est une parure drsquoor ses liens sont un ruban de pourpre 31 Tu la porteras comme un vecirctement de gloire tu la ceindras comme une couronne drsquoalleacutegresse 32 Si tu le veux mon fils tu deviendras instruit agrave force drsquoapplication tu auras du savoir-faire 33 Si tu prends plaisir agrave eacutecouter tu apprendras et si tu precirctes lrsquooreille tu deviendras sage 34 Tiens-toi dans la compagnie des anciens si tu trouves un sage attache-toi agrave lui 35 Eacutecoute volontiers tout discours qui vient de DIEU et ne neacuteglige aucun proverbe senseacute 36 Si tu vois quelqursquoun de bon sens cours vers lui degraves le matin et que tes pieds usent le seuil de sa porte 37 Reacutefleacutechis aux preacuteceptes du SEIGNEUR applique-toi toujours agrave eacutetudier ses commandements Lui-mecircme affermira ton cœur et ton deacutesir de sagesse sera combleacute

Livre de Ben Sirac le Sage 618-37

11 Ne dis pas laquo Crsquoest le SEIGNEUR qui mrsquoa deacutevoyeacute raquo car Il ne fait pas ce qursquoIl a en horreur 12 Ne dis pas laquo Crsquoest Lui qui mrsquoa eacutegareacute raquo car Il nrsquoa que faire du peacutecheur 13 Tout ce qui est abominable est deacutetesteacute du SEIGNEUR et ne peut ecirctre aimeacute de ceux qui Le craignent 14 Crsquoest Lui qui au commencement a creacuteeacute lrsquohomme et lrsquoa laisseacute agrave son libre arbitre 15 Si tu le veux tu peux observer les commandements il deacutepend de ton choix de rester fidegravele 16 Le SEIGNEUR a mis devant toi lrsquoeau et le feu eacutetends la main vers ce que tu preacutefegraveres 17 La vie et la mort sont proposeacutees aux hommes lrsquoune ou lrsquoautre leur est donneacutee selon leur choix 18 Car la Sagesse du SEIGNEUR est grande fort est son Pouvoir et Il voit tout 19 Ses regards sont tourneacutes vers ceux qui Le craignent Il connaicirct toutes les actions des hommes 20 Il nrsquoa commandeacute agrave personne drsquoecirctre impie Il nrsquoa donneacute agrave personne la permission de peacutecher

Livre de Ben Sirac le Sage 1511-22

13

4) laquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

Lhomme nest plus tout jeune puisque cest depuis sa jeunesse quil sest exerceacute agrave observer les commandements de la Loi de Moiumlse Sa reacuteponse sonne comme une deacuteception eacutevidemment quil connait les commandements de la Loi et sil vient agrave JESUS ce nest pas pour se faire rappeler le BAba que tout juif connait Cet homme est agrave la recherche dune parole neuve diffeacuterente de la reacutepeacutetition habituelle des rabbins quil connait et ce JESUS dont il a entendu parler lui semblait le plus apte agrave lui donner cette nouveauteacutehellip JESUS nest-il pas en train de le deacutecevoir

5) hellip 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima hellip

Litteacuteralement Alors JESUS layant regardeacute (grec embleacutepsas verbe bleacutepocirc = observer) laima hellip

La reacuteponse de lhomme a manifesteacute quil prenait conscience dun manque (neacutetait-ce pas le but de JESUS que de provoquer lhomme agrave ouvrir son cœur ) malgreacute son application agrave observer agrave garder cest-agrave-dire agrave eacutecouter et agrave mettre en pratique les commandements (dont il eacutetait dit que lhomme qui les mettra en pratique vivra par eux 12) cet homme est agrave la recherche dun suppleacutement de sens dun suppleacutement dacircmehellip

La Loi est-Elle donc incapable de tenir ses promesses 13 JESUS posa son regard sur luihellip

Par sa reacuteponse cet homme a ouvert son cœur il y a comme une porte dentreacutee de son cœur qui souvre agrave JESUS agrave son message agrave ce quIl ESThellip Le regard de JESUS discerne le deacutesir profond dun cœur en recherchehellip JESUS reconnait et admire ce que le PERE a semeacute en chacunhellip Il est venu pour le reacuteveacuteler et le faire grandirhellip hellip et Il lrsquoaima hellip JESUS accueille cet homme comme Lui-mecircme

Le 1er Livre de Samuel nous preacutesente lamitieacute de David et de Jonathan

1 Or degraves que David eut fini de parler agrave Sauumll Jonathan srsquoattacha de toute son acircme agrave David et il lrsquoaima comme lui-mecircme (hellip) 3 Et Jonathan conclut une alliance avec David car il lrsquoaimait comme lui-mecircme 4 Jonathan se deacutepouilla du manteau qursquoil portait et le donna agrave David ainsi que ses vecirctements et mecircme son eacutepeacutee son arc et son ceinturon

1er Livre de Samuel 1813-4

Combien plus lamour de JESUS est un amour fort

13 Il nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime 14 Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je vous commande 15 Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre

Jean 1513-15

Lamour de JESUS est un amour fort fort comme la mort (Cantique 86) 12 Leacutevitique 185 deacutejagrave citeacute page 4 13 Cest St Paul qui osera prendre le contrepied du Leacutevitique pour affirmer que la Loi na fait que reacuteveacuteler le peacutecheacute mais quelle est incapable de communiquer la vie (voir pages 28 et 30 La Loi source de vie ou de mort et page 26 Le Salut par la pratique de la Loi ou par la foi en CHRIST )

14

A Le deacutesir comme eacutepiphanie de croissance de lrsquohomme La psychologie nous apprend que le deacutesir naicirct de lrsquoexpeacuterience drsquoun manque de bonheur Lrsquoenfant arracheacute aux

eaux matricielles deacutesire retrouver cet eacutetat fusionnel agrave travers lequel il eacuteprouvait bonheur et seacutecuriteacute Ce deacutesir inaugural doit se transformer afin qursquoil ne devienne pas une force destructrice recherchant reacutesolument lrsquoeacutetat fusionnel avec autrui et tuant ainsi autrui A travers une parole de loi le pegravere est celui qui casse cet eacutetat fusionnel entre lrsquoenfant et la megravere Il permet ainsi agrave lrsquoenfant de devenir un sujet autonome Le pegravere est le garant drsquoune parole de loi mais aussi drsquoune promesse drsquoun bonheur futur Cette parole du pegravere ouvre agrave la relation et donc agrave lrsquoalteacuteriteacute En effet la relation nrsquoest possible que srsquoil y a une limite dans le deacutesir Cette limite est imposeacutee par la parole de loi du pegravere

La limite est condition de liberteacute de lrsquoexistence autonome et de veacuteriteacute Le refus de la limite fait basculer lrsquohomme dans un deacutesir de toute-puissance de coiumlncidence avec lui-mecircme un deacutesir de pleine maicirctrise et de pureteacute Ce deacutesir-lagrave exprime un deacutesir de deacutepasser la souffrance lrsquoinseacutecuriteacute et la mort Accepter la parole de loi transforme le deacutesir de toute-puissance en un deacutesir de lrsquoautre avec toute la fragiliteacute que cela comporte Crsquoest agrave travers ce deacutesir transformeacute qursquoun deacutesir religieux peut eacutemerger

Les textes bibliques eacutetudieacutes deacutegagent un processus identique le deacutesir de lrsquohomme naicirct toujours drsquoun eacutetat de manque Le manque exprimeacute par une expeacuterience de souffrance est lieacute agrave la fragiliteacute de la condition humaine Le deacutesir eacutegocentrique eacutemergeant de ce manque ne peut srsquohumaniser progressivement qursquoagrave condition que lrsquohomme accueille et reconnaisse une alteacuteriteacute qui le deacutepasse Alteacuteriteacute que lrsquoon appellera tiers transcendant Ce tiers transcendant dans les textes bibliques analyseacutes est une parole impeacuterative qui se reacutefegravere agrave la parole de Dieu (hellip)

Lrsquoincompleacutetude lieacutee agrave la finitude est-elle neacutecessairement drsquoordre neacutegatif est-elle veacutecue comme une expeacuterience de souffrance Selon lrsquoanalyse des textes bibliques cette incompleacutetude dans un premier temps est un manque veacutecu comme un deacuteficit et donc comme souffrance Mais lrsquohomme doit reacuteinterpreacuteter ce manque afin de lrsquoaccepter et drsquoen faire une source de deacutesir Jeacutesus essaye que le manque soit accompagneacute drsquoun mouvement continu vers un plus de reacutealisation de soi-mecircme Il est alors ressenti comme un deacutesir et non comme une souffrance En effet Jeacutesus va aider lrsquohomme agrave deacuteplacer ce manque qui fait souffrir en un deacutesir de srsquoaccomplir par le deacutesir de lrsquoautre

Tandis que le diable lui dans Mt 4 1-11 se preacutesente comme quelqursquoun de capable de combler tout manque en enfreignant tout interdit creacuteant ainsi un monde ougrave tout est permis Jeacutesus nrsquoabolit pas la fragiliteacute humaine Elle sera toujours lagrave mais il la reacuteinterpregravete Jeacutesus reacuteinterpregravete le manque en un deacutesir viable La fragiliteacute nrsquoest plus alors veacutecue comme souffrance mais comme permettant lrsquoaccomplissement de lrsquoecirctre Elle devient alors un lieu possible drsquoune expeacuterience religieuse Les propositions du diable sont en fait toutes une proposition de pouvoir La premiegravere est une domination de la nature (verset 3 pierres-pain) la suivante une domination de Dieu (versets 5-6 Temple) et la derniegravere une domination des hommes (versets 8-9 royaumes) Cependant la troisiegraveme ajoute en plus une conseacutequence agrave cette domination lrsquoadoration La toute-puissance et la gloire proposeacutees par le diable reviennent agrave dire laquo avoir tout et tout maicirctriser raquo crsquoest-agrave-dire empecirccher le manque le besoin de nourriturehellip Mais Jeacutesus met en eacutevidence sa condition humaine en srsquoinscrivant contrairement au diable dans le temps et la fragiliteacute de lrsquohomme Il accepte la limite que lui impose lrsquoordre naturel Dieu et lrsquoalteacuteriteacute Refusant ces propositions en se reacutefeacuterant agrave la parole de Dieu il restaure le cadre spatio-temporel et lrsquoalteacuteriteacute Il rappelle implicitement le contrat qursquoil a conclu avec son pegravere La reacutefeacuterence agrave la parole de Dieu permet de sortir drsquoune structure duelle Jeacutesus-diable et de cette reacutefeacuterence surgit la veacuteriteacute de la filiation de Jeacutesus

Florence HOSTEAU Docteur en Theacuteologie de lUniversiteacute Catholique de Louvain

Extraits des pages 2 et 3 de Le deacutesir dans lrsquoexpeacuterience religieuse comme accegraves filial au Salut

15

6) 21hellip Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel raquo

Litteacuteralement Il lui dit laquo Une (chose) te manque va vends autant que tu as et donne (le) aux pauvres alors tu auras un treacutesor au Ciel raquo Plus loin dans leacutevangile de Marc nous verrons une pauvre veuve deacuteposer deux pieacutecettes au treacutesor du Temple et JESUS dira quelle a donneacute de son manque Ici JESUS invite cet homme agrave entrer reacutesolument dans lexpeacuterience du manque car les possessions (lexpeacuterience d avoir agrave soihellip) encombrent et masquent ce manque agrave ecirctre qui nous habite Cest la leccedilon que JESUS donnait dans la 1egravere parabole en parlant du 3egraveme terrain

7 Du grain est tombeacute aussi dans les ronces les ronces ont pousseacute lrsquoont eacutetouffeacute et il nrsquoa pas donneacute de fruit () 18 Et il y en a drsquoautres qui ont reccedilu la semence dans les ronces ceux-ci entendent la Parole 19 mais les soucis du monde la seacuteduction de la richesse et toutes les autres convoitises les envahissent et eacutetouffent la Parole qui ne donne pas de fruit

Marc 4718-19 Quant agrave limage du treacutesor au Ciel nous la trouvons dans le Sermon sur la montagne

19 Ne vous faites pas de treacutesors sur la terre lagrave ougrave les mites et les vers les deacutevorent ougrave les voleurs percent les murs pour voler 20 Mais faites-vous des treacutesors dans le Ciel lagrave ougrave il nrsquoy a pas de mites ni de vers qui deacutevorent pas de voleurs qui percent les murs pour voler 21 Car lagrave ougrave est ton treacutesor lagrave aussi sera ton cœur 14

Matthieu 619-21 Et eacutegalement dans leacutevangile de Luc

9 Eh bien Moi Je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les Demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le Bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent

Luc 169-13

7) 21 laquo hellip Puis viens suis-Moi raquo Quel cadeau plus grand que cet appel La pratique de la Loi est un chemin (la halakkah voir encadreacute page 6) qui laissait le cœur de cet homme insatisfait et le voici appeleacute par Celui qui EST le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie (Jean 146) Car qui peut appeler ainsi un autre homme agrave abandonner tout ce quil a pour le suivre hellip Elie avait appeleacute Eliseacutee mais sur lordre du SEIGNEUR rencontreacute agrave lHoreb

14 Ce verset 21 est le centre de ce Sermon voir Jamais homme na parleacute comme cet homme page 24 sur le mecircme site

16

Les richesses dans la Bible ndash I ndash Ancien Testament

1 La Bible nous preacutesente la richesse dabord comme une beacuteneacutediction

27 Eacutezeacutekias eut richesse et gloire en tregraves grande abondance Il amassa des treacutesors argent or pierres preacutecieuses aromates boucliers et toute sorte drsquoobjets preacutecieux 28 Il eut des entrepocircts pour ses provisions de froment de vin nouveau et drsquohuile fraicircche des eacutetables pour toute espegravece de beacutetail et des troupeaux pour ses parcs 29 Il se construisit des villes il eut de nombreux troupeaux de petit et de gros beacutetail car DIEU lui avait donneacute de tregraves grands biens

2egraveme Livre des Chroniques 3227-29

Elle se plait agrave souligner la richesse des patriarches 15 le reacutecit le plus typique est celui de Job Cet homme eacutetait le plus riche de tous les fils de lrsquoOrient (Job 13) Job va perdre toutes ses richesses soudainement et ecirctre lui-mecircme en sa chair soumis agrave leacutepreuve mais agrave lissue de leacutepreuve Job retrouvera bonheur et prospeacuteriteacute Le SEIGNEUR beacutenit la nouvelle situation de Job plus encore que lrsquoancienne (4212)

2 Pourtant les mises en garde contre la richesse ne manquent pas et pas seulement agrave leacutegard des richesses injustes

4 Coucheacutes sur des lits drsquoivoire vautreacutes sur leurs divans ils mangent les agneaux du troupeau les veaux les plus tendres de lrsquoeacutetable 5 ils improvisent au son de la harpe ils inventent comme David des instruments de musique 6 ils boivent le vin agrave mecircme les amphores ils se frottent avec des parfums de luxe mais ils ne se tourmentent guegravere du deacutesastre drsquoIsraeumll

Amos 64-6

3 Mais cest la recherche mecircme de la richesse qui est remise en question par les sages

16 Mieux vaut peu avec la crainte du Seigneur qursquoun grand treacutesor et ses embarras 17 Mieux vaut un plat de leacutegumes servi avec amour que du veau gras et de la haine

8 Eacuteloigne de moi mensonge et fausseteacute ne me donne ni pauvreteacute ni richesse accorde-moi seulement ma part de pain

Proverbes 1516-17 308

4 Heacuteritier au 3egraveme siegravecle de cette tradition sapientielle le Livre de Ben Sirac le Sage

1 La richesse provoque lrsquoinsomnie qui eacutepuise le corps elle cause des soucis qui font perdre le sommeil 2 Les soucis de lrsquoexistence empecircchent de fermer lrsquoœil comme une maladie grave eacuteloigne le sommeil 3 Le riche srsquoest donneacute de la peine pour faire fortune et quand il srsquoarrecircte il prend du bon temps 4 Le pauvre srsquoest donneacute de la peine pour vivre de peu et quand il srsquoarrecircte il tombe dans la misegravere 5 Qui aime lrsquoor ne pourra rester juste qui court apregraves le gain se laisse fourvoyer 6 Beaucoup sont tombeacutes pour avoir aimeacute lrsquoor leur perte eacutetait ineacutevitable 7 Lrsquoor est un piegravege pour ceux qui en font une idole lrsquoinsenseacute srsquoy fera prendre

Livre de Ben Sirac le Sage 311-7

5 Le Livre de la Sagesse est le dernier Livre de lAncien Testament du 1er siegravecle avant JC

7 Aussi jrsquoai prieacute et le discernement mrsquoa eacuteteacute donneacute Jrsquoai supplieacute et lrsquoesprit de la Sagesse est venu en moi 8 Je lrsquoai preacutefeacutereacutee aux trocircnes et aux sceptres agrave cocircteacute drsquoelle jrsquoai tenu pour rien la richesse 9 je ne lrsquoai pas compareacutee agrave la pierre la plus preacutecieuse tout lrsquoor du monde aupregraves drsquoelle nrsquoest qursquoun peu de sable et en face drsquoelle lrsquoargent sera regardeacute comme de la boue () 11 Tous les biens me sont venus avec elle et par ses mains une richesse incalculable

Sagesse 77hellip11

15 Abraham Abram eacutetait extrecircmement riche en troupeaux en argent et en or (Genegravese 132) Jacob lrsquohomme deacuteborda de richesses il posseacuteda du petit beacutetail en grand nombre et des servantes des serviteurs des chameaux des acircnes (Genegravese 3043)hellip

17

15 Le SEIGNEUR lui dit laquo Repars vers Damas par le chemin du deacutesert Arriveacute lagrave tu consacreras par lrsquoonction Hazaeumll comme roi de Syrie 16 puis tu consacreras Jeacutehu fils de Namsi comme roi drsquoIsraeumll et tu consacreras Eacuteliseacutee fils de Shafath drsquoAbel-Mehola comme prophegravete pour te succeacuteder (hellip) 19 Eacutelie srsquoen alla Il trouva Eacuteliseacutee fils de Shafath en train de labourer Il avait agrave labourer douze arpents et il en eacutetait au douziegraveme Eacutelie passa pregraves de lui et jeta vers lui son manteau 20 Alors Eacuteliseacutee quitta ses bœufs courut derriegravere Eacutelie et lui dit laquo Laisse-moi embrasser mon pegravere et ma megravere puis je te suivrai raquo Eacutelie reacutepondit laquo Va-trsquoen retourne lagrave-bas Je nrsquoai rien fait raquo 21 Alors Eacuteliseacutee srsquoen retourna mais il prit la paire de bœufs pour les immoler les fit cuire avec le bois de lrsquoattelage et les donna agrave manger aux gens Puis il se leva partit agrave la suite drsquoEacutelie et se mit agrave son service

1 Rois 1915-1619-21 Relisons lappel des premiers disciples au deacutebut de leacutevangile de Marc

16 Passant le long de la mer de Galileacutee JESUS vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit laquo Venez agrave ma suite Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes raquo 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils Le suivirent 19 JESUS avanccedila un peu et Il vit Jacques fils de Zeacutebeacutedeacutee et son fregravere Jean qui eacutetaient dans la barque et reacuteparaient les filets 20 Aussitocirct JESUS les appela Alors laissant dans la barque leur pegravere Zeacutebeacutedeacutee avec ses ouvriers ils partirent agrave sa suite

Marc 116-20 Autres reacutecits dappel en leacutevangile de Matthieu

19 Un scribe srsquoapprocha et Lui dit laquo Maicirctre je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 20 Mais JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 21 Un autre de ses disciples lui dit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 22 JESUS lui dit laquo Suis-Moi et laisse les morts enterrer leurs morts raquo

Matthieu 819-22 Or lensevelissement des morts et particuliegraverement dun pegravere fait partie des devoirs qui reacutesultent du commandement que JESUS sait rappeler Honore ton pegravere et ta megravere Le Livre de Tobit preacutesente Tobit enterrant les morts au risque de sa vie par crainte de DIEU (Tobit 29) Comment alors comprendre ici lappel de JESUS agrave Le suivre sinon parce quIl est la Reacutesurrection et la Vie (Jean 1125) Et cest bien ainsi que le comprend leacutevangile de Luc rapportant les mecircmes eacutepisodes

57 En cours de route un homme dit agrave JESUS laquo Je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 58 JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 59 Il dit agrave un autre laquo Suis-Moi raquo Lrsquohomme reacutepondit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 60 Mais JESUS reacutepliqua laquo Laisse les morts enterrer leurs morts Toi pars et annonce le Regravegne (ou le Royaume la Royauteacute) de DIEU raquo 61 Un autre encore lui dit laquo Je te suivrai Seigneur mais laisse-moi drsquoabord faire mes adieux aux gens de ma maison raquo 62 JESUS lui reacutepondit laquo Quiconque met la main agrave la charrue puis regarde en arriegravere nrsquoest pas fait pour le Royaume de DIEU raquo

Luc 957-62 Cet appel de JESUS agrave Le suivre indique donc qui Il EST Lhomme seacutetait adresseacute agrave JESUS en Lappelant Bon Maitre et JESUS avait reacuteagi vivement Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul Lhomme eacutetait-il precirct agrave accueillir la profondeur la veacuteriteacute du titre quil donnait agrave JESUS Pouvait-il accueillir en JESUS le DIEU qui Seul EST Bon Le voilagrave donc le moment de veacuteriteacute cet homme en recherche dun suppleacutement dacircme a-t-il reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant du SEIGNEUR de lAlliance

18

Les richesses dans la Bible ndash II ndash L enseignement de JESUS

Si lorigine davidique de JESUS est clairement affirmeacutee par les eacutevangiles que ce soit agrave loccasion de sa naissance 16 ou au cours du ministegravere public 17 JESUS appartient agrave un milieu simple de par la geacuteographie (De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon - Jean 146) et par la profession (Nrsquoest-il pas le charpentierhellip - Marc 63) JESUS nheacutesite pas agrave utiliser les images de la richesse et des dettes (Matthieu 622) et mecircme celle de la ruse dun intendant renvoyeacute de sa charge (Luc 161-8)hellip mais cest pour mieux eacutetablir la nouveauteacute du Royaume quIl est venu eacutetablir et qui disqualifie toutes les richesses de ce monde Face aux pharisiens qui aiment largent (Luc 1614) JESUS invite agrave partager les biens de ce monde

9 Eh bien moi je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent raquo

Luc 169-13

Quel est ce bien veacuteritable qui nous revient Une autre faccedilon den parler est limage du treacutesor ou celle de la perle

44 Le Royaume des Cieux est comparable agrave un treacutesor cacheacute dans un champ lrsquohomme qui lrsquoa deacutecouvert le cache de nouveau Dans sa joie il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete ce champ 45 Ou encore Le Royaume des Cieux est comparable agrave un neacutegociant qui recherche des perles fines 46 Ayant trouveacute une perle de grande valeur il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete la perle 18

Matthieu 1344-46 Noublions pas que les beacuteatitudes commencent par celle qui concerne les pauvres

Heureux les pauvres de cœur car le Royaume des Cieux est agrave eux

Matthieu 53

La version de saint Luc est plus directe encore et surtout des anti-beacuteatitudes leur sont opposeacutees 20 Et Jeacutesus levant les yeux sur ses disciples deacuteclara laquo Heureux vous les pauvres car le Royaume de DIEU est agrave vous 21 Heureux vous qui avez faim maintenant car vous serez rassasieacutes hellip

24 Mais quel malheur pour vous les riches car vous avez votre consolation 25 Quel malheur pour vous qui ecirctes repus maintenant car vous aurez faim hellip

Luc 6 20hellip25 Le mot traduit par consolation est paraklegravesin cest le mot utiliseacute aussi pour parler de la Consolation dIsraeumll (Luc 225) Nous pouvons donc comprendre que la venue du Royaume de DIEU est lieacutee au Don de lESPRIT-SAINT (le Paraclet promis par JESUS 19) et que ce Don est la plus grande richesse le plus grand bien qui puisse ecirctre reccedilu Tout ce qui en prend la place est idolacirctrique

16 Matthieu 1 et Luc 126-32 17 Matthieu 927 1522 2030 219 Luc 331 1835-39 18 Comparer avec Proverbes 315 La sagesse est plus preacutecieuse que les perles rien ne lrsquoeacutegale 19 Jean 141626 1526 167

19

8) 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Eh bien non Cet homme na pas reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant la Preacutesence de son SEIGNEUR et du coup il nen reste quagrave une provocation celle de tout abandonner pour une aventure humainement douteusehellip une provocation qui le laisse amer parce quelle a fait eacutemerger la veacuteriteacute de son deacutesir profond hellip quil ne peut accueillir vraiment

Il na pas reconnu en JESUS le Messie le CHRIST de DIEU le DIEU de lAlliance et du coup il ne peut que se refermer sur ses seacutecuriteacutes il ne peut que refermer la porte ouverte sur son manquehellip colmater ce manque par ses grands biens (grec ktegravemata = possessions) sur fond de tristesse la peur de manquer lui fait masquer le vrai manque qui ouvre au Don de lESPRIThellip Ceacutetait un vrai juif fier heureux dappartenir au peuple de lAlliance cherchant agrave entrer dans lheacuteritage promis et dont la Terre promise avait eacuteteacute le signe donneacute agrave ses pegravereshellip et le voici qui repart en renonccedilant agrave la joie du psaume 15

1 Garde-moi mon DIEU jai fait de Toi mon refuge 2 Jai dit au SEIGNEUR laquo Tu es mon DIEU

Je nai pas dautre bonheur que Toi raquo

3 Toutes les idoles du pays ces dieux que jaimais ne cessent deacutetendre leurs ravages et lon se rue agrave leur suite

4 Je nirai pas leur offrir le sang des sacrifices leur nom ne viendra pas sur mes legravevres

5 SEIGNEUR mon partage et ma coupe de Toi deacutepend mon sort 6 La part qui me revient fait mes deacutelices jai mecircme le plus bel heacuteritage

7 Je beacutenis le SEIGNEUR qui me conseille mecircme la nuit mon cœur mavertit 8 Je garde le SEIGNEUR devant moi sans relacircche Il est agrave ma droite je suis ineacutebranlable

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le Chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie

A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices Psaume 15

Aurait-il eacuteteacute davantage reacuteceptif agrave la parabole de JESUS qui suit en leacutevangile de Luc le refus de JESUS de Simpliquer dans une meacutediation pour un heacuteritage

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre (∆ιδάσκαλε didaskaleacute) dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomian) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo 15 Puis Srsquoadressant agrave tous laquo Gardez-vous bien de toute aviditeacute (grec pleacuteoneacutexia = toujours plus) car la vie de quelqursquoun mecircme dans lrsquoabondance ne deacutepend pas de ce qursquoil possegravede raquo 16 Et Il leur dit cette parabole laquo Il y avait un homme riche dont le domaine avait bien rapporteacute 17 Il se demandait ldquoQue vais-je faire Car je nrsquoai pas de place pour mettre ma reacutecolterdquo 18 Puis il se dit ldquoVoici ce que je vais faire je vais deacutemolir mes greniers jrsquoen construirai de plus grands et jrsquoy mettrai tout mon bleacute et tous mes biens 19 Alors je me dirai agrave moi-mecircme Te voilagrave donc avec de nombreux biens agrave ta disposition pour de nombreuses anneacutees Repose-toi mange bois jouis de lrsquoexistencerdquo 20 Mais DIEU lui dit ldquoTu es fou cette nuit mecircme on va te redemander ta vie Et ce que tu auras accumuleacute qui lrsquoaura rdquo

20

Les richesses dans la Bible ndash III ndash Deacutebuts de lEglise

1 Dans leacutelan de la 1egravere Pentecocircte une communauteacute fervente nait

32 La multitude de ceux qui eacutetaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule acircme et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre mais ils avaient tout en commun 33 Crsquoest avec une grande puissance que les Apocirctres rendaient teacutemoignage de la Reacutesurrection du SEIGNEUR JESUS et une gracircce abondante reposait sur eux tous 34 Aucun drsquoentre eux nrsquoeacutetait dans lrsquoindigence car tous ceux qui eacutetaient proprieacutetaires de domaines ou de maisons les vendaient 35 et ils apportaient le montant de la vente pour le deacuteposer aux pieds des Apocirctres puis on le distribuait en fonction des besoins de chacunhellip

Actes 432-35

Le reacutecit est suivi de lexemple donneacute par Barnabeacute (Actes 436-37) Mais aussi de celui dAnanie et Saphire qui trichent sur une partie de la vente dune proprieacuteteacute quand ce mensonge (agrave lESPRIT-SAINT ) est deacutemasqueacute par Pierre les malheureux en tombent raides-morts La leccedilon est rudehellip

2 Le souci de la reacutepartition eacutequitable des ressources au sein de la communauteacute sera la raison de linstitution des diacres (Actes 61-6) et aussi de la collecte faite dans les communauteacutes pauliniennes en faveur de celle de Jeacuterusalem (1 Corinthiens 161-4 2 Corinthiens 8- 9)

26 Car la Maceacutedoine et la Gregravece ont deacutecideacute un partage fraternel en faveur des pauvres de la communauteacute de Jeacuterusalem 27 Elles ont pris cette deacutecision en effet car elles ont une dette envers eux puisque les nations ont reccedilu une part des biens spirituels des fidegraveles de Jeacuterusalem elles leur sont agrave leur tour redevables drsquoune aide mateacuterielle

Romains 1525-26

3 Saint Paul montre en sa vie lindiffeacuterence aux richesses

12 Je sais vivre de peu je sais aussi ecirctre dans lrsquoabondance Jrsquoai eacuteteacute formeacute agrave tout et pour tout agrave ecirctre rassasieacute et agrave souffrir la faim agrave ecirctre dans lrsquoabondance et dans les privationshellip

Philippiens 412-13

Mais il met aussi en garde contre la recherche des richesses

7 De mecircme que nous nrsquoavons rien apporteacute dans ce monde nous nrsquoen pourrons rien emporter 8 Si nous avons de quoi manger et nous habiller sachons nous en contenter 9 Ceux qui veulent srsquoenrichir tombent dans le piegravege de la tentation dans une foule de convoitises absurdes et dangereuses qui plongent les gens dans la ruine et la perdition 10 Car la racine de tous les maux crsquoest lrsquoamour de lrsquoargent Pour srsquoy ecirctre attacheacutes certains se sont eacutegareacutes loin de la foi et se sont infligeacute agrave eux-mecircmes des tourments sans nombre

17 Quant aux riches de ce monde ordonne-leur de ne pas ceacuteder agrave lrsquoorgueil Qursquoils mettent leur espeacuterance non pas dans des richesses incertaines mais en DIEU qui nous procure tout en abondance pour que nous en profitions 18 Qursquoils fassent du bien et deviennent riches du bien qursquoils font qursquoils donnent de bon cœur et sachent partager 19 De cette maniegravere ils amasseront un treacutesor pour bien construire leur avenir et obtenir la vraie Vie

1 Timotheacutee 66-10 17-19 Cest saint Jacques qui se montre le plus violent dans sa deacutenonciation des riches

1 Et vous autres maintenant les riches Pleurez lamentez-vous sur les malheurs qui vous attendent 2 Vos richesses sont pourries vos vecirctements sont mangeacutes des mites 3 votre or et votre argent sont rouilleacutes Cette rouille sera un teacutemoignage contre vous elle deacutevorera votre chair comme un feu Vous avez amasseacute des richesses alors que nous sommes dans les derniers jours 4 Le salaire dont vous avez frustreacute les ouvriers qui ont moissonneacute vos champs le voici qui crie et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur de lrsquounivers 5 Vous avez meneacute sur terre une vie de luxe et de deacutelices et vous vous ecirctes rassasieacutes au jour du massacrehellip

Jacques 51-6

21

21 Voilagrave ce qui arrive agrave celui qui amasse pour lui-mecircme au lieu drsquoecirctre riche en vue de DIEU raquo

Luc 1213-21

Quest-ce donc quecirctre riche en vue de DIEU

9) 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses dentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

Litteacuteralement 23 Et ayant regardeacute tout autour et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses entreront dans (eis cest un mouvement) le Royaume (grec basileacuteia) de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS nous parle dentrer dans le Royaume de DIEU cette expression est une autre faccedilon de parler de la Vie eacuteternelle (verset 17) du Ciel (verset 21) et de la Reacutesurrection dans le monde agrave venir 20

13 Je regardais au cours des visions de la nuit et je voyais venir avec les nueacutees du Ciel comme un Fils drsquohomme il parvint jusqursquoau Vieillard et on le fit avancer devant Lui 14 Et il lui fut donneacute domination gloire et royauteacute (grec basileacuteia) 21 tous les peuples toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent Sa domination est une domination eacuteternelle qui ne passera pas et sa royauteacute une royauteacute qui ne sera pas deacutetruite

2 Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussiegravere de la terre srsquoeacuteveilleront les uns pour la Vie eacuteternelle les autres pour la honte et la deacutecheacuteance eacuteternelles 3 Ceux qui ont lrsquointelligence resplendiront comme la splendeur du firmament et ceux qui sont des maicirctres de justice pour la multitude brilleront comme les eacutetoiles pour toujours et agrave jamais () 13 Et toi va jusqursquoagrave la fin Tu te reposeras puis tu te tiendras debout pour recevoir ta part (ou ton heacuteritage ndash grec klegraveron) agrave la fin des jours

Daniel 713-14 122-313

Cette pluraliteacute dexpressions pour eacutevoquer cette reacutealiteacute agrave venir est normale ne feacutetichisons pas nos repreacutesentations de lau-delagrave JESUS regarda autour de Lui nous retrouvons le regard de JESUShellip un regard qui devait marquer ceux qui Le rencontraient un regard qui cherche interroge appelle aime (verset 21)hellip Ici cest un regard circulaire (grec peacuteribleacutepsameacutenos) mais cest aux disciples quIl va Sadresser et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses (grec chregravemata = richesses au sens de ce qui est utile a de la valeur) entreront dans le Royaume de DIEU raquo

20 Voir page 4 les citations du Livre des Martyrs dIsraeumll 21 Le mecircme mot grec basileacuteia est rendu par Regravegne royaume ou royauteacute au greacute des traducteurshellip

22

Les richesses chez les Pegraveres de lEglise Saint Basile de Ceacutesareacutee Fais comme la terre toi qui meacutecoutes Porte du fruit comme elle ne te montre pas infeacuterieur agrave la nature inanimeacutee Elle ne nourrit pas ses fruits pour en jouir elle-mecircme mais pour te rendre service Toi au contraire tous les fruits de la bienfaisance que tu montres tu les recueilles pour toi-mecircme car la reacutecompense meacuteriteacutee par les bonnes œuvres revient aux bienfaiteurs

Tu as donneacute agrave celui qui avait faim mais ce que tu as donneacute reste agrave toi et mecircme te revient avec des inteacuterecircts De mecircme que le bleacute lorsquil est tombeacute en terre procure du bien agrave celui qui la semeacute de mecircme le pain preacutesenteacute agrave celui qui a faim te procurera dans la suite beaucoup de profit Lorsque tu auras acheveacute de travailler la terre alors commenceront les semailles ceacutelestes Comme dit lEacutecriture Faites-vous des semailles de justice ~

Tu devras abandonner ton argent ici-bas mecircme si tu ne le veux pas Au contraire tu emporteras devant le Maicirctre lhonneur meacuteriteacute par tes bonnes œuvres lorsque tout un peuple reacuteuni autour de toi devant le Juge commun tappellera nourricier bienfaiteur et te donnera tous les titres qui qualifient la bonteacute envers les hommes

Ne vois-tu pas au theacuteacirctre des gens qui jettent leur fortune agrave des champions de boxe agrave des comeacutediens agrave des hommes qui luttent avec les becirctes fauves et dont le seul aspect inspire le deacutegoucirct Ils font ces prodigaliteacutes pour la gloriole dun moment pour recevoir les acclamations et les applaudissements de la foule

Et toi tu restreins les deacutepenses dont tu vas retirer une si grande gloire DIEU tapprouvera les anges tacclameront tous les hommes depuis la creacuteation du monde te proclameront bienheureux Tu recevras la Gloire eacuteternelle la Couronne de Justice le Royaume des Cieux pour te reacutecompenser davoir bien geacutereacute des richesses peacuterissables

Mais tout cela te laisse indiffeacuterent et tu meacuteprises les biens que tu devrais espeacuterer par attachement agrave ceux qui sont ici Allons Distribue ta richesse de mille maniegraveres sois geacuteneacutereux et magnifique dans tes deacutepenses pour les malheureux Alors on pourra dire de toi A pleine main il donne aux pauvres sa justice demeurera toujours ~

Toi qui es riche et qui repousses le pauvre comme tu devrais ecirctre reconnaissant envers le pauvre ton bienfaiteur comme tu devrais ecirctre joyeux et fier de lhonneur qui test fait car tu nas pas besoin daller reacuteclamer agrave la porte dautrui puisque ce sont les autres qui assiegravegent la tienne

Mais tu es maussade et inabordable tu eacutevites les rencontres pour ne pas ecirctre obligeacute de laisser eacutechapper la moindre aumocircne Tu ne connais quune parole laquo Je nai rien je ne donnerai rien car je suis pauvreraquo Oui tu es pauvre tu ne possegravedes aucun bien tu es pauvre damour pauvre de bonteacute pauvre de foi en DIEU pauvre despeacuterance eacuteternelle

Homeacutelie de saint Basile de Ceacutesareacutee sur la richesse (Editeur P Roguet)

Citeacute dans Liturgie des Heures T III page 347

St Greacutegoire le Grand Ceux qui sans deacutesirer le bien dautrui ne font pas largesse du leur doivent bien savoir que la terre dougrave est tireacutee ce bien est commune agrave tous les hommes et que par conseacutequent elle offre agrave tous en commun de quoi les nourrir Ils se croient donc en vain irreacuteprochables ceux qui revendiquent le don commun de Dieu comme leur bien propre ceux qui faute de donner ce quils ont reccedilu vont de meurtre en meurtre parce quautant de fois quils cachent chez eux ce qui pourrait nourrir des pauvres en train de mourir autant de vies ils font peacuterir chaque jour Quand nous procurons le neacutecessaire agrave ceux qui en ont besoin nous leur rendons ce qui est leur bien nous ne faisons pas largesse du notre nous acquittons une dette plus que nous naccomplissons une œuvre de miseacutericorde Aussi la Veacuteriteacute a-t-elle dit Elle-mecircme en parlant dune preacutecaution agrave avoir dans nos teacutemoignages de miseacutericorde Veillez agrave ne pas pratiquer votre justice devant les hommes (Mt 61)

St Greacutegoire le Grand - Regravegle pastorale III 21 (SC 382 p 395) Citeacute dans Magnificat ndeg 271 - Juin 2015 p103

23

Si nous mettons ce verset en lien avec le verset 21b (Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvreshellip) nous pouvons comprendre que le riche est celui qui sidentifie agrave ses richesses (quelquen soit le montant) et donc ne partage pas cest cette disposition au partage qui fait la diffeacuterencehellip Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroleshellip les disciples ne font pas partie des nantis de la socieacuteteacute de leacutepoque mais ils nen partagent pas moins la conviction que les richesses sont une beacuteneacutediction divine (voir la page hellip Sur les richesses dans la Bible ndashI ndash Ancien Testament p 16)

Et JESUS en rajoute JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU hellip

Enfants 22 JESUS utilise quelquefois cette appellation pour ces disciples mais sans possessiviteacutehellip

Ici le mot grec tekna est lieacute au verbe teknocirc qui signifie enfanter engendrer Le diminutif teknia se rencontre en Jean 1333 (toujours dans la bouche de JESUS) 23 Dans la peacutericope sur les enfants qui preacutecegravede la rencontre de lhomme riche (Marc 1013-16) le terme grec utiliseacute est diffeacuterent paidia (un diminutif de paiumls qui deacutesigne lenfant ou lesclave sous tutelle)

Pourquoi cette appellation Enfants par JESUS Dans lEvangile selon saint Marc il est souvent question de lincompreacutehension des disciples comme par exemple lors de la marche de JESUS sur la mer apregraves la 1egravere multiplication des pains

51 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba et en eux-mecircmes ils eacutetaient au comble de la stupeur 52 car ils nrsquoavaient rien compris au sujet des pains leur cœur eacutetait endurci

Marc 651b-52 Nous pouvons mecircme percevoir de limpatience dans la reacuteaction de JESUS un peu apregraves la 2egraveme multiplication des pains

14 Les disciples avaient oublieacute drsquoemporter des pains ils nrsquoavaient qursquoun seul pain avec eux dans la barque 15 Or JESUS leur faisait cette recommandation laquo Attention Prenez garde au levain des pharisiens et au levain drsquoHeacuterode raquo 16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains 17 JESUS Srsquoen rend compte et leur dit laquo Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains Vous ne saisissez pas Vous ne comprenez pas encore Vous avez le cœur endurci 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas vous avez des oreilles et vous nrsquoentendez pas Vous ne vous rappelez pas 19 Quand Jrsquoai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes combien avez-vous ramasseacute de paniers pleins de morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Douze 20 ndash Et quand Jrsquoen ai rompu sept pour quatre mille combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Sept raquo 21 Il leur disait laquo Vous ne comprenez pas encore raquo

Marc 814-21 JESUS est venu annoncer et inaugurer le Royaume de DIEU (Marc 115) mais combien ce Royaume fait lobjet des ambitions et des projections humaines Cest agrave une veacuteritable reacute-eacuteducation que Se livre JESUS aupregraves de ses disciples

Les disciples cherchent agrave savoir qui est le plus grand

22 La plupart des traductions disent Mes enfants mais le possessif mes nexiste pas en grec De mecircme en Marc 534 ougrave JESUS Sadresse agrave la femme venue par derriegravere toucher ses vecirctements en disant Fille Ajouter un possessif Ma fille cest tellement plus beau en franccedilais 23 Et en 1 Jean 2112 3718 paidia est aussi employeacute par JESUS pour ses disciples lors de lapparition aux disciples sur le bord du lac en Jean 215 et se retrouve en 1 Jean 214 ougrave paidia se substitue agrave teknia employeacute au verset 12

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

3

Commentaire

1) 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

Litteacuteralement Et Sen allant sur le chemin un (homme) accourant et sagenouillant (devant) Lui Linterrogeait Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter (de) la Vie eacuteternelle JESUS eacutetait venu en Judeacutee au-delagrave du Jourdain 1 selon Marc 101 Apregraves la discussion avec les pharisiens sur le divorce (Marc 102-12) et celle avec les disciples agrave propos de laccueil des enfants (1013-16) JESUS Se remet en route vers Jeacuterusalem

Et voici quun homme dont lidentiteacute reste indeacutefinie (il est deacutesigneacute par ladjectif numeacuteral un) accoure et sagenouille qui reconnait-il donc en JESUS 2 Maitre Bon (grec ∆ιδάσκαλε ἀγαθέ didaskaleacute agatheacute) le terme Maitre (didascale) ici utiliseacute deacutesigne celui qui enseigne Le Maitre quil reconnait en JESUS est un enseignant il vient agrave Lui comme agrave une source sucircre de sagesse 3 Rappelons-nous la finale du Sermon sur la montagne en St Matthieu

28 Lorsque JESUS eut termineacute ce discours les foules restegraverent frappeacutees de son enseignement (grec didachegrave) 29 car Il les enseignait (didaskocircn) en homme qui a autoriteacute et non pas comme leurs scribes

Matthieu 728-29 hellip que ferai-je hellip lhomme vient demander des consignes pratiques A une sollicitation spirituelle nous reacuteagissons le plus souvent de cette maniegraverehellip Pensons aux auditeurs de Jean-Baptiste

10 Les foules lui demandaient laquo Que devons-nous donc faire raquo 11 Jean leur reacutepondait laquo Celui qui a deux vecirctements qursquoil partage avec celui qui nrsquoen a pas et celui qui a de quoi manger qursquoil fasse de mecircme raquo 12 Des publicains vinrent aussi pour ecirctre baptiseacutes ils lui dirent laquo Maicirctre que devons-nous faire raquo 13 Il leur reacutepondit laquo Nrsquoexigez rien de plus que ce qui vous est fixeacute raquo 14 Des soldats lui demandegraverent agrave leur tour laquo Et nous que devons-nous faire raquo Il leur reacutepondit laquo Ne faites violence agrave personne nrsquoaccusez personne agrave tort et contentez-vous de votre solde raquo

Luc 310-15 Nous retrouvons cette mecircme question dans les Actes des Apocirctres

37 Les auditeurs furent toucheacutes au cœur ils dirent agrave Pierre et aux autres Apocirctres laquo Fregraveres que devons-nous faire raquo

Actes 237

Cest agrave cette attitude que reacutepondait le deacuteveloppement de la Halakhah (voir encadreacute page 6) ces enseignements des rabbins visant agrave reacutepondre aux problegravemes pratiques dinterpreacutetation et dapplication de la Loi de Moiumlse

1 Geacuteographiquement il nest pas facile de sy retrouver Mais Marc case ce reacutecit dans la trame dun itineacuteraire de JESUS de la Galileacutee vers Jeacuterusalemhellip 2 En Marc 140 un leacutepreux sagenouillait devant JESUS et demandait sa gueacuterison En 522 Jaiumlre tombe agrave ses pieds 3 Et cest aussi ainsi que Jacques et Jean sadressent agrave JESUS en Marc 1035

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Le contexte de la rencontre selon les trois eacutevangiles

Les eacutevangiles de Matthieu Marc et Luc sont dits synoptiques parce quils ont de telles ressemblances quil est inteacuteressant de les voir ensemble (grec sunoptein dougrave le mot synopse) sur une mecircme page Les diffeacuterences sont aussi inteacuteressantes que les ressemblances La rencontre de JESUS et de lhomme riche est donc raconteacutee avec des diffeacuterences ndash voir Annexe III page 38 ndash par les trois eacutevangiles mais cette rencontre nintervient pas tout agrave fait dans le mecircme contexte Voici un tableau qui preacutesente ces contextes

Matthieu 19-20-21

Discussion sur le mariage et le divorce avec les pharisiens puis parole sur le ceacutelibat pour le Royaume (193-12) Laissez venir agrave Moi les enfants (1913-15) Rencontre dun jeune homme riche et prolongement avec les disciples (1917-29) Parabole des ouvriers envoyeacutes successivement agrave la vigne (1930-2018) 3egraveme annonce de la Passion (2017-19) La demande des fils de Zeacutebeacutedeacutee (2020-28) Gueacuterison de deux aveugles agrave la sortie de Jeacutericho (2029-34) Arriveacutee agrave Jeacuterusalem et entreacutee dans le Temple (211-17)

____________ Le verset 1930 en saint Matthieu se rattache logiquement agrave la parabole qui suit

Marc 10-11

Discussion sur le mariage et le divorce avec les pharisiens puis avec les disciples sur le mecircme sujet (101-12) Laissez venir agrave Moi les enfants (1013-16) Rencontre dun homme riche et prolongement avec les disciples (1917-31) 3egraveme annonce de la Passion (1032-34) La demande des fils de Zeacutebeacutedeacutee (1035-45) Gueacuterison de Bartimeacutee agrave la sortie de Jeacutericho (1046-53) Arriveacutee agrave Jeacuterusalem et entreacutee dans le Temple (111-11)

____________

Luc 18-19

Parabole du juge inique (181-8) Parabole du pharisien et du publicain monteacutes au Temple (189-14) Laissez venir agrave Moi les enfants (1815-17) Rencontre dun notable riche et prolongement avec auditeurs et disciples (1818-30) 3egraveme annonce de la Passion (1831-34) Gueacuterison dun aveugle agrave lentreacutee de Jeacutericho (1835-43) Rencontre de Zacheacutee (191-10) Parabole des mines (1911-28) Arriveacutee agrave Jeacuterusalem et entreacutee dans le Temple (1928-46)

____________

- Par rapport agrave Marc Matthieu fait suivre la rencontre de lhomme riche de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne

- Mais cest Luc qui preacutesente le plus de diffeacuterences agrave la discussion sur le mariage en Matthieu et en Marc il substitue deux paraboles sur la priegravere et il fait suivre la gueacuterison dun aveugle de la rencontre de Zacheacutee et de la parabole des mines

- Mais les trois eacutevangiles ont en commun la seacutequence parole sur les enfants rencontre de lhomme riche

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hellip que ferai-je pour heacuteriter hellip notre homme est un juif qui sinscrit dans la foi en lAlliance il se sait membre dun peuple qui est la part l heacuteritage (grec klegraveros) du SEIGNEUR parmi les nations

1 Le troisiegraveme mois qui suivit la sortie drsquoEacutegypte jour pour jour les fils drsquoIsraeumll arrivegraverent dans le deacutesert du Sinaiuml 2 Crsquoest en partant de Rephidim qursquoils arrivegraverent dans ce deacutesert et ils y eacutetablirent leur camp juste en face de la montagne

3 Moiumlse monta vers DIEU Le SEIGNEUR lrsquoappela du haut de la montagne laquo Tu diras agrave la maison de Jacob et tu annonceras aux fils drsquoIsraeumll 4 ldquoVous avez vu ce que Jrsquoai fait agrave lrsquoEacutegypte comment Je vous ai porteacutes comme sur les ailes drsquoun aigle et vous ai ameneacutes jusqursquoagrave Moi 5 Maintenant donc si vous eacutecoutez ma Voix et gardez mon Alliance vous serez mon domaine particulier parmi tous les peuples car toute la terre Mrsquoappartient 6 mais vous vous serez pour Moi un royaume de precirctres une nation sainterdquo Voilagrave ce que tu diras aux fils drsquoIsraeumll raquo

Exode 191-6 8 Quand le Tregraves-Haut dota les nations quand Il seacutepara les fils drsquoAdam Il fixa les frontiegraveres des peuples drsquoapregraves le nombre des fils drsquoIsraeumll 9 Mais le lot du SEIGNEUR ce fut son peuple Jacob sa part drsquoheacuteritage (grec klegraveronomia)

Deuteacuteronome 328-9

En retour

9 les meacutechants seront deacuteracineacutes mais qui espegravere le Seigneur posseacutedera (grec klegraveronomeacuteocirc) la terre 18 Il connaicirct les jours de lhomme integravegre qui recevra un heacuteritage (grec klegraveronomia) impeacuterissable 29 Les justes posseacutederont (grec klegraveronomeacuteocirc) la terre et toujours lhabiteront

Psaume 369b1829 hellip que ferai-je pour heacuteriter (grec klegraveronomeacuteocirc) (de) la Vie eacuteternelle notre homme est un juif qui sinscrit dans la foi en lAlliance et mecircme dans la foi en la reacutesurrection des mortshellip

Moiumlse invitait deacutejagrave le peuple agrave choisir la vie

5 Vous observerez mes preacuteceptes et mes lois lhomme qui les mettra en pratique vivra par eux

Leacutevitique 185

19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le SEIGNEUR ton DIEU en eacutecoutant sa Voix en vous attachant agrave Lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le SEIGNEUR a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 3019-20

Mais comme le dit ce dernier verset 20 le fruit de vie attacheacute agrave la pratique des commandements nest encore que la possession paisible de la Terre promise Progressivement la foi sapprofondit la foi au DIEU Vivant va impliquer la victoire sur la mort

6 Le SEIGNEUR de lrsquounivers preacuteparera pour tous les peuples sur sa montagne un festin de viandes grasses et de vins capiteux un festin de viandes succulentes et de vins deacutecanteacutes 7 Sur cette montagne Il fera disparaicirctre le voile de deuil qui enveloppe tous les peuples et le linceul qui couvre toutes les nations 8 Il fera disparaicirctre la mort pour toujours Le SEIGNEUR DIEU essuiera les larmes sur tous les visages et par toute la terre Il effacera lrsquohumiliation de son peuple Le SEIGNEUR a parleacute (hellip)

18 Nous avons conccedilu nous avons eacuteteacute dans les douleurs mais nous nrsquoavons enfanteacute que du vent nous nrsquoapportons pas le salut agrave la terre nul habitant du monde ne vient agrave la vie 19 Tes morts revivront leurs cadavres se legraveveront Ils se reacuteveilleront crieront de joie ceux qui demeurent dans la poussiegravere car ta roseacutee SEIGNEUR est roseacutee de lumiegravere et le pays des ombres redonnera la vie

Isaiumle 256-8 et 26 18-19

6

La halakhah jurisprudence rabbinique La halakha ou Loi juive est une branche de la litteacuterature rabbinique Elle traite des obligations religieuses auxquelles doivent se soumettre les juifs dans leurs relations avec leur prochain que dans leur rapport agrave D Elle englobe pratiquement tous les aspects de lrsquoexistence la naissance et le mariage les joies et les peines lagriculture et le commerce leacutethique et la theacuteologie

Le mot halakhah est deacuteriveacute du verbe halakh marcher en effet ce systegraveme de lois enseigne la voie que doit suivre le peuple juif ainsi quil est dit Tu eacutelucideras pour eux les deacutecrets et les lois et tu leur feras connaitre la voie par laquelle ils marcheront ainsi que la faccedilon dont ils doivent agir (Exode 1820) Au sens plus restreint ougrave lemployaient les tannaiumlm 4 une halakhah (pl halakhot) eacutetait une deacutecision rabbinique transmise par les autoriteacutes religieuses Par la suite le sens de ce terme eacutevolua pour deacutesigner lopinion admise ou autoriseacutee lorsquune question restait en suspens Le terme est eacutegalement utiliseacute de faccedilon geacuteneacuterique la Halakhah pour deacutesigner les parties juridiques de la tradition juive par opposition agrave la Aggadah ensemble des homeacutelies des sages les deux ayant bien entendu subi des influences reacuteciproques

I Les commandements

Puisant sa source dans la Bible et plus preacuteciseacutement dans les cinq livres de Moiumlse la Halakhah est quasiment synonyme de Torah Selon la tradition la Torah comprend six cent treize commandements (taryag mitsvot) dont deux cent quarante-huit sont positifs et trois cent soixante-cinq neacutegatifs (Mak 23b) La Halakhah dans le premier cas explicite la faccedilon dont ces commandements doivent ecirctre observeacutes et deacutetermine la peine quon encourt agrave les transgresser La Halakhah considegravere que les commandements ont eacuteteacute reacuteveacuteleacutes par D agrave Moiumlse sur le mont Sinaiuml (Torah min ha-chamayim litt Torah du ciel) Plus tard les sages en ajoutegraverent quelques-uns tels que les commandements dallumer des bougies en lhonneur du chabbat et des fecirctes ou de lire le rouleau dEsther agrave Pourim On les appelle les mitsvot de-rabbanan les commandements dorigine rabbinique

II La loi orale

Les sages du Talmud qui jetegraverent les fondements de la Halakhah postulaient lexistence de deux lois la loi eacutecrite telle que la rapportait le Pentateuque (Torah chegrave-bi- khetav) et la loi orale (Torah chegrave-be-al peh) transmise oralement de maitre agrave disciple Il eacutetait admis agrave titre darticle de foi que la loi orale avait eacuteteacute reacuteveacuteleacutee agrave Moiumlse en mecircme temps que la loi eacutecrite Ceacutetait lagrave une neacutecessiteacute logique dans la mesure ougrave aucun teste eacutecrit ne peut se transmettre sans une forme ou une autre dexplication Par exemple si la loi eacutecrite ordonne Tu ne travailleras pas le chabbat la loi orale a pour objet de deacutefinir avec preacutecision quels genres de travaux constituent une violation de ce commandement (Chab 73a)

La loi orale donna naissance agrave deux pheacutenomegravenes caracteacuteristiques de la vie juive la chaicircne de la tradition reliant les geacuteneacuterations les unes aux autres et limportance extraordinaire accordeacutee agrave leacutetude et agrave lenseignement de la Torah (talmud Torah) Ainsi quil est dit dans la Michnah Moiumlse reccedilut la Torah au mont Sinaiuml et la transmit agrave Josueacute Josueacute la transmit aux anciens les anciens aux prophegravetes et les prophegravetes aux hommes de la Grande Assembleacutee (Avot 11)

Les hommes de la Grande Assembleacutee avec Esdras le scribe agrave leur tecircte reccedilurent le nom de soferim parce que dit le Talmud ils pouvaient compter [sofer signifie eacutegalement compter] toutes les lettres de la Torah Actifs un demi-siegravecle apregraves le retour en Judeacutee des exileacutes de Babylone (env 450 avant egravec) leur principale mission consista agrave redonner la Torah agrave Israeumll

Les sages interpreacutetaient les Ecritures selon une meacutethode appeleacutee midrach qui donna naissance au Midrach Halakhah exposeacute des Ecritures servant de fondement aux deacutecisions rabbiniques et au Midrach Aggadah qui rapporte les homeacutelies des sages (en geacuteneacuteral Midrach employeacute seul deacutesigne le Midrach Aggadah) Beaucoup des premiegraveres deacutecisions halakhiques sont appeleacutees divreacute soferim (paroles des scribes) les sages leur accordaient autant de force quaux commandements bibliques sinon davantage Plus preacutecieuses que les paroles de la Torah sont les paroles des scribes ceux qui les neacutegligent encourent un plus grand chacirctiment que ceux qui neacutegligent les paroles de la Torah (TJ San 114) ()

DICTIONNAIRE ENCYCLOPEDIQUE DU JUDAIumlSME ndash Article HALAKHAH pages 459-460

4 Les tannaiumlms (les reacutepeacutetiteurs) rabbins dont les opinions sont rapporteacutees dans la Misnah Hillel (deacuteceacutedeacute en 10) et Shammaiuml (deacuteceacutedeacute en 30) en sont les premiers

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9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices

Psaume 159-11 La foi en la reacutesurrection individuelle saffirme au 2egraveme siegravecle avant JESUS Judas (surnommeacute Macchabeacutee = le Marteau) fait prier pour des soldats tombeacutes au combat et sur qui des amulettes magiques ont eacuteteacute retrouveacutees

42 Puis ils se reacutepandirent en supplications pour demander que le peacutecheacute commis soit entiegraverement effaceacute Le noble Judas exhorta la troupe agrave se garder de tout peacutecheacute ayant sous les yeux le malheur de ceux qui avaient succombeacute pour avoir commis cette faute 43 Il organisa une collecte aupregraves de chacun et envoya deux mille piegraveces drsquoargent agrave Jeacuterusalem afin drsquooffrir un sacrifice pour le peacutecheacute Crsquoeacutetait un fort beau geste plein de deacutelicatesse inspireacute par la penseacutee de la reacutesurrection 44 Car srsquoil nrsquoavait pas espeacutereacute que ceux qui avaient succombeacute ressusciteraient la priegravere pour les morts eacutetait superflue et absurde 45 Mais il jugeait qursquoune tregraves belle reacutecompense est reacuteserveacutee agrave ceux qui meurent avec pieacuteteacute 46 crsquoeacutetait lagrave une penseacutee religieuse et sainte Voilagrave pourquoi il fit ce sacrifice drsquoexpiation afin que les morts soient deacutelivreacutes de leurs peacutecheacutes

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 1242-46

Cette reacutesurrection ne beacuteneacuteficie quagrave ceux qui vivent selon lAlliance comme le disent les sept fregraveres dont le martyre a eacuteteacute raconteacute preacuteceacutedemment dans ce mecircme Livre

9 Au moment de rendre le dernier soupir il (le 2egraveme fregravere) dit laquo Tu es un sceacuteleacuterat toi qui nous arraches agrave cette vie preacutesente mais puisque nous mourons par fideacuteliteacute agrave ses lois le Roi du monde nous ressuscitera pour une Vie eacuteternelle raquo

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 79

14 Sur le point drsquoexpirer il (le 4egraveme fregravere) parla ainsi laquo Mieux vaut mourir par la main des hommes quand on attend la reacutesurrection promise par DIEU tandis que toi tu ne connaicirctras pas la reacutesurrection pour la Vie raquo

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 714

(le 7egraveme fregravere) hellip 36 Nos fregraveres maintenant ont supporteacute une eacutepreuve passagegravere pour une Vie intarissable ils sont tombeacutes agrave cause de lrsquoAlliance de DIEU Mais toi par le Jugement de DIEU tu recevras le juste chacirctiment de ton arrogance

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 736 Cest dans le mouvement pharisien que seacutepanouira cette foi en la reacutesurrection des morts foi contesteacutee par les sadduceacuteens qui tiennent la haute main sur les activiteacutes du Temple et qui sen tiennent agrave un solide conservatisme doctrinal et social En Marc 1218-27 nous voyons JESUS Saffronter aux sadduceacuteens sur cette question et lier la foi en la reacutesurrection des morts agrave la reacuteveacutelation mecircme du Nom faite agrave Moiumlse cest-agrave-dire au cœur mecircme de la foi juive 26 Quant agrave dire que les morts doivent ressusciter navez-vous pas lu dans le Livre de Moiumlse au reacutecit du buisson ardent comment DIEU lui a dit Moi Je SUIS le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacob 27 Il nest pas le DIEU des morts mais des Vivants (Marc 1226-27) Toutefois la question poseacutee par lhomme agrave JESUS nest pas dordre geacuteneacuteral (Que faut-il faire pour heacuteriter la Vie eacuteternelle ) mais personnelle (Que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle ) cet homme vient donc demander agrave JESUS une reacuteponse qui le touche personnellement ce que nous allons veacuterifier dans la suite de lentretien

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DIEU Seul est Bonhellip Les attributs de DIEU

1 Que pouvons-nous dire de DIEU hellip 19 En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de DIEU est clair pour eux car DIEU le leur a montreacute clairement 20 Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacutehellip

Romains 119-20 Nous pouvons donc chercher agrave remonter de la creacuteation et de ses caracteacuteristiques vers le Creacuteateurhellip

Puisque la bonteacute est inscrite dans la creacuteation 5 nous pouvons dire que DIEU est Bon et source de bonteacutehellip

Nous pouvons appliquer le mecircme raisonnement pour la justice la sainteteacute la grandeur la fideacuteliteacute (ou Veacuteriteacute le mot heacutebreu eacutemounah ayant eacuteteacute traduit en grec par alegravetheia) la miseacutericordehellip etchellip

Il nous faudra agrave chaque fois nous meacutefier de notre tendance agrave ramener agrave notre mesure ce que nous disons de DIEU DIEU est bon mais sa bonteacute demande agrave ecirctre distingueacutee de ce que nous expeacuterimentons DIEU est bon dune bonteacute qui deacutepasse notre capaciteacute agrave parler de la bonteacutehellip 6

2 Quand on sengage dans cette voie de deacutetermination des attributs de DIEU on recherche quel est lattribut principalhellip ce qui donne lieu agrave des avis varieacutes

Est-ce la Justice La Miseacutericorde La Sainteteacute hellip

Nous pourrions deacuteduire de la remarque initiale de JESUS agrave lhomme riche que cest la Bonteacute eacutevoqueacutee de surcroit degraves le deacutebut de la Bible (voir note en dessous) Mais si lon est attentif agrave la traduction litteacuterale des paroles de JESUS (voir page 9) on remarque que JESUS met laccent sur UN et la Bonteacute devient un aspect de cette UNITE L UNITE de DIEU pour JESUS nest donc pas un attribut mais fait partie de son Ecirctre 7

3 La tradition juive a deacuteveloppeacute une reacuteflexion sur les attributs de DIEU agrave partir dExode 345-8 et parlera des 13 attributs de miseacutericorde

hellip le premier attribut est le nom de lEternel hellip Car parfois le teacutetragramme deacutesigne lessence divine [Dieu en Lui-mecircme] et parfois un attribut [Dieu en relation avec le monde] hellip le 2egraveme attribut est tout puissant le 3egraveme cleacutement le 4egraveme miseacutericordieux le 5egraveme tardif agrave la colegravere le 6egraveme plein de bienveillance le 7egraveme eacutequiteacute le 8egraveme Il conserve sa faveur agrave la milliegraveme geacuteneacuteration les 9egraveme 10egraveme et 11egraveme Il supporte le crime la reacutebellion la faute Le 12egraveme Il pardonne et ne pardonne pas [en fonction du jugement] le13egraveme Il se souvient de la faute des pegraveres [en circonstances atteacutenuantes pour les enfants]

Abraham ibn Ezra (1089 ndash 1164) ndash commentaire court Citeacute dans httpletalmudblogspotfr201001les-13-attributs-de-misericordehtml

5 Et DIEU vit que cela eacutetait bonhellip Genegravese 1412182125 Et DIEU vit tout ce qursquoil avait fait et voici cela eacutetait tregraves bon Genegravese 131 Le mot heacutebreu tov a eacuteteacute traduit dans le grec de la Septante (LXX) par kalon = beau ce que DIEU fait est beau et bonhellip

6 Ce quon appelle la theacuteologie neacutegative consiste agrave poser une affirmation relative agrave DIEU et dans un second temps agrave nier cette affirmation Ce qui ouvre agrave un deacutepassementhellip

- DIEU est bonhellip - DIEU nest pas bonhellip (agrave la maniegravere dont on limagine) - DIEU est supeacuterieurement Bonhellip

7 Voir le commentaire de Marc 1229 sur le mecircme site Comment ouvrir le Livre sans Le refermer - Marc 12 chapitre 1

9

2) 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul raquo

Litteacuteralement JESUS lui dit Pourquoi Me dis-tu Bon Personne (nest) Bon sinon UN DIEU Pourquoi cette reacuteponse abrupte agrave rebrousse-poil en forme de non-recevoir Mais JESUS est coutumier de ce genre de reacuteaction

Apregraves avoir gueacuteri un leacutepreux Il le rembarre sans meacutenagement

40 Un leacutepreux vient aupregraves de Lui il Le supplie et tombant agrave ses genoux Lui dit laquo Si Tu le veux Tu peux me purifier raquo 41 Saisi de compassion JESUS eacutetendit la main le toucha et lui dit laquo Je le veux sois purifieacute raquo 42 Agrave lrsquoinstant mecircme la legravepre le quitta et il fut purifieacute 43 Avec fermeteacute JESUS le renvoya aussitocirct (litteacuteralement layant menaceacute 8 Il le jette dehors) 44 en lui disant laquo Attention ne dis rien agrave personne mais va te montrer au precirctre et donne pour ta purification ce que Moiumlse a prescrit dans la Loi cela sera pour les gens un teacutemoignage raquo 45 Une fois parti cet homme se mit agrave proclamer et agrave reacutepandre la nouvelle de sorte que JESUS ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville mais restait agrave lrsquoeacutecart dans des endroits deacuteserts De partout cependant on venait agrave Lui 9

Marc 140-45

Un pegravere preacutesente son enfant que les disciples nont pu gueacuterir

14 En rejoignant les autres disciples ils virent une grande foule qui les entourait et des scribes qui discutaient avec eux 15 Aussitocirct qursquoelle vit JESUS toute la foule fut stupeacutefaite et les gens accouraient pour Le saluer 16 Il leur demanda laquo De quoi discutez-vous avec eux raquo 17 Quelqursquoun dans la foule Lui reacutepondit laquo Maicirctre je trsquoai ameneacute mon fils il est posseacutedeacute par un esprit qui le rend muet 18 cet esprit srsquoempare de lui nrsquoimporte ougrave il le jette par terre lrsquoenfant eacutecume grince des dents et devient tout raide Jrsquoai demandeacute agrave tes disciples drsquoexpulser cet esprit mais ils nrsquoen ont pas eacuteteacute capables raquo 19 Prenant la parole JESUS leur dit laquo Geacuteneacuteration incroyante combien de temps resterai-Je aupregraves de vous Combien de temps devrai-Je vous supporter Amenez-le-Moi raquo hellip

Marc 914-19

On peut penser aussi dans leacutevangile selon saint Luc agrave sa reacuteponse agrave celui qui Lui demandait une meacutediation pour un problegraveme dheacuteritage avec son fregravere

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomia) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo hellip

Luc 1213-14

En toutes ces dialogues JESUS appelle ses interlocuteurs agrave un surcroit de foi JESUS a mal quon Le prenne pour un juge un gueacuterisseurhellip Sa mission est autre Il est venu reacuteveacuteler le PERE en Se manifestant comme FILS et Il attend de ceux qui viennent agrave Lui ce mouvement de confiance qui les ouvre agrave son Mystegraverehellip et combien Il est deacuteccedilu par les projections que nous faisons sur Lui de nos ambitions et de nos convoitises nos refus de deacutecentrement de nous-mecircmeshellip Ici dans cette rencontre avec lhomme venu sadresser agrave Lui JESUS pointe la superficialiteacute de lappellation utiliseacutee Bon Maitre nest-Il donc quun enseignant (le mot grec est didascale) un rabbin un peu plus futeacute que les autres

8 Grec embregravemegravesamenos Ce terme se retrouve en Jean 1133 (eacuteneacutebrimegravesato) et 1138 (eacutembrimocircmeacutenos) pour eacutevoquer leacutemotion violente de JESUS devant les pleurs des sœurs de Lazare et de leurs amishellip devant leur manque de foi 9 En reacutepondant spontaneacutement agrave la demande du leacutepreux et en le touchant JESUS Sest rendu leacutegalement impur et encourt la mecircme mesure de quarantaine que le leacutepreux avant que sa gueacuterison ne soit reconnue

10

Les Dix paroles Le Bible nous offre deux versions des Dix Paroles (ou Dix Commandements) lune dans le Livre de lExode suite agrave la manifestation de DIEU au Sinaiuml et lautre dans le Livre du Deuteacuteronome

Exode 20

1 Alors DIEU prononccedila toutes les paroles que voici 2 laquo Je Suis le SEIGNEUR ton DIEU qui trsquoai fait sortir du pays drsquoEacutegypte de la maison drsquoesclavage 3 Tu nrsquoauras pas drsquoautres dieux en face de Moi 4 Tu ne feras aucune idole aucune image de ce qui est lagrave-haut dans les cieux ou en bas sur la terre ou dans les eaux par-dessous la terre 5 Tu ne te prosterneras pas devant ces dieux pour leur rendre un culte Car Moi le SEIGNEUR ton DIEU Je suis un DIEU jaloux chez ceux qui me haiumlssent Je punis la faute des pegraveres sur les fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration 6 mais ceux qui Mrsquoaiment et observent mes commandements Je leur montre ma fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration 7 Tu nrsquoinvoqueras pas en vain le Nom du SEIGNEUR ton DIEU car le SEIGNEUR ne laissera pas impuni celui qui invoque en vain son Nom 8 Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier 9 Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage 10 mais le septiegraveme jour est le jour du repos sabbat en lrsquohonneur du SEIGNEUR ton DIEU tu ne feras aucun ouvrage ni toi ni ton fils ni ta fille ni ton serviteur ni ta servante ni tes becirctes ni lrsquoimmigreacute qui est dans ta ville 11 Car en six jours le SEIGNEUR a fait le ciel la terre la mer et tout ce qursquoils contiennent mais Il Srsquoest reposeacute le septiegraveme jour Crsquoest pourquoi le SEIGNEUR a beacuteni le jour du sabbat et lrsquoa sanctifieacute 12 Honore ton pegravere et ta megravere afin drsquoavoir longue vie sur la terre que te donne le SEIGNEUR ton DIEU 13 Tu ne commettras pas de meurtre 14 Tu ne commettras pas drsquoadultegravere 15 Tu ne commettras pas de vol 16 Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage contre ton prochain 17 Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ni son acircne rien de ce qui lui appartient raquo

Deuteacuteronome

hellip Le SEIGNEUR a dit 6 laquo Je Suis le SEIGNEUR ton DIEU qui trsquoai fait sortir du pays drsquoEacutegypte de la maison drsquoesclavage 7 Tu nrsquoauras pas drsquoautres dieux que Moi 8 Tu ne feras aucune idole aucune image de ce qui est lagrave-haut dans les cieux ou en bas sur la terre ou dans les eaux par-dessous la terre 9 Tu ne te prosterneras pas devant ces images pour leur rendre un culte Car Moi le SEIGNEUR ton DIEU Je suis un DIEU jaloux chez ceux qui me haiumlssent Je punis la faute des pegraveres sur les fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration 10 mais ceux qui Mrsquoaiment et observent mes commandements Je leur montre ma fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration 11 Tu nrsquoinvoqueras pas le Nom du SEIGNEUR ton DIEU pour le mal car le SEIGNEUR ne laissera pas impuni celui qui invoque son Nom pour le mal 12 Observe le jour du sabbat en le sanctifiant selon lrsquoordre du SEIGNEUR ton DIEU 13 Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage 14 mais le septiegraveme jour est le jour du repos sabbat en lrsquohonneur du SEIGNEUR ton DIEU Tu ne feras aucun ouvrage ni toi ni ton fils ni ta fille ni ton serviteur ni ta servante ni ton bœuf ni ton acircne ni aucune de tes becirctes ni lrsquoimmigreacute qui reacuteside dans ta ville Ainsi comme toi-mecircme ton serviteur et ta servante se reposeront 15 Tu te souviendras que tu as eacuteteacute esclave au pays drsquoEacutegypte et que le SEIGNEUR ton DIEU trsquoen a fait sortir agrave main forte et agrave bras eacutetendu Crsquoest pourquoi le SEIGNEUR ton DIEU trsquoa ordonneacute de ceacuteleacutebrer le jour du sabbat 16 Honore ton pegravere et ta megravere comme te lrsquoa ordonneacute le SEIGNEUR ton DIEU afin drsquoavoir longue vie et bonheur sur la terre que te donne le SEIGNEUR ton DIEU 17 Tu ne commettras pas de meurtre 18 Tu ne commettras pas drsquoadultegravere 19 Tu ne commettras pas de vol 20 Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage contre ton prochain 21 Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain tu ne deacutesireras ni sa maison ni son champ ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ou son acircne rien de ce qui lui appartient raquo

Note TOB (agrave Exode 201 page 158 dans la version 2010)

Il y a plusieurs maniegraveres de compter dix commandements

celle des rabbins v 2 3-6 7 8-11 12 13 14 15 16 17 celle de saint Augustin utiliseacutee couramment par les catholiques et les lutheacuteriens v 3-6 7 8-11 12 13

14 15 16 17a 17 b celle qui est en usage chez les orthodoxes et les reacuteformeacutes v 3 4-6 7 8-11 12 13 14 15 16 17

11

Et surtout en recentrant la notion de Bon en DIEU comme intrinsegraveque au Mystegravere de DIEU JESUS ouvre une pistehellip mais laquelle

La traduction litteacuterale nous lindique JESUS lui dit laquo Pourquoi Mappelles-tu Bon Personne nest Bon sinon UN DIEU raquo Car elle nous renvoie au 1er commandement que JESUS cite plus loin dans un dialogue avec un scribe (Marc 1229 ndash voir aussi page suivante)

Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta forcehellip

Deuteacuteronome 64

JESUS invite-t-Il donc son interlocuteur agrave se tourner non vers un maitre un enseignant (ce quIl est aussi) mais vers DIEU Seule Source de Sagesse

3) laquo hellip 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne 10 honore ton pegravere et ta megravere raquo

Dans cette 2egraveme partie de sa reacuteponse JESUS semble Sadoucir et Il rappelle agrave lhomme (mais en avait-Il besoin ) les commandements de la Loi de Moiumlse Mais pourquoi cette absence des commandements de la 1egravere Table (relatifs agrave DIEU) Pourquoi le commandement Honore ton pegravere et ta megravere est-il reporteacute agrave la fin alors que dans les listes dExode 20 et de Deuteacuteronome 4 ce commandement assure la transition entre la 1egravere Table (relative agrave DIEU) et la 2egraveme Table (commandements relatifs au prochain)

Cette faccedilon de mettre laccent sur lattitude envers le prochain se trouve deacutejagrave dans le Sermon sur la montagne

12 laquo Donc tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous faites-le pour eux vous aussi voilagrave ce que disent la Loi et les Prophegravetes raquo

Matthieu 712

JESUS reacuteduirait-Il donc la Loi agrave la simple attitude envers le prochain 11 faisant ainsi limpasse sur la relation agrave DIEU dont pourtant Il sait dire quelle est 1egravere

28 Un scribe qui avait entendu la discussion et remarqueacute que JESUS avait bien reacutepondu srsquoavanccedila pour Lui demander Quel est le premier de tous les commandements 29 JESUS lui fit cette reacuteponse Voici le premier Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique SEIGNEUR 30 Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme de tout ton esprit et de toute ta force 31 Voici le second Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Il nrsquoy a pas de commandement plus grand que ceux-lagrave

Marc 1228-31

10 Ce commandement (litteacuteralement ne prive pas de son ducirchellip) semble remplacer les deux derniers commandements dExode 2017 et Deuteacuteronome 5 21 laquo Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ni son acircne rien de ce qui lui appartient raquo En Romains 138-10 St Paul reacutesume ces deux derniers commandements par le verbe quils ont en commun tu ne convoiteras pas sans les preacuteciser et les distinguer

11 Nous retrouvons ce paradoxe avec St Paul qui reacutesume la Loi au commandement de lamour du prochain Nrsquoayez de dette envers personne sauf celle de lrsquoamour mutuel car celui qui aime les autres a pleinement accompli la Loi La Loi dit Tu ne commettras pas drsquoadultegravere tu ne commettras pas de meurtre tu ne commettras pas de vol tu ne convoiteras pas Ces commandements et tous les autres se reacutesument dans cette parole Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Lrsquoamour ne fait rien de mal au prochain Donc le plein accomplissement de la Loi crsquoest lrsquoamour (Romains 13 8-10)

12

Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstructionhellip Le Livre de Ben Sirac le Sage se preacutesente comme la Sagesse de Jeacutesus fils de Sirac ce livre est un bon teacutemoin de la spiritualiteacute juive au tournant du 3egraveme et du 2egraveme siegravecle avant JC Ce livre a pu nourrir la pieacuteteacute de cet homme qui vient rencontrer JESUS 18 Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstruction et jusqursquoagrave lrsquoacircge des cheveux blancs tu trouveras la Sagesse 19 Comme celui qui laboure et fait les semailles cultive-la et attends ses bons fruits Tu peineras un peu pour la travailler mais bientocirct tu mangeras de ses produits 20 Aux ignorants elle semble terriblement dure et qui nrsquoa pas drsquointelligence nrsquoy perseacutevegravere pas 21 elle pegravese sur lui comme une lourde pierre et il ne tarde pas agrave la rejeter 22 Car la sagesse meacuterite bien son nom elle nrsquoest pas accessible au grand nombre 23 Eacutecoute mon fils et reccedilois mon avis ne rejette pas mon conseil 24 Engage tes pieds dans les entraves de la sagesse et ton cou dans son carcan 25 Incline ton eacutepaule pour la porter et ne te rebiffe pas contre ses liens 26 Viens agrave elle de toute ton acircme et de toute ta force suis ses chemins 27 Mets-toi sur sa trace et cherche-la elle se fera connaicirctre et quand tu lrsquoauras saisie ne la laisse pas srsquoeacutechapper 28 Pour finir tu trouveras en elle ton repos et elle deviendra ta joie 29 Alors ses entraves seront pour toi une puissante protection et son carcan un vecirctement de gloire 30 Son joug est une parure drsquoor ses liens sont un ruban de pourpre 31 Tu la porteras comme un vecirctement de gloire tu la ceindras comme une couronne drsquoalleacutegresse 32 Si tu le veux mon fils tu deviendras instruit agrave force drsquoapplication tu auras du savoir-faire 33 Si tu prends plaisir agrave eacutecouter tu apprendras et si tu precirctes lrsquooreille tu deviendras sage 34 Tiens-toi dans la compagnie des anciens si tu trouves un sage attache-toi agrave lui 35 Eacutecoute volontiers tout discours qui vient de DIEU et ne neacuteglige aucun proverbe senseacute 36 Si tu vois quelqursquoun de bon sens cours vers lui degraves le matin et que tes pieds usent le seuil de sa porte 37 Reacutefleacutechis aux preacuteceptes du SEIGNEUR applique-toi toujours agrave eacutetudier ses commandements Lui-mecircme affermira ton cœur et ton deacutesir de sagesse sera combleacute

Livre de Ben Sirac le Sage 618-37

11 Ne dis pas laquo Crsquoest le SEIGNEUR qui mrsquoa deacutevoyeacute raquo car Il ne fait pas ce qursquoIl a en horreur 12 Ne dis pas laquo Crsquoest Lui qui mrsquoa eacutegareacute raquo car Il nrsquoa que faire du peacutecheur 13 Tout ce qui est abominable est deacutetesteacute du SEIGNEUR et ne peut ecirctre aimeacute de ceux qui Le craignent 14 Crsquoest Lui qui au commencement a creacuteeacute lrsquohomme et lrsquoa laisseacute agrave son libre arbitre 15 Si tu le veux tu peux observer les commandements il deacutepend de ton choix de rester fidegravele 16 Le SEIGNEUR a mis devant toi lrsquoeau et le feu eacutetends la main vers ce que tu preacutefegraveres 17 La vie et la mort sont proposeacutees aux hommes lrsquoune ou lrsquoautre leur est donneacutee selon leur choix 18 Car la Sagesse du SEIGNEUR est grande fort est son Pouvoir et Il voit tout 19 Ses regards sont tourneacutes vers ceux qui Le craignent Il connaicirct toutes les actions des hommes 20 Il nrsquoa commandeacute agrave personne drsquoecirctre impie Il nrsquoa donneacute agrave personne la permission de peacutecher

Livre de Ben Sirac le Sage 1511-22

13

4) laquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

Lhomme nest plus tout jeune puisque cest depuis sa jeunesse quil sest exerceacute agrave observer les commandements de la Loi de Moiumlse Sa reacuteponse sonne comme une deacuteception eacutevidemment quil connait les commandements de la Loi et sil vient agrave JESUS ce nest pas pour se faire rappeler le BAba que tout juif connait Cet homme est agrave la recherche dune parole neuve diffeacuterente de la reacutepeacutetition habituelle des rabbins quil connait et ce JESUS dont il a entendu parler lui semblait le plus apte agrave lui donner cette nouveauteacutehellip JESUS nest-il pas en train de le deacutecevoir

5) hellip 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima hellip

Litteacuteralement Alors JESUS layant regardeacute (grec embleacutepsas verbe bleacutepocirc = observer) laima hellip

La reacuteponse de lhomme a manifesteacute quil prenait conscience dun manque (neacutetait-ce pas le but de JESUS que de provoquer lhomme agrave ouvrir son cœur ) malgreacute son application agrave observer agrave garder cest-agrave-dire agrave eacutecouter et agrave mettre en pratique les commandements (dont il eacutetait dit que lhomme qui les mettra en pratique vivra par eux 12) cet homme est agrave la recherche dun suppleacutement de sens dun suppleacutement dacircmehellip

La Loi est-Elle donc incapable de tenir ses promesses 13 JESUS posa son regard sur luihellip

Par sa reacuteponse cet homme a ouvert son cœur il y a comme une porte dentreacutee de son cœur qui souvre agrave JESUS agrave son message agrave ce quIl ESThellip Le regard de JESUS discerne le deacutesir profond dun cœur en recherchehellip JESUS reconnait et admire ce que le PERE a semeacute en chacunhellip Il est venu pour le reacuteveacuteler et le faire grandirhellip hellip et Il lrsquoaima hellip JESUS accueille cet homme comme Lui-mecircme

Le 1er Livre de Samuel nous preacutesente lamitieacute de David et de Jonathan

1 Or degraves que David eut fini de parler agrave Sauumll Jonathan srsquoattacha de toute son acircme agrave David et il lrsquoaima comme lui-mecircme (hellip) 3 Et Jonathan conclut une alliance avec David car il lrsquoaimait comme lui-mecircme 4 Jonathan se deacutepouilla du manteau qursquoil portait et le donna agrave David ainsi que ses vecirctements et mecircme son eacutepeacutee son arc et son ceinturon

1er Livre de Samuel 1813-4

Combien plus lamour de JESUS est un amour fort

13 Il nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime 14 Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je vous commande 15 Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre

Jean 1513-15

Lamour de JESUS est un amour fort fort comme la mort (Cantique 86) 12 Leacutevitique 185 deacutejagrave citeacute page 4 13 Cest St Paul qui osera prendre le contrepied du Leacutevitique pour affirmer que la Loi na fait que reacuteveacuteler le peacutecheacute mais quelle est incapable de communiquer la vie (voir pages 28 et 30 La Loi source de vie ou de mort et page 26 Le Salut par la pratique de la Loi ou par la foi en CHRIST )

14

A Le deacutesir comme eacutepiphanie de croissance de lrsquohomme La psychologie nous apprend que le deacutesir naicirct de lrsquoexpeacuterience drsquoun manque de bonheur Lrsquoenfant arracheacute aux

eaux matricielles deacutesire retrouver cet eacutetat fusionnel agrave travers lequel il eacuteprouvait bonheur et seacutecuriteacute Ce deacutesir inaugural doit se transformer afin qursquoil ne devienne pas une force destructrice recherchant reacutesolument lrsquoeacutetat fusionnel avec autrui et tuant ainsi autrui A travers une parole de loi le pegravere est celui qui casse cet eacutetat fusionnel entre lrsquoenfant et la megravere Il permet ainsi agrave lrsquoenfant de devenir un sujet autonome Le pegravere est le garant drsquoune parole de loi mais aussi drsquoune promesse drsquoun bonheur futur Cette parole du pegravere ouvre agrave la relation et donc agrave lrsquoalteacuteriteacute En effet la relation nrsquoest possible que srsquoil y a une limite dans le deacutesir Cette limite est imposeacutee par la parole de loi du pegravere

La limite est condition de liberteacute de lrsquoexistence autonome et de veacuteriteacute Le refus de la limite fait basculer lrsquohomme dans un deacutesir de toute-puissance de coiumlncidence avec lui-mecircme un deacutesir de pleine maicirctrise et de pureteacute Ce deacutesir-lagrave exprime un deacutesir de deacutepasser la souffrance lrsquoinseacutecuriteacute et la mort Accepter la parole de loi transforme le deacutesir de toute-puissance en un deacutesir de lrsquoautre avec toute la fragiliteacute que cela comporte Crsquoest agrave travers ce deacutesir transformeacute qursquoun deacutesir religieux peut eacutemerger

Les textes bibliques eacutetudieacutes deacutegagent un processus identique le deacutesir de lrsquohomme naicirct toujours drsquoun eacutetat de manque Le manque exprimeacute par une expeacuterience de souffrance est lieacute agrave la fragiliteacute de la condition humaine Le deacutesir eacutegocentrique eacutemergeant de ce manque ne peut srsquohumaniser progressivement qursquoagrave condition que lrsquohomme accueille et reconnaisse une alteacuteriteacute qui le deacutepasse Alteacuteriteacute que lrsquoon appellera tiers transcendant Ce tiers transcendant dans les textes bibliques analyseacutes est une parole impeacuterative qui se reacutefegravere agrave la parole de Dieu (hellip)

Lrsquoincompleacutetude lieacutee agrave la finitude est-elle neacutecessairement drsquoordre neacutegatif est-elle veacutecue comme une expeacuterience de souffrance Selon lrsquoanalyse des textes bibliques cette incompleacutetude dans un premier temps est un manque veacutecu comme un deacuteficit et donc comme souffrance Mais lrsquohomme doit reacuteinterpreacuteter ce manque afin de lrsquoaccepter et drsquoen faire une source de deacutesir Jeacutesus essaye que le manque soit accompagneacute drsquoun mouvement continu vers un plus de reacutealisation de soi-mecircme Il est alors ressenti comme un deacutesir et non comme une souffrance En effet Jeacutesus va aider lrsquohomme agrave deacuteplacer ce manque qui fait souffrir en un deacutesir de srsquoaccomplir par le deacutesir de lrsquoautre

Tandis que le diable lui dans Mt 4 1-11 se preacutesente comme quelqursquoun de capable de combler tout manque en enfreignant tout interdit creacuteant ainsi un monde ougrave tout est permis Jeacutesus nrsquoabolit pas la fragiliteacute humaine Elle sera toujours lagrave mais il la reacuteinterpregravete Jeacutesus reacuteinterpregravete le manque en un deacutesir viable La fragiliteacute nrsquoest plus alors veacutecue comme souffrance mais comme permettant lrsquoaccomplissement de lrsquoecirctre Elle devient alors un lieu possible drsquoune expeacuterience religieuse Les propositions du diable sont en fait toutes une proposition de pouvoir La premiegravere est une domination de la nature (verset 3 pierres-pain) la suivante une domination de Dieu (versets 5-6 Temple) et la derniegravere une domination des hommes (versets 8-9 royaumes) Cependant la troisiegraveme ajoute en plus une conseacutequence agrave cette domination lrsquoadoration La toute-puissance et la gloire proposeacutees par le diable reviennent agrave dire laquo avoir tout et tout maicirctriser raquo crsquoest-agrave-dire empecirccher le manque le besoin de nourriturehellip Mais Jeacutesus met en eacutevidence sa condition humaine en srsquoinscrivant contrairement au diable dans le temps et la fragiliteacute de lrsquohomme Il accepte la limite que lui impose lrsquoordre naturel Dieu et lrsquoalteacuteriteacute Refusant ces propositions en se reacutefeacuterant agrave la parole de Dieu il restaure le cadre spatio-temporel et lrsquoalteacuteriteacute Il rappelle implicitement le contrat qursquoil a conclu avec son pegravere La reacutefeacuterence agrave la parole de Dieu permet de sortir drsquoune structure duelle Jeacutesus-diable et de cette reacutefeacuterence surgit la veacuteriteacute de la filiation de Jeacutesus

Florence HOSTEAU Docteur en Theacuteologie de lUniversiteacute Catholique de Louvain

Extraits des pages 2 et 3 de Le deacutesir dans lrsquoexpeacuterience religieuse comme accegraves filial au Salut

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6) 21hellip Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel raquo

Litteacuteralement Il lui dit laquo Une (chose) te manque va vends autant que tu as et donne (le) aux pauvres alors tu auras un treacutesor au Ciel raquo Plus loin dans leacutevangile de Marc nous verrons une pauvre veuve deacuteposer deux pieacutecettes au treacutesor du Temple et JESUS dira quelle a donneacute de son manque Ici JESUS invite cet homme agrave entrer reacutesolument dans lexpeacuterience du manque car les possessions (lexpeacuterience d avoir agrave soihellip) encombrent et masquent ce manque agrave ecirctre qui nous habite Cest la leccedilon que JESUS donnait dans la 1egravere parabole en parlant du 3egraveme terrain

7 Du grain est tombeacute aussi dans les ronces les ronces ont pousseacute lrsquoont eacutetouffeacute et il nrsquoa pas donneacute de fruit () 18 Et il y en a drsquoautres qui ont reccedilu la semence dans les ronces ceux-ci entendent la Parole 19 mais les soucis du monde la seacuteduction de la richesse et toutes les autres convoitises les envahissent et eacutetouffent la Parole qui ne donne pas de fruit

Marc 4718-19 Quant agrave limage du treacutesor au Ciel nous la trouvons dans le Sermon sur la montagne

19 Ne vous faites pas de treacutesors sur la terre lagrave ougrave les mites et les vers les deacutevorent ougrave les voleurs percent les murs pour voler 20 Mais faites-vous des treacutesors dans le Ciel lagrave ougrave il nrsquoy a pas de mites ni de vers qui deacutevorent pas de voleurs qui percent les murs pour voler 21 Car lagrave ougrave est ton treacutesor lagrave aussi sera ton cœur 14

Matthieu 619-21 Et eacutegalement dans leacutevangile de Luc

9 Eh bien Moi Je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les Demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le Bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent

Luc 169-13

7) 21 laquo hellip Puis viens suis-Moi raquo Quel cadeau plus grand que cet appel La pratique de la Loi est un chemin (la halakkah voir encadreacute page 6) qui laissait le cœur de cet homme insatisfait et le voici appeleacute par Celui qui EST le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie (Jean 146) Car qui peut appeler ainsi un autre homme agrave abandonner tout ce quil a pour le suivre hellip Elie avait appeleacute Eliseacutee mais sur lordre du SEIGNEUR rencontreacute agrave lHoreb

14 Ce verset 21 est le centre de ce Sermon voir Jamais homme na parleacute comme cet homme page 24 sur le mecircme site

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Les richesses dans la Bible ndash I ndash Ancien Testament

1 La Bible nous preacutesente la richesse dabord comme une beacuteneacutediction

27 Eacutezeacutekias eut richesse et gloire en tregraves grande abondance Il amassa des treacutesors argent or pierres preacutecieuses aromates boucliers et toute sorte drsquoobjets preacutecieux 28 Il eut des entrepocircts pour ses provisions de froment de vin nouveau et drsquohuile fraicircche des eacutetables pour toute espegravece de beacutetail et des troupeaux pour ses parcs 29 Il se construisit des villes il eut de nombreux troupeaux de petit et de gros beacutetail car DIEU lui avait donneacute de tregraves grands biens

2egraveme Livre des Chroniques 3227-29

Elle se plait agrave souligner la richesse des patriarches 15 le reacutecit le plus typique est celui de Job Cet homme eacutetait le plus riche de tous les fils de lrsquoOrient (Job 13) Job va perdre toutes ses richesses soudainement et ecirctre lui-mecircme en sa chair soumis agrave leacutepreuve mais agrave lissue de leacutepreuve Job retrouvera bonheur et prospeacuteriteacute Le SEIGNEUR beacutenit la nouvelle situation de Job plus encore que lrsquoancienne (4212)

2 Pourtant les mises en garde contre la richesse ne manquent pas et pas seulement agrave leacutegard des richesses injustes

4 Coucheacutes sur des lits drsquoivoire vautreacutes sur leurs divans ils mangent les agneaux du troupeau les veaux les plus tendres de lrsquoeacutetable 5 ils improvisent au son de la harpe ils inventent comme David des instruments de musique 6 ils boivent le vin agrave mecircme les amphores ils se frottent avec des parfums de luxe mais ils ne se tourmentent guegravere du deacutesastre drsquoIsraeumll

Amos 64-6

3 Mais cest la recherche mecircme de la richesse qui est remise en question par les sages

16 Mieux vaut peu avec la crainte du Seigneur qursquoun grand treacutesor et ses embarras 17 Mieux vaut un plat de leacutegumes servi avec amour que du veau gras et de la haine

8 Eacuteloigne de moi mensonge et fausseteacute ne me donne ni pauvreteacute ni richesse accorde-moi seulement ma part de pain

Proverbes 1516-17 308

4 Heacuteritier au 3egraveme siegravecle de cette tradition sapientielle le Livre de Ben Sirac le Sage

1 La richesse provoque lrsquoinsomnie qui eacutepuise le corps elle cause des soucis qui font perdre le sommeil 2 Les soucis de lrsquoexistence empecircchent de fermer lrsquoœil comme une maladie grave eacuteloigne le sommeil 3 Le riche srsquoest donneacute de la peine pour faire fortune et quand il srsquoarrecircte il prend du bon temps 4 Le pauvre srsquoest donneacute de la peine pour vivre de peu et quand il srsquoarrecircte il tombe dans la misegravere 5 Qui aime lrsquoor ne pourra rester juste qui court apregraves le gain se laisse fourvoyer 6 Beaucoup sont tombeacutes pour avoir aimeacute lrsquoor leur perte eacutetait ineacutevitable 7 Lrsquoor est un piegravege pour ceux qui en font une idole lrsquoinsenseacute srsquoy fera prendre

Livre de Ben Sirac le Sage 311-7

5 Le Livre de la Sagesse est le dernier Livre de lAncien Testament du 1er siegravecle avant JC

7 Aussi jrsquoai prieacute et le discernement mrsquoa eacuteteacute donneacute Jrsquoai supplieacute et lrsquoesprit de la Sagesse est venu en moi 8 Je lrsquoai preacutefeacutereacutee aux trocircnes et aux sceptres agrave cocircteacute drsquoelle jrsquoai tenu pour rien la richesse 9 je ne lrsquoai pas compareacutee agrave la pierre la plus preacutecieuse tout lrsquoor du monde aupregraves drsquoelle nrsquoest qursquoun peu de sable et en face drsquoelle lrsquoargent sera regardeacute comme de la boue () 11 Tous les biens me sont venus avec elle et par ses mains une richesse incalculable

Sagesse 77hellip11

15 Abraham Abram eacutetait extrecircmement riche en troupeaux en argent et en or (Genegravese 132) Jacob lrsquohomme deacuteborda de richesses il posseacuteda du petit beacutetail en grand nombre et des servantes des serviteurs des chameaux des acircnes (Genegravese 3043)hellip

17

15 Le SEIGNEUR lui dit laquo Repars vers Damas par le chemin du deacutesert Arriveacute lagrave tu consacreras par lrsquoonction Hazaeumll comme roi de Syrie 16 puis tu consacreras Jeacutehu fils de Namsi comme roi drsquoIsraeumll et tu consacreras Eacuteliseacutee fils de Shafath drsquoAbel-Mehola comme prophegravete pour te succeacuteder (hellip) 19 Eacutelie srsquoen alla Il trouva Eacuteliseacutee fils de Shafath en train de labourer Il avait agrave labourer douze arpents et il en eacutetait au douziegraveme Eacutelie passa pregraves de lui et jeta vers lui son manteau 20 Alors Eacuteliseacutee quitta ses bœufs courut derriegravere Eacutelie et lui dit laquo Laisse-moi embrasser mon pegravere et ma megravere puis je te suivrai raquo Eacutelie reacutepondit laquo Va-trsquoen retourne lagrave-bas Je nrsquoai rien fait raquo 21 Alors Eacuteliseacutee srsquoen retourna mais il prit la paire de bœufs pour les immoler les fit cuire avec le bois de lrsquoattelage et les donna agrave manger aux gens Puis il se leva partit agrave la suite drsquoEacutelie et se mit agrave son service

1 Rois 1915-1619-21 Relisons lappel des premiers disciples au deacutebut de leacutevangile de Marc

16 Passant le long de la mer de Galileacutee JESUS vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit laquo Venez agrave ma suite Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes raquo 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils Le suivirent 19 JESUS avanccedila un peu et Il vit Jacques fils de Zeacutebeacutedeacutee et son fregravere Jean qui eacutetaient dans la barque et reacuteparaient les filets 20 Aussitocirct JESUS les appela Alors laissant dans la barque leur pegravere Zeacutebeacutedeacutee avec ses ouvriers ils partirent agrave sa suite

Marc 116-20 Autres reacutecits dappel en leacutevangile de Matthieu

19 Un scribe srsquoapprocha et Lui dit laquo Maicirctre je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 20 Mais JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 21 Un autre de ses disciples lui dit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 22 JESUS lui dit laquo Suis-Moi et laisse les morts enterrer leurs morts raquo

Matthieu 819-22 Or lensevelissement des morts et particuliegraverement dun pegravere fait partie des devoirs qui reacutesultent du commandement que JESUS sait rappeler Honore ton pegravere et ta megravere Le Livre de Tobit preacutesente Tobit enterrant les morts au risque de sa vie par crainte de DIEU (Tobit 29) Comment alors comprendre ici lappel de JESUS agrave Le suivre sinon parce quIl est la Reacutesurrection et la Vie (Jean 1125) Et cest bien ainsi que le comprend leacutevangile de Luc rapportant les mecircmes eacutepisodes

57 En cours de route un homme dit agrave JESUS laquo Je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 58 JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 59 Il dit agrave un autre laquo Suis-Moi raquo Lrsquohomme reacutepondit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 60 Mais JESUS reacutepliqua laquo Laisse les morts enterrer leurs morts Toi pars et annonce le Regravegne (ou le Royaume la Royauteacute) de DIEU raquo 61 Un autre encore lui dit laquo Je te suivrai Seigneur mais laisse-moi drsquoabord faire mes adieux aux gens de ma maison raquo 62 JESUS lui reacutepondit laquo Quiconque met la main agrave la charrue puis regarde en arriegravere nrsquoest pas fait pour le Royaume de DIEU raquo

Luc 957-62 Cet appel de JESUS agrave Le suivre indique donc qui Il EST Lhomme seacutetait adresseacute agrave JESUS en Lappelant Bon Maitre et JESUS avait reacuteagi vivement Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul Lhomme eacutetait-il precirct agrave accueillir la profondeur la veacuteriteacute du titre quil donnait agrave JESUS Pouvait-il accueillir en JESUS le DIEU qui Seul EST Bon Le voilagrave donc le moment de veacuteriteacute cet homme en recherche dun suppleacutement dacircme a-t-il reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant du SEIGNEUR de lAlliance

18

Les richesses dans la Bible ndash II ndash L enseignement de JESUS

Si lorigine davidique de JESUS est clairement affirmeacutee par les eacutevangiles que ce soit agrave loccasion de sa naissance 16 ou au cours du ministegravere public 17 JESUS appartient agrave un milieu simple de par la geacuteographie (De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon - Jean 146) et par la profession (Nrsquoest-il pas le charpentierhellip - Marc 63) JESUS nheacutesite pas agrave utiliser les images de la richesse et des dettes (Matthieu 622) et mecircme celle de la ruse dun intendant renvoyeacute de sa charge (Luc 161-8)hellip mais cest pour mieux eacutetablir la nouveauteacute du Royaume quIl est venu eacutetablir et qui disqualifie toutes les richesses de ce monde Face aux pharisiens qui aiment largent (Luc 1614) JESUS invite agrave partager les biens de ce monde

9 Eh bien moi je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent raquo

Luc 169-13

Quel est ce bien veacuteritable qui nous revient Une autre faccedilon den parler est limage du treacutesor ou celle de la perle

44 Le Royaume des Cieux est comparable agrave un treacutesor cacheacute dans un champ lrsquohomme qui lrsquoa deacutecouvert le cache de nouveau Dans sa joie il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete ce champ 45 Ou encore Le Royaume des Cieux est comparable agrave un neacutegociant qui recherche des perles fines 46 Ayant trouveacute une perle de grande valeur il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete la perle 18

Matthieu 1344-46 Noublions pas que les beacuteatitudes commencent par celle qui concerne les pauvres

Heureux les pauvres de cœur car le Royaume des Cieux est agrave eux

Matthieu 53

La version de saint Luc est plus directe encore et surtout des anti-beacuteatitudes leur sont opposeacutees 20 Et Jeacutesus levant les yeux sur ses disciples deacuteclara laquo Heureux vous les pauvres car le Royaume de DIEU est agrave vous 21 Heureux vous qui avez faim maintenant car vous serez rassasieacutes hellip

24 Mais quel malheur pour vous les riches car vous avez votre consolation 25 Quel malheur pour vous qui ecirctes repus maintenant car vous aurez faim hellip

Luc 6 20hellip25 Le mot traduit par consolation est paraklegravesin cest le mot utiliseacute aussi pour parler de la Consolation dIsraeumll (Luc 225) Nous pouvons donc comprendre que la venue du Royaume de DIEU est lieacutee au Don de lESPRIT-SAINT (le Paraclet promis par JESUS 19) et que ce Don est la plus grande richesse le plus grand bien qui puisse ecirctre reccedilu Tout ce qui en prend la place est idolacirctrique

16 Matthieu 1 et Luc 126-32 17 Matthieu 927 1522 2030 219 Luc 331 1835-39 18 Comparer avec Proverbes 315 La sagesse est plus preacutecieuse que les perles rien ne lrsquoeacutegale 19 Jean 141626 1526 167

19

8) 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Eh bien non Cet homme na pas reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant la Preacutesence de son SEIGNEUR et du coup il nen reste quagrave une provocation celle de tout abandonner pour une aventure humainement douteusehellip une provocation qui le laisse amer parce quelle a fait eacutemerger la veacuteriteacute de son deacutesir profond hellip quil ne peut accueillir vraiment

Il na pas reconnu en JESUS le Messie le CHRIST de DIEU le DIEU de lAlliance et du coup il ne peut que se refermer sur ses seacutecuriteacutes il ne peut que refermer la porte ouverte sur son manquehellip colmater ce manque par ses grands biens (grec ktegravemata = possessions) sur fond de tristesse la peur de manquer lui fait masquer le vrai manque qui ouvre au Don de lESPRIThellip Ceacutetait un vrai juif fier heureux dappartenir au peuple de lAlliance cherchant agrave entrer dans lheacuteritage promis et dont la Terre promise avait eacuteteacute le signe donneacute agrave ses pegravereshellip et le voici qui repart en renonccedilant agrave la joie du psaume 15

1 Garde-moi mon DIEU jai fait de Toi mon refuge 2 Jai dit au SEIGNEUR laquo Tu es mon DIEU

Je nai pas dautre bonheur que Toi raquo

3 Toutes les idoles du pays ces dieux que jaimais ne cessent deacutetendre leurs ravages et lon se rue agrave leur suite

4 Je nirai pas leur offrir le sang des sacrifices leur nom ne viendra pas sur mes legravevres

5 SEIGNEUR mon partage et ma coupe de Toi deacutepend mon sort 6 La part qui me revient fait mes deacutelices jai mecircme le plus bel heacuteritage

7 Je beacutenis le SEIGNEUR qui me conseille mecircme la nuit mon cœur mavertit 8 Je garde le SEIGNEUR devant moi sans relacircche Il est agrave ma droite je suis ineacutebranlable

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le Chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie

A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices Psaume 15

Aurait-il eacuteteacute davantage reacuteceptif agrave la parabole de JESUS qui suit en leacutevangile de Luc le refus de JESUS de Simpliquer dans une meacutediation pour un heacuteritage

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre (∆ιδάσκαλε didaskaleacute) dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomian) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo 15 Puis Srsquoadressant agrave tous laquo Gardez-vous bien de toute aviditeacute (grec pleacuteoneacutexia = toujours plus) car la vie de quelqursquoun mecircme dans lrsquoabondance ne deacutepend pas de ce qursquoil possegravede raquo 16 Et Il leur dit cette parabole laquo Il y avait un homme riche dont le domaine avait bien rapporteacute 17 Il se demandait ldquoQue vais-je faire Car je nrsquoai pas de place pour mettre ma reacutecolterdquo 18 Puis il se dit ldquoVoici ce que je vais faire je vais deacutemolir mes greniers jrsquoen construirai de plus grands et jrsquoy mettrai tout mon bleacute et tous mes biens 19 Alors je me dirai agrave moi-mecircme Te voilagrave donc avec de nombreux biens agrave ta disposition pour de nombreuses anneacutees Repose-toi mange bois jouis de lrsquoexistencerdquo 20 Mais DIEU lui dit ldquoTu es fou cette nuit mecircme on va te redemander ta vie Et ce que tu auras accumuleacute qui lrsquoaura rdquo

20

Les richesses dans la Bible ndash III ndash Deacutebuts de lEglise

1 Dans leacutelan de la 1egravere Pentecocircte une communauteacute fervente nait

32 La multitude de ceux qui eacutetaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule acircme et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre mais ils avaient tout en commun 33 Crsquoest avec une grande puissance que les Apocirctres rendaient teacutemoignage de la Reacutesurrection du SEIGNEUR JESUS et une gracircce abondante reposait sur eux tous 34 Aucun drsquoentre eux nrsquoeacutetait dans lrsquoindigence car tous ceux qui eacutetaient proprieacutetaires de domaines ou de maisons les vendaient 35 et ils apportaient le montant de la vente pour le deacuteposer aux pieds des Apocirctres puis on le distribuait en fonction des besoins de chacunhellip

Actes 432-35

Le reacutecit est suivi de lexemple donneacute par Barnabeacute (Actes 436-37) Mais aussi de celui dAnanie et Saphire qui trichent sur une partie de la vente dune proprieacuteteacute quand ce mensonge (agrave lESPRIT-SAINT ) est deacutemasqueacute par Pierre les malheureux en tombent raides-morts La leccedilon est rudehellip

2 Le souci de la reacutepartition eacutequitable des ressources au sein de la communauteacute sera la raison de linstitution des diacres (Actes 61-6) et aussi de la collecte faite dans les communauteacutes pauliniennes en faveur de celle de Jeacuterusalem (1 Corinthiens 161-4 2 Corinthiens 8- 9)

26 Car la Maceacutedoine et la Gregravece ont deacutecideacute un partage fraternel en faveur des pauvres de la communauteacute de Jeacuterusalem 27 Elles ont pris cette deacutecision en effet car elles ont une dette envers eux puisque les nations ont reccedilu une part des biens spirituels des fidegraveles de Jeacuterusalem elles leur sont agrave leur tour redevables drsquoune aide mateacuterielle

Romains 1525-26

3 Saint Paul montre en sa vie lindiffeacuterence aux richesses

12 Je sais vivre de peu je sais aussi ecirctre dans lrsquoabondance Jrsquoai eacuteteacute formeacute agrave tout et pour tout agrave ecirctre rassasieacute et agrave souffrir la faim agrave ecirctre dans lrsquoabondance et dans les privationshellip

Philippiens 412-13

Mais il met aussi en garde contre la recherche des richesses

7 De mecircme que nous nrsquoavons rien apporteacute dans ce monde nous nrsquoen pourrons rien emporter 8 Si nous avons de quoi manger et nous habiller sachons nous en contenter 9 Ceux qui veulent srsquoenrichir tombent dans le piegravege de la tentation dans une foule de convoitises absurdes et dangereuses qui plongent les gens dans la ruine et la perdition 10 Car la racine de tous les maux crsquoest lrsquoamour de lrsquoargent Pour srsquoy ecirctre attacheacutes certains se sont eacutegareacutes loin de la foi et se sont infligeacute agrave eux-mecircmes des tourments sans nombre

17 Quant aux riches de ce monde ordonne-leur de ne pas ceacuteder agrave lrsquoorgueil Qursquoils mettent leur espeacuterance non pas dans des richesses incertaines mais en DIEU qui nous procure tout en abondance pour que nous en profitions 18 Qursquoils fassent du bien et deviennent riches du bien qursquoils font qursquoils donnent de bon cœur et sachent partager 19 De cette maniegravere ils amasseront un treacutesor pour bien construire leur avenir et obtenir la vraie Vie

1 Timotheacutee 66-10 17-19 Cest saint Jacques qui se montre le plus violent dans sa deacutenonciation des riches

1 Et vous autres maintenant les riches Pleurez lamentez-vous sur les malheurs qui vous attendent 2 Vos richesses sont pourries vos vecirctements sont mangeacutes des mites 3 votre or et votre argent sont rouilleacutes Cette rouille sera un teacutemoignage contre vous elle deacutevorera votre chair comme un feu Vous avez amasseacute des richesses alors que nous sommes dans les derniers jours 4 Le salaire dont vous avez frustreacute les ouvriers qui ont moissonneacute vos champs le voici qui crie et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur de lrsquounivers 5 Vous avez meneacute sur terre une vie de luxe et de deacutelices et vous vous ecirctes rassasieacutes au jour du massacrehellip

Jacques 51-6

21

21 Voilagrave ce qui arrive agrave celui qui amasse pour lui-mecircme au lieu drsquoecirctre riche en vue de DIEU raquo

Luc 1213-21

Quest-ce donc quecirctre riche en vue de DIEU

9) 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses dentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

Litteacuteralement 23 Et ayant regardeacute tout autour et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses entreront dans (eis cest un mouvement) le Royaume (grec basileacuteia) de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS nous parle dentrer dans le Royaume de DIEU cette expression est une autre faccedilon de parler de la Vie eacuteternelle (verset 17) du Ciel (verset 21) et de la Reacutesurrection dans le monde agrave venir 20

13 Je regardais au cours des visions de la nuit et je voyais venir avec les nueacutees du Ciel comme un Fils drsquohomme il parvint jusqursquoau Vieillard et on le fit avancer devant Lui 14 Et il lui fut donneacute domination gloire et royauteacute (grec basileacuteia) 21 tous les peuples toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent Sa domination est une domination eacuteternelle qui ne passera pas et sa royauteacute une royauteacute qui ne sera pas deacutetruite

2 Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussiegravere de la terre srsquoeacuteveilleront les uns pour la Vie eacuteternelle les autres pour la honte et la deacutecheacuteance eacuteternelles 3 Ceux qui ont lrsquointelligence resplendiront comme la splendeur du firmament et ceux qui sont des maicirctres de justice pour la multitude brilleront comme les eacutetoiles pour toujours et agrave jamais () 13 Et toi va jusqursquoagrave la fin Tu te reposeras puis tu te tiendras debout pour recevoir ta part (ou ton heacuteritage ndash grec klegraveron) agrave la fin des jours

Daniel 713-14 122-313

Cette pluraliteacute dexpressions pour eacutevoquer cette reacutealiteacute agrave venir est normale ne feacutetichisons pas nos repreacutesentations de lau-delagrave JESUS regarda autour de Lui nous retrouvons le regard de JESUShellip un regard qui devait marquer ceux qui Le rencontraient un regard qui cherche interroge appelle aime (verset 21)hellip Ici cest un regard circulaire (grec peacuteribleacutepsameacutenos) mais cest aux disciples quIl va Sadresser et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses (grec chregravemata = richesses au sens de ce qui est utile a de la valeur) entreront dans le Royaume de DIEU raquo

20 Voir page 4 les citations du Livre des Martyrs dIsraeumll 21 Le mecircme mot grec basileacuteia est rendu par Regravegne royaume ou royauteacute au greacute des traducteurshellip

22

Les richesses chez les Pegraveres de lEglise Saint Basile de Ceacutesareacutee Fais comme la terre toi qui meacutecoutes Porte du fruit comme elle ne te montre pas infeacuterieur agrave la nature inanimeacutee Elle ne nourrit pas ses fruits pour en jouir elle-mecircme mais pour te rendre service Toi au contraire tous les fruits de la bienfaisance que tu montres tu les recueilles pour toi-mecircme car la reacutecompense meacuteriteacutee par les bonnes œuvres revient aux bienfaiteurs

Tu as donneacute agrave celui qui avait faim mais ce que tu as donneacute reste agrave toi et mecircme te revient avec des inteacuterecircts De mecircme que le bleacute lorsquil est tombeacute en terre procure du bien agrave celui qui la semeacute de mecircme le pain preacutesenteacute agrave celui qui a faim te procurera dans la suite beaucoup de profit Lorsque tu auras acheveacute de travailler la terre alors commenceront les semailles ceacutelestes Comme dit lEacutecriture Faites-vous des semailles de justice ~

Tu devras abandonner ton argent ici-bas mecircme si tu ne le veux pas Au contraire tu emporteras devant le Maicirctre lhonneur meacuteriteacute par tes bonnes œuvres lorsque tout un peuple reacuteuni autour de toi devant le Juge commun tappellera nourricier bienfaiteur et te donnera tous les titres qui qualifient la bonteacute envers les hommes

Ne vois-tu pas au theacuteacirctre des gens qui jettent leur fortune agrave des champions de boxe agrave des comeacutediens agrave des hommes qui luttent avec les becirctes fauves et dont le seul aspect inspire le deacutegoucirct Ils font ces prodigaliteacutes pour la gloriole dun moment pour recevoir les acclamations et les applaudissements de la foule

Et toi tu restreins les deacutepenses dont tu vas retirer une si grande gloire DIEU tapprouvera les anges tacclameront tous les hommes depuis la creacuteation du monde te proclameront bienheureux Tu recevras la Gloire eacuteternelle la Couronne de Justice le Royaume des Cieux pour te reacutecompenser davoir bien geacutereacute des richesses peacuterissables

Mais tout cela te laisse indiffeacuterent et tu meacuteprises les biens que tu devrais espeacuterer par attachement agrave ceux qui sont ici Allons Distribue ta richesse de mille maniegraveres sois geacuteneacutereux et magnifique dans tes deacutepenses pour les malheureux Alors on pourra dire de toi A pleine main il donne aux pauvres sa justice demeurera toujours ~

Toi qui es riche et qui repousses le pauvre comme tu devrais ecirctre reconnaissant envers le pauvre ton bienfaiteur comme tu devrais ecirctre joyeux et fier de lhonneur qui test fait car tu nas pas besoin daller reacuteclamer agrave la porte dautrui puisque ce sont les autres qui assiegravegent la tienne

Mais tu es maussade et inabordable tu eacutevites les rencontres pour ne pas ecirctre obligeacute de laisser eacutechapper la moindre aumocircne Tu ne connais quune parole laquo Je nai rien je ne donnerai rien car je suis pauvreraquo Oui tu es pauvre tu ne possegravedes aucun bien tu es pauvre damour pauvre de bonteacute pauvre de foi en DIEU pauvre despeacuterance eacuteternelle

Homeacutelie de saint Basile de Ceacutesareacutee sur la richesse (Editeur P Roguet)

Citeacute dans Liturgie des Heures T III page 347

St Greacutegoire le Grand Ceux qui sans deacutesirer le bien dautrui ne font pas largesse du leur doivent bien savoir que la terre dougrave est tireacutee ce bien est commune agrave tous les hommes et que par conseacutequent elle offre agrave tous en commun de quoi les nourrir Ils se croient donc en vain irreacuteprochables ceux qui revendiquent le don commun de Dieu comme leur bien propre ceux qui faute de donner ce quils ont reccedilu vont de meurtre en meurtre parce quautant de fois quils cachent chez eux ce qui pourrait nourrir des pauvres en train de mourir autant de vies ils font peacuterir chaque jour Quand nous procurons le neacutecessaire agrave ceux qui en ont besoin nous leur rendons ce qui est leur bien nous ne faisons pas largesse du notre nous acquittons une dette plus que nous naccomplissons une œuvre de miseacutericorde Aussi la Veacuteriteacute a-t-elle dit Elle-mecircme en parlant dune preacutecaution agrave avoir dans nos teacutemoignages de miseacutericorde Veillez agrave ne pas pratiquer votre justice devant les hommes (Mt 61)

St Greacutegoire le Grand - Regravegle pastorale III 21 (SC 382 p 395) Citeacute dans Magnificat ndeg 271 - Juin 2015 p103

23

Si nous mettons ce verset en lien avec le verset 21b (Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvreshellip) nous pouvons comprendre que le riche est celui qui sidentifie agrave ses richesses (quelquen soit le montant) et donc ne partage pas cest cette disposition au partage qui fait la diffeacuterencehellip Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroleshellip les disciples ne font pas partie des nantis de la socieacuteteacute de leacutepoque mais ils nen partagent pas moins la conviction que les richesses sont une beacuteneacutediction divine (voir la page hellip Sur les richesses dans la Bible ndashI ndash Ancien Testament p 16)

Et JESUS en rajoute JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU hellip

Enfants 22 JESUS utilise quelquefois cette appellation pour ces disciples mais sans possessiviteacutehellip

Ici le mot grec tekna est lieacute au verbe teknocirc qui signifie enfanter engendrer Le diminutif teknia se rencontre en Jean 1333 (toujours dans la bouche de JESUS) 23 Dans la peacutericope sur les enfants qui preacutecegravede la rencontre de lhomme riche (Marc 1013-16) le terme grec utiliseacute est diffeacuterent paidia (un diminutif de paiumls qui deacutesigne lenfant ou lesclave sous tutelle)

Pourquoi cette appellation Enfants par JESUS Dans lEvangile selon saint Marc il est souvent question de lincompreacutehension des disciples comme par exemple lors de la marche de JESUS sur la mer apregraves la 1egravere multiplication des pains

51 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba et en eux-mecircmes ils eacutetaient au comble de la stupeur 52 car ils nrsquoavaient rien compris au sujet des pains leur cœur eacutetait endurci

Marc 651b-52 Nous pouvons mecircme percevoir de limpatience dans la reacuteaction de JESUS un peu apregraves la 2egraveme multiplication des pains

14 Les disciples avaient oublieacute drsquoemporter des pains ils nrsquoavaient qursquoun seul pain avec eux dans la barque 15 Or JESUS leur faisait cette recommandation laquo Attention Prenez garde au levain des pharisiens et au levain drsquoHeacuterode raquo 16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains 17 JESUS Srsquoen rend compte et leur dit laquo Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains Vous ne saisissez pas Vous ne comprenez pas encore Vous avez le cœur endurci 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas vous avez des oreilles et vous nrsquoentendez pas Vous ne vous rappelez pas 19 Quand Jrsquoai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes combien avez-vous ramasseacute de paniers pleins de morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Douze 20 ndash Et quand Jrsquoen ai rompu sept pour quatre mille combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Sept raquo 21 Il leur disait laquo Vous ne comprenez pas encore raquo

Marc 814-21 JESUS est venu annoncer et inaugurer le Royaume de DIEU (Marc 115) mais combien ce Royaume fait lobjet des ambitions et des projections humaines Cest agrave une veacuteritable reacute-eacuteducation que Se livre JESUS aupregraves de ses disciples

Les disciples cherchent agrave savoir qui est le plus grand

22 La plupart des traductions disent Mes enfants mais le possessif mes nexiste pas en grec De mecircme en Marc 534 ougrave JESUS Sadresse agrave la femme venue par derriegravere toucher ses vecirctements en disant Fille Ajouter un possessif Ma fille cest tellement plus beau en franccedilais 23 Et en 1 Jean 2112 3718 paidia est aussi employeacute par JESUS pour ses disciples lors de lapparition aux disciples sur le bord du lac en Jean 215 et se retrouve en 1 Jean 214 ougrave paidia se substitue agrave teknia employeacute au verset 12

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

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Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

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Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

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Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

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Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

4

Le contexte de la rencontre selon les trois eacutevangiles

Les eacutevangiles de Matthieu Marc et Luc sont dits synoptiques parce quils ont de telles ressemblances quil est inteacuteressant de les voir ensemble (grec sunoptein dougrave le mot synopse) sur une mecircme page Les diffeacuterences sont aussi inteacuteressantes que les ressemblances La rencontre de JESUS et de lhomme riche est donc raconteacutee avec des diffeacuterences ndash voir Annexe III page 38 ndash par les trois eacutevangiles mais cette rencontre nintervient pas tout agrave fait dans le mecircme contexte Voici un tableau qui preacutesente ces contextes

Matthieu 19-20-21

Discussion sur le mariage et le divorce avec les pharisiens puis parole sur le ceacutelibat pour le Royaume (193-12) Laissez venir agrave Moi les enfants (1913-15) Rencontre dun jeune homme riche et prolongement avec les disciples (1917-29) Parabole des ouvriers envoyeacutes successivement agrave la vigne (1930-2018) 3egraveme annonce de la Passion (2017-19) La demande des fils de Zeacutebeacutedeacutee (2020-28) Gueacuterison de deux aveugles agrave la sortie de Jeacutericho (2029-34) Arriveacutee agrave Jeacuterusalem et entreacutee dans le Temple (211-17)

____________ Le verset 1930 en saint Matthieu se rattache logiquement agrave la parabole qui suit

Marc 10-11

Discussion sur le mariage et le divorce avec les pharisiens puis avec les disciples sur le mecircme sujet (101-12) Laissez venir agrave Moi les enfants (1013-16) Rencontre dun homme riche et prolongement avec les disciples (1917-31) 3egraveme annonce de la Passion (1032-34) La demande des fils de Zeacutebeacutedeacutee (1035-45) Gueacuterison de Bartimeacutee agrave la sortie de Jeacutericho (1046-53) Arriveacutee agrave Jeacuterusalem et entreacutee dans le Temple (111-11)

____________

Luc 18-19

Parabole du juge inique (181-8) Parabole du pharisien et du publicain monteacutes au Temple (189-14) Laissez venir agrave Moi les enfants (1815-17) Rencontre dun notable riche et prolongement avec auditeurs et disciples (1818-30) 3egraveme annonce de la Passion (1831-34) Gueacuterison dun aveugle agrave lentreacutee de Jeacutericho (1835-43) Rencontre de Zacheacutee (191-10) Parabole des mines (1911-28) Arriveacutee agrave Jeacuterusalem et entreacutee dans le Temple (1928-46)

____________

- Par rapport agrave Marc Matthieu fait suivre la rencontre de lhomme riche de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne

- Mais cest Luc qui preacutesente le plus de diffeacuterences agrave la discussion sur le mariage en Matthieu et en Marc il substitue deux paraboles sur la priegravere et il fait suivre la gueacuterison dun aveugle de la rencontre de Zacheacutee et de la parabole des mines

- Mais les trois eacutevangiles ont en commun la seacutequence parole sur les enfants rencontre de lhomme riche

5

hellip que ferai-je pour heacuteriter hellip notre homme est un juif qui sinscrit dans la foi en lAlliance il se sait membre dun peuple qui est la part l heacuteritage (grec klegraveros) du SEIGNEUR parmi les nations

1 Le troisiegraveme mois qui suivit la sortie drsquoEacutegypte jour pour jour les fils drsquoIsraeumll arrivegraverent dans le deacutesert du Sinaiuml 2 Crsquoest en partant de Rephidim qursquoils arrivegraverent dans ce deacutesert et ils y eacutetablirent leur camp juste en face de la montagne

3 Moiumlse monta vers DIEU Le SEIGNEUR lrsquoappela du haut de la montagne laquo Tu diras agrave la maison de Jacob et tu annonceras aux fils drsquoIsraeumll 4 ldquoVous avez vu ce que Jrsquoai fait agrave lrsquoEacutegypte comment Je vous ai porteacutes comme sur les ailes drsquoun aigle et vous ai ameneacutes jusqursquoagrave Moi 5 Maintenant donc si vous eacutecoutez ma Voix et gardez mon Alliance vous serez mon domaine particulier parmi tous les peuples car toute la terre Mrsquoappartient 6 mais vous vous serez pour Moi un royaume de precirctres une nation sainterdquo Voilagrave ce que tu diras aux fils drsquoIsraeumll raquo

Exode 191-6 8 Quand le Tregraves-Haut dota les nations quand Il seacutepara les fils drsquoAdam Il fixa les frontiegraveres des peuples drsquoapregraves le nombre des fils drsquoIsraeumll 9 Mais le lot du SEIGNEUR ce fut son peuple Jacob sa part drsquoheacuteritage (grec klegraveronomia)

Deuteacuteronome 328-9

En retour

9 les meacutechants seront deacuteracineacutes mais qui espegravere le Seigneur posseacutedera (grec klegraveronomeacuteocirc) la terre 18 Il connaicirct les jours de lhomme integravegre qui recevra un heacuteritage (grec klegraveronomia) impeacuterissable 29 Les justes posseacutederont (grec klegraveronomeacuteocirc) la terre et toujours lhabiteront

Psaume 369b1829 hellip que ferai-je pour heacuteriter (grec klegraveronomeacuteocirc) (de) la Vie eacuteternelle notre homme est un juif qui sinscrit dans la foi en lAlliance et mecircme dans la foi en la reacutesurrection des mortshellip

Moiumlse invitait deacutejagrave le peuple agrave choisir la vie

5 Vous observerez mes preacuteceptes et mes lois lhomme qui les mettra en pratique vivra par eux

Leacutevitique 185

19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le SEIGNEUR ton DIEU en eacutecoutant sa Voix en vous attachant agrave Lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le SEIGNEUR a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 3019-20

Mais comme le dit ce dernier verset 20 le fruit de vie attacheacute agrave la pratique des commandements nest encore que la possession paisible de la Terre promise Progressivement la foi sapprofondit la foi au DIEU Vivant va impliquer la victoire sur la mort

6 Le SEIGNEUR de lrsquounivers preacuteparera pour tous les peuples sur sa montagne un festin de viandes grasses et de vins capiteux un festin de viandes succulentes et de vins deacutecanteacutes 7 Sur cette montagne Il fera disparaicirctre le voile de deuil qui enveloppe tous les peuples et le linceul qui couvre toutes les nations 8 Il fera disparaicirctre la mort pour toujours Le SEIGNEUR DIEU essuiera les larmes sur tous les visages et par toute la terre Il effacera lrsquohumiliation de son peuple Le SEIGNEUR a parleacute (hellip)

18 Nous avons conccedilu nous avons eacuteteacute dans les douleurs mais nous nrsquoavons enfanteacute que du vent nous nrsquoapportons pas le salut agrave la terre nul habitant du monde ne vient agrave la vie 19 Tes morts revivront leurs cadavres se legraveveront Ils se reacuteveilleront crieront de joie ceux qui demeurent dans la poussiegravere car ta roseacutee SEIGNEUR est roseacutee de lumiegravere et le pays des ombres redonnera la vie

Isaiumle 256-8 et 26 18-19

6

La halakhah jurisprudence rabbinique La halakha ou Loi juive est une branche de la litteacuterature rabbinique Elle traite des obligations religieuses auxquelles doivent se soumettre les juifs dans leurs relations avec leur prochain que dans leur rapport agrave D Elle englobe pratiquement tous les aspects de lrsquoexistence la naissance et le mariage les joies et les peines lagriculture et le commerce leacutethique et la theacuteologie

Le mot halakhah est deacuteriveacute du verbe halakh marcher en effet ce systegraveme de lois enseigne la voie que doit suivre le peuple juif ainsi quil est dit Tu eacutelucideras pour eux les deacutecrets et les lois et tu leur feras connaitre la voie par laquelle ils marcheront ainsi que la faccedilon dont ils doivent agir (Exode 1820) Au sens plus restreint ougrave lemployaient les tannaiumlm 4 une halakhah (pl halakhot) eacutetait une deacutecision rabbinique transmise par les autoriteacutes religieuses Par la suite le sens de ce terme eacutevolua pour deacutesigner lopinion admise ou autoriseacutee lorsquune question restait en suspens Le terme est eacutegalement utiliseacute de faccedilon geacuteneacuterique la Halakhah pour deacutesigner les parties juridiques de la tradition juive par opposition agrave la Aggadah ensemble des homeacutelies des sages les deux ayant bien entendu subi des influences reacuteciproques

I Les commandements

Puisant sa source dans la Bible et plus preacuteciseacutement dans les cinq livres de Moiumlse la Halakhah est quasiment synonyme de Torah Selon la tradition la Torah comprend six cent treize commandements (taryag mitsvot) dont deux cent quarante-huit sont positifs et trois cent soixante-cinq neacutegatifs (Mak 23b) La Halakhah dans le premier cas explicite la faccedilon dont ces commandements doivent ecirctre observeacutes et deacutetermine la peine quon encourt agrave les transgresser La Halakhah considegravere que les commandements ont eacuteteacute reacuteveacuteleacutes par D agrave Moiumlse sur le mont Sinaiuml (Torah min ha-chamayim litt Torah du ciel) Plus tard les sages en ajoutegraverent quelques-uns tels que les commandements dallumer des bougies en lhonneur du chabbat et des fecirctes ou de lire le rouleau dEsther agrave Pourim On les appelle les mitsvot de-rabbanan les commandements dorigine rabbinique

II La loi orale

Les sages du Talmud qui jetegraverent les fondements de la Halakhah postulaient lexistence de deux lois la loi eacutecrite telle que la rapportait le Pentateuque (Torah chegrave-bi- khetav) et la loi orale (Torah chegrave-be-al peh) transmise oralement de maitre agrave disciple Il eacutetait admis agrave titre darticle de foi que la loi orale avait eacuteteacute reacuteveacuteleacutee agrave Moiumlse en mecircme temps que la loi eacutecrite Ceacutetait lagrave une neacutecessiteacute logique dans la mesure ougrave aucun teste eacutecrit ne peut se transmettre sans une forme ou une autre dexplication Par exemple si la loi eacutecrite ordonne Tu ne travailleras pas le chabbat la loi orale a pour objet de deacutefinir avec preacutecision quels genres de travaux constituent une violation de ce commandement (Chab 73a)

La loi orale donna naissance agrave deux pheacutenomegravenes caracteacuteristiques de la vie juive la chaicircne de la tradition reliant les geacuteneacuterations les unes aux autres et limportance extraordinaire accordeacutee agrave leacutetude et agrave lenseignement de la Torah (talmud Torah) Ainsi quil est dit dans la Michnah Moiumlse reccedilut la Torah au mont Sinaiuml et la transmit agrave Josueacute Josueacute la transmit aux anciens les anciens aux prophegravetes et les prophegravetes aux hommes de la Grande Assembleacutee (Avot 11)

Les hommes de la Grande Assembleacutee avec Esdras le scribe agrave leur tecircte reccedilurent le nom de soferim parce que dit le Talmud ils pouvaient compter [sofer signifie eacutegalement compter] toutes les lettres de la Torah Actifs un demi-siegravecle apregraves le retour en Judeacutee des exileacutes de Babylone (env 450 avant egravec) leur principale mission consista agrave redonner la Torah agrave Israeumll

Les sages interpreacutetaient les Ecritures selon une meacutethode appeleacutee midrach qui donna naissance au Midrach Halakhah exposeacute des Ecritures servant de fondement aux deacutecisions rabbiniques et au Midrach Aggadah qui rapporte les homeacutelies des sages (en geacuteneacuteral Midrach employeacute seul deacutesigne le Midrach Aggadah) Beaucoup des premiegraveres deacutecisions halakhiques sont appeleacutees divreacute soferim (paroles des scribes) les sages leur accordaient autant de force quaux commandements bibliques sinon davantage Plus preacutecieuses que les paroles de la Torah sont les paroles des scribes ceux qui les neacutegligent encourent un plus grand chacirctiment que ceux qui neacutegligent les paroles de la Torah (TJ San 114) ()

DICTIONNAIRE ENCYCLOPEDIQUE DU JUDAIumlSME ndash Article HALAKHAH pages 459-460

4 Les tannaiumlms (les reacutepeacutetiteurs) rabbins dont les opinions sont rapporteacutees dans la Misnah Hillel (deacuteceacutedeacute en 10) et Shammaiuml (deacuteceacutedeacute en 30) en sont les premiers

7

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices

Psaume 159-11 La foi en la reacutesurrection individuelle saffirme au 2egraveme siegravecle avant JESUS Judas (surnommeacute Macchabeacutee = le Marteau) fait prier pour des soldats tombeacutes au combat et sur qui des amulettes magiques ont eacuteteacute retrouveacutees

42 Puis ils se reacutepandirent en supplications pour demander que le peacutecheacute commis soit entiegraverement effaceacute Le noble Judas exhorta la troupe agrave se garder de tout peacutecheacute ayant sous les yeux le malheur de ceux qui avaient succombeacute pour avoir commis cette faute 43 Il organisa une collecte aupregraves de chacun et envoya deux mille piegraveces drsquoargent agrave Jeacuterusalem afin drsquooffrir un sacrifice pour le peacutecheacute Crsquoeacutetait un fort beau geste plein de deacutelicatesse inspireacute par la penseacutee de la reacutesurrection 44 Car srsquoil nrsquoavait pas espeacutereacute que ceux qui avaient succombeacute ressusciteraient la priegravere pour les morts eacutetait superflue et absurde 45 Mais il jugeait qursquoune tregraves belle reacutecompense est reacuteserveacutee agrave ceux qui meurent avec pieacuteteacute 46 crsquoeacutetait lagrave une penseacutee religieuse et sainte Voilagrave pourquoi il fit ce sacrifice drsquoexpiation afin que les morts soient deacutelivreacutes de leurs peacutecheacutes

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 1242-46

Cette reacutesurrection ne beacuteneacuteficie quagrave ceux qui vivent selon lAlliance comme le disent les sept fregraveres dont le martyre a eacuteteacute raconteacute preacuteceacutedemment dans ce mecircme Livre

9 Au moment de rendre le dernier soupir il (le 2egraveme fregravere) dit laquo Tu es un sceacuteleacuterat toi qui nous arraches agrave cette vie preacutesente mais puisque nous mourons par fideacuteliteacute agrave ses lois le Roi du monde nous ressuscitera pour une Vie eacuteternelle raquo

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 79

14 Sur le point drsquoexpirer il (le 4egraveme fregravere) parla ainsi laquo Mieux vaut mourir par la main des hommes quand on attend la reacutesurrection promise par DIEU tandis que toi tu ne connaicirctras pas la reacutesurrection pour la Vie raquo

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 714

(le 7egraveme fregravere) hellip 36 Nos fregraveres maintenant ont supporteacute une eacutepreuve passagegravere pour une Vie intarissable ils sont tombeacutes agrave cause de lrsquoAlliance de DIEU Mais toi par le Jugement de DIEU tu recevras le juste chacirctiment de ton arrogance

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 736 Cest dans le mouvement pharisien que seacutepanouira cette foi en la reacutesurrection des morts foi contesteacutee par les sadduceacuteens qui tiennent la haute main sur les activiteacutes du Temple et qui sen tiennent agrave un solide conservatisme doctrinal et social En Marc 1218-27 nous voyons JESUS Saffronter aux sadduceacuteens sur cette question et lier la foi en la reacutesurrection des morts agrave la reacuteveacutelation mecircme du Nom faite agrave Moiumlse cest-agrave-dire au cœur mecircme de la foi juive 26 Quant agrave dire que les morts doivent ressusciter navez-vous pas lu dans le Livre de Moiumlse au reacutecit du buisson ardent comment DIEU lui a dit Moi Je SUIS le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacob 27 Il nest pas le DIEU des morts mais des Vivants (Marc 1226-27) Toutefois la question poseacutee par lhomme agrave JESUS nest pas dordre geacuteneacuteral (Que faut-il faire pour heacuteriter la Vie eacuteternelle ) mais personnelle (Que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle ) cet homme vient donc demander agrave JESUS une reacuteponse qui le touche personnellement ce que nous allons veacuterifier dans la suite de lentretien

8

DIEU Seul est Bonhellip Les attributs de DIEU

1 Que pouvons-nous dire de DIEU hellip 19 En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de DIEU est clair pour eux car DIEU le leur a montreacute clairement 20 Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacutehellip

Romains 119-20 Nous pouvons donc chercher agrave remonter de la creacuteation et de ses caracteacuteristiques vers le Creacuteateurhellip

Puisque la bonteacute est inscrite dans la creacuteation 5 nous pouvons dire que DIEU est Bon et source de bonteacutehellip

Nous pouvons appliquer le mecircme raisonnement pour la justice la sainteteacute la grandeur la fideacuteliteacute (ou Veacuteriteacute le mot heacutebreu eacutemounah ayant eacuteteacute traduit en grec par alegravetheia) la miseacutericordehellip etchellip

Il nous faudra agrave chaque fois nous meacutefier de notre tendance agrave ramener agrave notre mesure ce que nous disons de DIEU DIEU est bon mais sa bonteacute demande agrave ecirctre distingueacutee de ce que nous expeacuterimentons DIEU est bon dune bonteacute qui deacutepasse notre capaciteacute agrave parler de la bonteacutehellip 6

2 Quand on sengage dans cette voie de deacutetermination des attributs de DIEU on recherche quel est lattribut principalhellip ce qui donne lieu agrave des avis varieacutes

Est-ce la Justice La Miseacutericorde La Sainteteacute hellip

Nous pourrions deacuteduire de la remarque initiale de JESUS agrave lhomme riche que cest la Bonteacute eacutevoqueacutee de surcroit degraves le deacutebut de la Bible (voir note en dessous) Mais si lon est attentif agrave la traduction litteacuterale des paroles de JESUS (voir page 9) on remarque que JESUS met laccent sur UN et la Bonteacute devient un aspect de cette UNITE L UNITE de DIEU pour JESUS nest donc pas un attribut mais fait partie de son Ecirctre 7

3 La tradition juive a deacuteveloppeacute une reacuteflexion sur les attributs de DIEU agrave partir dExode 345-8 et parlera des 13 attributs de miseacutericorde

hellip le premier attribut est le nom de lEternel hellip Car parfois le teacutetragramme deacutesigne lessence divine [Dieu en Lui-mecircme] et parfois un attribut [Dieu en relation avec le monde] hellip le 2egraveme attribut est tout puissant le 3egraveme cleacutement le 4egraveme miseacutericordieux le 5egraveme tardif agrave la colegravere le 6egraveme plein de bienveillance le 7egraveme eacutequiteacute le 8egraveme Il conserve sa faveur agrave la milliegraveme geacuteneacuteration les 9egraveme 10egraveme et 11egraveme Il supporte le crime la reacutebellion la faute Le 12egraveme Il pardonne et ne pardonne pas [en fonction du jugement] le13egraveme Il se souvient de la faute des pegraveres [en circonstances atteacutenuantes pour les enfants]

Abraham ibn Ezra (1089 ndash 1164) ndash commentaire court Citeacute dans httpletalmudblogspotfr201001les-13-attributs-de-misericordehtml

5 Et DIEU vit que cela eacutetait bonhellip Genegravese 1412182125 Et DIEU vit tout ce qursquoil avait fait et voici cela eacutetait tregraves bon Genegravese 131 Le mot heacutebreu tov a eacuteteacute traduit dans le grec de la Septante (LXX) par kalon = beau ce que DIEU fait est beau et bonhellip

6 Ce quon appelle la theacuteologie neacutegative consiste agrave poser une affirmation relative agrave DIEU et dans un second temps agrave nier cette affirmation Ce qui ouvre agrave un deacutepassementhellip

- DIEU est bonhellip - DIEU nest pas bonhellip (agrave la maniegravere dont on limagine) - DIEU est supeacuterieurement Bonhellip

7 Voir le commentaire de Marc 1229 sur le mecircme site Comment ouvrir le Livre sans Le refermer - Marc 12 chapitre 1

9

2) 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul raquo

Litteacuteralement JESUS lui dit Pourquoi Me dis-tu Bon Personne (nest) Bon sinon UN DIEU Pourquoi cette reacuteponse abrupte agrave rebrousse-poil en forme de non-recevoir Mais JESUS est coutumier de ce genre de reacuteaction

Apregraves avoir gueacuteri un leacutepreux Il le rembarre sans meacutenagement

40 Un leacutepreux vient aupregraves de Lui il Le supplie et tombant agrave ses genoux Lui dit laquo Si Tu le veux Tu peux me purifier raquo 41 Saisi de compassion JESUS eacutetendit la main le toucha et lui dit laquo Je le veux sois purifieacute raquo 42 Agrave lrsquoinstant mecircme la legravepre le quitta et il fut purifieacute 43 Avec fermeteacute JESUS le renvoya aussitocirct (litteacuteralement layant menaceacute 8 Il le jette dehors) 44 en lui disant laquo Attention ne dis rien agrave personne mais va te montrer au precirctre et donne pour ta purification ce que Moiumlse a prescrit dans la Loi cela sera pour les gens un teacutemoignage raquo 45 Une fois parti cet homme se mit agrave proclamer et agrave reacutepandre la nouvelle de sorte que JESUS ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville mais restait agrave lrsquoeacutecart dans des endroits deacuteserts De partout cependant on venait agrave Lui 9

Marc 140-45

Un pegravere preacutesente son enfant que les disciples nont pu gueacuterir

14 En rejoignant les autres disciples ils virent une grande foule qui les entourait et des scribes qui discutaient avec eux 15 Aussitocirct qursquoelle vit JESUS toute la foule fut stupeacutefaite et les gens accouraient pour Le saluer 16 Il leur demanda laquo De quoi discutez-vous avec eux raquo 17 Quelqursquoun dans la foule Lui reacutepondit laquo Maicirctre je trsquoai ameneacute mon fils il est posseacutedeacute par un esprit qui le rend muet 18 cet esprit srsquoempare de lui nrsquoimporte ougrave il le jette par terre lrsquoenfant eacutecume grince des dents et devient tout raide Jrsquoai demandeacute agrave tes disciples drsquoexpulser cet esprit mais ils nrsquoen ont pas eacuteteacute capables raquo 19 Prenant la parole JESUS leur dit laquo Geacuteneacuteration incroyante combien de temps resterai-Je aupregraves de vous Combien de temps devrai-Je vous supporter Amenez-le-Moi raquo hellip

Marc 914-19

On peut penser aussi dans leacutevangile selon saint Luc agrave sa reacuteponse agrave celui qui Lui demandait une meacutediation pour un problegraveme dheacuteritage avec son fregravere

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomia) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo hellip

Luc 1213-14

En toutes ces dialogues JESUS appelle ses interlocuteurs agrave un surcroit de foi JESUS a mal quon Le prenne pour un juge un gueacuterisseurhellip Sa mission est autre Il est venu reacuteveacuteler le PERE en Se manifestant comme FILS et Il attend de ceux qui viennent agrave Lui ce mouvement de confiance qui les ouvre agrave son Mystegraverehellip et combien Il est deacuteccedilu par les projections que nous faisons sur Lui de nos ambitions et de nos convoitises nos refus de deacutecentrement de nous-mecircmeshellip Ici dans cette rencontre avec lhomme venu sadresser agrave Lui JESUS pointe la superficialiteacute de lappellation utiliseacutee Bon Maitre nest-Il donc quun enseignant (le mot grec est didascale) un rabbin un peu plus futeacute que les autres

8 Grec embregravemegravesamenos Ce terme se retrouve en Jean 1133 (eacuteneacutebrimegravesato) et 1138 (eacutembrimocircmeacutenos) pour eacutevoquer leacutemotion violente de JESUS devant les pleurs des sœurs de Lazare et de leurs amishellip devant leur manque de foi 9 En reacutepondant spontaneacutement agrave la demande du leacutepreux et en le touchant JESUS Sest rendu leacutegalement impur et encourt la mecircme mesure de quarantaine que le leacutepreux avant que sa gueacuterison ne soit reconnue

10

Les Dix paroles Le Bible nous offre deux versions des Dix Paroles (ou Dix Commandements) lune dans le Livre de lExode suite agrave la manifestation de DIEU au Sinaiuml et lautre dans le Livre du Deuteacuteronome

Exode 20

1 Alors DIEU prononccedila toutes les paroles que voici 2 laquo Je Suis le SEIGNEUR ton DIEU qui trsquoai fait sortir du pays drsquoEacutegypte de la maison drsquoesclavage 3 Tu nrsquoauras pas drsquoautres dieux en face de Moi 4 Tu ne feras aucune idole aucune image de ce qui est lagrave-haut dans les cieux ou en bas sur la terre ou dans les eaux par-dessous la terre 5 Tu ne te prosterneras pas devant ces dieux pour leur rendre un culte Car Moi le SEIGNEUR ton DIEU Je suis un DIEU jaloux chez ceux qui me haiumlssent Je punis la faute des pegraveres sur les fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration 6 mais ceux qui Mrsquoaiment et observent mes commandements Je leur montre ma fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration 7 Tu nrsquoinvoqueras pas en vain le Nom du SEIGNEUR ton DIEU car le SEIGNEUR ne laissera pas impuni celui qui invoque en vain son Nom 8 Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier 9 Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage 10 mais le septiegraveme jour est le jour du repos sabbat en lrsquohonneur du SEIGNEUR ton DIEU tu ne feras aucun ouvrage ni toi ni ton fils ni ta fille ni ton serviteur ni ta servante ni tes becirctes ni lrsquoimmigreacute qui est dans ta ville 11 Car en six jours le SEIGNEUR a fait le ciel la terre la mer et tout ce qursquoils contiennent mais Il Srsquoest reposeacute le septiegraveme jour Crsquoest pourquoi le SEIGNEUR a beacuteni le jour du sabbat et lrsquoa sanctifieacute 12 Honore ton pegravere et ta megravere afin drsquoavoir longue vie sur la terre que te donne le SEIGNEUR ton DIEU 13 Tu ne commettras pas de meurtre 14 Tu ne commettras pas drsquoadultegravere 15 Tu ne commettras pas de vol 16 Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage contre ton prochain 17 Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ni son acircne rien de ce qui lui appartient raquo

Deuteacuteronome

hellip Le SEIGNEUR a dit 6 laquo Je Suis le SEIGNEUR ton DIEU qui trsquoai fait sortir du pays drsquoEacutegypte de la maison drsquoesclavage 7 Tu nrsquoauras pas drsquoautres dieux que Moi 8 Tu ne feras aucune idole aucune image de ce qui est lagrave-haut dans les cieux ou en bas sur la terre ou dans les eaux par-dessous la terre 9 Tu ne te prosterneras pas devant ces images pour leur rendre un culte Car Moi le SEIGNEUR ton DIEU Je suis un DIEU jaloux chez ceux qui me haiumlssent Je punis la faute des pegraveres sur les fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration 10 mais ceux qui Mrsquoaiment et observent mes commandements Je leur montre ma fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration 11 Tu nrsquoinvoqueras pas le Nom du SEIGNEUR ton DIEU pour le mal car le SEIGNEUR ne laissera pas impuni celui qui invoque son Nom pour le mal 12 Observe le jour du sabbat en le sanctifiant selon lrsquoordre du SEIGNEUR ton DIEU 13 Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage 14 mais le septiegraveme jour est le jour du repos sabbat en lrsquohonneur du SEIGNEUR ton DIEU Tu ne feras aucun ouvrage ni toi ni ton fils ni ta fille ni ton serviteur ni ta servante ni ton bœuf ni ton acircne ni aucune de tes becirctes ni lrsquoimmigreacute qui reacuteside dans ta ville Ainsi comme toi-mecircme ton serviteur et ta servante se reposeront 15 Tu te souviendras que tu as eacuteteacute esclave au pays drsquoEacutegypte et que le SEIGNEUR ton DIEU trsquoen a fait sortir agrave main forte et agrave bras eacutetendu Crsquoest pourquoi le SEIGNEUR ton DIEU trsquoa ordonneacute de ceacuteleacutebrer le jour du sabbat 16 Honore ton pegravere et ta megravere comme te lrsquoa ordonneacute le SEIGNEUR ton DIEU afin drsquoavoir longue vie et bonheur sur la terre que te donne le SEIGNEUR ton DIEU 17 Tu ne commettras pas de meurtre 18 Tu ne commettras pas drsquoadultegravere 19 Tu ne commettras pas de vol 20 Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage contre ton prochain 21 Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain tu ne deacutesireras ni sa maison ni son champ ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ou son acircne rien de ce qui lui appartient raquo

Note TOB (agrave Exode 201 page 158 dans la version 2010)

Il y a plusieurs maniegraveres de compter dix commandements

celle des rabbins v 2 3-6 7 8-11 12 13 14 15 16 17 celle de saint Augustin utiliseacutee couramment par les catholiques et les lutheacuteriens v 3-6 7 8-11 12 13

14 15 16 17a 17 b celle qui est en usage chez les orthodoxes et les reacuteformeacutes v 3 4-6 7 8-11 12 13 14 15 16 17

11

Et surtout en recentrant la notion de Bon en DIEU comme intrinsegraveque au Mystegravere de DIEU JESUS ouvre une pistehellip mais laquelle

La traduction litteacuterale nous lindique JESUS lui dit laquo Pourquoi Mappelles-tu Bon Personne nest Bon sinon UN DIEU raquo Car elle nous renvoie au 1er commandement que JESUS cite plus loin dans un dialogue avec un scribe (Marc 1229 ndash voir aussi page suivante)

Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta forcehellip

Deuteacuteronome 64

JESUS invite-t-Il donc son interlocuteur agrave se tourner non vers un maitre un enseignant (ce quIl est aussi) mais vers DIEU Seule Source de Sagesse

3) laquo hellip 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne 10 honore ton pegravere et ta megravere raquo

Dans cette 2egraveme partie de sa reacuteponse JESUS semble Sadoucir et Il rappelle agrave lhomme (mais en avait-Il besoin ) les commandements de la Loi de Moiumlse Mais pourquoi cette absence des commandements de la 1egravere Table (relatifs agrave DIEU) Pourquoi le commandement Honore ton pegravere et ta megravere est-il reporteacute agrave la fin alors que dans les listes dExode 20 et de Deuteacuteronome 4 ce commandement assure la transition entre la 1egravere Table (relative agrave DIEU) et la 2egraveme Table (commandements relatifs au prochain)

Cette faccedilon de mettre laccent sur lattitude envers le prochain se trouve deacutejagrave dans le Sermon sur la montagne

12 laquo Donc tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous faites-le pour eux vous aussi voilagrave ce que disent la Loi et les Prophegravetes raquo

Matthieu 712

JESUS reacuteduirait-Il donc la Loi agrave la simple attitude envers le prochain 11 faisant ainsi limpasse sur la relation agrave DIEU dont pourtant Il sait dire quelle est 1egravere

28 Un scribe qui avait entendu la discussion et remarqueacute que JESUS avait bien reacutepondu srsquoavanccedila pour Lui demander Quel est le premier de tous les commandements 29 JESUS lui fit cette reacuteponse Voici le premier Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique SEIGNEUR 30 Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme de tout ton esprit et de toute ta force 31 Voici le second Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Il nrsquoy a pas de commandement plus grand que ceux-lagrave

Marc 1228-31

10 Ce commandement (litteacuteralement ne prive pas de son ducirchellip) semble remplacer les deux derniers commandements dExode 2017 et Deuteacuteronome 5 21 laquo Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ni son acircne rien de ce qui lui appartient raquo En Romains 138-10 St Paul reacutesume ces deux derniers commandements par le verbe quils ont en commun tu ne convoiteras pas sans les preacuteciser et les distinguer

11 Nous retrouvons ce paradoxe avec St Paul qui reacutesume la Loi au commandement de lamour du prochain Nrsquoayez de dette envers personne sauf celle de lrsquoamour mutuel car celui qui aime les autres a pleinement accompli la Loi La Loi dit Tu ne commettras pas drsquoadultegravere tu ne commettras pas de meurtre tu ne commettras pas de vol tu ne convoiteras pas Ces commandements et tous les autres se reacutesument dans cette parole Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Lrsquoamour ne fait rien de mal au prochain Donc le plein accomplissement de la Loi crsquoest lrsquoamour (Romains 13 8-10)

12

Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstructionhellip Le Livre de Ben Sirac le Sage se preacutesente comme la Sagesse de Jeacutesus fils de Sirac ce livre est un bon teacutemoin de la spiritualiteacute juive au tournant du 3egraveme et du 2egraveme siegravecle avant JC Ce livre a pu nourrir la pieacuteteacute de cet homme qui vient rencontrer JESUS 18 Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstruction et jusqursquoagrave lrsquoacircge des cheveux blancs tu trouveras la Sagesse 19 Comme celui qui laboure et fait les semailles cultive-la et attends ses bons fruits Tu peineras un peu pour la travailler mais bientocirct tu mangeras de ses produits 20 Aux ignorants elle semble terriblement dure et qui nrsquoa pas drsquointelligence nrsquoy perseacutevegravere pas 21 elle pegravese sur lui comme une lourde pierre et il ne tarde pas agrave la rejeter 22 Car la sagesse meacuterite bien son nom elle nrsquoest pas accessible au grand nombre 23 Eacutecoute mon fils et reccedilois mon avis ne rejette pas mon conseil 24 Engage tes pieds dans les entraves de la sagesse et ton cou dans son carcan 25 Incline ton eacutepaule pour la porter et ne te rebiffe pas contre ses liens 26 Viens agrave elle de toute ton acircme et de toute ta force suis ses chemins 27 Mets-toi sur sa trace et cherche-la elle se fera connaicirctre et quand tu lrsquoauras saisie ne la laisse pas srsquoeacutechapper 28 Pour finir tu trouveras en elle ton repos et elle deviendra ta joie 29 Alors ses entraves seront pour toi une puissante protection et son carcan un vecirctement de gloire 30 Son joug est une parure drsquoor ses liens sont un ruban de pourpre 31 Tu la porteras comme un vecirctement de gloire tu la ceindras comme une couronne drsquoalleacutegresse 32 Si tu le veux mon fils tu deviendras instruit agrave force drsquoapplication tu auras du savoir-faire 33 Si tu prends plaisir agrave eacutecouter tu apprendras et si tu precirctes lrsquooreille tu deviendras sage 34 Tiens-toi dans la compagnie des anciens si tu trouves un sage attache-toi agrave lui 35 Eacutecoute volontiers tout discours qui vient de DIEU et ne neacuteglige aucun proverbe senseacute 36 Si tu vois quelqursquoun de bon sens cours vers lui degraves le matin et que tes pieds usent le seuil de sa porte 37 Reacutefleacutechis aux preacuteceptes du SEIGNEUR applique-toi toujours agrave eacutetudier ses commandements Lui-mecircme affermira ton cœur et ton deacutesir de sagesse sera combleacute

Livre de Ben Sirac le Sage 618-37

11 Ne dis pas laquo Crsquoest le SEIGNEUR qui mrsquoa deacutevoyeacute raquo car Il ne fait pas ce qursquoIl a en horreur 12 Ne dis pas laquo Crsquoest Lui qui mrsquoa eacutegareacute raquo car Il nrsquoa que faire du peacutecheur 13 Tout ce qui est abominable est deacutetesteacute du SEIGNEUR et ne peut ecirctre aimeacute de ceux qui Le craignent 14 Crsquoest Lui qui au commencement a creacuteeacute lrsquohomme et lrsquoa laisseacute agrave son libre arbitre 15 Si tu le veux tu peux observer les commandements il deacutepend de ton choix de rester fidegravele 16 Le SEIGNEUR a mis devant toi lrsquoeau et le feu eacutetends la main vers ce que tu preacutefegraveres 17 La vie et la mort sont proposeacutees aux hommes lrsquoune ou lrsquoautre leur est donneacutee selon leur choix 18 Car la Sagesse du SEIGNEUR est grande fort est son Pouvoir et Il voit tout 19 Ses regards sont tourneacutes vers ceux qui Le craignent Il connaicirct toutes les actions des hommes 20 Il nrsquoa commandeacute agrave personne drsquoecirctre impie Il nrsquoa donneacute agrave personne la permission de peacutecher

Livre de Ben Sirac le Sage 1511-22

13

4) laquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

Lhomme nest plus tout jeune puisque cest depuis sa jeunesse quil sest exerceacute agrave observer les commandements de la Loi de Moiumlse Sa reacuteponse sonne comme une deacuteception eacutevidemment quil connait les commandements de la Loi et sil vient agrave JESUS ce nest pas pour se faire rappeler le BAba que tout juif connait Cet homme est agrave la recherche dune parole neuve diffeacuterente de la reacutepeacutetition habituelle des rabbins quil connait et ce JESUS dont il a entendu parler lui semblait le plus apte agrave lui donner cette nouveauteacutehellip JESUS nest-il pas en train de le deacutecevoir

5) hellip 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima hellip

Litteacuteralement Alors JESUS layant regardeacute (grec embleacutepsas verbe bleacutepocirc = observer) laima hellip

La reacuteponse de lhomme a manifesteacute quil prenait conscience dun manque (neacutetait-ce pas le but de JESUS que de provoquer lhomme agrave ouvrir son cœur ) malgreacute son application agrave observer agrave garder cest-agrave-dire agrave eacutecouter et agrave mettre en pratique les commandements (dont il eacutetait dit que lhomme qui les mettra en pratique vivra par eux 12) cet homme est agrave la recherche dun suppleacutement de sens dun suppleacutement dacircmehellip

La Loi est-Elle donc incapable de tenir ses promesses 13 JESUS posa son regard sur luihellip

Par sa reacuteponse cet homme a ouvert son cœur il y a comme une porte dentreacutee de son cœur qui souvre agrave JESUS agrave son message agrave ce quIl ESThellip Le regard de JESUS discerne le deacutesir profond dun cœur en recherchehellip JESUS reconnait et admire ce que le PERE a semeacute en chacunhellip Il est venu pour le reacuteveacuteler et le faire grandirhellip hellip et Il lrsquoaima hellip JESUS accueille cet homme comme Lui-mecircme

Le 1er Livre de Samuel nous preacutesente lamitieacute de David et de Jonathan

1 Or degraves que David eut fini de parler agrave Sauumll Jonathan srsquoattacha de toute son acircme agrave David et il lrsquoaima comme lui-mecircme (hellip) 3 Et Jonathan conclut une alliance avec David car il lrsquoaimait comme lui-mecircme 4 Jonathan se deacutepouilla du manteau qursquoil portait et le donna agrave David ainsi que ses vecirctements et mecircme son eacutepeacutee son arc et son ceinturon

1er Livre de Samuel 1813-4

Combien plus lamour de JESUS est un amour fort

13 Il nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime 14 Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je vous commande 15 Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre

Jean 1513-15

Lamour de JESUS est un amour fort fort comme la mort (Cantique 86) 12 Leacutevitique 185 deacutejagrave citeacute page 4 13 Cest St Paul qui osera prendre le contrepied du Leacutevitique pour affirmer que la Loi na fait que reacuteveacuteler le peacutecheacute mais quelle est incapable de communiquer la vie (voir pages 28 et 30 La Loi source de vie ou de mort et page 26 Le Salut par la pratique de la Loi ou par la foi en CHRIST )

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A Le deacutesir comme eacutepiphanie de croissance de lrsquohomme La psychologie nous apprend que le deacutesir naicirct de lrsquoexpeacuterience drsquoun manque de bonheur Lrsquoenfant arracheacute aux

eaux matricielles deacutesire retrouver cet eacutetat fusionnel agrave travers lequel il eacuteprouvait bonheur et seacutecuriteacute Ce deacutesir inaugural doit se transformer afin qursquoil ne devienne pas une force destructrice recherchant reacutesolument lrsquoeacutetat fusionnel avec autrui et tuant ainsi autrui A travers une parole de loi le pegravere est celui qui casse cet eacutetat fusionnel entre lrsquoenfant et la megravere Il permet ainsi agrave lrsquoenfant de devenir un sujet autonome Le pegravere est le garant drsquoune parole de loi mais aussi drsquoune promesse drsquoun bonheur futur Cette parole du pegravere ouvre agrave la relation et donc agrave lrsquoalteacuteriteacute En effet la relation nrsquoest possible que srsquoil y a une limite dans le deacutesir Cette limite est imposeacutee par la parole de loi du pegravere

La limite est condition de liberteacute de lrsquoexistence autonome et de veacuteriteacute Le refus de la limite fait basculer lrsquohomme dans un deacutesir de toute-puissance de coiumlncidence avec lui-mecircme un deacutesir de pleine maicirctrise et de pureteacute Ce deacutesir-lagrave exprime un deacutesir de deacutepasser la souffrance lrsquoinseacutecuriteacute et la mort Accepter la parole de loi transforme le deacutesir de toute-puissance en un deacutesir de lrsquoautre avec toute la fragiliteacute que cela comporte Crsquoest agrave travers ce deacutesir transformeacute qursquoun deacutesir religieux peut eacutemerger

Les textes bibliques eacutetudieacutes deacutegagent un processus identique le deacutesir de lrsquohomme naicirct toujours drsquoun eacutetat de manque Le manque exprimeacute par une expeacuterience de souffrance est lieacute agrave la fragiliteacute de la condition humaine Le deacutesir eacutegocentrique eacutemergeant de ce manque ne peut srsquohumaniser progressivement qursquoagrave condition que lrsquohomme accueille et reconnaisse une alteacuteriteacute qui le deacutepasse Alteacuteriteacute que lrsquoon appellera tiers transcendant Ce tiers transcendant dans les textes bibliques analyseacutes est une parole impeacuterative qui se reacutefegravere agrave la parole de Dieu (hellip)

Lrsquoincompleacutetude lieacutee agrave la finitude est-elle neacutecessairement drsquoordre neacutegatif est-elle veacutecue comme une expeacuterience de souffrance Selon lrsquoanalyse des textes bibliques cette incompleacutetude dans un premier temps est un manque veacutecu comme un deacuteficit et donc comme souffrance Mais lrsquohomme doit reacuteinterpreacuteter ce manque afin de lrsquoaccepter et drsquoen faire une source de deacutesir Jeacutesus essaye que le manque soit accompagneacute drsquoun mouvement continu vers un plus de reacutealisation de soi-mecircme Il est alors ressenti comme un deacutesir et non comme une souffrance En effet Jeacutesus va aider lrsquohomme agrave deacuteplacer ce manque qui fait souffrir en un deacutesir de srsquoaccomplir par le deacutesir de lrsquoautre

Tandis que le diable lui dans Mt 4 1-11 se preacutesente comme quelqursquoun de capable de combler tout manque en enfreignant tout interdit creacuteant ainsi un monde ougrave tout est permis Jeacutesus nrsquoabolit pas la fragiliteacute humaine Elle sera toujours lagrave mais il la reacuteinterpregravete Jeacutesus reacuteinterpregravete le manque en un deacutesir viable La fragiliteacute nrsquoest plus alors veacutecue comme souffrance mais comme permettant lrsquoaccomplissement de lrsquoecirctre Elle devient alors un lieu possible drsquoune expeacuterience religieuse Les propositions du diable sont en fait toutes une proposition de pouvoir La premiegravere est une domination de la nature (verset 3 pierres-pain) la suivante une domination de Dieu (versets 5-6 Temple) et la derniegravere une domination des hommes (versets 8-9 royaumes) Cependant la troisiegraveme ajoute en plus une conseacutequence agrave cette domination lrsquoadoration La toute-puissance et la gloire proposeacutees par le diable reviennent agrave dire laquo avoir tout et tout maicirctriser raquo crsquoest-agrave-dire empecirccher le manque le besoin de nourriturehellip Mais Jeacutesus met en eacutevidence sa condition humaine en srsquoinscrivant contrairement au diable dans le temps et la fragiliteacute de lrsquohomme Il accepte la limite que lui impose lrsquoordre naturel Dieu et lrsquoalteacuteriteacute Refusant ces propositions en se reacutefeacuterant agrave la parole de Dieu il restaure le cadre spatio-temporel et lrsquoalteacuteriteacute Il rappelle implicitement le contrat qursquoil a conclu avec son pegravere La reacutefeacuterence agrave la parole de Dieu permet de sortir drsquoune structure duelle Jeacutesus-diable et de cette reacutefeacuterence surgit la veacuteriteacute de la filiation de Jeacutesus

Florence HOSTEAU Docteur en Theacuteologie de lUniversiteacute Catholique de Louvain

Extraits des pages 2 et 3 de Le deacutesir dans lrsquoexpeacuterience religieuse comme accegraves filial au Salut

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6) 21hellip Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel raquo

Litteacuteralement Il lui dit laquo Une (chose) te manque va vends autant que tu as et donne (le) aux pauvres alors tu auras un treacutesor au Ciel raquo Plus loin dans leacutevangile de Marc nous verrons une pauvre veuve deacuteposer deux pieacutecettes au treacutesor du Temple et JESUS dira quelle a donneacute de son manque Ici JESUS invite cet homme agrave entrer reacutesolument dans lexpeacuterience du manque car les possessions (lexpeacuterience d avoir agrave soihellip) encombrent et masquent ce manque agrave ecirctre qui nous habite Cest la leccedilon que JESUS donnait dans la 1egravere parabole en parlant du 3egraveme terrain

7 Du grain est tombeacute aussi dans les ronces les ronces ont pousseacute lrsquoont eacutetouffeacute et il nrsquoa pas donneacute de fruit () 18 Et il y en a drsquoautres qui ont reccedilu la semence dans les ronces ceux-ci entendent la Parole 19 mais les soucis du monde la seacuteduction de la richesse et toutes les autres convoitises les envahissent et eacutetouffent la Parole qui ne donne pas de fruit

Marc 4718-19 Quant agrave limage du treacutesor au Ciel nous la trouvons dans le Sermon sur la montagne

19 Ne vous faites pas de treacutesors sur la terre lagrave ougrave les mites et les vers les deacutevorent ougrave les voleurs percent les murs pour voler 20 Mais faites-vous des treacutesors dans le Ciel lagrave ougrave il nrsquoy a pas de mites ni de vers qui deacutevorent pas de voleurs qui percent les murs pour voler 21 Car lagrave ougrave est ton treacutesor lagrave aussi sera ton cœur 14

Matthieu 619-21 Et eacutegalement dans leacutevangile de Luc

9 Eh bien Moi Je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les Demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le Bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent

Luc 169-13

7) 21 laquo hellip Puis viens suis-Moi raquo Quel cadeau plus grand que cet appel La pratique de la Loi est un chemin (la halakkah voir encadreacute page 6) qui laissait le cœur de cet homme insatisfait et le voici appeleacute par Celui qui EST le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie (Jean 146) Car qui peut appeler ainsi un autre homme agrave abandonner tout ce quil a pour le suivre hellip Elie avait appeleacute Eliseacutee mais sur lordre du SEIGNEUR rencontreacute agrave lHoreb

14 Ce verset 21 est le centre de ce Sermon voir Jamais homme na parleacute comme cet homme page 24 sur le mecircme site

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Les richesses dans la Bible ndash I ndash Ancien Testament

1 La Bible nous preacutesente la richesse dabord comme une beacuteneacutediction

27 Eacutezeacutekias eut richesse et gloire en tregraves grande abondance Il amassa des treacutesors argent or pierres preacutecieuses aromates boucliers et toute sorte drsquoobjets preacutecieux 28 Il eut des entrepocircts pour ses provisions de froment de vin nouveau et drsquohuile fraicircche des eacutetables pour toute espegravece de beacutetail et des troupeaux pour ses parcs 29 Il se construisit des villes il eut de nombreux troupeaux de petit et de gros beacutetail car DIEU lui avait donneacute de tregraves grands biens

2egraveme Livre des Chroniques 3227-29

Elle se plait agrave souligner la richesse des patriarches 15 le reacutecit le plus typique est celui de Job Cet homme eacutetait le plus riche de tous les fils de lrsquoOrient (Job 13) Job va perdre toutes ses richesses soudainement et ecirctre lui-mecircme en sa chair soumis agrave leacutepreuve mais agrave lissue de leacutepreuve Job retrouvera bonheur et prospeacuteriteacute Le SEIGNEUR beacutenit la nouvelle situation de Job plus encore que lrsquoancienne (4212)

2 Pourtant les mises en garde contre la richesse ne manquent pas et pas seulement agrave leacutegard des richesses injustes

4 Coucheacutes sur des lits drsquoivoire vautreacutes sur leurs divans ils mangent les agneaux du troupeau les veaux les plus tendres de lrsquoeacutetable 5 ils improvisent au son de la harpe ils inventent comme David des instruments de musique 6 ils boivent le vin agrave mecircme les amphores ils se frottent avec des parfums de luxe mais ils ne se tourmentent guegravere du deacutesastre drsquoIsraeumll

Amos 64-6

3 Mais cest la recherche mecircme de la richesse qui est remise en question par les sages

16 Mieux vaut peu avec la crainte du Seigneur qursquoun grand treacutesor et ses embarras 17 Mieux vaut un plat de leacutegumes servi avec amour que du veau gras et de la haine

8 Eacuteloigne de moi mensonge et fausseteacute ne me donne ni pauvreteacute ni richesse accorde-moi seulement ma part de pain

Proverbes 1516-17 308

4 Heacuteritier au 3egraveme siegravecle de cette tradition sapientielle le Livre de Ben Sirac le Sage

1 La richesse provoque lrsquoinsomnie qui eacutepuise le corps elle cause des soucis qui font perdre le sommeil 2 Les soucis de lrsquoexistence empecircchent de fermer lrsquoœil comme une maladie grave eacuteloigne le sommeil 3 Le riche srsquoest donneacute de la peine pour faire fortune et quand il srsquoarrecircte il prend du bon temps 4 Le pauvre srsquoest donneacute de la peine pour vivre de peu et quand il srsquoarrecircte il tombe dans la misegravere 5 Qui aime lrsquoor ne pourra rester juste qui court apregraves le gain se laisse fourvoyer 6 Beaucoup sont tombeacutes pour avoir aimeacute lrsquoor leur perte eacutetait ineacutevitable 7 Lrsquoor est un piegravege pour ceux qui en font une idole lrsquoinsenseacute srsquoy fera prendre

Livre de Ben Sirac le Sage 311-7

5 Le Livre de la Sagesse est le dernier Livre de lAncien Testament du 1er siegravecle avant JC

7 Aussi jrsquoai prieacute et le discernement mrsquoa eacuteteacute donneacute Jrsquoai supplieacute et lrsquoesprit de la Sagesse est venu en moi 8 Je lrsquoai preacutefeacutereacutee aux trocircnes et aux sceptres agrave cocircteacute drsquoelle jrsquoai tenu pour rien la richesse 9 je ne lrsquoai pas compareacutee agrave la pierre la plus preacutecieuse tout lrsquoor du monde aupregraves drsquoelle nrsquoest qursquoun peu de sable et en face drsquoelle lrsquoargent sera regardeacute comme de la boue () 11 Tous les biens me sont venus avec elle et par ses mains une richesse incalculable

Sagesse 77hellip11

15 Abraham Abram eacutetait extrecircmement riche en troupeaux en argent et en or (Genegravese 132) Jacob lrsquohomme deacuteborda de richesses il posseacuteda du petit beacutetail en grand nombre et des servantes des serviteurs des chameaux des acircnes (Genegravese 3043)hellip

17

15 Le SEIGNEUR lui dit laquo Repars vers Damas par le chemin du deacutesert Arriveacute lagrave tu consacreras par lrsquoonction Hazaeumll comme roi de Syrie 16 puis tu consacreras Jeacutehu fils de Namsi comme roi drsquoIsraeumll et tu consacreras Eacuteliseacutee fils de Shafath drsquoAbel-Mehola comme prophegravete pour te succeacuteder (hellip) 19 Eacutelie srsquoen alla Il trouva Eacuteliseacutee fils de Shafath en train de labourer Il avait agrave labourer douze arpents et il en eacutetait au douziegraveme Eacutelie passa pregraves de lui et jeta vers lui son manteau 20 Alors Eacuteliseacutee quitta ses bœufs courut derriegravere Eacutelie et lui dit laquo Laisse-moi embrasser mon pegravere et ma megravere puis je te suivrai raquo Eacutelie reacutepondit laquo Va-trsquoen retourne lagrave-bas Je nrsquoai rien fait raquo 21 Alors Eacuteliseacutee srsquoen retourna mais il prit la paire de bœufs pour les immoler les fit cuire avec le bois de lrsquoattelage et les donna agrave manger aux gens Puis il se leva partit agrave la suite drsquoEacutelie et se mit agrave son service

1 Rois 1915-1619-21 Relisons lappel des premiers disciples au deacutebut de leacutevangile de Marc

16 Passant le long de la mer de Galileacutee JESUS vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit laquo Venez agrave ma suite Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes raquo 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils Le suivirent 19 JESUS avanccedila un peu et Il vit Jacques fils de Zeacutebeacutedeacutee et son fregravere Jean qui eacutetaient dans la barque et reacuteparaient les filets 20 Aussitocirct JESUS les appela Alors laissant dans la barque leur pegravere Zeacutebeacutedeacutee avec ses ouvriers ils partirent agrave sa suite

Marc 116-20 Autres reacutecits dappel en leacutevangile de Matthieu

19 Un scribe srsquoapprocha et Lui dit laquo Maicirctre je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 20 Mais JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 21 Un autre de ses disciples lui dit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 22 JESUS lui dit laquo Suis-Moi et laisse les morts enterrer leurs morts raquo

Matthieu 819-22 Or lensevelissement des morts et particuliegraverement dun pegravere fait partie des devoirs qui reacutesultent du commandement que JESUS sait rappeler Honore ton pegravere et ta megravere Le Livre de Tobit preacutesente Tobit enterrant les morts au risque de sa vie par crainte de DIEU (Tobit 29) Comment alors comprendre ici lappel de JESUS agrave Le suivre sinon parce quIl est la Reacutesurrection et la Vie (Jean 1125) Et cest bien ainsi que le comprend leacutevangile de Luc rapportant les mecircmes eacutepisodes

57 En cours de route un homme dit agrave JESUS laquo Je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 58 JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 59 Il dit agrave un autre laquo Suis-Moi raquo Lrsquohomme reacutepondit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 60 Mais JESUS reacutepliqua laquo Laisse les morts enterrer leurs morts Toi pars et annonce le Regravegne (ou le Royaume la Royauteacute) de DIEU raquo 61 Un autre encore lui dit laquo Je te suivrai Seigneur mais laisse-moi drsquoabord faire mes adieux aux gens de ma maison raquo 62 JESUS lui reacutepondit laquo Quiconque met la main agrave la charrue puis regarde en arriegravere nrsquoest pas fait pour le Royaume de DIEU raquo

Luc 957-62 Cet appel de JESUS agrave Le suivre indique donc qui Il EST Lhomme seacutetait adresseacute agrave JESUS en Lappelant Bon Maitre et JESUS avait reacuteagi vivement Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul Lhomme eacutetait-il precirct agrave accueillir la profondeur la veacuteriteacute du titre quil donnait agrave JESUS Pouvait-il accueillir en JESUS le DIEU qui Seul EST Bon Le voilagrave donc le moment de veacuteriteacute cet homme en recherche dun suppleacutement dacircme a-t-il reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant du SEIGNEUR de lAlliance

18

Les richesses dans la Bible ndash II ndash L enseignement de JESUS

Si lorigine davidique de JESUS est clairement affirmeacutee par les eacutevangiles que ce soit agrave loccasion de sa naissance 16 ou au cours du ministegravere public 17 JESUS appartient agrave un milieu simple de par la geacuteographie (De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon - Jean 146) et par la profession (Nrsquoest-il pas le charpentierhellip - Marc 63) JESUS nheacutesite pas agrave utiliser les images de la richesse et des dettes (Matthieu 622) et mecircme celle de la ruse dun intendant renvoyeacute de sa charge (Luc 161-8)hellip mais cest pour mieux eacutetablir la nouveauteacute du Royaume quIl est venu eacutetablir et qui disqualifie toutes les richesses de ce monde Face aux pharisiens qui aiment largent (Luc 1614) JESUS invite agrave partager les biens de ce monde

9 Eh bien moi je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent raquo

Luc 169-13

Quel est ce bien veacuteritable qui nous revient Une autre faccedilon den parler est limage du treacutesor ou celle de la perle

44 Le Royaume des Cieux est comparable agrave un treacutesor cacheacute dans un champ lrsquohomme qui lrsquoa deacutecouvert le cache de nouveau Dans sa joie il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete ce champ 45 Ou encore Le Royaume des Cieux est comparable agrave un neacutegociant qui recherche des perles fines 46 Ayant trouveacute une perle de grande valeur il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete la perle 18

Matthieu 1344-46 Noublions pas que les beacuteatitudes commencent par celle qui concerne les pauvres

Heureux les pauvres de cœur car le Royaume des Cieux est agrave eux

Matthieu 53

La version de saint Luc est plus directe encore et surtout des anti-beacuteatitudes leur sont opposeacutees 20 Et Jeacutesus levant les yeux sur ses disciples deacuteclara laquo Heureux vous les pauvres car le Royaume de DIEU est agrave vous 21 Heureux vous qui avez faim maintenant car vous serez rassasieacutes hellip

24 Mais quel malheur pour vous les riches car vous avez votre consolation 25 Quel malheur pour vous qui ecirctes repus maintenant car vous aurez faim hellip

Luc 6 20hellip25 Le mot traduit par consolation est paraklegravesin cest le mot utiliseacute aussi pour parler de la Consolation dIsraeumll (Luc 225) Nous pouvons donc comprendre que la venue du Royaume de DIEU est lieacutee au Don de lESPRIT-SAINT (le Paraclet promis par JESUS 19) et que ce Don est la plus grande richesse le plus grand bien qui puisse ecirctre reccedilu Tout ce qui en prend la place est idolacirctrique

16 Matthieu 1 et Luc 126-32 17 Matthieu 927 1522 2030 219 Luc 331 1835-39 18 Comparer avec Proverbes 315 La sagesse est plus preacutecieuse que les perles rien ne lrsquoeacutegale 19 Jean 141626 1526 167

19

8) 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Eh bien non Cet homme na pas reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant la Preacutesence de son SEIGNEUR et du coup il nen reste quagrave une provocation celle de tout abandonner pour une aventure humainement douteusehellip une provocation qui le laisse amer parce quelle a fait eacutemerger la veacuteriteacute de son deacutesir profond hellip quil ne peut accueillir vraiment

Il na pas reconnu en JESUS le Messie le CHRIST de DIEU le DIEU de lAlliance et du coup il ne peut que se refermer sur ses seacutecuriteacutes il ne peut que refermer la porte ouverte sur son manquehellip colmater ce manque par ses grands biens (grec ktegravemata = possessions) sur fond de tristesse la peur de manquer lui fait masquer le vrai manque qui ouvre au Don de lESPRIThellip Ceacutetait un vrai juif fier heureux dappartenir au peuple de lAlliance cherchant agrave entrer dans lheacuteritage promis et dont la Terre promise avait eacuteteacute le signe donneacute agrave ses pegravereshellip et le voici qui repart en renonccedilant agrave la joie du psaume 15

1 Garde-moi mon DIEU jai fait de Toi mon refuge 2 Jai dit au SEIGNEUR laquo Tu es mon DIEU

Je nai pas dautre bonheur que Toi raquo

3 Toutes les idoles du pays ces dieux que jaimais ne cessent deacutetendre leurs ravages et lon se rue agrave leur suite

4 Je nirai pas leur offrir le sang des sacrifices leur nom ne viendra pas sur mes legravevres

5 SEIGNEUR mon partage et ma coupe de Toi deacutepend mon sort 6 La part qui me revient fait mes deacutelices jai mecircme le plus bel heacuteritage

7 Je beacutenis le SEIGNEUR qui me conseille mecircme la nuit mon cœur mavertit 8 Je garde le SEIGNEUR devant moi sans relacircche Il est agrave ma droite je suis ineacutebranlable

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le Chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie

A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices Psaume 15

Aurait-il eacuteteacute davantage reacuteceptif agrave la parabole de JESUS qui suit en leacutevangile de Luc le refus de JESUS de Simpliquer dans une meacutediation pour un heacuteritage

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre (∆ιδάσκαλε didaskaleacute) dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomian) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo 15 Puis Srsquoadressant agrave tous laquo Gardez-vous bien de toute aviditeacute (grec pleacuteoneacutexia = toujours plus) car la vie de quelqursquoun mecircme dans lrsquoabondance ne deacutepend pas de ce qursquoil possegravede raquo 16 Et Il leur dit cette parabole laquo Il y avait un homme riche dont le domaine avait bien rapporteacute 17 Il se demandait ldquoQue vais-je faire Car je nrsquoai pas de place pour mettre ma reacutecolterdquo 18 Puis il se dit ldquoVoici ce que je vais faire je vais deacutemolir mes greniers jrsquoen construirai de plus grands et jrsquoy mettrai tout mon bleacute et tous mes biens 19 Alors je me dirai agrave moi-mecircme Te voilagrave donc avec de nombreux biens agrave ta disposition pour de nombreuses anneacutees Repose-toi mange bois jouis de lrsquoexistencerdquo 20 Mais DIEU lui dit ldquoTu es fou cette nuit mecircme on va te redemander ta vie Et ce que tu auras accumuleacute qui lrsquoaura rdquo

20

Les richesses dans la Bible ndash III ndash Deacutebuts de lEglise

1 Dans leacutelan de la 1egravere Pentecocircte une communauteacute fervente nait

32 La multitude de ceux qui eacutetaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule acircme et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre mais ils avaient tout en commun 33 Crsquoest avec une grande puissance que les Apocirctres rendaient teacutemoignage de la Reacutesurrection du SEIGNEUR JESUS et une gracircce abondante reposait sur eux tous 34 Aucun drsquoentre eux nrsquoeacutetait dans lrsquoindigence car tous ceux qui eacutetaient proprieacutetaires de domaines ou de maisons les vendaient 35 et ils apportaient le montant de la vente pour le deacuteposer aux pieds des Apocirctres puis on le distribuait en fonction des besoins de chacunhellip

Actes 432-35

Le reacutecit est suivi de lexemple donneacute par Barnabeacute (Actes 436-37) Mais aussi de celui dAnanie et Saphire qui trichent sur une partie de la vente dune proprieacuteteacute quand ce mensonge (agrave lESPRIT-SAINT ) est deacutemasqueacute par Pierre les malheureux en tombent raides-morts La leccedilon est rudehellip

2 Le souci de la reacutepartition eacutequitable des ressources au sein de la communauteacute sera la raison de linstitution des diacres (Actes 61-6) et aussi de la collecte faite dans les communauteacutes pauliniennes en faveur de celle de Jeacuterusalem (1 Corinthiens 161-4 2 Corinthiens 8- 9)

26 Car la Maceacutedoine et la Gregravece ont deacutecideacute un partage fraternel en faveur des pauvres de la communauteacute de Jeacuterusalem 27 Elles ont pris cette deacutecision en effet car elles ont une dette envers eux puisque les nations ont reccedilu une part des biens spirituels des fidegraveles de Jeacuterusalem elles leur sont agrave leur tour redevables drsquoune aide mateacuterielle

Romains 1525-26

3 Saint Paul montre en sa vie lindiffeacuterence aux richesses

12 Je sais vivre de peu je sais aussi ecirctre dans lrsquoabondance Jrsquoai eacuteteacute formeacute agrave tout et pour tout agrave ecirctre rassasieacute et agrave souffrir la faim agrave ecirctre dans lrsquoabondance et dans les privationshellip

Philippiens 412-13

Mais il met aussi en garde contre la recherche des richesses

7 De mecircme que nous nrsquoavons rien apporteacute dans ce monde nous nrsquoen pourrons rien emporter 8 Si nous avons de quoi manger et nous habiller sachons nous en contenter 9 Ceux qui veulent srsquoenrichir tombent dans le piegravege de la tentation dans une foule de convoitises absurdes et dangereuses qui plongent les gens dans la ruine et la perdition 10 Car la racine de tous les maux crsquoest lrsquoamour de lrsquoargent Pour srsquoy ecirctre attacheacutes certains se sont eacutegareacutes loin de la foi et se sont infligeacute agrave eux-mecircmes des tourments sans nombre

17 Quant aux riches de ce monde ordonne-leur de ne pas ceacuteder agrave lrsquoorgueil Qursquoils mettent leur espeacuterance non pas dans des richesses incertaines mais en DIEU qui nous procure tout en abondance pour que nous en profitions 18 Qursquoils fassent du bien et deviennent riches du bien qursquoils font qursquoils donnent de bon cœur et sachent partager 19 De cette maniegravere ils amasseront un treacutesor pour bien construire leur avenir et obtenir la vraie Vie

1 Timotheacutee 66-10 17-19 Cest saint Jacques qui se montre le plus violent dans sa deacutenonciation des riches

1 Et vous autres maintenant les riches Pleurez lamentez-vous sur les malheurs qui vous attendent 2 Vos richesses sont pourries vos vecirctements sont mangeacutes des mites 3 votre or et votre argent sont rouilleacutes Cette rouille sera un teacutemoignage contre vous elle deacutevorera votre chair comme un feu Vous avez amasseacute des richesses alors que nous sommes dans les derniers jours 4 Le salaire dont vous avez frustreacute les ouvriers qui ont moissonneacute vos champs le voici qui crie et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur de lrsquounivers 5 Vous avez meneacute sur terre une vie de luxe et de deacutelices et vous vous ecirctes rassasieacutes au jour du massacrehellip

Jacques 51-6

21

21 Voilagrave ce qui arrive agrave celui qui amasse pour lui-mecircme au lieu drsquoecirctre riche en vue de DIEU raquo

Luc 1213-21

Quest-ce donc quecirctre riche en vue de DIEU

9) 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses dentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

Litteacuteralement 23 Et ayant regardeacute tout autour et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses entreront dans (eis cest un mouvement) le Royaume (grec basileacuteia) de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS nous parle dentrer dans le Royaume de DIEU cette expression est une autre faccedilon de parler de la Vie eacuteternelle (verset 17) du Ciel (verset 21) et de la Reacutesurrection dans le monde agrave venir 20

13 Je regardais au cours des visions de la nuit et je voyais venir avec les nueacutees du Ciel comme un Fils drsquohomme il parvint jusqursquoau Vieillard et on le fit avancer devant Lui 14 Et il lui fut donneacute domination gloire et royauteacute (grec basileacuteia) 21 tous les peuples toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent Sa domination est une domination eacuteternelle qui ne passera pas et sa royauteacute une royauteacute qui ne sera pas deacutetruite

2 Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussiegravere de la terre srsquoeacuteveilleront les uns pour la Vie eacuteternelle les autres pour la honte et la deacutecheacuteance eacuteternelles 3 Ceux qui ont lrsquointelligence resplendiront comme la splendeur du firmament et ceux qui sont des maicirctres de justice pour la multitude brilleront comme les eacutetoiles pour toujours et agrave jamais () 13 Et toi va jusqursquoagrave la fin Tu te reposeras puis tu te tiendras debout pour recevoir ta part (ou ton heacuteritage ndash grec klegraveron) agrave la fin des jours

Daniel 713-14 122-313

Cette pluraliteacute dexpressions pour eacutevoquer cette reacutealiteacute agrave venir est normale ne feacutetichisons pas nos repreacutesentations de lau-delagrave JESUS regarda autour de Lui nous retrouvons le regard de JESUShellip un regard qui devait marquer ceux qui Le rencontraient un regard qui cherche interroge appelle aime (verset 21)hellip Ici cest un regard circulaire (grec peacuteribleacutepsameacutenos) mais cest aux disciples quIl va Sadresser et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses (grec chregravemata = richesses au sens de ce qui est utile a de la valeur) entreront dans le Royaume de DIEU raquo

20 Voir page 4 les citations du Livre des Martyrs dIsraeumll 21 Le mecircme mot grec basileacuteia est rendu par Regravegne royaume ou royauteacute au greacute des traducteurshellip

22

Les richesses chez les Pegraveres de lEglise Saint Basile de Ceacutesareacutee Fais comme la terre toi qui meacutecoutes Porte du fruit comme elle ne te montre pas infeacuterieur agrave la nature inanimeacutee Elle ne nourrit pas ses fruits pour en jouir elle-mecircme mais pour te rendre service Toi au contraire tous les fruits de la bienfaisance que tu montres tu les recueilles pour toi-mecircme car la reacutecompense meacuteriteacutee par les bonnes œuvres revient aux bienfaiteurs

Tu as donneacute agrave celui qui avait faim mais ce que tu as donneacute reste agrave toi et mecircme te revient avec des inteacuterecircts De mecircme que le bleacute lorsquil est tombeacute en terre procure du bien agrave celui qui la semeacute de mecircme le pain preacutesenteacute agrave celui qui a faim te procurera dans la suite beaucoup de profit Lorsque tu auras acheveacute de travailler la terre alors commenceront les semailles ceacutelestes Comme dit lEacutecriture Faites-vous des semailles de justice ~

Tu devras abandonner ton argent ici-bas mecircme si tu ne le veux pas Au contraire tu emporteras devant le Maicirctre lhonneur meacuteriteacute par tes bonnes œuvres lorsque tout un peuple reacuteuni autour de toi devant le Juge commun tappellera nourricier bienfaiteur et te donnera tous les titres qui qualifient la bonteacute envers les hommes

Ne vois-tu pas au theacuteacirctre des gens qui jettent leur fortune agrave des champions de boxe agrave des comeacutediens agrave des hommes qui luttent avec les becirctes fauves et dont le seul aspect inspire le deacutegoucirct Ils font ces prodigaliteacutes pour la gloriole dun moment pour recevoir les acclamations et les applaudissements de la foule

Et toi tu restreins les deacutepenses dont tu vas retirer une si grande gloire DIEU tapprouvera les anges tacclameront tous les hommes depuis la creacuteation du monde te proclameront bienheureux Tu recevras la Gloire eacuteternelle la Couronne de Justice le Royaume des Cieux pour te reacutecompenser davoir bien geacutereacute des richesses peacuterissables

Mais tout cela te laisse indiffeacuterent et tu meacuteprises les biens que tu devrais espeacuterer par attachement agrave ceux qui sont ici Allons Distribue ta richesse de mille maniegraveres sois geacuteneacutereux et magnifique dans tes deacutepenses pour les malheureux Alors on pourra dire de toi A pleine main il donne aux pauvres sa justice demeurera toujours ~

Toi qui es riche et qui repousses le pauvre comme tu devrais ecirctre reconnaissant envers le pauvre ton bienfaiteur comme tu devrais ecirctre joyeux et fier de lhonneur qui test fait car tu nas pas besoin daller reacuteclamer agrave la porte dautrui puisque ce sont les autres qui assiegravegent la tienne

Mais tu es maussade et inabordable tu eacutevites les rencontres pour ne pas ecirctre obligeacute de laisser eacutechapper la moindre aumocircne Tu ne connais quune parole laquo Je nai rien je ne donnerai rien car je suis pauvreraquo Oui tu es pauvre tu ne possegravedes aucun bien tu es pauvre damour pauvre de bonteacute pauvre de foi en DIEU pauvre despeacuterance eacuteternelle

Homeacutelie de saint Basile de Ceacutesareacutee sur la richesse (Editeur P Roguet)

Citeacute dans Liturgie des Heures T III page 347

St Greacutegoire le Grand Ceux qui sans deacutesirer le bien dautrui ne font pas largesse du leur doivent bien savoir que la terre dougrave est tireacutee ce bien est commune agrave tous les hommes et que par conseacutequent elle offre agrave tous en commun de quoi les nourrir Ils se croient donc en vain irreacuteprochables ceux qui revendiquent le don commun de Dieu comme leur bien propre ceux qui faute de donner ce quils ont reccedilu vont de meurtre en meurtre parce quautant de fois quils cachent chez eux ce qui pourrait nourrir des pauvres en train de mourir autant de vies ils font peacuterir chaque jour Quand nous procurons le neacutecessaire agrave ceux qui en ont besoin nous leur rendons ce qui est leur bien nous ne faisons pas largesse du notre nous acquittons une dette plus que nous naccomplissons une œuvre de miseacutericorde Aussi la Veacuteriteacute a-t-elle dit Elle-mecircme en parlant dune preacutecaution agrave avoir dans nos teacutemoignages de miseacutericorde Veillez agrave ne pas pratiquer votre justice devant les hommes (Mt 61)

St Greacutegoire le Grand - Regravegle pastorale III 21 (SC 382 p 395) Citeacute dans Magnificat ndeg 271 - Juin 2015 p103

23

Si nous mettons ce verset en lien avec le verset 21b (Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvreshellip) nous pouvons comprendre que le riche est celui qui sidentifie agrave ses richesses (quelquen soit le montant) et donc ne partage pas cest cette disposition au partage qui fait la diffeacuterencehellip Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroleshellip les disciples ne font pas partie des nantis de la socieacuteteacute de leacutepoque mais ils nen partagent pas moins la conviction que les richesses sont une beacuteneacutediction divine (voir la page hellip Sur les richesses dans la Bible ndashI ndash Ancien Testament p 16)

Et JESUS en rajoute JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU hellip

Enfants 22 JESUS utilise quelquefois cette appellation pour ces disciples mais sans possessiviteacutehellip

Ici le mot grec tekna est lieacute au verbe teknocirc qui signifie enfanter engendrer Le diminutif teknia se rencontre en Jean 1333 (toujours dans la bouche de JESUS) 23 Dans la peacutericope sur les enfants qui preacutecegravede la rencontre de lhomme riche (Marc 1013-16) le terme grec utiliseacute est diffeacuterent paidia (un diminutif de paiumls qui deacutesigne lenfant ou lesclave sous tutelle)

Pourquoi cette appellation Enfants par JESUS Dans lEvangile selon saint Marc il est souvent question de lincompreacutehension des disciples comme par exemple lors de la marche de JESUS sur la mer apregraves la 1egravere multiplication des pains

51 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba et en eux-mecircmes ils eacutetaient au comble de la stupeur 52 car ils nrsquoavaient rien compris au sujet des pains leur cœur eacutetait endurci

Marc 651b-52 Nous pouvons mecircme percevoir de limpatience dans la reacuteaction de JESUS un peu apregraves la 2egraveme multiplication des pains

14 Les disciples avaient oublieacute drsquoemporter des pains ils nrsquoavaient qursquoun seul pain avec eux dans la barque 15 Or JESUS leur faisait cette recommandation laquo Attention Prenez garde au levain des pharisiens et au levain drsquoHeacuterode raquo 16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains 17 JESUS Srsquoen rend compte et leur dit laquo Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains Vous ne saisissez pas Vous ne comprenez pas encore Vous avez le cœur endurci 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas vous avez des oreilles et vous nrsquoentendez pas Vous ne vous rappelez pas 19 Quand Jrsquoai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes combien avez-vous ramasseacute de paniers pleins de morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Douze 20 ndash Et quand Jrsquoen ai rompu sept pour quatre mille combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Sept raquo 21 Il leur disait laquo Vous ne comprenez pas encore raquo

Marc 814-21 JESUS est venu annoncer et inaugurer le Royaume de DIEU (Marc 115) mais combien ce Royaume fait lobjet des ambitions et des projections humaines Cest agrave une veacuteritable reacute-eacuteducation que Se livre JESUS aupregraves de ses disciples

Les disciples cherchent agrave savoir qui est le plus grand

22 La plupart des traductions disent Mes enfants mais le possessif mes nexiste pas en grec De mecircme en Marc 534 ougrave JESUS Sadresse agrave la femme venue par derriegravere toucher ses vecirctements en disant Fille Ajouter un possessif Ma fille cest tellement plus beau en franccedilais 23 Et en 1 Jean 2112 3718 paidia est aussi employeacute par JESUS pour ses disciples lors de lapparition aux disciples sur le bord du lac en Jean 215 et se retrouve en 1 Jean 214 ougrave paidia se substitue agrave teknia employeacute au verset 12

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

5

hellip que ferai-je pour heacuteriter hellip notre homme est un juif qui sinscrit dans la foi en lAlliance il se sait membre dun peuple qui est la part l heacuteritage (grec klegraveros) du SEIGNEUR parmi les nations

1 Le troisiegraveme mois qui suivit la sortie drsquoEacutegypte jour pour jour les fils drsquoIsraeumll arrivegraverent dans le deacutesert du Sinaiuml 2 Crsquoest en partant de Rephidim qursquoils arrivegraverent dans ce deacutesert et ils y eacutetablirent leur camp juste en face de la montagne

3 Moiumlse monta vers DIEU Le SEIGNEUR lrsquoappela du haut de la montagne laquo Tu diras agrave la maison de Jacob et tu annonceras aux fils drsquoIsraeumll 4 ldquoVous avez vu ce que Jrsquoai fait agrave lrsquoEacutegypte comment Je vous ai porteacutes comme sur les ailes drsquoun aigle et vous ai ameneacutes jusqursquoagrave Moi 5 Maintenant donc si vous eacutecoutez ma Voix et gardez mon Alliance vous serez mon domaine particulier parmi tous les peuples car toute la terre Mrsquoappartient 6 mais vous vous serez pour Moi un royaume de precirctres une nation sainterdquo Voilagrave ce que tu diras aux fils drsquoIsraeumll raquo

Exode 191-6 8 Quand le Tregraves-Haut dota les nations quand Il seacutepara les fils drsquoAdam Il fixa les frontiegraveres des peuples drsquoapregraves le nombre des fils drsquoIsraeumll 9 Mais le lot du SEIGNEUR ce fut son peuple Jacob sa part drsquoheacuteritage (grec klegraveronomia)

Deuteacuteronome 328-9

En retour

9 les meacutechants seront deacuteracineacutes mais qui espegravere le Seigneur posseacutedera (grec klegraveronomeacuteocirc) la terre 18 Il connaicirct les jours de lhomme integravegre qui recevra un heacuteritage (grec klegraveronomia) impeacuterissable 29 Les justes posseacutederont (grec klegraveronomeacuteocirc) la terre et toujours lhabiteront

Psaume 369b1829 hellip que ferai-je pour heacuteriter (grec klegraveronomeacuteocirc) (de) la Vie eacuteternelle notre homme est un juif qui sinscrit dans la foi en lAlliance et mecircme dans la foi en la reacutesurrection des mortshellip

Moiumlse invitait deacutejagrave le peuple agrave choisir la vie

5 Vous observerez mes preacuteceptes et mes lois lhomme qui les mettra en pratique vivra par eux

Leacutevitique 185

19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le SEIGNEUR ton DIEU en eacutecoutant sa Voix en vous attachant agrave Lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le SEIGNEUR a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 3019-20

Mais comme le dit ce dernier verset 20 le fruit de vie attacheacute agrave la pratique des commandements nest encore que la possession paisible de la Terre promise Progressivement la foi sapprofondit la foi au DIEU Vivant va impliquer la victoire sur la mort

6 Le SEIGNEUR de lrsquounivers preacuteparera pour tous les peuples sur sa montagne un festin de viandes grasses et de vins capiteux un festin de viandes succulentes et de vins deacutecanteacutes 7 Sur cette montagne Il fera disparaicirctre le voile de deuil qui enveloppe tous les peuples et le linceul qui couvre toutes les nations 8 Il fera disparaicirctre la mort pour toujours Le SEIGNEUR DIEU essuiera les larmes sur tous les visages et par toute la terre Il effacera lrsquohumiliation de son peuple Le SEIGNEUR a parleacute (hellip)

18 Nous avons conccedilu nous avons eacuteteacute dans les douleurs mais nous nrsquoavons enfanteacute que du vent nous nrsquoapportons pas le salut agrave la terre nul habitant du monde ne vient agrave la vie 19 Tes morts revivront leurs cadavres se legraveveront Ils se reacuteveilleront crieront de joie ceux qui demeurent dans la poussiegravere car ta roseacutee SEIGNEUR est roseacutee de lumiegravere et le pays des ombres redonnera la vie

Isaiumle 256-8 et 26 18-19

6

La halakhah jurisprudence rabbinique La halakha ou Loi juive est une branche de la litteacuterature rabbinique Elle traite des obligations religieuses auxquelles doivent se soumettre les juifs dans leurs relations avec leur prochain que dans leur rapport agrave D Elle englobe pratiquement tous les aspects de lrsquoexistence la naissance et le mariage les joies et les peines lagriculture et le commerce leacutethique et la theacuteologie

Le mot halakhah est deacuteriveacute du verbe halakh marcher en effet ce systegraveme de lois enseigne la voie que doit suivre le peuple juif ainsi quil est dit Tu eacutelucideras pour eux les deacutecrets et les lois et tu leur feras connaitre la voie par laquelle ils marcheront ainsi que la faccedilon dont ils doivent agir (Exode 1820) Au sens plus restreint ougrave lemployaient les tannaiumlm 4 une halakhah (pl halakhot) eacutetait une deacutecision rabbinique transmise par les autoriteacutes religieuses Par la suite le sens de ce terme eacutevolua pour deacutesigner lopinion admise ou autoriseacutee lorsquune question restait en suspens Le terme est eacutegalement utiliseacute de faccedilon geacuteneacuterique la Halakhah pour deacutesigner les parties juridiques de la tradition juive par opposition agrave la Aggadah ensemble des homeacutelies des sages les deux ayant bien entendu subi des influences reacuteciproques

I Les commandements

Puisant sa source dans la Bible et plus preacuteciseacutement dans les cinq livres de Moiumlse la Halakhah est quasiment synonyme de Torah Selon la tradition la Torah comprend six cent treize commandements (taryag mitsvot) dont deux cent quarante-huit sont positifs et trois cent soixante-cinq neacutegatifs (Mak 23b) La Halakhah dans le premier cas explicite la faccedilon dont ces commandements doivent ecirctre observeacutes et deacutetermine la peine quon encourt agrave les transgresser La Halakhah considegravere que les commandements ont eacuteteacute reacuteveacuteleacutes par D agrave Moiumlse sur le mont Sinaiuml (Torah min ha-chamayim litt Torah du ciel) Plus tard les sages en ajoutegraverent quelques-uns tels que les commandements dallumer des bougies en lhonneur du chabbat et des fecirctes ou de lire le rouleau dEsther agrave Pourim On les appelle les mitsvot de-rabbanan les commandements dorigine rabbinique

II La loi orale

Les sages du Talmud qui jetegraverent les fondements de la Halakhah postulaient lexistence de deux lois la loi eacutecrite telle que la rapportait le Pentateuque (Torah chegrave-bi- khetav) et la loi orale (Torah chegrave-be-al peh) transmise oralement de maitre agrave disciple Il eacutetait admis agrave titre darticle de foi que la loi orale avait eacuteteacute reacuteveacuteleacutee agrave Moiumlse en mecircme temps que la loi eacutecrite Ceacutetait lagrave une neacutecessiteacute logique dans la mesure ougrave aucun teste eacutecrit ne peut se transmettre sans une forme ou une autre dexplication Par exemple si la loi eacutecrite ordonne Tu ne travailleras pas le chabbat la loi orale a pour objet de deacutefinir avec preacutecision quels genres de travaux constituent une violation de ce commandement (Chab 73a)

La loi orale donna naissance agrave deux pheacutenomegravenes caracteacuteristiques de la vie juive la chaicircne de la tradition reliant les geacuteneacuterations les unes aux autres et limportance extraordinaire accordeacutee agrave leacutetude et agrave lenseignement de la Torah (talmud Torah) Ainsi quil est dit dans la Michnah Moiumlse reccedilut la Torah au mont Sinaiuml et la transmit agrave Josueacute Josueacute la transmit aux anciens les anciens aux prophegravetes et les prophegravetes aux hommes de la Grande Assembleacutee (Avot 11)

Les hommes de la Grande Assembleacutee avec Esdras le scribe agrave leur tecircte reccedilurent le nom de soferim parce que dit le Talmud ils pouvaient compter [sofer signifie eacutegalement compter] toutes les lettres de la Torah Actifs un demi-siegravecle apregraves le retour en Judeacutee des exileacutes de Babylone (env 450 avant egravec) leur principale mission consista agrave redonner la Torah agrave Israeumll

Les sages interpreacutetaient les Ecritures selon une meacutethode appeleacutee midrach qui donna naissance au Midrach Halakhah exposeacute des Ecritures servant de fondement aux deacutecisions rabbiniques et au Midrach Aggadah qui rapporte les homeacutelies des sages (en geacuteneacuteral Midrach employeacute seul deacutesigne le Midrach Aggadah) Beaucoup des premiegraveres deacutecisions halakhiques sont appeleacutees divreacute soferim (paroles des scribes) les sages leur accordaient autant de force quaux commandements bibliques sinon davantage Plus preacutecieuses que les paroles de la Torah sont les paroles des scribes ceux qui les neacutegligent encourent un plus grand chacirctiment que ceux qui neacutegligent les paroles de la Torah (TJ San 114) ()

DICTIONNAIRE ENCYCLOPEDIQUE DU JUDAIumlSME ndash Article HALAKHAH pages 459-460

4 Les tannaiumlms (les reacutepeacutetiteurs) rabbins dont les opinions sont rapporteacutees dans la Misnah Hillel (deacuteceacutedeacute en 10) et Shammaiuml (deacuteceacutedeacute en 30) en sont les premiers

7

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices

Psaume 159-11 La foi en la reacutesurrection individuelle saffirme au 2egraveme siegravecle avant JESUS Judas (surnommeacute Macchabeacutee = le Marteau) fait prier pour des soldats tombeacutes au combat et sur qui des amulettes magiques ont eacuteteacute retrouveacutees

42 Puis ils se reacutepandirent en supplications pour demander que le peacutecheacute commis soit entiegraverement effaceacute Le noble Judas exhorta la troupe agrave se garder de tout peacutecheacute ayant sous les yeux le malheur de ceux qui avaient succombeacute pour avoir commis cette faute 43 Il organisa une collecte aupregraves de chacun et envoya deux mille piegraveces drsquoargent agrave Jeacuterusalem afin drsquooffrir un sacrifice pour le peacutecheacute Crsquoeacutetait un fort beau geste plein de deacutelicatesse inspireacute par la penseacutee de la reacutesurrection 44 Car srsquoil nrsquoavait pas espeacutereacute que ceux qui avaient succombeacute ressusciteraient la priegravere pour les morts eacutetait superflue et absurde 45 Mais il jugeait qursquoune tregraves belle reacutecompense est reacuteserveacutee agrave ceux qui meurent avec pieacuteteacute 46 crsquoeacutetait lagrave une penseacutee religieuse et sainte Voilagrave pourquoi il fit ce sacrifice drsquoexpiation afin que les morts soient deacutelivreacutes de leurs peacutecheacutes

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 1242-46

Cette reacutesurrection ne beacuteneacuteficie quagrave ceux qui vivent selon lAlliance comme le disent les sept fregraveres dont le martyre a eacuteteacute raconteacute preacuteceacutedemment dans ce mecircme Livre

9 Au moment de rendre le dernier soupir il (le 2egraveme fregravere) dit laquo Tu es un sceacuteleacuterat toi qui nous arraches agrave cette vie preacutesente mais puisque nous mourons par fideacuteliteacute agrave ses lois le Roi du monde nous ressuscitera pour une Vie eacuteternelle raquo

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 79

14 Sur le point drsquoexpirer il (le 4egraveme fregravere) parla ainsi laquo Mieux vaut mourir par la main des hommes quand on attend la reacutesurrection promise par DIEU tandis que toi tu ne connaicirctras pas la reacutesurrection pour la Vie raquo

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 714

(le 7egraveme fregravere) hellip 36 Nos fregraveres maintenant ont supporteacute une eacutepreuve passagegravere pour une Vie intarissable ils sont tombeacutes agrave cause de lrsquoAlliance de DIEU Mais toi par le Jugement de DIEU tu recevras le juste chacirctiment de ton arrogance

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 736 Cest dans le mouvement pharisien que seacutepanouira cette foi en la reacutesurrection des morts foi contesteacutee par les sadduceacuteens qui tiennent la haute main sur les activiteacutes du Temple et qui sen tiennent agrave un solide conservatisme doctrinal et social En Marc 1218-27 nous voyons JESUS Saffronter aux sadduceacuteens sur cette question et lier la foi en la reacutesurrection des morts agrave la reacuteveacutelation mecircme du Nom faite agrave Moiumlse cest-agrave-dire au cœur mecircme de la foi juive 26 Quant agrave dire que les morts doivent ressusciter navez-vous pas lu dans le Livre de Moiumlse au reacutecit du buisson ardent comment DIEU lui a dit Moi Je SUIS le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacob 27 Il nest pas le DIEU des morts mais des Vivants (Marc 1226-27) Toutefois la question poseacutee par lhomme agrave JESUS nest pas dordre geacuteneacuteral (Que faut-il faire pour heacuteriter la Vie eacuteternelle ) mais personnelle (Que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle ) cet homme vient donc demander agrave JESUS une reacuteponse qui le touche personnellement ce que nous allons veacuterifier dans la suite de lentretien

8

DIEU Seul est Bonhellip Les attributs de DIEU

1 Que pouvons-nous dire de DIEU hellip 19 En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de DIEU est clair pour eux car DIEU le leur a montreacute clairement 20 Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacutehellip

Romains 119-20 Nous pouvons donc chercher agrave remonter de la creacuteation et de ses caracteacuteristiques vers le Creacuteateurhellip

Puisque la bonteacute est inscrite dans la creacuteation 5 nous pouvons dire que DIEU est Bon et source de bonteacutehellip

Nous pouvons appliquer le mecircme raisonnement pour la justice la sainteteacute la grandeur la fideacuteliteacute (ou Veacuteriteacute le mot heacutebreu eacutemounah ayant eacuteteacute traduit en grec par alegravetheia) la miseacutericordehellip etchellip

Il nous faudra agrave chaque fois nous meacutefier de notre tendance agrave ramener agrave notre mesure ce que nous disons de DIEU DIEU est bon mais sa bonteacute demande agrave ecirctre distingueacutee de ce que nous expeacuterimentons DIEU est bon dune bonteacute qui deacutepasse notre capaciteacute agrave parler de la bonteacutehellip 6

2 Quand on sengage dans cette voie de deacutetermination des attributs de DIEU on recherche quel est lattribut principalhellip ce qui donne lieu agrave des avis varieacutes

Est-ce la Justice La Miseacutericorde La Sainteteacute hellip

Nous pourrions deacuteduire de la remarque initiale de JESUS agrave lhomme riche que cest la Bonteacute eacutevoqueacutee de surcroit degraves le deacutebut de la Bible (voir note en dessous) Mais si lon est attentif agrave la traduction litteacuterale des paroles de JESUS (voir page 9) on remarque que JESUS met laccent sur UN et la Bonteacute devient un aspect de cette UNITE L UNITE de DIEU pour JESUS nest donc pas un attribut mais fait partie de son Ecirctre 7

3 La tradition juive a deacuteveloppeacute une reacuteflexion sur les attributs de DIEU agrave partir dExode 345-8 et parlera des 13 attributs de miseacutericorde

hellip le premier attribut est le nom de lEternel hellip Car parfois le teacutetragramme deacutesigne lessence divine [Dieu en Lui-mecircme] et parfois un attribut [Dieu en relation avec le monde] hellip le 2egraveme attribut est tout puissant le 3egraveme cleacutement le 4egraveme miseacutericordieux le 5egraveme tardif agrave la colegravere le 6egraveme plein de bienveillance le 7egraveme eacutequiteacute le 8egraveme Il conserve sa faveur agrave la milliegraveme geacuteneacuteration les 9egraveme 10egraveme et 11egraveme Il supporte le crime la reacutebellion la faute Le 12egraveme Il pardonne et ne pardonne pas [en fonction du jugement] le13egraveme Il se souvient de la faute des pegraveres [en circonstances atteacutenuantes pour les enfants]

Abraham ibn Ezra (1089 ndash 1164) ndash commentaire court Citeacute dans httpletalmudblogspotfr201001les-13-attributs-de-misericordehtml

5 Et DIEU vit que cela eacutetait bonhellip Genegravese 1412182125 Et DIEU vit tout ce qursquoil avait fait et voici cela eacutetait tregraves bon Genegravese 131 Le mot heacutebreu tov a eacuteteacute traduit dans le grec de la Septante (LXX) par kalon = beau ce que DIEU fait est beau et bonhellip

6 Ce quon appelle la theacuteologie neacutegative consiste agrave poser une affirmation relative agrave DIEU et dans un second temps agrave nier cette affirmation Ce qui ouvre agrave un deacutepassementhellip

- DIEU est bonhellip - DIEU nest pas bonhellip (agrave la maniegravere dont on limagine) - DIEU est supeacuterieurement Bonhellip

7 Voir le commentaire de Marc 1229 sur le mecircme site Comment ouvrir le Livre sans Le refermer - Marc 12 chapitre 1

9

2) 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul raquo

Litteacuteralement JESUS lui dit Pourquoi Me dis-tu Bon Personne (nest) Bon sinon UN DIEU Pourquoi cette reacuteponse abrupte agrave rebrousse-poil en forme de non-recevoir Mais JESUS est coutumier de ce genre de reacuteaction

Apregraves avoir gueacuteri un leacutepreux Il le rembarre sans meacutenagement

40 Un leacutepreux vient aupregraves de Lui il Le supplie et tombant agrave ses genoux Lui dit laquo Si Tu le veux Tu peux me purifier raquo 41 Saisi de compassion JESUS eacutetendit la main le toucha et lui dit laquo Je le veux sois purifieacute raquo 42 Agrave lrsquoinstant mecircme la legravepre le quitta et il fut purifieacute 43 Avec fermeteacute JESUS le renvoya aussitocirct (litteacuteralement layant menaceacute 8 Il le jette dehors) 44 en lui disant laquo Attention ne dis rien agrave personne mais va te montrer au precirctre et donne pour ta purification ce que Moiumlse a prescrit dans la Loi cela sera pour les gens un teacutemoignage raquo 45 Une fois parti cet homme se mit agrave proclamer et agrave reacutepandre la nouvelle de sorte que JESUS ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville mais restait agrave lrsquoeacutecart dans des endroits deacuteserts De partout cependant on venait agrave Lui 9

Marc 140-45

Un pegravere preacutesente son enfant que les disciples nont pu gueacuterir

14 En rejoignant les autres disciples ils virent une grande foule qui les entourait et des scribes qui discutaient avec eux 15 Aussitocirct qursquoelle vit JESUS toute la foule fut stupeacutefaite et les gens accouraient pour Le saluer 16 Il leur demanda laquo De quoi discutez-vous avec eux raquo 17 Quelqursquoun dans la foule Lui reacutepondit laquo Maicirctre je trsquoai ameneacute mon fils il est posseacutedeacute par un esprit qui le rend muet 18 cet esprit srsquoempare de lui nrsquoimporte ougrave il le jette par terre lrsquoenfant eacutecume grince des dents et devient tout raide Jrsquoai demandeacute agrave tes disciples drsquoexpulser cet esprit mais ils nrsquoen ont pas eacuteteacute capables raquo 19 Prenant la parole JESUS leur dit laquo Geacuteneacuteration incroyante combien de temps resterai-Je aupregraves de vous Combien de temps devrai-Je vous supporter Amenez-le-Moi raquo hellip

Marc 914-19

On peut penser aussi dans leacutevangile selon saint Luc agrave sa reacuteponse agrave celui qui Lui demandait une meacutediation pour un problegraveme dheacuteritage avec son fregravere

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomia) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo hellip

Luc 1213-14

En toutes ces dialogues JESUS appelle ses interlocuteurs agrave un surcroit de foi JESUS a mal quon Le prenne pour un juge un gueacuterisseurhellip Sa mission est autre Il est venu reacuteveacuteler le PERE en Se manifestant comme FILS et Il attend de ceux qui viennent agrave Lui ce mouvement de confiance qui les ouvre agrave son Mystegraverehellip et combien Il est deacuteccedilu par les projections que nous faisons sur Lui de nos ambitions et de nos convoitises nos refus de deacutecentrement de nous-mecircmeshellip Ici dans cette rencontre avec lhomme venu sadresser agrave Lui JESUS pointe la superficialiteacute de lappellation utiliseacutee Bon Maitre nest-Il donc quun enseignant (le mot grec est didascale) un rabbin un peu plus futeacute que les autres

8 Grec embregravemegravesamenos Ce terme se retrouve en Jean 1133 (eacuteneacutebrimegravesato) et 1138 (eacutembrimocircmeacutenos) pour eacutevoquer leacutemotion violente de JESUS devant les pleurs des sœurs de Lazare et de leurs amishellip devant leur manque de foi 9 En reacutepondant spontaneacutement agrave la demande du leacutepreux et en le touchant JESUS Sest rendu leacutegalement impur et encourt la mecircme mesure de quarantaine que le leacutepreux avant que sa gueacuterison ne soit reconnue

10

Les Dix paroles Le Bible nous offre deux versions des Dix Paroles (ou Dix Commandements) lune dans le Livre de lExode suite agrave la manifestation de DIEU au Sinaiuml et lautre dans le Livre du Deuteacuteronome

Exode 20

1 Alors DIEU prononccedila toutes les paroles que voici 2 laquo Je Suis le SEIGNEUR ton DIEU qui trsquoai fait sortir du pays drsquoEacutegypte de la maison drsquoesclavage 3 Tu nrsquoauras pas drsquoautres dieux en face de Moi 4 Tu ne feras aucune idole aucune image de ce qui est lagrave-haut dans les cieux ou en bas sur la terre ou dans les eaux par-dessous la terre 5 Tu ne te prosterneras pas devant ces dieux pour leur rendre un culte Car Moi le SEIGNEUR ton DIEU Je suis un DIEU jaloux chez ceux qui me haiumlssent Je punis la faute des pegraveres sur les fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration 6 mais ceux qui Mrsquoaiment et observent mes commandements Je leur montre ma fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration 7 Tu nrsquoinvoqueras pas en vain le Nom du SEIGNEUR ton DIEU car le SEIGNEUR ne laissera pas impuni celui qui invoque en vain son Nom 8 Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier 9 Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage 10 mais le septiegraveme jour est le jour du repos sabbat en lrsquohonneur du SEIGNEUR ton DIEU tu ne feras aucun ouvrage ni toi ni ton fils ni ta fille ni ton serviteur ni ta servante ni tes becirctes ni lrsquoimmigreacute qui est dans ta ville 11 Car en six jours le SEIGNEUR a fait le ciel la terre la mer et tout ce qursquoils contiennent mais Il Srsquoest reposeacute le septiegraveme jour Crsquoest pourquoi le SEIGNEUR a beacuteni le jour du sabbat et lrsquoa sanctifieacute 12 Honore ton pegravere et ta megravere afin drsquoavoir longue vie sur la terre que te donne le SEIGNEUR ton DIEU 13 Tu ne commettras pas de meurtre 14 Tu ne commettras pas drsquoadultegravere 15 Tu ne commettras pas de vol 16 Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage contre ton prochain 17 Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ni son acircne rien de ce qui lui appartient raquo

Deuteacuteronome

hellip Le SEIGNEUR a dit 6 laquo Je Suis le SEIGNEUR ton DIEU qui trsquoai fait sortir du pays drsquoEacutegypte de la maison drsquoesclavage 7 Tu nrsquoauras pas drsquoautres dieux que Moi 8 Tu ne feras aucune idole aucune image de ce qui est lagrave-haut dans les cieux ou en bas sur la terre ou dans les eaux par-dessous la terre 9 Tu ne te prosterneras pas devant ces images pour leur rendre un culte Car Moi le SEIGNEUR ton DIEU Je suis un DIEU jaloux chez ceux qui me haiumlssent Je punis la faute des pegraveres sur les fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration 10 mais ceux qui Mrsquoaiment et observent mes commandements Je leur montre ma fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration 11 Tu nrsquoinvoqueras pas le Nom du SEIGNEUR ton DIEU pour le mal car le SEIGNEUR ne laissera pas impuni celui qui invoque son Nom pour le mal 12 Observe le jour du sabbat en le sanctifiant selon lrsquoordre du SEIGNEUR ton DIEU 13 Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage 14 mais le septiegraveme jour est le jour du repos sabbat en lrsquohonneur du SEIGNEUR ton DIEU Tu ne feras aucun ouvrage ni toi ni ton fils ni ta fille ni ton serviteur ni ta servante ni ton bœuf ni ton acircne ni aucune de tes becirctes ni lrsquoimmigreacute qui reacuteside dans ta ville Ainsi comme toi-mecircme ton serviteur et ta servante se reposeront 15 Tu te souviendras que tu as eacuteteacute esclave au pays drsquoEacutegypte et que le SEIGNEUR ton DIEU trsquoen a fait sortir agrave main forte et agrave bras eacutetendu Crsquoest pourquoi le SEIGNEUR ton DIEU trsquoa ordonneacute de ceacuteleacutebrer le jour du sabbat 16 Honore ton pegravere et ta megravere comme te lrsquoa ordonneacute le SEIGNEUR ton DIEU afin drsquoavoir longue vie et bonheur sur la terre que te donne le SEIGNEUR ton DIEU 17 Tu ne commettras pas de meurtre 18 Tu ne commettras pas drsquoadultegravere 19 Tu ne commettras pas de vol 20 Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage contre ton prochain 21 Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain tu ne deacutesireras ni sa maison ni son champ ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ou son acircne rien de ce qui lui appartient raquo

Note TOB (agrave Exode 201 page 158 dans la version 2010)

Il y a plusieurs maniegraveres de compter dix commandements

celle des rabbins v 2 3-6 7 8-11 12 13 14 15 16 17 celle de saint Augustin utiliseacutee couramment par les catholiques et les lutheacuteriens v 3-6 7 8-11 12 13

14 15 16 17a 17 b celle qui est en usage chez les orthodoxes et les reacuteformeacutes v 3 4-6 7 8-11 12 13 14 15 16 17

11

Et surtout en recentrant la notion de Bon en DIEU comme intrinsegraveque au Mystegravere de DIEU JESUS ouvre une pistehellip mais laquelle

La traduction litteacuterale nous lindique JESUS lui dit laquo Pourquoi Mappelles-tu Bon Personne nest Bon sinon UN DIEU raquo Car elle nous renvoie au 1er commandement que JESUS cite plus loin dans un dialogue avec un scribe (Marc 1229 ndash voir aussi page suivante)

Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta forcehellip

Deuteacuteronome 64

JESUS invite-t-Il donc son interlocuteur agrave se tourner non vers un maitre un enseignant (ce quIl est aussi) mais vers DIEU Seule Source de Sagesse

3) laquo hellip 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne 10 honore ton pegravere et ta megravere raquo

Dans cette 2egraveme partie de sa reacuteponse JESUS semble Sadoucir et Il rappelle agrave lhomme (mais en avait-Il besoin ) les commandements de la Loi de Moiumlse Mais pourquoi cette absence des commandements de la 1egravere Table (relatifs agrave DIEU) Pourquoi le commandement Honore ton pegravere et ta megravere est-il reporteacute agrave la fin alors que dans les listes dExode 20 et de Deuteacuteronome 4 ce commandement assure la transition entre la 1egravere Table (relative agrave DIEU) et la 2egraveme Table (commandements relatifs au prochain)

Cette faccedilon de mettre laccent sur lattitude envers le prochain se trouve deacutejagrave dans le Sermon sur la montagne

12 laquo Donc tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous faites-le pour eux vous aussi voilagrave ce que disent la Loi et les Prophegravetes raquo

Matthieu 712

JESUS reacuteduirait-Il donc la Loi agrave la simple attitude envers le prochain 11 faisant ainsi limpasse sur la relation agrave DIEU dont pourtant Il sait dire quelle est 1egravere

28 Un scribe qui avait entendu la discussion et remarqueacute que JESUS avait bien reacutepondu srsquoavanccedila pour Lui demander Quel est le premier de tous les commandements 29 JESUS lui fit cette reacuteponse Voici le premier Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique SEIGNEUR 30 Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme de tout ton esprit et de toute ta force 31 Voici le second Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Il nrsquoy a pas de commandement plus grand que ceux-lagrave

Marc 1228-31

10 Ce commandement (litteacuteralement ne prive pas de son ducirchellip) semble remplacer les deux derniers commandements dExode 2017 et Deuteacuteronome 5 21 laquo Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ni son acircne rien de ce qui lui appartient raquo En Romains 138-10 St Paul reacutesume ces deux derniers commandements par le verbe quils ont en commun tu ne convoiteras pas sans les preacuteciser et les distinguer

11 Nous retrouvons ce paradoxe avec St Paul qui reacutesume la Loi au commandement de lamour du prochain Nrsquoayez de dette envers personne sauf celle de lrsquoamour mutuel car celui qui aime les autres a pleinement accompli la Loi La Loi dit Tu ne commettras pas drsquoadultegravere tu ne commettras pas de meurtre tu ne commettras pas de vol tu ne convoiteras pas Ces commandements et tous les autres se reacutesument dans cette parole Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Lrsquoamour ne fait rien de mal au prochain Donc le plein accomplissement de la Loi crsquoest lrsquoamour (Romains 13 8-10)

12

Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstructionhellip Le Livre de Ben Sirac le Sage se preacutesente comme la Sagesse de Jeacutesus fils de Sirac ce livre est un bon teacutemoin de la spiritualiteacute juive au tournant du 3egraveme et du 2egraveme siegravecle avant JC Ce livre a pu nourrir la pieacuteteacute de cet homme qui vient rencontrer JESUS 18 Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstruction et jusqursquoagrave lrsquoacircge des cheveux blancs tu trouveras la Sagesse 19 Comme celui qui laboure et fait les semailles cultive-la et attends ses bons fruits Tu peineras un peu pour la travailler mais bientocirct tu mangeras de ses produits 20 Aux ignorants elle semble terriblement dure et qui nrsquoa pas drsquointelligence nrsquoy perseacutevegravere pas 21 elle pegravese sur lui comme une lourde pierre et il ne tarde pas agrave la rejeter 22 Car la sagesse meacuterite bien son nom elle nrsquoest pas accessible au grand nombre 23 Eacutecoute mon fils et reccedilois mon avis ne rejette pas mon conseil 24 Engage tes pieds dans les entraves de la sagesse et ton cou dans son carcan 25 Incline ton eacutepaule pour la porter et ne te rebiffe pas contre ses liens 26 Viens agrave elle de toute ton acircme et de toute ta force suis ses chemins 27 Mets-toi sur sa trace et cherche-la elle se fera connaicirctre et quand tu lrsquoauras saisie ne la laisse pas srsquoeacutechapper 28 Pour finir tu trouveras en elle ton repos et elle deviendra ta joie 29 Alors ses entraves seront pour toi une puissante protection et son carcan un vecirctement de gloire 30 Son joug est une parure drsquoor ses liens sont un ruban de pourpre 31 Tu la porteras comme un vecirctement de gloire tu la ceindras comme une couronne drsquoalleacutegresse 32 Si tu le veux mon fils tu deviendras instruit agrave force drsquoapplication tu auras du savoir-faire 33 Si tu prends plaisir agrave eacutecouter tu apprendras et si tu precirctes lrsquooreille tu deviendras sage 34 Tiens-toi dans la compagnie des anciens si tu trouves un sage attache-toi agrave lui 35 Eacutecoute volontiers tout discours qui vient de DIEU et ne neacuteglige aucun proverbe senseacute 36 Si tu vois quelqursquoun de bon sens cours vers lui degraves le matin et que tes pieds usent le seuil de sa porte 37 Reacutefleacutechis aux preacuteceptes du SEIGNEUR applique-toi toujours agrave eacutetudier ses commandements Lui-mecircme affermira ton cœur et ton deacutesir de sagesse sera combleacute

Livre de Ben Sirac le Sage 618-37

11 Ne dis pas laquo Crsquoest le SEIGNEUR qui mrsquoa deacutevoyeacute raquo car Il ne fait pas ce qursquoIl a en horreur 12 Ne dis pas laquo Crsquoest Lui qui mrsquoa eacutegareacute raquo car Il nrsquoa que faire du peacutecheur 13 Tout ce qui est abominable est deacutetesteacute du SEIGNEUR et ne peut ecirctre aimeacute de ceux qui Le craignent 14 Crsquoest Lui qui au commencement a creacuteeacute lrsquohomme et lrsquoa laisseacute agrave son libre arbitre 15 Si tu le veux tu peux observer les commandements il deacutepend de ton choix de rester fidegravele 16 Le SEIGNEUR a mis devant toi lrsquoeau et le feu eacutetends la main vers ce que tu preacutefegraveres 17 La vie et la mort sont proposeacutees aux hommes lrsquoune ou lrsquoautre leur est donneacutee selon leur choix 18 Car la Sagesse du SEIGNEUR est grande fort est son Pouvoir et Il voit tout 19 Ses regards sont tourneacutes vers ceux qui Le craignent Il connaicirct toutes les actions des hommes 20 Il nrsquoa commandeacute agrave personne drsquoecirctre impie Il nrsquoa donneacute agrave personne la permission de peacutecher

Livre de Ben Sirac le Sage 1511-22

13

4) laquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

Lhomme nest plus tout jeune puisque cest depuis sa jeunesse quil sest exerceacute agrave observer les commandements de la Loi de Moiumlse Sa reacuteponse sonne comme une deacuteception eacutevidemment quil connait les commandements de la Loi et sil vient agrave JESUS ce nest pas pour se faire rappeler le BAba que tout juif connait Cet homme est agrave la recherche dune parole neuve diffeacuterente de la reacutepeacutetition habituelle des rabbins quil connait et ce JESUS dont il a entendu parler lui semblait le plus apte agrave lui donner cette nouveauteacutehellip JESUS nest-il pas en train de le deacutecevoir

5) hellip 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima hellip

Litteacuteralement Alors JESUS layant regardeacute (grec embleacutepsas verbe bleacutepocirc = observer) laima hellip

La reacuteponse de lhomme a manifesteacute quil prenait conscience dun manque (neacutetait-ce pas le but de JESUS que de provoquer lhomme agrave ouvrir son cœur ) malgreacute son application agrave observer agrave garder cest-agrave-dire agrave eacutecouter et agrave mettre en pratique les commandements (dont il eacutetait dit que lhomme qui les mettra en pratique vivra par eux 12) cet homme est agrave la recherche dun suppleacutement de sens dun suppleacutement dacircmehellip

La Loi est-Elle donc incapable de tenir ses promesses 13 JESUS posa son regard sur luihellip

Par sa reacuteponse cet homme a ouvert son cœur il y a comme une porte dentreacutee de son cœur qui souvre agrave JESUS agrave son message agrave ce quIl ESThellip Le regard de JESUS discerne le deacutesir profond dun cœur en recherchehellip JESUS reconnait et admire ce que le PERE a semeacute en chacunhellip Il est venu pour le reacuteveacuteler et le faire grandirhellip hellip et Il lrsquoaima hellip JESUS accueille cet homme comme Lui-mecircme

Le 1er Livre de Samuel nous preacutesente lamitieacute de David et de Jonathan

1 Or degraves que David eut fini de parler agrave Sauumll Jonathan srsquoattacha de toute son acircme agrave David et il lrsquoaima comme lui-mecircme (hellip) 3 Et Jonathan conclut une alliance avec David car il lrsquoaimait comme lui-mecircme 4 Jonathan se deacutepouilla du manteau qursquoil portait et le donna agrave David ainsi que ses vecirctements et mecircme son eacutepeacutee son arc et son ceinturon

1er Livre de Samuel 1813-4

Combien plus lamour de JESUS est un amour fort

13 Il nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime 14 Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je vous commande 15 Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre

Jean 1513-15

Lamour de JESUS est un amour fort fort comme la mort (Cantique 86) 12 Leacutevitique 185 deacutejagrave citeacute page 4 13 Cest St Paul qui osera prendre le contrepied du Leacutevitique pour affirmer que la Loi na fait que reacuteveacuteler le peacutecheacute mais quelle est incapable de communiquer la vie (voir pages 28 et 30 La Loi source de vie ou de mort et page 26 Le Salut par la pratique de la Loi ou par la foi en CHRIST )

14

A Le deacutesir comme eacutepiphanie de croissance de lrsquohomme La psychologie nous apprend que le deacutesir naicirct de lrsquoexpeacuterience drsquoun manque de bonheur Lrsquoenfant arracheacute aux

eaux matricielles deacutesire retrouver cet eacutetat fusionnel agrave travers lequel il eacuteprouvait bonheur et seacutecuriteacute Ce deacutesir inaugural doit se transformer afin qursquoil ne devienne pas une force destructrice recherchant reacutesolument lrsquoeacutetat fusionnel avec autrui et tuant ainsi autrui A travers une parole de loi le pegravere est celui qui casse cet eacutetat fusionnel entre lrsquoenfant et la megravere Il permet ainsi agrave lrsquoenfant de devenir un sujet autonome Le pegravere est le garant drsquoune parole de loi mais aussi drsquoune promesse drsquoun bonheur futur Cette parole du pegravere ouvre agrave la relation et donc agrave lrsquoalteacuteriteacute En effet la relation nrsquoest possible que srsquoil y a une limite dans le deacutesir Cette limite est imposeacutee par la parole de loi du pegravere

La limite est condition de liberteacute de lrsquoexistence autonome et de veacuteriteacute Le refus de la limite fait basculer lrsquohomme dans un deacutesir de toute-puissance de coiumlncidence avec lui-mecircme un deacutesir de pleine maicirctrise et de pureteacute Ce deacutesir-lagrave exprime un deacutesir de deacutepasser la souffrance lrsquoinseacutecuriteacute et la mort Accepter la parole de loi transforme le deacutesir de toute-puissance en un deacutesir de lrsquoautre avec toute la fragiliteacute que cela comporte Crsquoest agrave travers ce deacutesir transformeacute qursquoun deacutesir religieux peut eacutemerger

Les textes bibliques eacutetudieacutes deacutegagent un processus identique le deacutesir de lrsquohomme naicirct toujours drsquoun eacutetat de manque Le manque exprimeacute par une expeacuterience de souffrance est lieacute agrave la fragiliteacute de la condition humaine Le deacutesir eacutegocentrique eacutemergeant de ce manque ne peut srsquohumaniser progressivement qursquoagrave condition que lrsquohomme accueille et reconnaisse une alteacuteriteacute qui le deacutepasse Alteacuteriteacute que lrsquoon appellera tiers transcendant Ce tiers transcendant dans les textes bibliques analyseacutes est une parole impeacuterative qui se reacutefegravere agrave la parole de Dieu (hellip)

Lrsquoincompleacutetude lieacutee agrave la finitude est-elle neacutecessairement drsquoordre neacutegatif est-elle veacutecue comme une expeacuterience de souffrance Selon lrsquoanalyse des textes bibliques cette incompleacutetude dans un premier temps est un manque veacutecu comme un deacuteficit et donc comme souffrance Mais lrsquohomme doit reacuteinterpreacuteter ce manque afin de lrsquoaccepter et drsquoen faire une source de deacutesir Jeacutesus essaye que le manque soit accompagneacute drsquoun mouvement continu vers un plus de reacutealisation de soi-mecircme Il est alors ressenti comme un deacutesir et non comme une souffrance En effet Jeacutesus va aider lrsquohomme agrave deacuteplacer ce manque qui fait souffrir en un deacutesir de srsquoaccomplir par le deacutesir de lrsquoautre

Tandis que le diable lui dans Mt 4 1-11 se preacutesente comme quelqursquoun de capable de combler tout manque en enfreignant tout interdit creacuteant ainsi un monde ougrave tout est permis Jeacutesus nrsquoabolit pas la fragiliteacute humaine Elle sera toujours lagrave mais il la reacuteinterpregravete Jeacutesus reacuteinterpregravete le manque en un deacutesir viable La fragiliteacute nrsquoest plus alors veacutecue comme souffrance mais comme permettant lrsquoaccomplissement de lrsquoecirctre Elle devient alors un lieu possible drsquoune expeacuterience religieuse Les propositions du diable sont en fait toutes une proposition de pouvoir La premiegravere est une domination de la nature (verset 3 pierres-pain) la suivante une domination de Dieu (versets 5-6 Temple) et la derniegravere une domination des hommes (versets 8-9 royaumes) Cependant la troisiegraveme ajoute en plus une conseacutequence agrave cette domination lrsquoadoration La toute-puissance et la gloire proposeacutees par le diable reviennent agrave dire laquo avoir tout et tout maicirctriser raquo crsquoest-agrave-dire empecirccher le manque le besoin de nourriturehellip Mais Jeacutesus met en eacutevidence sa condition humaine en srsquoinscrivant contrairement au diable dans le temps et la fragiliteacute de lrsquohomme Il accepte la limite que lui impose lrsquoordre naturel Dieu et lrsquoalteacuteriteacute Refusant ces propositions en se reacutefeacuterant agrave la parole de Dieu il restaure le cadre spatio-temporel et lrsquoalteacuteriteacute Il rappelle implicitement le contrat qursquoil a conclu avec son pegravere La reacutefeacuterence agrave la parole de Dieu permet de sortir drsquoune structure duelle Jeacutesus-diable et de cette reacutefeacuterence surgit la veacuteriteacute de la filiation de Jeacutesus

Florence HOSTEAU Docteur en Theacuteologie de lUniversiteacute Catholique de Louvain

Extraits des pages 2 et 3 de Le deacutesir dans lrsquoexpeacuterience religieuse comme accegraves filial au Salut

15

6) 21hellip Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel raquo

Litteacuteralement Il lui dit laquo Une (chose) te manque va vends autant que tu as et donne (le) aux pauvres alors tu auras un treacutesor au Ciel raquo Plus loin dans leacutevangile de Marc nous verrons une pauvre veuve deacuteposer deux pieacutecettes au treacutesor du Temple et JESUS dira quelle a donneacute de son manque Ici JESUS invite cet homme agrave entrer reacutesolument dans lexpeacuterience du manque car les possessions (lexpeacuterience d avoir agrave soihellip) encombrent et masquent ce manque agrave ecirctre qui nous habite Cest la leccedilon que JESUS donnait dans la 1egravere parabole en parlant du 3egraveme terrain

7 Du grain est tombeacute aussi dans les ronces les ronces ont pousseacute lrsquoont eacutetouffeacute et il nrsquoa pas donneacute de fruit () 18 Et il y en a drsquoautres qui ont reccedilu la semence dans les ronces ceux-ci entendent la Parole 19 mais les soucis du monde la seacuteduction de la richesse et toutes les autres convoitises les envahissent et eacutetouffent la Parole qui ne donne pas de fruit

Marc 4718-19 Quant agrave limage du treacutesor au Ciel nous la trouvons dans le Sermon sur la montagne

19 Ne vous faites pas de treacutesors sur la terre lagrave ougrave les mites et les vers les deacutevorent ougrave les voleurs percent les murs pour voler 20 Mais faites-vous des treacutesors dans le Ciel lagrave ougrave il nrsquoy a pas de mites ni de vers qui deacutevorent pas de voleurs qui percent les murs pour voler 21 Car lagrave ougrave est ton treacutesor lagrave aussi sera ton cœur 14

Matthieu 619-21 Et eacutegalement dans leacutevangile de Luc

9 Eh bien Moi Je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les Demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le Bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent

Luc 169-13

7) 21 laquo hellip Puis viens suis-Moi raquo Quel cadeau plus grand que cet appel La pratique de la Loi est un chemin (la halakkah voir encadreacute page 6) qui laissait le cœur de cet homme insatisfait et le voici appeleacute par Celui qui EST le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie (Jean 146) Car qui peut appeler ainsi un autre homme agrave abandonner tout ce quil a pour le suivre hellip Elie avait appeleacute Eliseacutee mais sur lordre du SEIGNEUR rencontreacute agrave lHoreb

14 Ce verset 21 est le centre de ce Sermon voir Jamais homme na parleacute comme cet homme page 24 sur le mecircme site

16

Les richesses dans la Bible ndash I ndash Ancien Testament

1 La Bible nous preacutesente la richesse dabord comme une beacuteneacutediction

27 Eacutezeacutekias eut richesse et gloire en tregraves grande abondance Il amassa des treacutesors argent or pierres preacutecieuses aromates boucliers et toute sorte drsquoobjets preacutecieux 28 Il eut des entrepocircts pour ses provisions de froment de vin nouveau et drsquohuile fraicircche des eacutetables pour toute espegravece de beacutetail et des troupeaux pour ses parcs 29 Il se construisit des villes il eut de nombreux troupeaux de petit et de gros beacutetail car DIEU lui avait donneacute de tregraves grands biens

2egraveme Livre des Chroniques 3227-29

Elle se plait agrave souligner la richesse des patriarches 15 le reacutecit le plus typique est celui de Job Cet homme eacutetait le plus riche de tous les fils de lrsquoOrient (Job 13) Job va perdre toutes ses richesses soudainement et ecirctre lui-mecircme en sa chair soumis agrave leacutepreuve mais agrave lissue de leacutepreuve Job retrouvera bonheur et prospeacuteriteacute Le SEIGNEUR beacutenit la nouvelle situation de Job plus encore que lrsquoancienne (4212)

2 Pourtant les mises en garde contre la richesse ne manquent pas et pas seulement agrave leacutegard des richesses injustes

4 Coucheacutes sur des lits drsquoivoire vautreacutes sur leurs divans ils mangent les agneaux du troupeau les veaux les plus tendres de lrsquoeacutetable 5 ils improvisent au son de la harpe ils inventent comme David des instruments de musique 6 ils boivent le vin agrave mecircme les amphores ils se frottent avec des parfums de luxe mais ils ne se tourmentent guegravere du deacutesastre drsquoIsraeumll

Amos 64-6

3 Mais cest la recherche mecircme de la richesse qui est remise en question par les sages

16 Mieux vaut peu avec la crainte du Seigneur qursquoun grand treacutesor et ses embarras 17 Mieux vaut un plat de leacutegumes servi avec amour que du veau gras et de la haine

8 Eacuteloigne de moi mensonge et fausseteacute ne me donne ni pauvreteacute ni richesse accorde-moi seulement ma part de pain

Proverbes 1516-17 308

4 Heacuteritier au 3egraveme siegravecle de cette tradition sapientielle le Livre de Ben Sirac le Sage

1 La richesse provoque lrsquoinsomnie qui eacutepuise le corps elle cause des soucis qui font perdre le sommeil 2 Les soucis de lrsquoexistence empecircchent de fermer lrsquoœil comme une maladie grave eacuteloigne le sommeil 3 Le riche srsquoest donneacute de la peine pour faire fortune et quand il srsquoarrecircte il prend du bon temps 4 Le pauvre srsquoest donneacute de la peine pour vivre de peu et quand il srsquoarrecircte il tombe dans la misegravere 5 Qui aime lrsquoor ne pourra rester juste qui court apregraves le gain se laisse fourvoyer 6 Beaucoup sont tombeacutes pour avoir aimeacute lrsquoor leur perte eacutetait ineacutevitable 7 Lrsquoor est un piegravege pour ceux qui en font une idole lrsquoinsenseacute srsquoy fera prendre

Livre de Ben Sirac le Sage 311-7

5 Le Livre de la Sagesse est le dernier Livre de lAncien Testament du 1er siegravecle avant JC

7 Aussi jrsquoai prieacute et le discernement mrsquoa eacuteteacute donneacute Jrsquoai supplieacute et lrsquoesprit de la Sagesse est venu en moi 8 Je lrsquoai preacutefeacutereacutee aux trocircnes et aux sceptres agrave cocircteacute drsquoelle jrsquoai tenu pour rien la richesse 9 je ne lrsquoai pas compareacutee agrave la pierre la plus preacutecieuse tout lrsquoor du monde aupregraves drsquoelle nrsquoest qursquoun peu de sable et en face drsquoelle lrsquoargent sera regardeacute comme de la boue () 11 Tous les biens me sont venus avec elle et par ses mains une richesse incalculable

Sagesse 77hellip11

15 Abraham Abram eacutetait extrecircmement riche en troupeaux en argent et en or (Genegravese 132) Jacob lrsquohomme deacuteborda de richesses il posseacuteda du petit beacutetail en grand nombre et des servantes des serviteurs des chameaux des acircnes (Genegravese 3043)hellip

17

15 Le SEIGNEUR lui dit laquo Repars vers Damas par le chemin du deacutesert Arriveacute lagrave tu consacreras par lrsquoonction Hazaeumll comme roi de Syrie 16 puis tu consacreras Jeacutehu fils de Namsi comme roi drsquoIsraeumll et tu consacreras Eacuteliseacutee fils de Shafath drsquoAbel-Mehola comme prophegravete pour te succeacuteder (hellip) 19 Eacutelie srsquoen alla Il trouva Eacuteliseacutee fils de Shafath en train de labourer Il avait agrave labourer douze arpents et il en eacutetait au douziegraveme Eacutelie passa pregraves de lui et jeta vers lui son manteau 20 Alors Eacuteliseacutee quitta ses bœufs courut derriegravere Eacutelie et lui dit laquo Laisse-moi embrasser mon pegravere et ma megravere puis je te suivrai raquo Eacutelie reacutepondit laquo Va-trsquoen retourne lagrave-bas Je nrsquoai rien fait raquo 21 Alors Eacuteliseacutee srsquoen retourna mais il prit la paire de bœufs pour les immoler les fit cuire avec le bois de lrsquoattelage et les donna agrave manger aux gens Puis il se leva partit agrave la suite drsquoEacutelie et se mit agrave son service

1 Rois 1915-1619-21 Relisons lappel des premiers disciples au deacutebut de leacutevangile de Marc

16 Passant le long de la mer de Galileacutee JESUS vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit laquo Venez agrave ma suite Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes raquo 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils Le suivirent 19 JESUS avanccedila un peu et Il vit Jacques fils de Zeacutebeacutedeacutee et son fregravere Jean qui eacutetaient dans la barque et reacuteparaient les filets 20 Aussitocirct JESUS les appela Alors laissant dans la barque leur pegravere Zeacutebeacutedeacutee avec ses ouvriers ils partirent agrave sa suite

Marc 116-20 Autres reacutecits dappel en leacutevangile de Matthieu

19 Un scribe srsquoapprocha et Lui dit laquo Maicirctre je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 20 Mais JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 21 Un autre de ses disciples lui dit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 22 JESUS lui dit laquo Suis-Moi et laisse les morts enterrer leurs morts raquo

Matthieu 819-22 Or lensevelissement des morts et particuliegraverement dun pegravere fait partie des devoirs qui reacutesultent du commandement que JESUS sait rappeler Honore ton pegravere et ta megravere Le Livre de Tobit preacutesente Tobit enterrant les morts au risque de sa vie par crainte de DIEU (Tobit 29) Comment alors comprendre ici lappel de JESUS agrave Le suivre sinon parce quIl est la Reacutesurrection et la Vie (Jean 1125) Et cest bien ainsi que le comprend leacutevangile de Luc rapportant les mecircmes eacutepisodes

57 En cours de route un homme dit agrave JESUS laquo Je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 58 JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 59 Il dit agrave un autre laquo Suis-Moi raquo Lrsquohomme reacutepondit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 60 Mais JESUS reacutepliqua laquo Laisse les morts enterrer leurs morts Toi pars et annonce le Regravegne (ou le Royaume la Royauteacute) de DIEU raquo 61 Un autre encore lui dit laquo Je te suivrai Seigneur mais laisse-moi drsquoabord faire mes adieux aux gens de ma maison raquo 62 JESUS lui reacutepondit laquo Quiconque met la main agrave la charrue puis regarde en arriegravere nrsquoest pas fait pour le Royaume de DIEU raquo

Luc 957-62 Cet appel de JESUS agrave Le suivre indique donc qui Il EST Lhomme seacutetait adresseacute agrave JESUS en Lappelant Bon Maitre et JESUS avait reacuteagi vivement Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul Lhomme eacutetait-il precirct agrave accueillir la profondeur la veacuteriteacute du titre quil donnait agrave JESUS Pouvait-il accueillir en JESUS le DIEU qui Seul EST Bon Le voilagrave donc le moment de veacuteriteacute cet homme en recherche dun suppleacutement dacircme a-t-il reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant du SEIGNEUR de lAlliance

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Les richesses dans la Bible ndash II ndash L enseignement de JESUS

Si lorigine davidique de JESUS est clairement affirmeacutee par les eacutevangiles que ce soit agrave loccasion de sa naissance 16 ou au cours du ministegravere public 17 JESUS appartient agrave un milieu simple de par la geacuteographie (De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon - Jean 146) et par la profession (Nrsquoest-il pas le charpentierhellip - Marc 63) JESUS nheacutesite pas agrave utiliser les images de la richesse et des dettes (Matthieu 622) et mecircme celle de la ruse dun intendant renvoyeacute de sa charge (Luc 161-8)hellip mais cest pour mieux eacutetablir la nouveauteacute du Royaume quIl est venu eacutetablir et qui disqualifie toutes les richesses de ce monde Face aux pharisiens qui aiment largent (Luc 1614) JESUS invite agrave partager les biens de ce monde

9 Eh bien moi je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent raquo

Luc 169-13

Quel est ce bien veacuteritable qui nous revient Une autre faccedilon den parler est limage du treacutesor ou celle de la perle

44 Le Royaume des Cieux est comparable agrave un treacutesor cacheacute dans un champ lrsquohomme qui lrsquoa deacutecouvert le cache de nouveau Dans sa joie il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete ce champ 45 Ou encore Le Royaume des Cieux est comparable agrave un neacutegociant qui recherche des perles fines 46 Ayant trouveacute une perle de grande valeur il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete la perle 18

Matthieu 1344-46 Noublions pas que les beacuteatitudes commencent par celle qui concerne les pauvres

Heureux les pauvres de cœur car le Royaume des Cieux est agrave eux

Matthieu 53

La version de saint Luc est plus directe encore et surtout des anti-beacuteatitudes leur sont opposeacutees 20 Et Jeacutesus levant les yeux sur ses disciples deacuteclara laquo Heureux vous les pauvres car le Royaume de DIEU est agrave vous 21 Heureux vous qui avez faim maintenant car vous serez rassasieacutes hellip

24 Mais quel malheur pour vous les riches car vous avez votre consolation 25 Quel malheur pour vous qui ecirctes repus maintenant car vous aurez faim hellip

Luc 6 20hellip25 Le mot traduit par consolation est paraklegravesin cest le mot utiliseacute aussi pour parler de la Consolation dIsraeumll (Luc 225) Nous pouvons donc comprendre que la venue du Royaume de DIEU est lieacutee au Don de lESPRIT-SAINT (le Paraclet promis par JESUS 19) et que ce Don est la plus grande richesse le plus grand bien qui puisse ecirctre reccedilu Tout ce qui en prend la place est idolacirctrique

16 Matthieu 1 et Luc 126-32 17 Matthieu 927 1522 2030 219 Luc 331 1835-39 18 Comparer avec Proverbes 315 La sagesse est plus preacutecieuse que les perles rien ne lrsquoeacutegale 19 Jean 141626 1526 167

19

8) 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Eh bien non Cet homme na pas reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant la Preacutesence de son SEIGNEUR et du coup il nen reste quagrave une provocation celle de tout abandonner pour une aventure humainement douteusehellip une provocation qui le laisse amer parce quelle a fait eacutemerger la veacuteriteacute de son deacutesir profond hellip quil ne peut accueillir vraiment

Il na pas reconnu en JESUS le Messie le CHRIST de DIEU le DIEU de lAlliance et du coup il ne peut que se refermer sur ses seacutecuriteacutes il ne peut que refermer la porte ouverte sur son manquehellip colmater ce manque par ses grands biens (grec ktegravemata = possessions) sur fond de tristesse la peur de manquer lui fait masquer le vrai manque qui ouvre au Don de lESPRIThellip Ceacutetait un vrai juif fier heureux dappartenir au peuple de lAlliance cherchant agrave entrer dans lheacuteritage promis et dont la Terre promise avait eacuteteacute le signe donneacute agrave ses pegravereshellip et le voici qui repart en renonccedilant agrave la joie du psaume 15

1 Garde-moi mon DIEU jai fait de Toi mon refuge 2 Jai dit au SEIGNEUR laquo Tu es mon DIEU

Je nai pas dautre bonheur que Toi raquo

3 Toutes les idoles du pays ces dieux que jaimais ne cessent deacutetendre leurs ravages et lon se rue agrave leur suite

4 Je nirai pas leur offrir le sang des sacrifices leur nom ne viendra pas sur mes legravevres

5 SEIGNEUR mon partage et ma coupe de Toi deacutepend mon sort 6 La part qui me revient fait mes deacutelices jai mecircme le plus bel heacuteritage

7 Je beacutenis le SEIGNEUR qui me conseille mecircme la nuit mon cœur mavertit 8 Je garde le SEIGNEUR devant moi sans relacircche Il est agrave ma droite je suis ineacutebranlable

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le Chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie

A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices Psaume 15

Aurait-il eacuteteacute davantage reacuteceptif agrave la parabole de JESUS qui suit en leacutevangile de Luc le refus de JESUS de Simpliquer dans une meacutediation pour un heacuteritage

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre (∆ιδάσκαλε didaskaleacute) dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomian) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo 15 Puis Srsquoadressant agrave tous laquo Gardez-vous bien de toute aviditeacute (grec pleacuteoneacutexia = toujours plus) car la vie de quelqursquoun mecircme dans lrsquoabondance ne deacutepend pas de ce qursquoil possegravede raquo 16 Et Il leur dit cette parabole laquo Il y avait un homme riche dont le domaine avait bien rapporteacute 17 Il se demandait ldquoQue vais-je faire Car je nrsquoai pas de place pour mettre ma reacutecolterdquo 18 Puis il se dit ldquoVoici ce que je vais faire je vais deacutemolir mes greniers jrsquoen construirai de plus grands et jrsquoy mettrai tout mon bleacute et tous mes biens 19 Alors je me dirai agrave moi-mecircme Te voilagrave donc avec de nombreux biens agrave ta disposition pour de nombreuses anneacutees Repose-toi mange bois jouis de lrsquoexistencerdquo 20 Mais DIEU lui dit ldquoTu es fou cette nuit mecircme on va te redemander ta vie Et ce que tu auras accumuleacute qui lrsquoaura rdquo

20

Les richesses dans la Bible ndash III ndash Deacutebuts de lEglise

1 Dans leacutelan de la 1egravere Pentecocircte une communauteacute fervente nait

32 La multitude de ceux qui eacutetaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule acircme et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre mais ils avaient tout en commun 33 Crsquoest avec une grande puissance que les Apocirctres rendaient teacutemoignage de la Reacutesurrection du SEIGNEUR JESUS et une gracircce abondante reposait sur eux tous 34 Aucun drsquoentre eux nrsquoeacutetait dans lrsquoindigence car tous ceux qui eacutetaient proprieacutetaires de domaines ou de maisons les vendaient 35 et ils apportaient le montant de la vente pour le deacuteposer aux pieds des Apocirctres puis on le distribuait en fonction des besoins de chacunhellip

Actes 432-35

Le reacutecit est suivi de lexemple donneacute par Barnabeacute (Actes 436-37) Mais aussi de celui dAnanie et Saphire qui trichent sur une partie de la vente dune proprieacuteteacute quand ce mensonge (agrave lESPRIT-SAINT ) est deacutemasqueacute par Pierre les malheureux en tombent raides-morts La leccedilon est rudehellip

2 Le souci de la reacutepartition eacutequitable des ressources au sein de la communauteacute sera la raison de linstitution des diacres (Actes 61-6) et aussi de la collecte faite dans les communauteacutes pauliniennes en faveur de celle de Jeacuterusalem (1 Corinthiens 161-4 2 Corinthiens 8- 9)

26 Car la Maceacutedoine et la Gregravece ont deacutecideacute un partage fraternel en faveur des pauvres de la communauteacute de Jeacuterusalem 27 Elles ont pris cette deacutecision en effet car elles ont une dette envers eux puisque les nations ont reccedilu une part des biens spirituels des fidegraveles de Jeacuterusalem elles leur sont agrave leur tour redevables drsquoune aide mateacuterielle

Romains 1525-26

3 Saint Paul montre en sa vie lindiffeacuterence aux richesses

12 Je sais vivre de peu je sais aussi ecirctre dans lrsquoabondance Jrsquoai eacuteteacute formeacute agrave tout et pour tout agrave ecirctre rassasieacute et agrave souffrir la faim agrave ecirctre dans lrsquoabondance et dans les privationshellip

Philippiens 412-13

Mais il met aussi en garde contre la recherche des richesses

7 De mecircme que nous nrsquoavons rien apporteacute dans ce monde nous nrsquoen pourrons rien emporter 8 Si nous avons de quoi manger et nous habiller sachons nous en contenter 9 Ceux qui veulent srsquoenrichir tombent dans le piegravege de la tentation dans une foule de convoitises absurdes et dangereuses qui plongent les gens dans la ruine et la perdition 10 Car la racine de tous les maux crsquoest lrsquoamour de lrsquoargent Pour srsquoy ecirctre attacheacutes certains se sont eacutegareacutes loin de la foi et se sont infligeacute agrave eux-mecircmes des tourments sans nombre

17 Quant aux riches de ce monde ordonne-leur de ne pas ceacuteder agrave lrsquoorgueil Qursquoils mettent leur espeacuterance non pas dans des richesses incertaines mais en DIEU qui nous procure tout en abondance pour que nous en profitions 18 Qursquoils fassent du bien et deviennent riches du bien qursquoils font qursquoils donnent de bon cœur et sachent partager 19 De cette maniegravere ils amasseront un treacutesor pour bien construire leur avenir et obtenir la vraie Vie

1 Timotheacutee 66-10 17-19 Cest saint Jacques qui se montre le plus violent dans sa deacutenonciation des riches

1 Et vous autres maintenant les riches Pleurez lamentez-vous sur les malheurs qui vous attendent 2 Vos richesses sont pourries vos vecirctements sont mangeacutes des mites 3 votre or et votre argent sont rouilleacutes Cette rouille sera un teacutemoignage contre vous elle deacutevorera votre chair comme un feu Vous avez amasseacute des richesses alors que nous sommes dans les derniers jours 4 Le salaire dont vous avez frustreacute les ouvriers qui ont moissonneacute vos champs le voici qui crie et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur de lrsquounivers 5 Vous avez meneacute sur terre une vie de luxe et de deacutelices et vous vous ecirctes rassasieacutes au jour du massacrehellip

Jacques 51-6

21

21 Voilagrave ce qui arrive agrave celui qui amasse pour lui-mecircme au lieu drsquoecirctre riche en vue de DIEU raquo

Luc 1213-21

Quest-ce donc quecirctre riche en vue de DIEU

9) 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses dentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

Litteacuteralement 23 Et ayant regardeacute tout autour et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses entreront dans (eis cest un mouvement) le Royaume (grec basileacuteia) de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS nous parle dentrer dans le Royaume de DIEU cette expression est une autre faccedilon de parler de la Vie eacuteternelle (verset 17) du Ciel (verset 21) et de la Reacutesurrection dans le monde agrave venir 20

13 Je regardais au cours des visions de la nuit et je voyais venir avec les nueacutees du Ciel comme un Fils drsquohomme il parvint jusqursquoau Vieillard et on le fit avancer devant Lui 14 Et il lui fut donneacute domination gloire et royauteacute (grec basileacuteia) 21 tous les peuples toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent Sa domination est une domination eacuteternelle qui ne passera pas et sa royauteacute une royauteacute qui ne sera pas deacutetruite

2 Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussiegravere de la terre srsquoeacuteveilleront les uns pour la Vie eacuteternelle les autres pour la honte et la deacutecheacuteance eacuteternelles 3 Ceux qui ont lrsquointelligence resplendiront comme la splendeur du firmament et ceux qui sont des maicirctres de justice pour la multitude brilleront comme les eacutetoiles pour toujours et agrave jamais () 13 Et toi va jusqursquoagrave la fin Tu te reposeras puis tu te tiendras debout pour recevoir ta part (ou ton heacuteritage ndash grec klegraveron) agrave la fin des jours

Daniel 713-14 122-313

Cette pluraliteacute dexpressions pour eacutevoquer cette reacutealiteacute agrave venir est normale ne feacutetichisons pas nos repreacutesentations de lau-delagrave JESUS regarda autour de Lui nous retrouvons le regard de JESUShellip un regard qui devait marquer ceux qui Le rencontraient un regard qui cherche interroge appelle aime (verset 21)hellip Ici cest un regard circulaire (grec peacuteribleacutepsameacutenos) mais cest aux disciples quIl va Sadresser et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses (grec chregravemata = richesses au sens de ce qui est utile a de la valeur) entreront dans le Royaume de DIEU raquo

20 Voir page 4 les citations du Livre des Martyrs dIsraeumll 21 Le mecircme mot grec basileacuteia est rendu par Regravegne royaume ou royauteacute au greacute des traducteurshellip

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Les richesses chez les Pegraveres de lEglise Saint Basile de Ceacutesareacutee Fais comme la terre toi qui meacutecoutes Porte du fruit comme elle ne te montre pas infeacuterieur agrave la nature inanimeacutee Elle ne nourrit pas ses fruits pour en jouir elle-mecircme mais pour te rendre service Toi au contraire tous les fruits de la bienfaisance que tu montres tu les recueilles pour toi-mecircme car la reacutecompense meacuteriteacutee par les bonnes œuvres revient aux bienfaiteurs

Tu as donneacute agrave celui qui avait faim mais ce que tu as donneacute reste agrave toi et mecircme te revient avec des inteacuterecircts De mecircme que le bleacute lorsquil est tombeacute en terre procure du bien agrave celui qui la semeacute de mecircme le pain preacutesenteacute agrave celui qui a faim te procurera dans la suite beaucoup de profit Lorsque tu auras acheveacute de travailler la terre alors commenceront les semailles ceacutelestes Comme dit lEacutecriture Faites-vous des semailles de justice ~

Tu devras abandonner ton argent ici-bas mecircme si tu ne le veux pas Au contraire tu emporteras devant le Maicirctre lhonneur meacuteriteacute par tes bonnes œuvres lorsque tout un peuple reacuteuni autour de toi devant le Juge commun tappellera nourricier bienfaiteur et te donnera tous les titres qui qualifient la bonteacute envers les hommes

Ne vois-tu pas au theacuteacirctre des gens qui jettent leur fortune agrave des champions de boxe agrave des comeacutediens agrave des hommes qui luttent avec les becirctes fauves et dont le seul aspect inspire le deacutegoucirct Ils font ces prodigaliteacutes pour la gloriole dun moment pour recevoir les acclamations et les applaudissements de la foule

Et toi tu restreins les deacutepenses dont tu vas retirer une si grande gloire DIEU tapprouvera les anges tacclameront tous les hommes depuis la creacuteation du monde te proclameront bienheureux Tu recevras la Gloire eacuteternelle la Couronne de Justice le Royaume des Cieux pour te reacutecompenser davoir bien geacutereacute des richesses peacuterissables

Mais tout cela te laisse indiffeacuterent et tu meacuteprises les biens que tu devrais espeacuterer par attachement agrave ceux qui sont ici Allons Distribue ta richesse de mille maniegraveres sois geacuteneacutereux et magnifique dans tes deacutepenses pour les malheureux Alors on pourra dire de toi A pleine main il donne aux pauvres sa justice demeurera toujours ~

Toi qui es riche et qui repousses le pauvre comme tu devrais ecirctre reconnaissant envers le pauvre ton bienfaiteur comme tu devrais ecirctre joyeux et fier de lhonneur qui test fait car tu nas pas besoin daller reacuteclamer agrave la porte dautrui puisque ce sont les autres qui assiegravegent la tienne

Mais tu es maussade et inabordable tu eacutevites les rencontres pour ne pas ecirctre obligeacute de laisser eacutechapper la moindre aumocircne Tu ne connais quune parole laquo Je nai rien je ne donnerai rien car je suis pauvreraquo Oui tu es pauvre tu ne possegravedes aucun bien tu es pauvre damour pauvre de bonteacute pauvre de foi en DIEU pauvre despeacuterance eacuteternelle

Homeacutelie de saint Basile de Ceacutesareacutee sur la richesse (Editeur P Roguet)

Citeacute dans Liturgie des Heures T III page 347

St Greacutegoire le Grand Ceux qui sans deacutesirer le bien dautrui ne font pas largesse du leur doivent bien savoir que la terre dougrave est tireacutee ce bien est commune agrave tous les hommes et que par conseacutequent elle offre agrave tous en commun de quoi les nourrir Ils se croient donc en vain irreacuteprochables ceux qui revendiquent le don commun de Dieu comme leur bien propre ceux qui faute de donner ce quils ont reccedilu vont de meurtre en meurtre parce quautant de fois quils cachent chez eux ce qui pourrait nourrir des pauvres en train de mourir autant de vies ils font peacuterir chaque jour Quand nous procurons le neacutecessaire agrave ceux qui en ont besoin nous leur rendons ce qui est leur bien nous ne faisons pas largesse du notre nous acquittons une dette plus que nous naccomplissons une œuvre de miseacutericorde Aussi la Veacuteriteacute a-t-elle dit Elle-mecircme en parlant dune preacutecaution agrave avoir dans nos teacutemoignages de miseacutericorde Veillez agrave ne pas pratiquer votre justice devant les hommes (Mt 61)

St Greacutegoire le Grand - Regravegle pastorale III 21 (SC 382 p 395) Citeacute dans Magnificat ndeg 271 - Juin 2015 p103

23

Si nous mettons ce verset en lien avec le verset 21b (Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvreshellip) nous pouvons comprendre que le riche est celui qui sidentifie agrave ses richesses (quelquen soit le montant) et donc ne partage pas cest cette disposition au partage qui fait la diffeacuterencehellip Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroleshellip les disciples ne font pas partie des nantis de la socieacuteteacute de leacutepoque mais ils nen partagent pas moins la conviction que les richesses sont une beacuteneacutediction divine (voir la page hellip Sur les richesses dans la Bible ndashI ndash Ancien Testament p 16)

Et JESUS en rajoute JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU hellip

Enfants 22 JESUS utilise quelquefois cette appellation pour ces disciples mais sans possessiviteacutehellip

Ici le mot grec tekna est lieacute au verbe teknocirc qui signifie enfanter engendrer Le diminutif teknia se rencontre en Jean 1333 (toujours dans la bouche de JESUS) 23 Dans la peacutericope sur les enfants qui preacutecegravede la rencontre de lhomme riche (Marc 1013-16) le terme grec utiliseacute est diffeacuterent paidia (un diminutif de paiumls qui deacutesigne lenfant ou lesclave sous tutelle)

Pourquoi cette appellation Enfants par JESUS Dans lEvangile selon saint Marc il est souvent question de lincompreacutehension des disciples comme par exemple lors de la marche de JESUS sur la mer apregraves la 1egravere multiplication des pains

51 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba et en eux-mecircmes ils eacutetaient au comble de la stupeur 52 car ils nrsquoavaient rien compris au sujet des pains leur cœur eacutetait endurci

Marc 651b-52 Nous pouvons mecircme percevoir de limpatience dans la reacuteaction de JESUS un peu apregraves la 2egraveme multiplication des pains

14 Les disciples avaient oublieacute drsquoemporter des pains ils nrsquoavaient qursquoun seul pain avec eux dans la barque 15 Or JESUS leur faisait cette recommandation laquo Attention Prenez garde au levain des pharisiens et au levain drsquoHeacuterode raquo 16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains 17 JESUS Srsquoen rend compte et leur dit laquo Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains Vous ne saisissez pas Vous ne comprenez pas encore Vous avez le cœur endurci 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas vous avez des oreilles et vous nrsquoentendez pas Vous ne vous rappelez pas 19 Quand Jrsquoai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes combien avez-vous ramasseacute de paniers pleins de morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Douze 20 ndash Et quand Jrsquoen ai rompu sept pour quatre mille combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Sept raquo 21 Il leur disait laquo Vous ne comprenez pas encore raquo

Marc 814-21 JESUS est venu annoncer et inaugurer le Royaume de DIEU (Marc 115) mais combien ce Royaume fait lobjet des ambitions et des projections humaines Cest agrave une veacuteritable reacute-eacuteducation que Se livre JESUS aupregraves de ses disciples

Les disciples cherchent agrave savoir qui est le plus grand

22 La plupart des traductions disent Mes enfants mais le possessif mes nexiste pas en grec De mecircme en Marc 534 ougrave JESUS Sadresse agrave la femme venue par derriegravere toucher ses vecirctements en disant Fille Ajouter un possessif Ma fille cest tellement plus beau en franccedilais 23 Et en 1 Jean 2112 3718 paidia est aussi employeacute par JESUS pour ses disciples lors de lapparition aux disciples sur le bord du lac en Jean 215 et se retrouve en 1 Jean 214 ougrave paidia se substitue agrave teknia employeacute au verset 12

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

6

La halakhah jurisprudence rabbinique La halakha ou Loi juive est une branche de la litteacuterature rabbinique Elle traite des obligations religieuses auxquelles doivent se soumettre les juifs dans leurs relations avec leur prochain que dans leur rapport agrave D Elle englobe pratiquement tous les aspects de lrsquoexistence la naissance et le mariage les joies et les peines lagriculture et le commerce leacutethique et la theacuteologie

Le mot halakhah est deacuteriveacute du verbe halakh marcher en effet ce systegraveme de lois enseigne la voie que doit suivre le peuple juif ainsi quil est dit Tu eacutelucideras pour eux les deacutecrets et les lois et tu leur feras connaitre la voie par laquelle ils marcheront ainsi que la faccedilon dont ils doivent agir (Exode 1820) Au sens plus restreint ougrave lemployaient les tannaiumlm 4 une halakhah (pl halakhot) eacutetait une deacutecision rabbinique transmise par les autoriteacutes religieuses Par la suite le sens de ce terme eacutevolua pour deacutesigner lopinion admise ou autoriseacutee lorsquune question restait en suspens Le terme est eacutegalement utiliseacute de faccedilon geacuteneacuterique la Halakhah pour deacutesigner les parties juridiques de la tradition juive par opposition agrave la Aggadah ensemble des homeacutelies des sages les deux ayant bien entendu subi des influences reacuteciproques

I Les commandements

Puisant sa source dans la Bible et plus preacuteciseacutement dans les cinq livres de Moiumlse la Halakhah est quasiment synonyme de Torah Selon la tradition la Torah comprend six cent treize commandements (taryag mitsvot) dont deux cent quarante-huit sont positifs et trois cent soixante-cinq neacutegatifs (Mak 23b) La Halakhah dans le premier cas explicite la faccedilon dont ces commandements doivent ecirctre observeacutes et deacutetermine la peine quon encourt agrave les transgresser La Halakhah considegravere que les commandements ont eacuteteacute reacuteveacuteleacutes par D agrave Moiumlse sur le mont Sinaiuml (Torah min ha-chamayim litt Torah du ciel) Plus tard les sages en ajoutegraverent quelques-uns tels que les commandements dallumer des bougies en lhonneur du chabbat et des fecirctes ou de lire le rouleau dEsther agrave Pourim On les appelle les mitsvot de-rabbanan les commandements dorigine rabbinique

II La loi orale

Les sages du Talmud qui jetegraverent les fondements de la Halakhah postulaient lexistence de deux lois la loi eacutecrite telle que la rapportait le Pentateuque (Torah chegrave-bi- khetav) et la loi orale (Torah chegrave-be-al peh) transmise oralement de maitre agrave disciple Il eacutetait admis agrave titre darticle de foi que la loi orale avait eacuteteacute reacuteveacuteleacutee agrave Moiumlse en mecircme temps que la loi eacutecrite Ceacutetait lagrave une neacutecessiteacute logique dans la mesure ougrave aucun teste eacutecrit ne peut se transmettre sans une forme ou une autre dexplication Par exemple si la loi eacutecrite ordonne Tu ne travailleras pas le chabbat la loi orale a pour objet de deacutefinir avec preacutecision quels genres de travaux constituent une violation de ce commandement (Chab 73a)

La loi orale donna naissance agrave deux pheacutenomegravenes caracteacuteristiques de la vie juive la chaicircne de la tradition reliant les geacuteneacuterations les unes aux autres et limportance extraordinaire accordeacutee agrave leacutetude et agrave lenseignement de la Torah (talmud Torah) Ainsi quil est dit dans la Michnah Moiumlse reccedilut la Torah au mont Sinaiuml et la transmit agrave Josueacute Josueacute la transmit aux anciens les anciens aux prophegravetes et les prophegravetes aux hommes de la Grande Assembleacutee (Avot 11)

Les hommes de la Grande Assembleacutee avec Esdras le scribe agrave leur tecircte reccedilurent le nom de soferim parce que dit le Talmud ils pouvaient compter [sofer signifie eacutegalement compter] toutes les lettres de la Torah Actifs un demi-siegravecle apregraves le retour en Judeacutee des exileacutes de Babylone (env 450 avant egravec) leur principale mission consista agrave redonner la Torah agrave Israeumll

Les sages interpreacutetaient les Ecritures selon une meacutethode appeleacutee midrach qui donna naissance au Midrach Halakhah exposeacute des Ecritures servant de fondement aux deacutecisions rabbiniques et au Midrach Aggadah qui rapporte les homeacutelies des sages (en geacuteneacuteral Midrach employeacute seul deacutesigne le Midrach Aggadah) Beaucoup des premiegraveres deacutecisions halakhiques sont appeleacutees divreacute soferim (paroles des scribes) les sages leur accordaient autant de force quaux commandements bibliques sinon davantage Plus preacutecieuses que les paroles de la Torah sont les paroles des scribes ceux qui les neacutegligent encourent un plus grand chacirctiment que ceux qui neacutegligent les paroles de la Torah (TJ San 114) ()

DICTIONNAIRE ENCYCLOPEDIQUE DU JUDAIumlSME ndash Article HALAKHAH pages 459-460

4 Les tannaiumlms (les reacutepeacutetiteurs) rabbins dont les opinions sont rapporteacutees dans la Misnah Hillel (deacuteceacutedeacute en 10) et Shammaiuml (deacuteceacutedeacute en 30) en sont les premiers

7

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices

Psaume 159-11 La foi en la reacutesurrection individuelle saffirme au 2egraveme siegravecle avant JESUS Judas (surnommeacute Macchabeacutee = le Marteau) fait prier pour des soldats tombeacutes au combat et sur qui des amulettes magiques ont eacuteteacute retrouveacutees

42 Puis ils se reacutepandirent en supplications pour demander que le peacutecheacute commis soit entiegraverement effaceacute Le noble Judas exhorta la troupe agrave se garder de tout peacutecheacute ayant sous les yeux le malheur de ceux qui avaient succombeacute pour avoir commis cette faute 43 Il organisa une collecte aupregraves de chacun et envoya deux mille piegraveces drsquoargent agrave Jeacuterusalem afin drsquooffrir un sacrifice pour le peacutecheacute Crsquoeacutetait un fort beau geste plein de deacutelicatesse inspireacute par la penseacutee de la reacutesurrection 44 Car srsquoil nrsquoavait pas espeacutereacute que ceux qui avaient succombeacute ressusciteraient la priegravere pour les morts eacutetait superflue et absurde 45 Mais il jugeait qursquoune tregraves belle reacutecompense est reacuteserveacutee agrave ceux qui meurent avec pieacuteteacute 46 crsquoeacutetait lagrave une penseacutee religieuse et sainte Voilagrave pourquoi il fit ce sacrifice drsquoexpiation afin que les morts soient deacutelivreacutes de leurs peacutecheacutes

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 1242-46

Cette reacutesurrection ne beacuteneacuteficie quagrave ceux qui vivent selon lAlliance comme le disent les sept fregraveres dont le martyre a eacuteteacute raconteacute preacuteceacutedemment dans ce mecircme Livre

9 Au moment de rendre le dernier soupir il (le 2egraveme fregravere) dit laquo Tu es un sceacuteleacuterat toi qui nous arraches agrave cette vie preacutesente mais puisque nous mourons par fideacuteliteacute agrave ses lois le Roi du monde nous ressuscitera pour une Vie eacuteternelle raquo

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 79

14 Sur le point drsquoexpirer il (le 4egraveme fregravere) parla ainsi laquo Mieux vaut mourir par la main des hommes quand on attend la reacutesurrection promise par DIEU tandis que toi tu ne connaicirctras pas la reacutesurrection pour la Vie raquo

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 714

(le 7egraveme fregravere) hellip 36 Nos fregraveres maintenant ont supporteacute une eacutepreuve passagegravere pour une Vie intarissable ils sont tombeacutes agrave cause de lrsquoAlliance de DIEU Mais toi par le Jugement de DIEU tu recevras le juste chacirctiment de ton arrogance

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 736 Cest dans le mouvement pharisien que seacutepanouira cette foi en la reacutesurrection des morts foi contesteacutee par les sadduceacuteens qui tiennent la haute main sur les activiteacutes du Temple et qui sen tiennent agrave un solide conservatisme doctrinal et social En Marc 1218-27 nous voyons JESUS Saffronter aux sadduceacuteens sur cette question et lier la foi en la reacutesurrection des morts agrave la reacuteveacutelation mecircme du Nom faite agrave Moiumlse cest-agrave-dire au cœur mecircme de la foi juive 26 Quant agrave dire que les morts doivent ressusciter navez-vous pas lu dans le Livre de Moiumlse au reacutecit du buisson ardent comment DIEU lui a dit Moi Je SUIS le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacob 27 Il nest pas le DIEU des morts mais des Vivants (Marc 1226-27) Toutefois la question poseacutee par lhomme agrave JESUS nest pas dordre geacuteneacuteral (Que faut-il faire pour heacuteriter la Vie eacuteternelle ) mais personnelle (Que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle ) cet homme vient donc demander agrave JESUS une reacuteponse qui le touche personnellement ce que nous allons veacuterifier dans la suite de lentretien

8

DIEU Seul est Bonhellip Les attributs de DIEU

1 Que pouvons-nous dire de DIEU hellip 19 En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de DIEU est clair pour eux car DIEU le leur a montreacute clairement 20 Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacutehellip

Romains 119-20 Nous pouvons donc chercher agrave remonter de la creacuteation et de ses caracteacuteristiques vers le Creacuteateurhellip

Puisque la bonteacute est inscrite dans la creacuteation 5 nous pouvons dire que DIEU est Bon et source de bonteacutehellip

Nous pouvons appliquer le mecircme raisonnement pour la justice la sainteteacute la grandeur la fideacuteliteacute (ou Veacuteriteacute le mot heacutebreu eacutemounah ayant eacuteteacute traduit en grec par alegravetheia) la miseacutericordehellip etchellip

Il nous faudra agrave chaque fois nous meacutefier de notre tendance agrave ramener agrave notre mesure ce que nous disons de DIEU DIEU est bon mais sa bonteacute demande agrave ecirctre distingueacutee de ce que nous expeacuterimentons DIEU est bon dune bonteacute qui deacutepasse notre capaciteacute agrave parler de la bonteacutehellip 6

2 Quand on sengage dans cette voie de deacutetermination des attributs de DIEU on recherche quel est lattribut principalhellip ce qui donne lieu agrave des avis varieacutes

Est-ce la Justice La Miseacutericorde La Sainteteacute hellip

Nous pourrions deacuteduire de la remarque initiale de JESUS agrave lhomme riche que cest la Bonteacute eacutevoqueacutee de surcroit degraves le deacutebut de la Bible (voir note en dessous) Mais si lon est attentif agrave la traduction litteacuterale des paroles de JESUS (voir page 9) on remarque que JESUS met laccent sur UN et la Bonteacute devient un aspect de cette UNITE L UNITE de DIEU pour JESUS nest donc pas un attribut mais fait partie de son Ecirctre 7

3 La tradition juive a deacuteveloppeacute une reacuteflexion sur les attributs de DIEU agrave partir dExode 345-8 et parlera des 13 attributs de miseacutericorde

hellip le premier attribut est le nom de lEternel hellip Car parfois le teacutetragramme deacutesigne lessence divine [Dieu en Lui-mecircme] et parfois un attribut [Dieu en relation avec le monde] hellip le 2egraveme attribut est tout puissant le 3egraveme cleacutement le 4egraveme miseacutericordieux le 5egraveme tardif agrave la colegravere le 6egraveme plein de bienveillance le 7egraveme eacutequiteacute le 8egraveme Il conserve sa faveur agrave la milliegraveme geacuteneacuteration les 9egraveme 10egraveme et 11egraveme Il supporte le crime la reacutebellion la faute Le 12egraveme Il pardonne et ne pardonne pas [en fonction du jugement] le13egraveme Il se souvient de la faute des pegraveres [en circonstances atteacutenuantes pour les enfants]

Abraham ibn Ezra (1089 ndash 1164) ndash commentaire court Citeacute dans httpletalmudblogspotfr201001les-13-attributs-de-misericordehtml

5 Et DIEU vit que cela eacutetait bonhellip Genegravese 1412182125 Et DIEU vit tout ce qursquoil avait fait et voici cela eacutetait tregraves bon Genegravese 131 Le mot heacutebreu tov a eacuteteacute traduit dans le grec de la Septante (LXX) par kalon = beau ce que DIEU fait est beau et bonhellip

6 Ce quon appelle la theacuteologie neacutegative consiste agrave poser une affirmation relative agrave DIEU et dans un second temps agrave nier cette affirmation Ce qui ouvre agrave un deacutepassementhellip

- DIEU est bonhellip - DIEU nest pas bonhellip (agrave la maniegravere dont on limagine) - DIEU est supeacuterieurement Bonhellip

7 Voir le commentaire de Marc 1229 sur le mecircme site Comment ouvrir le Livre sans Le refermer - Marc 12 chapitre 1

9

2) 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul raquo

Litteacuteralement JESUS lui dit Pourquoi Me dis-tu Bon Personne (nest) Bon sinon UN DIEU Pourquoi cette reacuteponse abrupte agrave rebrousse-poil en forme de non-recevoir Mais JESUS est coutumier de ce genre de reacuteaction

Apregraves avoir gueacuteri un leacutepreux Il le rembarre sans meacutenagement

40 Un leacutepreux vient aupregraves de Lui il Le supplie et tombant agrave ses genoux Lui dit laquo Si Tu le veux Tu peux me purifier raquo 41 Saisi de compassion JESUS eacutetendit la main le toucha et lui dit laquo Je le veux sois purifieacute raquo 42 Agrave lrsquoinstant mecircme la legravepre le quitta et il fut purifieacute 43 Avec fermeteacute JESUS le renvoya aussitocirct (litteacuteralement layant menaceacute 8 Il le jette dehors) 44 en lui disant laquo Attention ne dis rien agrave personne mais va te montrer au precirctre et donne pour ta purification ce que Moiumlse a prescrit dans la Loi cela sera pour les gens un teacutemoignage raquo 45 Une fois parti cet homme se mit agrave proclamer et agrave reacutepandre la nouvelle de sorte que JESUS ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville mais restait agrave lrsquoeacutecart dans des endroits deacuteserts De partout cependant on venait agrave Lui 9

Marc 140-45

Un pegravere preacutesente son enfant que les disciples nont pu gueacuterir

14 En rejoignant les autres disciples ils virent une grande foule qui les entourait et des scribes qui discutaient avec eux 15 Aussitocirct qursquoelle vit JESUS toute la foule fut stupeacutefaite et les gens accouraient pour Le saluer 16 Il leur demanda laquo De quoi discutez-vous avec eux raquo 17 Quelqursquoun dans la foule Lui reacutepondit laquo Maicirctre je trsquoai ameneacute mon fils il est posseacutedeacute par un esprit qui le rend muet 18 cet esprit srsquoempare de lui nrsquoimporte ougrave il le jette par terre lrsquoenfant eacutecume grince des dents et devient tout raide Jrsquoai demandeacute agrave tes disciples drsquoexpulser cet esprit mais ils nrsquoen ont pas eacuteteacute capables raquo 19 Prenant la parole JESUS leur dit laquo Geacuteneacuteration incroyante combien de temps resterai-Je aupregraves de vous Combien de temps devrai-Je vous supporter Amenez-le-Moi raquo hellip

Marc 914-19

On peut penser aussi dans leacutevangile selon saint Luc agrave sa reacuteponse agrave celui qui Lui demandait une meacutediation pour un problegraveme dheacuteritage avec son fregravere

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomia) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo hellip

Luc 1213-14

En toutes ces dialogues JESUS appelle ses interlocuteurs agrave un surcroit de foi JESUS a mal quon Le prenne pour un juge un gueacuterisseurhellip Sa mission est autre Il est venu reacuteveacuteler le PERE en Se manifestant comme FILS et Il attend de ceux qui viennent agrave Lui ce mouvement de confiance qui les ouvre agrave son Mystegraverehellip et combien Il est deacuteccedilu par les projections que nous faisons sur Lui de nos ambitions et de nos convoitises nos refus de deacutecentrement de nous-mecircmeshellip Ici dans cette rencontre avec lhomme venu sadresser agrave Lui JESUS pointe la superficialiteacute de lappellation utiliseacutee Bon Maitre nest-Il donc quun enseignant (le mot grec est didascale) un rabbin un peu plus futeacute que les autres

8 Grec embregravemegravesamenos Ce terme se retrouve en Jean 1133 (eacuteneacutebrimegravesato) et 1138 (eacutembrimocircmeacutenos) pour eacutevoquer leacutemotion violente de JESUS devant les pleurs des sœurs de Lazare et de leurs amishellip devant leur manque de foi 9 En reacutepondant spontaneacutement agrave la demande du leacutepreux et en le touchant JESUS Sest rendu leacutegalement impur et encourt la mecircme mesure de quarantaine que le leacutepreux avant que sa gueacuterison ne soit reconnue

10

Les Dix paroles Le Bible nous offre deux versions des Dix Paroles (ou Dix Commandements) lune dans le Livre de lExode suite agrave la manifestation de DIEU au Sinaiuml et lautre dans le Livre du Deuteacuteronome

Exode 20

1 Alors DIEU prononccedila toutes les paroles que voici 2 laquo Je Suis le SEIGNEUR ton DIEU qui trsquoai fait sortir du pays drsquoEacutegypte de la maison drsquoesclavage 3 Tu nrsquoauras pas drsquoautres dieux en face de Moi 4 Tu ne feras aucune idole aucune image de ce qui est lagrave-haut dans les cieux ou en bas sur la terre ou dans les eaux par-dessous la terre 5 Tu ne te prosterneras pas devant ces dieux pour leur rendre un culte Car Moi le SEIGNEUR ton DIEU Je suis un DIEU jaloux chez ceux qui me haiumlssent Je punis la faute des pegraveres sur les fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration 6 mais ceux qui Mrsquoaiment et observent mes commandements Je leur montre ma fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration 7 Tu nrsquoinvoqueras pas en vain le Nom du SEIGNEUR ton DIEU car le SEIGNEUR ne laissera pas impuni celui qui invoque en vain son Nom 8 Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier 9 Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage 10 mais le septiegraveme jour est le jour du repos sabbat en lrsquohonneur du SEIGNEUR ton DIEU tu ne feras aucun ouvrage ni toi ni ton fils ni ta fille ni ton serviteur ni ta servante ni tes becirctes ni lrsquoimmigreacute qui est dans ta ville 11 Car en six jours le SEIGNEUR a fait le ciel la terre la mer et tout ce qursquoils contiennent mais Il Srsquoest reposeacute le septiegraveme jour Crsquoest pourquoi le SEIGNEUR a beacuteni le jour du sabbat et lrsquoa sanctifieacute 12 Honore ton pegravere et ta megravere afin drsquoavoir longue vie sur la terre que te donne le SEIGNEUR ton DIEU 13 Tu ne commettras pas de meurtre 14 Tu ne commettras pas drsquoadultegravere 15 Tu ne commettras pas de vol 16 Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage contre ton prochain 17 Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ni son acircne rien de ce qui lui appartient raquo

Deuteacuteronome

hellip Le SEIGNEUR a dit 6 laquo Je Suis le SEIGNEUR ton DIEU qui trsquoai fait sortir du pays drsquoEacutegypte de la maison drsquoesclavage 7 Tu nrsquoauras pas drsquoautres dieux que Moi 8 Tu ne feras aucune idole aucune image de ce qui est lagrave-haut dans les cieux ou en bas sur la terre ou dans les eaux par-dessous la terre 9 Tu ne te prosterneras pas devant ces images pour leur rendre un culte Car Moi le SEIGNEUR ton DIEU Je suis un DIEU jaloux chez ceux qui me haiumlssent Je punis la faute des pegraveres sur les fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration 10 mais ceux qui Mrsquoaiment et observent mes commandements Je leur montre ma fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration 11 Tu nrsquoinvoqueras pas le Nom du SEIGNEUR ton DIEU pour le mal car le SEIGNEUR ne laissera pas impuni celui qui invoque son Nom pour le mal 12 Observe le jour du sabbat en le sanctifiant selon lrsquoordre du SEIGNEUR ton DIEU 13 Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage 14 mais le septiegraveme jour est le jour du repos sabbat en lrsquohonneur du SEIGNEUR ton DIEU Tu ne feras aucun ouvrage ni toi ni ton fils ni ta fille ni ton serviteur ni ta servante ni ton bœuf ni ton acircne ni aucune de tes becirctes ni lrsquoimmigreacute qui reacuteside dans ta ville Ainsi comme toi-mecircme ton serviteur et ta servante se reposeront 15 Tu te souviendras que tu as eacuteteacute esclave au pays drsquoEacutegypte et que le SEIGNEUR ton DIEU trsquoen a fait sortir agrave main forte et agrave bras eacutetendu Crsquoest pourquoi le SEIGNEUR ton DIEU trsquoa ordonneacute de ceacuteleacutebrer le jour du sabbat 16 Honore ton pegravere et ta megravere comme te lrsquoa ordonneacute le SEIGNEUR ton DIEU afin drsquoavoir longue vie et bonheur sur la terre que te donne le SEIGNEUR ton DIEU 17 Tu ne commettras pas de meurtre 18 Tu ne commettras pas drsquoadultegravere 19 Tu ne commettras pas de vol 20 Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage contre ton prochain 21 Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain tu ne deacutesireras ni sa maison ni son champ ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ou son acircne rien de ce qui lui appartient raquo

Note TOB (agrave Exode 201 page 158 dans la version 2010)

Il y a plusieurs maniegraveres de compter dix commandements

celle des rabbins v 2 3-6 7 8-11 12 13 14 15 16 17 celle de saint Augustin utiliseacutee couramment par les catholiques et les lutheacuteriens v 3-6 7 8-11 12 13

14 15 16 17a 17 b celle qui est en usage chez les orthodoxes et les reacuteformeacutes v 3 4-6 7 8-11 12 13 14 15 16 17

11

Et surtout en recentrant la notion de Bon en DIEU comme intrinsegraveque au Mystegravere de DIEU JESUS ouvre une pistehellip mais laquelle

La traduction litteacuterale nous lindique JESUS lui dit laquo Pourquoi Mappelles-tu Bon Personne nest Bon sinon UN DIEU raquo Car elle nous renvoie au 1er commandement que JESUS cite plus loin dans un dialogue avec un scribe (Marc 1229 ndash voir aussi page suivante)

Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta forcehellip

Deuteacuteronome 64

JESUS invite-t-Il donc son interlocuteur agrave se tourner non vers un maitre un enseignant (ce quIl est aussi) mais vers DIEU Seule Source de Sagesse

3) laquo hellip 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne 10 honore ton pegravere et ta megravere raquo

Dans cette 2egraveme partie de sa reacuteponse JESUS semble Sadoucir et Il rappelle agrave lhomme (mais en avait-Il besoin ) les commandements de la Loi de Moiumlse Mais pourquoi cette absence des commandements de la 1egravere Table (relatifs agrave DIEU) Pourquoi le commandement Honore ton pegravere et ta megravere est-il reporteacute agrave la fin alors que dans les listes dExode 20 et de Deuteacuteronome 4 ce commandement assure la transition entre la 1egravere Table (relative agrave DIEU) et la 2egraveme Table (commandements relatifs au prochain)

Cette faccedilon de mettre laccent sur lattitude envers le prochain se trouve deacutejagrave dans le Sermon sur la montagne

12 laquo Donc tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous faites-le pour eux vous aussi voilagrave ce que disent la Loi et les Prophegravetes raquo

Matthieu 712

JESUS reacuteduirait-Il donc la Loi agrave la simple attitude envers le prochain 11 faisant ainsi limpasse sur la relation agrave DIEU dont pourtant Il sait dire quelle est 1egravere

28 Un scribe qui avait entendu la discussion et remarqueacute que JESUS avait bien reacutepondu srsquoavanccedila pour Lui demander Quel est le premier de tous les commandements 29 JESUS lui fit cette reacuteponse Voici le premier Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique SEIGNEUR 30 Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme de tout ton esprit et de toute ta force 31 Voici le second Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Il nrsquoy a pas de commandement plus grand que ceux-lagrave

Marc 1228-31

10 Ce commandement (litteacuteralement ne prive pas de son ducirchellip) semble remplacer les deux derniers commandements dExode 2017 et Deuteacuteronome 5 21 laquo Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ni son acircne rien de ce qui lui appartient raquo En Romains 138-10 St Paul reacutesume ces deux derniers commandements par le verbe quils ont en commun tu ne convoiteras pas sans les preacuteciser et les distinguer

11 Nous retrouvons ce paradoxe avec St Paul qui reacutesume la Loi au commandement de lamour du prochain Nrsquoayez de dette envers personne sauf celle de lrsquoamour mutuel car celui qui aime les autres a pleinement accompli la Loi La Loi dit Tu ne commettras pas drsquoadultegravere tu ne commettras pas de meurtre tu ne commettras pas de vol tu ne convoiteras pas Ces commandements et tous les autres se reacutesument dans cette parole Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Lrsquoamour ne fait rien de mal au prochain Donc le plein accomplissement de la Loi crsquoest lrsquoamour (Romains 13 8-10)

12

Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstructionhellip Le Livre de Ben Sirac le Sage se preacutesente comme la Sagesse de Jeacutesus fils de Sirac ce livre est un bon teacutemoin de la spiritualiteacute juive au tournant du 3egraveme et du 2egraveme siegravecle avant JC Ce livre a pu nourrir la pieacuteteacute de cet homme qui vient rencontrer JESUS 18 Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstruction et jusqursquoagrave lrsquoacircge des cheveux blancs tu trouveras la Sagesse 19 Comme celui qui laboure et fait les semailles cultive-la et attends ses bons fruits Tu peineras un peu pour la travailler mais bientocirct tu mangeras de ses produits 20 Aux ignorants elle semble terriblement dure et qui nrsquoa pas drsquointelligence nrsquoy perseacutevegravere pas 21 elle pegravese sur lui comme une lourde pierre et il ne tarde pas agrave la rejeter 22 Car la sagesse meacuterite bien son nom elle nrsquoest pas accessible au grand nombre 23 Eacutecoute mon fils et reccedilois mon avis ne rejette pas mon conseil 24 Engage tes pieds dans les entraves de la sagesse et ton cou dans son carcan 25 Incline ton eacutepaule pour la porter et ne te rebiffe pas contre ses liens 26 Viens agrave elle de toute ton acircme et de toute ta force suis ses chemins 27 Mets-toi sur sa trace et cherche-la elle se fera connaicirctre et quand tu lrsquoauras saisie ne la laisse pas srsquoeacutechapper 28 Pour finir tu trouveras en elle ton repos et elle deviendra ta joie 29 Alors ses entraves seront pour toi une puissante protection et son carcan un vecirctement de gloire 30 Son joug est une parure drsquoor ses liens sont un ruban de pourpre 31 Tu la porteras comme un vecirctement de gloire tu la ceindras comme une couronne drsquoalleacutegresse 32 Si tu le veux mon fils tu deviendras instruit agrave force drsquoapplication tu auras du savoir-faire 33 Si tu prends plaisir agrave eacutecouter tu apprendras et si tu precirctes lrsquooreille tu deviendras sage 34 Tiens-toi dans la compagnie des anciens si tu trouves un sage attache-toi agrave lui 35 Eacutecoute volontiers tout discours qui vient de DIEU et ne neacuteglige aucun proverbe senseacute 36 Si tu vois quelqursquoun de bon sens cours vers lui degraves le matin et que tes pieds usent le seuil de sa porte 37 Reacutefleacutechis aux preacuteceptes du SEIGNEUR applique-toi toujours agrave eacutetudier ses commandements Lui-mecircme affermira ton cœur et ton deacutesir de sagesse sera combleacute

Livre de Ben Sirac le Sage 618-37

11 Ne dis pas laquo Crsquoest le SEIGNEUR qui mrsquoa deacutevoyeacute raquo car Il ne fait pas ce qursquoIl a en horreur 12 Ne dis pas laquo Crsquoest Lui qui mrsquoa eacutegareacute raquo car Il nrsquoa que faire du peacutecheur 13 Tout ce qui est abominable est deacutetesteacute du SEIGNEUR et ne peut ecirctre aimeacute de ceux qui Le craignent 14 Crsquoest Lui qui au commencement a creacuteeacute lrsquohomme et lrsquoa laisseacute agrave son libre arbitre 15 Si tu le veux tu peux observer les commandements il deacutepend de ton choix de rester fidegravele 16 Le SEIGNEUR a mis devant toi lrsquoeau et le feu eacutetends la main vers ce que tu preacutefegraveres 17 La vie et la mort sont proposeacutees aux hommes lrsquoune ou lrsquoautre leur est donneacutee selon leur choix 18 Car la Sagesse du SEIGNEUR est grande fort est son Pouvoir et Il voit tout 19 Ses regards sont tourneacutes vers ceux qui Le craignent Il connaicirct toutes les actions des hommes 20 Il nrsquoa commandeacute agrave personne drsquoecirctre impie Il nrsquoa donneacute agrave personne la permission de peacutecher

Livre de Ben Sirac le Sage 1511-22

13

4) laquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

Lhomme nest plus tout jeune puisque cest depuis sa jeunesse quil sest exerceacute agrave observer les commandements de la Loi de Moiumlse Sa reacuteponse sonne comme une deacuteception eacutevidemment quil connait les commandements de la Loi et sil vient agrave JESUS ce nest pas pour se faire rappeler le BAba que tout juif connait Cet homme est agrave la recherche dune parole neuve diffeacuterente de la reacutepeacutetition habituelle des rabbins quil connait et ce JESUS dont il a entendu parler lui semblait le plus apte agrave lui donner cette nouveauteacutehellip JESUS nest-il pas en train de le deacutecevoir

5) hellip 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima hellip

Litteacuteralement Alors JESUS layant regardeacute (grec embleacutepsas verbe bleacutepocirc = observer) laima hellip

La reacuteponse de lhomme a manifesteacute quil prenait conscience dun manque (neacutetait-ce pas le but de JESUS que de provoquer lhomme agrave ouvrir son cœur ) malgreacute son application agrave observer agrave garder cest-agrave-dire agrave eacutecouter et agrave mettre en pratique les commandements (dont il eacutetait dit que lhomme qui les mettra en pratique vivra par eux 12) cet homme est agrave la recherche dun suppleacutement de sens dun suppleacutement dacircmehellip

La Loi est-Elle donc incapable de tenir ses promesses 13 JESUS posa son regard sur luihellip

Par sa reacuteponse cet homme a ouvert son cœur il y a comme une porte dentreacutee de son cœur qui souvre agrave JESUS agrave son message agrave ce quIl ESThellip Le regard de JESUS discerne le deacutesir profond dun cœur en recherchehellip JESUS reconnait et admire ce que le PERE a semeacute en chacunhellip Il est venu pour le reacuteveacuteler et le faire grandirhellip hellip et Il lrsquoaima hellip JESUS accueille cet homme comme Lui-mecircme

Le 1er Livre de Samuel nous preacutesente lamitieacute de David et de Jonathan

1 Or degraves que David eut fini de parler agrave Sauumll Jonathan srsquoattacha de toute son acircme agrave David et il lrsquoaima comme lui-mecircme (hellip) 3 Et Jonathan conclut une alliance avec David car il lrsquoaimait comme lui-mecircme 4 Jonathan se deacutepouilla du manteau qursquoil portait et le donna agrave David ainsi que ses vecirctements et mecircme son eacutepeacutee son arc et son ceinturon

1er Livre de Samuel 1813-4

Combien plus lamour de JESUS est un amour fort

13 Il nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime 14 Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je vous commande 15 Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre

Jean 1513-15

Lamour de JESUS est un amour fort fort comme la mort (Cantique 86) 12 Leacutevitique 185 deacutejagrave citeacute page 4 13 Cest St Paul qui osera prendre le contrepied du Leacutevitique pour affirmer que la Loi na fait que reacuteveacuteler le peacutecheacute mais quelle est incapable de communiquer la vie (voir pages 28 et 30 La Loi source de vie ou de mort et page 26 Le Salut par la pratique de la Loi ou par la foi en CHRIST )

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A Le deacutesir comme eacutepiphanie de croissance de lrsquohomme La psychologie nous apprend que le deacutesir naicirct de lrsquoexpeacuterience drsquoun manque de bonheur Lrsquoenfant arracheacute aux

eaux matricielles deacutesire retrouver cet eacutetat fusionnel agrave travers lequel il eacuteprouvait bonheur et seacutecuriteacute Ce deacutesir inaugural doit se transformer afin qursquoil ne devienne pas une force destructrice recherchant reacutesolument lrsquoeacutetat fusionnel avec autrui et tuant ainsi autrui A travers une parole de loi le pegravere est celui qui casse cet eacutetat fusionnel entre lrsquoenfant et la megravere Il permet ainsi agrave lrsquoenfant de devenir un sujet autonome Le pegravere est le garant drsquoune parole de loi mais aussi drsquoune promesse drsquoun bonheur futur Cette parole du pegravere ouvre agrave la relation et donc agrave lrsquoalteacuteriteacute En effet la relation nrsquoest possible que srsquoil y a une limite dans le deacutesir Cette limite est imposeacutee par la parole de loi du pegravere

La limite est condition de liberteacute de lrsquoexistence autonome et de veacuteriteacute Le refus de la limite fait basculer lrsquohomme dans un deacutesir de toute-puissance de coiumlncidence avec lui-mecircme un deacutesir de pleine maicirctrise et de pureteacute Ce deacutesir-lagrave exprime un deacutesir de deacutepasser la souffrance lrsquoinseacutecuriteacute et la mort Accepter la parole de loi transforme le deacutesir de toute-puissance en un deacutesir de lrsquoautre avec toute la fragiliteacute que cela comporte Crsquoest agrave travers ce deacutesir transformeacute qursquoun deacutesir religieux peut eacutemerger

Les textes bibliques eacutetudieacutes deacutegagent un processus identique le deacutesir de lrsquohomme naicirct toujours drsquoun eacutetat de manque Le manque exprimeacute par une expeacuterience de souffrance est lieacute agrave la fragiliteacute de la condition humaine Le deacutesir eacutegocentrique eacutemergeant de ce manque ne peut srsquohumaniser progressivement qursquoagrave condition que lrsquohomme accueille et reconnaisse une alteacuteriteacute qui le deacutepasse Alteacuteriteacute que lrsquoon appellera tiers transcendant Ce tiers transcendant dans les textes bibliques analyseacutes est une parole impeacuterative qui se reacutefegravere agrave la parole de Dieu (hellip)

Lrsquoincompleacutetude lieacutee agrave la finitude est-elle neacutecessairement drsquoordre neacutegatif est-elle veacutecue comme une expeacuterience de souffrance Selon lrsquoanalyse des textes bibliques cette incompleacutetude dans un premier temps est un manque veacutecu comme un deacuteficit et donc comme souffrance Mais lrsquohomme doit reacuteinterpreacuteter ce manque afin de lrsquoaccepter et drsquoen faire une source de deacutesir Jeacutesus essaye que le manque soit accompagneacute drsquoun mouvement continu vers un plus de reacutealisation de soi-mecircme Il est alors ressenti comme un deacutesir et non comme une souffrance En effet Jeacutesus va aider lrsquohomme agrave deacuteplacer ce manque qui fait souffrir en un deacutesir de srsquoaccomplir par le deacutesir de lrsquoautre

Tandis que le diable lui dans Mt 4 1-11 se preacutesente comme quelqursquoun de capable de combler tout manque en enfreignant tout interdit creacuteant ainsi un monde ougrave tout est permis Jeacutesus nrsquoabolit pas la fragiliteacute humaine Elle sera toujours lagrave mais il la reacuteinterpregravete Jeacutesus reacuteinterpregravete le manque en un deacutesir viable La fragiliteacute nrsquoest plus alors veacutecue comme souffrance mais comme permettant lrsquoaccomplissement de lrsquoecirctre Elle devient alors un lieu possible drsquoune expeacuterience religieuse Les propositions du diable sont en fait toutes une proposition de pouvoir La premiegravere est une domination de la nature (verset 3 pierres-pain) la suivante une domination de Dieu (versets 5-6 Temple) et la derniegravere une domination des hommes (versets 8-9 royaumes) Cependant la troisiegraveme ajoute en plus une conseacutequence agrave cette domination lrsquoadoration La toute-puissance et la gloire proposeacutees par le diable reviennent agrave dire laquo avoir tout et tout maicirctriser raquo crsquoest-agrave-dire empecirccher le manque le besoin de nourriturehellip Mais Jeacutesus met en eacutevidence sa condition humaine en srsquoinscrivant contrairement au diable dans le temps et la fragiliteacute de lrsquohomme Il accepte la limite que lui impose lrsquoordre naturel Dieu et lrsquoalteacuteriteacute Refusant ces propositions en se reacutefeacuterant agrave la parole de Dieu il restaure le cadre spatio-temporel et lrsquoalteacuteriteacute Il rappelle implicitement le contrat qursquoil a conclu avec son pegravere La reacutefeacuterence agrave la parole de Dieu permet de sortir drsquoune structure duelle Jeacutesus-diable et de cette reacutefeacuterence surgit la veacuteriteacute de la filiation de Jeacutesus

Florence HOSTEAU Docteur en Theacuteologie de lUniversiteacute Catholique de Louvain

Extraits des pages 2 et 3 de Le deacutesir dans lrsquoexpeacuterience religieuse comme accegraves filial au Salut

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6) 21hellip Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel raquo

Litteacuteralement Il lui dit laquo Une (chose) te manque va vends autant que tu as et donne (le) aux pauvres alors tu auras un treacutesor au Ciel raquo Plus loin dans leacutevangile de Marc nous verrons une pauvre veuve deacuteposer deux pieacutecettes au treacutesor du Temple et JESUS dira quelle a donneacute de son manque Ici JESUS invite cet homme agrave entrer reacutesolument dans lexpeacuterience du manque car les possessions (lexpeacuterience d avoir agrave soihellip) encombrent et masquent ce manque agrave ecirctre qui nous habite Cest la leccedilon que JESUS donnait dans la 1egravere parabole en parlant du 3egraveme terrain

7 Du grain est tombeacute aussi dans les ronces les ronces ont pousseacute lrsquoont eacutetouffeacute et il nrsquoa pas donneacute de fruit () 18 Et il y en a drsquoautres qui ont reccedilu la semence dans les ronces ceux-ci entendent la Parole 19 mais les soucis du monde la seacuteduction de la richesse et toutes les autres convoitises les envahissent et eacutetouffent la Parole qui ne donne pas de fruit

Marc 4718-19 Quant agrave limage du treacutesor au Ciel nous la trouvons dans le Sermon sur la montagne

19 Ne vous faites pas de treacutesors sur la terre lagrave ougrave les mites et les vers les deacutevorent ougrave les voleurs percent les murs pour voler 20 Mais faites-vous des treacutesors dans le Ciel lagrave ougrave il nrsquoy a pas de mites ni de vers qui deacutevorent pas de voleurs qui percent les murs pour voler 21 Car lagrave ougrave est ton treacutesor lagrave aussi sera ton cœur 14

Matthieu 619-21 Et eacutegalement dans leacutevangile de Luc

9 Eh bien Moi Je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les Demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le Bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent

Luc 169-13

7) 21 laquo hellip Puis viens suis-Moi raquo Quel cadeau plus grand que cet appel La pratique de la Loi est un chemin (la halakkah voir encadreacute page 6) qui laissait le cœur de cet homme insatisfait et le voici appeleacute par Celui qui EST le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie (Jean 146) Car qui peut appeler ainsi un autre homme agrave abandonner tout ce quil a pour le suivre hellip Elie avait appeleacute Eliseacutee mais sur lordre du SEIGNEUR rencontreacute agrave lHoreb

14 Ce verset 21 est le centre de ce Sermon voir Jamais homme na parleacute comme cet homme page 24 sur le mecircme site

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Les richesses dans la Bible ndash I ndash Ancien Testament

1 La Bible nous preacutesente la richesse dabord comme une beacuteneacutediction

27 Eacutezeacutekias eut richesse et gloire en tregraves grande abondance Il amassa des treacutesors argent or pierres preacutecieuses aromates boucliers et toute sorte drsquoobjets preacutecieux 28 Il eut des entrepocircts pour ses provisions de froment de vin nouveau et drsquohuile fraicircche des eacutetables pour toute espegravece de beacutetail et des troupeaux pour ses parcs 29 Il se construisit des villes il eut de nombreux troupeaux de petit et de gros beacutetail car DIEU lui avait donneacute de tregraves grands biens

2egraveme Livre des Chroniques 3227-29

Elle se plait agrave souligner la richesse des patriarches 15 le reacutecit le plus typique est celui de Job Cet homme eacutetait le plus riche de tous les fils de lrsquoOrient (Job 13) Job va perdre toutes ses richesses soudainement et ecirctre lui-mecircme en sa chair soumis agrave leacutepreuve mais agrave lissue de leacutepreuve Job retrouvera bonheur et prospeacuteriteacute Le SEIGNEUR beacutenit la nouvelle situation de Job plus encore que lrsquoancienne (4212)

2 Pourtant les mises en garde contre la richesse ne manquent pas et pas seulement agrave leacutegard des richesses injustes

4 Coucheacutes sur des lits drsquoivoire vautreacutes sur leurs divans ils mangent les agneaux du troupeau les veaux les plus tendres de lrsquoeacutetable 5 ils improvisent au son de la harpe ils inventent comme David des instruments de musique 6 ils boivent le vin agrave mecircme les amphores ils se frottent avec des parfums de luxe mais ils ne se tourmentent guegravere du deacutesastre drsquoIsraeumll

Amos 64-6

3 Mais cest la recherche mecircme de la richesse qui est remise en question par les sages

16 Mieux vaut peu avec la crainte du Seigneur qursquoun grand treacutesor et ses embarras 17 Mieux vaut un plat de leacutegumes servi avec amour que du veau gras et de la haine

8 Eacuteloigne de moi mensonge et fausseteacute ne me donne ni pauvreteacute ni richesse accorde-moi seulement ma part de pain

Proverbes 1516-17 308

4 Heacuteritier au 3egraveme siegravecle de cette tradition sapientielle le Livre de Ben Sirac le Sage

1 La richesse provoque lrsquoinsomnie qui eacutepuise le corps elle cause des soucis qui font perdre le sommeil 2 Les soucis de lrsquoexistence empecircchent de fermer lrsquoœil comme une maladie grave eacuteloigne le sommeil 3 Le riche srsquoest donneacute de la peine pour faire fortune et quand il srsquoarrecircte il prend du bon temps 4 Le pauvre srsquoest donneacute de la peine pour vivre de peu et quand il srsquoarrecircte il tombe dans la misegravere 5 Qui aime lrsquoor ne pourra rester juste qui court apregraves le gain se laisse fourvoyer 6 Beaucoup sont tombeacutes pour avoir aimeacute lrsquoor leur perte eacutetait ineacutevitable 7 Lrsquoor est un piegravege pour ceux qui en font une idole lrsquoinsenseacute srsquoy fera prendre

Livre de Ben Sirac le Sage 311-7

5 Le Livre de la Sagesse est le dernier Livre de lAncien Testament du 1er siegravecle avant JC

7 Aussi jrsquoai prieacute et le discernement mrsquoa eacuteteacute donneacute Jrsquoai supplieacute et lrsquoesprit de la Sagesse est venu en moi 8 Je lrsquoai preacutefeacutereacutee aux trocircnes et aux sceptres agrave cocircteacute drsquoelle jrsquoai tenu pour rien la richesse 9 je ne lrsquoai pas compareacutee agrave la pierre la plus preacutecieuse tout lrsquoor du monde aupregraves drsquoelle nrsquoest qursquoun peu de sable et en face drsquoelle lrsquoargent sera regardeacute comme de la boue () 11 Tous les biens me sont venus avec elle et par ses mains une richesse incalculable

Sagesse 77hellip11

15 Abraham Abram eacutetait extrecircmement riche en troupeaux en argent et en or (Genegravese 132) Jacob lrsquohomme deacuteborda de richesses il posseacuteda du petit beacutetail en grand nombre et des servantes des serviteurs des chameaux des acircnes (Genegravese 3043)hellip

17

15 Le SEIGNEUR lui dit laquo Repars vers Damas par le chemin du deacutesert Arriveacute lagrave tu consacreras par lrsquoonction Hazaeumll comme roi de Syrie 16 puis tu consacreras Jeacutehu fils de Namsi comme roi drsquoIsraeumll et tu consacreras Eacuteliseacutee fils de Shafath drsquoAbel-Mehola comme prophegravete pour te succeacuteder (hellip) 19 Eacutelie srsquoen alla Il trouva Eacuteliseacutee fils de Shafath en train de labourer Il avait agrave labourer douze arpents et il en eacutetait au douziegraveme Eacutelie passa pregraves de lui et jeta vers lui son manteau 20 Alors Eacuteliseacutee quitta ses bœufs courut derriegravere Eacutelie et lui dit laquo Laisse-moi embrasser mon pegravere et ma megravere puis je te suivrai raquo Eacutelie reacutepondit laquo Va-trsquoen retourne lagrave-bas Je nrsquoai rien fait raquo 21 Alors Eacuteliseacutee srsquoen retourna mais il prit la paire de bœufs pour les immoler les fit cuire avec le bois de lrsquoattelage et les donna agrave manger aux gens Puis il se leva partit agrave la suite drsquoEacutelie et se mit agrave son service

1 Rois 1915-1619-21 Relisons lappel des premiers disciples au deacutebut de leacutevangile de Marc

16 Passant le long de la mer de Galileacutee JESUS vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit laquo Venez agrave ma suite Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes raquo 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils Le suivirent 19 JESUS avanccedila un peu et Il vit Jacques fils de Zeacutebeacutedeacutee et son fregravere Jean qui eacutetaient dans la barque et reacuteparaient les filets 20 Aussitocirct JESUS les appela Alors laissant dans la barque leur pegravere Zeacutebeacutedeacutee avec ses ouvriers ils partirent agrave sa suite

Marc 116-20 Autres reacutecits dappel en leacutevangile de Matthieu

19 Un scribe srsquoapprocha et Lui dit laquo Maicirctre je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 20 Mais JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 21 Un autre de ses disciples lui dit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 22 JESUS lui dit laquo Suis-Moi et laisse les morts enterrer leurs morts raquo

Matthieu 819-22 Or lensevelissement des morts et particuliegraverement dun pegravere fait partie des devoirs qui reacutesultent du commandement que JESUS sait rappeler Honore ton pegravere et ta megravere Le Livre de Tobit preacutesente Tobit enterrant les morts au risque de sa vie par crainte de DIEU (Tobit 29) Comment alors comprendre ici lappel de JESUS agrave Le suivre sinon parce quIl est la Reacutesurrection et la Vie (Jean 1125) Et cest bien ainsi que le comprend leacutevangile de Luc rapportant les mecircmes eacutepisodes

57 En cours de route un homme dit agrave JESUS laquo Je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 58 JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 59 Il dit agrave un autre laquo Suis-Moi raquo Lrsquohomme reacutepondit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 60 Mais JESUS reacutepliqua laquo Laisse les morts enterrer leurs morts Toi pars et annonce le Regravegne (ou le Royaume la Royauteacute) de DIEU raquo 61 Un autre encore lui dit laquo Je te suivrai Seigneur mais laisse-moi drsquoabord faire mes adieux aux gens de ma maison raquo 62 JESUS lui reacutepondit laquo Quiconque met la main agrave la charrue puis regarde en arriegravere nrsquoest pas fait pour le Royaume de DIEU raquo

Luc 957-62 Cet appel de JESUS agrave Le suivre indique donc qui Il EST Lhomme seacutetait adresseacute agrave JESUS en Lappelant Bon Maitre et JESUS avait reacuteagi vivement Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul Lhomme eacutetait-il precirct agrave accueillir la profondeur la veacuteriteacute du titre quil donnait agrave JESUS Pouvait-il accueillir en JESUS le DIEU qui Seul EST Bon Le voilagrave donc le moment de veacuteriteacute cet homme en recherche dun suppleacutement dacircme a-t-il reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant du SEIGNEUR de lAlliance

18

Les richesses dans la Bible ndash II ndash L enseignement de JESUS

Si lorigine davidique de JESUS est clairement affirmeacutee par les eacutevangiles que ce soit agrave loccasion de sa naissance 16 ou au cours du ministegravere public 17 JESUS appartient agrave un milieu simple de par la geacuteographie (De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon - Jean 146) et par la profession (Nrsquoest-il pas le charpentierhellip - Marc 63) JESUS nheacutesite pas agrave utiliser les images de la richesse et des dettes (Matthieu 622) et mecircme celle de la ruse dun intendant renvoyeacute de sa charge (Luc 161-8)hellip mais cest pour mieux eacutetablir la nouveauteacute du Royaume quIl est venu eacutetablir et qui disqualifie toutes les richesses de ce monde Face aux pharisiens qui aiment largent (Luc 1614) JESUS invite agrave partager les biens de ce monde

9 Eh bien moi je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent raquo

Luc 169-13

Quel est ce bien veacuteritable qui nous revient Une autre faccedilon den parler est limage du treacutesor ou celle de la perle

44 Le Royaume des Cieux est comparable agrave un treacutesor cacheacute dans un champ lrsquohomme qui lrsquoa deacutecouvert le cache de nouveau Dans sa joie il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete ce champ 45 Ou encore Le Royaume des Cieux est comparable agrave un neacutegociant qui recherche des perles fines 46 Ayant trouveacute une perle de grande valeur il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete la perle 18

Matthieu 1344-46 Noublions pas que les beacuteatitudes commencent par celle qui concerne les pauvres

Heureux les pauvres de cœur car le Royaume des Cieux est agrave eux

Matthieu 53

La version de saint Luc est plus directe encore et surtout des anti-beacuteatitudes leur sont opposeacutees 20 Et Jeacutesus levant les yeux sur ses disciples deacuteclara laquo Heureux vous les pauvres car le Royaume de DIEU est agrave vous 21 Heureux vous qui avez faim maintenant car vous serez rassasieacutes hellip

24 Mais quel malheur pour vous les riches car vous avez votre consolation 25 Quel malheur pour vous qui ecirctes repus maintenant car vous aurez faim hellip

Luc 6 20hellip25 Le mot traduit par consolation est paraklegravesin cest le mot utiliseacute aussi pour parler de la Consolation dIsraeumll (Luc 225) Nous pouvons donc comprendre que la venue du Royaume de DIEU est lieacutee au Don de lESPRIT-SAINT (le Paraclet promis par JESUS 19) et que ce Don est la plus grande richesse le plus grand bien qui puisse ecirctre reccedilu Tout ce qui en prend la place est idolacirctrique

16 Matthieu 1 et Luc 126-32 17 Matthieu 927 1522 2030 219 Luc 331 1835-39 18 Comparer avec Proverbes 315 La sagesse est plus preacutecieuse que les perles rien ne lrsquoeacutegale 19 Jean 141626 1526 167

19

8) 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Eh bien non Cet homme na pas reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant la Preacutesence de son SEIGNEUR et du coup il nen reste quagrave une provocation celle de tout abandonner pour une aventure humainement douteusehellip une provocation qui le laisse amer parce quelle a fait eacutemerger la veacuteriteacute de son deacutesir profond hellip quil ne peut accueillir vraiment

Il na pas reconnu en JESUS le Messie le CHRIST de DIEU le DIEU de lAlliance et du coup il ne peut que se refermer sur ses seacutecuriteacutes il ne peut que refermer la porte ouverte sur son manquehellip colmater ce manque par ses grands biens (grec ktegravemata = possessions) sur fond de tristesse la peur de manquer lui fait masquer le vrai manque qui ouvre au Don de lESPRIThellip Ceacutetait un vrai juif fier heureux dappartenir au peuple de lAlliance cherchant agrave entrer dans lheacuteritage promis et dont la Terre promise avait eacuteteacute le signe donneacute agrave ses pegravereshellip et le voici qui repart en renonccedilant agrave la joie du psaume 15

1 Garde-moi mon DIEU jai fait de Toi mon refuge 2 Jai dit au SEIGNEUR laquo Tu es mon DIEU

Je nai pas dautre bonheur que Toi raquo

3 Toutes les idoles du pays ces dieux que jaimais ne cessent deacutetendre leurs ravages et lon se rue agrave leur suite

4 Je nirai pas leur offrir le sang des sacrifices leur nom ne viendra pas sur mes legravevres

5 SEIGNEUR mon partage et ma coupe de Toi deacutepend mon sort 6 La part qui me revient fait mes deacutelices jai mecircme le plus bel heacuteritage

7 Je beacutenis le SEIGNEUR qui me conseille mecircme la nuit mon cœur mavertit 8 Je garde le SEIGNEUR devant moi sans relacircche Il est agrave ma droite je suis ineacutebranlable

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le Chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie

A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices Psaume 15

Aurait-il eacuteteacute davantage reacuteceptif agrave la parabole de JESUS qui suit en leacutevangile de Luc le refus de JESUS de Simpliquer dans une meacutediation pour un heacuteritage

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre (∆ιδάσκαλε didaskaleacute) dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomian) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo 15 Puis Srsquoadressant agrave tous laquo Gardez-vous bien de toute aviditeacute (grec pleacuteoneacutexia = toujours plus) car la vie de quelqursquoun mecircme dans lrsquoabondance ne deacutepend pas de ce qursquoil possegravede raquo 16 Et Il leur dit cette parabole laquo Il y avait un homme riche dont le domaine avait bien rapporteacute 17 Il se demandait ldquoQue vais-je faire Car je nrsquoai pas de place pour mettre ma reacutecolterdquo 18 Puis il se dit ldquoVoici ce que je vais faire je vais deacutemolir mes greniers jrsquoen construirai de plus grands et jrsquoy mettrai tout mon bleacute et tous mes biens 19 Alors je me dirai agrave moi-mecircme Te voilagrave donc avec de nombreux biens agrave ta disposition pour de nombreuses anneacutees Repose-toi mange bois jouis de lrsquoexistencerdquo 20 Mais DIEU lui dit ldquoTu es fou cette nuit mecircme on va te redemander ta vie Et ce que tu auras accumuleacute qui lrsquoaura rdquo

20

Les richesses dans la Bible ndash III ndash Deacutebuts de lEglise

1 Dans leacutelan de la 1egravere Pentecocircte une communauteacute fervente nait

32 La multitude de ceux qui eacutetaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule acircme et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre mais ils avaient tout en commun 33 Crsquoest avec une grande puissance que les Apocirctres rendaient teacutemoignage de la Reacutesurrection du SEIGNEUR JESUS et une gracircce abondante reposait sur eux tous 34 Aucun drsquoentre eux nrsquoeacutetait dans lrsquoindigence car tous ceux qui eacutetaient proprieacutetaires de domaines ou de maisons les vendaient 35 et ils apportaient le montant de la vente pour le deacuteposer aux pieds des Apocirctres puis on le distribuait en fonction des besoins de chacunhellip

Actes 432-35

Le reacutecit est suivi de lexemple donneacute par Barnabeacute (Actes 436-37) Mais aussi de celui dAnanie et Saphire qui trichent sur une partie de la vente dune proprieacuteteacute quand ce mensonge (agrave lESPRIT-SAINT ) est deacutemasqueacute par Pierre les malheureux en tombent raides-morts La leccedilon est rudehellip

2 Le souci de la reacutepartition eacutequitable des ressources au sein de la communauteacute sera la raison de linstitution des diacres (Actes 61-6) et aussi de la collecte faite dans les communauteacutes pauliniennes en faveur de celle de Jeacuterusalem (1 Corinthiens 161-4 2 Corinthiens 8- 9)

26 Car la Maceacutedoine et la Gregravece ont deacutecideacute un partage fraternel en faveur des pauvres de la communauteacute de Jeacuterusalem 27 Elles ont pris cette deacutecision en effet car elles ont une dette envers eux puisque les nations ont reccedilu une part des biens spirituels des fidegraveles de Jeacuterusalem elles leur sont agrave leur tour redevables drsquoune aide mateacuterielle

Romains 1525-26

3 Saint Paul montre en sa vie lindiffeacuterence aux richesses

12 Je sais vivre de peu je sais aussi ecirctre dans lrsquoabondance Jrsquoai eacuteteacute formeacute agrave tout et pour tout agrave ecirctre rassasieacute et agrave souffrir la faim agrave ecirctre dans lrsquoabondance et dans les privationshellip

Philippiens 412-13

Mais il met aussi en garde contre la recherche des richesses

7 De mecircme que nous nrsquoavons rien apporteacute dans ce monde nous nrsquoen pourrons rien emporter 8 Si nous avons de quoi manger et nous habiller sachons nous en contenter 9 Ceux qui veulent srsquoenrichir tombent dans le piegravege de la tentation dans une foule de convoitises absurdes et dangereuses qui plongent les gens dans la ruine et la perdition 10 Car la racine de tous les maux crsquoest lrsquoamour de lrsquoargent Pour srsquoy ecirctre attacheacutes certains se sont eacutegareacutes loin de la foi et se sont infligeacute agrave eux-mecircmes des tourments sans nombre

17 Quant aux riches de ce monde ordonne-leur de ne pas ceacuteder agrave lrsquoorgueil Qursquoils mettent leur espeacuterance non pas dans des richesses incertaines mais en DIEU qui nous procure tout en abondance pour que nous en profitions 18 Qursquoils fassent du bien et deviennent riches du bien qursquoils font qursquoils donnent de bon cœur et sachent partager 19 De cette maniegravere ils amasseront un treacutesor pour bien construire leur avenir et obtenir la vraie Vie

1 Timotheacutee 66-10 17-19 Cest saint Jacques qui se montre le plus violent dans sa deacutenonciation des riches

1 Et vous autres maintenant les riches Pleurez lamentez-vous sur les malheurs qui vous attendent 2 Vos richesses sont pourries vos vecirctements sont mangeacutes des mites 3 votre or et votre argent sont rouilleacutes Cette rouille sera un teacutemoignage contre vous elle deacutevorera votre chair comme un feu Vous avez amasseacute des richesses alors que nous sommes dans les derniers jours 4 Le salaire dont vous avez frustreacute les ouvriers qui ont moissonneacute vos champs le voici qui crie et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur de lrsquounivers 5 Vous avez meneacute sur terre une vie de luxe et de deacutelices et vous vous ecirctes rassasieacutes au jour du massacrehellip

Jacques 51-6

21

21 Voilagrave ce qui arrive agrave celui qui amasse pour lui-mecircme au lieu drsquoecirctre riche en vue de DIEU raquo

Luc 1213-21

Quest-ce donc quecirctre riche en vue de DIEU

9) 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses dentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

Litteacuteralement 23 Et ayant regardeacute tout autour et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses entreront dans (eis cest un mouvement) le Royaume (grec basileacuteia) de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS nous parle dentrer dans le Royaume de DIEU cette expression est une autre faccedilon de parler de la Vie eacuteternelle (verset 17) du Ciel (verset 21) et de la Reacutesurrection dans le monde agrave venir 20

13 Je regardais au cours des visions de la nuit et je voyais venir avec les nueacutees du Ciel comme un Fils drsquohomme il parvint jusqursquoau Vieillard et on le fit avancer devant Lui 14 Et il lui fut donneacute domination gloire et royauteacute (grec basileacuteia) 21 tous les peuples toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent Sa domination est une domination eacuteternelle qui ne passera pas et sa royauteacute une royauteacute qui ne sera pas deacutetruite

2 Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussiegravere de la terre srsquoeacuteveilleront les uns pour la Vie eacuteternelle les autres pour la honte et la deacutecheacuteance eacuteternelles 3 Ceux qui ont lrsquointelligence resplendiront comme la splendeur du firmament et ceux qui sont des maicirctres de justice pour la multitude brilleront comme les eacutetoiles pour toujours et agrave jamais () 13 Et toi va jusqursquoagrave la fin Tu te reposeras puis tu te tiendras debout pour recevoir ta part (ou ton heacuteritage ndash grec klegraveron) agrave la fin des jours

Daniel 713-14 122-313

Cette pluraliteacute dexpressions pour eacutevoquer cette reacutealiteacute agrave venir est normale ne feacutetichisons pas nos repreacutesentations de lau-delagrave JESUS regarda autour de Lui nous retrouvons le regard de JESUShellip un regard qui devait marquer ceux qui Le rencontraient un regard qui cherche interroge appelle aime (verset 21)hellip Ici cest un regard circulaire (grec peacuteribleacutepsameacutenos) mais cest aux disciples quIl va Sadresser et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses (grec chregravemata = richesses au sens de ce qui est utile a de la valeur) entreront dans le Royaume de DIEU raquo

20 Voir page 4 les citations du Livre des Martyrs dIsraeumll 21 Le mecircme mot grec basileacuteia est rendu par Regravegne royaume ou royauteacute au greacute des traducteurshellip

22

Les richesses chez les Pegraveres de lEglise Saint Basile de Ceacutesareacutee Fais comme la terre toi qui meacutecoutes Porte du fruit comme elle ne te montre pas infeacuterieur agrave la nature inanimeacutee Elle ne nourrit pas ses fruits pour en jouir elle-mecircme mais pour te rendre service Toi au contraire tous les fruits de la bienfaisance que tu montres tu les recueilles pour toi-mecircme car la reacutecompense meacuteriteacutee par les bonnes œuvres revient aux bienfaiteurs

Tu as donneacute agrave celui qui avait faim mais ce que tu as donneacute reste agrave toi et mecircme te revient avec des inteacuterecircts De mecircme que le bleacute lorsquil est tombeacute en terre procure du bien agrave celui qui la semeacute de mecircme le pain preacutesenteacute agrave celui qui a faim te procurera dans la suite beaucoup de profit Lorsque tu auras acheveacute de travailler la terre alors commenceront les semailles ceacutelestes Comme dit lEacutecriture Faites-vous des semailles de justice ~

Tu devras abandonner ton argent ici-bas mecircme si tu ne le veux pas Au contraire tu emporteras devant le Maicirctre lhonneur meacuteriteacute par tes bonnes œuvres lorsque tout un peuple reacuteuni autour de toi devant le Juge commun tappellera nourricier bienfaiteur et te donnera tous les titres qui qualifient la bonteacute envers les hommes

Ne vois-tu pas au theacuteacirctre des gens qui jettent leur fortune agrave des champions de boxe agrave des comeacutediens agrave des hommes qui luttent avec les becirctes fauves et dont le seul aspect inspire le deacutegoucirct Ils font ces prodigaliteacutes pour la gloriole dun moment pour recevoir les acclamations et les applaudissements de la foule

Et toi tu restreins les deacutepenses dont tu vas retirer une si grande gloire DIEU tapprouvera les anges tacclameront tous les hommes depuis la creacuteation du monde te proclameront bienheureux Tu recevras la Gloire eacuteternelle la Couronne de Justice le Royaume des Cieux pour te reacutecompenser davoir bien geacutereacute des richesses peacuterissables

Mais tout cela te laisse indiffeacuterent et tu meacuteprises les biens que tu devrais espeacuterer par attachement agrave ceux qui sont ici Allons Distribue ta richesse de mille maniegraveres sois geacuteneacutereux et magnifique dans tes deacutepenses pour les malheureux Alors on pourra dire de toi A pleine main il donne aux pauvres sa justice demeurera toujours ~

Toi qui es riche et qui repousses le pauvre comme tu devrais ecirctre reconnaissant envers le pauvre ton bienfaiteur comme tu devrais ecirctre joyeux et fier de lhonneur qui test fait car tu nas pas besoin daller reacuteclamer agrave la porte dautrui puisque ce sont les autres qui assiegravegent la tienne

Mais tu es maussade et inabordable tu eacutevites les rencontres pour ne pas ecirctre obligeacute de laisser eacutechapper la moindre aumocircne Tu ne connais quune parole laquo Je nai rien je ne donnerai rien car je suis pauvreraquo Oui tu es pauvre tu ne possegravedes aucun bien tu es pauvre damour pauvre de bonteacute pauvre de foi en DIEU pauvre despeacuterance eacuteternelle

Homeacutelie de saint Basile de Ceacutesareacutee sur la richesse (Editeur P Roguet)

Citeacute dans Liturgie des Heures T III page 347

St Greacutegoire le Grand Ceux qui sans deacutesirer le bien dautrui ne font pas largesse du leur doivent bien savoir que la terre dougrave est tireacutee ce bien est commune agrave tous les hommes et que par conseacutequent elle offre agrave tous en commun de quoi les nourrir Ils se croient donc en vain irreacuteprochables ceux qui revendiquent le don commun de Dieu comme leur bien propre ceux qui faute de donner ce quils ont reccedilu vont de meurtre en meurtre parce quautant de fois quils cachent chez eux ce qui pourrait nourrir des pauvres en train de mourir autant de vies ils font peacuterir chaque jour Quand nous procurons le neacutecessaire agrave ceux qui en ont besoin nous leur rendons ce qui est leur bien nous ne faisons pas largesse du notre nous acquittons une dette plus que nous naccomplissons une œuvre de miseacutericorde Aussi la Veacuteriteacute a-t-elle dit Elle-mecircme en parlant dune preacutecaution agrave avoir dans nos teacutemoignages de miseacutericorde Veillez agrave ne pas pratiquer votre justice devant les hommes (Mt 61)

St Greacutegoire le Grand - Regravegle pastorale III 21 (SC 382 p 395) Citeacute dans Magnificat ndeg 271 - Juin 2015 p103

23

Si nous mettons ce verset en lien avec le verset 21b (Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvreshellip) nous pouvons comprendre que le riche est celui qui sidentifie agrave ses richesses (quelquen soit le montant) et donc ne partage pas cest cette disposition au partage qui fait la diffeacuterencehellip Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroleshellip les disciples ne font pas partie des nantis de la socieacuteteacute de leacutepoque mais ils nen partagent pas moins la conviction que les richesses sont une beacuteneacutediction divine (voir la page hellip Sur les richesses dans la Bible ndashI ndash Ancien Testament p 16)

Et JESUS en rajoute JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU hellip

Enfants 22 JESUS utilise quelquefois cette appellation pour ces disciples mais sans possessiviteacutehellip

Ici le mot grec tekna est lieacute au verbe teknocirc qui signifie enfanter engendrer Le diminutif teknia se rencontre en Jean 1333 (toujours dans la bouche de JESUS) 23 Dans la peacutericope sur les enfants qui preacutecegravede la rencontre de lhomme riche (Marc 1013-16) le terme grec utiliseacute est diffeacuterent paidia (un diminutif de paiumls qui deacutesigne lenfant ou lesclave sous tutelle)

Pourquoi cette appellation Enfants par JESUS Dans lEvangile selon saint Marc il est souvent question de lincompreacutehension des disciples comme par exemple lors de la marche de JESUS sur la mer apregraves la 1egravere multiplication des pains

51 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba et en eux-mecircmes ils eacutetaient au comble de la stupeur 52 car ils nrsquoavaient rien compris au sujet des pains leur cœur eacutetait endurci

Marc 651b-52 Nous pouvons mecircme percevoir de limpatience dans la reacuteaction de JESUS un peu apregraves la 2egraveme multiplication des pains

14 Les disciples avaient oublieacute drsquoemporter des pains ils nrsquoavaient qursquoun seul pain avec eux dans la barque 15 Or JESUS leur faisait cette recommandation laquo Attention Prenez garde au levain des pharisiens et au levain drsquoHeacuterode raquo 16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains 17 JESUS Srsquoen rend compte et leur dit laquo Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains Vous ne saisissez pas Vous ne comprenez pas encore Vous avez le cœur endurci 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas vous avez des oreilles et vous nrsquoentendez pas Vous ne vous rappelez pas 19 Quand Jrsquoai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes combien avez-vous ramasseacute de paniers pleins de morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Douze 20 ndash Et quand Jrsquoen ai rompu sept pour quatre mille combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Sept raquo 21 Il leur disait laquo Vous ne comprenez pas encore raquo

Marc 814-21 JESUS est venu annoncer et inaugurer le Royaume de DIEU (Marc 115) mais combien ce Royaume fait lobjet des ambitions et des projections humaines Cest agrave une veacuteritable reacute-eacuteducation que Se livre JESUS aupregraves de ses disciples

Les disciples cherchent agrave savoir qui est le plus grand

22 La plupart des traductions disent Mes enfants mais le possessif mes nexiste pas en grec De mecircme en Marc 534 ougrave JESUS Sadresse agrave la femme venue par derriegravere toucher ses vecirctements en disant Fille Ajouter un possessif Ma fille cest tellement plus beau en franccedilais 23 Et en 1 Jean 2112 3718 paidia est aussi employeacute par JESUS pour ses disciples lors de lapparition aux disciples sur le bord du lac en Jean 215 et se retrouve en 1 Jean 214 ougrave paidia se substitue agrave teknia employeacute au verset 12

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

7

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices

Psaume 159-11 La foi en la reacutesurrection individuelle saffirme au 2egraveme siegravecle avant JESUS Judas (surnommeacute Macchabeacutee = le Marteau) fait prier pour des soldats tombeacutes au combat et sur qui des amulettes magiques ont eacuteteacute retrouveacutees

42 Puis ils se reacutepandirent en supplications pour demander que le peacutecheacute commis soit entiegraverement effaceacute Le noble Judas exhorta la troupe agrave se garder de tout peacutecheacute ayant sous les yeux le malheur de ceux qui avaient succombeacute pour avoir commis cette faute 43 Il organisa une collecte aupregraves de chacun et envoya deux mille piegraveces drsquoargent agrave Jeacuterusalem afin drsquooffrir un sacrifice pour le peacutecheacute Crsquoeacutetait un fort beau geste plein de deacutelicatesse inspireacute par la penseacutee de la reacutesurrection 44 Car srsquoil nrsquoavait pas espeacutereacute que ceux qui avaient succombeacute ressusciteraient la priegravere pour les morts eacutetait superflue et absurde 45 Mais il jugeait qursquoune tregraves belle reacutecompense est reacuteserveacutee agrave ceux qui meurent avec pieacuteteacute 46 crsquoeacutetait lagrave une penseacutee religieuse et sainte Voilagrave pourquoi il fit ce sacrifice drsquoexpiation afin que les morts soient deacutelivreacutes de leurs peacutecheacutes

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 1242-46

Cette reacutesurrection ne beacuteneacuteficie quagrave ceux qui vivent selon lAlliance comme le disent les sept fregraveres dont le martyre a eacuteteacute raconteacute preacuteceacutedemment dans ce mecircme Livre

9 Au moment de rendre le dernier soupir il (le 2egraveme fregravere) dit laquo Tu es un sceacuteleacuterat toi qui nous arraches agrave cette vie preacutesente mais puisque nous mourons par fideacuteliteacute agrave ses lois le Roi du monde nous ressuscitera pour une Vie eacuteternelle raquo

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 79

14 Sur le point drsquoexpirer il (le 4egraveme fregravere) parla ainsi laquo Mieux vaut mourir par la main des hommes quand on attend la reacutesurrection promise par DIEU tandis que toi tu ne connaicirctras pas la reacutesurrection pour la Vie raquo

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 714

(le 7egraveme fregravere) hellip 36 Nos fregraveres maintenant ont supporteacute une eacutepreuve passagegravere pour une Vie intarissable ils sont tombeacutes agrave cause de lrsquoAlliance de DIEU Mais toi par le Jugement de DIEU tu recevras le juste chacirctiment de ton arrogance

2egraveme Livre des Martyrs dIsraeumll 736 Cest dans le mouvement pharisien que seacutepanouira cette foi en la reacutesurrection des morts foi contesteacutee par les sadduceacuteens qui tiennent la haute main sur les activiteacutes du Temple et qui sen tiennent agrave un solide conservatisme doctrinal et social En Marc 1218-27 nous voyons JESUS Saffronter aux sadduceacuteens sur cette question et lier la foi en la reacutesurrection des morts agrave la reacuteveacutelation mecircme du Nom faite agrave Moiumlse cest-agrave-dire au cœur mecircme de la foi juive 26 Quant agrave dire que les morts doivent ressusciter navez-vous pas lu dans le Livre de Moiumlse au reacutecit du buisson ardent comment DIEU lui a dit Moi Je SUIS le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacob 27 Il nest pas le DIEU des morts mais des Vivants (Marc 1226-27) Toutefois la question poseacutee par lhomme agrave JESUS nest pas dordre geacuteneacuteral (Que faut-il faire pour heacuteriter la Vie eacuteternelle ) mais personnelle (Que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle ) cet homme vient donc demander agrave JESUS une reacuteponse qui le touche personnellement ce que nous allons veacuterifier dans la suite de lentretien

8

DIEU Seul est Bonhellip Les attributs de DIEU

1 Que pouvons-nous dire de DIEU hellip 19 En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de DIEU est clair pour eux car DIEU le leur a montreacute clairement 20 Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacutehellip

Romains 119-20 Nous pouvons donc chercher agrave remonter de la creacuteation et de ses caracteacuteristiques vers le Creacuteateurhellip

Puisque la bonteacute est inscrite dans la creacuteation 5 nous pouvons dire que DIEU est Bon et source de bonteacutehellip

Nous pouvons appliquer le mecircme raisonnement pour la justice la sainteteacute la grandeur la fideacuteliteacute (ou Veacuteriteacute le mot heacutebreu eacutemounah ayant eacuteteacute traduit en grec par alegravetheia) la miseacutericordehellip etchellip

Il nous faudra agrave chaque fois nous meacutefier de notre tendance agrave ramener agrave notre mesure ce que nous disons de DIEU DIEU est bon mais sa bonteacute demande agrave ecirctre distingueacutee de ce que nous expeacuterimentons DIEU est bon dune bonteacute qui deacutepasse notre capaciteacute agrave parler de la bonteacutehellip 6

2 Quand on sengage dans cette voie de deacutetermination des attributs de DIEU on recherche quel est lattribut principalhellip ce qui donne lieu agrave des avis varieacutes

Est-ce la Justice La Miseacutericorde La Sainteteacute hellip

Nous pourrions deacuteduire de la remarque initiale de JESUS agrave lhomme riche que cest la Bonteacute eacutevoqueacutee de surcroit degraves le deacutebut de la Bible (voir note en dessous) Mais si lon est attentif agrave la traduction litteacuterale des paroles de JESUS (voir page 9) on remarque que JESUS met laccent sur UN et la Bonteacute devient un aspect de cette UNITE L UNITE de DIEU pour JESUS nest donc pas un attribut mais fait partie de son Ecirctre 7

3 La tradition juive a deacuteveloppeacute une reacuteflexion sur les attributs de DIEU agrave partir dExode 345-8 et parlera des 13 attributs de miseacutericorde

hellip le premier attribut est le nom de lEternel hellip Car parfois le teacutetragramme deacutesigne lessence divine [Dieu en Lui-mecircme] et parfois un attribut [Dieu en relation avec le monde] hellip le 2egraveme attribut est tout puissant le 3egraveme cleacutement le 4egraveme miseacutericordieux le 5egraveme tardif agrave la colegravere le 6egraveme plein de bienveillance le 7egraveme eacutequiteacute le 8egraveme Il conserve sa faveur agrave la milliegraveme geacuteneacuteration les 9egraveme 10egraveme et 11egraveme Il supporte le crime la reacutebellion la faute Le 12egraveme Il pardonne et ne pardonne pas [en fonction du jugement] le13egraveme Il se souvient de la faute des pegraveres [en circonstances atteacutenuantes pour les enfants]

Abraham ibn Ezra (1089 ndash 1164) ndash commentaire court Citeacute dans httpletalmudblogspotfr201001les-13-attributs-de-misericordehtml

5 Et DIEU vit que cela eacutetait bonhellip Genegravese 1412182125 Et DIEU vit tout ce qursquoil avait fait et voici cela eacutetait tregraves bon Genegravese 131 Le mot heacutebreu tov a eacuteteacute traduit dans le grec de la Septante (LXX) par kalon = beau ce que DIEU fait est beau et bonhellip

6 Ce quon appelle la theacuteologie neacutegative consiste agrave poser une affirmation relative agrave DIEU et dans un second temps agrave nier cette affirmation Ce qui ouvre agrave un deacutepassementhellip

- DIEU est bonhellip - DIEU nest pas bonhellip (agrave la maniegravere dont on limagine) - DIEU est supeacuterieurement Bonhellip

7 Voir le commentaire de Marc 1229 sur le mecircme site Comment ouvrir le Livre sans Le refermer - Marc 12 chapitre 1

9

2) 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul raquo

Litteacuteralement JESUS lui dit Pourquoi Me dis-tu Bon Personne (nest) Bon sinon UN DIEU Pourquoi cette reacuteponse abrupte agrave rebrousse-poil en forme de non-recevoir Mais JESUS est coutumier de ce genre de reacuteaction

Apregraves avoir gueacuteri un leacutepreux Il le rembarre sans meacutenagement

40 Un leacutepreux vient aupregraves de Lui il Le supplie et tombant agrave ses genoux Lui dit laquo Si Tu le veux Tu peux me purifier raquo 41 Saisi de compassion JESUS eacutetendit la main le toucha et lui dit laquo Je le veux sois purifieacute raquo 42 Agrave lrsquoinstant mecircme la legravepre le quitta et il fut purifieacute 43 Avec fermeteacute JESUS le renvoya aussitocirct (litteacuteralement layant menaceacute 8 Il le jette dehors) 44 en lui disant laquo Attention ne dis rien agrave personne mais va te montrer au precirctre et donne pour ta purification ce que Moiumlse a prescrit dans la Loi cela sera pour les gens un teacutemoignage raquo 45 Une fois parti cet homme se mit agrave proclamer et agrave reacutepandre la nouvelle de sorte que JESUS ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville mais restait agrave lrsquoeacutecart dans des endroits deacuteserts De partout cependant on venait agrave Lui 9

Marc 140-45

Un pegravere preacutesente son enfant que les disciples nont pu gueacuterir

14 En rejoignant les autres disciples ils virent une grande foule qui les entourait et des scribes qui discutaient avec eux 15 Aussitocirct qursquoelle vit JESUS toute la foule fut stupeacutefaite et les gens accouraient pour Le saluer 16 Il leur demanda laquo De quoi discutez-vous avec eux raquo 17 Quelqursquoun dans la foule Lui reacutepondit laquo Maicirctre je trsquoai ameneacute mon fils il est posseacutedeacute par un esprit qui le rend muet 18 cet esprit srsquoempare de lui nrsquoimporte ougrave il le jette par terre lrsquoenfant eacutecume grince des dents et devient tout raide Jrsquoai demandeacute agrave tes disciples drsquoexpulser cet esprit mais ils nrsquoen ont pas eacuteteacute capables raquo 19 Prenant la parole JESUS leur dit laquo Geacuteneacuteration incroyante combien de temps resterai-Je aupregraves de vous Combien de temps devrai-Je vous supporter Amenez-le-Moi raquo hellip

Marc 914-19

On peut penser aussi dans leacutevangile selon saint Luc agrave sa reacuteponse agrave celui qui Lui demandait une meacutediation pour un problegraveme dheacuteritage avec son fregravere

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomia) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo hellip

Luc 1213-14

En toutes ces dialogues JESUS appelle ses interlocuteurs agrave un surcroit de foi JESUS a mal quon Le prenne pour un juge un gueacuterisseurhellip Sa mission est autre Il est venu reacuteveacuteler le PERE en Se manifestant comme FILS et Il attend de ceux qui viennent agrave Lui ce mouvement de confiance qui les ouvre agrave son Mystegraverehellip et combien Il est deacuteccedilu par les projections que nous faisons sur Lui de nos ambitions et de nos convoitises nos refus de deacutecentrement de nous-mecircmeshellip Ici dans cette rencontre avec lhomme venu sadresser agrave Lui JESUS pointe la superficialiteacute de lappellation utiliseacutee Bon Maitre nest-Il donc quun enseignant (le mot grec est didascale) un rabbin un peu plus futeacute que les autres

8 Grec embregravemegravesamenos Ce terme se retrouve en Jean 1133 (eacuteneacutebrimegravesato) et 1138 (eacutembrimocircmeacutenos) pour eacutevoquer leacutemotion violente de JESUS devant les pleurs des sœurs de Lazare et de leurs amishellip devant leur manque de foi 9 En reacutepondant spontaneacutement agrave la demande du leacutepreux et en le touchant JESUS Sest rendu leacutegalement impur et encourt la mecircme mesure de quarantaine que le leacutepreux avant que sa gueacuterison ne soit reconnue

10

Les Dix paroles Le Bible nous offre deux versions des Dix Paroles (ou Dix Commandements) lune dans le Livre de lExode suite agrave la manifestation de DIEU au Sinaiuml et lautre dans le Livre du Deuteacuteronome

Exode 20

1 Alors DIEU prononccedila toutes les paroles que voici 2 laquo Je Suis le SEIGNEUR ton DIEU qui trsquoai fait sortir du pays drsquoEacutegypte de la maison drsquoesclavage 3 Tu nrsquoauras pas drsquoautres dieux en face de Moi 4 Tu ne feras aucune idole aucune image de ce qui est lagrave-haut dans les cieux ou en bas sur la terre ou dans les eaux par-dessous la terre 5 Tu ne te prosterneras pas devant ces dieux pour leur rendre un culte Car Moi le SEIGNEUR ton DIEU Je suis un DIEU jaloux chez ceux qui me haiumlssent Je punis la faute des pegraveres sur les fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration 6 mais ceux qui Mrsquoaiment et observent mes commandements Je leur montre ma fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration 7 Tu nrsquoinvoqueras pas en vain le Nom du SEIGNEUR ton DIEU car le SEIGNEUR ne laissera pas impuni celui qui invoque en vain son Nom 8 Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier 9 Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage 10 mais le septiegraveme jour est le jour du repos sabbat en lrsquohonneur du SEIGNEUR ton DIEU tu ne feras aucun ouvrage ni toi ni ton fils ni ta fille ni ton serviteur ni ta servante ni tes becirctes ni lrsquoimmigreacute qui est dans ta ville 11 Car en six jours le SEIGNEUR a fait le ciel la terre la mer et tout ce qursquoils contiennent mais Il Srsquoest reposeacute le septiegraveme jour Crsquoest pourquoi le SEIGNEUR a beacuteni le jour du sabbat et lrsquoa sanctifieacute 12 Honore ton pegravere et ta megravere afin drsquoavoir longue vie sur la terre que te donne le SEIGNEUR ton DIEU 13 Tu ne commettras pas de meurtre 14 Tu ne commettras pas drsquoadultegravere 15 Tu ne commettras pas de vol 16 Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage contre ton prochain 17 Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ni son acircne rien de ce qui lui appartient raquo

Deuteacuteronome

hellip Le SEIGNEUR a dit 6 laquo Je Suis le SEIGNEUR ton DIEU qui trsquoai fait sortir du pays drsquoEacutegypte de la maison drsquoesclavage 7 Tu nrsquoauras pas drsquoautres dieux que Moi 8 Tu ne feras aucune idole aucune image de ce qui est lagrave-haut dans les cieux ou en bas sur la terre ou dans les eaux par-dessous la terre 9 Tu ne te prosterneras pas devant ces images pour leur rendre un culte Car Moi le SEIGNEUR ton DIEU Je suis un DIEU jaloux chez ceux qui me haiumlssent Je punis la faute des pegraveres sur les fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration 10 mais ceux qui Mrsquoaiment et observent mes commandements Je leur montre ma fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration 11 Tu nrsquoinvoqueras pas le Nom du SEIGNEUR ton DIEU pour le mal car le SEIGNEUR ne laissera pas impuni celui qui invoque son Nom pour le mal 12 Observe le jour du sabbat en le sanctifiant selon lrsquoordre du SEIGNEUR ton DIEU 13 Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage 14 mais le septiegraveme jour est le jour du repos sabbat en lrsquohonneur du SEIGNEUR ton DIEU Tu ne feras aucun ouvrage ni toi ni ton fils ni ta fille ni ton serviteur ni ta servante ni ton bœuf ni ton acircne ni aucune de tes becirctes ni lrsquoimmigreacute qui reacuteside dans ta ville Ainsi comme toi-mecircme ton serviteur et ta servante se reposeront 15 Tu te souviendras que tu as eacuteteacute esclave au pays drsquoEacutegypte et que le SEIGNEUR ton DIEU trsquoen a fait sortir agrave main forte et agrave bras eacutetendu Crsquoest pourquoi le SEIGNEUR ton DIEU trsquoa ordonneacute de ceacuteleacutebrer le jour du sabbat 16 Honore ton pegravere et ta megravere comme te lrsquoa ordonneacute le SEIGNEUR ton DIEU afin drsquoavoir longue vie et bonheur sur la terre que te donne le SEIGNEUR ton DIEU 17 Tu ne commettras pas de meurtre 18 Tu ne commettras pas drsquoadultegravere 19 Tu ne commettras pas de vol 20 Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage contre ton prochain 21 Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain tu ne deacutesireras ni sa maison ni son champ ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ou son acircne rien de ce qui lui appartient raquo

Note TOB (agrave Exode 201 page 158 dans la version 2010)

Il y a plusieurs maniegraveres de compter dix commandements

celle des rabbins v 2 3-6 7 8-11 12 13 14 15 16 17 celle de saint Augustin utiliseacutee couramment par les catholiques et les lutheacuteriens v 3-6 7 8-11 12 13

14 15 16 17a 17 b celle qui est en usage chez les orthodoxes et les reacuteformeacutes v 3 4-6 7 8-11 12 13 14 15 16 17

11

Et surtout en recentrant la notion de Bon en DIEU comme intrinsegraveque au Mystegravere de DIEU JESUS ouvre une pistehellip mais laquelle

La traduction litteacuterale nous lindique JESUS lui dit laquo Pourquoi Mappelles-tu Bon Personne nest Bon sinon UN DIEU raquo Car elle nous renvoie au 1er commandement que JESUS cite plus loin dans un dialogue avec un scribe (Marc 1229 ndash voir aussi page suivante)

Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta forcehellip

Deuteacuteronome 64

JESUS invite-t-Il donc son interlocuteur agrave se tourner non vers un maitre un enseignant (ce quIl est aussi) mais vers DIEU Seule Source de Sagesse

3) laquo hellip 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne 10 honore ton pegravere et ta megravere raquo

Dans cette 2egraveme partie de sa reacuteponse JESUS semble Sadoucir et Il rappelle agrave lhomme (mais en avait-Il besoin ) les commandements de la Loi de Moiumlse Mais pourquoi cette absence des commandements de la 1egravere Table (relatifs agrave DIEU) Pourquoi le commandement Honore ton pegravere et ta megravere est-il reporteacute agrave la fin alors que dans les listes dExode 20 et de Deuteacuteronome 4 ce commandement assure la transition entre la 1egravere Table (relative agrave DIEU) et la 2egraveme Table (commandements relatifs au prochain)

Cette faccedilon de mettre laccent sur lattitude envers le prochain se trouve deacutejagrave dans le Sermon sur la montagne

12 laquo Donc tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous faites-le pour eux vous aussi voilagrave ce que disent la Loi et les Prophegravetes raquo

Matthieu 712

JESUS reacuteduirait-Il donc la Loi agrave la simple attitude envers le prochain 11 faisant ainsi limpasse sur la relation agrave DIEU dont pourtant Il sait dire quelle est 1egravere

28 Un scribe qui avait entendu la discussion et remarqueacute que JESUS avait bien reacutepondu srsquoavanccedila pour Lui demander Quel est le premier de tous les commandements 29 JESUS lui fit cette reacuteponse Voici le premier Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique SEIGNEUR 30 Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme de tout ton esprit et de toute ta force 31 Voici le second Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Il nrsquoy a pas de commandement plus grand que ceux-lagrave

Marc 1228-31

10 Ce commandement (litteacuteralement ne prive pas de son ducirchellip) semble remplacer les deux derniers commandements dExode 2017 et Deuteacuteronome 5 21 laquo Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ni son acircne rien de ce qui lui appartient raquo En Romains 138-10 St Paul reacutesume ces deux derniers commandements par le verbe quils ont en commun tu ne convoiteras pas sans les preacuteciser et les distinguer

11 Nous retrouvons ce paradoxe avec St Paul qui reacutesume la Loi au commandement de lamour du prochain Nrsquoayez de dette envers personne sauf celle de lrsquoamour mutuel car celui qui aime les autres a pleinement accompli la Loi La Loi dit Tu ne commettras pas drsquoadultegravere tu ne commettras pas de meurtre tu ne commettras pas de vol tu ne convoiteras pas Ces commandements et tous les autres se reacutesument dans cette parole Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Lrsquoamour ne fait rien de mal au prochain Donc le plein accomplissement de la Loi crsquoest lrsquoamour (Romains 13 8-10)

12

Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstructionhellip Le Livre de Ben Sirac le Sage se preacutesente comme la Sagesse de Jeacutesus fils de Sirac ce livre est un bon teacutemoin de la spiritualiteacute juive au tournant du 3egraveme et du 2egraveme siegravecle avant JC Ce livre a pu nourrir la pieacuteteacute de cet homme qui vient rencontrer JESUS 18 Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstruction et jusqursquoagrave lrsquoacircge des cheveux blancs tu trouveras la Sagesse 19 Comme celui qui laboure et fait les semailles cultive-la et attends ses bons fruits Tu peineras un peu pour la travailler mais bientocirct tu mangeras de ses produits 20 Aux ignorants elle semble terriblement dure et qui nrsquoa pas drsquointelligence nrsquoy perseacutevegravere pas 21 elle pegravese sur lui comme une lourde pierre et il ne tarde pas agrave la rejeter 22 Car la sagesse meacuterite bien son nom elle nrsquoest pas accessible au grand nombre 23 Eacutecoute mon fils et reccedilois mon avis ne rejette pas mon conseil 24 Engage tes pieds dans les entraves de la sagesse et ton cou dans son carcan 25 Incline ton eacutepaule pour la porter et ne te rebiffe pas contre ses liens 26 Viens agrave elle de toute ton acircme et de toute ta force suis ses chemins 27 Mets-toi sur sa trace et cherche-la elle se fera connaicirctre et quand tu lrsquoauras saisie ne la laisse pas srsquoeacutechapper 28 Pour finir tu trouveras en elle ton repos et elle deviendra ta joie 29 Alors ses entraves seront pour toi une puissante protection et son carcan un vecirctement de gloire 30 Son joug est une parure drsquoor ses liens sont un ruban de pourpre 31 Tu la porteras comme un vecirctement de gloire tu la ceindras comme une couronne drsquoalleacutegresse 32 Si tu le veux mon fils tu deviendras instruit agrave force drsquoapplication tu auras du savoir-faire 33 Si tu prends plaisir agrave eacutecouter tu apprendras et si tu precirctes lrsquooreille tu deviendras sage 34 Tiens-toi dans la compagnie des anciens si tu trouves un sage attache-toi agrave lui 35 Eacutecoute volontiers tout discours qui vient de DIEU et ne neacuteglige aucun proverbe senseacute 36 Si tu vois quelqursquoun de bon sens cours vers lui degraves le matin et que tes pieds usent le seuil de sa porte 37 Reacutefleacutechis aux preacuteceptes du SEIGNEUR applique-toi toujours agrave eacutetudier ses commandements Lui-mecircme affermira ton cœur et ton deacutesir de sagesse sera combleacute

Livre de Ben Sirac le Sage 618-37

11 Ne dis pas laquo Crsquoest le SEIGNEUR qui mrsquoa deacutevoyeacute raquo car Il ne fait pas ce qursquoIl a en horreur 12 Ne dis pas laquo Crsquoest Lui qui mrsquoa eacutegareacute raquo car Il nrsquoa que faire du peacutecheur 13 Tout ce qui est abominable est deacutetesteacute du SEIGNEUR et ne peut ecirctre aimeacute de ceux qui Le craignent 14 Crsquoest Lui qui au commencement a creacuteeacute lrsquohomme et lrsquoa laisseacute agrave son libre arbitre 15 Si tu le veux tu peux observer les commandements il deacutepend de ton choix de rester fidegravele 16 Le SEIGNEUR a mis devant toi lrsquoeau et le feu eacutetends la main vers ce que tu preacutefegraveres 17 La vie et la mort sont proposeacutees aux hommes lrsquoune ou lrsquoautre leur est donneacutee selon leur choix 18 Car la Sagesse du SEIGNEUR est grande fort est son Pouvoir et Il voit tout 19 Ses regards sont tourneacutes vers ceux qui Le craignent Il connaicirct toutes les actions des hommes 20 Il nrsquoa commandeacute agrave personne drsquoecirctre impie Il nrsquoa donneacute agrave personne la permission de peacutecher

Livre de Ben Sirac le Sage 1511-22

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4) laquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

Lhomme nest plus tout jeune puisque cest depuis sa jeunesse quil sest exerceacute agrave observer les commandements de la Loi de Moiumlse Sa reacuteponse sonne comme une deacuteception eacutevidemment quil connait les commandements de la Loi et sil vient agrave JESUS ce nest pas pour se faire rappeler le BAba que tout juif connait Cet homme est agrave la recherche dune parole neuve diffeacuterente de la reacutepeacutetition habituelle des rabbins quil connait et ce JESUS dont il a entendu parler lui semblait le plus apte agrave lui donner cette nouveauteacutehellip JESUS nest-il pas en train de le deacutecevoir

5) hellip 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima hellip

Litteacuteralement Alors JESUS layant regardeacute (grec embleacutepsas verbe bleacutepocirc = observer) laima hellip

La reacuteponse de lhomme a manifesteacute quil prenait conscience dun manque (neacutetait-ce pas le but de JESUS que de provoquer lhomme agrave ouvrir son cœur ) malgreacute son application agrave observer agrave garder cest-agrave-dire agrave eacutecouter et agrave mettre en pratique les commandements (dont il eacutetait dit que lhomme qui les mettra en pratique vivra par eux 12) cet homme est agrave la recherche dun suppleacutement de sens dun suppleacutement dacircmehellip

La Loi est-Elle donc incapable de tenir ses promesses 13 JESUS posa son regard sur luihellip

Par sa reacuteponse cet homme a ouvert son cœur il y a comme une porte dentreacutee de son cœur qui souvre agrave JESUS agrave son message agrave ce quIl ESThellip Le regard de JESUS discerne le deacutesir profond dun cœur en recherchehellip JESUS reconnait et admire ce que le PERE a semeacute en chacunhellip Il est venu pour le reacuteveacuteler et le faire grandirhellip hellip et Il lrsquoaima hellip JESUS accueille cet homme comme Lui-mecircme

Le 1er Livre de Samuel nous preacutesente lamitieacute de David et de Jonathan

1 Or degraves que David eut fini de parler agrave Sauumll Jonathan srsquoattacha de toute son acircme agrave David et il lrsquoaima comme lui-mecircme (hellip) 3 Et Jonathan conclut une alliance avec David car il lrsquoaimait comme lui-mecircme 4 Jonathan se deacutepouilla du manteau qursquoil portait et le donna agrave David ainsi que ses vecirctements et mecircme son eacutepeacutee son arc et son ceinturon

1er Livre de Samuel 1813-4

Combien plus lamour de JESUS est un amour fort

13 Il nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime 14 Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je vous commande 15 Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre

Jean 1513-15

Lamour de JESUS est un amour fort fort comme la mort (Cantique 86) 12 Leacutevitique 185 deacutejagrave citeacute page 4 13 Cest St Paul qui osera prendre le contrepied du Leacutevitique pour affirmer que la Loi na fait que reacuteveacuteler le peacutecheacute mais quelle est incapable de communiquer la vie (voir pages 28 et 30 La Loi source de vie ou de mort et page 26 Le Salut par la pratique de la Loi ou par la foi en CHRIST )

14

A Le deacutesir comme eacutepiphanie de croissance de lrsquohomme La psychologie nous apprend que le deacutesir naicirct de lrsquoexpeacuterience drsquoun manque de bonheur Lrsquoenfant arracheacute aux

eaux matricielles deacutesire retrouver cet eacutetat fusionnel agrave travers lequel il eacuteprouvait bonheur et seacutecuriteacute Ce deacutesir inaugural doit se transformer afin qursquoil ne devienne pas une force destructrice recherchant reacutesolument lrsquoeacutetat fusionnel avec autrui et tuant ainsi autrui A travers une parole de loi le pegravere est celui qui casse cet eacutetat fusionnel entre lrsquoenfant et la megravere Il permet ainsi agrave lrsquoenfant de devenir un sujet autonome Le pegravere est le garant drsquoune parole de loi mais aussi drsquoune promesse drsquoun bonheur futur Cette parole du pegravere ouvre agrave la relation et donc agrave lrsquoalteacuteriteacute En effet la relation nrsquoest possible que srsquoil y a une limite dans le deacutesir Cette limite est imposeacutee par la parole de loi du pegravere

La limite est condition de liberteacute de lrsquoexistence autonome et de veacuteriteacute Le refus de la limite fait basculer lrsquohomme dans un deacutesir de toute-puissance de coiumlncidence avec lui-mecircme un deacutesir de pleine maicirctrise et de pureteacute Ce deacutesir-lagrave exprime un deacutesir de deacutepasser la souffrance lrsquoinseacutecuriteacute et la mort Accepter la parole de loi transforme le deacutesir de toute-puissance en un deacutesir de lrsquoautre avec toute la fragiliteacute que cela comporte Crsquoest agrave travers ce deacutesir transformeacute qursquoun deacutesir religieux peut eacutemerger

Les textes bibliques eacutetudieacutes deacutegagent un processus identique le deacutesir de lrsquohomme naicirct toujours drsquoun eacutetat de manque Le manque exprimeacute par une expeacuterience de souffrance est lieacute agrave la fragiliteacute de la condition humaine Le deacutesir eacutegocentrique eacutemergeant de ce manque ne peut srsquohumaniser progressivement qursquoagrave condition que lrsquohomme accueille et reconnaisse une alteacuteriteacute qui le deacutepasse Alteacuteriteacute que lrsquoon appellera tiers transcendant Ce tiers transcendant dans les textes bibliques analyseacutes est une parole impeacuterative qui se reacutefegravere agrave la parole de Dieu (hellip)

Lrsquoincompleacutetude lieacutee agrave la finitude est-elle neacutecessairement drsquoordre neacutegatif est-elle veacutecue comme une expeacuterience de souffrance Selon lrsquoanalyse des textes bibliques cette incompleacutetude dans un premier temps est un manque veacutecu comme un deacuteficit et donc comme souffrance Mais lrsquohomme doit reacuteinterpreacuteter ce manque afin de lrsquoaccepter et drsquoen faire une source de deacutesir Jeacutesus essaye que le manque soit accompagneacute drsquoun mouvement continu vers un plus de reacutealisation de soi-mecircme Il est alors ressenti comme un deacutesir et non comme une souffrance En effet Jeacutesus va aider lrsquohomme agrave deacuteplacer ce manque qui fait souffrir en un deacutesir de srsquoaccomplir par le deacutesir de lrsquoautre

Tandis que le diable lui dans Mt 4 1-11 se preacutesente comme quelqursquoun de capable de combler tout manque en enfreignant tout interdit creacuteant ainsi un monde ougrave tout est permis Jeacutesus nrsquoabolit pas la fragiliteacute humaine Elle sera toujours lagrave mais il la reacuteinterpregravete Jeacutesus reacuteinterpregravete le manque en un deacutesir viable La fragiliteacute nrsquoest plus alors veacutecue comme souffrance mais comme permettant lrsquoaccomplissement de lrsquoecirctre Elle devient alors un lieu possible drsquoune expeacuterience religieuse Les propositions du diable sont en fait toutes une proposition de pouvoir La premiegravere est une domination de la nature (verset 3 pierres-pain) la suivante une domination de Dieu (versets 5-6 Temple) et la derniegravere une domination des hommes (versets 8-9 royaumes) Cependant la troisiegraveme ajoute en plus une conseacutequence agrave cette domination lrsquoadoration La toute-puissance et la gloire proposeacutees par le diable reviennent agrave dire laquo avoir tout et tout maicirctriser raquo crsquoest-agrave-dire empecirccher le manque le besoin de nourriturehellip Mais Jeacutesus met en eacutevidence sa condition humaine en srsquoinscrivant contrairement au diable dans le temps et la fragiliteacute de lrsquohomme Il accepte la limite que lui impose lrsquoordre naturel Dieu et lrsquoalteacuteriteacute Refusant ces propositions en se reacutefeacuterant agrave la parole de Dieu il restaure le cadre spatio-temporel et lrsquoalteacuteriteacute Il rappelle implicitement le contrat qursquoil a conclu avec son pegravere La reacutefeacuterence agrave la parole de Dieu permet de sortir drsquoune structure duelle Jeacutesus-diable et de cette reacutefeacuterence surgit la veacuteriteacute de la filiation de Jeacutesus

Florence HOSTEAU Docteur en Theacuteologie de lUniversiteacute Catholique de Louvain

Extraits des pages 2 et 3 de Le deacutesir dans lrsquoexpeacuterience religieuse comme accegraves filial au Salut

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6) 21hellip Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel raquo

Litteacuteralement Il lui dit laquo Une (chose) te manque va vends autant que tu as et donne (le) aux pauvres alors tu auras un treacutesor au Ciel raquo Plus loin dans leacutevangile de Marc nous verrons une pauvre veuve deacuteposer deux pieacutecettes au treacutesor du Temple et JESUS dira quelle a donneacute de son manque Ici JESUS invite cet homme agrave entrer reacutesolument dans lexpeacuterience du manque car les possessions (lexpeacuterience d avoir agrave soihellip) encombrent et masquent ce manque agrave ecirctre qui nous habite Cest la leccedilon que JESUS donnait dans la 1egravere parabole en parlant du 3egraveme terrain

7 Du grain est tombeacute aussi dans les ronces les ronces ont pousseacute lrsquoont eacutetouffeacute et il nrsquoa pas donneacute de fruit () 18 Et il y en a drsquoautres qui ont reccedilu la semence dans les ronces ceux-ci entendent la Parole 19 mais les soucis du monde la seacuteduction de la richesse et toutes les autres convoitises les envahissent et eacutetouffent la Parole qui ne donne pas de fruit

Marc 4718-19 Quant agrave limage du treacutesor au Ciel nous la trouvons dans le Sermon sur la montagne

19 Ne vous faites pas de treacutesors sur la terre lagrave ougrave les mites et les vers les deacutevorent ougrave les voleurs percent les murs pour voler 20 Mais faites-vous des treacutesors dans le Ciel lagrave ougrave il nrsquoy a pas de mites ni de vers qui deacutevorent pas de voleurs qui percent les murs pour voler 21 Car lagrave ougrave est ton treacutesor lagrave aussi sera ton cœur 14

Matthieu 619-21 Et eacutegalement dans leacutevangile de Luc

9 Eh bien Moi Je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les Demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le Bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent

Luc 169-13

7) 21 laquo hellip Puis viens suis-Moi raquo Quel cadeau plus grand que cet appel La pratique de la Loi est un chemin (la halakkah voir encadreacute page 6) qui laissait le cœur de cet homme insatisfait et le voici appeleacute par Celui qui EST le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie (Jean 146) Car qui peut appeler ainsi un autre homme agrave abandonner tout ce quil a pour le suivre hellip Elie avait appeleacute Eliseacutee mais sur lordre du SEIGNEUR rencontreacute agrave lHoreb

14 Ce verset 21 est le centre de ce Sermon voir Jamais homme na parleacute comme cet homme page 24 sur le mecircme site

16

Les richesses dans la Bible ndash I ndash Ancien Testament

1 La Bible nous preacutesente la richesse dabord comme une beacuteneacutediction

27 Eacutezeacutekias eut richesse et gloire en tregraves grande abondance Il amassa des treacutesors argent or pierres preacutecieuses aromates boucliers et toute sorte drsquoobjets preacutecieux 28 Il eut des entrepocircts pour ses provisions de froment de vin nouveau et drsquohuile fraicircche des eacutetables pour toute espegravece de beacutetail et des troupeaux pour ses parcs 29 Il se construisit des villes il eut de nombreux troupeaux de petit et de gros beacutetail car DIEU lui avait donneacute de tregraves grands biens

2egraveme Livre des Chroniques 3227-29

Elle se plait agrave souligner la richesse des patriarches 15 le reacutecit le plus typique est celui de Job Cet homme eacutetait le plus riche de tous les fils de lrsquoOrient (Job 13) Job va perdre toutes ses richesses soudainement et ecirctre lui-mecircme en sa chair soumis agrave leacutepreuve mais agrave lissue de leacutepreuve Job retrouvera bonheur et prospeacuteriteacute Le SEIGNEUR beacutenit la nouvelle situation de Job plus encore que lrsquoancienne (4212)

2 Pourtant les mises en garde contre la richesse ne manquent pas et pas seulement agrave leacutegard des richesses injustes

4 Coucheacutes sur des lits drsquoivoire vautreacutes sur leurs divans ils mangent les agneaux du troupeau les veaux les plus tendres de lrsquoeacutetable 5 ils improvisent au son de la harpe ils inventent comme David des instruments de musique 6 ils boivent le vin agrave mecircme les amphores ils se frottent avec des parfums de luxe mais ils ne se tourmentent guegravere du deacutesastre drsquoIsraeumll

Amos 64-6

3 Mais cest la recherche mecircme de la richesse qui est remise en question par les sages

16 Mieux vaut peu avec la crainte du Seigneur qursquoun grand treacutesor et ses embarras 17 Mieux vaut un plat de leacutegumes servi avec amour que du veau gras et de la haine

8 Eacuteloigne de moi mensonge et fausseteacute ne me donne ni pauvreteacute ni richesse accorde-moi seulement ma part de pain

Proverbes 1516-17 308

4 Heacuteritier au 3egraveme siegravecle de cette tradition sapientielle le Livre de Ben Sirac le Sage

1 La richesse provoque lrsquoinsomnie qui eacutepuise le corps elle cause des soucis qui font perdre le sommeil 2 Les soucis de lrsquoexistence empecircchent de fermer lrsquoœil comme une maladie grave eacuteloigne le sommeil 3 Le riche srsquoest donneacute de la peine pour faire fortune et quand il srsquoarrecircte il prend du bon temps 4 Le pauvre srsquoest donneacute de la peine pour vivre de peu et quand il srsquoarrecircte il tombe dans la misegravere 5 Qui aime lrsquoor ne pourra rester juste qui court apregraves le gain se laisse fourvoyer 6 Beaucoup sont tombeacutes pour avoir aimeacute lrsquoor leur perte eacutetait ineacutevitable 7 Lrsquoor est un piegravege pour ceux qui en font une idole lrsquoinsenseacute srsquoy fera prendre

Livre de Ben Sirac le Sage 311-7

5 Le Livre de la Sagesse est le dernier Livre de lAncien Testament du 1er siegravecle avant JC

7 Aussi jrsquoai prieacute et le discernement mrsquoa eacuteteacute donneacute Jrsquoai supplieacute et lrsquoesprit de la Sagesse est venu en moi 8 Je lrsquoai preacutefeacutereacutee aux trocircnes et aux sceptres agrave cocircteacute drsquoelle jrsquoai tenu pour rien la richesse 9 je ne lrsquoai pas compareacutee agrave la pierre la plus preacutecieuse tout lrsquoor du monde aupregraves drsquoelle nrsquoest qursquoun peu de sable et en face drsquoelle lrsquoargent sera regardeacute comme de la boue () 11 Tous les biens me sont venus avec elle et par ses mains une richesse incalculable

Sagesse 77hellip11

15 Abraham Abram eacutetait extrecircmement riche en troupeaux en argent et en or (Genegravese 132) Jacob lrsquohomme deacuteborda de richesses il posseacuteda du petit beacutetail en grand nombre et des servantes des serviteurs des chameaux des acircnes (Genegravese 3043)hellip

17

15 Le SEIGNEUR lui dit laquo Repars vers Damas par le chemin du deacutesert Arriveacute lagrave tu consacreras par lrsquoonction Hazaeumll comme roi de Syrie 16 puis tu consacreras Jeacutehu fils de Namsi comme roi drsquoIsraeumll et tu consacreras Eacuteliseacutee fils de Shafath drsquoAbel-Mehola comme prophegravete pour te succeacuteder (hellip) 19 Eacutelie srsquoen alla Il trouva Eacuteliseacutee fils de Shafath en train de labourer Il avait agrave labourer douze arpents et il en eacutetait au douziegraveme Eacutelie passa pregraves de lui et jeta vers lui son manteau 20 Alors Eacuteliseacutee quitta ses bœufs courut derriegravere Eacutelie et lui dit laquo Laisse-moi embrasser mon pegravere et ma megravere puis je te suivrai raquo Eacutelie reacutepondit laquo Va-trsquoen retourne lagrave-bas Je nrsquoai rien fait raquo 21 Alors Eacuteliseacutee srsquoen retourna mais il prit la paire de bœufs pour les immoler les fit cuire avec le bois de lrsquoattelage et les donna agrave manger aux gens Puis il se leva partit agrave la suite drsquoEacutelie et se mit agrave son service

1 Rois 1915-1619-21 Relisons lappel des premiers disciples au deacutebut de leacutevangile de Marc

16 Passant le long de la mer de Galileacutee JESUS vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit laquo Venez agrave ma suite Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes raquo 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils Le suivirent 19 JESUS avanccedila un peu et Il vit Jacques fils de Zeacutebeacutedeacutee et son fregravere Jean qui eacutetaient dans la barque et reacuteparaient les filets 20 Aussitocirct JESUS les appela Alors laissant dans la barque leur pegravere Zeacutebeacutedeacutee avec ses ouvriers ils partirent agrave sa suite

Marc 116-20 Autres reacutecits dappel en leacutevangile de Matthieu

19 Un scribe srsquoapprocha et Lui dit laquo Maicirctre je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 20 Mais JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 21 Un autre de ses disciples lui dit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 22 JESUS lui dit laquo Suis-Moi et laisse les morts enterrer leurs morts raquo

Matthieu 819-22 Or lensevelissement des morts et particuliegraverement dun pegravere fait partie des devoirs qui reacutesultent du commandement que JESUS sait rappeler Honore ton pegravere et ta megravere Le Livre de Tobit preacutesente Tobit enterrant les morts au risque de sa vie par crainte de DIEU (Tobit 29) Comment alors comprendre ici lappel de JESUS agrave Le suivre sinon parce quIl est la Reacutesurrection et la Vie (Jean 1125) Et cest bien ainsi que le comprend leacutevangile de Luc rapportant les mecircmes eacutepisodes

57 En cours de route un homme dit agrave JESUS laquo Je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 58 JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 59 Il dit agrave un autre laquo Suis-Moi raquo Lrsquohomme reacutepondit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 60 Mais JESUS reacutepliqua laquo Laisse les morts enterrer leurs morts Toi pars et annonce le Regravegne (ou le Royaume la Royauteacute) de DIEU raquo 61 Un autre encore lui dit laquo Je te suivrai Seigneur mais laisse-moi drsquoabord faire mes adieux aux gens de ma maison raquo 62 JESUS lui reacutepondit laquo Quiconque met la main agrave la charrue puis regarde en arriegravere nrsquoest pas fait pour le Royaume de DIEU raquo

Luc 957-62 Cet appel de JESUS agrave Le suivre indique donc qui Il EST Lhomme seacutetait adresseacute agrave JESUS en Lappelant Bon Maitre et JESUS avait reacuteagi vivement Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul Lhomme eacutetait-il precirct agrave accueillir la profondeur la veacuteriteacute du titre quil donnait agrave JESUS Pouvait-il accueillir en JESUS le DIEU qui Seul EST Bon Le voilagrave donc le moment de veacuteriteacute cet homme en recherche dun suppleacutement dacircme a-t-il reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant du SEIGNEUR de lAlliance

18

Les richesses dans la Bible ndash II ndash L enseignement de JESUS

Si lorigine davidique de JESUS est clairement affirmeacutee par les eacutevangiles que ce soit agrave loccasion de sa naissance 16 ou au cours du ministegravere public 17 JESUS appartient agrave un milieu simple de par la geacuteographie (De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon - Jean 146) et par la profession (Nrsquoest-il pas le charpentierhellip - Marc 63) JESUS nheacutesite pas agrave utiliser les images de la richesse et des dettes (Matthieu 622) et mecircme celle de la ruse dun intendant renvoyeacute de sa charge (Luc 161-8)hellip mais cest pour mieux eacutetablir la nouveauteacute du Royaume quIl est venu eacutetablir et qui disqualifie toutes les richesses de ce monde Face aux pharisiens qui aiment largent (Luc 1614) JESUS invite agrave partager les biens de ce monde

9 Eh bien moi je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent raquo

Luc 169-13

Quel est ce bien veacuteritable qui nous revient Une autre faccedilon den parler est limage du treacutesor ou celle de la perle

44 Le Royaume des Cieux est comparable agrave un treacutesor cacheacute dans un champ lrsquohomme qui lrsquoa deacutecouvert le cache de nouveau Dans sa joie il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete ce champ 45 Ou encore Le Royaume des Cieux est comparable agrave un neacutegociant qui recherche des perles fines 46 Ayant trouveacute une perle de grande valeur il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete la perle 18

Matthieu 1344-46 Noublions pas que les beacuteatitudes commencent par celle qui concerne les pauvres

Heureux les pauvres de cœur car le Royaume des Cieux est agrave eux

Matthieu 53

La version de saint Luc est plus directe encore et surtout des anti-beacuteatitudes leur sont opposeacutees 20 Et Jeacutesus levant les yeux sur ses disciples deacuteclara laquo Heureux vous les pauvres car le Royaume de DIEU est agrave vous 21 Heureux vous qui avez faim maintenant car vous serez rassasieacutes hellip

24 Mais quel malheur pour vous les riches car vous avez votre consolation 25 Quel malheur pour vous qui ecirctes repus maintenant car vous aurez faim hellip

Luc 6 20hellip25 Le mot traduit par consolation est paraklegravesin cest le mot utiliseacute aussi pour parler de la Consolation dIsraeumll (Luc 225) Nous pouvons donc comprendre que la venue du Royaume de DIEU est lieacutee au Don de lESPRIT-SAINT (le Paraclet promis par JESUS 19) et que ce Don est la plus grande richesse le plus grand bien qui puisse ecirctre reccedilu Tout ce qui en prend la place est idolacirctrique

16 Matthieu 1 et Luc 126-32 17 Matthieu 927 1522 2030 219 Luc 331 1835-39 18 Comparer avec Proverbes 315 La sagesse est plus preacutecieuse que les perles rien ne lrsquoeacutegale 19 Jean 141626 1526 167

19

8) 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Eh bien non Cet homme na pas reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant la Preacutesence de son SEIGNEUR et du coup il nen reste quagrave une provocation celle de tout abandonner pour une aventure humainement douteusehellip une provocation qui le laisse amer parce quelle a fait eacutemerger la veacuteriteacute de son deacutesir profond hellip quil ne peut accueillir vraiment

Il na pas reconnu en JESUS le Messie le CHRIST de DIEU le DIEU de lAlliance et du coup il ne peut que se refermer sur ses seacutecuriteacutes il ne peut que refermer la porte ouverte sur son manquehellip colmater ce manque par ses grands biens (grec ktegravemata = possessions) sur fond de tristesse la peur de manquer lui fait masquer le vrai manque qui ouvre au Don de lESPRIThellip Ceacutetait un vrai juif fier heureux dappartenir au peuple de lAlliance cherchant agrave entrer dans lheacuteritage promis et dont la Terre promise avait eacuteteacute le signe donneacute agrave ses pegravereshellip et le voici qui repart en renonccedilant agrave la joie du psaume 15

1 Garde-moi mon DIEU jai fait de Toi mon refuge 2 Jai dit au SEIGNEUR laquo Tu es mon DIEU

Je nai pas dautre bonheur que Toi raquo

3 Toutes les idoles du pays ces dieux que jaimais ne cessent deacutetendre leurs ravages et lon se rue agrave leur suite

4 Je nirai pas leur offrir le sang des sacrifices leur nom ne viendra pas sur mes legravevres

5 SEIGNEUR mon partage et ma coupe de Toi deacutepend mon sort 6 La part qui me revient fait mes deacutelices jai mecircme le plus bel heacuteritage

7 Je beacutenis le SEIGNEUR qui me conseille mecircme la nuit mon cœur mavertit 8 Je garde le SEIGNEUR devant moi sans relacircche Il est agrave ma droite je suis ineacutebranlable

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le Chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie

A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices Psaume 15

Aurait-il eacuteteacute davantage reacuteceptif agrave la parabole de JESUS qui suit en leacutevangile de Luc le refus de JESUS de Simpliquer dans une meacutediation pour un heacuteritage

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre (∆ιδάσκαλε didaskaleacute) dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomian) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo 15 Puis Srsquoadressant agrave tous laquo Gardez-vous bien de toute aviditeacute (grec pleacuteoneacutexia = toujours plus) car la vie de quelqursquoun mecircme dans lrsquoabondance ne deacutepend pas de ce qursquoil possegravede raquo 16 Et Il leur dit cette parabole laquo Il y avait un homme riche dont le domaine avait bien rapporteacute 17 Il se demandait ldquoQue vais-je faire Car je nrsquoai pas de place pour mettre ma reacutecolterdquo 18 Puis il se dit ldquoVoici ce que je vais faire je vais deacutemolir mes greniers jrsquoen construirai de plus grands et jrsquoy mettrai tout mon bleacute et tous mes biens 19 Alors je me dirai agrave moi-mecircme Te voilagrave donc avec de nombreux biens agrave ta disposition pour de nombreuses anneacutees Repose-toi mange bois jouis de lrsquoexistencerdquo 20 Mais DIEU lui dit ldquoTu es fou cette nuit mecircme on va te redemander ta vie Et ce que tu auras accumuleacute qui lrsquoaura rdquo

20

Les richesses dans la Bible ndash III ndash Deacutebuts de lEglise

1 Dans leacutelan de la 1egravere Pentecocircte une communauteacute fervente nait

32 La multitude de ceux qui eacutetaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule acircme et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre mais ils avaient tout en commun 33 Crsquoest avec une grande puissance que les Apocirctres rendaient teacutemoignage de la Reacutesurrection du SEIGNEUR JESUS et une gracircce abondante reposait sur eux tous 34 Aucun drsquoentre eux nrsquoeacutetait dans lrsquoindigence car tous ceux qui eacutetaient proprieacutetaires de domaines ou de maisons les vendaient 35 et ils apportaient le montant de la vente pour le deacuteposer aux pieds des Apocirctres puis on le distribuait en fonction des besoins de chacunhellip

Actes 432-35

Le reacutecit est suivi de lexemple donneacute par Barnabeacute (Actes 436-37) Mais aussi de celui dAnanie et Saphire qui trichent sur une partie de la vente dune proprieacuteteacute quand ce mensonge (agrave lESPRIT-SAINT ) est deacutemasqueacute par Pierre les malheureux en tombent raides-morts La leccedilon est rudehellip

2 Le souci de la reacutepartition eacutequitable des ressources au sein de la communauteacute sera la raison de linstitution des diacres (Actes 61-6) et aussi de la collecte faite dans les communauteacutes pauliniennes en faveur de celle de Jeacuterusalem (1 Corinthiens 161-4 2 Corinthiens 8- 9)

26 Car la Maceacutedoine et la Gregravece ont deacutecideacute un partage fraternel en faveur des pauvres de la communauteacute de Jeacuterusalem 27 Elles ont pris cette deacutecision en effet car elles ont une dette envers eux puisque les nations ont reccedilu une part des biens spirituels des fidegraveles de Jeacuterusalem elles leur sont agrave leur tour redevables drsquoune aide mateacuterielle

Romains 1525-26

3 Saint Paul montre en sa vie lindiffeacuterence aux richesses

12 Je sais vivre de peu je sais aussi ecirctre dans lrsquoabondance Jrsquoai eacuteteacute formeacute agrave tout et pour tout agrave ecirctre rassasieacute et agrave souffrir la faim agrave ecirctre dans lrsquoabondance et dans les privationshellip

Philippiens 412-13

Mais il met aussi en garde contre la recherche des richesses

7 De mecircme que nous nrsquoavons rien apporteacute dans ce monde nous nrsquoen pourrons rien emporter 8 Si nous avons de quoi manger et nous habiller sachons nous en contenter 9 Ceux qui veulent srsquoenrichir tombent dans le piegravege de la tentation dans une foule de convoitises absurdes et dangereuses qui plongent les gens dans la ruine et la perdition 10 Car la racine de tous les maux crsquoest lrsquoamour de lrsquoargent Pour srsquoy ecirctre attacheacutes certains se sont eacutegareacutes loin de la foi et se sont infligeacute agrave eux-mecircmes des tourments sans nombre

17 Quant aux riches de ce monde ordonne-leur de ne pas ceacuteder agrave lrsquoorgueil Qursquoils mettent leur espeacuterance non pas dans des richesses incertaines mais en DIEU qui nous procure tout en abondance pour que nous en profitions 18 Qursquoils fassent du bien et deviennent riches du bien qursquoils font qursquoils donnent de bon cœur et sachent partager 19 De cette maniegravere ils amasseront un treacutesor pour bien construire leur avenir et obtenir la vraie Vie

1 Timotheacutee 66-10 17-19 Cest saint Jacques qui se montre le plus violent dans sa deacutenonciation des riches

1 Et vous autres maintenant les riches Pleurez lamentez-vous sur les malheurs qui vous attendent 2 Vos richesses sont pourries vos vecirctements sont mangeacutes des mites 3 votre or et votre argent sont rouilleacutes Cette rouille sera un teacutemoignage contre vous elle deacutevorera votre chair comme un feu Vous avez amasseacute des richesses alors que nous sommes dans les derniers jours 4 Le salaire dont vous avez frustreacute les ouvriers qui ont moissonneacute vos champs le voici qui crie et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur de lrsquounivers 5 Vous avez meneacute sur terre une vie de luxe et de deacutelices et vous vous ecirctes rassasieacutes au jour du massacrehellip

Jacques 51-6

21

21 Voilagrave ce qui arrive agrave celui qui amasse pour lui-mecircme au lieu drsquoecirctre riche en vue de DIEU raquo

Luc 1213-21

Quest-ce donc quecirctre riche en vue de DIEU

9) 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses dentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

Litteacuteralement 23 Et ayant regardeacute tout autour et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses entreront dans (eis cest un mouvement) le Royaume (grec basileacuteia) de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS nous parle dentrer dans le Royaume de DIEU cette expression est une autre faccedilon de parler de la Vie eacuteternelle (verset 17) du Ciel (verset 21) et de la Reacutesurrection dans le monde agrave venir 20

13 Je regardais au cours des visions de la nuit et je voyais venir avec les nueacutees du Ciel comme un Fils drsquohomme il parvint jusqursquoau Vieillard et on le fit avancer devant Lui 14 Et il lui fut donneacute domination gloire et royauteacute (grec basileacuteia) 21 tous les peuples toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent Sa domination est une domination eacuteternelle qui ne passera pas et sa royauteacute une royauteacute qui ne sera pas deacutetruite

2 Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussiegravere de la terre srsquoeacuteveilleront les uns pour la Vie eacuteternelle les autres pour la honte et la deacutecheacuteance eacuteternelles 3 Ceux qui ont lrsquointelligence resplendiront comme la splendeur du firmament et ceux qui sont des maicirctres de justice pour la multitude brilleront comme les eacutetoiles pour toujours et agrave jamais () 13 Et toi va jusqursquoagrave la fin Tu te reposeras puis tu te tiendras debout pour recevoir ta part (ou ton heacuteritage ndash grec klegraveron) agrave la fin des jours

Daniel 713-14 122-313

Cette pluraliteacute dexpressions pour eacutevoquer cette reacutealiteacute agrave venir est normale ne feacutetichisons pas nos repreacutesentations de lau-delagrave JESUS regarda autour de Lui nous retrouvons le regard de JESUShellip un regard qui devait marquer ceux qui Le rencontraient un regard qui cherche interroge appelle aime (verset 21)hellip Ici cest un regard circulaire (grec peacuteribleacutepsameacutenos) mais cest aux disciples quIl va Sadresser et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses (grec chregravemata = richesses au sens de ce qui est utile a de la valeur) entreront dans le Royaume de DIEU raquo

20 Voir page 4 les citations du Livre des Martyrs dIsraeumll 21 Le mecircme mot grec basileacuteia est rendu par Regravegne royaume ou royauteacute au greacute des traducteurshellip

22

Les richesses chez les Pegraveres de lEglise Saint Basile de Ceacutesareacutee Fais comme la terre toi qui meacutecoutes Porte du fruit comme elle ne te montre pas infeacuterieur agrave la nature inanimeacutee Elle ne nourrit pas ses fruits pour en jouir elle-mecircme mais pour te rendre service Toi au contraire tous les fruits de la bienfaisance que tu montres tu les recueilles pour toi-mecircme car la reacutecompense meacuteriteacutee par les bonnes œuvres revient aux bienfaiteurs

Tu as donneacute agrave celui qui avait faim mais ce que tu as donneacute reste agrave toi et mecircme te revient avec des inteacuterecircts De mecircme que le bleacute lorsquil est tombeacute en terre procure du bien agrave celui qui la semeacute de mecircme le pain preacutesenteacute agrave celui qui a faim te procurera dans la suite beaucoup de profit Lorsque tu auras acheveacute de travailler la terre alors commenceront les semailles ceacutelestes Comme dit lEacutecriture Faites-vous des semailles de justice ~

Tu devras abandonner ton argent ici-bas mecircme si tu ne le veux pas Au contraire tu emporteras devant le Maicirctre lhonneur meacuteriteacute par tes bonnes œuvres lorsque tout un peuple reacuteuni autour de toi devant le Juge commun tappellera nourricier bienfaiteur et te donnera tous les titres qui qualifient la bonteacute envers les hommes

Ne vois-tu pas au theacuteacirctre des gens qui jettent leur fortune agrave des champions de boxe agrave des comeacutediens agrave des hommes qui luttent avec les becirctes fauves et dont le seul aspect inspire le deacutegoucirct Ils font ces prodigaliteacutes pour la gloriole dun moment pour recevoir les acclamations et les applaudissements de la foule

Et toi tu restreins les deacutepenses dont tu vas retirer une si grande gloire DIEU tapprouvera les anges tacclameront tous les hommes depuis la creacuteation du monde te proclameront bienheureux Tu recevras la Gloire eacuteternelle la Couronne de Justice le Royaume des Cieux pour te reacutecompenser davoir bien geacutereacute des richesses peacuterissables

Mais tout cela te laisse indiffeacuterent et tu meacuteprises les biens que tu devrais espeacuterer par attachement agrave ceux qui sont ici Allons Distribue ta richesse de mille maniegraveres sois geacuteneacutereux et magnifique dans tes deacutepenses pour les malheureux Alors on pourra dire de toi A pleine main il donne aux pauvres sa justice demeurera toujours ~

Toi qui es riche et qui repousses le pauvre comme tu devrais ecirctre reconnaissant envers le pauvre ton bienfaiteur comme tu devrais ecirctre joyeux et fier de lhonneur qui test fait car tu nas pas besoin daller reacuteclamer agrave la porte dautrui puisque ce sont les autres qui assiegravegent la tienne

Mais tu es maussade et inabordable tu eacutevites les rencontres pour ne pas ecirctre obligeacute de laisser eacutechapper la moindre aumocircne Tu ne connais quune parole laquo Je nai rien je ne donnerai rien car je suis pauvreraquo Oui tu es pauvre tu ne possegravedes aucun bien tu es pauvre damour pauvre de bonteacute pauvre de foi en DIEU pauvre despeacuterance eacuteternelle

Homeacutelie de saint Basile de Ceacutesareacutee sur la richesse (Editeur P Roguet)

Citeacute dans Liturgie des Heures T III page 347

St Greacutegoire le Grand Ceux qui sans deacutesirer le bien dautrui ne font pas largesse du leur doivent bien savoir que la terre dougrave est tireacutee ce bien est commune agrave tous les hommes et que par conseacutequent elle offre agrave tous en commun de quoi les nourrir Ils se croient donc en vain irreacuteprochables ceux qui revendiquent le don commun de Dieu comme leur bien propre ceux qui faute de donner ce quils ont reccedilu vont de meurtre en meurtre parce quautant de fois quils cachent chez eux ce qui pourrait nourrir des pauvres en train de mourir autant de vies ils font peacuterir chaque jour Quand nous procurons le neacutecessaire agrave ceux qui en ont besoin nous leur rendons ce qui est leur bien nous ne faisons pas largesse du notre nous acquittons une dette plus que nous naccomplissons une œuvre de miseacutericorde Aussi la Veacuteriteacute a-t-elle dit Elle-mecircme en parlant dune preacutecaution agrave avoir dans nos teacutemoignages de miseacutericorde Veillez agrave ne pas pratiquer votre justice devant les hommes (Mt 61)

St Greacutegoire le Grand - Regravegle pastorale III 21 (SC 382 p 395) Citeacute dans Magnificat ndeg 271 - Juin 2015 p103

23

Si nous mettons ce verset en lien avec le verset 21b (Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvreshellip) nous pouvons comprendre que le riche est celui qui sidentifie agrave ses richesses (quelquen soit le montant) et donc ne partage pas cest cette disposition au partage qui fait la diffeacuterencehellip Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroleshellip les disciples ne font pas partie des nantis de la socieacuteteacute de leacutepoque mais ils nen partagent pas moins la conviction que les richesses sont une beacuteneacutediction divine (voir la page hellip Sur les richesses dans la Bible ndashI ndash Ancien Testament p 16)

Et JESUS en rajoute JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU hellip

Enfants 22 JESUS utilise quelquefois cette appellation pour ces disciples mais sans possessiviteacutehellip

Ici le mot grec tekna est lieacute au verbe teknocirc qui signifie enfanter engendrer Le diminutif teknia se rencontre en Jean 1333 (toujours dans la bouche de JESUS) 23 Dans la peacutericope sur les enfants qui preacutecegravede la rencontre de lhomme riche (Marc 1013-16) le terme grec utiliseacute est diffeacuterent paidia (un diminutif de paiumls qui deacutesigne lenfant ou lesclave sous tutelle)

Pourquoi cette appellation Enfants par JESUS Dans lEvangile selon saint Marc il est souvent question de lincompreacutehension des disciples comme par exemple lors de la marche de JESUS sur la mer apregraves la 1egravere multiplication des pains

51 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba et en eux-mecircmes ils eacutetaient au comble de la stupeur 52 car ils nrsquoavaient rien compris au sujet des pains leur cœur eacutetait endurci

Marc 651b-52 Nous pouvons mecircme percevoir de limpatience dans la reacuteaction de JESUS un peu apregraves la 2egraveme multiplication des pains

14 Les disciples avaient oublieacute drsquoemporter des pains ils nrsquoavaient qursquoun seul pain avec eux dans la barque 15 Or JESUS leur faisait cette recommandation laquo Attention Prenez garde au levain des pharisiens et au levain drsquoHeacuterode raquo 16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains 17 JESUS Srsquoen rend compte et leur dit laquo Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains Vous ne saisissez pas Vous ne comprenez pas encore Vous avez le cœur endurci 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas vous avez des oreilles et vous nrsquoentendez pas Vous ne vous rappelez pas 19 Quand Jrsquoai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes combien avez-vous ramasseacute de paniers pleins de morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Douze 20 ndash Et quand Jrsquoen ai rompu sept pour quatre mille combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Sept raquo 21 Il leur disait laquo Vous ne comprenez pas encore raquo

Marc 814-21 JESUS est venu annoncer et inaugurer le Royaume de DIEU (Marc 115) mais combien ce Royaume fait lobjet des ambitions et des projections humaines Cest agrave une veacuteritable reacute-eacuteducation que Se livre JESUS aupregraves de ses disciples

Les disciples cherchent agrave savoir qui est le plus grand

22 La plupart des traductions disent Mes enfants mais le possessif mes nexiste pas en grec De mecircme en Marc 534 ougrave JESUS Sadresse agrave la femme venue par derriegravere toucher ses vecirctements en disant Fille Ajouter un possessif Ma fille cest tellement plus beau en franccedilais 23 Et en 1 Jean 2112 3718 paidia est aussi employeacute par JESUS pour ses disciples lors de lapparition aux disciples sur le bord du lac en Jean 215 et se retrouve en 1 Jean 214 ougrave paidia se substitue agrave teknia employeacute au verset 12

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

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Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

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Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

8

DIEU Seul est Bonhellip Les attributs de DIEU

1 Que pouvons-nous dire de DIEU hellip 19 En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de DIEU est clair pour eux car DIEU le leur a montreacute clairement 20 Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacutehellip

Romains 119-20 Nous pouvons donc chercher agrave remonter de la creacuteation et de ses caracteacuteristiques vers le Creacuteateurhellip

Puisque la bonteacute est inscrite dans la creacuteation 5 nous pouvons dire que DIEU est Bon et source de bonteacutehellip

Nous pouvons appliquer le mecircme raisonnement pour la justice la sainteteacute la grandeur la fideacuteliteacute (ou Veacuteriteacute le mot heacutebreu eacutemounah ayant eacuteteacute traduit en grec par alegravetheia) la miseacutericordehellip etchellip

Il nous faudra agrave chaque fois nous meacutefier de notre tendance agrave ramener agrave notre mesure ce que nous disons de DIEU DIEU est bon mais sa bonteacute demande agrave ecirctre distingueacutee de ce que nous expeacuterimentons DIEU est bon dune bonteacute qui deacutepasse notre capaciteacute agrave parler de la bonteacutehellip 6

2 Quand on sengage dans cette voie de deacutetermination des attributs de DIEU on recherche quel est lattribut principalhellip ce qui donne lieu agrave des avis varieacutes

Est-ce la Justice La Miseacutericorde La Sainteteacute hellip

Nous pourrions deacuteduire de la remarque initiale de JESUS agrave lhomme riche que cest la Bonteacute eacutevoqueacutee de surcroit degraves le deacutebut de la Bible (voir note en dessous) Mais si lon est attentif agrave la traduction litteacuterale des paroles de JESUS (voir page 9) on remarque que JESUS met laccent sur UN et la Bonteacute devient un aspect de cette UNITE L UNITE de DIEU pour JESUS nest donc pas un attribut mais fait partie de son Ecirctre 7

3 La tradition juive a deacuteveloppeacute une reacuteflexion sur les attributs de DIEU agrave partir dExode 345-8 et parlera des 13 attributs de miseacutericorde

hellip le premier attribut est le nom de lEternel hellip Car parfois le teacutetragramme deacutesigne lessence divine [Dieu en Lui-mecircme] et parfois un attribut [Dieu en relation avec le monde] hellip le 2egraveme attribut est tout puissant le 3egraveme cleacutement le 4egraveme miseacutericordieux le 5egraveme tardif agrave la colegravere le 6egraveme plein de bienveillance le 7egraveme eacutequiteacute le 8egraveme Il conserve sa faveur agrave la milliegraveme geacuteneacuteration les 9egraveme 10egraveme et 11egraveme Il supporte le crime la reacutebellion la faute Le 12egraveme Il pardonne et ne pardonne pas [en fonction du jugement] le13egraveme Il se souvient de la faute des pegraveres [en circonstances atteacutenuantes pour les enfants]

Abraham ibn Ezra (1089 ndash 1164) ndash commentaire court Citeacute dans httpletalmudblogspotfr201001les-13-attributs-de-misericordehtml

5 Et DIEU vit que cela eacutetait bonhellip Genegravese 1412182125 Et DIEU vit tout ce qursquoil avait fait et voici cela eacutetait tregraves bon Genegravese 131 Le mot heacutebreu tov a eacuteteacute traduit dans le grec de la Septante (LXX) par kalon = beau ce que DIEU fait est beau et bonhellip

6 Ce quon appelle la theacuteologie neacutegative consiste agrave poser une affirmation relative agrave DIEU et dans un second temps agrave nier cette affirmation Ce qui ouvre agrave un deacutepassementhellip

- DIEU est bonhellip - DIEU nest pas bonhellip (agrave la maniegravere dont on limagine) - DIEU est supeacuterieurement Bonhellip

7 Voir le commentaire de Marc 1229 sur le mecircme site Comment ouvrir le Livre sans Le refermer - Marc 12 chapitre 1

9

2) 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul raquo

Litteacuteralement JESUS lui dit Pourquoi Me dis-tu Bon Personne (nest) Bon sinon UN DIEU Pourquoi cette reacuteponse abrupte agrave rebrousse-poil en forme de non-recevoir Mais JESUS est coutumier de ce genre de reacuteaction

Apregraves avoir gueacuteri un leacutepreux Il le rembarre sans meacutenagement

40 Un leacutepreux vient aupregraves de Lui il Le supplie et tombant agrave ses genoux Lui dit laquo Si Tu le veux Tu peux me purifier raquo 41 Saisi de compassion JESUS eacutetendit la main le toucha et lui dit laquo Je le veux sois purifieacute raquo 42 Agrave lrsquoinstant mecircme la legravepre le quitta et il fut purifieacute 43 Avec fermeteacute JESUS le renvoya aussitocirct (litteacuteralement layant menaceacute 8 Il le jette dehors) 44 en lui disant laquo Attention ne dis rien agrave personne mais va te montrer au precirctre et donne pour ta purification ce que Moiumlse a prescrit dans la Loi cela sera pour les gens un teacutemoignage raquo 45 Une fois parti cet homme se mit agrave proclamer et agrave reacutepandre la nouvelle de sorte que JESUS ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville mais restait agrave lrsquoeacutecart dans des endroits deacuteserts De partout cependant on venait agrave Lui 9

Marc 140-45

Un pegravere preacutesente son enfant que les disciples nont pu gueacuterir

14 En rejoignant les autres disciples ils virent une grande foule qui les entourait et des scribes qui discutaient avec eux 15 Aussitocirct qursquoelle vit JESUS toute la foule fut stupeacutefaite et les gens accouraient pour Le saluer 16 Il leur demanda laquo De quoi discutez-vous avec eux raquo 17 Quelqursquoun dans la foule Lui reacutepondit laquo Maicirctre je trsquoai ameneacute mon fils il est posseacutedeacute par un esprit qui le rend muet 18 cet esprit srsquoempare de lui nrsquoimporte ougrave il le jette par terre lrsquoenfant eacutecume grince des dents et devient tout raide Jrsquoai demandeacute agrave tes disciples drsquoexpulser cet esprit mais ils nrsquoen ont pas eacuteteacute capables raquo 19 Prenant la parole JESUS leur dit laquo Geacuteneacuteration incroyante combien de temps resterai-Je aupregraves de vous Combien de temps devrai-Je vous supporter Amenez-le-Moi raquo hellip

Marc 914-19

On peut penser aussi dans leacutevangile selon saint Luc agrave sa reacuteponse agrave celui qui Lui demandait une meacutediation pour un problegraveme dheacuteritage avec son fregravere

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomia) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo hellip

Luc 1213-14

En toutes ces dialogues JESUS appelle ses interlocuteurs agrave un surcroit de foi JESUS a mal quon Le prenne pour un juge un gueacuterisseurhellip Sa mission est autre Il est venu reacuteveacuteler le PERE en Se manifestant comme FILS et Il attend de ceux qui viennent agrave Lui ce mouvement de confiance qui les ouvre agrave son Mystegraverehellip et combien Il est deacuteccedilu par les projections que nous faisons sur Lui de nos ambitions et de nos convoitises nos refus de deacutecentrement de nous-mecircmeshellip Ici dans cette rencontre avec lhomme venu sadresser agrave Lui JESUS pointe la superficialiteacute de lappellation utiliseacutee Bon Maitre nest-Il donc quun enseignant (le mot grec est didascale) un rabbin un peu plus futeacute que les autres

8 Grec embregravemegravesamenos Ce terme se retrouve en Jean 1133 (eacuteneacutebrimegravesato) et 1138 (eacutembrimocircmeacutenos) pour eacutevoquer leacutemotion violente de JESUS devant les pleurs des sœurs de Lazare et de leurs amishellip devant leur manque de foi 9 En reacutepondant spontaneacutement agrave la demande du leacutepreux et en le touchant JESUS Sest rendu leacutegalement impur et encourt la mecircme mesure de quarantaine que le leacutepreux avant que sa gueacuterison ne soit reconnue

10

Les Dix paroles Le Bible nous offre deux versions des Dix Paroles (ou Dix Commandements) lune dans le Livre de lExode suite agrave la manifestation de DIEU au Sinaiuml et lautre dans le Livre du Deuteacuteronome

Exode 20

1 Alors DIEU prononccedila toutes les paroles que voici 2 laquo Je Suis le SEIGNEUR ton DIEU qui trsquoai fait sortir du pays drsquoEacutegypte de la maison drsquoesclavage 3 Tu nrsquoauras pas drsquoautres dieux en face de Moi 4 Tu ne feras aucune idole aucune image de ce qui est lagrave-haut dans les cieux ou en bas sur la terre ou dans les eaux par-dessous la terre 5 Tu ne te prosterneras pas devant ces dieux pour leur rendre un culte Car Moi le SEIGNEUR ton DIEU Je suis un DIEU jaloux chez ceux qui me haiumlssent Je punis la faute des pegraveres sur les fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration 6 mais ceux qui Mrsquoaiment et observent mes commandements Je leur montre ma fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration 7 Tu nrsquoinvoqueras pas en vain le Nom du SEIGNEUR ton DIEU car le SEIGNEUR ne laissera pas impuni celui qui invoque en vain son Nom 8 Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier 9 Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage 10 mais le septiegraveme jour est le jour du repos sabbat en lrsquohonneur du SEIGNEUR ton DIEU tu ne feras aucun ouvrage ni toi ni ton fils ni ta fille ni ton serviteur ni ta servante ni tes becirctes ni lrsquoimmigreacute qui est dans ta ville 11 Car en six jours le SEIGNEUR a fait le ciel la terre la mer et tout ce qursquoils contiennent mais Il Srsquoest reposeacute le septiegraveme jour Crsquoest pourquoi le SEIGNEUR a beacuteni le jour du sabbat et lrsquoa sanctifieacute 12 Honore ton pegravere et ta megravere afin drsquoavoir longue vie sur la terre que te donne le SEIGNEUR ton DIEU 13 Tu ne commettras pas de meurtre 14 Tu ne commettras pas drsquoadultegravere 15 Tu ne commettras pas de vol 16 Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage contre ton prochain 17 Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ni son acircne rien de ce qui lui appartient raquo

Deuteacuteronome

hellip Le SEIGNEUR a dit 6 laquo Je Suis le SEIGNEUR ton DIEU qui trsquoai fait sortir du pays drsquoEacutegypte de la maison drsquoesclavage 7 Tu nrsquoauras pas drsquoautres dieux que Moi 8 Tu ne feras aucune idole aucune image de ce qui est lagrave-haut dans les cieux ou en bas sur la terre ou dans les eaux par-dessous la terre 9 Tu ne te prosterneras pas devant ces images pour leur rendre un culte Car Moi le SEIGNEUR ton DIEU Je suis un DIEU jaloux chez ceux qui me haiumlssent Je punis la faute des pegraveres sur les fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration 10 mais ceux qui Mrsquoaiment et observent mes commandements Je leur montre ma fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration 11 Tu nrsquoinvoqueras pas le Nom du SEIGNEUR ton DIEU pour le mal car le SEIGNEUR ne laissera pas impuni celui qui invoque son Nom pour le mal 12 Observe le jour du sabbat en le sanctifiant selon lrsquoordre du SEIGNEUR ton DIEU 13 Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage 14 mais le septiegraveme jour est le jour du repos sabbat en lrsquohonneur du SEIGNEUR ton DIEU Tu ne feras aucun ouvrage ni toi ni ton fils ni ta fille ni ton serviteur ni ta servante ni ton bœuf ni ton acircne ni aucune de tes becirctes ni lrsquoimmigreacute qui reacuteside dans ta ville Ainsi comme toi-mecircme ton serviteur et ta servante se reposeront 15 Tu te souviendras que tu as eacuteteacute esclave au pays drsquoEacutegypte et que le SEIGNEUR ton DIEU trsquoen a fait sortir agrave main forte et agrave bras eacutetendu Crsquoest pourquoi le SEIGNEUR ton DIEU trsquoa ordonneacute de ceacuteleacutebrer le jour du sabbat 16 Honore ton pegravere et ta megravere comme te lrsquoa ordonneacute le SEIGNEUR ton DIEU afin drsquoavoir longue vie et bonheur sur la terre que te donne le SEIGNEUR ton DIEU 17 Tu ne commettras pas de meurtre 18 Tu ne commettras pas drsquoadultegravere 19 Tu ne commettras pas de vol 20 Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage contre ton prochain 21 Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain tu ne deacutesireras ni sa maison ni son champ ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ou son acircne rien de ce qui lui appartient raquo

Note TOB (agrave Exode 201 page 158 dans la version 2010)

Il y a plusieurs maniegraveres de compter dix commandements

celle des rabbins v 2 3-6 7 8-11 12 13 14 15 16 17 celle de saint Augustin utiliseacutee couramment par les catholiques et les lutheacuteriens v 3-6 7 8-11 12 13

14 15 16 17a 17 b celle qui est en usage chez les orthodoxes et les reacuteformeacutes v 3 4-6 7 8-11 12 13 14 15 16 17

11

Et surtout en recentrant la notion de Bon en DIEU comme intrinsegraveque au Mystegravere de DIEU JESUS ouvre une pistehellip mais laquelle

La traduction litteacuterale nous lindique JESUS lui dit laquo Pourquoi Mappelles-tu Bon Personne nest Bon sinon UN DIEU raquo Car elle nous renvoie au 1er commandement que JESUS cite plus loin dans un dialogue avec un scribe (Marc 1229 ndash voir aussi page suivante)

Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta forcehellip

Deuteacuteronome 64

JESUS invite-t-Il donc son interlocuteur agrave se tourner non vers un maitre un enseignant (ce quIl est aussi) mais vers DIEU Seule Source de Sagesse

3) laquo hellip 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne 10 honore ton pegravere et ta megravere raquo

Dans cette 2egraveme partie de sa reacuteponse JESUS semble Sadoucir et Il rappelle agrave lhomme (mais en avait-Il besoin ) les commandements de la Loi de Moiumlse Mais pourquoi cette absence des commandements de la 1egravere Table (relatifs agrave DIEU) Pourquoi le commandement Honore ton pegravere et ta megravere est-il reporteacute agrave la fin alors que dans les listes dExode 20 et de Deuteacuteronome 4 ce commandement assure la transition entre la 1egravere Table (relative agrave DIEU) et la 2egraveme Table (commandements relatifs au prochain)

Cette faccedilon de mettre laccent sur lattitude envers le prochain se trouve deacutejagrave dans le Sermon sur la montagne

12 laquo Donc tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous faites-le pour eux vous aussi voilagrave ce que disent la Loi et les Prophegravetes raquo

Matthieu 712

JESUS reacuteduirait-Il donc la Loi agrave la simple attitude envers le prochain 11 faisant ainsi limpasse sur la relation agrave DIEU dont pourtant Il sait dire quelle est 1egravere

28 Un scribe qui avait entendu la discussion et remarqueacute que JESUS avait bien reacutepondu srsquoavanccedila pour Lui demander Quel est le premier de tous les commandements 29 JESUS lui fit cette reacuteponse Voici le premier Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique SEIGNEUR 30 Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme de tout ton esprit et de toute ta force 31 Voici le second Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Il nrsquoy a pas de commandement plus grand que ceux-lagrave

Marc 1228-31

10 Ce commandement (litteacuteralement ne prive pas de son ducirchellip) semble remplacer les deux derniers commandements dExode 2017 et Deuteacuteronome 5 21 laquo Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ni son acircne rien de ce qui lui appartient raquo En Romains 138-10 St Paul reacutesume ces deux derniers commandements par le verbe quils ont en commun tu ne convoiteras pas sans les preacuteciser et les distinguer

11 Nous retrouvons ce paradoxe avec St Paul qui reacutesume la Loi au commandement de lamour du prochain Nrsquoayez de dette envers personne sauf celle de lrsquoamour mutuel car celui qui aime les autres a pleinement accompli la Loi La Loi dit Tu ne commettras pas drsquoadultegravere tu ne commettras pas de meurtre tu ne commettras pas de vol tu ne convoiteras pas Ces commandements et tous les autres se reacutesument dans cette parole Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Lrsquoamour ne fait rien de mal au prochain Donc le plein accomplissement de la Loi crsquoest lrsquoamour (Romains 13 8-10)

12

Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstructionhellip Le Livre de Ben Sirac le Sage se preacutesente comme la Sagesse de Jeacutesus fils de Sirac ce livre est un bon teacutemoin de la spiritualiteacute juive au tournant du 3egraveme et du 2egraveme siegravecle avant JC Ce livre a pu nourrir la pieacuteteacute de cet homme qui vient rencontrer JESUS 18 Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstruction et jusqursquoagrave lrsquoacircge des cheveux blancs tu trouveras la Sagesse 19 Comme celui qui laboure et fait les semailles cultive-la et attends ses bons fruits Tu peineras un peu pour la travailler mais bientocirct tu mangeras de ses produits 20 Aux ignorants elle semble terriblement dure et qui nrsquoa pas drsquointelligence nrsquoy perseacutevegravere pas 21 elle pegravese sur lui comme une lourde pierre et il ne tarde pas agrave la rejeter 22 Car la sagesse meacuterite bien son nom elle nrsquoest pas accessible au grand nombre 23 Eacutecoute mon fils et reccedilois mon avis ne rejette pas mon conseil 24 Engage tes pieds dans les entraves de la sagesse et ton cou dans son carcan 25 Incline ton eacutepaule pour la porter et ne te rebiffe pas contre ses liens 26 Viens agrave elle de toute ton acircme et de toute ta force suis ses chemins 27 Mets-toi sur sa trace et cherche-la elle se fera connaicirctre et quand tu lrsquoauras saisie ne la laisse pas srsquoeacutechapper 28 Pour finir tu trouveras en elle ton repos et elle deviendra ta joie 29 Alors ses entraves seront pour toi une puissante protection et son carcan un vecirctement de gloire 30 Son joug est une parure drsquoor ses liens sont un ruban de pourpre 31 Tu la porteras comme un vecirctement de gloire tu la ceindras comme une couronne drsquoalleacutegresse 32 Si tu le veux mon fils tu deviendras instruit agrave force drsquoapplication tu auras du savoir-faire 33 Si tu prends plaisir agrave eacutecouter tu apprendras et si tu precirctes lrsquooreille tu deviendras sage 34 Tiens-toi dans la compagnie des anciens si tu trouves un sage attache-toi agrave lui 35 Eacutecoute volontiers tout discours qui vient de DIEU et ne neacuteglige aucun proverbe senseacute 36 Si tu vois quelqursquoun de bon sens cours vers lui degraves le matin et que tes pieds usent le seuil de sa porte 37 Reacutefleacutechis aux preacuteceptes du SEIGNEUR applique-toi toujours agrave eacutetudier ses commandements Lui-mecircme affermira ton cœur et ton deacutesir de sagesse sera combleacute

Livre de Ben Sirac le Sage 618-37

11 Ne dis pas laquo Crsquoest le SEIGNEUR qui mrsquoa deacutevoyeacute raquo car Il ne fait pas ce qursquoIl a en horreur 12 Ne dis pas laquo Crsquoest Lui qui mrsquoa eacutegareacute raquo car Il nrsquoa que faire du peacutecheur 13 Tout ce qui est abominable est deacutetesteacute du SEIGNEUR et ne peut ecirctre aimeacute de ceux qui Le craignent 14 Crsquoest Lui qui au commencement a creacuteeacute lrsquohomme et lrsquoa laisseacute agrave son libre arbitre 15 Si tu le veux tu peux observer les commandements il deacutepend de ton choix de rester fidegravele 16 Le SEIGNEUR a mis devant toi lrsquoeau et le feu eacutetends la main vers ce que tu preacutefegraveres 17 La vie et la mort sont proposeacutees aux hommes lrsquoune ou lrsquoautre leur est donneacutee selon leur choix 18 Car la Sagesse du SEIGNEUR est grande fort est son Pouvoir et Il voit tout 19 Ses regards sont tourneacutes vers ceux qui Le craignent Il connaicirct toutes les actions des hommes 20 Il nrsquoa commandeacute agrave personne drsquoecirctre impie Il nrsquoa donneacute agrave personne la permission de peacutecher

Livre de Ben Sirac le Sage 1511-22

13

4) laquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

Lhomme nest plus tout jeune puisque cest depuis sa jeunesse quil sest exerceacute agrave observer les commandements de la Loi de Moiumlse Sa reacuteponse sonne comme une deacuteception eacutevidemment quil connait les commandements de la Loi et sil vient agrave JESUS ce nest pas pour se faire rappeler le BAba que tout juif connait Cet homme est agrave la recherche dune parole neuve diffeacuterente de la reacutepeacutetition habituelle des rabbins quil connait et ce JESUS dont il a entendu parler lui semblait le plus apte agrave lui donner cette nouveauteacutehellip JESUS nest-il pas en train de le deacutecevoir

5) hellip 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima hellip

Litteacuteralement Alors JESUS layant regardeacute (grec embleacutepsas verbe bleacutepocirc = observer) laima hellip

La reacuteponse de lhomme a manifesteacute quil prenait conscience dun manque (neacutetait-ce pas le but de JESUS que de provoquer lhomme agrave ouvrir son cœur ) malgreacute son application agrave observer agrave garder cest-agrave-dire agrave eacutecouter et agrave mettre en pratique les commandements (dont il eacutetait dit que lhomme qui les mettra en pratique vivra par eux 12) cet homme est agrave la recherche dun suppleacutement de sens dun suppleacutement dacircmehellip

La Loi est-Elle donc incapable de tenir ses promesses 13 JESUS posa son regard sur luihellip

Par sa reacuteponse cet homme a ouvert son cœur il y a comme une porte dentreacutee de son cœur qui souvre agrave JESUS agrave son message agrave ce quIl ESThellip Le regard de JESUS discerne le deacutesir profond dun cœur en recherchehellip JESUS reconnait et admire ce que le PERE a semeacute en chacunhellip Il est venu pour le reacuteveacuteler et le faire grandirhellip hellip et Il lrsquoaima hellip JESUS accueille cet homme comme Lui-mecircme

Le 1er Livre de Samuel nous preacutesente lamitieacute de David et de Jonathan

1 Or degraves que David eut fini de parler agrave Sauumll Jonathan srsquoattacha de toute son acircme agrave David et il lrsquoaima comme lui-mecircme (hellip) 3 Et Jonathan conclut une alliance avec David car il lrsquoaimait comme lui-mecircme 4 Jonathan se deacutepouilla du manteau qursquoil portait et le donna agrave David ainsi que ses vecirctements et mecircme son eacutepeacutee son arc et son ceinturon

1er Livre de Samuel 1813-4

Combien plus lamour de JESUS est un amour fort

13 Il nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime 14 Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je vous commande 15 Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre

Jean 1513-15

Lamour de JESUS est un amour fort fort comme la mort (Cantique 86) 12 Leacutevitique 185 deacutejagrave citeacute page 4 13 Cest St Paul qui osera prendre le contrepied du Leacutevitique pour affirmer que la Loi na fait que reacuteveacuteler le peacutecheacute mais quelle est incapable de communiquer la vie (voir pages 28 et 30 La Loi source de vie ou de mort et page 26 Le Salut par la pratique de la Loi ou par la foi en CHRIST )

14

A Le deacutesir comme eacutepiphanie de croissance de lrsquohomme La psychologie nous apprend que le deacutesir naicirct de lrsquoexpeacuterience drsquoun manque de bonheur Lrsquoenfant arracheacute aux

eaux matricielles deacutesire retrouver cet eacutetat fusionnel agrave travers lequel il eacuteprouvait bonheur et seacutecuriteacute Ce deacutesir inaugural doit se transformer afin qursquoil ne devienne pas une force destructrice recherchant reacutesolument lrsquoeacutetat fusionnel avec autrui et tuant ainsi autrui A travers une parole de loi le pegravere est celui qui casse cet eacutetat fusionnel entre lrsquoenfant et la megravere Il permet ainsi agrave lrsquoenfant de devenir un sujet autonome Le pegravere est le garant drsquoune parole de loi mais aussi drsquoune promesse drsquoun bonheur futur Cette parole du pegravere ouvre agrave la relation et donc agrave lrsquoalteacuteriteacute En effet la relation nrsquoest possible que srsquoil y a une limite dans le deacutesir Cette limite est imposeacutee par la parole de loi du pegravere

La limite est condition de liberteacute de lrsquoexistence autonome et de veacuteriteacute Le refus de la limite fait basculer lrsquohomme dans un deacutesir de toute-puissance de coiumlncidence avec lui-mecircme un deacutesir de pleine maicirctrise et de pureteacute Ce deacutesir-lagrave exprime un deacutesir de deacutepasser la souffrance lrsquoinseacutecuriteacute et la mort Accepter la parole de loi transforme le deacutesir de toute-puissance en un deacutesir de lrsquoautre avec toute la fragiliteacute que cela comporte Crsquoest agrave travers ce deacutesir transformeacute qursquoun deacutesir religieux peut eacutemerger

Les textes bibliques eacutetudieacutes deacutegagent un processus identique le deacutesir de lrsquohomme naicirct toujours drsquoun eacutetat de manque Le manque exprimeacute par une expeacuterience de souffrance est lieacute agrave la fragiliteacute de la condition humaine Le deacutesir eacutegocentrique eacutemergeant de ce manque ne peut srsquohumaniser progressivement qursquoagrave condition que lrsquohomme accueille et reconnaisse une alteacuteriteacute qui le deacutepasse Alteacuteriteacute que lrsquoon appellera tiers transcendant Ce tiers transcendant dans les textes bibliques analyseacutes est une parole impeacuterative qui se reacutefegravere agrave la parole de Dieu (hellip)

Lrsquoincompleacutetude lieacutee agrave la finitude est-elle neacutecessairement drsquoordre neacutegatif est-elle veacutecue comme une expeacuterience de souffrance Selon lrsquoanalyse des textes bibliques cette incompleacutetude dans un premier temps est un manque veacutecu comme un deacuteficit et donc comme souffrance Mais lrsquohomme doit reacuteinterpreacuteter ce manque afin de lrsquoaccepter et drsquoen faire une source de deacutesir Jeacutesus essaye que le manque soit accompagneacute drsquoun mouvement continu vers un plus de reacutealisation de soi-mecircme Il est alors ressenti comme un deacutesir et non comme une souffrance En effet Jeacutesus va aider lrsquohomme agrave deacuteplacer ce manque qui fait souffrir en un deacutesir de srsquoaccomplir par le deacutesir de lrsquoautre

Tandis que le diable lui dans Mt 4 1-11 se preacutesente comme quelqursquoun de capable de combler tout manque en enfreignant tout interdit creacuteant ainsi un monde ougrave tout est permis Jeacutesus nrsquoabolit pas la fragiliteacute humaine Elle sera toujours lagrave mais il la reacuteinterpregravete Jeacutesus reacuteinterpregravete le manque en un deacutesir viable La fragiliteacute nrsquoest plus alors veacutecue comme souffrance mais comme permettant lrsquoaccomplissement de lrsquoecirctre Elle devient alors un lieu possible drsquoune expeacuterience religieuse Les propositions du diable sont en fait toutes une proposition de pouvoir La premiegravere est une domination de la nature (verset 3 pierres-pain) la suivante une domination de Dieu (versets 5-6 Temple) et la derniegravere une domination des hommes (versets 8-9 royaumes) Cependant la troisiegraveme ajoute en plus une conseacutequence agrave cette domination lrsquoadoration La toute-puissance et la gloire proposeacutees par le diable reviennent agrave dire laquo avoir tout et tout maicirctriser raquo crsquoest-agrave-dire empecirccher le manque le besoin de nourriturehellip Mais Jeacutesus met en eacutevidence sa condition humaine en srsquoinscrivant contrairement au diable dans le temps et la fragiliteacute de lrsquohomme Il accepte la limite que lui impose lrsquoordre naturel Dieu et lrsquoalteacuteriteacute Refusant ces propositions en se reacutefeacuterant agrave la parole de Dieu il restaure le cadre spatio-temporel et lrsquoalteacuteriteacute Il rappelle implicitement le contrat qursquoil a conclu avec son pegravere La reacutefeacuterence agrave la parole de Dieu permet de sortir drsquoune structure duelle Jeacutesus-diable et de cette reacutefeacuterence surgit la veacuteriteacute de la filiation de Jeacutesus

Florence HOSTEAU Docteur en Theacuteologie de lUniversiteacute Catholique de Louvain

Extraits des pages 2 et 3 de Le deacutesir dans lrsquoexpeacuterience religieuse comme accegraves filial au Salut

15

6) 21hellip Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel raquo

Litteacuteralement Il lui dit laquo Une (chose) te manque va vends autant que tu as et donne (le) aux pauvres alors tu auras un treacutesor au Ciel raquo Plus loin dans leacutevangile de Marc nous verrons une pauvre veuve deacuteposer deux pieacutecettes au treacutesor du Temple et JESUS dira quelle a donneacute de son manque Ici JESUS invite cet homme agrave entrer reacutesolument dans lexpeacuterience du manque car les possessions (lexpeacuterience d avoir agrave soihellip) encombrent et masquent ce manque agrave ecirctre qui nous habite Cest la leccedilon que JESUS donnait dans la 1egravere parabole en parlant du 3egraveme terrain

7 Du grain est tombeacute aussi dans les ronces les ronces ont pousseacute lrsquoont eacutetouffeacute et il nrsquoa pas donneacute de fruit () 18 Et il y en a drsquoautres qui ont reccedilu la semence dans les ronces ceux-ci entendent la Parole 19 mais les soucis du monde la seacuteduction de la richesse et toutes les autres convoitises les envahissent et eacutetouffent la Parole qui ne donne pas de fruit

Marc 4718-19 Quant agrave limage du treacutesor au Ciel nous la trouvons dans le Sermon sur la montagne

19 Ne vous faites pas de treacutesors sur la terre lagrave ougrave les mites et les vers les deacutevorent ougrave les voleurs percent les murs pour voler 20 Mais faites-vous des treacutesors dans le Ciel lagrave ougrave il nrsquoy a pas de mites ni de vers qui deacutevorent pas de voleurs qui percent les murs pour voler 21 Car lagrave ougrave est ton treacutesor lagrave aussi sera ton cœur 14

Matthieu 619-21 Et eacutegalement dans leacutevangile de Luc

9 Eh bien Moi Je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les Demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le Bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent

Luc 169-13

7) 21 laquo hellip Puis viens suis-Moi raquo Quel cadeau plus grand que cet appel La pratique de la Loi est un chemin (la halakkah voir encadreacute page 6) qui laissait le cœur de cet homme insatisfait et le voici appeleacute par Celui qui EST le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie (Jean 146) Car qui peut appeler ainsi un autre homme agrave abandonner tout ce quil a pour le suivre hellip Elie avait appeleacute Eliseacutee mais sur lordre du SEIGNEUR rencontreacute agrave lHoreb

14 Ce verset 21 est le centre de ce Sermon voir Jamais homme na parleacute comme cet homme page 24 sur le mecircme site

16

Les richesses dans la Bible ndash I ndash Ancien Testament

1 La Bible nous preacutesente la richesse dabord comme une beacuteneacutediction

27 Eacutezeacutekias eut richesse et gloire en tregraves grande abondance Il amassa des treacutesors argent or pierres preacutecieuses aromates boucliers et toute sorte drsquoobjets preacutecieux 28 Il eut des entrepocircts pour ses provisions de froment de vin nouveau et drsquohuile fraicircche des eacutetables pour toute espegravece de beacutetail et des troupeaux pour ses parcs 29 Il se construisit des villes il eut de nombreux troupeaux de petit et de gros beacutetail car DIEU lui avait donneacute de tregraves grands biens

2egraveme Livre des Chroniques 3227-29

Elle se plait agrave souligner la richesse des patriarches 15 le reacutecit le plus typique est celui de Job Cet homme eacutetait le plus riche de tous les fils de lrsquoOrient (Job 13) Job va perdre toutes ses richesses soudainement et ecirctre lui-mecircme en sa chair soumis agrave leacutepreuve mais agrave lissue de leacutepreuve Job retrouvera bonheur et prospeacuteriteacute Le SEIGNEUR beacutenit la nouvelle situation de Job plus encore que lrsquoancienne (4212)

2 Pourtant les mises en garde contre la richesse ne manquent pas et pas seulement agrave leacutegard des richesses injustes

4 Coucheacutes sur des lits drsquoivoire vautreacutes sur leurs divans ils mangent les agneaux du troupeau les veaux les plus tendres de lrsquoeacutetable 5 ils improvisent au son de la harpe ils inventent comme David des instruments de musique 6 ils boivent le vin agrave mecircme les amphores ils se frottent avec des parfums de luxe mais ils ne se tourmentent guegravere du deacutesastre drsquoIsraeumll

Amos 64-6

3 Mais cest la recherche mecircme de la richesse qui est remise en question par les sages

16 Mieux vaut peu avec la crainte du Seigneur qursquoun grand treacutesor et ses embarras 17 Mieux vaut un plat de leacutegumes servi avec amour que du veau gras et de la haine

8 Eacuteloigne de moi mensonge et fausseteacute ne me donne ni pauvreteacute ni richesse accorde-moi seulement ma part de pain

Proverbes 1516-17 308

4 Heacuteritier au 3egraveme siegravecle de cette tradition sapientielle le Livre de Ben Sirac le Sage

1 La richesse provoque lrsquoinsomnie qui eacutepuise le corps elle cause des soucis qui font perdre le sommeil 2 Les soucis de lrsquoexistence empecircchent de fermer lrsquoœil comme une maladie grave eacuteloigne le sommeil 3 Le riche srsquoest donneacute de la peine pour faire fortune et quand il srsquoarrecircte il prend du bon temps 4 Le pauvre srsquoest donneacute de la peine pour vivre de peu et quand il srsquoarrecircte il tombe dans la misegravere 5 Qui aime lrsquoor ne pourra rester juste qui court apregraves le gain se laisse fourvoyer 6 Beaucoup sont tombeacutes pour avoir aimeacute lrsquoor leur perte eacutetait ineacutevitable 7 Lrsquoor est un piegravege pour ceux qui en font une idole lrsquoinsenseacute srsquoy fera prendre

Livre de Ben Sirac le Sage 311-7

5 Le Livre de la Sagesse est le dernier Livre de lAncien Testament du 1er siegravecle avant JC

7 Aussi jrsquoai prieacute et le discernement mrsquoa eacuteteacute donneacute Jrsquoai supplieacute et lrsquoesprit de la Sagesse est venu en moi 8 Je lrsquoai preacutefeacutereacutee aux trocircnes et aux sceptres agrave cocircteacute drsquoelle jrsquoai tenu pour rien la richesse 9 je ne lrsquoai pas compareacutee agrave la pierre la plus preacutecieuse tout lrsquoor du monde aupregraves drsquoelle nrsquoest qursquoun peu de sable et en face drsquoelle lrsquoargent sera regardeacute comme de la boue () 11 Tous les biens me sont venus avec elle et par ses mains une richesse incalculable

Sagesse 77hellip11

15 Abraham Abram eacutetait extrecircmement riche en troupeaux en argent et en or (Genegravese 132) Jacob lrsquohomme deacuteborda de richesses il posseacuteda du petit beacutetail en grand nombre et des servantes des serviteurs des chameaux des acircnes (Genegravese 3043)hellip

17

15 Le SEIGNEUR lui dit laquo Repars vers Damas par le chemin du deacutesert Arriveacute lagrave tu consacreras par lrsquoonction Hazaeumll comme roi de Syrie 16 puis tu consacreras Jeacutehu fils de Namsi comme roi drsquoIsraeumll et tu consacreras Eacuteliseacutee fils de Shafath drsquoAbel-Mehola comme prophegravete pour te succeacuteder (hellip) 19 Eacutelie srsquoen alla Il trouva Eacuteliseacutee fils de Shafath en train de labourer Il avait agrave labourer douze arpents et il en eacutetait au douziegraveme Eacutelie passa pregraves de lui et jeta vers lui son manteau 20 Alors Eacuteliseacutee quitta ses bœufs courut derriegravere Eacutelie et lui dit laquo Laisse-moi embrasser mon pegravere et ma megravere puis je te suivrai raquo Eacutelie reacutepondit laquo Va-trsquoen retourne lagrave-bas Je nrsquoai rien fait raquo 21 Alors Eacuteliseacutee srsquoen retourna mais il prit la paire de bœufs pour les immoler les fit cuire avec le bois de lrsquoattelage et les donna agrave manger aux gens Puis il se leva partit agrave la suite drsquoEacutelie et se mit agrave son service

1 Rois 1915-1619-21 Relisons lappel des premiers disciples au deacutebut de leacutevangile de Marc

16 Passant le long de la mer de Galileacutee JESUS vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit laquo Venez agrave ma suite Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes raquo 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils Le suivirent 19 JESUS avanccedila un peu et Il vit Jacques fils de Zeacutebeacutedeacutee et son fregravere Jean qui eacutetaient dans la barque et reacuteparaient les filets 20 Aussitocirct JESUS les appela Alors laissant dans la barque leur pegravere Zeacutebeacutedeacutee avec ses ouvriers ils partirent agrave sa suite

Marc 116-20 Autres reacutecits dappel en leacutevangile de Matthieu

19 Un scribe srsquoapprocha et Lui dit laquo Maicirctre je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 20 Mais JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 21 Un autre de ses disciples lui dit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 22 JESUS lui dit laquo Suis-Moi et laisse les morts enterrer leurs morts raquo

Matthieu 819-22 Or lensevelissement des morts et particuliegraverement dun pegravere fait partie des devoirs qui reacutesultent du commandement que JESUS sait rappeler Honore ton pegravere et ta megravere Le Livre de Tobit preacutesente Tobit enterrant les morts au risque de sa vie par crainte de DIEU (Tobit 29) Comment alors comprendre ici lappel de JESUS agrave Le suivre sinon parce quIl est la Reacutesurrection et la Vie (Jean 1125) Et cest bien ainsi que le comprend leacutevangile de Luc rapportant les mecircmes eacutepisodes

57 En cours de route un homme dit agrave JESUS laquo Je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 58 JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 59 Il dit agrave un autre laquo Suis-Moi raquo Lrsquohomme reacutepondit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 60 Mais JESUS reacutepliqua laquo Laisse les morts enterrer leurs morts Toi pars et annonce le Regravegne (ou le Royaume la Royauteacute) de DIEU raquo 61 Un autre encore lui dit laquo Je te suivrai Seigneur mais laisse-moi drsquoabord faire mes adieux aux gens de ma maison raquo 62 JESUS lui reacutepondit laquo Quiconque met la main agrave la charrue puis regarde en arriegravere nrsquoest pas fait pour le Royaume de DIEU raquo

Luc 957-62 Cet appel de JESUS agrave Le suivre indique donc qui Il EST Lhomme seacutetait adresseacute agrave JESUS en Lappelant Bon Maitre et JESUS avait reacuteagi vivement Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul Lhomme eacutetait-il precirct agrave accueillir la profondeur la veacuteriteacute du titre quil donnait agrave JESUS Pouvait-il accueillir en JESUS le DIEU qui Seul EST Bon Le voilagrave donc le moment de veacuteriteacute cet homme en recherche dun suppleacutement dacircme a-t-il reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant du SEIGNEUR de lAlliance

18

Les richesses dans la Bible ndash II ndash L enseignement de JESUS

Si lorigine davidique de JESUS est clairement affirmeacutee par les eacutevangiles que ce soit agrave loccasion de sa naissance 16 ou au cours du ministegravere public 17 JESUS appartient agrave un milieu simple de par la geacuteographie (De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon - Jean 146) et par la profession (Nrsquoest-il pas le charpentierhellip - Marc 63) JESUS nheacutesite pas agrave utiliser les images de la richesse et des dettes (Matthieu 622) et mecircme celle de la ruse dun intendant renvoyeacute de sa charge (Luc 161-8)hellip mais cest pour mieux eacutetablir la nouveauteacute du Royaume quIl est venu eacutetablir et qui disqualifie toutes les richesses de ce monde Face aux pharisiens qui aiment largent (Luc 1614) JESUS invite agrave partager les biens de ce monde

9 Eh bien moi je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent raquo

Luc 169-13

Quel est ce bien veacuteritable qui nous revient Une autre faccedilon den parler est limage du treacutesor ou celle de la perle

44 Le Royaume des Cieux est comparable agrave un treacutesor cacheacute dans un champ lrsquohomme qui lrsquoa deacutecouvert le cache de nouveau Dans sa joie il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete ce champ 45 Ou encore Le Royaume des Cieux est comparable agrave un neacutegociant qui recherche des perles fines 46 Ayant trouveacute une perle de grande valeur il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete la perle 18

Matthieu 1344-46 Noublions pas que les beacuteatitudes commencent par celle qui concerne les pauvres

Heureux les pauvres de cœur car le Royaume des Cieux est agrave eux

Matthieu 53

La version de saint Luc est plus directe encore et surtout des anti-beacuteatitudes leur sont opposeacutees 20 Et Jeacutesus levant les yeux sur ses disciples deacuteclara laquo Heureux vous les pauvres car le Royaume de DIEU est agrave vous 21 Heureux vous qui avez faim maintenant car vous serez rassasieacutes hellip

24 Mais quel malheur pour vous les riches car vous avez votre consolation 25 Quel malheur pour vous qui ecirctes repus maintenant car vous aurez faim hellip

Luc 6 20hellip25 Le mot traduit par consolation est paraklegravesin cest le mot utiliseacute aussi pour parler de la Consolation dIsraeumll (Luc 225) Nous pouvons donc comprendre que la venue du Royaume de DIEU est lieacutee au Don de lESPRIT-SAINT (le Paraclet promis par JESUS 19) et que ce Don est la plus grande richesse le plus grand bien qui puisse ecirctre reccedilu Tout ce qui en prend la place est idolacirctrique

16 Matthieu 1 et Luc 126-32 17 Matthieu 927 1522 2030 219 Luc 331 1835-39 18 Comparer avec Proverbes 315 La sagesse est plus preacutecieuse que les perles rien ne lrsquoeacutegale 19 Jean 141626 1526 167

19

8) 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Eh bien non Cet homme na pas reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant la Preacutesence de son SEIGNEUR et du coup il nen reste quagrave une provocation celle de tout abandonner pour une aventure humainement douteusehellip une provocation qui le laisse amer parce quelle a fait eacutemerger la veacuteriteacute de son deacutesir profond hellip quil ne peut accueillir vraiment

Il na pas reconnu en JESUS le Messie le CHRIST de DIEU le DIEU de lAlliance et du coup il ne peut que se refermer sur ses seacutecuriteacutes il ne peut que refermer la porte ouverte sur son manquehellip colmater ce manque par ses grands biens (grec ktegravemata = possessions) sur fond de tristesse la peur de manquer lui fait masquer le vrai manque qui ouvre au Don de lESPRIThellip Ceacutetait un vrai juif fier heureux dappartenir au peuple de lAlliance cherchant agrave entrer dans lheacuteritage promis et dont la Terre promise avait eacuteteacute le signe donneacute agrave ses pegravereshellip et le voici qui repart en renonccedilant agrave la joie du psaume 15

1 Garde-moi mon DIEU jai fait de Toi mon refuge 2 Jai dit au SEIGNEUR laquo Tu es mon DIEU

Je nai pas dautre bonheur que Toi raquo

3 Toutes les idoles du pays ces dieux que jaimais ne cessent deacutetendre leurs ravages et lon se rue agrave leur suite

4 Je nirai pas leur offrir le sang des sacrifices leur nom ne viendra pas sur mes legravevres

5 SEIGNEUR mon partage et ma coupe de Toi deacutepend mon sort 6 La part qui me revient fait mes deacutelices jai mecircme le plus bel heacuteritage

7 Je beacutenis le SEIGNEUR qui me conseille mecircme la nuit mon cœur mavertit 8 Je garde le SEIGNEUR devant moi sans relacircche Il est agrave ma droite je suis ineacutebranlable

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le Chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie

A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices Psaume 15

Aurait-il eacuteteacute davantage reacuteceptif agrave la parabole de JESUS qui suit en leacutevangile de Luc le refus de JESUS de Simpliquer dans une meacutediation pour un heacuteritage

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre (∆ιδάσκαλε didaskaleacute) dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomian) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo 15 Puis Srsquoadressant agrave tous laquo Gardez-vous bien de toute aviditeacute (grec pleacuteoneacutexia = toujours plus) car la vie de quelqursquoun mecircme dans lrsquoabondance ne deacutepend pas de ce qursquoil possegravede raquo 16 Et Il leur dit cette parabole laquo Il y avait un homme riche dont le domaine avait bien rapporteacute 17 Il se demandait ldquoQue vais-je faire Car je nrsquoai pas de place pour mettre ma reacutecolterdquo 18 Puis il se dit ldquoVoici ce que je vais faire je vais deacutemolir mes greniers jrsquoen construirai de plus grands et jrsquoy mettrai tout mon bleacute et tous mes biens 19 Alors je me dirai agrave moi-mecircme Te voilagrave donc avec de nombreux biens agrave ta disposition pour de nombreuses anneacutees Repose-toi mange bois jouis de lrsquoexistencerdquo 20 Mais DIEU lui dit ldquoTu es fou cette nuit mecircme on va te redemander ta vie Et ce que tu auras accumuleacute qui lrsquoaura rdquo

20

Les richesses dans la Bible ndash III ndash Deacutebuts de lEglise

1 Dans leacutelan de la 1egravere Pentecocircte une communauteacute fervente nait

32 La multitude de ceux qui eacutetaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule acircme et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre mais ils avaient tout en commun 33 Crsquoest avec une grande puissance que les Apocirctres rendaient teacutemoignage de la Reacutesurrection du SEIGNEUR JESUS et une gracircce abondante reposait sur eux tous 34 Aucun drsquoentre eux nrsquoeacutetait dans lrsquoindigence car tous ceux qui eacutetaient proprieacutetaires de domaines ou de maisons les vendaient 35 et ils apportaient le montant de la vente pour le deacuteposer aux pieds des Apocirctres puis on le distribuait en fonction des besoins de chacunhellip

Actes 432-35

Le reacutecit est suivi de lexemple donneacute par Barnabeacute (Actes 436-37) Mais aussi de celui dAnanie et Saphire qui trichent sur une partie de la vente dune proprieacuteteacute quand ce mensonge (agrave lESPRIT-SAINT ) est deacutemasqueacute par Pierre les malheureux en tombent raides-morts La leccedilon est rudehellip

2 Le souci de la reacutepartition eacutequitable des ressources au sein de la communauteacute sera la raison de linstitution des diacres (Actes 61-6) et aussi de la collecte faite dans les communauteacutes pauliniennes en faveur de celle de Jeacuterusalem (1 Corinthiens 161-4 2 Corinthiens 8- 9)

26 Car la Maceacutedoine et la Gregravece ont deacutecideacute un partage fraternel en faveur des pauvres de la communauteacute de Jeacuterusalem 27 Elles ont pris cette deacutecision en effet car elles ont une dette envers eux puisque les nations ont reccedilu une part des biens spirituels des fidegraveles de Jeacuterusalem elles leur sont agrave leur tour redevables drsquoune aide mateacuterielle

Romains 1525-26

3 Saint Paul montre en sa vie lindiffeacuterence aux richesses

12 Je sais vivre de peu je sais aussi ecirctre dans lrsquoabondance Jrsquoai eacuteteacute formeacute agrave tout et pour tout agrave ecirctre rassasieacute et agrave souffrir la faim agrave ecirctre dans lrsquoabondance et dans les privationshellip

Philippiens 412-13

Mais il met aussi en garde contre la recherche des richesses

7 De mecircme que nous nrsquoavons rien apporteacute dans ce monde nous nrsquoen pourrons rien emporter 8 Si nous avons de quoi manger et nous habiller sachons nous en contenter 9 Ceux qui veulent srsquoenrichir tombent dans le piegravege de la tentation dans une foule de convoitises absurdes et dangereuses qui plongent les gens dans la ruine et la perdition 10 Car la racine de tous les maux crsquoest lrsquoamour de lrsquoargent Pour srsquoy ecirctre attacheacutes certains se sont eacutegareacutes loin de la foi et se sont infligeacute agrave eux-mecircmes des tourments sans nombre

17 Quant aux riches de ce monde ordonne-leur de ne pas ceacuteder agrave lrsquoorgueil Qursquoils mettent leur espeacuterance non pas dans des richesses incertaines mais en DIEU qui nous procure tout en abondance pour que nous en profitions 18 Qursquoils fassent du bien et deviennent riches du bien qursquoils font qursquoils donnent de bon cœur et sachent partager 19 De cette maniegravere ils amasseront un treacutesor pour bien construire leur avenir et obtenir la vraie Vie

1 Timotheacutee 66-10 17-19 Cest saint Jacques qui se montre le plus violent dans sa deacutenonciation des riches

1 Et vous autres maintenant les riches Pleurez lamentez-vous sur les malheurs qui vous attendent 2 Vos richesses sont pourries vos vecirctements sont mangeacutes des mites 3 votre or et votre argent sont rouilleacutes Cette rouille sera un teacutemoignage contre vous elle deacutevorera votre chair comme un feu Vous avez amasseacute des richesses alors que nous sommes dans les derniers jours 4 Le salaire dont vous avez frustreacute les ouvriers qui ont moissonneacute vos champs le voici qui crie et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur de lrsquounivers 5 Vous avez meneacute sur terre une vie de luxe et de deacutelices et vous vous ecirctes rassasieacutes au jour du massacrehellip

Jacques 51-6

21

21 Voilagrave ce qui arrive agrave celui qui amasse pour lui-mecircme au lieu drsquoecirctre riche en vue de DIEU raquo

Luc 1213-21

Quest-ce donc quecirctre riche en vue de DIEU

9) 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses dentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

Litteacuteralement 23 Et ayant regardeacute tout autour et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses entreront dans (eis cest un mouvement) le Royaume (grec basileacuteia) de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS nous parle dentrer dans le Royaume de DIEU cette expression est une autre faccedilon de parler de la Vie eacuteternelle (verset 17) du Ciel (verset 21) et de la Reacutesurrection dans le monde agrave venir 20

13 Je regardais au cours des visions de la nuit et je voyais venir avec les nueacutees du Ciel comme un Fils drsquohomme il parvint jusqursquoau Vieillard et on le fit avancer devant Lui 14 Et il lui fut donneacute domination gloire et royauteacute (grec basileacuteia) 21 tous les peuples toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent Sa domination est une domination eacuteternelle qui ne passera pas et sa royauteacute une royauteacute qui ne sera pas deacutetruite

2 Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussiegravere de la terre srsquoeacuteveilleront les uns pour la Vie eacuteternelle les autres pour la honte et la deacutecheacuteance eacuteternelles 3 Ceux qui ont lrsquointelligence resplendiront comme la splendeur du firmament et ceux qui sont des maicirctres de justice pour la multitude brilleront comme les eacutetoiles pour toujours et agrave jamais () 13 Et toi va jusqursquoagrave la fin Tu te reposeras puis tu te tiendras debout pour recevoir ta part (ou ton heacuteritage ndash grec klegraveron) agrave la fin des jours

Daniel 713-14 122-313

Cette pluraliteacute dexpressions pour eacutevoquer cette reacutealiteacute agrave venir est normale ne feacutetichisons pas nos repreacutesentations de lau-delagrave JESUS regarda autour de Lui nous retrouvons le regard de JESUShellip un regard qui devait marquer ceux qui Le rencontraient un regard qui cherche interroge appelle aime (verset 21)hellip Ici cest un regard circulaire (grec peacuteribleacutepsameacutenos) mais cest aux disciples quIl va Sadresser et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses (grec chregravemata = richesses au sens de ce qui est utile a de la valeur) entreront dans le Royaume de DIEU raquo

20 Voir page 4 les citations du Livre des Martyrs dIsraeumll 21 Le mecircme mot grec basileacuteia est rendu par Regravegne royaume ou royauteacute au greacute des traducteurshellip

22

Les richesses chez les Pegraveres de lEglise Saint Basile de Ceacutesareacutee Fais comme la terre toi qui meacutecoutes Porte du fruit comme elle ne te montre pas infeacuterieur agrave la nature inanimeacutee Elle ne nourrit pas ses fruits pour en jouir elle-mecircme mais pour te rendre service Toi au contraire tous les fruits de la bienfaisance que tu montres tu les recueilles pour toi-mecircme car la reacutecompense meacuteriteacutee par les bonnes œuvres revient aux bienfaiteurs

Tu as donneacute agrave celui qui avait faim mais ce que tu as donneacute reste agrave toi et mecircme te revient avec des inteacuterecircts De mecircme que le bleacute lorsquil est tombeacute en terre procure du bien agrave celui qui la semeacute de mecircme le pain preacutesenteacute agrave celui qui a faim te procurera dans la suite beaucoup de profit Lorsque tu auras acheveacute de travailler la terre alors commenceront les semailles ceacutelestes Comme dit lEacutecriture Faites-vous des semailles de justice ~

Tu devras abandonner ton argent ici-bas mecircme si tu ne le veux pas Au contraire tu emporteras devant le Maicirctre lhonneur meacuteriteacute par tes bonnes œuvres lorsque tout un peuple reacuteuni autour de toi devant le Juge commun tappellera nourricier bienfaiteur et te donnera tous les titres qui qualifient la bonteacute envers les hommes

Ne vois-tu pas au theacuteacirctre des gens qui jettent leur fortune agrave des champions de boxe agrave des comeacutediens agrave des hommes qui luttent avec les becirctes fauves et dont le seul aspect inspire le deacutegoucirct Ils font ces prodigaliteacutes pour la gloriole dun moment pour recevoir les acclamations et les applaudissements de la foule

Et toi tu restreins les deacutepenses dont tu vas retirer une si grande gloire DIEU tapprouvera les anges tacclameront tous les hommes depuis la creacuteation du monde te proclameront bienheureux Tu recevras la Gloire eacuteternelle la Couronne de Justice le Royaume des Cieux pour te reacutecompenser davoir bien geacutereacute des richesses peacuterissables

Mais tout cela te laisse indiffeacuterent et tu meacuteprises les biens que tu devrais espeacuterer par attachement agrave ceux qui sont ici Allons Distribue ta richesse de mille maniegraveres sois geacuteneacutereux et magnifique dans tes deacutepenses pour les malheureux Alors on pourra dire de toi A pleine main il donne aux pauvres sa justice demeurera toujours ~

Toi qui es riche et qui repousses le pauvre comme tu devrais ecirctre reconnaissant envers le pauvre ton bienfaiteur comme tu devrais ecirctre joyeux et fier de lhonneur qui test fait car tu nas pas besoin daller reacuteclamer agrave la porte dautrui puisque ce sont les autres qui assiegravegent la tienne

Mais tu es maussade et inabordable tu eacutevites les rencontres pour ne pas ecirctre obligeacute de laisser eacutechapper la moindre aumocircne Tu ne connais quune parole laquo Je nai rien je ne donnerai rien car je suis pauvreraquo Oui tu es pauvre tu ne possegravedes aucun bien tu es pauvre damour pauvre de bonteacute pauvre de foi en DIEU pauvre despeacuterance eacuteternelle

Homeacutelie de saint Basile de Ceacutesareacutee sur la richesse (Editeur P Roguet)

Citeacute dans Liturgie des Heures T III page 347

St Greacutegoire le Grand Ceux qui sans deacutesirer le bien dautrui ne font pas largesse du leur doivent bien savoir que la terre dougrave est tireacutee ce bien est commune agrave tous les hommes et que par conseacutequent elle offre agrave tous en commun de quoi les nourrir Ils se croient donc en vain irreacuteprochables ceux qui revendiquent le don commun de Dieu comme leur bien propre ceux qui faute de donner ce quils ont reccedilu vont de meurtre en meurtre parce quautant de fois quils cachent chez eux ce qui pourrait nourrir des pauvres en train de mourir autant de vies ils font peacuterir chaque jour Quand nous procurons le neacutecessaire agrave ceux qui en ont besoin nous leur rendons ce qui est leur bien nous ne faisons pas largesse du notre nous acquittons une dette plus que nous naccomplissons une œuvre de miseacutericorde Aussi la Veacuteriteacute a-t-elle dit Elle-mecircme en parlant dune preacutecaution agrave avoir dans nos teacutemoignages de miseacutericorde Veillez agrave ne pas pratiquer votre justice devant les hommes (Mt 61)

St Greacutegoire le Grand - Regravegle pastorale III 21 (SC 382 p 395) Citeacute dans Magnificat ndeg 271 - Juin 2015 p103

23

Si nous mettons ce verset en lien avec le verset 21b (Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvreshellip) nous pouvons comprendre que le riche est celui qui sidentifie agrave ses richesses (quelquen soit le montant) et donc ne partage pas cest cette disposition au partage qui fait la diffeacuterencehellip Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroleshellip les disciples ne font pas partie des nantis de la socieacuteteacute de leacutepoque mais ils nen partagent pas moins la conviction que les richesses sont une beacuteneacutediction divine (voir la page hellip Sur les richesses dans la Bible ndashI ndash Ancien Testament p 16)

Et JESUS en rajoute JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU hellip

Enfants 22 JESUS utilise quelquefois cette appellation pour ces disciples mais sans possessiviteacutehellip

Ici le mot grec tekna est lieacute au verbe teknocirc qui signifie enfanter engendrer Le diminutif teknia se rencontre en Jean 1333 (toujours dans la bouche de JESUS) 23 Dans la peacutericope sur les enfants qui preacutecegravede la rencontre de lhomme riche (Marc 1013-16) le terme grec utiliseacute est diffeacuterent paidia (un diminutif de paiumls qui deacutesigne lenfant ou lesclave sous tutelle)

Pourquoi cette appellation Enfants par JESUS Dans lEvangile selon saint Marc il est souvent question de lincompreacutehension des disciples comme par exemple lors de la marche de JESUS sur la mer apregraves la 1egravere multiplication des pains

51 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba et en eux-mecircmes ils eacutetaient au comble de la stupeur 52 car ils nrsquoavaient rien compris au sujet des pains leur cœur eacutetait endurci

Marc 651b-52 Nous pouvons mecircme percevoir de limpatience dans la reacuteaction de JESUS un peu apregraves la 2egraveme multiplication des pains

14 Les disciples avaient oublieacute drsquoemporter des pains ils nrsquoavaient qursquoun seul pain avec eux dans la barque 15 Or JESUS leur faisait cette recommandation laquo Attention Prenez garde au levain des pharisiens et au levain drsquoHeacuterode raquo 16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains 17 JESUS Srsquoen rend compte et leur dit laquo Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains Vous ne saisissez pas Vous ne comprenez pas encore Vous avez le cœur endurci 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas vous avez des oreilles et vous nrsquoentendez pas Vous ne vous rappelez pas 19 Quand Jrsquoai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes combien avez-vous ramasseacute de paniers pleins de morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Douze 20 ndash Et quand Jrsquoen ai rompu sept pour quatre mille combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Sept raquo 21 Il leur disait laquo Vous ne comprenez pas encore raquo

Marc 814-21 JESUS est venu annoncer et inaugurer le Royaume de DIEU (Marc 115) mais combien ce Royaume fait lobjet des ambitions et des projections humaines Cest agrave une veacuteritable reacute-eacuteducation que Se livre JESUS aupregraves de ses disciples

Les disciples cherchent agrave savoir qui est le plus grand

22 La plupart des traductions disent Mes enfants mais le possessif mes nexiste pas en grec De mecircme en Marc 534 ougrave JESUS Sadresse agrave la femme venue par derriegravere toucher ses vecirctements en disant Fille Ajouter un possessif Ma fille cest tellement plus beau en franccedilais 23 Et en 1 Jean 2112 3718 paidia est aussi employeacute par JESUS pour ses disciples lors de lapparition aux disciples sur le bord du lac en Jean 215 et se retrouve en 1 Jean 214 ougrave paidia se substitue agrave teknia employeacute au verset 12

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

9

2) 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul raquo

Litteacuteralement JESUS lui dit Pourquoi Me dis-tu Bon Personne (nest) Bon sinon UN DIEU Pourquoi cette reacuteponse abrupte agrave rebrousse-poil en forme de non-recevoir Mais JESUS est coutumier de ce genre de reacuteaction

Apregraves avoir gueacuteri un leacutepreux Il le rembarre sans meacutenagement

40 Un leacutepreux vient aupregraves de Lui il Le supplie et tombant agrave ses genoux Lui dit laquo Si Tu le veux Tu peux me purifier raquo 41 Saisi de compassion JESUS eacutetendit la main le toucha et lui dit laquo Je le veux sois purifieacute raquo 42 Agrave lrsquoinstant mecircme la legravepre le quitta et il fut purifieacute 43 Avec fermeteacute JESUS le renvoya aussitocirct (litteacuteralement layant menaceacute 8 Il le jette dehors) 44 en lui disant laquo Attention ne dis rien agrave personne mais va te montrer au precirctre et donne pour ta purification ce que Moiumlse a prescrit dans la Loi cela sera pour les gens un teacutemoignage raquo 45 Une fois parti cet homme se mit agrave proclamer et agrave reacutepandre la nouvelle de sorte que JESUS ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville mais restait agrave lrsquoeacutecart dans des endroits deacuteserts De partout cependant on venait agrave Lui 9

Marc 140-45

Un pegravere preacutesente son enfant que les disciples nont pu gueacuterir

14 En rejoignant les autres disciples ils virent une grande foule qui les entourait et des scribes qui discutaient avec eux 15 Aussitocirct qursquoelle vit JESUS toute la foule fut stupeacutefaite et les gens accouraient pour Le saluer 16 Il leur demanda laquo De quoi discutez-vous avec eux raquo 17 Quelqursquoun dans la foule Lui reacutepondit laquo Maicirctre je trsquoai ameneacute mon fils il est posseacutedeacute par un esprit qui le rend muet 18 cet esprit srsquoempare de lui nrsquoimporte ougrave il le jette par terre lrsquoenfant eacutecume grince des dents et devient tout raide Jrsquoai demandeacute agrave tes disciples drsquoexpulser cet esprit mais ils nrsquoen ont pas eacuteteacute capables raquo 19 Prenant la parole JESUS leur dit laquo Geacuteneacuteration incroyante combien de temps resterai-Je aupregraves de vous Combien de temps devrai-Je vous supporter Amenez-le-Moi raquo hellip

Marc 914-19

On peut penser aussi dans leacutevangile selon saint Luc agrave sa reacuteponse agrave celui qui Lui demandait une meacutediation pour un problegraveme dheacuteritage avec son fregravere

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomia) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo hellip

Luc 1213-14

En toutes ces dialogues JESUS appelle ses interlocuteurs agrave un surcroit de foi JESUS a mal quon Le prenne pour un juge un gueacuterisseurhellip Sa mission est autre Il est venu reacuteveacuteler le PERE en Se manifestant comme FILS et Il attend de ceux qui viennent agrave Lui ce mouvement de confiance qui les ouvre agrave son Mystegraverehellip et combien Il est deacuteccedilu par les projections que nous faisons sur Lui de nos ambitions et de nos convoitises nos refus de deacutecentrement de nous-mecircmeshellip Ici dans cette rencontre avec lhomme venu sadresser agrave Lui JESUS pointe la superficialiteacute de lappellation utiliseacutee Bon Maitre nest-Il donc quun enseignant (le mot grec est didascale) un rabbin un peu plus futeacute que les autres

8 Grec embregravemegravesamenos Ce terme se retrouve en Jean 1133 (eacuteneacutebrimegravesato) et 1138 (eacutembrimocircmeacutenos) pour eacutevoquer leacutemotion violente de JESUS devant les pleurs des sœurs de Lazare et de leurs amishellip devant leur manque de foi 9 En reacutepondant spontaneacutement agrave la demande du leacutepreux et en le touchant JESUS Sest rendu leacutegalement impur et encourt la mecircme mesure de quarantaine que le leacutepreux avant que sa gueacuterison ne soit reconnue

10

Les Dix paroles Le Bible nous offre deux versions des Dix Paroles (ou Dix Commandements) lune dans le Livre de lExode suite agrave la manifestation de DIEU au Sinaiuml et lautre dans le Livre du Deuteacuteronome

Exode 20

1 Alors DIEU prononccedila toutes les paroles que voici 2 laquo Je Suis le SEIGNEUR ton DIEU qui trsquoai fait sortir du pays drsquoEacutegypte de la maison drsquoesclavage 3 Tu nrsquoauras pas drsquoautres dieux en face de Moi 4 Tu ne feras aucune idole aucune image de ce qui est lagrave-haut dans les cieux ou en bas sur la terre ou dans les eaux par-dessous la terre 5 Tu ne te prosterneras pas devant ces dieux pour leur rendre un culte Car Moi le SEIGNEUR ton DIEU Je suis un DIEU jaloux chez ceux qui me haiumlssent Je punis la faute des pegraveres sur les fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration 6 mais ceux qui Mrsquoaiment et observent mes commandements Je leur montre ma fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration 7 Tu nrsquoinvoqueras pas en vain le Nom du SEIGNEUR ton DIEU car le SEIGNEUR ne laissera pas impuni celui qui invoque en vain son Nom 8 Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier 9 Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage 10 mais le septiegraveme jour est le jour du repos sabbat en lrsquohonneur du SEIGNEUR ton DIEU tu ne feras aucun ouvrage ni toi ni ton fils ni ta fille ni ton serviteur ni ta servante ni tes becirctes ni lrsquoimmigreacute qui est dans ta ville 11 Car en six jours le SEIGNEUR a fait le ciel la terre la mer et tout ce qursquoils contiennent mais Il Srsquoest reposeacute le septiegraveme jour Crsquoest pourquoi le SEIGNEUR a beacuteni le jour du sabbat et lrsquoa sanctifieacute 12 Honore ton pegravere et ta megravere afin drsquoavoir longue vie sur la terre que te donne le SEIGNEUR ton DIEU 13 Tu ne commettras pas de meurtre 14 Tu ne commettras pas drsquoadultegravere 15 Tu ne commettras pas de vol 16 Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage contre ton prochain 17 Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ni son acircne rien de ce qui lui appartient raquo

Deuteacuteronome

hellip Le SEIGNEUR a dit 6 laquo Je Suis le SEIGNEUR ton DIEU qui trsquoai fait sortir du pays drsquoEacutegypte de la maison drsquoesclavage 7 Tu nrsquoauras pas drsquoautres dieux que Moi 8 Tu ne feras aucune idole aucune image de ce qui est lagrave-haut dans les cieux ou en bas sur la terre ou dans les eaux par-dessous la terre 9 Tu ne te prosterneras pas devant ces images pour leur rendre un culte Car Moi le SEIGNEUR ton DIEU Je suis un DIEU jaloux chez ceux qui me haiumlssent Je punis la faute des pegraveres sur les fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration 10 mais ceux qui Mrsquoaiment et observent mes commandements Je leur montre ma fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration 11 Tu nrsquoinvoqueras pas le Nom du SEIGNEUR ton DIEU pour le mal car le SEIGNEUR ne laissera pas impuni celui qui invoque son Nom pour le mal 12 Observe le jour du sabbat en le sanctifiant selon lrsquoordre du SEIGNEUR ton DIEU 13 Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage 14 mais le septiegraveme jour est le jour du repos sabbat en lrsquohonneur du SEIGNEUR ton DIEU Tu ne feras aucun ouvrage ni toi ni ton fils ni ta fille ni ton serviteur ni ta servante ni ton bœuf ni ton acircne ni aucune de tes becirctes ni lrsquoimmigreacute qui reacuteside dans ta ville Ainsi comme toi-mecircme ton serviteur et ta servante se reposeront 15 Tu te souviendras que tu as eacuteteacute esclave au pays drsquoEacutegypte et que le SEIGNEUR ton DIEU trsquoen a fait sortir agrave main forte et agrave bras eacutetendu Crsquoest pourquoi le SEIGNEUR ton DIEU trsquoa ordonneacute de ceacuteleacutebrer le jour du sabbat 16 Honore ton pegravere et ta megravere comme te lrsquoa ordonneacute le SEIGNEUR ton DIEU afin drsquoavoir longue vie et bonheur sur la terre que te donne le SEIGNEUR ton DIEU 17 Tu ne commettras pas de meurtre 18 Tu ne commettras pas drsquoadultegravere 19 Tu ne commettras pas de vol 20 Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage contre ton prochain 21 Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain tu ne deacutesireras ni sa maison ni son champ ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ou son acircne rien de ce qui lui appartient raquo

Note TOB (agrave Exode 201 page 158 dans la version 2010)

Il y a plusieurs maniegraveres de compter dix commandements

celle des rabbins v 2 3-6 7 8-11 12 13 14 15 16 17 celle de saint Augustin utiliseacutee couramment par les catholiques et les lutheacuteriens v 3-6 7 8-11 12 13

14 15 16 17a 17 b celle qui est en usage chez les orthodoxes et les reacuteformeacutes v 3 4-6 7 8-11 12 13 14 15 16 17

11

Et surtout en recentrant la notion de Bon en DIEU comme intrinsegraveque au Mystegravere de DIEU JESUS ouvre une pistehellip mais laquelle

La traduction litteacuterale nous lindique JESUS lui dit laquo Pourquoi Mappelles-tu Bon Personne nest Bon sinon UN DIEU raquo Car elle nous renvoie au 1er commandement que JESUS cite plus loin dans un dialogue avec un scribe (Marc 1229 ndash voir aussi page suivante)

Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta forcehellip

Deuteacuteronome 64

JESUS invite-t-Il donc son interlocuteur agrave se tourner non vers un maitre un enseignant (ce quIl est aussi) mais vers DIEU Seule Source de Sagesse

3) laquo hellip 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne 10 honore ton pegravere et ta megravere raquo

Dans cette 2egraveme partie de sa reacuteponse JESUS semble Sadoucir et Il rappelle agrave lhomme (mais en avait-Il besoin ) les commandements de la Loi de Moiumlse Mais pourquoi cette absence des commandements de la 1egravere Table (relatifs agrave DIEU) Pourquoi le commandement Honore ton pegravere et ta megravere est-il reporteacute agrave la fin alors que dans les listes dExode 20 et de Deuteacuteronome 4 ce commandement assure la transition entre la 1egravere Table (relative agrave DIEU) et la 2egraveme Table (commandements relatifs au prochain)

Cette faccedilon de mettre laccent sur lattitude envers le prochain se trouve deacutejagrave dans le Sermon sur la montagne

12 laquo Donc tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous faites-le pour eux vous aussi voilagrave ce que disent la Loi et les Prophegravetes raquo

Matthieu 712

JESUS reacuteduirait-Il donc la Loi agrave la simple attitude envers le prochain 11 faisant ainsi limpasse sur la relation agrave DIEU dont pourtant Il sait dire quelle est 1egravere

28 Un scribe qui avait entendu la discussion et remarqueacute que JESUS avait bien reacutepondu srsquoavanccedila pour Lui demander Quel est le premier de tous les commandements 29 JESUS lui fit cette reacuteponse Voici le premier Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique SEIGNEUR 30 Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme de tout ton esprit et de toute ta force 31 Voici le second Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Il nrsquoy a pas de commandement plus grand que ceux-lagrave

Marc 1228-31

10 Ce commandement (litteacuteralement ne prive pas de son ducirchellip) semble remplacer les deux derniers commandements dExode 2017 et Deuteacuteronome 5 21 laquo Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ni son acircne rien de ce qui lui appartient raquo En Romains 138-10 St Paul reacutesume ces deux derniers commandements par le verbe quils ont en commun tu ne convoiteras pas sans les preacuteciser et les distinguer

11 Nous retrouvons ce paradoxe avec St Paul qui reacutesume la Loi au commandement de lamour du prochain Nrsquoayez de dette envers personne sauf celle de lrsquoamour mutuel car celui qui aime les autres a pleinement accompli la Loi La Loi dit Tu ne commettras pas drsquoadultegravere tu ne commettras pas de meurtre tu ne commettras pas de vol tu ne convoiteras pas Ces commandements et tous les autres se reacutesument dans cette parole Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Lrsquoamour ne fait rien de mal au prochain Donc le plein accomplissement de la Loi crsquoest lrsquoamour (Romains 13 8-10)

12

Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstructionhellip Le Livre de Ben Sirac le Sage se preacutesente comme la Sagesse de Jeacutesus fils de Sirac ce livre est un bon teacutemoin de la spiritualiteacute juive au tournant du 3egraveme et du 2egraveme siegravecle avant JC Ce livre a pu nourrir la pieacuteteacute de cet homme qui vient rencontrer JESUS 18 Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstruction et jusqursquoagrave lrsquoacircge des cheveux blancs tu trouveras la Sagesse 19 Comme celui qui laboure et fait les semailles cultive-la et attends ses bons fruits Tu peineras un peu pour la travailler mais bientocirct tu mangeras de ses produits 20 Aux ignorants elle semble terriblement dure et qui nrsquoa pas drsquointelligence nrsquoy perseacutevegravere pas 21 elle pegravese sur lui comme une lourde pierre et il ne tarde pas agrave la rejeter 22 Car la sagesse meacuterite bien son nom elle nrsquoest pas accessible au grand nombre 23 Eacutecoute mon fils et reccedilois mon avis ne rejette pas mon conseil 24 Engage tes pieds dans les entraves de la sagesse et ton cou dans son carcan 25 Incline ton eacutepaule pour la porter et ne te rebiffe pas contre ses liens 26 Viens agrave elle de toute ton acircme et de toute ta force suis ses chemins 27 Mets-toi sur sa trace et cherche-la elle se fera connaicirctre et quand tu lrsquoauras saisie ne la laisse pas srsquoeacutechapper 28 Pour finir tu trouveras en elle ton repos et elle deviendra ta joie 29 Alors ses entraves seront pour toi une puissante protection et son carcan un vecirctement de gloire 30 Son joug est une parure drsquoor ses liens sont un ruban de pourpre 31 Tu la porteras comme un vecirctement de gloire tu la ceindras comme une couronne drsquoalleacutegresse 32 Si tu le veux mon fils tu deviendras instruit agrave force drsquoapplication tu auras du savoir-faire 33 Si tu prends plaisir agrave eacutecouter tu apprendras et si tu precirctes lrsquooreille tu deviendras sage 34 Tiens-toi dans la compagnie des anciens si tu trouves un sage attache-toi agrave lui 35 Eacutecoute volontiers tout discours qui vient de DIEU et ne neacuteglige aucun proverbe senseacute 36 Si tu vois quelqursquoun de bon sens cours vers lui degraves le matin et que tes pieds usent le seuil de sa porte 37 Reacutefleacutechis aux preacuteceptes du SEIGNEUR applique-toi toujours agrave eacutetudier ses commandements Lui-mecircme affermira ton cœur et ton deacutesir de sagesse sera combleacute

Livre de Ben Sirac le Sage 618-37

11 Ne dis pas laquo Crsquoest le SEIGNEUR qui mrsquoa deacutevoyeacute raquo car Il ne fait pas ce qursquoIl a en horreur 12 Ne dis pas laquo Crsquoest Lui qui mrsquoa eacutegareacute raquo car Il nrsquoa que faire du peacutecheur 13 Tout ce qui est abominable est deacutetesteacute du SEIGNEUR et ne peut ecirctre aimeacute de ceux qui Le craignent 14 Crsquoest Lui qui au commencement a creacuteeacute lrsquohomme et lrsquoa laisseacute agrave son libre arbitre 15 Si tu le veux tu peux observer les commandements il deacutepend de ton choix de rester fidegravele 16 Le SEIGNEUR a mis devant toi lrsquoeau et le feu eacutetends la main vers ce que tu preacutefegraveres 17 La vie et la mort sont proposeacutees aux hommes lrsquoune ou lrsquoautre leur est donneacutee selon leur choix 18 Car la Sagesse du SEIGNEUR est grande fort est son Pouvoir et Il voit tout 19 Ses regards sont tourneacutes vers ceux qui Le craignent Il connaicirct toutes les actions des hommes 20 Il nrsquoa commandeacute agrave personne drsquoecirctre impie Il nrsquoa donneacute agrave personne la permission de peacutecher

Livre de Ben Sirac le Sage 1511-22

13

4) laquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

Lhomme nest plus tout jeune puisque cest depuis sa jeunesse quil sest exerceacute agrave observer les commandements de la Loi de Moiumlse Sa reacuteponse sonne comme une deacuteception eacutevidemment quil connait les commandements de la Loi et sil vient agrave JESUS ce nest pas pour se faire rappeler le BAba que tout juif connait Cet homme est agrave la recherche dune parole neuve diffeacuterente de la reacutepeacutetition habituelle des rabbins quil connait et ce JESUS dont il a entendu parler lui semblait le plus apte agrave lui donner cette nouveauteacutehellip JESUS nest-il pas en train de le deacutecevoir

5) hellip 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima hellip

Litteacuteralement Alors JESUS layant regardeacute (grec embleacutepsas verbe bleacutepocirc = observer) laima hellip

La reacuteponse de lhomme a manifesteacute quil prenait conscience dun manque (neacutetait-ce pas le but de JESUS que de provoquer lhomme agrave ouvrir son cœur ) malgreacute son application agrave observer agrave garder cest-agrave-dire agrave eacutecouter et agrave mettre en pratique les commandements (dont il eacutetait dit que lhomme qui les mettra en pratique vivra par eux 12) cet homme est agrave la recherche dun suppleacutement de sens dun suppleacutement dacircmehellip

La Loi est-Elle donc incapable de tenir ses promesses 13 JESUS posa son regard sur luihellip

Par sa reacuteponse cet homme a ouvert son cœur il y a comme une porte dentreacutee de son cœur qui souvre agrave JESUS agrave son message agrave ce quIl ESThellip Le regard de JESUS discerne le deacutesir profond dun cœur en recherchehellip JESUS reconnait et admire ce que le PERE a semeacute en chacunhellip Il est venu pour le reacuteveacuteler et le faire grandirhellip hellip et Il lrsquoaima hellip JESUS accueille cet homme comme Lui-mecircme

Le 1er Livre de Samuel nous preacutesente lamitieacute de David et de Jonathan

1 Or degraves que David eut fini de parler agrave Sauumll Jonathan srsquoattacha de toute son acircme agrave David et il lrsquoaima comme lui-mecircme (hellip) 3 Et Jonathan conclut une alliance avec David car il lrsquoaimait comme lui-mecircme 4 Jonathan se deacutepouilla du manteau qursquoil portait et le donna agrave David ainsi que ses vecirctements et mecircme son eacutepeacutee son arc et son ceinturon

1er Livre de Samuel 1813-4

Combien plus lamour de JESUS est un amour fort

13 Il nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime 14 Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je vous commande 15 Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre

Jean 1513-15

Lamour de JESUS est un amour fort fort comme la mort (Cantique 86) 12 Leacutevitique 185 deacutejagrave citeacute page 4 13 Cest St Paul qui osera prendre le contrepied du Leacutevitique pour affirmer que la Loi na fait que reacuteveacuteler le peacutecheacute mais quelle est incapable de communiquer la vie (voir pages 28 et 30 La Loi source de vie ou de mort et page 26 Le Salut par la pratique de la Loi ou par la foi en CHRIST )

14

A Le deacutesir comme eacutepiphanie de croissance de lrsquohomme La psychologie nous apprend que le deacutesir naicirct de lrsquoexpeacuterience drsquoun manque de bonheur Lrsquoenfant arracheacute aux

eaux matricielles deacutesire retrouver cet eacutetat fusionnel agrave travers lequel il eacuteprouvait bonheur et seacutecuriteacute Ce deacutesir inaugural doit se transformer afin qursquoil ne devienne pas une force destructrice recherchant reacutesolument lrsquoeacutetat fusionnel avec autrui et tuant ainsi autrui A travers une parole de loi le pegravere est celui qui casse cet eacutetat fusionnel entre lrsquoenfant et la megravere Il permet ainsi agrave lrsquoenfant de devenir un sujet autonome Le pegravere est le garant drsquoune parole de loi mais aussi drsquoune promesse drsquoun bonheur futur Cette parole du pegravere ouvre agrave la relation et donc agrave lrsquoalteacuteriteacute En effet la relation nrsquoest possible que srsquoil y a une limite dans le deacutesir Cette limite est imposeacutee par la parole de loi du pegravere

La limite est condition de liberteacute de lrsquoexistence autonome et de veacuteriteacute Le refus de la limite fait basculer lrsquohomme dans un deacutesir de toute-puissance de coiumlncidence avec lui-mecircme un deacutesir de pleine maicirctrise et de pureteacute Ce deacutesir-lagrave exprime un deacutesir de deacutepasser la souffrance lrsquoinseacutecuriteacute et la mort Accepter la parole de loi transforme le deacutesir de toute-puissance en un deacutesir de lrsquoautre avec toute la fragiliteacute que cela comporte Crsquoest agrave travers ce deacutesir transformeacute qursquoun deacutesir religieux peut eacutemerger

Les textes bibliques eacutetudieacutes deacutegagent un processus identique le deacutesir de lrsquohomme naicirct toujours drsquoun eacutetat de manque Le manque exprimeacute par une expeacuterience de souffrance est lieacute agrave la fragiliteacute de la condition humaine Le deacutesir eacutegocentrique eacutemergeant de ce manque ne peut srsquohumaniser progressivement qursquoagrave condition que lrsquohomme accueille et reconnaisse une alteacuteriteacute qui le deacutepasse Alteacuteriteacute que lrsquoon appellera tiers transcendant Ce tiers transcendant dans les textes bibliques analyseacutes est une parole impeacuterative qui se reacutefegravere agrave la parole de Dieu (hellip)

Lrsquoincompleacutetude lieacutee agrave la finitude est-elle neacutecessairement drsquoordre neacutegatif est-elle veacutecue comme une expeacuterience de souffrance Selon lrsquoanalyse des textes bibliques cette incompleacutetude dans un premier temps est un manque veacutecu comme un deacuteficit et donc comme souffrance Mais lrsquohomme doit reacuteinterpreacuteter ce manque afin de lrsquoaccepter et drsquoen faire une source de deacutesir Jeacutesus essaye que le manque soit accompagneacute drsquoun mouvement continu vers un plus de reacutealisation de soi-mecircme Il est alors ressenti comme un deacutesir et non comme une souffrance En effet Jeacutesus va aider lrsquohomme agrave deacuteplacer ce manque qui fait souffrir en un deacutesir de srsquoaccomplir par le deacutesir de lrsquoautre

Tandis que le diable lui dans Mt 4 1-11 se preacutesente comme quelqursquoun de capable de combler tout manque en enfreignant tout interdit creacuteant ainsi un monde ougrave tout est permis Jeacutesus nrsquoabolit pas la fragiliteacute humaine Elle sera toujours lagrave mais il la reacuteinterpregravete Jeacutesus reacuteinterpregravete le manque en un deacutesir viable La fragiliteacute nrsquoest plus alors veacutecue comme souffrance mais comme permettant lrsquoaccomplissement de lrsquoecirctre Elle devient alors un lieu possible drsquoune expeacuterience religieuse Les propositions du diable sont en fait toutes une proposition de pouvoir La premiegravere est une domination de la nature (verset 3 pierres-pain) la suivante une domination de Dieu (versets 5-6 Temple) et la derniegravere une domination des hommes (versets 8-9 royaumes) Cependant la troisiegraveme ajoute en plus une conseacutequence agrave cette domination lrsquoadoration La toute-puissance et la gloire proposeacutees par le diable reviennent agrave dire laquo avoir tout et tout maicirctriser raquo crsquoest-agrave-dire empecirccher le manque le besoin de nourriturehellip Mais Jeacutesus met en eacutevidence sa condition humaine en srsquoinscrivant contrairement au diable dans le temps et la fragiliteacute de lrsquohomme Il accepte la limite que lui impose lrsquoordre naturel Dieu et lrsquoalteacuteriteacute Refusant ces propositions en se reacutefeacuterant agrave la parole de Dieu il restaure le cadre spatio-temporel et lrsquoalteacuteriteacute Il rappelle implicitement le contrat qursquoil a conclu avec son pegravere La reacutefeacuterence agrave la parole de Dieu permet de sortir drsquoune structure duelle Jeacutesus-diable et de cette reacutefeacuterence surgit la veacuteriteacute de la filiation de Jeacutesus

Florence HOSTEAU Docteur en Theacuteologie de lUniversiteacute Catholique de Louvain

Extraits des pages 2 et 3 de Le deacutesir dans lrsquoexpeacuterience religieuse comme accegraves filial au Salut

15

6) 21hellip Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel raquo

Litteacuteralement Il lui dit laquo Une (chose) te manque va vends autant que tu as et donne (le) aux pauvres alors tu auras un treacutesor au Ciel raquo Plus loin dans leacutevangile de Marc nous verrons une pauvre veuve deacuteposer deux pieacutecettes au treacutesor du Temple et JESUS dira quelle a donneacute de son manque Ici JESUS invite cet homme agrave entrer reacutesolument dans lexpeacuterience du manque car les possessions (lexpeacuterience d avoir agrave soihellip) encombrent et masquent ce manque agrave ecirctre qui nous habite Cest la leccedilon que JESUS donnait dans la 1egravere parabole en parlant du 3egraveme terrain

7 Du grain est tombeacute aussi dans les ronces les ronces ont pousseacute lrsquoont eacutetouffeacute et il nrsquoa pas donneacute de fruit () 18 Et il y en a drsquoautres qui ont reccedilu la semence dans les ronces ceux-ci entendent la Parole 19 mais les soucis du monde la seacuteduction de la richesse et toutes les autres convoitises les envahissent et eacutetouffent la Parole qui ne donne pas de fruit

Marc 4718-19 Quant agrave limage du treacutesor au Ciel nous la trouvons dans le Sermon sur la montagne

19 Ne vous faites pas de treacutesors sur la terre lagrave ougrave les mites et les vers les deacutevorent ougrave les voleurs percent les murs pour voler 20 Mais faites-vous des treacutesors dans le Ciel lagrave ougrave il nrsquoy a pas de mites ni de vers qui deacutevorent pas de voleurs qui percent les murs pour voler 21 Car lagrave ougrave est ton treacutesor lagrave aussi sera ton cœur 14

Matthieu 619-21 Et eacutegalement dans leacutevangile de Luc

9 Eh bien Moi Je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les Demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le Bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent

Luc 169-13

7) 21 laquo hellip Puis viens suis-Moi raquo Quel cadeau plus grand que cet appel La pratique de la Loi est un chemin (la halakkah voir encadreacute page 6) qui laissait le cœur de cet homme insatisfait et le voici appeleacute par Celui qui EST le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie (Jean 146) Car qui peut appeler ainsi un autre homme agrave abandonner tout ce quil a pour le suivre hellip Elie avait appeleacute Eliseacutee mais sur lordre du SEIGNEUR rencontreacute agrave lHoreb

14 Ce verset 21 est le centre de ce Sermon voir Jamais homme na parleacute comme cet homme page 24 sur le mecircme site

16

Les richesses dans la Bible ndash I ndash Ancien Testament

1 La Bible nous preacutesente la richesse dabord comme une beacuteneacutediction

27 Eacutezeacutekias eut richesse et gloire en tregraves grande abondance Il amassa des treacutesors argent or pierres preacutecieuses aromates boucliers et toute sorte drsquoobjets preacutecieux 28 Il eut des entrepocircts pour ses provisions de froment de vin nouveau et drsquohuile fraicircche des eacutetables pour toute espegravece de beacutetail et des troupeaux pour ses parcs 29 Il se construisit des villes il eut de nombreux troupeaux de petit et de gros beacutetail car DIEU lui avait donneacute de tregraves grands biens

2egraveme Livre des Chroniques 3227-29

Elle se plait agrave souligner la richesse des patriarches 15 le reacutecit le plus typique est celui de Job Cet homme eacutetait le plus riche de tous les fils de lrsquoOrient (Job 13) Job va perdre toutes ses richesses soudainement et ecirctre lui-mecircme en sa chair soumis agrave leacutepreuve mais agrave lissue de leacutepreuve Job retrouvera bonheur et prospeacuteriteacute Le SEIGNEUR beacutenit la nouvelle situation de Job plus encore que lrsquoancienne (4212)

2 Pourtant les mises en garde contre la richesse ne manquent pas et pas seulement agrave leacutegard des richesses injustes

4 Coucheacutes sur des lits drsquoivoire vautreacutes sur leurs divans ils mangent les agneaux du troupeau les veaux les plus tendres de lrsquoeacutetable 5 ils improvisent au son de la harpe ils inventent comme David des instruments de musique 6 ils boivent le vin agrave mecircme les amphores ils se frottent avec des parfums de luxe mais ils ne se tourmentent guegravere du deacutesastre drsquoIsraeumll

Amos 64-6

3 Mais cest la recherche mecircme de la richesse qui est remise en question par les sages

16 Mieux vaut peu avec la crainte du Seigneur qursquoun grand treacutesor et ses embarras 17 Mieux vaut un plat de leacutegumes servi avec amour que du veau gras et de la haine

8 Eacuteloigne de moi mensonge et fausseteacute ne me donne ni pauvreteacute ni richesse accorde-moi seulement ma part de pain

Proverbes 1516-17 308

4 Heacuteritier au 3egraveme siegravecle de cette tradition sapientielle le Livre de Ben Sirac le Sage

1 La richesse provoque lrsquoinsomnie qui eacutepuise le corps elle cause des soucis qui font perdre le sommeil 2 Les soucis de lrsquoexistence empecircchent de fermer lrsquoœil comme une maladie grave eacuteloigne le sommeil 3 Le riche srsquoest donneacute de la peine pour faire fortune et quand il srsquoarrecircte il prend du bon temps 4 Le pauvre srsquoest donneacute de la peine pour vivre de peu et quand il srsquoarrecircte il tombe dans la misegravere 5 Qui aime lrsquoor ne pourra rester juste qui court apregraves le gain se laisse fourvoyer 6 Beaucoup sont tombeacutes pour avoir aimeacute lrsquoor leur perte eacutetait ineacutevitable 7 Lrsquoor est un piegravege pour ceux qui en font une idole lrsquoinsenseacute srsquoy fera prendre

Livre de Ben Sirac le Sage 311-7

5 Le Livre de la Sagesse est le dernier Livre de lAncien Testament du 1er siegravecle avant JC

7 Aussi jrsquoai prieacute et le discernement mrsquoa eacuteteacute donneacute Jrsquoai supplieacute et lrsquoesprit de la Sagesse est venu en moi 8 Je lrsquoai preacutefeacutereacutee aux trocircnes et aux sceptres agrave cocircteacute drsquoelle jrsquoai tenu pour rien la richesse 9 je ne lrsquoai pas compareacutee agrave la pierre la plus preacutecieuse tout lrsquoor du monde aupregraves drsquoelle nrsquoest qursquoun peu de sable et en face drsquoelle lrsquoargent sera regardeacute comme de la boue () 11 Tous les biens me sont venus avec elle et par ses mains une richesse incalculable

Sagesse 77hellip11

15 Abraham Abram eacutetait extrecircmement riche en troupeaux en argent et en or (Genegravese 132) Jacob lrsquohomme deacuteborda de richesses il posseacuteda du petit beacutetail en grand nombre et des servantes des serviteurs des chameaux des acircnes (Genegravese 3043)hellip

17

15 Le SEIGNEUR lui dit laquo Repars vers Damas par le chemin du deacutesert Arriveacute lagrave tu consacreras par lrsquoonction Hazaeumll comme roi de Syrie 16 puis tu consacreras Jeacutehu fils de Namsi comme roi drsquoIsraeumll et tu consacreras Eacuteliseacutee fils de Shafath drsquoAbel-Mehola comme prophegravete pour te succeacuteder (hellip) 19 Eacutelie srsquoen alla Il trouva Eacuteliseacutee fils de Shafath en train de labourer Il avait agrave labourer douze arpents et il en eacutetait au douziegraveme Eacutelie passa pregraves de lui et jeta vers lui son manteau 20 Alors Eacuteliseacutee quitta ses bœufs courut derriegravere Eacutelie et lui dit laquo Laisse-moi embrasser mon pegravere et ma megravere puis je te suivrai raquo Eacutelie reacutepondit laquo Va-trsquoen retourne lagrave-bas Je nrsquoai rien fait raquo 21 Alors Eacuteliseacutee srsquoen retourna mais il prit la paire de bœufs pour les immoler les fit cuire avec le bois de lrsquoattelage et les donna agrave manger aux gens Puis il se leva partit agrave la suite drsquoEacutelie et se mit agrave son service

1 Rois 1915-1619-21 Relisons lappel des premiers disciples au deacutebut de leacutevangile de Marc

16 Passant le long de la mer de Galileacutee JESUS vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit laquo Venez agrave ma suite Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes raquo 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils Le suivirent 19 JESUS avanccedila un peu et Il vit Jacques fils de Zeacutebeacutedeacutee et son fregravere Jean qui eacutetaient dans la barque et reacuteparaient les filets 20 Aussitocirct JESUS les appela Alors laissant dans la barque leur pegravere Zeacutebeacutedeacutee avec ses ouvriers ils partirent agrave sa suite

Marc 116-20 Autres reacutecits dappel en leacutevangile de Matthieu

19 Un scribe srsquoapprocha et Lui dit laquo Maicirctre je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 20 Mais JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 21 Un autre de ses disciples lui dit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 22 JESUS lui dit laquo Suis-Moi et laisse les morts enterrer leurs morts raquo

Matthieu 819-22 Or lensevelissement des morts et particuliegraverement dun pegravere fait partie des devoirs qui reacutesultent du commandement que JESUS sait rappeler Honore ton pegravere et ta megravere Le Livre de Tobit preacutesente Tobit enterrant les morts au risque de sa vie par crainte de DIEU (Tobit 29) Comment alors comprendre ici lappel de JESUS agrave Le suivre sinon parce quIl est la Reacutesurrection et la Vie (Jean 1125) Et cest bien ainsi que le comprend leacutevangile de Luc rapportant les mecircmes eacutepisodes

57 En cours de route un homme dit agrave JESUS laquo Je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 58 JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 59 Il dit agrave un autre laquo Suis-Moi raquo Lrsquohomme reacutepondit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 60 Mais JESUS reacutepliqua laquo Laisse les morts enterrer leurs morts Toi pars et annonce le Regravegne (ou le Royaume la Royauteacute) de DIEU raquo 61 Un autre encore lui dit laquo Je te suivrai Seigneur mais laisse-moi drsquoabord faire mes adieux aux gens de ma maison raquo 62 JESUS lui reacutepondit laquo Quiconque met la main agrave la charrue puis regarde en arriegravere nrsquoest pas fait pour le Royaume de DIEU raquo

Luc 957-62 Cet appel de JESUS agrave Le suivre indique donc qui Il EST Lhomme seacutetait adresseacute agrave JESUS en Lappelant Bon Maitre et JESUS avait reacuteagi vivement Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul Lhomme eacutetait-il precirct agrave accueillir la profondeur la veacuteriteacute du titre quil donnait agrave JESUS Pouvait-il accueillir en JESUS le DIEU qui Seul EST Bon Le voilagrave donc le moment de veacuteriteacute cet homme en recherche dun suppleacutement dacircme a-t-il reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant du SEIGNEUR de lAlliance

18

Les richesses dans la Bible ndash II ndash L enseignement de JESUS

Si lorigine davidique de JESUS est clairement affirmeacutee par les eacutevangiles que ce soit agrave loccasion de sa naissance 16 ou au cours du ministegravere public 17 JESUS appartient agrave un milieu simple de par la geacuteographie (De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon - Jean 146) et par la profession (Nrsquoest-il pas le charpentierhellip - Marc 63) JESUS nheacutesite pas agrave utiliser les images de la richesse et des dettes (Matthieu 622) et mecircme celle de la ruse dun intendant renvoyeacute de sa charge (Luc 161-8)hellip mais cest pour mieux eacutetablir la nouveauteacute du Royaume quIl est venu eacutetablir et qui disqualifie toutes les richesses de ce monde Face aux pharisiens qui aiment largent (Luc 1614) JESUS invite agrave partager les biens de ce monde

9 Eh bien moi je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent raquo

Luc 169-13

Quel est ce bien veacuteritable qui nous revient Une autre faccedilon den parler est limage du treacutesor ou celle de la perle

44 Le Royaume des Cieux est comparable agrave un treacutesor cacheacute dans un champ lrsquohomme qui lrsquoa deacutecouvert le cache de nouveau Dans sa joie il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete ce champ 45 Ou encore Le Royaume des Cieux est comparable agrave un neacutegociant qui recherche des perles fines 46 Ayant trouveacute une perle de grande valeur il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete la perle 18

Matthieu 1344-46 Noublions pas que les beacuteatitudes commencent par celle qui concerne les pauvres

Heureux les pauvres de cœur car le Royaume des Cieux est agrave eux

Matthieu 53

La version de saint Luc est plus directe encore et surtout des anti-beacuteatitudes leur sont opposeacutees 20 Et Jeacutesus levant les yeux sur ses disciples deacuteclara laquo Heureux vous les pauvres car le Royaume de DIEU est agrave vous 21 Heureux vous qui avez faim maintenant car vous serez rassasieacutes hellip

24 Mais quel malheur pour vous les riches car vous avez votre consolation 25 Quel malheur pour vous qui ecirctes repus maintenant car vous aurez faim hellip

Luc 6 20hellip25 Le mot traduit par consolation est paraklegravesin cest le mot utiliseacute aussi pour parler de la Consolation dIsraeumll (Luc 225) Nous pouvons donc comprendre que la venue du Royaume de DIEU est lieacutee au Don de lESPRIT-SAINT (le Paraclet promis par JESUS 19) et que ce Don est la plus grande richesse le plus grand bien qui puisse ecirctre reccedilu Tout ce qui en prend la place est idolacirctrique

16 Matthieu 1 et Luc 126-32 17 Matthieu 927 1522 2030 219 Luc 331 1835-39 18 Comparer avec Proverbes 315 La sagesse est plus preacutecieuse que les perles rien ne lrsquoeacutegale 19 Jean 141626 1526 167

19

8) 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Eh bien non Cet homme na pas reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant la Preacutesence de son SEIGNEUR et du coup il nen reste quagrave une provocation celle de tout abandonner pour une aventure humainement douteusehellip une provocation qui le laisse amer parce quelle a fait eacutemerger la veacuteriteacute de son deacutesir profond hellip quil ne peut accueillir vraiment

Il na pas reconnu en JESUS le Messie le CHRIST de DIEU le DIEU de lAlliance et du coup il ne peut que se refermer sur ses seacutecuriteacutes il ne peut que refermer la porte ouverte sur son manquehellip colmater ce manque par ses grands biens (grec ktegravemata = possessions) sur fond de tristesse la peur de manquer lui fait masquer le vrai manque qui ouvre au Don de lESPRIThellip Ceacutetait un vrai juif fier heureux dappartenir au peuple de lAlliance cherchant agrave entrer dans lheacuteritage promis et dont la Terre promise avait eacuteteacute le signe donneacute agrave ses pegravereshellip et le voici qui repart en renonccedilant agrave la joie du psaume 15

1 Garde-moi mon DIEU jai fait de Toi mon refuge 2 Jai dit au SEIGNEUR laquo Tu es mon DIEU

Je nai pas dautre bonheur que Toi raquo

3 Toutes les idoles du pays ces dieux que jaimais ne cessent deacutetendre leurs ravages et lon se rue agrave leur suite

4 Je nirai pas leur offrir le sang des sacrifices leur nom ne viendra pas sur mes legravevres

5 SEIGNEUR mon partage et ma coupe de Toi deacutepend mon sort 6 La part qui me revient fait mes deacutelices jai mecircme le plus bel heacuteritage

7 Je beacutenis le SEIGNEUR qui me conseille mecircme la nuit mon cœur mavertit 8 Je garde le SEIGNEUR devant moi sans relacircche Il est agrave ma droite je suis ineacutebranlable

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le Chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie

A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices Psaume 15

Aurait-il eacuteteacute davantage reacuteceptif agrave la parabole de JESUS qui suit en leacutevangile de Luc le refus de JESUS de Simpliquer dans une meacutediation pour un heacuteritage

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre (∆ιδάσκαλε didaskaleacute) dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomian) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo 15 Puis Srsquoadressant agrave tous laquo Gardez-vous bien de toute aviditeacute (grec pleacuteoneacutexia = toujours plus) car la vie de quelqursquoun mecircme dans lrsquoabondance ne deacutepend pas de ce qursquoil possegravede raquo 16 Et Il leur dit cette parabole laquo Il y avait un homme riche dont le domaine avait bien rapporteacute 17 Il se demandait ldquoQue vais-je faire Car je nrsquoai pas de place pour mettre ma reacutecolterdquo 18 Puis il se dit ldquoVoici ce que je vais faire je vais deacutemolir mes greniers jrsquoen construirai de plus grands et jrsquoy mettrai tout mon bleacute et tous mes biens 19 Alors je me dirai agrave moi-mecircme Te voilagrave donc avec de nombreux biens agrave ta disposition pour de nombreuses anneacutees Repose-toi mange bois jouis de lrsquoexistencerdquo 20 Mais DIEU lui dit ldquoTu es fou cette nuit mecircme on va te redemander ta vie Et ce que tu auras accumuleacute qui lrsquoaura rdquo

20

Les richesses dans la Bible ndash III ndash Deacutebuts de lEglise

1 Dans leacutelan de la 1egravere Pentecocircte une communauteacute fervente nait

32 La multitude de ceux qui eacutetaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule acircme et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre mais ils avaient tout en commun 33 Crsquoest avec une grande puissance que les Apocirctres rendaient teacutemoignage de la Reacutesurrection du SEIGNEUR JESUS et une gracircce abondante reposait sur eux tous 34 Aucun drsquoentre eux nrsquoeacutetait dans lrsquoindigence car tous ceux qui eacutetaient proprieacutetaires de domaines ou de maisons les vendaient 35 et ils apportaient le montant de la vente pour le deacuteposer aux pieds des Apocirctres puis on le distribuait en fonction des besoins de chacunhellip

Actes 432-35

Le reacutecit est suivi de lexemple donneacute par Barnabeacute (Actes 436-37) Mais aussi de celui dAnanie et Saphire qui trichent sur une partie de la vente dune proprieacuteteacute quand ce mensonge (agrave lESPRIT-SAINT ) est deacutemasqueacute par Pierre les malheureux en tombent raides-morts La leccedilon est rudehellip

2 Le souci de la reacutepartition eacutequitable des ressources au sein de la communauteacute sera la raison de linstitution des diacres (Actes 61-6) et aussi de la collecte faite dans les communauteacutes pauliniennes en faveur de celle de Jeacuterusalem (1 Corinthiens 161-4 2 Corinthiens 8- 9)

26 Car la Maceacutedoine et la Gregravece ont deacutecideacute un partage fraternel en faveur des pauvres de la communauteacute de Jeacuterusalem 27 Elles ont pris cette deacutecision en effet car elles ont une dette envers eux puisque les nations ont reccedilu une part des biens spirituels des fidegraveles de Jeacuterusalem elles leur sont agrave leur tour redevables drsquoune aide mateacuterielle

Romains 1525-26

3 Saint Paul montre en sa vie lindiffeacuterence aux richesses

12 Je sais vivre de peu je sais aussi ecirctre dans lrsquoabondance Jrsquoai eacuteteacute formeacute agrave tout et pour tout agrave ecirctre rassasieacute et agrave souffrir la faim agrave ecirctre dans lrsquoabondance et dans les privationshellip

Philippiens 412-13

Mais il met aussi en garde contre la recherche des richesses

7 De mecircme que nous nrsquoavons rien apporteacute dans ce monde nous nrsquoen pourrons rien emporter 8 Si nous avons de quoi manger et nous habiller sachons nous en contenter 9 Ceux qui veulent srsquoenrichir tombent dans le piegravege de la tentation dans une foule de convoitises absurdes et dangereuses qui plongent les gens dans la ruine et la perdition 10 Car la racine de tous les maux crsquoest lrsquoamour de lrsquoargent Pour srsquoy ecirctre attacheacutes certains se sont eacutegareacutes loin de la foi et se sont infligeacute agrave eux-mecircmes des tourments sans nombre

17 Quant aux riches de ce monde ordonne-leur de ne pas ceacuteder agrave lrsquoorgueil Qursquoils mettent leur espeacuterance non pas dans des richesses incertaines mais en DIEU qui nous procure tout en abondance pour que nous en profitions 18 Qursquoils fassent du bien et deviennent riches du bien qursquoils font qursquoils donnent de bon cœur et sachent partager 19 De cette maniegravere ils amasseront un treacutesor pour bien construire leur avenir et obtenir la vraie Vie

1 Timotheacutee 66-10 17-19 Cest saint Jacques qui se montre le plus violent dans sa deacutenonciation des riches

1 Et vous autres maintenant les riches Pleurez lamentez-vous sur les malheurs qui vous attendent 2 Vos richesses sont pourries vos vecirctements sont mangeacutes des mites 3 votre or et votre argent sont rouilleacutes Cette rouille sera un teacutemoignage contre vous elle deacutevorera votre chair comme un feu Vous avez amasseacute des richesses alors que nous sommes dans les derniers jours 4 Le salaire dont vous avez frustreacute les ouvriers qui ont moissonneacute vos champs le voici qui crie et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur de lrsquounivers 5 Vous avez meneacute sur terre une vie de luxe et de deacutelices et vous vous ecirctes rassasieacutes au jour du massacrehellip

Jacques 51-6

21

21 Voilagrave ce qui arrive agrave celui qui amasse pour lui-mecircme au lieu drsquoecirctre riche en vue de DIEU raquo

Luc 1213-21

Quest-ce donc quecirctre riche en vue de DIEU

9) 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses dentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

Litteacuteralement 23 Et ayant regardeacute tout autour et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses entreront dans (eis cest un mouvement) le Royaume (grec basileacuteia) de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS nous parle dentrer dans le Royaume de DIEU cette expression est une autre faccedilon de parler de la Vie eacuteternelle (verset 17) du Ciel (verset 21) et de la Reacutesurrection dans le monde agrave venir 20

13 Je regardais au cours des visions de la nuit et je voyais venir avec les nueacutees du Ciel comme un Fils drsquohomme il parvint jusqursquoau Vieillard et on le fit avancer devant Lui 14 Et il lui fut donneacute domination gloire et royauteacute (grec basileacuteia) 21 tous les peuples toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent Sa domination est une domination eacuteternelle qui ne passera pas et sa royauteacute une royauteacute qui ne sera pas deacutetruite

2 Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussiegravere de la terre srsquoeacuteveilleront les uns pour la Vie eacuteternelle les autres pour la honte et la deacutecheacuteance eacuteternelles 3 Ceux qui ont lrsquointelligence resplendiront comme la splendeur du firmament et ceux qui sont des maicirctres de justice pour la multitude brilleront comme les eacutetoiles pour toujours et agrave jamais () 13 Et toi va jusqursquoagrave la fin Tu te reposeras puis tu te tiendras debout pour recevoir ta part (ou ton heacuteritage ndash grec klegraveron) agrave la fin des jours

Daniel 713-14 122-313

Cette pluraliteacute dexpressions pour eacutevoquer cette reacutealiteacute agrave venir est normale ne feacutetichisons pas nos repreacutesentations de lau-delagrave JESUS regarda autour de Lui nous retrouvons le regard de JESUShellip un regard qui devait marquer ceux qui Le rencontraient un regard qui cherche interroge appelle aime (verset 21)hellip Ici cest un regard circulaire (grec peacuteribleacutepsameacutenos) mais cest aux disciples quIl va Sadresser et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses (grec chregravemata = richesses au sens de ce qui est utile a de la valeur) entreront dans le Royaume de DIEU raquo

20 Voir page 4 les citations du Livre des Martyrs dIsraeumll 21 Le mecircme mot grec basileacuteia est rendu par Regravegne royaume ou royauteacute au greacute des traducteurshellip

22

Les richesses chez les Pegraveres de lEglise Saint Basile de Ceacutesareacutee Fais comme la terre toi qui meacutecoutes Porte du fruit comme elle ne te montre pas infeacuterieur agrave la nature inanimeacutee Elle ne nourrit pas ses fruits pour en jouir elle-mecircme mais pour te rendre service Toi au contraire tous les fruits de la bienfaisance que tu montres tu les recueilles pour toi-mecircme car la reacutecompense meacuteriteacutee par les bonnes œuvres revient aux bienfaiteurs

Tu as donneacute agrave celui qui avait faim mais ce que tu as donneacute reste agrave toi et mecircme te revient avec des inteacuterecircts De mecircme que le bleacute lorsquil est tombeacute en terre procure du bien agrave celui qui la semeacute de mecircme le pain preacutesenteacute agrave celui qui a faim te procurera dans la suite beaucoup de profit Lorsque tu auras acheveacute de travailler la terre alors commenceront les semailles ceacutelestes Comme dit lEacutecriture Faites-vous des semailles de justice ~

Tu devras abandonner ton argent ici-bas mecircme si tu ne le veux pas Au contraire tu emporteras devant le Maicirctre lhonneur meacuteriteacute par tes bonnes œuvres lorsque tout un peuple reacuteuni autour de toi devant le Juge commun tappellera nourricier bienfaiteur et te donnera tous les titres qui qualifient la bonteacute envers les hommes

Ne vois-tu pas au theacuteacirctre des gens qui jettent leur fortune agrave des champions de boxe agrave des comeacutediens agrave des hommes qui luttent avec les becirctes fauves et dont le seul aspect inspire le deacutegoucirct Ils font ces prodigaliteacutes pour la gloriole dun moment pour recevoir les acclamations et les applaudissements de la foule

Et toi tu restreins les deacutepenses dont tu vas retirer une si grande gloire DIEU tapprouvera les anges tacclameront tous les hommes depuis la creacuteation du monde te proclameront bienheureux Tu recevras la Gloire eacuteternelle la Couronne de Justice le Royaume des Cieux pour te reacutecompenser davoir bien geacutereacute des richesses peacuterissables

Mais tout cela te laisse indiffeacuterent et tu meacuteprises les biens que tu devrais espeacuterer par attachement agrave ceux qui sont ici Allons Distribue ta richesse de mille maniegraveres sois geacuteneacutereux et magnifique dans tes deacutepenses pour les malheureux Alors on pourra dire de toi A pleine main il donne aux pauvres sa justice demeurera toujours ~

Toi qui es riche et qui repousses le pauvre comme tu devrais ecirctre reconnaissant envers le pauvre ton bienfaiteur comme tu devrais ecirctre joyeux et fier de lhonneur qui test fait car tu nas pas besoin daller reacuteclamer agrave la porte dautrui puisque ce sont les autres qui assiegravegent la tienne

Mais tu es maussade et inabordable tu eacutevites les rencontres pour ne pas ecirctre obligeacute de laisser eacutechapper la moindre aumocircne Tu ne connais quune parole laquo Je nai rien je ne donnerai rien car je suis pauvreraquo Oui tu es pauvre tu ne possegravedes aucun bien tu es pauvre damour pauvre de bonteacute pauvre de foi en DIEU pauvre despeacuterance eacuteternelle

Homeacutelie de saint Basile de Ceacutesareacutee sur la richesse (Editeur P Roguet)

Citeacute dans Liturgie des Heures T III page 347

St Greacutegoire le Grand Ceux qui sans deacutesirer le bien dautrui ne font pas largesse du leur doivent bien savoir que la terre dougrave est tireacutee ce bien est commune agrave tous les hommes et que par conseacutequent elle offre agrave tous en commun de quoi les nourrir Ils se croient donc en vain irreacuteprochables ceux qui revendiquent le don commun de Dieu comme leur bien propre ceux qui faute de donner ce quils ont reccedilu vont de meurtre en meurtre parce quautant de fois quils cachent chez eux ce qui pourrait nourrir des pauvres en train de mourir autant de vies ils font peacuterir chaque jour Quand nous procurons le neacutecessaire agrave ceux qui en ont besoin nous leur rendons ce qui est leur bien nous ne faisons pas largesse du notre nous acquittons une dette plus que nous naccomplissons une œuvre de miseacutericorde Aussi la Veacuteriteacute a-t-elle dit Elle-mecircme en parlant dune preacutecaution agrave avoir dans nos teacutemoignages de miseacutericorde Veillez agrave ne pas pratiquer votre justice devant les hommes (Mt 61)

St Greacutegoire le Grand - Regravegle pastorale III 21 (SC 382 p 395) Citeacute dans Magnificat ndeg 271 - Juin 2015 p103

23

Si nous mettons ce verset en lien avec le verset 21b (Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvreshellip) nous pouvons comprendre que le riche est celui qui sidentifie agrave ses richesses (quelquen soit le montant) et donc ne partage pas cest cette disposition au partage qui fait la diffeacuterencehellip Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroleshellip les disciples ne font pas partie des nantis de la socieacuteteacute de leacutepoque mais ils nen partagent pas moins la conviction que les richesses sont une beacuteneacutediction divine (voir la page hellip Sur les richesses dans la Bible ndashI ndash Ancien Testament p 16)

Et JESUS en rajoute JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU hellip

Enfants 22 JESUS utilise quelquefois cette appellation pour ces disciples mais sans possessiviteacutehellip

Ici le mot grec tekna est lieacute au verbe teknocirc qui signifie enfanter engendrer Le diminutif teknia se rencontre en Jean 1333 (toujours dans la bouche de JESUS) 23 Dans la peacutericope sur les enfants qui preacutecegravede la rencontre de lhomme riche (Marc 1013-16) le terme grec utiliseacute est diffeacuterent paidia (un diminutif de paiumls qui deacutesigne lenfant ou lesclave sous tutelle)

Pourquoi cette appellation Enfants par JESUS Dans lEvangile selon saint Marc il est souvent question de lincompreacutehension des disciples comme par exemple lors de la marche de JESUS sur la mer apregraves la 1egravere multiplication des pains

51 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba et en eux-mecircmes ils eacutetaient au comble de la stupeur 52 car ils nrsquoavaient rien compris au sujet des pains leur cœur eacutetait endurci

Marc 651b-52 Nous pouvons mecircme percevoir de limpatience dans la reacuteaction de JESUS un peu apregraves la 2egraveme multiplication des pains

14 Les disciples avaient oublieacute drsquoemporter des pains ils nrsquoavaient qursquoun seul pain avec eux dans la barque 15 Or JESUS leur faisait cette recommandation laquo Attention Prenez garde au levain des pharisiens et au levain drsquoHeacuterode raquo 16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains 17 JESUS Srsquoen rend compte et leur dit laquo Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains Vous ne saisissez pas Vous ne comprenez pas encore Vous avez le cœur endurci 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas vous avez des oreilles et vous nrsquoentendez pas Vous ne vous rappelez pas 19 Quand Jrsquoai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes combien avez-vous ramasseacute de paniers pleins de morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Douze 20 ndash Et quand Jrsquoen ai rompu sept pour quatre mille combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Sept raquo 21 Il leur disait laquo Vous ne comprenez pas encore raquo

Marc 814-21 JESUS est venu annoncer et inaugurer le Royaume de DIEU (Marc 115) mais combien ce Royaume fait lobjet des ambitions et des projections humaines Cest agrave une veacuteritable reacute-eacuteducation que Se livre JESUS aupregraves de ses disciples

Les disciples cherchent agrave savoir qui est le plus grand

22 La plupart des traductions disent Mes enfants mais le possessif mes nexiste pas en grec De mecircme en Marc 534 ougrave JESUS Sadresse agrave la femme venue par derriegravere toucher ses vecirctements en disant Fille Ajouter un possessif Ma fille cest tellement plus beau en franccedilais 23 Et en 1 Jean 2112 3718 paidia est aussi employeacute par JESUS pour ses disciples lors de lapparition aux disciples sur le bord du lac en Jean 215 et se retrouve en 1 Jean 214 ougrave paidia se substitue agrave teknia employeacute au verset 12

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

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NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

10

Les Dix paroles Le Bible nous offre deux versions des Dix Paroles (ou Dix Commandements) lune dans le Livre de lExode suite agrave la manifestation de DIEU au Sinaiuml et lautre dans le Livre du Deuteacuteronome

Exode 20

1 Alors DIEU prononccedila toutes les paroles que voici 2 laquo Je Suis le SEIGNEUR ton DIEU qui trsquoai fait sortir du pays drsquoEacutegypte de la maison drsquoesclavage 3 Tu nrsquoauras pas drsquoautres dieux en face de Moi 4 Tu ne feras aucune idole aucune image de ce qui est lagrave-haut dans les cieux ou en bas sur la terre ou dans les eaux par-dessous la terre 5 Tu ne te prosterneras pas devant ces dieux pour leur rendre un culte Car Moi le SEIGNEUR ton DIEU Je suis un DIEU jaloux chez ceux qui me haiumlssent Je punis la faute des pegraveres sur les fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration 6 mais ceux qui Mrsquoaiment et observent mes commandements Je leur montre ma fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration 7 Tu nrsquoinvoqueras pas en vain le Nom du SEIGNEUR ton DIEU car le SEIGNEUR ne laissera pas impuni celui qui invoque en vain son Nom 8 Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier 9 Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage 10 mais le septiegraveme jour est le jour du repos sabbat en lrsquohonneur du SEIGNEUR ton DIEU tu ne feras aucun ouvrage ni toi ni ton fils ni ta fille ni ton serviteur ni ta servante ni tes becirctes ni lrsquoimmigreacute qui est dans ta ville 11 Car en six jours le SEIGNEUR a fait le ciel la terre la mer et tout ce qursquoils contiennent mais Il Srsquoest reposeacute le septiegraveme jour Crsquoest pourquoi le SEIGNEUR a beacuteni le jour du sabbat et lrsquoa sanctifieacute 12 Honore ton pegravere et ta megravere afin drsquoavoir longue vie sur la terre que te donne le SEIGNEUR ton DIEU 13 Tu ne commettras pas de meurtre 14 Tu ne commettras pas drsquoadultegravere 15 Tu ne commettras pas de vol 16 Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage contre ton prochain 17 Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ni son acircne rien de ce qui lui appartient raquo

Deuteacuteronome

hellip Le SEIGNEUR a dit 6 laquo Je Suis le SEIGNEUR ton DIEU qui trsquoai fait sortir du pays drsquoEacutegypte de la maison drsquoesclavage 7 Tu nrsquoauras pas drsquoautres dieux que Moi 8 Tu ne feras aucune idole aucune image de ce qui est lagrave-haut dans les cieux ou en bas sur la terre ou dans les eaux par-dessous la terre 9 Tu ne te prosterneras pas devant ces images pour leur rendre un culte Car Moi le SEIGNEUR ton DIEU Je suis un DIEU jaloux chez ceux qui me haiumlssent Je punis la faute des pegraveres sur les fils jusqursquoagrave la troisiegraveme et la quatriegraveme geacuteneacuteration 10 mais ceux qui Mrsquoaiment et observent mes commandements Je leur montre ma fideacuteliteacute jusqursquoagrave la milliegraveme geacuteneacuteration 11 Tu nrsquoinvoqueras pas le Nom du SEIGNEUR ton DIEU pour le mal car le SEIGNEUR ne laissera pas impuni celui qui invoque son Nom pour le mal 12 Observe le jour du sabbat en le sanctifiant selon lrsquoordre du SEIGNEUR ton DIEU 13 Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage 14 mais le septiegraveme jour est le jour du repos sabbat en lrsquohonneur du SEIGNEUR ton DIEU Tu ne feras aucun ouvrage ni toi ni ton fils ni ta fille ni ton serviteur ni ta servante ni ton bœuf ni ton acircne ni aucune de tes becirctes ni lrsquoimmigreacute qui reacuteside dans ta ville Ainsi comme toi-mecircme ton serviteur et ta servante se reposeront 15 Tu te souviendras que tu as eacuteteacute esclave au pays drsquoEacutegypte et que le SEIGNEUR ton DIEU trsquoen a fait sortir agrave main forte et agrave bras eacutetendu Crsquoest pourquoi le SEIGNEUR ton DIEU trsquoa ordonneacute de ceacuteleacutebrer le jour du sabbat 16 Honore ton pegravere et ta megravere comme te lrsquoa ordonneacute le SEIGNEUR ton DIEU afin drsquoavoir longue vie et bonheur sur la terre que te donne le SEIGNEUR ton DIEU 17 Tu ne commettras pas de meurtre 18 Tu ne commettras pas drsquoadultegravere 19 Tu ne commettras pas de vol 20 Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage contre ton prochain 21 Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain tu ne deacutesireras ni sa maison ni son champ ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ou son acircne rien de ce qui lui appartient raquo

Note TOB (agrave Exode 201 page 158 dans la version 2010)

Il y a plusieurs maniegraveres de compter dix commandements

celle des rabbins v 2 3-6 7 8-11 12 13 14 15 16 17 celle de saint Augustin utiliseacutee couramment par les catholiques et les lutheacuteriens v 3-6 7 8-11 12 13

14 15 16 17a 17 b celle qui est en usage chez les orthodoxes et les reacuteformeacutes v 3 4-6 7 8-11 12 13 14 15 16 17

11

Et surtout en recentrant la notion de Bon en DIEU comme intrinsegraveque au Mystegravere de DIEU JESUS ouvre une pistehellip mais laquelle

La traduction litteacuterale nous lindique JESUS lui dit laquo Pourquoi Mappelles-tu Bon Personne nest Bon sinon UN DIEU raquo Car elle nous renvoie au 1er commandement que JESUS cite plus loin dans un dialogue avec un scribe (Marc 1229 ndash voir aussi page suivante)

Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta forcehellip

Deuteacuteronome 64

JESUS invite-t-Il donc son interlocuteur agrave se tourner non vers un maitre un enseignant (ce quIl est aussi) mais vers DIEU Seule Source de Sagesse

3) laquo hellip 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne 10 honore ton pegravere et ta megravere raquo

Dans cette 2egraveme partie de sa reacuteponse JESUS semble Sadoucir et Il rappelle agrave lhomme (mais en avait-Il besoin ) les commandements de la Loi de Moiumlse Mais pourquoi cette absence des commandements de la 1egravere Table (relatifs agrave DIEU) Pourquoi le commandement Honore ton pegravere et ta megravere est-il reporteacute agrave la fin alors que dans les listes dExode 20 et de Deuteacuteronome 4 ce commandement assure la transition entre la 1egravere Table (relative agrave DIEU) et la 2egraveme Table (commandements relatifs au prochain)

Cette faccedilon de mettre laccent sur lattitude envers le prochain se trouve deacutejagrave dans le Sermon sur la montagne

12 laquo Donc tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous faites-le pour eux vous aussi voilagrave ce que disent la Loi et les Prophegravetes raquo

Matthieu 712

JESUS reacuteduirait-Il donc la Loi agrave la simple attitude envers le prochain 11 faisant ainsi limpasse sur la relation agrave DIEU dont pourtant Il sait dire quelle est 1egravere

28 Un scribe qui avait entendu la discussion et remarqueacute que JESUS avait bien reacutepondu srsquoavanccedila pour Lui demander Quel est le premier de tous les commandements 29 JESUS lui fit cette reacuteponse Voici le premier Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique SEIGNEUR 30 Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme de tout ton esprit et de toute ta force 31 Voici le second Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Il nrsquoy a pas de commandement plus grand que ceux-lagrave

Marc 1228-31

10 Ce commandement (litteacuteralement ne prive pas de son ducirchellip) semble remplacer les deux derniers commandements dExode 2017 et Deuteacuteronome 5 21 laquo Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ni son acircne rien de ce qui lui appartient raquo En Romains 138-10 St Paul reacutesume ces deux derniers commandements par le verbe quils ont en commun tu ne convoiteras pas sans les preacuteciser et les distinguer

11 Nous retrouvons ce paradoxe avec St Paul qui reacutesume la Loi au commandement de lamour du prochain Nrsquoayez de dette envers personne sauf celle de lrsquoamour mutuel car celui qui aime les autres a pleinement accompli la Loi La Loi dit Tu ne commettras pas drsquoadultegravere tu ne commettras pas de meurtre tu ne commettras pas de vol tu ne convoiteras pas Ces commandements et tous les autres se reacutesument dans cette parole Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Lrsquoamour ne fait rien de mal au prochain Donc le plein accomplissement de la Loi crsquoest lrsquoamour (Romains 13 8-10)

12

Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstructionhellip Le Livre de Ben Sirac le Sage se preacutesente comme la Sagesse de Jeacutesus fils de Sirac ce livre est un bon teacutemoin de la spiritualiteacute juive au tournant du 3egraveme et du 2egraveme siegravecle avant JC Ce livre a pu nourrir la pieacuteteacute de cet homme qui vient rencontrer JESUS 18 Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstruction et jusqursquoagrave lrsquoacircge des cheveux blancs tu trouveras la Sagesse 19 Comme celui qui laboure et fait les semailles cultive-la et attends ses bons fruits Tu peineras un peu pour la travailler mais bientocirct tu mangeras de ses produits 20 Aux ignorants elle semble terriblement dure et qui nrsquoa pas drsquointelligence nrsquoy perseacutevegravere pas 21 elle pegravese sur lui comme une lourde pierre et il ne tarde pas agrave la rejeter 22 Car la sagesse meacuterite bien son nom elle nrsquoest pas accessible au grand nombre 23 Eacutecoute mon fils et reccedilois mon avis ne rejette pas mon conseil 24 Engage tes pieds dans les entraves de la sagesse et ton cou dans son carcan 25 Incline ton eacutepaule pour la porter et ne te rebiffe pas contre ses liens 26 Viens agrave elle de toute ton acircme et de toute ta force suis ses chemins 27 Mets-toi sur sa trace et cherche-la elle se fera connaicirctre et quand tu lrsquoauras saisie ne la laisse pas srsquoeacutechapper 28 Pour finir tu trouveras en elle ton repos et elle deviendra ta joie 29 Alors ses entraves seront pour toi une puissante protection et son carcan un vecirctement de gloire 30 Son joug est une parure drsquoor ses liens sont un ruban de pourpre 31 Tu la porteras comme un vecirctement de gloire tu la ceindras comme une couronne drsquoalleacutegresse 32 Si tu le veux mon fils tu deviendras instruit agrave force drsquoapplication tu auras du savoir-faire 33 Si tu prends plaisir agrave eacutecouter tu apprendras et si tu precirctes lrsquooreille tu deviendras sage 34 Tiens-toi dans la compagnie des anciens si tu trouves un sage attache-toi agrave lui 35 Eacutecoute volontiers tout discours qui vient de DIEU et ne neacuteglige aucun proverbe senseacute 36 Si tu vois quelqursquoun de bon sens cours vers lui degraves le matin et que tes pieds usent le seuil de sa porte 37 Reacutefleacutechis aux preacuteceptes du SEIGNEUR applique-toi toujours agrave eacutetudier ses commandements Lui-mecircme affermira ton cœur et ton deacutesir de sagesse sera combleacute

Livre de Ben Sirac le Sage 618-37

11 Ne dis pas laquo Crsquoest le SEIGNEUR qui mrsquoa deacutevoyeacute raquo car Il ne fait pas ce qursquoIl a en horreur 12 Ne dis pas laquo Crsquoest Lui qui mrsquoa eacutegareacute raquo car Il nrsquoa que faire du peacutecheur 13 Tout ce qui est abominable est deacutetesteacute du SEIGNEUR et ne peut ecirctre aimeacute de ceux qui Le craignent 14 Crsquoest Lui qui au commencement a creacuteeacute lrsquohomme et lrsquoa laisseacute agrave son libre arbitre 15 Si tu le veux tu peux observer les commandements il deacutepend de ton choix de rester fidegravele 16 Le SEIGNEUR a mis devant toi lrsquoeau et le feu eacutetends la main vers ce que tu preacutefegraveres 17 La vie et la mort sont proposeacutees aux hommes lrsquoune ou lrsquoautre leur est donneacutee selon leur choix 18 Car la Sagesse du SEIGNEUR est grande fort est son Pouvoir et Il voit tout 19 Ses regards sont tourneacutes vers ceux qui Le craignent Il connaicirct toutes les actions des hommes 20 Il nrsquoa commandeacute agrave personne drsquoecirctre impie Il nrsquoa donneacute agrave personne la permission de peacutecher

Livre de Ben Sirac le Sage 1511-22

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4) laquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

Lhomme nest plus tout jeune puisque cest depuis sa jeunesse quil sest exerceacute agrave observer les commandements de la Loi de Moiumlse Sa reacuteponse sonne comme une deacuteception eacutevidemment quil connait les commandements de la Loi et sil vient agrave JESUS ce nest pas pour se faire rappeler le BAba que tout juif connait Cet homme est agrave la recherche dune parole neuve diffeacuterente de la reacutepeacutetition habituelle des rabbins quil connait et ce JESUS dont il a entendu parler lui semblait le plus apte agrave lui donner cette nouveauteacutehellip JESUS nest-il pas en train de le deacutecevoir

5) hellip 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima hellip

Litteacuteralement Alors JESUS layant regardeacute (grec embleacutepsas verbe bleacutepocirc = observer) laima hellip

La reacuteponse de lhomme a manifesteacute quil prenait conscience dun manque (neacutetait-ce pas le but de JESUS que de provoquer lhomme agrave ouvrir son cœur ) malgreacute son application agrave observer agrave garder cest-agrave-dire agrave eacutecouter et agrave mettre en pratique les commandements (dont il eacutetait dit que lhomme qui les mettra en pratique vivra par eux 12) cet homme est agrave la recherche dun suppleacutement de sens dun suppleacutement dacircmehellip

La Loi est-Elle donc incapable de tenir ses promesses 13 JESUS posa son regard sur luihellip

Par sa reacuteponse cet homme a ouvert son cœur il y a comme une porte dentreacutee de son cœur qui souvre agrave JESUS agrave son message agrave ce quIl ESThellip Le regard de JESUS discerne le deacutesir profond dun cœur en recherchehellip JESUS reconnait et admire ce que le PERE a semeacute en chacunhellip Il est venu pour le reacuteveacuteler et le faire grandirhellip hellip et Il lrsquoaima hellip JESUS accueille cet homme comme Lui-mecircme

Le 1er Livre de Samuel nous preacutesente lamitieacute de David et de Jonathan

1 Or degraves que David eut fini de parler agrave Sauumll Jonathan srsquoattacha de toute son acircme agrave David et il lrsquoaima comme lui-mecircme (hellip) 3 Et Jonathan conclut une alliance avec David car il lrsquoaimait comme lui-mecircme 4 Jonathan se deacutepouilla du manteau qursquoil portait et le donna agrave David ainsi que ses vecirctements et mecircme son eacutepeacutee son arc et son ceinturon

1er Livre de Samuel 1813-4

Combien plus lamour de JESUS est un amour fort

13 Il nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime 14 Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je vous commande 15 Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre

Jean 1513-15

Lamour de JESUS est un amour fort fort comme la mort (Cantique 86) 12 Leacutevitique 185 deacutejagrave citeacute page 4 13 Cest St Paul qui osera prendre le contrepied du Leacutevitique pour affirmer que la Loi na fait que reacuteveacuteler le peacutecheacute mais quelle est incapable de communiquer la vie (voir pages 28 et 30 La Loi source de vie ou de mort et page 26 Le Salut par la pratique de la Loi ou par la foi en CHRIST )

14

A Le deacutesir comme eacutepiphanie de croissance de lrsquohomme La psychologie nous apprend que le deacutesir naicirct de lrsquoexpeacuterience drsquoun manque de bonheur Lrsquoenfant arracheacute aux

eaux matricielles deacutesire retrouver cet eacutetat fusionnel agrave travers lequel il eacuteprouvait bonheur et seacutecuriteacute Ce deacutesir inaugural doit se transformer afin qursquoil ne devienne pas une force destructrice recherchant reacutesolument lrsquoeacutetat fusionnel avec autrui et tuant ainsi autrui A travers une parole de loi le pegravere est celui qui casse cet eacutetat fusionnel entre lrsquoenfant et la megravere Il permet ainsi agrave lrsquoenfant de devenir un sujet autonome Le pegravere est le garant drsquoune parole de loi mais aussi drsquoune promesse drsquoun bonheur futur Cette parole du pegravere ouvre agrave la relation et donc agrave lrsquoalteacuteriteacute En effet la relation nrsquoest possible que srsquoil y a une limite dans le deacutesir Cette limite est imposeacutee par la parole de loi du pegravere

La limite est condition de liberteacute de lrsquoexistence autonome et de veacuteriteacute Le refus de la limite fait basculer lrsquohomme dans un deacutesir de toute-puissance de coiumlncidence avec lui-mecircme un deacutesir de pleine maicirctrise et de pureteacute Ce deacutesir-lagrave exprime un deacutesir de deacutepasser la souffrance lrsquoinseacutecuriteacute et la mort Accepter la parole de loi transforme le deacutesir de toute-puissance en un deacutesir de lrsquoautre avec toute la fragiliteacute que cela comporte Crsquoest agrave travers ce deacutesir transformeacute qursquoun deacutesir religieux peut eacutemerger

Les textes bibliques eacutetudieacutes deacutegagent un processus identique le deacutesir de lrsquohomme naicirct toujours drsquoun eacutetat de manque Le manque exprimeacute par une expeacuterience de souffrance est lieacute agrave la fragiliteacute de la condition humaine Le deacutesir eacutegocentrique eacutemergeant de ce manque ne peut srsquohumaniser progressivement qursquoagrave condition que lrsquohomme accueille et reconnaisse une alteacuteriteacute qui le deacutepasse Alteacuteriteacute que lrsquoon appellera tiers transcendant Ce tiers transcendant dans les textes bibliques analyseacutes est une parole impeacuterative qui se reacutefegravere agrave la parole de Dieu (hellip)

Lrsquoincompleacutetude lieacutee agrave la finitude est-elle neacutecessairement drsquoordre neacutegatif est-elle veacutecue comme une expeacuterience de souffrance Selon lrsquoanalyse des textes bibliques cette incompleacutetude dans un premier temps est un manque veacutecu comme un deacuteficit et donc comme souffrance Mais lrsquohomme doit reacuteinterpreacuteter ce manque afin de lrsquoaccepter et drsquoen faire une source de deacutesir Jeacutesus essaye que le manque soit accompagneacute drsquoun mouvement continu vers un plus de reacutealisation de soi-mecircme Il est alors ressenti comme un deacutesir et non comme une souffrance En effet Jeacutesus va aider lrsquohomme agrave deacuteplacer ce manque qui fait souffrir en un deacutesir de srsquoaccomplir par le deacutesir de lrsquoautre

Tandis que le diable lui dans Mt 4 1-11 se preacutesente comme quelqursquoun de capable de combler tout manque en enfreignant tout interdit creacuteant ainsi un monde ougrave tout est permis Jeacutesus nrsquoabolit pas la fragiliteacute humaine Elle sera toujours lagrave mais il la reacuteinterpregravete Jeacutesus reacuteinterpregravete le manque en un deacutesir viable La fragiliteacute nrsquoest plus alors veacutecue comme souffrance mais comme permettant lrsquoaccomplissement de lrsquoecirctre Elle devient alors un lieu possible drsquoune expeacuterience religieuse Les propositions du diable sont en fait toutes une proposition de pouvoir La premiegravere est une domination de la nature (verset 3 pierres-pain) la suivante une domination de Dieu (versets 5-6 Temple) et la derniegravere une domination des hommes (versets 8-9 royaumes) Cependant la troisiegraveme ajoute en plus une conseacutequence agrave cette domination lrsquoadoration La toute-puissance et la gloire proposeacutees par le diable reviennent agrave dire laquo avoir tout et tout maicirctriser raquo crsquoest-agrave-dire empecirccher le manque le besoin de nourriturehellip Mais Jeacutesus met en eacutevidence sa condition humaine en srsquoinscrivant contrairement au diable dans le temps et la fragiliteacute de lrsquohomme Il accepte la limite que lui impose lrsquoordre naturel Dieu et lrsquoalteacuteriteacute Refusant ces propositions en se reacutefeacuterant agrave la parole de Dieu il restaure le cadre spatio-temporel et lrsquoalteacuteriteacute Il rappelle implicitement le contrat qursquoil a conclu avec son pegravere La reacutefeacuterence agrave la parole de Dieu permet de sortir drsquoune structure duelle Jeacutesus-diable et de cette reacutefeacuterence surgit la veacuteriteacute de la filiation de Jeacutesus

Florence HOSTEAU Docteur en Theacuteologie de lUniversiteacute Catholique de Louvain

Extraits des pages 2 et 3 de Le deacutesir dans lrsquoexpeacuterience religieuse comme accegraves filial au Salut

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6) 21hellip Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel raquo

Litteacuteralement Il lui dit laquo Une (chose) te manque va vends autant que tu as et donne (le) aux pauvres alors tu auras un treacutesor au Ciel raquo Plus loin dans leacutevangile de Marc nous verrons une pauvre veuve deacuteposer deux pieacutecettes au treacutesor du Temple et JESUS dira quelle a donneacute de son manque Ici JESUS invite cet homme agrave entrer reacutesolument dans lexpeacuterience du manque car les possessions (lexpeacuterience d avoir agrave soihellip) encombrent et masquent ce manque agrave ecirctre qui nous habite Cest la leccedilon que JESUS donnait dans la 1egravere parabole en parlant du 3egraveme terrain

7 Du grain est tombeacute aussi dans les ronces les ronces ont pousseacute lrsquoont eacutetouffeacute et il nrsquoa pas donneacute de fruit () 18 Et il y en a drsquoautres qui ont reccedilu la semence dans les ronces ceux-ci entendent la Parole 19 mais les soucis du monde la seacuteduction de la richesse et toutes les autres convoitises les envahissent et eacutetouffent la Parole qui ne donne pas de fruit

Marc 4718-19 Quant agrave limage du treacutesor au Ciel nous la trouvons dans le Sermon sur la montagne

19 Ne vous faites pas de treacutesors sur la terre lagrave ougrave les mites et les vers les deacutevorent ougrave les voleurs percent les murs pour voler 20 Mais faites-vous des treacutesors dans le Ciel lagrave ougrave il nrsquoy a pas de mites ni de vers qui deacutevorent pas de voleurs qui percent les murs pour voler 21 Car lagrave ougrave est ton treacutesor lagrave aussi sera ton cœur 14

Matthieu 619-21 Et eacutegalement dans leacutevangile de Luc

9 Eh bien Moi Je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les Demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le Bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent

Luc 169-13

7) 21 laquo hellip Puis viens suis-Moi raquo Quel cadeau plus grand que cet appel La pratique de la Loi est un chemin (la halakkah voir encadreacute page 6) qui laissait le cœur de cet homme insatisfait et le voici appeleacute par Celui qui EST le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie (Jean 146) Car qui peut appeler ainsi un autre homme agrave abandonner tout ce quil a pour le suivre hellip Elie avait appeleacute Eliseacutee mais sur lordre du SEIGNEUR rencontreacute agrave lHoreb

14 Ce verset 21 est le centre de ce Sermon voir Jamais homme na parleacute comme cet homme page 24 sur le mecircme site

16

Les richesses dans la Bible ndash I ndash Ancien Testament

1 La Bible nous preacutesente la richesse dabord comme une beacuteneacutediction

27 Eacutezeacutekias eut richesse et gloire en tregraves grande abondance Il amassa des treacutesors argent or pierres preacutecieuses aromates boucliers et toute sorte drsquoobjets preacutecieux 28 Il eut des entrepocircts pour ses provisions de froment de vin nouveau et drsquohuile fraicircche des eacutetables pour toute espegravece de beacutetail et des troupeaux pour ses parcs 29 Il se construisit des villes il eut de nombreux troupeaux de petit et de gros beacutetail car DIEU lui avait donneacute de tregraves grands biens

2egraveme Livre des Chroniques 3227-29

Elle se plait agrave souligner la richesse des patriarches 15 le reacutecit le plus typique est celui de Job Cet homme eacutetait le plus riche de tous les fils de lrsquoOrient (Job 13) Job va perdre toutes ses richesses soudainement et ecirctre lui-mecircme en sa chair soumis agrave leacutepreuve mais agrave lissue de leacutepreuve Job retrouvera bonheur et prospeacuteriteacute Le SEIGNEUR beacutenit la nouvelle situation de Job plus encore que lrsquoancienne (4212)

2 Pourtant les mises en garde contre la richesse ne manquent pas et pas seulement agrave leacutegard des richesses injustes

4 Coucheacutes sur des lits drsquoivoire vautreacutes sur leurs divans ils mangent les agneaux du troupeau les veaux les plus tendres de lrsquoeacutetable 5 ils improvisent au son de la harpe ils inventent comme David des instruments de musique 6 ils boivent le vin agrave mecircme les amphores ils se frottent avec des parfums de luxe mais ils ne se tourmentent guegravere du deacutesastre drsquoIsraeumll

Amos 64-6

3 Mais cest la recherche mecircme de la richesse qui est remise en question par les sages

16 Mieux vaut peu avec la crainte du Seigneur qursquoun grand treacutesor et ses embarras 17 Mieux vaut un plat de leacutegumes servi avec amour que du veau gras et de la haine

8 Eacuteloigne de moi mensonge et fausseteacute ne me donne ni pauvreteacute ni richesse accorde-moi seulement ma part de pain

Proverbes 1516-17 308

4 Heacuteritier au 3egraveme siegravecle de cette tradition sapientielle le Livre de Ben Sirac le Sage

1 La richesse provoque lrsquoinsomnie qui eacutepuise le corps elle cause des soucis qui font perdre le sommeil 2 Les soucis de lrsquoexistence empecircchent de fermer lrsquoœil comme une maladie grave eacuteloigne le sommeil 3 Le riche srsquoest donneacute de la peine pour faire fortune et quand il srsquoarrecircte il prend du bon temps 4 Le pauvre srsquoest donneacute de la peine pour vivre de peu et quand il srsquoarrecircte il tombe dans la misegravere 5 Qui aime lrsquoor ne pourra rester juste qui court apregraves le gain se laisse fourvoyer 6 Beaucoup sont tombeacutes pour avoir aimeacute lrsquoor leur perte eacutetait ineacutevitable 7 Lrsquoor est un piegravege pour ceux qui en font une idole lrsquoinsenseacute srsquoy fera prendre

Livre de Ben Sirac le Sage 311-7

5 Le Livre de la Sagesse est le dernier Livre de lAncien Testament du 1er siegravecle avant JC

7 Aussi jrsquoai prieacute et le discernement mrsquoa eacuteteacute donneacute Jrsquoai supplieacute et lrsquoesprit de la Sagesse est venu en moi 8 Je lrsquoai preacutefeacutereacutee aux trocircnes et aux sceptres agrave cocircteacute drsquoelle jrsquoai tenu pour rien la richesse 9 je ne lrsquoai pas compareacutee agrave la pierre la plus preacutecieuse tout lrsquoor du monde aupregraves drsquoelle nrsquoest qursquoun peu de sable et en face drsquoelle lrsquoargent sera regardeacute comme de la boue () 11 Tous les biens me sont venus avec elle et par ses mains une richesse incalculable

Sagesse 77hellip11

15 Abraham Abram eacutetait extrecircmement riche en troupeaux en argent et en or (Genegravese 132) Jacob lrsquohomme deacuteborda de richesses il posseacuteda du petit beacutetail en grand nombre et des servantes des serviteurs des chameaux des acircnes (Genegravese 3043)hellip

17

15 Le SEIGNEUR lui dit laquo Repars vers Damas par le chemin du deacutesert Arriveacute lagrave tu consacreras par lrsquoonction Hazaeumll comme roi de Syrie 16 puis tu consacreras Jeacutehu fils de Namsi comme roi drsquoIsraeumll et tu consacreras Eacuteliseacutee fils de Shafath drsquoAbel-Mehola comme prophegravete pour te succeacuteder (hellip) 19 Eacutelie srsquoen alla Il trouva Eacuteliseacutee fils de Shafath en train de labourer Il avait agrave labourer douze arpents et il en eacutetait au douziegraveme Eacutelie passa pregraves de lui et jeta vers lui son manteau 20 Alors Eacuteliseacutee quitta ses bœufs courut derriegravere Eacutelie et lui dit laquo Laisse-moi embrasser mon pegravere et ma megravere puis je te suivrai raquo Eacutelie reacutepondit laquo Va-trsquoen retourne lagrave-bas Je nrsquoai rien fait raquo 21 Alors Eacuteliseacutee srsquoen retourna mais il prit la paire de bœufs pour les immoler les fit cuire avec le bois de lrsquoattelage et les donna agrave manger aux gens Puis il se leva partit agrave la suite drsquoEacutelie et se mit agrave son service

1 Rois 1915-1619-21 Relisons lappel des premiers disciples au deacutebut de leacutevangile de Marc

16 Passant le long de la mer de Galileacutee JESUS vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit laquo Venez agrave ma suite Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes raquo 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils Le suivirent 19 JESUS avanccedila un peu et Il vit Jacques fils de Zeacutebeacutedeacutee et son fregravere Jean qui eacutetaient dans la barque et reacuteparaient les filets 20 Aussitocirct JESUS les appela Alors laissant dans la barque leur pegravere Zeacutebeacutedeacutee avec ses ouvriers ils partirent agrave sa suite

Marc 116-20 Autres reacutecits dappel en leacutevangile de Matthieu

19 Un scribe srsquoapprocha et Lui dit laquo Maicirctre je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 20 Mais JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 21 Un autre de ses disciples lui dit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 22 JESUS lui dit laquo Suis-Moi et laisse les morts enterrer leurs morts raquo

Matthieu 819-22 Or lensevelissement des morts et particuliegraverement dun pegravere fait partie des devoirs qui reacutesultent du commandement que JESUS sait rappeler Honore ton pegravere et ta megravere Le Livre de Tobit preacutesente Tobit enterrant les morts au risque de sa vie par crainte de DIEU (Tobit 29) Comment alors comprendre ici lappel de JESUS agrave Le suivre sinon parce quIl est la Reacutesurrection et la Vie (Jean 1125) Et cest bien ainsi que le comprend leacutevangile de Luc rapportant les mecircmes eacutepisodes

57 En cours de route un homme dit agrave JESUS laquo Je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 58 JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 59 Il dit agrave un autre laquo Suis-Moi raquo Lrsquohomme reacutepondit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 60 Mais JESUS reacutepliqua laquo Laisse les morts enterrer leurs morts Toi pars et annonce le Regravegne (ou le Royaume la Royauteacute) de DIEU raquo 61 Un autre encore lui dit laquo Je te suivrai Seigneur mais laisse-moi drsquoabord faire mes adieux aux gens de ma maison raquo 62 JESUS lui reacutepondit laquo Quiconque met la main agrave la charrue puis regarde en arriegravere nrsquoest pas fait pour le Royaume de DIEU raquo

Luc 957-62 Cet appel de JESUS agrave Le suivre indique donc qui Il EST Lhomme seacutetait adresseacute agrave JESUS en Lappelant Bon Maitre et JESUS avait reacuteagi vivement Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul Lhomme eacutetait-il precirct agrave accueillir la profondeur la veacuteriteacute du titre quil donnait agrave JESUS Pouvait-il accueillir en JESUS le DIEU qui Seul EST Bon Le voilagrave donc le moment de veacuteriteacute cet homme en recherche dun suppleacutement dacircme a-t-il reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant du SEIGNEUR de lAlliance

18

Les richesses dans la Bible ndash II ndash L enseignement de JESUS

Si lorigine davidique de JESUS est clairement affirmeacutee par les eacutevangiles que ce soit agrave loccasion de sa naissance 16 ou au cours du ministegravere public 17 JESUS appartient agrave un milieu simple de par la geacuteographie (De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon - Jean 146) et par la profession (Nrsquoest-il pas le charpentierhellip - Marc 63) JESUS nheacutesite pas agrave utiliser les images de la richesse et des dettes (Matthieu 622) et mecircme celle de la ruse dun intendant renvoyeacute de sa charge (Luc 161-8)hellip mais cest pour mieux eacutetablir la nouveauteacute du Royaume quIl est venu eacutetablir et qui disqualifie toutes les richesses de ce monde Face aux pharisiens qui aiment largent (Luc 1614) JESUS invite agrave partager les biens de ce monde

9 Eh bien moi je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent raquo

Luc 169-13

Quel est ce bien veacuteritable qui nous revient Une autre faccedilon den parler est limage du treacutesor ou celle de la perle

44 Le Royaume des Cieux est comparable agrave un treacutesor cacheacute dans un champ lrsquohomme qui lrsquoa deacutecouvert le cache de nouveau Dans sa joie il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete ce champ 45 Ou encore Le Royaume des Cieux est comparable agrave un neacutegociant qui recherche des perles fines 46 Ayant trouveacute une perle de grande valeur il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete la perle 18

Matthieu 1344-46 Noublions pas que les beacuteatitudes commencent par celle qui concerne les pauvres

Heureux les pauvres de cœur car le Royaume des Cieux est agrave eux

Matthieu 53

La version de saint Luc est plus directe encore et surtout des anti-beacuteatitudes leur sont opposeacutees 20 Et Jeacutesus levant les yeux sur ses disciples deacuteclara laquo Heureux vous les pauvres car le Royaume de DIEU est agrave vous 21 Heureux vous qui avez faim maintenant car vous serez rassasieacutes hellip

24 Mais quel malheur pour vous les riches car vous avez votre consolation 25 Quel malheur pour vous qui ecirctes repus maintenant car vous aurez faim hellip

Luc 6 20hellip25 Le mot traduit par consolation est paraklegravesin cest le mot utiliseacute aussi pour parler de la Consolation dIsraeumll (Luc 225) Nous pouvons donc comprendre que la venue du Royaume de DIEU est lieacutee au Don de lESPRIT-SAINT (le Paraclet promis par JESUS 19) et que ce Don est la plus grande richesse le plus grand bien qui puisse ecirctre reccedilu Tout ce qui en prend la place est idolacirctrique

16 Matthieu 1 et Luc 126-32 17 Matthieu 927 1522 2030 219 Luc 331 1835-39 18 Comparer avec Proverbes 315 La sagesse est plus preacutecieuse que les perles rien ne lrsquoeacutegale 19 Jean 141626 1526 167

19

8) 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Eh bien non Cet homme na pas reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant la Preacutesence de son SEIGNEUR et du coup il nen reste quagrave une provocation celle de tout abandonner pour une aventure humainement douteusehellip une provocation qui le laisse amer parce quelle a fait eacutemerger la veacuteriteacute de son deacutesir profond hellip quil ne peut accueillir vraiment

Il na pas reconnu en JESUS le Messie le CHRIST de DIEU le DIEU de lAlliance et du coup il ne peut que se refermer sur ses seacutecuriteacutes il ne peut que refermer la porte ouverte sur son manquehellip colmater ce manque par ses grands biens (grec ktegravemata = possessions) sur fond de tristesse la peur de manquer lui fait masquer le vrai manque qui ouvre au Don de lESPRIThellip Ceacutetait un vrai juif fier heureux dappartenir au peuple de lAlliance cherchant agrave entrer dans lheacuteritage promis et dont la Terre promise avait eacuteteacute le signe donneacute agrave ses pegravereshellip et le voici qui repart en renonccedilant agrave la joie du psaume 15

1 Garde-moi mon DIEU jai fait de Toi mon refuge 2 Jai dit au SEIGNEUR laquo Tu es mon DIEU

Je nai pas dautre bonheur que Toi raquo

3 Toutes les idoles du pays ces dieux que jaimais ne cessent deacutetendre leurs ravages et lon se rue agrave leur suite

4 Je nirai pas leur offrir le sang des sacrifices leur nom ne viendra pas sur mes legravevres

5 SEIGNEUR mon partage et ma coupe de Toi deacutepend mon sort 6 La part qui me revient fait mes deacutelices jai mecircme le plus bel heacuteritage

7 Je beacutenis le SEIGNEUR qui me conseille mecircme la nuit mon cœur mavertit 8 Je garde le SEIGNEUR devant moi sans relacircche Il est agrave ma droite je suis ineacutebranlable

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le Chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie

A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices Psaume 15

Aurait-il eacuteteacute davantage reacuteceptif agrave la parabole de JESUS qui suit en leacutevangile de Luc le refus de JESUS de Simpliquer dans une meacutediation pour un heacuteritage

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre (∆ιδάσκαλε didaskaleacute) dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomian) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo 15 Puis Srsquoadressant agrave tous laquo Gardez-vous bien de toute aviditeacute (grec pleacuteoneacutexia = toujours plus) car la vie de quelqursquoun mecircme dans lrsquoabondance ne deacutepend pas de ce qursquoil possegravede raquo 16 Et Il leur dit cette parabole laquo Il y avait un homme riche dont le domaine avait bien rapporteacute 17 Il se demandait ldquoQue vais-je faire Car je nrsquoai pas de place pour mettre ma reacutecolterdquo 18 Puis il se dit ldquoVoici ce que je vais faire je vais deacutemolir mes greniers jrsquoen construirai de plus grands et jrsquoy mettrai tout mon bleacute et tous mes biens 19 Alors je me dirai agrave moi-mecircme Te voilagrave donc avec de nombreux biens agrave ta disposition pour de nombreuses anneacutees Repose-toi mange bois jouis de lrsquoexistencerdquo 20 Mais DIEU lui dit ldquoTu es fou cette nuit mecircme on va te redemander ta vie Et ce que tu auras accumuleacute qui lrsquoaura rdquo

20

Les richesses dans la Bible ndash III ndash Deacutebuts de lEglise

1 Dans leacutelan de la 1egravere Pentecocircte une communauteacute fervente nait

32 La multitude de ceux qui eacutetaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule acircme et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre mais ils avaient tout en commun 33 Crsquoest avec une grande puissance que les Apocirctres rendaient teacutemoignage de la Reacutesurrection du SEIGNEUR JESUS et une gracircce abondante reposait sur eux tous 34 Aucun drsquoentre eux nrsquoeacutetait dans lrsquoindigence car tous ceux qui eacutetaient proprieacutetaires de domaines ou de maisons les vendaient 35 et ils apportaient le montant de la vente pour le deacuteposer aux pieds des Apocirctres puis on le distribuait en fonction des besoins de chacunhellip

Actes 432-35

Le reacutecit est suivi de lexemple donneacute par Barnabeacute (Actes 436-37) Mais aussi de celui dAnanie et Saphire qui trichent sur une partie de la vente dune proprieacuteteacute quand ce mensonge (agrave lESPRIT-SAINT ) est deacutemasqueacute par Pierre les malheureux en tombent raides-morts La leccedilon est rudehellip

2 Le souci de la reacutepartition eacutequitable des ressources au sein de la communauteacute sera la raison de linstitution des diacres (Actes 61-6) et aussi de la collecte faite dans les communauteacutes pauliniennes en faveur de celle de Jeacuterusalem (1 Corinthiens 161-4 2 Corinthiens 8- 9)

26 Car la Maceacutedoine et la Gregravece ont deacutecideacute un partage fraternel en faveur des pauvres de la communauteacute de Jeacuterusalem 27 Elles ont pris cette deacutecision en effet car elles ont une dette envers eux puisque les nations ont reccedilu une part des biens spirituels des fidegraveles de Jeacuterusalem elles leur sont agrave leur tour redevables drsquoune aide mateacuterielle

Romains 1525-26

3 Saint Paul montre en sa vie lindiffeacuterence aux richesses

12 Je sais vivre de peu je sais aussi ecirctre dans lrsquoabondance Jrsquoai eacuteteacute formeacute agrave tout et pour tout agrave ecirctre rassasieacute et agrave souffrir la faim agrave ecirctre dans lrsquoabondance et dans les privationshellip

Philippiens 412-13

Mais il met aussi en garde contre la recherche des richesses

7 De mecircme que nous nrsquoavons rien apporteacute dans ce monde nous nrsquoen pourrons rien emporter 8 Si nous avons de quoi manger et nous habiller sachons nous en contenter 9 Ceux qui veulent srsquoenrichir tombent dans le piegravege de la tentation dans une foule de convoitises absurdes et dangereuses qui plongent les gens dans la ruine et la perdition 10 Car la racine de tous les maux crsquoest lrsquoamour de lrsquoargent Pour srsquoy ecirctre attacheacutes certains se sont eacutegareacutes loin de la foi et se sont infligeacute agrave eux-mecircmes des tourments sans nombre

17 Quant aux riches de ce monde ordonne-leur de ne pas ceacuteder agrave lrsquoorgueil Qursquoils mettent leur espeacuterance non pas dans des richesses incertaines mais en DIEU qui nous procure tout en abondance pour que nous en profitions 18 Qursquoils fassent du bien et deviennent riches du bien qursquoils font qursquoils donnent de bon cœur et sachent partager 19 De cette maniegravere ils amasseront un treacutesor pour bien construire leur avenir et obtenir la vraie Vie

1 Timotheacutee 66-10 17-19 Cest saint Jacques qui se montre le plus violent dans sa deacutenonciation des riches

1 Et vous autres maintenant les riches Pleurez lamentez-vous sur les malheurs qui vous attendent 2 Vos richesses sont pourries vos vecirctements sont mangeacutes des mites 3 votre or et votre argent sont rouilleacutes Cette rouille sera un teacutemoignage contre vous elle deacutevorera votre chair comme un feu Vous avez amasseacute des richesses alors que nous sommes dans les derniers jours 4 Le salaire dont vous avez frustreacute les ouvriers qui ont moissonneacute vos champs le voici qui crie et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur de lrsquounivers 5 Vous avez meneacute sur terre une vie de luxe et de deacutelices et vous vous ecirctes rassasieacutes au jour du massacrehellip

Jacques 51-6

21

21 Voilagrave ce qui arrive agrave celui qui amasse pour lui-mecircme au lieu drsquoecirctre riche en vue de DIEU raquo

Luc 1213-21

Quest-ce donc quecirctre riche en vue de DIEU

9) 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses dentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

Litteacuteralement 23 Et ayant regardeacute tout autour et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses entreront dans (eis cest un mouvement) le Royaume (grec basileacuteia) de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS nous parle dentrer dans le Royaume de DIEU cette expression est une autre faccedilon de parler de la Vie eacuteternelle (verset 17) du Ciel (verset 21) et de la Reacutesurrection dans le monde agrave venir 20

13 Je regardais au cours des visions de la nuit et je voyais venir avec les nueacutees du Ciel comme un Fils drsquohomme il parvint jusqursquoau Vieillard et on le fit avancer devant Lui 14 Et il lui fut donneacute domination gloire et royauteacute (grec basileacuteia) 21 tous les peuples toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent Sa domination est une domination eacuteternelle qui ne passera pas et sa royauteacute une royauteacute qui ne sera pas deacutetruite

2 Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussiegravere de la terre srsquoeacuteveilleront les uns pour la Vie eacuteternelle les autres pour la honte et la deacutecheacuteance eacuteternelles 3 Ceux qui ont lrsquointelligence resplendiront comme la splendeur du firmament et ceux qui sont des maicirctres de justice pour la multitude brilleront comme les eacutetoiles pour toujours et agrave jamais () 13 Et toi va jusqursquoagrave la fin Tu te reposeras puis tu te tiendras debout pour recevoir ta part (ou ton heacuteritage ndash grec klegraveron) agrave la fin des jours

Daniel 713-14 122-313

Cette pluraliteacute dexpressions pour eacutevoquer cette reacutealiteacute agrave venir est normale ne feacutetichisons pas nos repreacutesentations de lau-delagrave JESUS regarda autour de Lui nous retrouvons le regard de JESUShellip un regard qui devait marquer ceux qui Le rencontraient un regard qui cherche interroge appelle aime (verset 21)hellip Ici cest un regard circulaire (grec peacuteribleacutepsameacutenos) mais cest aux disciples quIl va Sadresser et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses (grec chregravemata = richesses au sens de ce qui est utile a de la valeur) entreront dans le Royaume de DIEU raquo

20 Voir page 4 les citations du Livre des Martyrs dIsraeumll 21 Le mecircme mot grec basileacuteia est rendu par Regravegne royaume ou royauteacute au greacute des traducteurshellip

22

Les richesses chez les Pegraveres de lEglise Saint Basile de Ceacutesareacutee Fais comme la terre toi qui meacutecoutes Porte du fruit comme elle ne te montre pas infeacuterieur agrave la nature inanimeacutee Elle ne nourrit pas ses fruits pour en jouir elle-mecircme mais pour te rendre service Toi au contraire tous les fruits de la bienfaisance que tu montres tu les recueilles pour toi-mecircme car la reacutecompense meacuteriteacutee par les bonnes œuvres revient aux bienfaiteurs

Tu as donneacute agrave celui qui avait faim mais ce que tu as donneacute reste agrave toi et mecircme te revient avec des inteacuterecircts De mecircme que le bleacute lorsquil est tombeacute en terre procure du bien agrave celui qui la semeacute de mecircme le pain preacutesenteacute agrave celui qui a faim te procurera dans la suite beaucoup de profit Lorsque tu auras acheveacute de travailler la terre alors commenceront les semailles ceacutelestes Comme dit lEacutecriture Faites-vous des semailles de justice ~

Tu devras abandonner ton argent ici-bas mecircme si tu ne le veux pas Au contraire tu emporteras devant le Maicirctre lhonneur meacuteriteacute par tes bonnes œuvres lorsque tout un peuple reacuteuni autour de toi devant le Juge commun tappellera nourricier bienfaiteur et te donnera tous les titres qui qualifient la bonteacute envers les hommes

Ne vois-tu pas au theacuteacirctre des gens qui jettent leur fortune agrave des champions de boxe agrave des comeacutediens agrave des hommes qui luttent avec les becirctes fauves et dont le seul aspect inspire le deacutegoucirct Ils font ces prodigaliteacutes pour la gloriole dun moment pour recevoir les acclamations et les applaudissements de la foule

Et toi tu restreins les deacutepenses dont tu vas retirer une si grande gloire DIEU tapprouvera les anges tacclameront tous les hommes depuis la creacuteation du monde te proclameront bienheureux Tu recevras la Gloire eacuteternelle la Couronne de Justice le Royaume des Cieux pour te reacutecompenser davoir bien geacutereacute des richesses peacuterissables

Mais tout cela te laisse indiffeacuterent et tu meacuteprises les biens que tu devrais espeacuterer par attachement agrave ceux qui sont ici Allons Distribue ta richesse de mille maniegraveres sois geacuteneacutereux et magnifique dans tes deacutepenses pour les malheureux Alors on pourra dire de toi A pleine main il donne aux pauvres sa justice demeurera toujours ~

Toi qui es riche et qui repousses le pauvre comme tu devrais ecirctre reconnaissant envers le pauvre ton bienfaiteur comme tu devrais ecirctre joyeux et fier de lhonneur qui test fait car tu nas pas besoin daller reacuteclamer agrave la porte dautrui puisque ce sont les autres qui assiegravegent la tienne

Mais tu es maussade et inabordable tu eacutevites les rencontres pour ne pas ecirctre obligeacute de laisser eacutechapper la moindre aumocircne Tu ne connais quune parole laquo Je nai rien je ne donnerai rien car je suis pauvreraquo Oui tu es pauvre tu ne possegravedes aucun bien tu es pauvre damour pauvre de bonteacute pauvre de foi en DIEU pauvre despeacuterance eacuteternelle

Homeacutelie de saint Basile de Ceacutesareacutee sur la richesse (Editeur P Roguet)

Citeacute dans Liturgie des Heures T III page 347

St Greacutegoire le Grand Ceux qui sans deacutesirer le bien dautrui ne font pas largesse du leur doivent bien savoir que la terre dougrave est tireacutee ce bien est commune agrave tous les hommes et que par conseacutequent elle offre agrave tous en commun de quoi les nourrir Ils se croient donc en vain irreacuteprochables ceux qui revendiquent le don commun de Dieu comme leur bien propre ceux qui faute de donner ce quils ont reccedilu vont de meurtre en meurtre parce quautant de fois quils cachent chez eux ce qui pourrait nourrir des pauvres en train de mourir autant de vies ils font peacuterir chaque jour Quand nous procurons le neacutecessaire agrave ceux qui en ont besoin nous leur rendons ce qui est leur bien nous ne faisons pas largesse du notre nous acquittons une dette plus que nous naccomplissons une œuvre de miseacutericorde Aussi la Veacuteriteacute a-t-elle dit Elle-mecircme en parlant dune preacutecaution agrave avoir dans nos teacutemoignages de miseacutericorde Veillez agrave ne pas pratiquer votre justice devant les hommes (Mt 61)

St Greacutegoire le Grand - Regravegle pastorale III 21 (SC 382 p 395) Citeacute dans Magnificat ndeg 271 - Juin 2015 p103

23

Si nous mettons ce verset en lien avec le verset 21b (Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvreshellip) nous pouvons comprendre que le riche est celui qui sidentifie agrave ses richesses (quelquen soit le montant) et donc ne partage pas cest cette disposition au partage qui fait la diffeacuterencehellip Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroleshellip les disciples ne font pas partie des nantis de la socieacuteteacute de leacutepoque mais ils nen partagent pas moins la conviction que les richesses sont une beacuteneacutediction divine (voir la page hellip Sur les richesses dans la Bible ndashI ndash Ancien Testament p 16)

Et JESUS en rajoute JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU hellip

Enfants 22 JESUS utilise quelquefois cette appellation pour ces disciples mais sans possessiviteacutehellip

Ici le mot grec tekna est lieacute au verbe teknocirc qui signifie enfanter engendrer Le diminutif teknia se rencontre en Jean 1333 (toujours dans la bouche de JESUS) 23 Dans la peacutericope sur les enfants qui preacutecegravede la rencontre de lhomme riche (Marc 1013-16) le terme grec utiliseacute est diffeacuterent paidia (un diminutif de paiumls qui deacutesigne lenfant ou lesclave sous tutelle)

Pourquoi cette appellation Enfants par JESUS Dans lEvangile selon saint Marc il est souvent question de lincompreacutehension des disciples comme par exemple lors de la marche de JESUS sur la mer apregraves la 1egravere multiplication des pains

51 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba et en eux-mecircmes ils eacutetaient au comble de la stupeur 52 car ils nrsquoavaient rien compris au sujet des pains leur cœur eacutetait endurci

Marc 651b-52 Nous pouvons mecircme percevoir de limpatience dans la reacuteaction de JESUS un peu apregraves la 2egraveme multiplication des pains

14 Les disciples avaient oublieacute drsquoemporter des pains ils nrsquoavaient qursquoun seul pain avec eux dans la barque 15 Or JESUS leur faisait cette recommandation laquo Attention Prenez garde au levain des pharisiens et au levain drsquoHeacuterode raquo 16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains 17 JESUS Srsquoen rend compte et leur dit laquo Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains Vous ne saisissez pas Vous ne comprenez pas encore Vous avez le cœur endurci 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas vous avez des oreilles et vous nrsquoentendez pas Vous ne vous rappelez pas 19 Quand Jrsquoai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes combien avez-vous ramasseacute de paniers pleins de morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Douze 20 ndash Et quand Jrsquoen ai rompu sept pour quatre mille combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Sept raquo 21 Il leur disait laquo Vous ne comprenez pas encore raquo

Marc 814-21 JESUS est venu annoncer et inaugurer le Royaume de DIEU (Marc 115) mais combien ce Royaume fait lobjet des ambitions et des projections humaines Cest agrave une veacuteritable reacute-eacuteducation que Se livre JESUS aupregraves de ses disciples

Les disciples cherchent agrave savoir qui est le plus grand

22 La plupart des traductions disent Mes enfants mais le possessif mes nexiste pas en grec De mecircme en Marc 534 ougrave JESUS Sadresse agrave la femme venue par derriegravere toucher ses vecirctements en disant Fille Ajouter un possessif Ma fille cest tellement plus beau en franccedilais 23 Et en 1 Jean 2112 3718 paidia est aussi employeacute par JESUS pour ses disciples lors de lapparition aux disciples sur le bord du lac en Jean 215 et se retrouve en 1 Jean 214 ougrave paidia se substitue agrave teknia employeacute au verset 12

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

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Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

11

Et surtout en recentrant la notion de Bon en DIEU comme intrinsegraveque au Mystegravere de DIEU JESUS ouvre une pistehellip mais laquelle

La traduction litteacuterale nous lindique JESUS lui dit laquo Pourquoi Mappelles-tu Bon Personne nest Bon sinon UN DIEU raquo Car elle nous renvoie au 1er commandement que JESUS cite plus loin dans un dialogue avec un scribe (Marc 1229 ndash voir aussi page suivante)

Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta forcehellip

Deuteacuteronome 64

JESUS invite-t-Il donc son interlocuteur agrave se tourner non vers un maitre un enseignant (ce quIl est aussi) mais vers DIEU Seule Source de Sagesse

3) laquo hellip 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne 10 honore ton pegravere et ta megravere raquo

Dans cette 2egraveme partie de sa reacuteponse JESUS semble Sadoucir et Il rappelle agrave lhomme (mais en avait-Il besoin ) les commandements de la Loi de Moiumlse Mais pourquoi cette absence des commandements de la 1egravere Table (relatifs agrave DIEU) Pourquoi le commandement Honore ton pegravere et ta megravere est-il reporteacute agrave la fin alors que dans les listes dExode 20 et de Deuteacuteronome 4 ce commandement assure la transition entre la 1egravere Table (relative agrave DIEU) et la 2egraveme Table (commandements relatifs au prochain)

Cette faccedilon de mettre laccent sur lattitude envers le prochain se trouve deacutejagrave dans le Sermon sur la montagne

12 laquo Donc tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous faites-le pour eux vous aussi voilagrave ce que disent la Loi et les Prophegravetes raquo

Matthieu 712

JESUS reacuteduirait-Il donc la Loi agrave la simple attitude envers le prochain 11 faisant ainsi limpasse sur la relation agrave DIEU dont pourtant Il sait dire quelle est 1egravere

28 Un scribe qui avait entendu la discussion et remarqueacute que JESUS avait bien reacutepondu srsquoavanccedila pour Lui demander Quel est le premier de tous les commandements 29 JESUS lui fit cette reacuteponse Voici le premier Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique SEIGNEUR 30 Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme de tout ton esprit et de toute ta force 31 Voici le second Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Il nrsquoy a pas de commandement plus grand que ceux-lagrave

Marc 1228-31

10 Ce commandement (litteacuteralement ne prive pas de son ducirchellip) semble remplacer les deux derniers commandements dExode 2017 et Deuteacuteronome 5 21 laquo Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ni son serviteur ni sa servante ni son bœuf ni son acircne rien de ce qui lui appartient raquo En Romains 138-10 St Paul reacutesume ces deux derniers commandements par le verbe quils ont en commun tu ne convoiteras pas sans les preacuteciser et les distinguer

11 Nous retrouvons ce paradoxe avec St Paul qui reacutesume la Loi au commandement de lamour du prochain Nrsquoayez de dette envers personne sauf celle de lrsquoamour mutuel car celui qui aime les autres a pleinement accompli la Loi La Loi dit Tu ne commettras pas drsquoadultegravere tu ne commettras pas de meurtre tu ne commettras pas de vol tu ne convoiteras pas Ces commandements et tous les autres se reacutesument dans cette parole Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Lrsquoamour ne fait rien de mal au prochain Donc le plein accomplissement de la Loi crsquoest lrsquoamour (Romains 13 8-10)

12

Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstructionhellip Le Livre de Ben Sirac le Sage se preacutesente comme la Sagesse de Jeacutesus fils de Sirac ce livre est un bon teacutemoin de la spiritualiteacute juive au tournant du 3egraveme et du 2egraveme siegravecle avant JC Ce livre a pu nourrir la pieacuteteacute de cet homme qui vient rencontrer JESUS 18 Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstruction et jusqursquoagrave lrsquoacircge des cheveux blancs tu trouveras la Sagesse 19 Comme celui qui laboure et fait les semailles cultive-la et attends ses bons fruits Tu peineras un peu pour la travailler mais bientocirct tu mangeras de ses produits 20 Aux ignorants elle semble terriblement dure et qui nrsquoa pas drsquointelligence nrsquoy perseacutevegravere pas 21 elle pegravese sur lui comme une lourde pierre et il ne tarde pas agrave la rejeter 22 Car la sagesse meacuterite bien son nom elle nrsquoest pas accessible au grand nombre 23 Eacutecoute mon fils et reccedilois mon avis ne rejette pas mon conseil 24 Engage tes pieds dans les entraves de la sagesse et ton cou dans son carcan 25 Incline ton eacutepaule pour la porter et ne te rebiffe pas contre ses liens 26 Viens agrave elle de toute ton acircme et de toute ta force suis ses chemins 27 Mets-toi sur sa trace et cherche-la elle se fera connaicirctre et quand tu lrsquoauras saisie ne la laisse pas srsquoeacutechapper 28 Pour finir tu trouveras en elle ton repos et elle deviendra ta joie 29 Alors ses entraves seront pour toi une puissante protection et son carcan un vecirctement de gloire 30 Son joug est une parure drsquoor ses liens sont un ruban de pourpre 31 Tu la porteras comme un vecirctement de gloire tu la ceindras comme une couronne drsquoalleacutegresse 32 Si tu le veux mon fils tu deviendras instruit agrave force drsquoapplication tu auras du savoir-faire 33 Si tu prends plaisir agrave eacutecouter tu apprendras et si tu precirctes lrsquooreille tu deviendras sage 34 Tiens-toi dans la compagnie des anciens si tu trouves un sage attache-toi agrave lui 35 Eacutecoute volontiers tout discours qui vient de DIEU et ne neacuteglige aucun proverbe senseacute 36 Si tu vois quelqursquoun de bon sens cours vers lui degraves le matin et que tes pieds usent le seuil de sa porte 37 Reacutefleacutechis aux preacuteceptes du SEIGNEUR applique-toi toujours agrave eacutetudier ses commandements Lui-mecircme affermira ton cœur et ton deacutesir de sagesse sera combleacute

Livre de Ben Sirac le Sage 618-37

11 Ne dis pas laquo Crsquoest le SEIGNEUR qui mrsquoa deacutevoyeacute raquo car Il ne fait pas ce qursquoIl a en horreur 12 Ne dis pas laquo Crsquoest Lui qui mrsquoa eacutegareacute raquo car Il nrsquoa que faire du peacutecheur 13 Tout ce qui est abominable est deacutetesteacute du SEIGNEUR et ne peut ecirctre aimeacute de ceux qui Le craignent 14 Crsquoest Lui qui au commencement a creacuteeacute lrsquohomme et lrsquoa laisseacute agrave son libre arbitre 15 Si tu le veux tu peux observer les commandements il deacutepend de ton choix de rester fidegravele 16 Le SEIGNEUR a mis devant toi lrsquoeau et le feu eacutetends la main vers ce que tu preacutefegraveres 17 La vie et la mort sont proposeacutees aux hommes lrsquoune ou lrsquoautre leur est donneacutee selon leur choix 18 Car la Sagesse du SEIGNEUR est grande fort est son Pouvoir et Il voit tout 19 Ses regards sont tourneacutes vers ceux qui Le craignent Il connaicirct toutes les actions des hommes 20 Il nrsquoa commandeacute agrave personne drsquoecirctre impie Il nrsquoa donneacute agrave personne la permission de peacutecher

Livre de Ben Sirac le Sage 1511-22

13

4) laquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

Lhomme nest plus tout jeune puisque cest depuis sa jeunesse quil sest exerceacute agrave observer les commandements de la Loi de Moiumlse Sa reacuteponse sonne comme une deacuteception eacutevidemment quil connait les commandements de la Loi et sil vient agrave JESUS ce nest pas pour se faire rappeler le BAba que tout juif connait Cet homme est agrave la recherche dune parole neuve diffeacuterente de la reacutepeacutetition habituelle des rabbins quil connait et ce JESUS dont il a entendu parler lui semblait le plus apte agrave lui donner cette nouveauteacutehellip JESUS nest-il pas en train de le deacutecevoir

5) hellip 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima hellip

Litteacuteralement Alors JESUS layant regardeacute (grec embleacutepsas verbe bleacutepocirc = observer) laima hellip

La reacuteponse de lhomme a manifesteacute quil prenait conscience dun manque (neacutetait-ce pas le but de JESUS que de provoquer lhomme agrave ouvrir son cœur ) malgreacute son application agrave observer agrave garder cest-agrave-dire agrave eacutecouter et agrave mettre en pratique les commandements (dont il eacutetait dit que lhomme qui les mettra en pratique vivra par eux 12) cet homme est agrave la recherche dun suppleacutement de sens dun suppleacutement dacircmehellip

La Loi est-Elle donc incapable de tenir ses promesses 13 JESUS posa son regard sur luihellip

Par sa reacuteponse cet homme a ouvert son cœur il y a comme une porte dentreacutee de son cœur qui souvre agrave JESUS agrave son message agrave ce quIl ESThellip Le regard de JESUS discerne le deacutesir profond dun cœur en recherchehellip JESUS reconnait et admire ce que le PERE a semeacute en chacunhellip Il est venu pour le reacuteveacuteler et le faire grandirhellip hellip et Il lrsquoaima hellip JESUS accueille cet homme comme Lui-mecircme

Le 1er Livre de Samuel nous preacutesente lamitieacute de David et de Jonathan

1 Or degraves que David eut fini de parler agrave Sauumll Jonathan srsquoattacha de toute son acircme agrave David et il lrsquoaima comme lui-mecircme (hellip) 3 Et Jonathan conclut une alliance avec David car il lrsquoaimait comme lui-mecircme 4 Jonathan se deacutepouilla du manteau qursquoil portait et le donna agrave David ainsi que ses vecirctements et mecircme son eacutepeacutee son arc et son ceinturon

1er Livre de Samuel 1813-4

Combien plus lamour de JESUS est un amour fort

13 Il nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime 14 Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je vous commande 15 Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre

Jean 1513-15

Lamour de JESUS est un amour fort fort comme la mort (Cantique 86) 12 Leacutevitique 185 deacutejagrave citeacute page 4 13 Cest St Paul qui osera prendre le contrepied du Leacutevitique pour affirmer que la Loi na fait que reacuteveacuteler le peacutecheacute mais quelle est incapable de communiquer la vie (voir pages 28 et 30 La Loi source de vie ou de mort et page 26 Le Salut par la pratique de la Loi ou par la foi en CHRIST )

14

A Le deacutesir comme eacutepiphanie de croissance de lrsquohomme La psychologie nous apprend que le deacutesir naicirct de lrsquoexpeacuterience drsquoun manque de bonheur Lrsquoenfant arracheacute aux

eaux matricielles deacutesire retrouver cet eacutetat fusionnel agrave travers lequel il eacuteprouvait bonheur et seacutecuriteacute Ce deacutesir inaugural doit se transformer afin qursquoil ne devienne pas une force destructrice recherchant reacutesolument lrsquoeacutetat fusionnel avec autrui et tuant ainsi autrui A travers une parole de loi le pegravere est celui qui casse cet eacutetat fusionnel entre lrsquoenfant et la megravere Il permet ainsi agrave lrsquoenfant de devenir un sujet autonome Le pegravere est le garant drsquoune parole de loi mais aussi drsquoune promesse drsquoun bonheur futur Cette parole du pegravere ouvre agrave la relation et donc agrave lrsquoalteacuteriteacute En effet la relation nrsquoest possible que srsquoil y a une limite dans le deacutesir Cette limite est imposeacutee par la parole de loi du pegravere

La limite est condition de liberteacute de lrsquoexistence autonome et de veacuteriteacute Le refus de la limite fait basculer lrsquohomme dans un deacutesir de toute-puissance de coiumlncidence avec lui-mecircme un deacutesir de pleine maicirctrise et de pureteacute Ce deacutesir-lagrave exprime un deacutesir de deacutepasser la souffrance lrsquoinseacutecuriteacute et la mort Accepter la parole de loi transforme le deacutesir de toute-puissance en un deacutesir de lrsquoautre avec toute la fragiliteacute que cela comporte Crsquoest agrave travers ce deacutesir transformeacute qursquoun deacutesir religieux peut eacutemerger

Les textes bibliques eacutetudieacutes deacutegagent un processus identique le deacutesir de lrsquohomme naicirct toujours drsquoun eacutetat de manque Le manque exprimeacute par une expeacuterience de souffrance est lieacute agrave la fragiliteacute de la condition humaine Le deacutesir eacutegocentrique eacutemergeant de ce manque ne peut srsquohumaniser progressivement qursquoagrave condition que lrsquohomme accueille et reconnaisse une alteacuteriteacute qui le deacutepasse Alteacuteriteacute que lrsquoon appellera tiers transcendant Ce tiers transcendant dans les textes bibliques analyseacutes est une parole impeacuterative qui se reacutefegravere agrave la parole de Dieu (hellip)

Lrsquoincompleacutetude lieacutee agrave la finitude est-elle neacutecessairement drsquoordre neacutegatif est-elle veacutecue comme une expeacuterience de souffrance Selon lrsquoanalyse des textes bibliques cette incompleacutetude dans un premier temps est un manque veacutecu comme un deacuteficit et donc comme souffrance Mais lrsquohomme doit reacuteinterpreacuteter ce manque afin de lrsquoaccepter et drsquoen faire une source de deacutesir Jeacutesus essaye que le manque soit accompagneacute drsquoun mouvement continu vers un plus de reacutealisation de soi-mecircme Il est alors ressenti comme un deacutesir et non comme une souffrance En effet Jeacutesus va aider lrsquohomme agrave deacuteplacer ce manque qui fait souffrir en un deacutesir de srsquoaccomplir par le deacutesir de lrsquoautre

Tandis que le diable lui dans Mt 4 1-11 se preacutesente comme quelqursquoun de capable de combler tout manque en enfreignant tout interdit creacuteant ainsi un monde ougrave tout est permis Jeacutesus nrsquoabolit pas la fragiliteacute humaine Elle sera toujours lagrave mais il la reacuteinterpregravete Jeacutesus reacuteinterpregravete le manque en un deacutesir viable La fragiliteacute nrsquoest plus alors veacutecue comme souffrance mais comme permettant lrsquoaccomplissement de lrsquoecirctre Elle devient alors un lieu possible drsquoune expeacuterience religieuse Les propositions du diable sont en fait toutes une proposition de pouvoir La premiegravere est une domination de la nature (verset 3 pierres-pain) la suivante une domination de Dieu (versets 5-6 Temple) et la derniegravere une domination des hommes (versets 8-9 royaumes) Cependant la troisiegraveme ajoute en plus une conseacutequence agrave cette domination lrsquoadoration La toute-puissance et la gloire proposeacutees par le diable reviennent agrave dire laquo avoir tout et tout maicirctriser raquo crsquoest-agrave-dire empecirccher le manque le besoin de nourriturehellip Mais Jeacutesus met en eacutevidence sa condition humaine en srsquoinscrivant contrairement au diable dans le temps et la fragiliteacute de lrsquohomme Il accepte la limite que lui impose lrsquoordre naturel Dieu et lrsquoalteacuteriteacute Refusant ces propositions en se reacutefeacuterant agrave la parole de Dieu il restaure le cadre spatio-temporel et lrsquoalteacuteriteacute Il rappelle implicitement le contrat qursquoil a conclu avec son pegravere La reacutefeacuterence agrave la parole de Dieu permet de sortir drsquoune structure duelle Jeacutesus-diable et de cette reacutefeacuterence surgit la veacuteriteacute de la filiation de Jeacutesus

Florence HOSTEAU Docteur en Theacuteologie de lUniversiteacute Catholique de Louvain

Extraits des pages 2 et 3 de Le deacutesir dans lrsquoexpeacuterience religieuse comme accegraves filial au Salut

15

6) 21hellip Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel raquo

Litteacuteralement Il lui dit laquo Une (chose) te manque va vends autant que tu as et donne (le) aux pauvres alors tu auras un treacutesor au Ciel raquo Plus loin dans leacutevangile de Marc nous verrons une pauvre veuve deacuteposer deux pieacutecettes au treacutesor du Temple et JESUS dira quelle a donneacute de son manque Ici JESUS invite cet homme agrave entrer reacutesolument dans lexpeacuterience du manque car les possessions (lexpeacuterience d avoir agrave soihellip) encombrent et masquent ce manque agrave ecirctre qui nous habite Cest la leccedilon que JESUS donnait dans la 1egravere parabole en parlant du 3egraveme terrain

7 Du grain est tombeacute aussi dans les ronces les ronces ont pousseacute lrsquoont eacutetouffeacute et il nrsquoa pas donneacute de fruit () 18 Et il y en a drsquoautres qui ont reccedilu la semence dans les ronces ceux-ci entendent la Parole 19 mais les soucis du monde la seacuteduction de la richesse et toutes les autres convoitises les envahissent et eacutetouffent la Parole qui ne donne pas de fruit

Marc 4718-19 Quant agrave limage du treacutesor au Ciel nous la trouvons dans le Sermon sur la montagne

19 Ne vous faites pas de treacutesors sur la terre lagrave ougrave les mites et les vers les deacutevorent ougrave les voleurs percent les murs pour voler 20 Mais faites-vous des treacutesors dans le Ciel lagrave ougrave il nrsquoy a pas de mites ni de vers qui deacutevorent pas de voleurs qui percent les murs pour voler 21 Car lagrave ougrave est ton treacutesor lagrave aussi sera ton cœur 14

Matthieu 619-21 Et eacutegalement dans leacutevangile de Luc

9 Eh bien Moi Je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les Demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le Bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent

Luc 169-13

7) 21 laquo hellip Puis viens suis-Moi raquo Quel cadeau plus grand que cet appel La pratique de la Loi est un chemin (la halakkah voir encadreacute page 6) qui laissait le cœur de cet homme insatisfait et le voici appeleacute par Celui qui EST le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie (Jean 146) Car qui peut appeler ainsi un autre homme agrave abandonner tout ce quil a pour le suivre hellip Elie avait appeleacute Eliseacutee mais sur lordre du SEIGNEUR rencontreacute agrave lHoreb

14 Ce verset 21 est le centre de ce Sermon voir Jamais homme na parleacute comme cet homme page 24 sur le mecircme site

16

Les richesses dans la Bible ndash I ndash Ancien Testament

1 La Bible nous preacutesente la richesse dabord comme une beacuteneacutediction

27 Eacutezeacutekias eut richesse et gloire en tregraves grande abondance Il amassa des treacutesors argent or pierres preacutecieuses aromates boucliers et toute sorte drsquoobjets preacutecieux 28 Il eut des entrepocircts pour ses provisions de froment de vin nouveau et drsquohuile fraicircche des eacutetables pour toute espegravece de beacutetail et des troupeaux pour ses parcs 29 Il se construisit des villes il eut de nombreux troupeaux de petit et de gros beacutetail car DIEU lui avait donneacute de tregraves grands biens

2egraveme Livre des Chroniques 3227-29

Elle se plait agrave souligner la richesse des patriarches 15 le reacutecit le plus typique est celui de Job Cet homme eacutetait le plus riche de tous les fils de lrsquoOrient (Job 13) Job va perdre toutes ses richesses soudainement et ecirctre lui-mecircme en sa chair soumis agrave leacutepreuve mais agrave lissue de leacutepreuve Job retrouvera bonheur et prospeacuteriteacute Le SEIGNEUR beacutenit la nouvelle situation de Job plus encore que lrsquoancienne (4212)

2 Pourtant les mises en garde contre la richesse ne manquent pas et pas seulement agrave leacutegard des richesses injustes

4 Coucheacutes sur des lits drsquoivoire vautreacutes sur leurs divans ils mangent les agneaux du troupeau les veaux les plus tendres de lrsquoeacutetable 5 ils improvisent au son de la harpe ils inventent comme David des instruments de musique 6 ils boivent le vin agrave mecircme les amphores ils se frottent avec des parfums de luxe mais ils ne se tourmentent guegravere du deacutesastre drsquoIsraeumll

Amos 64-6

3 Mais cest la recherche mecircme de la richesse qui est remise en question par les sages

16 Mieux vaut peu avec la crainte du Seigneur qursquoun grand treacutesor et ses embarras 17 Mieux vaut un plat de leacutegumes servi avec amour que du veau gras et de la haine

8 Eacuteloigne de moi mensonge et fausseteacute ne me donne ni pauvreteacute ni richesse accorde-moi seulement ma part de pain

Proverbes 1516-17 308

4 Heacuteritier au 3egraveme siegravecle de cette tradition sapientielle le Livre de Ben Sirac le Sage

1 La richesse provoque lrsquoinsomnie qui eacutepuise le corps elle cause des soucis qui font perdre le sommeil 2 Les soucis de lrsquoexistence empecircchent de fermer lrsquoœil comme une maladie grave eacuteloigne le sommeil 3 Le riche srsquoest donneacute de la peine pour faire fortune et quand il srsquoarrecircte il prend du bon temps 4 Le pauvre srsquoest donneacute de la peine pour vivre de peu et quand il srsquoarrecircte il tombe dans la misegravere 5 Qui aime lrsquoor ne pourra rester juste qui court apregraves le gain se laisse fourvoyer 6 Beaucoup sont tombeacutes pour avoir aimeacute lrsquoor leur perte eacutetait ineacutevitable 7 Lrsquoor est un piegravege pour ceux qui en font une idole lrsquoinsenseacute srsquoy fera prendre

Livre de Ben Sirac le Sage 311-7

5 Le Livre de la Sagesse est le dernier Livre de lAncien Testament du 1er siegravecle avant JC

7 Aussi jrsquoai prieacute et le discernement mrsquoa eacuteteacute donneacute Jrsquoai supplieacute et lrsquoesprit de la Sagesse est venu en moi 8 Je lrsquoai preacutefeacutereacutee aux trocircnes et aux sceptres agrave cocircteacute drsquoelle jrsquoai tenu pour rien la richesse 9 je ne lrsquoai pas compareacutee agrave la pierre la plus preacutecieuse tout lrsquoor du monde aupregraves drsquoelle nrsquoest qursquoun peu de sable et en face drsquoelle lrsquoargent sera regardeacute comme de la boue () 11 Tous les biens me sont venus avec elle et par ses mains une richesse incalculable

Sagesse 77hellip11

15 Abraham Abram eacutetait extrecircmement riche en troupeaux en argent et en or (Genegravese 132) Jacob lrsquohomme deacuteborda de richesses il posseacuteda du petit beacutetail en grand nombre et des servantes des serviteurs des chameaux des acircnes (Genegravese 3043)hellip

17

15 Le SEIGNEUR lui dit laquo Repars vers Damas par le chemin du deacutesert Arriveacute lagrave tu consacreras par lrsquoonction Hazaeumll comme roi de Syrie 16 puis tu consacreras Jeacutehu fils de Namsi comme roi drsquoIsraeumll et tu consacreras Eacuteliseacutee fils de Shafath drsquoAbel-Mehola comme prophegravete pour te succeacuteder (hellip) 19 Eacutelie srsquoen alla Il trouva Eacuteliseacutee fils de Shafath en train de labourer Il avait agrave labourer douze arpents et il en eacutetait au douziegraveme Eacutelie passa pregraves de lui et jeta vers lui son manteau 20 Alors Eacuteliseacutee quitta ses bœufs courut derriegravere Eacutelie et lui dit laquo Laisse-moi embrasser mon pegravere et ma megravere puis je te suivrai raquo Eacutelie reacutepondit laquo Va-trsquoen retourne lagrave-bas Je nrsquoai rien fait raquo 21 Alors Eacuteliseacutee srsquoen retourna mais il prit la paire de bœufs pour les immoler les fit cuire avec le bois de lrsquoattelage et les donna agrave manger aux gens Puis il se leva partit agrave la suite drsquoEacutelie et se mit agrave son service

1 Rois 1915-1619-21 Relisons lappel des premiers disciples au deacutebut de leacutevangile de Marc

16 Passant le long de la mer de Galileacutee JESUS vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit laquo Venez agrave ma suite Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes raquo 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils Le suivirent 19 JESUS avanccedila un peu et Il vit Jacques fils de Zeacutebeacutedeacutee et son fregravere Jean qui eacutetaient dans la barque et reacuteparaient les filets 20 Aussitocirct JESUS les appela Alors laissant dans la barque leur pegravere Zeacutebeacutedeacutee avec ses ouvriers ils partirent agrave sa suite

Marc 116-20 Autres reacutecits dappel en leacutevangile de Matthieu

19 Un scribe srsquoapprocha et Lui dit laquo Maicirctre je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 20 Mais JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 21 Un autre de ses disciples lui dit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 22 JESUS lui dit laquo Suis-Moi et laisse les morts enterrer leurs morts raquo

Matthieu 819-22 Or lensevelissement des morts et particuliegraverement dun pegravere fait partie des devoirs qui reacutesultent du commandement que JESUS sait rappeler Honore ton pegravere et ta megravere Le Livre de Tobit preacutesente Tobit enterrant les morts au risque de sa vie par crainte de DIEU (Tobit 29) Comment alors comprendre ici lappel de JESUS agrave Le suivre sinon parce quIl est la Reacutesurrection et la Vie (Jean 1125) Et cest bien ainsi que le comprend leacutevangile de Luc rapportant les mecircmes eacutepisodes

57 En cours de route un homme dit agrave JESUS laquo Je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 58 JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 59 Il dit agrave un autre laquo Suis-Moi raquo Lrsquohomme reacutepondit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 60 Mais JESUS reacutepliqua laquo Laisse les morts enterrer leurs morts Toi pars et annonce le Regravegne (ou le Royaume la Royauteacute) de DIEU raquo 61 Un autre encore lui dit laquo Je te suivrai Seigneur mais laisse-moi drsquoabord faire mes adieux aux gens de ma maison raquo 62 JESUS lui reacutepondit laquo Quiconque met la main agrave la charrue puis regarde en arriegravere nrsquoest pas fait pour le Royaume de DIEU raquo

Luc 957-62 Cet appel de JESUS agrave Le suivre indique donc qui Il EST Lhomme seacutetait adresseacute agrave JESUS en Lappelant Bon Maitre et JESUS avait reacuteagi vivement Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul Lhomme eacutetait-il precirct agrave accueillir la profondeur la veacuteriteacute du titre quil donnait agrave JESUS Pouvait-il accueillir en JESUS le DIEU qui Seul EST Bon Le voilagrave donc le moment de veacuteriteacute cet homme en recherche dun suppleacutement dacircme a-t-il reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant du SEIGNEUR de lAlliance

18

Les richesses dans la Bible ndash II ndash L enseignement de JESUS

Si lorigine davidique de JESUS est clairement affirmeacutee par les eacutevangiles que ce soit agrave loccasion de sa naissance 16 ou au cours du ministegravere public 17 JESUS appartient agrave un milieu simple de par la geacuteographie (De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon - Jean 146) et par la profession (Nrsquoest-il pas le charpentierhellip - Marc 63) JESUS nheacutesite pas agrave utiliser les images de la richesse et des dettes (Matthieu 622) et mecircme celle de la ruse dun intendant renvoyeacute de sa charge (Luc 161-8)hellip mais cest pour mieux eacutetablir la nouveauteacute du Royaume quIl est venu eacutetablir et qui disqualifie toutes les richesses de ce monde Face aux pharisiens qui aiment largent (Luc 1614) JESUS invite agrave partager les biens de ce monde

9 Eh bien moi je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent raquo

Luc 169-13

Quel est ce bien veacuteritable qui nous revient Une autre faccedilon den parler est limage du treacutesor ou celle de la perle

44 Le Royaume des Cieux est comparable agrave un treacutesor cacheacute dans un champ lrsquohomme qui lrsquoa deacutecouvert le cache de nouveau Dans sa joie il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete ce champ 45 Ou encore Le Royaume des Cieux est comparable agrave un neacutegociant qui recherche des perles fines 46 Ayant trouveacute une perle de grande valeur il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete la perle 18

Matthieu 1344-46 Noublions pas que les beacuteatitudes commencent par celle qui concerne les pauvres

Heureux les pauvres de cœur car le Royaume des Cieux est agrave eux

Matthieu 53

La version de saint Luc est plus directe encore et surtout des anti-beacuteatitudes leur sont opposeacutees 20 Et Jeacutesus levant les yeux sur ses disciples deacuteclara laquo Heureux vous les pauvres car le Royaume de DIEU est agrave vous 21 Heureux vous qui avez faim maintenant car vous serez rassasieacutes hellip

24 Mais quel malheur pour vous les riches car vous avez votre consolation 25 Quel malheur pour vous qui ecirctes repus maintenant car vous aurez faim hellip

Luc 6 20hellip25 Le mot traduit par consolation est paraklegravesin cest le mot utiliseacute aussi pour parler de la Consolation dIsraeumll (Luc 225) Nous pouvons donc comprendre que la venue du Royaume de DIEU est lieacutee au Don de lESPRIT-SAINT (le Paraclet promis par JESUS 19) et que ce Don est la plus grande richesse le plus grand bien qui puisse ecirctre reccedilu Tout ce qui en prend la place est idolacirctrique

16 Matthieu 1 et Luc 126-32 17 Matthieu 927 1522 2030 219 Luc 331 1835-39 18 Comparer avec Proverbes 315 La sagesse est plus preacutecieuse que les perles rien ne lrsquoeacutegale 19 Jean 141626 1526 167

19

8) 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Eh bien non Cet homme na pas reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant la Preacutesence de son SEIGNEUR et du coup il nen reste quagrave une provocation celle de tout abandonner pour une aventure humainement douteusehellip une provocation qui le laisse amer parce quelle a fait eacutemerger la veacuteriteacute de son deacutesir profond hellip quil ne peut accueillir vraiment

Il na pas reconnu en JESUS le Messie le CHRIST de DIEU le DIEU de lAlliance et du coup il ne peut que se refermer sur ses seacutecuriteacutes il ne peut que refermer la porte ouverte sur son manquehellip colmater ce manque par ses grands biens (grec ktegravemata = possessions) sur fond de tristesse la peur de manquer lui fait masquer le vrai manque qui ouvre au Don de lESPRIThellip Ceacutetait un vrai juif fier heureux dappartenir au peuple de lAlliance cherchant agrave entrer dans lheacuteritage promis et dont la Terre promise avait eacuteteacute le signe donneacute agrave ses pegravereshellip et le voici qui repart en renonccedilant agrave la joie du psaume 15

1 Garde-moi mon DIEU jai fait de Toi mon refuge 2 Jai dit au SEIGNEUR laquo Tu es mon DIEU

Je nai pas dautre bonheur que Toi raquo

3 Toutes les idoles du pays ces dieux que jaimais ne cessent deacutetendre leurs ravages et lon se rue agrave leur suite

4 Je nirai pas leur offrir le sang des sacrifices leur nom ne viendra pas sur mes legravevres

5 SEIGNEUR mon partage et ma coupe de Toi deacutepend mon sort 6 La part qui me revient fait mes deacutelices jai mecircme le plus bel heacuteritage

7 Je beacutenis le SEIGNEUR qui me conseille mecircme la nuit mon cœur mavertit 8 Je garde le SEIGNEUR devant moi sans relacircche Il est agrave ma droite je suis ineacutebranlable

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le Chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie

A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices Psaume 15

Aurait-il eacuteteacute davantage reacuteceptif agrave la parabole de JESUS qui suit en leacutevangile de Luc le refus de JESUS de Simpliquer dans une meacutediation pour un heacuteritage

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre (∆ιδάσκαλε didaskaleacute) dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomian) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo 15 Puis Srsquoadressant agrave tous laquo Gardez-vous bien de toute aviditeacute (grec pleacuteoneacutexia = toujours plus) car la vie de quelqursquoun mecircme dans lrsquoabondance ne deacutepend pas de ce qursquoil possegravede raquo 16 Et Il leur dit cette parabole laquo Il y avait un homme riche dont le domaine avait bien rapporteacute 17 Il se demandait ldquoQue vais-je faire Car je nrsquoai pas de place pour mettre ma reacutecolterdquo 18 Puis il se dit ldquoVoici ce que je vais faire je vais deacutemolir mes greniers jrsquoen construirai de plus grands et jrsquoy mettrai tout mon bleacute et tous mes biens 19 Alors je me dirai agrave moi-mecircme Te voilagrave donc avec de nombreux biens agrave ta disposition pour de nombreuses anneacutees Repose-toi mange bois jouis de lrsquoexistencerdquo 20 Mais DIEU lui dit ldquoTu es fou cette nuit mecircme on va te redemander ta vie Et ce que tu auras accumuleacute qui lrsquoaura rdquo

20

Les richesses dans la Bible ndash III ndash Deacutebuts de lEglise

1 Dans leacutelan de la 1egravere Pentecocircte une communauteacute fervente nait

32 La multitude de ceux qui eacutetaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule acircme et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre mais ils avaient tout en commun 33 Crsquoest avec une grande puissance que les Apocirctres rendaient teacutemoignage de la Reacutesurrection du SEIGNEUR JESUS et une gracircce abondante reposait sur eux tous 34 Aucun drsquoentre eux nrsquoeacutetait dans lrsquoindigence car tous ceux qui eacutetaient proprieacutetaires de domaines ou de maisons les vendaient 35 et ils apportaient le montant de la vente pour le deacuteposer aux pieds des Apocirctres puis on le distribuait en fonction des besoins de chacunhellip

Actes 432-35

Le reacutecit est suivi de lexemple donneacute par Barnabeacute (Actes 436-37) Mais aussi de celui dAnanie et Saphire qui trichent sur une partie de la vente dune proprieacuteteacute quand ce mensonge (agrave lESPRIT-SAINT ) est deacutemasqueacute par Pierre les malheureux en tombent raides-morts La leccedilon est rudehellip

2 Le souci de la reacutepartition eacutequitable des ressources au sein de la communauteacute sera la raison de linstitution des diacres (Actes 61-6) et aussi de la collecte faite dans les communauteacutes pauliniennes en faveur de celle de Jeacuterusalem (1 Corinthiens 161-4 2 Corinthiens 8- 9)

26 Car la Maceacutedoine et la Gregravece ont deacutecideacute un partage fraternel en faveur des pauvres de la communauteacute de Jeacuterusalem 27 Elles ont pris cette deacutecision en effet car elles ont une dette envers eux puisque les nations ont reccedilu une part des biens spirituels des fidegraveles de Jeacuterusalem elles leur sont agrave leur tour redevables drsquoune aide mateacuterielle

Romains 1525-26

3 Saint Paul montre en sa vie lindiffeacuterence aux richesses

12 Je sais vivre de peu je sais aussi ecirctre dans lrsquoabondance Jrsquoai eacuteteacute formeacute agrave tout et pour tout agrave ecirctre rassasieacute et agrave souffrir la faim agrave ecirctre dans lrsquoabondance et dans les privationshellip

Philippiens 412-13

Mais il met aussi en garde contre la recherche des richesses

7 De mecircme que nous nrsquoavons rien apporteacute dans ce monde nous nrsquoen pourrons rien emporter 8 Si nous avons de quoi manger et nous habiller sachons nous en contenter 9 Ceux qui veulent srsquoenrichir tombent dans le piegravege de la tentation dans une foule de convoitises absurdes et dangereuses qui plongent les gens dans la ruine et la perdition 10 Car la racine de tous les maux crsquoest lrsquoamour de lrsquoargent Pour srsquoy ecirctre attacheacutes certains se sont eacutegareacutes loin de la foi et se sont infligeacute agrave eux-mecircmes des tourments sans nombre

17 Quant aux riches de ce monde ordonne-leur de ne pas ceacuteder agrave lrsquoorgueil Qursquoils mettent leur espeacuterance non pas dans des richesses incertaines mais en DIEU qui nous procure tout en abondance pour que nous en profitions 18 Qursquoils fassent du bien et deviennent riches du bien qursquoils font qursquoils donnent de bon cœur et sachent partager 19 De cette maniegravere ils amasseront un treacutesor pour bien construire leur avenir et obtenir la vraie Vie

1 Timotheacutee 66-10 17-19 Cest saint Jacques qui se montre le plus violent dans sa deacutenonciation des riches

1 Et vous autres maintenant les riches Pleurez lamentez-vous sur les malheurs qui vous attendent 2 Vos richesses sont pourries vos vecirctements sont mangeacutes des mites 3 votre or et votre argent sont rouilleacutes Cette rouille sera un teacutemoignage contre vous elle deacutevorera votre chair comme un feu Vous avez amasseacute des richesses alors que nous sommes dans les derniers jours 4 Le salaire dont vous avez frustreacute les ouvriers qui ont moissonneacute vos champs le voici qui crie et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur de lrsquounivers 5 Vous avez meneacute sur terre une vie de luxe et de deacutelices et vous vous ecirctes rassasieacutes au jour du massacrehellip

Jacques 51-6

21

21 Voilagrave ce qui arrive agrave celui qui amasse pour lui-mecircme au lieu drsquoecirctre riche en vue de DIEU raquo

Luc 1213-21

Quest-ce donc quecirctre riche en vue de DIEU

9) 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses dentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

Litteacuteralement 23 Et ayant regardeacute tout autour et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses entreront dans (eis cest un mouvement) le Royaume (grec basileacuteia) de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS nous parle dentrer dans le Royaume de DIEU cette expression est une autre faccedilon de parler de la Vie eacuteternelle (verset 17) du Ciel (verset 21) et de la Reacutesurrection dans le monde agrave venir 20

13 Je regardais au cours des visions de la nuit et je voyais venir avec les nueacutees du Ciel comme un Fils drsquohomme il parvint jusqursquoau Vieillard et on le fit avancer devant Lui 14 Et il lui fut donneacute domination gloire et royauteacute (grec basileacuteia) 21 tous les peuples toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent Sa domination est une domination eacuteternelle qui ne passera pas et sa royauteacute une royauteacute qui ne sera pas deacutetruite

2 Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussiegravere de la terre srsquoeacuteveilleront les uns pour la Vie eacuteternelle les autres pour la honte et la deacutecheacuteance eacuteternelles 3 Ceux qui ont lrsquointelligence resplendiront comme la splendeur du firmament et ceux qui sont des maicirctres de justice pour la multitude brilleront comme les eacutetoiles pour toujours et agrave jamais () 13 Et toi va jusqursquoagrave la fin Tu te reposeras puis tu te tiendras debout pour recevoir ta part (ou ton heacuteritage ndash grec klegraveron) agrave la fin des jours

Daniel 713-14 122-313

Cette pluraliteacute dexpressions pour eacutevoquer cette reacutealiteacute agrave venir est normale ne feacutetichisons pas nos repreacutesentations de lau-delagrave JESUS regarda autour de Lui nous retrouvons le regard de JESUShellip un regard qui devait marquer ceux qui Le rencontraient un regard qui cherche interroge appelle aime (verset 21)hellip Ici cest un regard circulaire (grec peacuteribleacutepsameacutenos) mais cest aux disciples quIl va Sadresser et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses (grec chregravemata = richesses au sens de ce qui est utile a de la valeur) entreront dans le Royaume de DIEU raquo

20 Voir page 4 les citations du Livre des Martyrs dIsraeumll 21 Le mecircme mot grec basileacuteia est rendu par Regravegne royaume ou royauteacute au greacute des traducteurshellip

22

Les richesses chez les Pegraveres de lEglise Saint Basile de Ceacutesareacutee Fais comme la terre toi qui meacutecoutes Porte du fruit comme elle ne te montre pas infeacuterieur agrave la nature inanimeacutee Elle ne nourrit pas ses fruits pour en jouir elle-mecircme mais pour te rendre service Toi au contraire tous les fruits de la bienfaisance que tu montres tu les recueilles pour toi-mecircme car la reacutecompense meacuteriteacutee par les bonnes œuvres revient aux bienfaiteurs

Tu as donneacute agrave celui qui avait faim mais ce que tu as donneacute reste agrave toi et mecircme te revient avec des inteacuterecircts De mecircme que le bleacute lorsquil est tombeacute en terre procure du bien agrave celui qui la semeacute de mecircme le pain preacutesenteacute agrave celui qui a faim te procurera dans la suite beaucoup de profit Lorsque tu auras acheveacute de travailler la terre alors commenceront les semailles ceacutelestes Comme dit lEacutecriture Faites-vous des semailles de justice ~

Tu devras abandonner ton argent ici-bas mecircme si tu ne le veux pas Au contraire tu emporteras devant le Maicirctre lhonneur meacuteriteacute par tes bonnes œuvres lorsque tout un peuple reacuteuni autour de toi devant le Juge commun tappellera nourricier bienfaiteur et te donnera tous les titres qui qualifient la bonteacute envers les hommes

Ne vois-tu pas au theacuteacirctre des gens qui jettent leur fortune agrave des champions de boxe agrave des comeacutediens agrave des hommes qui luttent avec les becirctes fauves et dont le seul aspect inspire le deacutegoucirct Ils font ces prodigaliteacutes pour la gloriole dun moment pour recevoir les acclamations et les applaudissements de la foule

Et toi tu restreins les deacutepenses dont tu vas retirer une si grande gloire DIEU tapprouvera les anges tacclameront tous les hommes depuis la creacuteation du monde te proclameront bienheureux Tu recevras la Gloire eacuteternelle la Couronne de Justice le Royaume des Cieux pour te reacutecompenser davoir bien geacutereacute des richesses peacuterissables

Mais tout cela te laisse indiffeacuterent et tu meacuteprises les biens que tu devrais espeacuterer par attachement agrave ceux qui sont ici Allons Distribue ta richesse de mille maniegraveres sois geacuteneacutereux et magnifique dans tes deacutepenses pour les malheureux Alors on pourra dire de toi A pleine main il donne aux pauvres sa justice demeurera toujours ~

Toi qui es riche et qui repousses le pauvre comme tu devrais ecirctre reconnaissant envers le pauvre ton bienfaiteur comme tu devrais ecirctre joyeux et fier de lhonneur qui test fait car tu nas pas besoin daller reacuteclamer agrave la porte dautrui puisque ce sont les autres qui assiegravegent la tienne

Mais tu es maussade et inabordable tu eacutevites les rencontres pour ne pas ecirctre obligeacute de laisser eacutechapper la moindre aumocircne Tu ne connais quune parole laquo Je nai rien je ne donnerai rien car je suis pauvreraquo Oui tu es pauvre tu ne possegravedes aucun bien tu es pauvre damour pauvre de bonteacute pauvre de foi en DIEU pauvre despeacuterance eacuteternelle

Homeacutelie de saint Basile de Ceacutesareacutee sur la richesse (Editeur P Roguet)

Citeacute dans Liturgie des Heures T III page 347

St Greacutegoire le Grand Ceux qui sans deacutesirer le bien dautrui ne font pas largesse du leur doivent bien savoir que la terre dougrave est tireacutee ce bien est commune agrave tous les hommes et que par conseacutequent elle offre agrave tous en commun de quoi les nourrir Ils se croient donc en vain irreacuteprochables ceux qui revendiquent le don commun de Dieu comme leur bien propre ceux qui faute de donner ce quils ont reccedilu vont de meurtre en meurtre parce quautant de fois quils cachent chez eux ce qui pourrait nourrir des pauvres en train de mourir autant de vies ils font peacuterir chaque jour Quand nous procurons le neacutecessaire agrave ceux qui en ont besoin nous leur rendons ce qui est leur bien nous ne faisons pas largesse du notre nous acquittons une dette plus que nous naccomplissons une œuvre de miseacutericorde Aussi la Veacuteriteacute a-t-elle dit Elle-mecircme en parlant dune preacutecaution agrave avoir dans nos teacutemoignages de miseacutericorde Veillez agrave ne pas pratiquer votre justice devant les hommes (Mt 61)

St Greacutegoire le Grand - Regravegle pastorale III 21 (SC 382 p 395) Citeacute dans Magnificat ndeg 271 - Juin 2015 p103

23

Si nous mettons ce verset en lien avec le verset 21b (Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvreshellip) nous pouvons comprendre que le riche est celui qui sidentifie agrave ses richesses (quelquen soit le montant) et donc ne partage pas cest cette disposition au partage qui fait la diffeacuterencehellip Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroleshellip les disciples ne font pas partie des nantis de la socieacuteteacute de leacutepoque mais ils nen partagent pas moins la conviction que les richesses sont une beacuteneacutediction divine (voir la page hellip Sur les richesses dans la Bible ndashI ndash Ancien Testament p 16)

Et JESUS en rajoute JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU hellip

Enfants 22 JESUS utilise quelquefois cette appellation pour ces disciples mais sans possessiviteacutehellip

Ici le mot grec tekna est lieacute au verbe teknocirc qui signifie enfanter engendrer Le diminutif teknia se rencontre en Jean 1333 (toujours dans la bouche de JESUS) 23 Dans la peacutericope sur les enfants qui preacutecegravede la rencontre de lhomme riche (Marc 1013-16) le terme grec utiliseacute est diffeacuterent paidia (un diminutif de paiumls qui deacutesigne lenfant ou lesclave sous tutelle)

Pourquoi cette appellation Enfants par JESUS Dans lEvangile selon saint Marc il est souvent question de lincompreacutehension des disciples comme par exemple lors de la marche de JESUS sur la mer apregraves la 1egravere multiplication des pains

51 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba et en eux-mecircmes ils eacutetaient au comble de la stupeur 52 car ils nrsquoavaient rien compris au sujet des pains leur cœur eacutetait endurci

Marc 651b-52 Nous pouvons mecircme percevoir de limpatience dans la reacuteaction de JESUS un peu apregraves la 2egraveme multiplication des pains

14 Les disciples avaient oublieacute drsquoemporter des pains ils nrsquoavaient qursquoun seul pain avec eux dans la barque 15 Or JESUS leur faisait cette recommandation laquo Attention Prenez garde au levain des pharisiens et au levain drsquoHeacuterode raquo 16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains 17 JESUS Srsquoen rend compte et leur dit laquo Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains Vous ne saisissez pas Vous ne comprenez pas encore Vous avez le cœur endurci 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas vous avez des oreilles et vous nrsquoentendez pas Vous ne vous rappelez pas 19 Quand Jrsquoai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes combien avez-vous ramasseacute de paniers pleins de morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Douze 20 ndash Et quand Jrsquoen ai rompu sept pour quatre mille combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Sept raquo 21 Il leur disait laquo Vous ne comprenez pas encore raquo

Marc 814-21 JESUS est venu annoncer et inaugurer le Royaume de DIEU (Marc 115) mais combien ce Royaume fait lobjet des ambitions et des projections humaines Cest agrave une veacuteritable reacute-eacuteducation que Se livre JESUS aupregraves de ses disciples

Les disciples cherchent agrave savoir qui est le plus grand

22 La plupart des traductions disent Mes enfants mais le possessif mes nexiste pas en grec De mecircme en Marc 534 ougrave JESUS Sadresse agrave la femme venue par derriegravere toucher ses vecirctements en disant Fille Ajouter un possessif Ma fille cest tellement plus beau en franccedilais 23 Et en 1 Jean 2112 3718 paidia est aussi employeacute par JESUS pour ses disciples lors de lapparition aux disciples sur le bord du lac en Jean 215 et se retrouve en 1 Jean 214 ougrave paidia se substitue agrave teknia employeacute au verset 12

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

12

Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstructionhellip Le Livre de Ben Sirac le Sage se preacutesente comme la Sagesse de Jeacutesus fils de Sirac ce livre est un bon teacutemoin de la spiritualiteacute juive au tournant du 3egraveme et du 2egraveme siegravecle avant JC Ce livre a pu nourrir la pieacuteteacute de cet homme qui vient rencontrer JESUS 18 Mon fils degraves ta jeunesse accueille lrsquoinstruction et jusqursquoagrave lrsquoacircge des cheveux blancs tu trouveras la Sagesse 19 Comme celui qui laboure et fait les semailles cultive-la et attends ses bons fruits Tu peineras un peu pour la travailler mais bientocirct tu mangeras de ses produits 20 Aux ignorants elle semble terriblement dure et qui nrsquoa pas drsquointelligence nrsquoy perseacutevegravere pas 21 elle pegravese sur lui comme une lourde pierre et il ne tarde pas agrave la rejeter 22 Car la sagesse meacuterite bien son nom elle nrsquoest pas accessible au grand nombre 23 Eacutecoute mon fils et reccedilois mon avis ne rejette pas mon conseil 24 Engage tes pieds dans les entraves de la sagesse et ton cou dans son carcan 25 Incline ton eacutepaule pour la porter et ne te rebiffe pas contre ses liens 26 Viens agrave elle de toute ton acircme et de toute ta force suis ses chemins 27 Mets-toi sur sa trace et cherche-la elle se fera connaicirctre et quand tu lrsquoauras saisie ne la laisse pas srsquoeacutechapper 28 Pour finir tu trouveras en elle ton repos et elle deviendra ta joie 29 Alors ses entraves seront pour toi une puissante protection et son carcan un vecirctement de gloire 30 Son joug est une parure drsquoor ses liens sont un ruban de pourpre 31 Tu la porteras comme un vecirctement de gloire tu la ceindras comme une couronne drsquoalleacutegresse 32 Si tu le veux mon fils tu deviendras instruit agrave force drsquoapplication tu auras du savoir-faire 33 Si tu prends plaisir agrave eacutecouter tu apprendras et si tu precirctes lrsquooreille tu deviendras sage 34 Tiens-toi dans la compagnie des anciens si tu trouves un sage attache-toi agrave lui 35 Eacutecoute volontiers tout discours qui vient de DIEU et ne neacuteglige aucun proverbe senseacute 36 Si tu vois quelqursquoun de bon sens cours vers lui degraves le matin et que tes pieds usent le seuil de sa porte 37 Reacutefleacutechis aux preacuteceptes du SEIGNEUR applique-toi toujours agrave eacutetudier ses commandements Lui-mecircme affermira ton cœur et ton deacutesir de sagesse sera combleacute

Livre de Ben Sirac le Sage 618-37

11 Ne dis pas laquo Crsquoest le SEIGNEUR qui mrsquoa deacutevoyeacute raquo car Il ne fait pas ce qursquoIl a en horreur 12 Ne dis pas laquo Crsquoest Lui qui mrsquoa eacutegareacute raquo car Il nrsquoa que faire du peacutecheur 13 Tout ce qui est abominable est deacutetesteacute du SEIGNEUR et ne peut ecirctre aimeacute de ceux qui Le craignent 14 Crsquoest Lui qui au commencement a creacuteeacute lrsquohomme et lrsquoa laisseacute agrave son libre arbitre 15 Si tu le veux tu peux observer les commandements il deacutepend de ton choix de rester fidegravele 16 Le SEIGNEUR a mis devant toi lrsquoeau et le feu eacutetends la main vers ce que tu preacutefegraveres 17 La vie et la mort sont proposeacutees aux hommes lrsquoune ou lrsquoautre leur est donneacutee selon leur choix 18 Car la Sagesse du SEIGNEUR est grande fort est son Pouvoir et Il voit tout 19 Ses regards sont tourneacutes vers ceux qui Le craignent Il connaicirct toutes les actions des hommes 20 Il nrsquoa commandeacute agrave personne drsquoecirctre impie Il nrsquoa donneacute agrave personne la permission de peacutecher

Livre de Ben Sirac le Sage 1511-22

13

4) laquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

Lhomme nest plus tout jeune puisque cest depuis sa jeunesse quil sest exerceacute agrave observer les commandements de la Loi de Moiumlse Sa reacuteponse sonne comme une deacuteception eacutevidemment quil connait les commandements de la Loi et sil vient agrave JESUS ce nest pas pour se faire rappeler le BAba que tout juif connait Cet homme est agrave la recherche dune parole neuve diffeacuterente de la reacutepeacutetition habituelle des rabbins quil connait et ce JESUS dont il a entendu parler lui semblait le plus apte agrave lui donner cette nouveauteacutehellip JESUS nest-il pas en train de le deacutecevoir

5) hellip 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima hellip

Litteacuteralement Alors JESUS layant regardeacute (grec embleacutepsas verbe bleacutepocirc = observer) laima hellip

La reacuteponse de lhomme a manifesteacute quil prenait conscience dun manque (neacutetait-ce pas le but de JESUS que de provoquer lhomme agrave ouvrir son cœur ) malgreacute son application agrave observer agrave garder cest-agrave-dire agrave eacutecouter et agrave mettre en pratique les commandements (dont il eacutetait dit que lhomme qui les mettra en pratique vivra par eux 12) cet homme est agrave la recherche dun suppleacutement de sens dun suppleacutement dacircmehellip

La Loi est-Elle donc incapable de tenir ses promesses 13 JESUS posa son regard sur luihellip

Par sa reacuteponse cet homme a ouvert son cœur il y a comme une porte dentreacutee de son cœur qui souvre agrave JESUS agrave son message agrave ce quIl ESThellip Le regard de JESUS discerne le deacutesir profond dun cœur en recherchehellip JESUS reconnait et admire ce que le PERE a semeacute en chacunhellip Il est venu pour le reacuteveacuteler et le faire grandirhellip hellip et Il lrsquoaima hellip JESUS accueille cet homme comme Lui-mecircme

Le 1er Livre de Samuel nous preacutesente lamitieacute de David et de Jonathan

1 Or degraves que David eut fini de parler agrave Sauumll Jonathan srsquoattacha de toute son acircme agrave David et il lrsquoaima comme lui-mecircme (hellip) 3 Et Jonathan conclut une alliance avec David car il lrsquoaimait comme lui-mecircme 4 Jonathan se deacutepouilla du manteau qursquoil portait et le donna agrave David ainsi que ses vecirctements et mecircme son eacutepeacutee son arc et son ceinturon

1er Livre de Samuel 1813-4

Combien plus lamour de JESUS est un amour fort

13 Il nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime 14 Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je vous commande 15 Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre

Jean 1513-15

Lamour de JESUS est un amour fort fort comme la mort (Cantique 86) 12 Leacutevitique 185 deacutejagrave citeacute page 4 13 Cest St Paul qui osera prendre le contrepied du Leacutevitique pour affirmer que la Loi na fait que reacuteveacuteler le peacutecheacute mais quelle est incapable de communiquer la vie (voir pages 28 et 30 La Loi source de vie ou de mort et page 26 Le Salut par la pratique de la Loi ou par la foi en CHRIST )

14

A Le deacutesir comme eacutepiphanie de croissance de lrsquohomme La psychologie nous apprend que le deacutesir naicirct de lrsquoexpeacuterience drsquoun manque de bonheur Lrsquoenfant arracheacute aux

eaux matricielles deacutesire retrouver cet eacutetat fusionnel agrave travers lequel il eacuteprouvait bonheur et seacutecuriteacute Ce deacutesir inaugural doit se transformer afin qursquoil ne devienne pas une force destructrice recherchant reacutesolument lrsquoeacutetat fusionnel avec autrui et tuant ainsi autrui A travers une parole de loi le pegravere est celui qui casse cet eacutetat fusionnel entre lrsquoenfant et la megravere Il permet ainsi agrave lrsquoenfant de devenir un sujet autonome Le pegravere est le garant drsquoune parole de loi mais aussi drsquoune promesse drsquoun bonheur futur Cette parole du pegravere ouvre agrave la relation et donc agrave lrsquoalteacuteriteacute En effet la relation nrsquoest possible que srsquoil y a une limite dans le deacutesir Cette limite est imposeacutee par la parole de loi du pegravere

La limite est condition de liberteacute de lrsquoexistence autonome et de veacuteriteacute Le refus de la limite fait basculer lrsquohomme dans un deacutesir de toute-puissance de coiumlncidence avec lui-mecircme un deacutesir de pleine maicirctrise et de pureteacute Ce deacutesir-lagrave exprime un deacutesir de deacutepasser la souffrance lrsquoinseacutecuriteacute et la mort Accepter la parole de loi transforme le deacutesir de toute-puissance en un deacutesir de lrsquoautre avec toute la fragiliteacute que cela comporte Crsquoest agrave travers ce deacutesir transformeacute qursquoun deacutesir religieux peut eacutemerger

Les textes bibliques eacutetudieacutes deacutegagent un processus identique le deacutesir de lrsquohomme naicirct toujours drsquoun eacutetat de manque Le manque exprimeacute par une expeacuterience de souffrance est lieacute agrave la fragiliteacute de la condition humaine Le deacutesir eacutegocentrique eacutemergeant de ce manque ne peut srsquohumaniser progressivement qursquoagrave condition que lrsquohomme accueille et reconnaisse une alteacuteriteacute qui le deacutepasse Alteacuteriteacute que lrsquoon appellera tiers transcendant Ce tiers transcendant dans les textes bibliques analyseacutes est une parole impeacuterative qui se reacutefegravere agrave la parole de Dieu (hellip)

Lrsquoincompleacutetude lieacutee agrave la finitude est-elle neacutecessairement drsquoordre neacutegatif est-elle veacutecue comme une expeacuterience de souffrance Selon lrsquoanalyse des textes bibliques cette incompleacutetude dans un premier temps est un manque veacutecu comme un deacuteficit et donc comme souffrance Mais lrsquohomme doit reacuteinterpreacuteter ce manque afin de lrsquoaccepter et drsquoen faire une source de deacutesir Jeacutesus essaye que le manque soit accompagneacute drsquoun mouvement continu vers un plus de reacutealisation de soi-mecircme Il est alors ressenti comme un deacutesir et non comme une souffrance En effet Jeacutesus va aider lrsquohomme agrave deacuteplacer ce manque qui fait souffrir en un deacutesir de srsquoaccomplir par le deacutesir de lrsquoautre

Tandis que le diable lui dans Mt 4 1-11 se preacutesente comme quelqursquoun de capable de combler tout manque en enfreignant tout interdit creacuteant ainsi un monde ougrave tout est permis Jeacutesus nrsquoabolit pas la fragiliteacute humaine Elle sera toujours lagrave mais il la reacuteinterpregravete Jeacutesus reacuteinterpregravete le manque en un deacutesir viable La fragiliteacute nrsquoest plus alors veacutecue comme souffrance mais comme permettant lrsquoaccomplissement de lrsquoecirctre Elle devient alors un lieu possible drsquoune expeacuterience religieuse Les propositions du diable sont en fait toutes une proposition de pouvoir La premiegravere est une domination de la nature (verset 3 pierres-pain) la suivante une domination de Dieu (versets 5-6 Temple) et la derniegravere une domination des hommes (versets 8-9 royaumes) Cependant la troisiegraveme ajoute en plus une conseacutequence agrave cette domination lrsquoadoration La toute-puissance et la gloire proposeacutees par le diable reviennent agrave dire laquo avoir tout et tout maicirctriser raquo crsquoest-agrave-dire empecirccher le manque le besoin de nourriturehellip Mais Jeacutesus met en eacutevidence sa condition humaine en srsquoinscrivant contrairement au diable dans le temps et la fragiliteacute de lrsquohomme Il accepte la limite que lui impose lrsquoordre naturel Dieu et lrsquoalteacuteriteacute Refusant ces propositions en se reacutefeacuterant agrave la parole de Dieu il restaure le cadre spatio-temporel et lrsquoalteacuteriteacute Il rappelle implicitement le contrat qursquoil a conclu avec son pegravere La reacutefeacuterence agrave la parole de Dieu permet de sortir drsquoune structure duelle Jeacutesus-diable et de cette reacutefeacuterence surgit la veacuteriteacute de la filiation de Jeacutesus

Florence HOSTEAU Docteur en Theacuteologie de lUniversiteacute Catholique de Louvain

Extraits des pages 2 et 3 de Le deacutesir dans lrsquoexpeacuterience religieuse comme accegraves filial au Salut

15

6) 21hellip Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel raquo

Litteacuteralement Il lui dit laquo Une (chose) te manque va vends autant que tu as et donne (le) aux pauvres alors tu auras un treacutesor au Ciel raquo Plus loin dans leacutevangile de Marc nous verrons une pauvre veuve deacuteposer deux pieacutecettes au treacutesor du Temple et JESUS dira quelle a donneacute de son manque Ici JESUS invite cet homme agrave entrer reacutesolument dans lexpeacuterience du manque car les possessions (lexpeacuterience d avoir agrave soihellip) encombrent et masquent ce manque agrave ecirctre qui nous habite Cest la leccedilon que JESUS donnait dans la 1egravere parabole en parlant du 3egraveme terrain

7 Du grain est tombeacute aussi dans les ronces les ronces ont pousseacute lrsquoont eacutetouffeacute et il nrsquoa pas donneacute de fruit () 18 Et il y en a drsquoautres qui ont reccedilu la semence dans les ronces ceux-ci entendent la Parole 19 mais les soucis du monde la seacuteduction de la richesse et toutes les autres convoitises les envahissent et eacutetouffent la Parole qui ne donne pas de fruit

Marc 4718-19 Quant agrave limage du treacutesor au Ciel nous la trouvons dans le Sermon sur la montagne

19 Ne vous faites pas de treacutesors sur la terre lagrave ougrave les mites et les vers les deacutevorent ougrave les voleurs percent les murs pour voler 20 Mais faites-vous des treacutesors dans le Ciel lagrave ougrave il nrsquoy a pas de mites ni de vers qui deacutevorent pas de voleurs qui percent les murs pour voler 21 Car lagrave ougrave est ton treacutesor lagrave aussi sera ton cœur 14

Matthieu 619-21 Et eacutegalement dans leacutevangile de Luc

9 Eh bien Moi Je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les Demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le Bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent

Luc 169-13

7) 21 laquo hellip Puis viens suis-Moi raquo Quel cadeau plus grand que cet appel La pratique de la Loi est un chemin (la halakkah voir encadreacute page 6) qui laissait le cœur de cet homme insatisfait et le voici appeleacute par Celui qui EST le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie (Jean 146) Car qui peut appeler ainsi un autre homme agrave abandonner tout ce quil a pour le suivre hellip Elie avait appeleacute Eliseacutee mais sur lordre du SEIGNEUR rencontreacute agrave lHoreb

14 Ce verset 21 est le centre de ce Sermon voir Jamais homme na parleacute comme cet homme page 24 sur le mecircme site

16

Les richesses dans la Bible ndash I ndash Ancien Testament

1 La Bible nous preacutesente la richesse dabord comme une beacuteneacutediction

27 Eacutezeacutekias eut richesse et gloire en tregraves grande abondance Il amassa des treacutesors argent or pierres preacutecieuses aromates boucliers et toute sorte drsquoobjets preacutecieux 28 Il eut des entrepocircts pour ses provisions de froment de vin nouveau et drsquohuile fraicircche des eacutetables pour toute espegravece de beacutetail et des troupeaux pour ses parcs 29 Il se construisit des villes il eut de nombreux troupeaux de petit et de gros beacutetail car DIEU lui avait donneacute de tregraves grands biens

2egraveme Livre des Chroniques 3227-29

Elle se plait agrave souligner la richesse des patriarches 15 le reacutecit le plus typique est celui de Job Cet homme eacutetait le plus riche de tous les fils de lrsquoOrient (Job 13) Job va perdre toutes ses richesses soudainement et ecirctre lui-mecircme en sa chair soumis agrave leacutepreuve mais agrave lissue de leacutepreuve Job retrouvera bonheur et prospeacuteriteacute Le SEIGNEUR beacutenit la nouvelle situation de Job plus encore que lrsquoancienne (4212)

2 Pourtant les mises en garde contre la richesse ne manquent pas et pas seulement agrave leacutegard des richesses injustes

4 Coucheacutes sur des lits drsquoivoire vautreacutes sur leurs divans ils mangent les agneaux du troupeau les veaux les plus tendres de lrsquoeacutetable 5 ils improvisent au son de la harpe ils inventent comme David des instruments de musique 6 ils boivent le vin agrave mecircme les amphores ils se frottent avec des parfums de luxe mais ils ne se tourmentent guegravere du deacutesastre drsquoIsraeumll

Amos 64-6

3 Mais cest la recherche mecircme de la richesse qui est remise en question par les sages

16 Mieux vaut peu avec la crainte du Seigneur qursquoun grand treacutesor et ses embarras 17 Mieux vaut un plat de leacutegumes servi avec amour que du veau gras et de la haine

8 Eacuteloigne de moi mensonge et fausseteacute ne me donne ni pauvreteacute ni richesse accorde-moi seulement ma part de pain

Proverbes 1516-17 308

4 Heacuteritier au 3egraveme siegravecle de cette tradition sapientielle le Livre de Ben Sirac le Sage

1 La richesse provoque lrsquoinsomnie qui eacutepuise le corps elle cause des soucis qui font perdre le sommeil 2 Les soucis de lrsquoexistence empecircchent de fermer lrsquoœil comme une maladie grave eacuteloigne le sommeil 3 Le riche srsquoest donneacute de la peine pour faire fortune et quand il srsquoarrecircte il prend du bon temps 4 Le pauvre srsquoest donneacute de la peine pour vivre de peu et quand il srsquoarrecircte il tombe dans la misegravere 5 Qui aime lrsquoor ne pourra rester juste qui court apregraves le gain se laisse fourvoyer 6 Beaucoup sont tombeacutes pour avoir aimeacute lrsquoor leur perte eacutetait ineacutevitable 7 Lrsquoor est un piegravege pour ceux qui en font une idole lrsquoinsenseacute srsquoy fera prendre

Livre de Ben Sirac le Sage 311-7

5 Le Livre de la Sagesse est le dernier Livre de lAncien Testament du 1er siegravecle avant JC

7 Aussi jrsquoai prieacute et le discernement mrsquoa eacuteteacute donneacute Jrsquoai supplieacute et lrsquoesprit de la Sagesse est venu en moi 8 Je lrsquoai preacutefeacutereacutee aux trocircnes et aux sceptres agrave cocircteacute drsquoelle jrsquoai tenu pour rien la richesse 9 je ne lrsquoai pas compareacutee agrave la pierre la plus preacutecieuse tout lrsquoor du monde aupregraves drsquoelle nrsquoest qursquoun peu de sable et en face drsquoelle lrsquoargent sera regardeacute comme de la boue () 11 Tous les biens me sont venus avec elle et par ses mains une richesse incalculable

Sagesse 77hellip11

15 Abraham Abram eacutetait extrecircmement riche en troupeaux en argent et en or (Genegravese 132) Jacob lrsquohomme deacuteborda de richesses il posseacuteda du petit beacutetail en grand nombre et des servantes des serviteurs des chameaux des acircnes (Genegravese 3043)hellip

17

15 Le SEIGNEUR lui dit laquo Repars vers Damas par le chemin du deacutesert Arriveacute lagrave tu consacreras par lrsquoonction Hazaeumll comme roi de Syrie 16 puis tu consacreras Jeacutehu fils de Namsi comme roi drsquoIsraeumll et tu consacreras Eacuteliseacutee fils de Shafath drsquoAbel-Mehola comme prophegravete pour te succeacuteder (hellip) 19 Eacutelie srsquoen alla Il trouva Eacuteliseacutee fils de Shafath en train de labourer Il avait agrave labourer douze arpents et il en eacutetait au douziegraveme Eacutelie passa pregraves de lui et jeta vers lui son manteau 20 Alors Eacuteliseacutee quitta ses bœufs courut derriegravere Eacutelie et lui dit laquo Laisse-moi embrasser mon pegravere et ma megravere puis je te suivrai raquo Eacutelie reacutepondit laquo Va-trsquoen retourne lagrave-bas Je nrsquoai rien fait raquo 21 Alors Eacuteliseacutee srsquoen retourna mais il prit la paire de bœufs pour les immoler les fit cuire avec le bois de lrsquoattelage et les donna agrave manger aux gens Puis il se leva partit agrave la suite drsquoEacutelie et se mit agrave son service

1 Rois 1915-1619-21 Relisons lappel des premiers disciples au deacutebut de leacutevangile de Marc

16 Passant le long de la mer de Galileacutee JESUS vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit laquo Venez agrave ma suite Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes raquo 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils Le suivirent 19 JESUS avanccedila un peu et Il vit Jacques fils de Zeacutebeacutedeacutee et son fregravere Jean qui eacutetaient dans la barque et reacuteparaient les filets 20 Aussitocirct JESUS les appela Alors laissant dans la barque leur pegravere Zeacutebeacutedeacutee avec ses ouvriers ils partirent agrave sa suite

Marc 116-20 Autres reacutecits dappel en leacutevangile de Matthieu

19 Un scribe srsquoapprocha et Lui dit laquo Maicirctre je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 20 Mais JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 21 Un autre de ses disciples lui dit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 22 JESUS lui dit laquo Suis-Moi et laisse les morts enterrer leurs morts raquo

Matthieu 819-22 Or lensevelissement des morts et particuliegraverement dun pegravere fait partie des devoirs qui reacutesultent du commandement que JESUS sait rappeler Honore ton pegravere et ta megravere Le Livre de Tobit preacutesente Tobit enterrant les morts au risque de sa vie par crainte de DIEU (Tobit 29) Comment alors comprendre ici lappel de JESUS agrave Le suivre sinon parce quIl est la Reacutesurrection et la Vie (Jean 1125) Et cest bien ainsi que le comprend leacutevangile de Luc rapportant les mecircmes eacutepisodes

57 En cours de route un homme dit agrave JESUS laquo Je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 58 JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 59 Il dit agrave un autre laquo Suis-Moi raquo Lrsquohomme reacutepondit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 60 Mais JESUS reacutepliqua laquo Laisse les morts enterrer leurs morts Toi pars et annonce le Regravegne (ou le Royaume la Royauteacute) de DIEU raquo 61 Un autre encore lui dit laquo Je te suivrai Seigneur mais laisse-moi drsquoabord faire mes adieux aux gens de ma maison raquo 62 JESUS lui reacutepondit laquo Quiconque met la main agrave la charrue puis regarde en arriegravere nrsquoest pas fait pour le Royaume de DIEU raquo

Luc 957-62 Cet appel de JESUS agrave Le suivre indique donc qui Il EST Lhomme seacutetait adresseacute agrave JESUS en Lappelant Bon Maitre et JESUS avait reacuteagi vivement Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul Lhomme eacutetait-il precirct agrave accueillir la profondeur la veacuteriteacute du titre quil donnait agrave JESUS Pouvait-il accueillir en JESUS le DIEU qui Seul EST Bon Le voilagrave donc le moment de veacuteriteacute cet homme en recherche dun suppleacutement dacircme a-t-il reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant du SEIGNEUR de lAlliance

18

Les richesses dans la Bible ndash II ndash L enseignement de JESUS

Si lorigine davidique de JESUS est clairement affirmeacutee par les eacutevangiles que ce soit agrave loccasion de sa naissance 16 ou au cours du ministegravere public 17 JESUS appartient agrave un milieu simple de par la geacuteographie (De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon - Jean 146) et par la profession (Nrsquoest-il pas le charpentierhellip - Marc 63) JESUS nheacutesite pas agrave utiliser les images de la richesse et des dettes (Matthieu 622) et mecircme celle de la ruse dun intendant renvoyeacute de sa charge (Luc 161-8)hellip mais cest pour mieux eacutetablir la nouveauteacute du Royaume quIl est venu eacutetablir et qui disqualifie toutes les richesses de ce monde Face aux pharisiens qui aiment largent (Luc 1614) JESUS invite agrave partager les biens de ce monde

9 Eh bien moi je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent raquo

Luc 169-13

Quel est ce bien veacuteritable qui nous revient Une autre faccedilon den parler est limage du treacutesor ou celle de la perle

44 Le Royaume des Cieux est comparable agrave un treacutesor cacheacute dans un champ lrsquohomme qui lrsquoa deacutecouvert le cache de nouveau Dans sa joie il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete ce champ 45 Ou encore Le Royaume des Cieux est comparable agrave un neacutegociant qui recherche des perles fines 46 Ayant trouveacute une perle de grande valeur il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete la perle 18

Matthieu 1344-46 Noublions pas que les beacuteatitudes commencent par celle qui concerne les pauvres

Heureux les pauvres de cœur car le Royaume des Cieux est agrave eux

Matthieu 53

La version de saint Luc est plus directe encore et surtout des anti-beacuteatitudes leur sont opposeacutees 20 Et Jeacutesus levant les yeux sur ses disciples deacuteclara laquo Heureux vous les pauvres car le Royaume de DIEU est agrave vous 21 Heureux vous qui avez faim maintenant car vous serez rassasieacutes hellip

24 Mais quel malheur pour vous les riches car vous avez votre consolation 25 Quel malheur pour vous qui ecirctes repus maintenant car vous aurez faim hellip

Luc 6 20hellip25 Le mot traduit par consolation est paraklegravesin cest le mot utiliseacute aussi pour parler de la Consolation dIsraeumll (Luc 225) Nous pouvons donc comprendre que la venue du Royaume de DIEU est lieacutee au Don de lESPRIT-SAINT (le Paraclet promis par JESUS 19) et que ce Don est la plus grande richesse le plus grand bien qui puisse ecirctre reccedilu Tout ce qui en prend la place est idolacirctrique

16 Matthieu 1 et Luc 126-32 17 Matthieu 927 1522 2030 219 Luc 331 1835-39 18 Comparer avec Proverbes 315 La sagesse est plus preacutecieuse que les perles rien ne lrsquoeacutegale 19 Jean 141626 1526 167

19

8) 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Eh bien non Cet homme na pas reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant la Preacutesence de son SEIGNEUR et du coup il nen reste quagrave une provocation celle de tout abandonner pour une aventure humainement douteusehellip une provocation qui le laisse amer parce quelle a fait eacutemerger la veacuteriteacute de son deacutesir profond hellip quil ne peut accueillir vraiment

Il na pas reconnu en JESUS le Messie le CHRIST de DIEU le DIEU de lAlliance et du coup il ne peut que se refermer sur ses seacutecuriteacutes il ne peut que refermer la porte ouverte sur son manquehellip colmater ce manque par ses grands biens (grec ktegravemata = possessions) sur fond de tristesse la peur de manquer lui fait masquer le vrai manque qui ouvre au Don de lESPRIThellip Ceacutetait un vrai juif fier heureux dappartenir au peuple de lAlliance cherchant agrave entrer dans lheacuteritage promis et dont la Terre promise avait eacuteteacute le signe donneacute agrave ses pegravereshellip et le voici qui repart en renonccedilant agrave la joie du psaume 15

1 Garde-moi mon DIEU jai fait de Toi mon refuge 2 Jai dit au SEIGNEUR laquo Tu es mon DIEU

Je nai pas dautre bonheur que Toi raquo

3 Toutes les idoles du pays ces dieux que jaimais ne cessent deacutetendre leurs ravages et lon se rue agrave leur suite

4 Je nirai pas leur offrir le sang des sacrifices leur nom ne viendra pas sur mes legravevres

5 SEIGNEUR mon partage et ma coupe de Toi deacutepend mon sort 6 La part qui me revient fait mes deacutelices jai mecircme le plus bel heacuteritage

7 Je beacutenis le SEIGNEUR qui me conseille mecircme la nuit mon cœur mavertit 8 Je garde le SEIGNEUR devant moi sans relacircche Il est agrave ma droite je suis ineacutebranlable

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le Chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie

A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices Psaume 15

Aurait-il eacuteteacute davantage reacuteceptif agrave la parabole de JESUS qui suit en leacutevangile de Luc le refus de JESUS de Simpliquer dans une meacutediation pour un heacuteritage

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre (∆ιδάσκαλε didaskaleacute) dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomian) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo 15 Puis Srsquoadressant agrave tous laquo Gardez-vous bien de toute aviditeacute (grec pleacuteoneacutexia = toujours plus) car la vie de quelqursquoun mecircme dans lrsquoabondance ne deacutepend pas de ce qursquoil possegravede raquo 16 Et Il leur dit cette parabole laquo Il y avait un homme riche dont le domaine avait bien rapporteacute 17 Il se demandait ldquoQue vais-je faire Car je nrsquoai pas de place pour mettre ma reacutecolterdquo 18 Puis il se dit ldquoVoici ce que je vais faire je vais deacutemolir mes greniers jrsquoen construirai de plus grands et jrsquoy mettrai tout mon bleacute et tous mes biens 19 Alors je me dirai agrave moi-mecircme Te voilagrave donc avec de nombreux biens agrave ta disposition pour de nombreuses anneacutees Repose-toi mange bois jouis de lrsquoexistencerdquo 20 Mais DIEU lui dit ldquoTu es fou cette nuit mecircme on va te redemander ta vie Et ce que tu auras accumuleacute qui lrsquoaura rdquo

20

Les richesses dans la Bible ndash III ndash Deacutebuts de lEglise

1 Dans leacutelan de la 1egravere Pentecocircte une communauteacute fervente nait

32 La multitude de ceux qui eacutetaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule acircme et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre mais ils avaient tout en commun 33 Crsquoest avec une grande puissance que les Apocirctres rendaient teacutemoignage de la Reacutesurrection du SEIGNEUR JESUS et une gracircce abondante reposait sur eux tous 34 Aucun drsquoentre eux nrsquoeacutetait dans lrsquoindigence car tous ceux qui eacutetaient proprieacutetaires de domaines ou de maisons les vendaient 35 et ils apportaient le montant de la vente pour le deacuteposer aux pieds des Apocirctres puis on le distribuait en fonction des besoins de chacunhellip

Actes 432-35

Le reacutecit est suivi de lexemple donneacute par Barnabeacute (Actes 436-37) Mais aussi de celui dAnanie et Saphire qui trichent sur une partie de la vente dune proprieacuteteacute quand ce mensonge (agrave lESPRIT-SAINT ) est deacutemasqueacute par Pierre les malheureux en tombent raides-morts La leccedilon est rudehellip

2 Le souci de la reacutepartition eacutequitable des ressources au sein de la communauteacute sera la raison de linstitution des diacres (Actes 61-6) et aussi de la collecte faite dans les communauteacutes pauliniennes en faveur de celle de Jeacuterusalem (1 Corinthiens 161-4 2 Corinthiens 8- 9)

26 Car la Maceacutedoine et la Gregravece ont deacutecideacute un partage fraternel en faveur des pauvres de la communauteacute de Jeacuterusalem 27 Elles ont pris cette deacutecision en effet car elles ont une dette envers eux puisque les nations ont reccedilu une part des biens spirituels des fidegraveles de Jeacuterusalem elles leur sont agrave leur tour redevables drsquoune aide mateacuterielle

Romains 1525-26

3 Saint Paul montre en sa vie lindiffeacuterence aux richesses

12 Je sais vivre de peu je sais aussi ecirctre dans lrsquoabondance Jrsquoai eacuteteacute formeacute agrave tout et pour tout agrave ecirctre rassasieacute et agrave souffrir la faim agrave ecirctre dans lrsquoabondance et dans les privationshellip

Philippiens 412-13

Mais il met aussi en garde contre la recherche des richesses

7 De mecircme que nous nrsquoavons rien apporteacute dans ce monde nous nrsquoen pourrons rien emporter 8 Si nous avons de quoi manger et nous habiller sachons nous en contenter 9 Ceux qui veulent srsquoenrichir tombent dans le piegravege de la tentation dans une foule de convoitises absurdes et dangereuses qui plongent les gens dans la ruine et la perdition 10 Car la racine de tous les maux crsquoest lrsquoamour de lrsquoargent Pour srsquoy ecirctre attacheacutes certains se sont eacutegareacutes loin de la foi et se sont infligeacute agrave eux-mecircmes des tourments sans nombre

17 Quant aux riches de ce monde ordonne-leur de ne pas ceacuteder agrave lrsquoorgueil Qursquoils mettent leur espeacuterance non pas dans des richesses incertaines mais en DIEU qui nous procure tout en abondance pour que nous en profitions 18 Qursquoils fassent du bien et deviennent riches du bien qursquoils font qursquoils donnent de bon cœur et sachent partager 19 De cette maniegravere ils amasseront un treacutesor pour bien construire leur avenir et obtenir la vraie Vie

1 Timotheacutee 66-10 17-19 Cest saint Jacques qui se montre le plus violent dans sa deacutenonciation des riches

1 Et vous autres maintenant les riches Pleurez lamentez-vous sur les malheurs qui vous attendent 2 Vos richesses sont pourries vos vecirctements sont mangeacutes des mites 3 votre or et votre argent sont rouilleacutes Cette rouille sera un teacutemoignage contre vous elle deacutevorera votre chair comme un feu Vous avez amasseacute des richesses alors que nous sommes dans les derniers jours 4 Le salaire dont vous avez frustreacute les ouvriers qui ont moissonneacute vos champs le voici qui crie et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur de lrsquounivers 5 Vous avez meneacute sur terre une vie de luxe et de deacutelices et vous vous ecirctes rassasieacutes au jour du massacrehellip

Jacques 51-6

21

21 Voilagrave ce qui arrive agrave celui qui amasse pour lui-mecircme au lieu drsquoecirctre riche en vue de DIEU raquo

Luc 1213-21

Quest-ce donc quecirctre riche en vue de DIEU

9) 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses dentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

Litteacuteralement 23 Et ayant regardeacute tout autour et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses entreront dans (eis cest un mouvement) le Royaume (grec basileacuteia) de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS nous parle dentrer dans le Royaume de DIEU cette expression est une autre faccedilon de parler de la Vie eacuteternelle (verset 17) du Ciel (verset 21) et de la Reacutesurrection dans le monde agrave venir 20

13 Je regardais au cours des visions de la nuit et je voyais venir avec les nueacutees du Ciel comme un Fils drsquohomme il parvint jusqursquoau Vieillard et on le fit avancer devant Lui 14 Et il lui fut donneacute domination gloire et royauteacute (grec basileacuteia) 21 tous les peuples toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent Sa domination est une domination eacuteternelle qui ne passera pas et sa royauteacute une royauteacute qui ne sera pas deacutetruite

2 Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussiegravere de la terre srsquoeacuteveilleront les uns pour la Vie eacuteternelle les autres pour la honte et la deacutecheacuteance eacuteternelles 3 Ceux qui ont lrsquointelligence resplendiront comme la splendeur du firmament et ceux qui sont des maicirctres de justice pour la multitude brilleront comme les eacutetoiles pour toujours et agrave jamais () 13 Et toi va jusqursquoagrave la fin Tu te reposeras puis tu te tiendras debout pour recevoir ta part (ou ton heacuteritage ndash grec klegraveron) agrave la fin des jours

Daniel 713-14 122-313

Cette pluraliteacute dexpressions pour eacutevoquer cette reacutealiteacute agrave venir est normale ne feacutetichisons pas nos repreacutesentations de lau-delagrave JESUS regarda autour de Lui nous retrouvons le regard de JESUShellip un regard qui devait marquer ceux qui Le rencontraient un regard qui cherche interroge appelle aime (verset 21)hellip Ici cest un regard circulaire (grec peacuteribleacutepsameacutenos) mais cest aux disciples quIl va Sadresser et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses (grec chregravemata = richesses au sens de ce qui est utile a de la valeur) entreront dans le Royaume de DIEU raquo

20 Voir page 4 les citations du Livre des Martyrs dIsraeumll 21 Le mecircme mot grec basileacuteia est rendu par Regravegne royaume ou royauteacute au greacute des traducteurshellip

22

Les richesses chez les Pegraveres de lEglise Saint Basile de Ceacutesareacutee Fais comme la terre toi qui meacutecoutes Porte du fruit comme elle ne te montre pas infeacuterieur agrave la nature inanimeacutee Elle ne nourrit pas ses fruits pour en jouir elle-mecircme mais pour te rendre service Toi au contraire tous les fruits de la bienfaisance que tu montres tu les recueilles pour toi-mecircme car la reacutecompense meacuteriteacutee par les bonnes œuvres revient aux bienfaiteurs

Tu as donneacute agrave celui qui avait faim mais ce que tu as donneacute reste agrave toi et mecircme te revient avec des inteacuterecircts De mecircme que le bleacute lorsquil est tombeacute en terre procure du bien agrave celui qui la semeacute de mecircme le pain preacutesenteacute agrave celui qui a faim te procurera dans la suite beaucoup de profit Lorsque tu auras acheveacute de travailler la terre alors commenceront les semailles ceacutelestes Comme dit lEacutecriture Faites-vous des semailles de justice ~

Tu devras abandonner ton argent ici-bas mecircme si tu ne le veux pas Au contraire tu emporteras devant le Maicirctre lhonneur meacuteriteacute par tes bonnes œuvres lorsque tout un peuple reacuteuni autour de toi devant le Juge commun tappellera nourricier bienfaiteur et te donnera tous les titres qui qualifient la bonteacute envers les hommes

Ne vois-tu pas au theacuteacirctre des gens qui jettent leur fortune agrave des champions de boxe agrave des comeacutediens agrave des hommes qui luttent avec les becirctes fauves et dont le seul aspect inspire le deacutegoucirct Ils font ces prodigaliteacutes pour la gloriole dun moment pour recevoir les acclamations et les applaudissements de la foule

Et toi tu restreins les deacutepenses dont tu vas retirer une si grande gloire DIEU tapprouvera les anges tacclameront tous les hommes depuis la creacuteation du monde te proclameront bienheureux Tu recevras la Gloire eacuteternelle la Couronne de Justice le Royaume des Cieux pour te reacutecompenser davoir bien geacutereacute des richesses peacuterissables

Mais tout cela te laisse indiffeacuterent et tu meacuteprises les biens que tu devrais espeacuterer par attachement agrave ceux qui sont ici Allons Distribue ta richesse de mille maniegraveres sois geacuteneacutereux et magnifique dans tes deacutepenses pour les malheureux Alors on pourra dire de toi A pleine main il donne aux pauvres sa justice demeurera toujours ~

Toi qui es riche et qui repousses le pauvre comme tu devrais ecirctre reconnaissant envers le pauvre ton bienfaiteur comme tu devrais ecirctre joyeux et fier de lhonneur qui test fait car tu nas pas besoin daller reacuteclamer agrave la porte dautrui puisque ce sont les autres qui assiegravegent la tienne

Mais tu es maussade et inabordable tu eacutevites les rencontres pour ne pas ecirctre obligeacute de laisser eacutechapper la moindre aumocircne Tu ne connais quune parole laquo Je nai rien je ne donnerai rien car je suis pauvreraquo Oui tu es pauvre tu ne possegravedes aucun bien tu es pauvre damour pauvre de bonteacute pauvre de foi en DIEU pauvre despeacuterance eacuteternelle

Homeacutelie de saint Basile de Ceacutesareacutee sur la richesse (Editeur P Roguet)

Citeacute dans Liturgie des Heures T III page 347

St Greacutegoire le Grand Ceux qui sans deacutesirer le bien dautrui ne font pas largesse du leur doivent bien savoir que la terre dougrave est tireacutee ce bien est commune agrave tous les hommes et que par conseacutequent elle offre agrave tous en commun de quoi les nourrir Ils se croient donc en vain irreacuteprochables ceux qui revendiquent le don commun de Dieu comme leur bien propre ceux qui faute de donner ce quils ont reccedilu vont de meurtre en meurtre parce quautant de fois quils cachent chez eux ce qui pourrait nourrir des pauvres en train de mourir autant de vies ils font peacuterir chaque jour Quand nous procurons le neacutecessaire agrave ceux qui en ont besoin nous leur rendons ce qui est leur bien nous ne faisons pas largesse du notre nous acquittons une dette plus que nous naccomplissons une œuvre de miseacutericorde Aussi la Veacuteriteacute a-t-elle dit Elle-mecircme en parlant dune preacutecaution agrave avoir dans nos teacutemoignages de miseacutericorde Veillez agrave ne pas pratiquer votre justice devant les hommes (Mt 61)

St Greacutegoire le Grand - Regravegle pastorale III 21 (SC 382 p 395) Citeacute dans Magnificat ndeg 271 - Juin 2015 p103

23

Si nous mettons ce verset en lien avec le verset 21b (Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvreshellip) nous pouvons comprendre que le riche est celui qui sidentifie agrave ses richesses (quelquen soit le montant) et donc ne partage pas cest cette disposition au partage qui fait la diffeacuterencehellip Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroleshellip les disciples ne font pas partie des nantis de la socieacuteteacute de leacutepoque mais ils nen partagent pas moins la conviction que les richesses sont une beacuteneacutediction divine (voir la page hellip Sur les richesses dans la Bible ndashI ndash Ancien Testament p 16)

Et JESUS en rajoute JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU hellip

Enfants 22 JESUS utilise quelquefois cette appellation pour ces disciples mais sans possessiviteacutehellip

Ici le mot grec tekna est lieacute au verbe teknocirc qui signifie enfanter engendrer Le diminutif teknia se rencontre en Jean 1333 (toujours dans la bouche de JESUS) 23 Dans la peacutericope sur les enfants qui preacutecegravede la rencontre de lhomme riche (Marc 1013-16) le terme grec utiliseacute est diffeacuterent paidia (un diminutif de paiumls qui deacutesigne lenfant ou lesclave sous tutelle)

Pourquoi cette appellation Enfants par JESUS Dans lEvangile selon saint Marc il est souvent question de lincompreacutehension des disciples comme par exemple lors de la marche de JESUS sur la mer apregraves la 1egravere multiplication des pains

51 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba et en eux-mecircmes ils eacutetaient au comble de la stupeur 52 car ils nrsquoavaient rien compris au sujet des pains leur cœur eacutetait endurci

Marc 651b-52 Nous pouvons mecircme percevoir de limpatience dans la reacuteaction de JESUS un peu apregraves la 2egraveme multiplication des pains

14 Les disciples avaient oublieacute drsquoemporter des pains ils nrsquoavaient qursquoun seul pain avec eux dans la barque 15 Or JESUS leur faisait cette recommandation laquo Attention Prenez garde au levain des pharisiens et au levain drsquoHeacuterode raquo 16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains 17 JESUS Srsquoen rend compte et leur dit laquo Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains Vous ne saisissez pas Vous ne comprenez pas encore Vous avez le cœur endurci 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas vous avez des oreilles et vous nrsquoentendez pas Vous ne vous rappelez pas 19 Quand Jrsquoai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes combien avez-vous ramasseacute de paniers pleins de morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Douze 20 ndash Et quand Jrsquoen ai rompu sept pour quatre mille combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Sept raquo 21 Il leur disait laquo Vous ne comprenez pas encore raquo

Marc 814-21 JESUS est venu annoncer et inaugurer le Royaume de DIEU (Marc 115) mais combien ce Royaume fait lobjet des ambitions et des projections humaines Cest agrave une veacuteritable reacute-eacuteducation que Se livre JESUS aupregraves de ses disciples

Les disciples cherchent agrave savoir qui est le plus grand

22 La plupart des traductions disent Mes enfants mais le possessif mes nexiste pas en grec De mecircme en Marc 534 ougrave JESUS Sadresse agrave la femme venue par derriegravere toucher ses vecirctements en disant Fille Ajouter un possessif Ma fille cest tellement plus beau en franccedilais 23 Et en 1 Jean 2112 3718 paidia est aussi employeacute par JESUS pour ses disciples lors de lapparition aux disciples sur le bord du lac en Jean 215 et se retrouve en 1 Jean 214 ougrave paidia se substitue agrave teknia employeacute au verset 12

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

13

4) laquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

Lhomme nest plus tout jeune puisque cest depuis sa jeunesse quil sest exerceacute agrave observer les commandements de la Loi de Moiumlse Sa reacuteponse sonne comme une deacuteception eacutevidemment quil connait les commandements de la Loi et sil vient agrave JESUS ce nest pas pour se faire rappeler le BAba que tout juif connait Cet homme est agrave la recherche dune parole neuve diffeacuterente de la reacutepeacutetition habituelle des rabbins quil connait et ce JESUS dont il a entendu parler lui semblait le plus apte agrave lui donner cette nouveauteacutehellip JESUS nest-il pas en train de le deacutecevoir

5) hellip 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima hellip

Litteacuteralement Alors JESUS layant regardeacute (grec embleacutepsas verbe bleacutepocirc = observer) laima hellip

La reacuteponse de lhomme a manifesteacute quil prenait conscience dun manque (neacutetait-ce pas le but de JESUS que de provoquer lhomme agrave ouvrir son cœur ) malgreacute son application agrave observer agrave garder cest-agrave-dire agrave eacutecouter et agrave mettre en pratique les commandements (dont il eacutetait dit que lhomme qui les mettra en pratique vivra par eux 12) cet homme est agrave la recherche dun suppleacutement de sens dun suppleacutement dacircmehellip

La Loi est-Elle donc incapable de tenir ses promesses 13 JESUS posa son regard sur luihellip

Par sa reacuteponse cet homme a ouvert son cœur il y a comme une porte dentreacutee de son cœur qui souvre agrave JESUS agrave son message agrave ce quIl ESThellip Le regard de JESUS discerne le deacutesir profond dun cœur en recherchehellip JESUS reconnait et admire ce que le PERE a semeacute en chacunhellip Il est venu pour le reacuteveacuteler et le faire grandirhellip hellip et Il lrsquoaima hellip JESUS accueille cet homme comme Lui-mecircme

Le 1er Livre de Samuel nous preacutesente lamitieacute de David et de Jonathan

1 Or degraves que David eut fini de parler agrave Sauumll Jonathan srsquoattacha de toute son acircme agrave David et il lrsquoaima comme lui-mecircme (hellip) 3 Et Jonathan conclut une alliance avec David car il lrsquoaimait comme lui-mecircme 4 Jonathan se deacutepouilla du manteau qursquoil portait et le donna agrave David ainsi que ses vecirctements et mecircme son eacutepeacutee son arc et son ceinturon

1er Livre de Samuel 1813-4

Combien plus lamour de JESUS est un amour fort

13 Il nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime 14 Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je vous commande 15 Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre

Jean 1513-15

Lamour de JESUS est un amour fort fort comme la mort (Cantique 86) 12 Leacutevitique 185 deacutejagrave citeacute page 4 13 Cest St Paul qui osera prendre le contrepied du Leacutevitique pour affirmer que la Loi na fait que reacuteveacuteler le peacutecheacute mais quelle est incapable de communiquer la vie (voir pages 28 et 30 La Loi source de vie ou de mort et page 26 Le Salut par la pratique de la Loi ou par la foi en CHRIST )

14

A Le deacutesir comme eacutepiphanie de croissance de lrsquohomme La psychologie nous apprend que le deacutesir naicirct de lrsquoexpeacuterience drsquoun manque de bonheur Lrsquoenfant arracheacute aux

eaux matricielles deacutesire retrouver cet eacutetat fusionnel agrave travers lequel il eacuteprouvait bonheur et seacutecuriteacute Ce deacutesir inaugural doit se transformer afin qursquoil ne devienne pas une force destructrice recherchant reacutesolument lrsquoeacutetat fusionnel avec autrui et tuant ainsi autrui A travers une parole de loi le pegravere est celui qui casse cet eacutetat fusionnel entre lrsquoenfant et la megravere Il permet ainsi agrave lrsquoenfant de devenir un sujet autonome Le pegravere est le garant drsquoune parole de loi mais aussi drsquoune promesse drsquoun bonheur futur Cette parole du pegravere ouvre agrave la relation et donc agrave lrsquoalteacuteriteacute En effet la relation nrsquoest possible que srsquoil y a une limite dans le deacutesir Cette limite est imposeacutee par la parole de loi du pegravere

La limite est condition de liberteacute de lrsquoexistence autonome et de veacuteriteacute Le refus de la limite fait basculer lrsquohomme dans un deacutesir de toute-puissance de coiumlncidence avec lui-mecircme un deacutesir de pleine maicirctrise et de pureteacute Ce deacutesir-lagrave exprime un deacutesir de deacutepasser la souffrance lrsquoinseacutecuriteacute et la mort Accepter la parole de loi transforme le deacutesir de toute-puissance en un deacutesir de lrsquoautre avec toute la fragiliteacute que cela comporte Crsquoest agrave travers ce deacutesir transformeacute qursquoun deacutesir religieux peut eacutemerger

Les textes bibliques eacutetudieacutes deacutegagent un processus identique le deacutesir de lrsquohomme naicirct toujours drsquoun eacutetat de manque Le manque exprimeacute par une expeacuterience de souffrance est lieacute agrave la fragiliteacute de la condition humaine Le deacutesir eacutegocentrique eacutemergeant de ce manque ne peut srsquohumaniser progressivement qursquoagrave condition que lrsquohomme accueille et reconnaisse une alteacuteriteacute qui le deacutepasse Alteacuteriteacute que lrsquoon appellera tiers transcendant Ce tiers transcendant dans les textes bibliques analyseacutes est une parole impeacuterative qui se reacutefegravere agrave la parole de Dieu (hellip)

Lrsquoincompleacutetude lieacutee agrave la finitude est-elle neacutecessairement drsquoordre neacutegatif est-elle veacutecue comme une expeacuterience de souffrance Selon lrsquoanalyse des textes bibliques cette incompleacutetude dans un premier temps est un manque veacutecu comme un deacuteficit et donc comme souffrance Mais lrsquohomme doit reacuteinterpreacuteter ce manque afin de lrsquoaccepter et drsquoen faire une source de deacutesir Jeacutesus essaye que le manque soit accompagneacute drsquoun mouvement continu vers un plus de reacutealisation de soi-mecircme Il est alors ressenti comme un deacutesir et non comme une souffrance En effet Jeacutesus va aider lrsquohomme agrave deacuteplacer ce manque qui fait souffrir en un deacutesir de srsquoaccomplir par le deacutesir de lrsquoautre

Tandis que le diable lui dans Mt 4 1-11 se preacutesente comme quelqursquoun de capable de combler tout manque en enfreignant tout interdit creacuteant ainsi un monde ougrave tout est permis Jeacutesus nrsquoabolit pas la fragiliteacute humaine Elle sera toujours lagrave mais il la reacuteinterpregravete Jeacutesus reacuteinterpregravete le manque en un deacutesir viable La fragiliteacute nrsquoest plus alors veacutecue comme souffrance mais comme permettant lrsquoaccomplissement de lrsquoecirctre Elle devient alors un lieu possible drsquoune expeacuterience religieuse Les propositions du diable sont en fait toutes une proposition de pouvoir La premiegravere est une domination de la nature (verset 3 pierres-pain) la suivante une domination de Dieu (versets 5-6 Temple) et la derniegravere une domination des hommes (versets 8-9 royaumes) Cependant la troisiegraveme ajoute en plus une conseacutequence agrave cette domination lrsquoadoration La toute-puissance et la gloire proposeacutees par le diable reviennent agrave dire laquo avoir tout et tout maicirctriser raquo crsquoest-agrave-dire empecirccher le manque le besoin de nourriturehellip Mais Jeacutesus met en eacutevidence sa condition humaine en srsquoinscrivant contrairement au diable dans le temps et la fragiliteacute de lrsquohomme Il accepte la limite que lui impose lrsquoordre naturel Dieu et lrsquoalteacuteriteacute Refusant ces propositions en se reacutefeacuterant agrave la parole de Dieu il restaure le cadre spatio-temporel et lrsquoalteacuteriteacute Il rappelle implicitement le contrat qursquoil a conclu avec son pegravere La reacutefeacuterence agrave la parole de Dieu permet de sortir drsquoune structure duelle Jeacutesus-diable et de cette reacutefeacuterence surgit la veacuteriteacute de la filiation de Jeacutesus

Florence HOSTEAU Docteur en Theacuteologie de lUniversiteacute Catholique de Louvain

Extraits des pages 2 et 3 de Le deacutesir dans lrsquoexpeacuterience religieuse comme accegraves filial au Salut

15

6) 21hellip Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel raquo

Litteacuteralement Il lui dit laquo Une (chose) te manque va vends autant que tu as et donne (le) aux pauvres alors tu auras un treacutesor au Ciel raquo Plus loin dans leacutevangile de Marc nous verrons une pauvre veuve deacuteposer deux pieacutecettes au treacutesor du Temple et JESUS dira quelle a donneacute de son manque Ici JESUS invite cet homme agrave entrer reacutesolument dans lexpeacuterience du manque car les possessions (lexpeacuterience d avoir agrave soihellip) encombrent et masquent ce manque agrave ecirctre qui nous habite Cest la leccedilon que JESUS donnait dans la 1egravere parabole en parlant du 3egraveme terrain

7 Du grain est tombeacute aussi dans les ronces les ronces ont pousseacute lrsquoont eacutetouffeacute et il nrsquoa pas donneacute de fruit () 18 Et il y en a drsquoautres qui ont reccedilu la semence dans les ronces ceux-ci entendent la Parole 19 mais les soucis du monde la seacuteduction de la richesse et toutes les autres convoitises les envahissent et eacutetouffent la Parole qui ne donne pas de fruit

Marc 4718-19 Quant agrave limage du treacutesor au Ciel nous la trouvons dans le Sermon sur la montagne

19 Ne vous faites pas de treacutesors sur la terre lagrave ougrave les mites et les vers les deacutevorent ougrave les voleurs percent les murs pour voler 20 Mais faites-vous des treacutesors dans le Ciel lagrave ougrave il nrsquoy a pas de mites ni de vers qui deacutevorent pas de voleurs qui percent les murs pour voler 21 Car lagrave ougrave est ton treacutesor lagrave aussi sera ton cœur 14

Matthieu 619-21 Et eacutegalement dans leacutevangile de Luc

9 Eh bien Moi Je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les Demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le Bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent

Luc 169-13

7) 21 laquo hellip Puis viens suis-Moi raquo Quel cadeau plus grand que cet appel La pratique de la Loi est un chemin (la halakkah voir encadreacute page 6) qui laissait le cœur de cet homme insatisfait et le voici appeleacute par Celui qui EST le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie (Jean 146) Car qui peut appeler ainsi un autre homme agrave abandonner tout ce quil a pour le suivre hellip Elie avait appeleacute Eliseacutee mais sur lordre du SEIGNEUR rencontreacute agrave lHoreb

14 Ce verset 21 est le centre de ce Sermon voir Jamais homme na parleacute comme cet homme page 24 sur le mecircme site

16

Les richesses dans la Bible ndash I ndash Ancien Testament

1 La Bible nous preacutesente la richesse dabord comme une beacuteneacutediction

27 Eacutezeacutekias eut richesse et gloire en tregraves grande abondance Il amassa des treacutesors argent or pierres preacutecieuses aromates boucliers et toute sorte drsquoobjets preacutecieux 28 Il eut des entrepocircts pour ses provisions de froment de vin nouveau et drsquohuile fraicircche des eacutetables pour toute espegravece de beacutetail et des troupeaux pour ses parcs 29 Il se construisit des villes il eut de nombreux troupeaux de petit et de gros beacutetail car DIEU lui avait donneacute de tregraves grands biens

2egraveme Livre des Chroniques 3227-29

Elle se plait agrave souligner la richesse des patriarches 15 le reacutecit le plus typique est celui de Job Cet homme eacutetait le plus riche de tous les fils de lrsquoOrient (Job 13) Job va perdre toutes ses richesses soudainement et ecirctre lui-mecircme en sa chair soumis agrave leacutepreuve mais agrave lissue de leacutepreuve Job retrouvera bonheur et prospeacuteriteacute Le SEIGNEUR beacutenit la nouvelle situation de Job plus encore que lrsquoancienne (4212)

2 Pourtant les mises en garde contre la richesse ne manquent pas et pas seulement agrave leacutegard des richesses injustes

4 Coucheacutes sur des lits drsquoivoire vautreacutes sur leurs divans ils mangent les agneaux du troupeau les veaux les plus tendres de lrsquoeacutetable 5 ils improvisent au son de la harpe ils inventent comme David des instruments de musique 6 ils boivent le vin agrave mecircme les amphores ils se frottent avec des parfums de luxe mais ils ne se tourmentent guegravere du deacutesastre drsquoIsraeumll

Amos 64-6

3 Mais cest la recherche mecircme de la richesse qui est remise en question par les sages

16 Mieux vaut peu avec la crainte du Seigneur qursquoun grand treacutesor et ses embarras 17 Mieux vaut un plat de leacutegumes servi avec amour que du veau gras et de la haine

8 Eacuteloigne de moi mensonge et fausseteacute ne me donne ni pauvreteacute ni richesse accorde-moi seulement ma part de pain

Proverbes 1516-17 308

4 Heacuteritier au 3egraveme siegravecle de cette tradition sapientielle le Livre de Ben Sirac le Sage

1 La richesse provoque lrsquoinsomnie qui eacutepuise le corps elle cause des soucis qui font perdre le sommeil 2 Les soucis de lrsquoexistence empecircchent de fermer lrsquoœil comme une maladie grave eacuteloigne le sommeil 3 Le riche srsquoest donneacute de la peine pour faire fortune et quand il srsquoarrecircte il prend du bon temps 4 Le pauvre srsquoest donneacute de la peine pour vivre de peu et quand il srsquoarrecircte il tombe dans la misegravere 5 Qui aime lrsquoor ne pourra rester juste qui court apregraves le gain se laisse fourvoyer 6 Beaucoup sont tombeacutes pour avoir aimeacute lrsquoor leur perte eacutetait ineacutevitable 7 Lrsquoor est un piegravege pour ceux qui en font une idole lrsquoinsenseacute srsquoy fera prendre

Livre de Ben Sirac le Sage 311-7

5 Le Livre de la Sagesse est le dernier Livre de lAncien Testament du 1er siegravecle avant JC

7 Aussi jrsquoai prieacute et le discernement mrsquoa eacuteteacute donneacute Jrsquoai supplieacute et lrsquoesprit de la Sagesse est venu en moi 8 Je lrsquoai preacutefeacutereacutee aux trocircnes et aux sceptres agrave cocircteacute drsquoelle jrsquoai tenu pour rien la richesse 9 je ne lrsquoai pas compareacutee agrave la pierre la plus preacutecieuse tout lrsquoor du monde aupregraves drsquoelle nrsquoest qursquoun peu de sable et en face drsquoelle lrsquoargent sera regardeacute comme de la boue () 11 Tous les biens me sont venus avec elle et par ses mains une richesse incalculable

Sagesse 77hellip11

15 Abraham Abram eacutetait extrecircmement riche en troupeaux en argent et en or (Genegravese 132) Jacob lrsquohomme deacuteborda de richesses il posseacuteda du petit beacutetail en grand nombre et des servantes des serviteurs des chameaux des acircnes (Genegravese 3043)hellip

17

15 Le SEIGNEUR lui dit laquo Repars vers Damas par le chemin du deacutesert Arriveacute lagrave tu consacreras par lrsquoonction Hazaeumll comme roi de Syrie 16 puis tu consacreras Jeacutehu fils de Namsi comme roi drsquoIsraeumll et tu consacreras Eacuteliseacutee fils de Shafath drsquoAbel-Mehola comme prophegravete pour te succeacuteder (hellip) 19 Eacutelie srsquoen alla Il trouva Eacuteliseacutee fils de Shafath en train de labourer Il avait agrave labourer douze arpents et il en eacutetait au douziegraveme Eacutelie passa pregraves de lui et jeta vers lui son manteau 20 Alors Eacuteliseacutee quitta ses bœufs courut derriegravere Eacutelie et lui dit laquo Laisse-moi embrasser mon pegravere et ma megravere puis je te suivrai raquo Eacutelie reacutepondit laquo Va-trsquoen retourne lagrave-bas Je nrsquoai rien fait raquo 21 Alors Eacuteliseacutee srsquoen retourna mais il prit la paire de bœufs pour les immoler les fit cuire avec le bois de lrsquoattelage et les donna agrave manger aux gens Puis il se leva partit agrave la suite drsquoEacutelie et se mit agrave son service

1 Rois 1915-1619-21 Relisons lappel des premiers disciples au deacutebut de leacutevangile de Marc

16 Passant le long de la mer de Galileacutee JESUS vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit laquo Venez agrave ma suite Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes raquo 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils Le suivirent 19 JESUS avanccedila un peu et Il vit Jacques fils de Zeacutebeacutedeacutee et son fregravere Jean qui eacutetaient dans la barque et reacuteparaient les filets 20 Aussitocirct JESUS les appela Alors laissant dans la barque leur pegravere Zeacutebeacutedeacutee avec ses ouvriers ils partirent agrave sa suite

Marc 116-20 Autres reacutecits dappel en leacutevangile de Matthieu

19 Un scribe srsquoapprocha et Lui dit laquo Maicirctre je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 20 Mais JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 21 Un autre de ses disciples lui dit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 22 JESUS lui dit laquo Suis-Moi et laisse les morts enterrer leurs morts raquo

Matthieu 819-22 Or lensevelissement des morts et particuliegraverement dun pegravere fait partie des devoirs qui reacutesultent du commandement que JESUS sait rappeler Honore ton pegravere et ta megravere Le Livre de Tobit preacutesente Tobit enterrant les morts au risque de sa vie par crainte de DIEU (Tobit 29) Comment alors comprendre ici lappel de JESUS agrave Le suivre sinon parce quIl est la Reacutesurrection et la Vie (Jean 1125) Et cest bien ainsi que le comprend leacutevangile de Luc rapportant les mecircmes eacutepisodes

57 En cours de route un homme dit agrave JESUS laquo Je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 58 JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 59 Il dit agrave un autre laquo Suis-Moi raquo Lrsquohomme reacutepondit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 60 Mais JESUS reacutepliqua laquo Laisse les morts enterrer leurs morts Toi pars et annonce le Regravegne (ou le Royaume la Royauteacute) de DIEU raquo 61 Un autre encore lui dit laquo Je te suivrai Seigneur mais laisse-moi drsquoabord faire mes adieux aux gens de ma maison raquo 62 JESUS lui reacutepondit laquo Quiconque met la main agrave la charrue puis regarde en arriegravere nrsquoest pas fait pour le Royaume de DIEU raquo

Luc 957-62 Cet appel de JESUS agrave Le suivre indique donc qui Il EST Lhomme seacutetait adresseacute agrave JESUS en Lappelant Bon Maitre et JESUS avait reacuteagi vivement Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul Lhomme eacutetait-il precirct agrave accueillir la profondeur la veacuteriteacute du titre quil donnait agrave JESUS Pouvait-il accueillir en JESUS le DIEU qui Seul EST Bon Le voilagrave donc le moment de veacuteriteacute cet homme en recherche dun suppleacutement dacircme a-t-il reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant du SEIGNEUR de lAlliance

18

Les richesses dans la Bible ndash II ndash L enseignement de JESUS

Si lorigine davidique de JESUS est clairement affirmeacutee par les eacutevangiles que ce soit agrave loccasion de sa naissance 16 ou au cours du ministegravere public 17 JESUS appartient agrave un milieu simple de par la geacuteographie (De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon - Jean 146) et par la profession (Nrsquoest-il pas le charpentierhellip - Marc 63) JESUS nheacutesite pas agrave utiliser les images de la richesse et des dettes (Matthieu 622) et mecircme celle de la ruse dun intendant renvoyeacute de sa charge (Luc 161-8)hellip mais cest pour mieux eacutetablir la nouveauteacute du Royaume quIl est venu eacutetablir et qui disqualifie toutes les richesses de ce monde Face aux pharisiens qui aiment largent (Luc 1614) JESUS invite agrave partager les biens de ce monde

9 Eh bien moi je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent raquo

Luc 169-13

Quel est ce bien veacuteritable qui nous revient Une autre faccedilon den parler est limage du treacutesor ou celle de la perle

44 Le Royaume des Cieux est comparable agrave un treacutesor cacheacute dans un champ lrsquohomme qui lrsquoa deacutecouvert le cache de nouveau Dans sa joie il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete ce champ 45 Ou encore Le Royaume des Cieux est comparable agrave un neacutegociant qui recherche des perles fines 46 Ayant trouveacute une perle de grande valeur il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete la perle 18

Matthieu 1344-46 Noublions pas que les beacuteatitudes commencent par celle qui concerne les pauvres

Heureux les pauvres de cœur car le Royaume des Cieux est agrave eux

Matthieu 53

La version de saint Luc est plus directe encore et surtout des anti-beacuteatitudes leur sont opposeacutees 20 Et Jeacutesus levant les yeux sur ses disciples deacuteclara laquo Heureux vous les pauvres car le Royaume de DIEU est agrave vous 21 Heureux vous qui avez faim maintenant car vous serez rassasieacutes hellip

24 Mais quel malheur pour vous les riches car vous avez votre consolation 25 Quel malheur pour vous qui ecirctes repus maintenant car vous aurez faim hellip

Luc 6 20hellip25 Le mot traduit par consolation est paraklegravesin cest le mot utiliseacute aussi pour parler de la Consolation dIsraeumll (Luc 225) Nous pouvons donc comprendre que la venue du Royaume de DIEU est lieacutee au Don de lESPRIT-SAINT (le Paraclet promis par JESUS 19) et que ce Don est la plus grande richesse le plus grand bien qui puisse ecirctre reccedilu Tout ce qui en prend la place est idolacirctrique

16 Matthieu 1 et Luc 126-32 17 Matthieu 927 1522 2030 219 Luc 331 1835-39 18 Comparer avec Proverbes 315 La sagesse est plus preacutecieuse que les perles rien ne lrsquoeacutegale 19 Jean 141626 1526 167

19

8) 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Eh bien non Cet homme na pas reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant la Preacutesence de son SEIGNEUR et du coup il nen reste quagrave une provocation celle de tout abandonner pour une aventure humainement douteusehellip une provocation qui le laisse amer parce quelle a fait eacutemerger la veacuteriteacute de son deacutesir profond hellip quil ne peut accueillir vraiment

Il na pas reconnu en JESUS le Messie le CHRIST de DIEU le DIEU de lAlliance et du coup il ne peut que se refermer sur ses seacutecuriteacutes il ne peut que refermer la porte ouverte sur son manquehellip colmater ce manque par ses grands biens (grec ktegravemata = possessions) sur fond de tristesse la peur de manquer lui fait masquer le vrai manque qui ouvre au Don de lESPRIThellip Ceacutetait un vrai juif fier heureux dappartenir au peuple de lAlliance cherchant agrave entrer dans lheacuteritage promis et dont la Terre promise avait eacuteteacute le signe donneacute agrave ses pegravereshellip et le voici qui repart en renonccedilant agrave la joie du psaume 15

1 Garde-moi mon DIEU jai fait de Toi mon refuge 2 Jai dit au SEIGNEUR laquo Tu es mon DIEU

Je nai pas dautre bonheur que Toi raquo

3 Toutes les idoles du pays ces dieux que jaimais ne cessent deacutetendre leurs ravages et lon se rue agrave leur suite

4 Je nirai pas leur offrir le sang des sacrifices leur nom ne viendra pas sur mes legravevres

5 SEIGNEUR mon partage et ma coupe de Toi deacutepend mon sort 6 La part qui me revient fait mes deacutelices jai mecircme le plus bel heacuteritage

7 Je beacutenis le SEIGNEUR qui me conseille mecircme la nuit mon cœur mavertit 8 Je garde le SEIGNEUR devant moi sans relacircche Il est agrave ma droite je suis ineacutebranlable

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le Chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie

A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices Psaume 15

Aurait-il eacuteteacute davantage reacuteceptif agrave la parabole de JESUS qui suit en leacutevangile de Luc le refus de JESUS de Simpliquer dans une meacutediation pour un heacuteritage

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre (∆ιδάσκαλε didaskaleacute) dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomian) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo 15 Puis Srsquoadressant agrave tous laquo Gardez-vous bien de toute aviditeacute (grec pleacuteoneacutexia = toujours plus) car la vie de quelqursquoun mecircme dans lrsquoabondance ne deacutepend pas de ce qursquoil possegravede raquo 16 Et Il leur dit cette parabole laquo Il y avait un homme riche dont le domaine avait bien rapporteacute 17 Il se demandait ldquoQue vais-je faire Car je nrsquoai pas de place pour mettre ma reacutecolterdquo 18 Puis il se dit ldquoVoici ce que je vais faire je vais deacutemolir mes greniers jrsquoen construirai de plus grands et jrsquoy mettrai tout mon bleacute et tous mes biens 19 Alors je me dirai agrave moi-mecircme Te voilagrave donc avec de nombreux biens agrave ta disposition pour de nombreuses anneacutees Repose-toi mange bois jouis de lrsquoexistencerdquo 20 Mais DIEU lui dit ldquoTu es fou cette nuit mecircme on va te redemander ta vie Et ce que tu auras accumuleacute qui lrsquoaura rdquo

20

Les richesses dans la Bible ndash III ndash Deacutebuts de lEglise

1 Dans leacutelan de la 1egravere Pentecocircte une communauteacute fervente nait

32 La multitude de ceux qui eacutetaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule acircme et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre mais ils avaient tout en commun 33 Crsquoest avec une grande puissance que les Apocirctres rendaient teacutemoignage de la Reacutesurrection du SEIGNEUR JESUS et une gracircce abondante reposait sur eux tous 34 Aucun drsquoentre eux nrsquoeacutetait dans lrsquoindigence car tous ceux qui eacutetaient proprieacutetaires de domaines ou de maisons les vendaient 35 et ils apportaient le montant de la vente pour le deacuteposer aux pieds des Apocirctres puis on le distribuait en fonction des besoins de chacunhellip

Actes 432-35

Le reacutecit est suivi de lexemple donneacute par Barnabeacute (Actes 436-37) Mais aussi de celui dAnanie et Saphire qui trichent sur une partie de la vente dune proprieacuteteacute quand ce mensonge (agrave lESPRIT-SAINT ) est deacutemasqueacute par Pierre les malheureux en tombent raides-morts La leccedilon est rudehellip

2 Le souci de la reacutepartition eacutequitable des ressources au sein de la communauteacute sera la raison de linstitution des diacres (Actes 61-6) et aussi de la collecte faite dans les communauteacutes pauliniennes en faveur de celle de Jeacuterusalem (1 Corinthiens 161-4 2 Corinthiens 8- 9)

26 Car la Maceacutedoine et la Gregravece ont deacutecideacute un partage fraternel en faveur des pauvres de la communauteacute de Jeacuterusalem 27 Elles ont pris cette deacutecision en effet car elles ont une dette envers eux puisque les nations ont reccedilu une part des biens spirituels des fidegraveles de Jeacuterusalem elles leur sont agrave leur tour redevables drsquoune aide mateacuterielle

Romains 1525-26

3 Saint Paul montre en sa vie lindiffeacuterence aux richesses

12 Je sais vivre de peu je sais aussi ecirctre dans lrsquoabondance Jrsquoai eacuteteacute formeacute agrave tout et pour tout agrave ecirctre rassasieacute et agrave souffrir la faim agrave ecirctre dans lrsquoabondance et dans les privationshellip

Philippiens 412-13

Mais il met aussi en garde contre la recherche des richesses

7 De mecircme que nous nrsquoavons rien apporteacute dans ce monde nous nrsquoen pourrons rien emporter 8 Si nous avons de quoi manger et nous habiller sachons nous en contenter 9 Ceux qui veulent srsquoenrichir tombent dans le piegravege de la tentation dans une foule de convoitises absurdes et dangereuses qui plongent les gens dans la ruine et la perdition 10 Car la racine de tous les maux crsquoest lrsquoamour de lrsquoargent Pour srsquoy ecirctre attacheacutes certains se sont eacutegareacutes loin de la foi et se sont infligeacute agrave eux-mecircmes des tourments sans nombre

17 Quant aux riches de ce monde ordonne-leur de ne pas ceacuteder agrave lrsquoorgueil Qursquoils mettent leur espeacuterance non pas dans des richesses incertaines mais en DIEU qui nous procure tout en abondance pour que nous en profitions 18 Qursquoils fassent du bien et deviennent riches du bien qursquoils font qursquoils donnent de bon cœur et sachent partager 19 De cette maniegravere ils amasseront un treacutesor pour bien construire leur avenir et obtenir la vraie Vie

1 Timotheacutee 66-10 17-19 Cest saint Jacques qui se montre le plus violent dans sa deacutenonciation des riches

1 Et vous autres maintenant les riches Pleurez lamentez-vous sur les malheurs qui vous attendent 2 Vos richesses sont pourries vos vecirctements sont mangeacutes des mites 3 votre or et votre argent sont rouilleacutes Cette rouille sera un teacutemoignage contre vous elle deacutevorera votre chair comme un feu Vous avez amasseacute des richesses alors que nous sommes dans les derniers jours 4 Le salaire dont vous avez frustreacute les ouvriers qui ont moissonneacute vos champs le voici qui crie et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur de lrsquounivers 5 Vous avez meneacute sur terre une vie de luxe et de deacutelices et vous vous ecirctes rassasieacutes au jour du massacrehellip

Jacques 51-6

21

21 Voilagrave ce qui arrive agrave celui qui amasse pour lui-mecircme au lieu drsquoecirctre riche en vue de DIEU raquo

Luc 1213-21

Quest-ce donc quecirctre riche en vue de DIEU

9) 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses dentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

Litteacuteralement 23 Et ayant regardeacute tout autour et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses entreront dans (eis cest un mouvement) le Royaume (grec basileacuteia) de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS nous parle dentrer dans le Royaume de DIEU cette expression est une autre faccedilon de parler de la Vie eacuteternelle (verset 17) du Ciel (verset 21) et de la Reacutesurrection dans le monde agrave venir 20

13 Je regardais au cours des visions de la nuit et je voyais venir avec les nueacutees du Ciel comme un Fils drsquohomme il parvint jusqursquoau Vieillard et on le fit avancer devant Lui 14 Et il lui fut donneacute domination gloire et royauteacute (grec basileacuteia) 21 tous les peuples toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent Sa domination est une domination eacuteternelle qui ne passera pas et sa royauteacute une royauteacute qui ne sera pas deacutetruite

2 Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussiegravere de la terre srsquoeacuteveilleront les uns pour la Vie eacuteternelle les autres pour la honte et la deacutecheacuteance eacuteternelles 3 Ceux qui ont lrsquointelligence resplendiront comme la splendeur du firmament et ceux qui sont des maicirctres de justice pour la multitude brilleront comme les eacutetoiles pour toujours et agrave jamais () 13 Et toi va jusqursquoagrave la fin Tu te reposeras puis tu te tiendras debout pour recevoir ta part (ou ton heacuteritage ndash grec klegraveron) agrave la fin des jours

Daniel 713-14 122-313

Cette pluraliteacute dexpressions pour eacutevoquer cette reacutealiteacute agrave venir est normale ne feacutetichisons pas nos repreacutesentations de lau-delagrave JESUS regarda autour de Lui nous retrouvons le regard de JESUShellip un regard qui devait marquer ceux qui Le rencontraient un regard qui cherche interroge appelle aime (verset 21)hellip Ici cest un regard circulaire (grec peacuteribleacutepsameacutenos) mais cest aux disciples quIl va Sadresser et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses (grec chregravemata = richesses au sens de ce qui est utile a de la valeur) entreront dans le Royaume de DIEU raquo

20 Voir page 4 les citations du Livre des Martyrs dIsraeumll 21 Le mecircme mot grec basileacuteia est rendu par Regravegne royaume ou royauteacute au greacute des traducteurshellip

22

Les richesses chez les Pegraveres de lEglise Saint Basile de Ceacutesareacutee Fais comme la terre toi qui meacutecoutes Porte du fruit comme elle ne te montre pas infeacuterieur agrave la nature inanimeacutee Elle ne nourrit pas ses fruits pour en jouir elle-mecircme mais pour te rendre service Toi au contraire tous les fruits de la bienfaisance que tu montres tu les recueilles pour toi-mecircme car la reacutecompense meacuteriteacutee par les bonnes œuvres revient aux bienfaiteurs

Tu as donneacute agrave celui qui avait faim mais ce que tu as donneacute reste agrave toi et mecircme te revient avec des inteacuterecircts De mecircme que le bleacute lorsquil est tombeacute en terre procure du bien agrave celui qui la semeacute de mecircme le pain preacutesenteacute agrave celui qui a faim te procurera dans la suite beaucoup de profit Lorsque tu auras acheveacute de travailler la terre alors commenceront les semailles ceacutelestes Comme dit lEacutecriture Faites-vous des semailles de justice ~

Tu devras abandonner ton argent ici-bas mecircme si tu ne le veux pas Au contraire tu emporteras devant le Maicirctre lhonneur meacuteriteacute par tes bonnes œuvres lorsque tout un peuple reacuteuni autour de toi devant le Juge commun tappellera nourricier bienfaiteur et te donnera tous les titres qui qualifient la bonteacute envers les hommes

Ne vois-tu pas au theacuteacirctre des gens qui jettent leur fortune agrave des champions de boxe agrave des comeacutediens agrave des hommes qui luttent avec les becirctes fauves et dont le seul aspect inspire le deacutegoucirct Ils font ces prodigaliteacutes pour la gloriole dun moment pour recevoir les acclamations et les applaudissements de la foule

Et toi tu restreins les deacutepenses dont tu vas retirer une si grande gloire DIEU tapprouvera les anges tacclameront tous les hommes depuis la creacuteation du monde te proclameront bienheureux Tu recevras la Gloire eacuteternelle la Couronne de Justice le Royaume des Cieux pour te reacutecompenser davoir bien geacutereacute des richesses peacuterissables

Mais tout cela te laisse indiffeacuterent et tu meacuteprises les biens que tu devrais espeacuterer par attachement agrave ceux qui sont ici Allons Distribue ta richesse de mille maniegraveres sois geacuteneacutereux et magnifique dans tes deacutepenses pour les malheureux Alors on pourra dire de toi A pleine main il donne aux pauvres sa justice demeurera toujours ~

Toi qui es riche et qui repousses le pauvre comme tu devrais ecirctre reconnaissant envers le pauvre ton bienfaiteur comme tu devrais ecirctre joyeux et fier de lhonneur qui test fait car tu nas pas besoin daller reacuteclamer agrave la porte dautrui puisque ce sont les autres qui assiegravegent la tienne

Mais tu es maussade et inabordable tu eacutevites les rencontres pour ne pas ecirctre obligeacute de laisser eacutechapper la moindre aumocircne Tu ne connais quune parole laquo Je nai rien je ne donnerai rien car je suis pauvreraquo Oui tu es pauvre tu ne possegravedes aucun bien tu es pauvre damour pauvre de bonteacute pauvre de foi en DIEU pauvre despeacuterance eacuteternelle

Homeacutelie de saint Basile de Ceacutesareacutee sur la richesse (Editeur P Roguet)

Citeacute dans Liturgie des Heures T III page 347

St Greacutegoire le Grand Ceux qui sans deacutesirer le bien dautrui ne font pas largesse du leur doivent bien savoir que la terre dougrave est tireacutee ce bien est commune agrave tous les hommes et que par conseacutequent elle offre agrave tous en commun de quoi les nourrir Ils se croient donc en vain irreacuteprochables ceux qui revendiquent le don commun de Dieu comme leur bien propre ceux qui faute de donner ce quils ont reccedilu vont de meurtre en meurtre parce quautant de fois quils cachent chez eux ce qui pourrait nourrir des pauvres en train de mourir autant de vies ils font peacuterir chaque jour Quand nous procurons le neacutecessaire agrave ceux qui en ont besoin nous leur rendons ce qui est leur bien nous ne faisons pas largesse du notre nous acquittons une dette plus que nous naccomplissons une œuvre de miseacutericorde Aussi la Veacuteriteacute a-t-elle dit Elle-mecircme en parlant dune preacutecaution agrave avoir dans nos teacutemoignages de miseacutericorde Veillez agrave ne pas pratiquer votre justice devant les hommes (Mt 61)

St Greacutegoire le Grand - Regravegle pastorale III 21 (SC 382 p 395) Citeacute dans Magnificat ndeg 271 - Juin 2015 p103

23

Si nous mettons ce verset en lien avec le verset 21b (Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvreshellip) nous pouvons comprendre que le riche est celui qui sidentifie agrave ses richesses (quelquen soit le montant) et donc ne partage pas cest cette disposition au partage qui fait la diffeacuterencehellip Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroleshellip les disciples ne font pas partie des nantis de la socieacuteteacute de leacutepoque mais ils nen partagent pas moins la conviction que les richesses sont une beacuteneacutediction divine (voir la page hellip Sur les richesses dans la Bible ndashI ndash Ancien Testament p 16)

Et JESUS en rajoute JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU hellip

Enfants 22 JESUS utilise quelquefois cette appellation pour ces disciples mais sans possessiviteacutehellip

Ici le mot grec tekna est lieacute au verbe teknocirc qui signifie enfanter engendrer Le diminutif teknia se rencontre en Jean 1333 (toujours dans la bouche de JESUS) 23 Dans la peacutericope sur les enfants qui preacutecegravede la rencontre de lhomme riche (Marc 1013-16) le terme grec utiliseacute est diffeacuterent paidia (un diminutif de paiumls qui deacutesigne lenfant ou lesclave sous tutelle)

Pourquoi cette appellation Enfants par JESUS Dans lEvangile selon saint Marc il est souvent question de lincompreacutehension des disciples comme par exemple lors de la marche de JESUS sur la mer apregraves la 1egravere multiplication des pains

51 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba et en eux-mecircmes ils eacutetaient au comble de la stupeur 52 car ils nrsquoavaient rien compris au sujet des pains leur cœur eacutetait endurci

Marc 651b-52 Nous pouvons mecircme percevoir de limpatience dans la reacuteaction de JESUS un peu apregraves la 2egraveme multiplication des pains

14 Les disciples avaient oublieacute drsquoemporter des pains ils nrsquoavaient qursquoun seul pain avec eux dans la barque 15 Or JESUS leur faisait cette recommandation laquo Attention Prenez garde au levain des pharisiens et au levain drsquoHeacuterode raquo 16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains 17 JESUS Srsquoen rend compte et leur dit laquo Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains Vous ne saisissez pas Vous ne comprenez pas encore Vous avez le cœur endurci 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas vous avez des oreilles et vous nrsquoentendez pas Vous ne vous rappelez pas 19 Quand Jrsquoai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes combien avez-vous ramasseacute de paniers pleins de morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Douze 20 ndash Et quand Jrsquoen ai rompu sept pour quatre mille combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Sept raquo 21 Il leur disait laquo Vous ne comprenez pas encore raquo

Marc 814-21 JESUS est venu annoncer et inaugurer le Royaume de DIEU (Marc 115) mais combien ce Royaume fait lobjet des ambitions et des projections humaines Cest agrave une veacuteritable reacute-eacuteducation que Se livre JESUS aupregraves de ses disciples

Les disciples cherchent agrave savoir qui est le plus grand

22 La plupart des traductions disent Mes enfants mais le possessif mes nexiste pas en grec De mecircme en Marc 534 ougrave JESUS Sadresse agrave la femme venue par derriegravere toucher ses vecirctements en disant Fille Ajouter un possessif Ma fille cest tellement plus beau en franccedilais 23 Et en 1 Jean 2112 3718 paidia est aussi employeacute par JESUS pour ses disciples lors de lapparition aux disciples sur le bord du lac en Jean 215 et se retrouve en 1 Jean 214 ougrave paidia se substitue agrave teknia employeacute au verset 12

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

14

A Le deacutesir comme eacutepiphanie de croissance de lrsquohomme La psychologie nous apprend que le deacutesir naicirct de lrsquoexpeacuterience drsquoun manque de bonheur Lrsquoenfant arracheacute aux

eaux matricielles deacutesire retrouver cet eacutetat fusionnel agrave travers lequel il eacuteprouvait bonheur et seacutecuriteacute Ce deacutesir inaugural doit se transformer afin qursquoil ne devienne pas une force destructrice recherchant reacutesolument lrsquoeacutetat fusionnel avec autrui et tuant ainsi autrui A travers une parole de loi le pegravere est celui qui casse cet eacutetat fusionnel entre lrsquoenfant et la megravere Il permet ainsi agrave lrsquoenfant de devenir un sujet autonome Le pegravere est le garant drsquoune parole de loi mais aussi drsquoune promesse drsquoun bonheur futur Cette parole du pegravere ouvre agrave la relation et donc agrave lrsquoalteacuteriteacute En effet la relation nrsquoest possible que srsquoil y a une limite dans le deacutesir Cette limite est imposeacutee par la parole de loi du pegravere

La limite est condition de liberteacute de lrsquoexistence autonome et de veacuteriteacute Le refus de la limite fait basculer lrsquohomme dans un deacutesir de toute-puissance de coiumlncidence avec lui-mecircme un deacutesir de pleine maicirctrise et de pureteacute Ce deacutesir-lagrave exprime un deacutesir de deacutepasser la souffrance lrsquoinseacutecuriteacute et la mort Accepter la parole de loi transforme le deacutesir de toute-puissance en un deacutesir de lrsquoautre avec toute la fragiliteacute que cela comporte Crsquoest agrave travers ce deacutesir transformeacute qursquoun deacutesir religieux peut eacutemerger

Les textes bibliques eacutetudieacutes deacutegagent un processus identique le deacutesir de lrsquohomme naicirct toujours drsquoun eacutetat de manque Le manque exprimeacute par une expeacuterience de souffrance est lieacute agrave la fragiliteacute de la condition humaine Le deacutesir eacutegocentrique eacutemergeant de ce manque ne peut srsquohumaniser progressivement qursquoagrave condition que lrsquohomme accueille et reconnaisse une alteacuteriteacute qui le deacutepasse Alteacuteriteacute que lrsquoon appellera tiers transcendant Ce tiers transcendant dans les textes bibliques analyseacutes est une parole impeacuterative qui se reacutefegravere agrave la parole de Dieu (hellip)

Lrsquoincompleacutetude lieacutee agrave la finitude est-elle neacutecessairement drsquoordre neacutegatif est-elle veacutecue comme une expeacuterience de souffrance Selon lrsquoanalyse des textes bibliques cette incompleacutetude dans un premier temps est un manque veacutecu comme un deacuteficit et donc comme souffrance Mais lrsquohomme doit reacuteinterpreacuteter ce manque afin de lrsquoaccepter et drsquoen faire une source de deacutesir Jeacutesus essaye que le manque soit accompagneacute drsquoun mouvement continu vers un plus de reacutealisation de soi-mecircme Il est alors ressenti comme un deacutesir et non comme une souffrance En effet Jeacutesus va aider lrsquohomme agrave deacuteplacer ce manque qui fait souffrir en un deacutesir de srsquoaccomplir par le deacutesir de lrsquoautre

Tandis que le diable lui dans Mt 4 1-11 se preacutesente comme quelqursquoun de capable de combler tout manque en enfreignant tout interdit creacuteant ainsi un monde ougrave tout est permis Jeacutesus nrsquoabolit pas la fragiliteacute humaine Elle sera toujours lagrave mais il la reacuteinterpregravete Jeacutesus reacuteinterpregravete le manque en un deacutesir viable La fragiliteacute nrsquoest plus alors veacutecue comme souffrance mais comme permettant lrsquoaccomplissement de lrsquoecirctre Elle devient alors un lieu possible drsquoune expeacuterience religieuse Les propositions du diable sont en fait toutes une proposition de pouvoir La premiegravere est une domination de la nature (verset 3 pierres-pain) la suivante une domination de Dieu (versets 5-6 Temple) et la derniegravere une domination des hommes (versets 8-9 royaumes) Cependant la troisiegraveme ajoute en plus une conseacutequence agrave cette domination lrsquoadoration La toute-puissance et la gloire proposeacutees par le diable reviennent agrave dire laquo avoir tout et tout maicirctriser raquo crsquoest-agrave-dire empecirccher le manque le besoin de nourriturehellip Mais Jeacutesus met en eacutevidence sa condition humaine en srsquoinscrivant contrairement au diable dans le temps et la fragiliteacute de lrsquohomme Il accepte la limite que lui impose lrsquoordre naturel Dieu et lrsquoalteacuteriteacute Refusant ces propositions en se reacutefeacuterant agrave la parole de Dieu il restaure le cadre spatio-temporel et lrsquoalteacuteriteacute Il rappelle implicitement le contrat qursquoil a conclu avec son pegravere La reacutefeacuterence agrave la parole de Dieu permet de sortir drsquoune structure duelle Jeacutesus-diable et de cette reacutefeacuterence surgit la veacuteriteacute de la filiation de Jeacutesus

Florence HOSTEAU Docteur en Theacuteologie de lUniversiteacute Catholique de Louvain

Extraits des pages 2 et 3 de Le deacutesir dans lrsquoexpeacuterience religieuse comme accegraves filial au Salut

15

6) 21hellip Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel raquo

Litteacuteralement Il lui dit laquo Une (chose) te manque va vends autant que tu as et donne (le) aux pauvres alors tu auras un treacutesor au Ciel raquo Plus loin dans leacutevangile de Marc nous verrons une pauvre veuve deacuteposer deux pieacutecettes au treacutesor du Temple et JESUS dira quelle a donneacute de son manque Ici JESUS invite cet homme agrave entrer reacutesolument dans lexpeacuterience du manque car les possessions (lexpeacuterience d avoir agrave soihellip) encombrent et masquent ce manque agrave ecirctre qui nous habite Cest la leccedilon que JESUS donnait dans la 1egravere parabole en parlant du 3egraveme terrain

7 Du grain est tombeacute aussi dans les ronces les ronces ont pousseacute lrsquoont eacutetouffeacute et il nrsquoa pas donneacute de fruit () 18 Et il y en a drsquoautres qui ont reccedilu la semence dans les ronces ceux-ci entendent la Parole 19 mais les soucis du monde la seacuteduction de la richesse et toutes les autres convoitises les envahissent et eacutetouffent la Parole qui ne donne pas de fruit

Marc 4718-19 Quant agrave limage du treacutesor au Ciel nous la trouvons dans le Sermon sur la montagne

19 Ne vous faites pas de treacutesors sur la terre lagrave ougrave les mites et les vers les deacutevorent ougrave les voleurs percent les murs pour voler 20 Mais faites-vous des treacutesors dans le Ciel lagrave ougrave il nrsquoy a pas de mites ni de vers qui deacutevorent pas de voleurs qui percent les murs pour voler 21 Car lagrave ougrave est ton treacutesor lagrave aussi sera ton cœur 14

Matthieu 619-21 Et eacutegalement dans leacutevangile de Luc

9 Eh bien Moi Je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les Demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le Bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent

Luc 169-13

7) 21 laquo hellip Puis viens suis-Moi raquo Quel cadeau plus grand que cet appel La pratique de la Loi est un chemin (la halakkah voir encadreacute page 6) qui laissait le cœur de cet homme insatisfait et le voici appeleacute par Celui qui EST le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie (Jean 146) Car qui peut appeler ainsi un autre homme agrave abandonner tout ce quil a pour le suivre hellip Elie avait appeleacute Eliseacutee mais sur lordre du SEIGNEUR rencontreacute agrave lHoreb

14 Ce verset 21 est le centre de ce Sermon voir Jamais homme na parleacute comme cet homme page 24 sur le mecircme site

16

Les richesses dans la Bible ndash I ndash Ancien Testament

1 La Bible nous preacutesente la richesse dabord comme une beacuteneacutediction

27 Eacutezeacutekias eut richesse et gloire en tregraves grande abondance Il amassa des treacutesors argent or pierres preacutecieuses aromates boucliers et toute sorte drsquoobjets preacutecieux 28 Il eut des entrepocircts pour ses provisions de froment de vin nouveau et drsquohuile fraicircche des eacutetables pour toute espegravece de beacutetail et des troupeaux pour ses parcs 29 Il se construisit des villes il eut de nombreux troupeaux de petit et de gros beacutetail car DIEU lui avait donneacute de tregraves grands biens

2egraveme Livre des Chroniques 3227-29

Elle se plait agrave souligner la richesse des patriarches 15 le reacutecit le plus typique est celui de Job Cet homme eacutetait le plus riche de tous les fils de lrsquoOrient (Job 13) Job va perdre toutes ses richesses soudainement et ecirctre lui-mecircme en sa chair soumis agrave leacutepreuve mais agrave lissue de leacutepreuve Job retrouvera bonheur et prospeacuteriteacute Le SEIGNEUR beacutenit la nouvelle situation de Job plus encore que lrsquoancienne (4212)

2 Pourtant les mises en garde contre la richesse ne manquent pas et pas seulement agrave leacutegard des richesses injustes

4 Coucheacutes sur des lits drsquoivoire vautreacutes sur leurs divans ils mangent les agneaux du troupeau les veaux les plus tendres de lrsquoeacutetable 5 ils improvisent au son de la harpe ils inventent comme David des instruments de musique 6 ils boivent le vin agrave mecircme les amphores ils se frottent avec des parfums de luxe mais ils ne se tourmentent guegravere du deacutesastre drsquoIsraeumll

Amos 64-6

3 Mais cest la recherche mecircme de la richesse qui est remise en question par les sages

16 Mieux vaut peu avec la crainte du Seigneur qursquoun grand treacutesor et ses embarras 17 Mieux vaut un plat de leacutegumes servi avec amour que du veau gras et de la haine

8 Eacuteloigne de moi mensonge et fausseteacute ne me donne ni pauvreteacute ni richesse accorde-moi seulement ma part de pain

Proverbes 1516-17 308

4 Heacuteritier au 3egraveme siegravecle de cette tradition sapientielle le Livre de Ben Sirac le Sage

1 La richesse provoque lrsquoinsomnie qui eacutepuise le corps elle cause des soucis qui font perdre le sommeil 2 Les soucis de lrsquoexistence empecircchent de fermer lrsquoœil comme une maladie grave eacuteloigne le sommeil 3 Le riche srsquoest donneacute de la peine pour faire fortune et quand il srsquoarrecircte il prend du bon temps 4 Le pauvre srsquoest donneacute de la peine pour vivre de peu et quand il srsquoarrecircte il tombe dans la misegravere 5 Qui aime lrsquoor ne pourra rester juste qui court apregraves le gain se laisse fourvoyer 6 Beaucoup sont tombeacutes pour avoir aimeacute lrsquoor leur perte eacutetait ineacutevitable 7 Lrsquoor est un piegravege pour ceux qui en font une idole lrsquoinsenseacute srsquoy fera prendre

Livre de Ben Sirac le Sage 311-7

5 Le Livre de la Sagesse est le dernier Livre de lAncien Testament du 1er siegravecle avant JC

7 Aussi jrsquoai prieacute et le discernement mrsquoa eacuteteacute donneacute Jrsquoai supplieacute et lrsquoesprit de la Sagesse est venu en moi 8 Je lrsquoai preacutefeacutereacutee aux trocircnes et aux sceptres agrave cocircteacute drsquoelle jrsquoai tenu pour rien la richesse 9 je ne lrsquoai pas compareacutee agrave la pierre la plus preacutecieuse tout lrsquoor du monde aupregraves drsquoelle nrsquoest qursquoun peu de sable et en face drsquoelle lrsquoargent sera regardeacute comme de la boue () 11 Tous les biens me sont venus avec elle et par ses mains une richesse incalculable

Sagesse 77hellip11

15 Abraham Abram eacutetait extrecircmement riche en troupeaux en argent et en or (Genegravese 132) Jacob lrsquohomme deacuteborda de richesses il posseacuteda du petit beacutetail en grand nombre et des servantes des serviteurs des chameaux des acircnes (Genegravese 3043)hellip

17

15 Le SEIGNEUR lui dit laquo Repars vers Damas par le chemin du deacutesert Arriveacute lagrave tu consacreras par lrsquoonction Hazaeumll comme roi de Syrie 16 puis tu consacreras Jeacutehu fils de Namsi comme roi drsquoIsraeumll et tu consacreras Eacuteliseacutee fils de Shafath drsquoAbel-Mehola comme prophegravete pour te succeacuteder (hellip) 19 Eacutelie srsquoen alla Il trouva Eacuteliseacutee fils de Shafath en train de labourer Il avait agrave labourer douze arpents et il en eacutetait au douziegraveme Eacutelie passa pregraves de lui et jeta vers lui son manteau 20 Alors Eacuteliseacutee quitta ses bœufs courut derriegravere Eacutelie et lui dit laquo Laisse-moi embrasser mon pegravere et ma megravere puis je te suivrai raquo Eacutelie reacutepondit laquo Va-trsquoen retourne lagrave-bas Je nrsquoai rien fait raquo 21 Alors Eacuteliseacutee srsquoen retourna mais il prit la paire de bœufs pour les immoler les fit cuire avec le bois de lrsquoattelage et les donna agrave manger aux gens Puis il se leva partit agrave la suite drsquoEacutelie et se mit agrave son service

1 Rois 1915-1619-21 Relisons lappel des premiers disciples au deacutebut de leacutevangile de Marc

16 Passant le long de la mer de Galileacutee JESUS vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit laquo Venez agrave ma suite Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes raquo 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils Le suivirent 19 JESUS avanccedila un peu et Il vit Jacques fils de Zeacutebeacutedeacutee et son fregravere Jean qui eacutetaient dans la barque et reacuteparaient les filets 20 Aussitocirct JESUS les appela Alors laissant dans la barque leur pegravere Zeacutebeacutedeacutee avec ses ouvriers ils partirent agrave sa suite

Marc 116-20 Autres reacutecits dappel en leacutevangile de Matthieu

19 Un scribe srsquoapprocha et Lui dit laquo Maicirctre je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 20 Mais JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 21 Un autre de ses disciples lui dit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 22 JESUS lui dit laquo Suis-Moi et laisse les morts enterrer leurs morts raquo

Matthieu 819-22 Or lensevelissement des morts et particuliegraverement dun pegravere fait partie des devoirs qui reacutesultent du commandement que JESUS sait rappeler Honore ton pegravere et ta megravere Le Livre de Tobit preacutesente Tobit enterrant les morts au risque de sa vie par crainte de DIEU (Tobit 29) Comment alors comprendre ici lappel de JESUS agrave Le suivre sinon parce quIl est la Reacutesurrection et la Vie (Jean 1125) Et cest bien ainsi que le comprend leacutevangile de Luc rapportant les mecircmes eacutepisodes

57 En cours de route un homme dit agrave JESUS laquo Je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 58 JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 59 Il dit agrave un autre laquo Suis-Moi raquo Lrsquohomme reacutepondit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 60 Mais JESUS reacutepliqua laquo Laisse les morts enterrer leurs morts Toi pars et annonce le Regravegne (ou le Royaume la Royauteacute) de DIEU raquo 61 Un autre encore lui dit laquo Je te suivrai Seigneur mais laisse-moi drsquoabord faire mes adieux aux gens de ma maison raquo 62 JESUS lui reacutepondit laquo Quiconque met la main agrave la charrue puis regarde en arriegravere nrsquoest pas fait pour le Royaume de DIEU raquo

Luc 957-62 Cet appel de JESUS agrave Le suivre indique donc qui Il EST Lhomme seacutetait adresseacute agrave JESUS en Lappelant Bon Maitre et JESUS avait reacuteagi vivement Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul Lhomme eacutetait-il precirct agrave accueillir la profondeur la veacuteriteacute du titre quil donnait agrave JESUS Pouvait-il accueillir en JESUS le DIEU qui Seul EST Bon Le voilagrave donc le moment de veacuteriteacute cet homme en recherche dun suppleacutement dacircme a-t-il reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant du SEIGNEUR de lAlliance

18

Les richesses dans la Bible ndash II ndash L enseignement de JESUS

Si lorigine davidique de JESUS est clairement affirmeacutee par les eacutevangiles que ce soit agrave loccasion de sa naissance 16 ou au cours du ministegravere public 17 JESUS appartient agrave un milieu simple de par la geacuteographie (De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon - Jean 146) et par la profession (Nrsquoest-il pas le charpentierhellip - Marc 63) JESUS nheacutesite pas agrave utiliser les images de la richesse et des dettes (Matthieu 622) et mecircme celle de la ruse dun intendant renvoyeacute de sa charge (Luc 161-8)hellip mais cest pour mieux eacutetablir la nouveauteacute du Royaume quIl est venu eacutetablir et qui disqualifie toutes les richesses de ce monde Face aux pharisiens qui aiment largent (Luc 1614) JESUS invite agrave partager les biens de ce monde

9 Eh bien moi je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent raquo

Luc 169-13

Quel est ce bien veacuteritable qui nous revient Une autre faccedilon den parler est limage du treacutesor ou celle de la perle

44 Le Royaume des Cieux est comparable agrave un treacutesor cacheacute dans un champ lrsquohomme qui lrsquoa deacutecouvert le cache de nouveau Dans sa joie il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete ce champ 45 Ou encore Le Royaume des Cieux est comparable agrave un neacutegociant qui recherche des perles fines 46 Ayant trouveacute une perle de grande valeur il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete la perle 18

Matthieu 1344-46 Noublions pas que les beacuteatitudes commencent par celle qui concerne les pauvres

Heureux les pauvres de cœur car le Royaume des Cieux est agrave eux

Matthieu 53

La version de saint Luc est plus directe encore et surtout des anti-beacuteatitudes leur sont opposeacutees 20 Et Jeacutesus levant les yeux sur ses disciples deacuteclara laquo Heureux vous les pauvres car le Royaume de DIEU est agrave vous 21 Heureux vous qui avez faim maintenant car vous serez rassasieacutes hellip

24 Mais quel malheur pour vous les riches car vous avez votre consolation 25 Quel malheur pour vous qui ecirctes repus maintenant car vous aurez faim hellip

Luc 6 20hellip25 Le mot traduit par consolation est paraklegravesin cest le mot utiliseacute aussi pour parler de la Consolation dIsraeumll (Luc 225) Nous pouvons donc comprendre que la venue du Royaume de DIEU est lieacutee au Don de lESPRIT-SAINT (le Paraclet promis par JESUS 19) et que ce Don est la plus grande richesse le plus grand bien qui puisse ecirctre reccedilu Tout ce qui en prend la place est idolacirctrique

16 Matthieu 1 et Luc 126-32 17 Matthieu 927 1522 2030 219 Luc 331 1835-39 18 Comparer avec Proverbes 315 La sagesse est plus preacutecieuse que les perles rien ne lrsquoeacutegale 19 Jean 141626 1526 167

19

8) 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Eh bien non Cet homme na pas reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant la Preacutesence de son SEIGNEUR et du coup il nen reste quagrave une provocation celle de tout abandonner pour une aventure humainement douteusehellip une provocation qui le laisse amer parce quelle a fait eacutemerger la veacuteriteacute de son deacutesir profond hellip quil ne peut accueillir vraiment

Il na pas reconnu en JESUS le Messie le CHRIST de DIEU le DIEU de lAlliance et du coup il ne peut que se refermer sur ses seacutecuriteacutes il ne peut que refermer la porte ouverte sur son manquehellip colmater ce manque par ses grands biens (grec ktegravemata = possessions) sur fond de tristesse la peur de manquer lui fait masquer le vrai manque qui ouvre au Don de lESPRIThellip Ceacutetait un vrai juif fier heureux dappartenir au peuple de lAlliance cherchant agrave entrer dans lheacuteritage promis et dont la Terre promise avait eacuteteacute le signe donneacute agrave ses pegravereshellip et le voici qui repart en renonccedilant agrave la joie du psaume 15

1 Garde-moi mon DIEU jai fait de Toi mon refuge 2 Jai dit au SEIGNEUR laquo Tu es mon DIEU

Je nai pas dautre bonheur que Toi raquo

3 Toutes les idoles du pays ces dieux que jaimais ne cessent deacutetendre leurs ravages et lon se rue agrave leur suite

4 Je nirai pas leur offrir le sang des sacrifices leur nom ne viendra pas sur mes legravevres

5 SEIGNEUR mon partage et ma coupe de Toi deacutepend mon sort 6 La part qui me revient fait mes deacutelices jai mecircme le plus bel heacuteritage

7 Je beacutenis le SEIGNEUR qui me conseille mecircme la nuit mon cœur mavertit 8 Je garde le SEIGNEUR devant moi sans relacircche Il est agrave ma droite je suis ineacutebranlable

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le Chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie

A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices Psaume 15

Aurait-il eacuteteacute davantage reacuteceptif agrave la parabole de JESUS qui suit en leacutevangile de Luc le refus de JESUS de Simpliquer dans une meacutediation pour un heacuteritage

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre (∆ιδάσκαλε didaskaleacute) dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomian) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo 15 Puis Srsquoadressant agrave tous laquo Gardez-vous bien de toute aviditeacute (grec pleacuteoneacutexia = toujours plus) car la vie de quelqursquoun mecircme dans lrsquoabondance ne deacutepend pas de ce qursquoil possegravede raquo 16 Et Il leur dit cette parabole laquo Il y avait un homme riche dont le domaine avait bien rapporteacute 17 Il se demandait ldquoQue vais-je faire Car je nrsquoai pas de place pour mettre ma reacutecolterdquo 18 Puis il se dit ldquoVoici ce que je vais faire je vais deacutemolir mes greniers jrsquoen construirai de plus grands et jrsquoy mettrai tout mon bleacute et tous mes biens 19 Alors je me dirai agrave moi-mecircme Te voilagrave donc avec de nombreux biens agrave ta disposition pour de nombreuses anneacutees Repose-toi mange bois jouis de lrsquoexistencerdquo 20 Mais DIEU lui dit ldquoTu es fou cette nuit mecircme on va te redemander ta vie Et ce que tu auras accumuleacute qui lrsquoaura rdquo

20

Les richesses dans la Bible ndash III ndash Deacutebuts de lEglise

1 Dans leacutelan de la 1egravere Pentecocircte une communauteacute fervente nait

32 La multitude de ceux qui eacutetaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule acircme et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre mais ils avaient tout en commun 33 Crsquoest avec une grande puissance que les Apocirctres rendaient teacutemoignage de la Reacutesurrection du SEIGNEUR JESUS et une gracircce abondante reposait sur eux tous 34 Aucun drsquoentre eux nrsquoeacutetait dans lrsquoindigence car tous ceux qui eacutetaient proprieacutetaires de domaines ou de maisons les vendaient 35 et ils apportaient le montant de la vente pour le deacuteposer aux pieds des Apocirctres puis on le distribuait en fonction des besoins de chacunhellip

Actes 432-35

Le reacutecit est suivi de lexemple donneacute par Barnabeacute (Actes 436-37) Mais aussi de celui dAnanie et Saphire qui trichent sur une partie de la vente dune proprieacuteteacute quand ce mensonge (agrave lESPRIT-SAINT ) est deacutemasqueacute par Pierre les malheureux en tombent raides-morts La leccedilon est rudehellip

2 Le souci de la reacutepartition eacutequitable des ressources au sein de la communauteacute sera la raison de linstitution des diacres (Actes 61-6) et aussi de la collecte faite dans les communauteacutes pauliniennes en faveur de celle de Jeacuterusalem (1 Corinthiens 161-4 2 Corinthiens 8- 9)

26 Car la Maceacutedoine et la Gregravece ont deacutecideacute un partage fraternel en faveur des pauvres de la communauteacute de Jeacuterusalem 27 Elles ont pris cette deacutecision en effet car elles ont une dette envers eux puisque les nations ont reccedilu une part des biens spirituels des fidegraveles de Jeacuterusalem elles leur sont agrave leur tour redevables drsquoune aide mateacuterielle

Romains 1525-26

3 Saint Paul montre en sa vie lindiffeacuterence aux richesses

12 Je sais vivre de peu je sais aussi ecirctre dans lrsquoabondance Jrsquoai eacuteteacute formeacute agrave tout et pour tout agrave ecirctre rassasieacute et agrave souffrir la faim agrave ecirctre dans lrsquoabondance et dans les privationshellip

Philippiens 412-13

Mais il met aussi en garde contre la recherche des richesses

7 De mecircme que nous nrsquoavons rien apporteacute dans ce monde nous nrsquoen pourrons rien emporter 8 Si nous avons de quoi manger et nous habiller sachons nous en contenter 9 Ceux qui veulent srsquoenrichir tombent dans le piegravege de la tentation dans une foule de convoitises absurdes et dangereuses qui plongent les gens dans la ruine et la perdition 10 Car la racine de tous les maux crsquoest lrsquoamour de lrsquoargent Pour srsquoy ecirctre attacheacutes certains se sont eacutegareacutes loin de la foi et se sont infligeacute agrave eux-mecircmes des tourments sans nombre

17 Quant aux riches de ce monde ordonne-leur de ne pas ceacuteder agrave lrsquoorgueil Qursquoils mettent leur espeacuterance non pas dans des richesses incertaines mais en DIEU qui nous procure tout en abondance pour que nous en profitions 18 Qursquoils fassent du bien et deviennent riches du bien qursquoils font qursquoils donnent de bon cœur et sachent partager 19 De cette maniegravere ils amasseront un treacutesor pour bien construire leur avenir et obtenir la vraie Vie

1 Timotheacutee 66-10 17-19 Cest saint Jacques qui se montre le plus violent dans sa deacutenonciation des riches

1 Et vous autres maintenant les riches Pleurez lamentez-vous sur les malheurs qui vous attendent 2 Vos richesses sont pourries vos vecirctements sont mangeacutes des mites 3 votre or et votre argent sont rouilleacutes Cette rouille sera un teacutemoignage contre vous elle deacutevorera votre chair comme un feu Vous avez amasseacute des richesses alors que nous sommes dans les derniers jours 4 Le salaire dont vous avez frustreacute les ouvriers qui ont moissonneacute vos champs le voici qui crie et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur de lrsquounivers 5 Vous avez meneacute sur terre une vie de luxe et de deacutelices et vous vous ecirctes rassasieacutes au jour du massacrehellip

Jacques 51-6

21

21 Voilagrave ce qui arrive agrave celui qui amasse pour lui-mecircme au lieu drsquoecirctre riche en vue de DIEU raquo

Luc 1213-21

Quest-ce donc quecirctre riche en vue de DIEU

9) 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses dentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

Litteacuteralement 23 Et ayant regardeacute tout autour et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses entreront dans (eis cest un mouvement) le Royaume (grec basileacuteia) de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS nous parle dentrer dans le Royaume de DIEU cette expression est une autre faccedilon de parler de la Vie eacuteternelle (verset 17) du Ciel (verset 21) et de la Reacutesurrection dans le monde agrave venir 20

13 Je regardais au cours des visions de la nuit et je voyais venir avec les nueacutees du Ciel comme un Fils drsquohomme il parvint jusqursquoau Vieillard et on le fit avancer devant Lui 14 Et il lui fut donneacute domination gloire et royauteacute (grec basileacuteia) 21 tous les peuples toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent Sa domination est une domination eacuteternelle qui ne passera pas et sa royauteacute une royauteacute qui ne sera pas deacutetruite

2 Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussiegravere de la terre srsquoeacuteveilleront les uns pour la Vie eacuteternelle les autres pour la honte et la deacutecheacuteance eacuteternelles 3 Ceux qui ont lrsquointelligence resplendiront comme la splendeur du firmament et ceux qui sont des maicirctres de justice pour la multitude brilleront comme les eacutetoiles pour toujours et agrave jamais () 13 Et toi va jusqursquoagrave la fin Tu te reposeras puis tu te tiendras debout pour recevoir ta part (ou ton heacuteritage ndash grec klegraveron) agrave la fin des jours

Daniel 713-14 122-313

Cette pluraliteacute dexpressions pour eacutevoquer cette reacutealiteacute agrave venir est normale ne feacutetichisons pas nos repreacutesentations de lau-delagrave JESUS regarda autour de Lui nous retrouvons le regard de JESUShellip un regard qui devait marquer ceux qui Le rencontraient un regard qui cherche interroge appelle aime (verset 21)hellip Ici cest un regard circulaire (grec peacuteribleacutepsameacutenos) mais cest aux disciples quIl va Sadresser et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses (grec chregravemata = richesses au sens de ce qui est utile a de la valeur) entreront dans le Royaume de DIEU raquo

20 Voir page 4 les citations du Livre des Martyrs dIsraeumll 21 Le mecircme mot grec basileacuteia est rendu par Regravegne royaume ou royauteacute au greacute des traducteurshellip

22

Les richesses chez les Pegraveres de lEglise Saint Basile de Ceacutesareacutee Fais comme la terre toi qui meacutecoutes Porte du fruit comme elle ne te montre pas infeacuterieur agrave la nature inanimeacutee Elle ne nourrit pas ses fruits pour en jouir elle-mecircme mais pour te rendre service Toi au contraire tous les fruits de la bienfaisance que tu montres tu les recueilles pour toi-mecircme car la reacutecompense meacuteriteacutee par les bonnes œuvres revient aux bienfaiteurs

Tu as donneacute agrave celui qui avait faim mais ce que tu as donneacute reste agrave toi et mecircme te revient avec des inteacuterecircts De mecircme que le bleacute lorsquil est tombeacute en terre procure du bien agrave celui qui la semeacute de mecircme le pain preacutesenteacute agrave celui qui a faim te procurera dans la suite beaucoup de profit Lorsque tu auras acheveacute de travailler la terre alors commenceront les semailles ceacutelestes Comme dit lEacutecriture Faites-vous des semailles de justice ~

Tu devras abandonner ton argent ici-bas mecircme si tu ne le veux pas Au contraire tu emporteras devant le Maicirctre lhonneur meacuteriteacute par tes bonnes œuvres lorsque tout un peuple reacuteuni autour de toi devant le Juge commun tappellera nourricier bienfaiteur et te donnera tous les titres qui qualifient la bonteacute envers les hommes

Ne vois-tu pas au theacuteacirctre des gens qui jettent leur fortune agrave des champions de boxe agrave des comeacutediens agrave des hommes qui luttent avec les becirctes fauves et dont le seul aspect inspire le deacutegoucirct Ils font ces prodigaliteacutes pour la gloriole dun moment pour recevoir les acclamations et les applaudissements de la foule

Et toi tu restreins les deacutepenses dont tu vas retirer une si grande gloire DIEU tapprouvera les anges tacclameront tous les hommes depuis la creacuteation du monde te proclameront bienheureux Tu recevras la Gloire eacuteternelle la Couronne de Justice le Royaume des Cieux pour te reacutecompenser davoir bien geacutereacute des richesses peacuterissables

Mais tout cela te laisse indiffeacuterent et tu meacuteprises les biens que tu devrais espeacuterer par attachement agrave ceux qui sont ici Allons Distribue ta richesse de mille maniegraveres sois geacuteneacutereux et magnifique dans tes deacutepenses pour les malheureux Alors on pourra dire de toi A pleine main il donne aux pauvres sa justice demeurera toujours ~

Toi qui es riche et qui repousses le pauvre comme tu devrais ecirctre reconnaissant envers le pauvre ton bienfaiteur comme tu devrais ecirctre joyeux et fier de lhonneur qui test fait car tu nas pas besoin daller reacuteclamer agrave la porte dautrui puisque ce sont les autres qui assiegravegent la tienne

Mais tu es maussade et inabordable tu eacutevites les rencontres pour ne pas ecirctre obligeacute de laisser eacutechapper la moindre aumocircne Tu ne connais quune parole laquo Je nai rien je ne donnerai rien car je suis pauvreraquo Oui tu es pauvre tu ne possegravedes aucun bien tu es pauvre damour pauvre de bonteacute pauvre de foi en DIEU pauvre despeacuterance eacuteternelle

Homeacutelie de saint Basile de Ceacutesareacutee sur la richesse (Editeur P Roguet)

Citeacute dans Liturgie des Heures T III page 347

St Greacutegoire le Grand Ceux qui sans deacutesirer le bien dautrui ne font pas largesse du leur doivent bien savoir que la terre dougrave est tireacutee ce bien est commune agrave tous les hommes et que par conseacutequent elle offre agrave tous en commun de quoi les nourrir Ils se croient donc en vain irreacuteprochables ceux qui revendiquent le don commun de Dieu comme leur bien propre ceux qui faute de donner ce quils ont reccedilu vont de meurtre en meurtre parce quautant de fois quils cachent chez eux ce qui pourrait nourrir des pauvres en train de mourir autant de vies ils font peacuterir chaque jour Quand nous procurons le neacutecessaire agrave ceux qui en ont besoin nous leur rendons ce qui est leur bien nous ne faisons pas largesse du notre nous acquittons une dette plus que nous naccomplissons une œuvre de miseacutericorde Aussi la Veacuteriteacute a-t-elle dit Elle-mecircme en parlant dune preacutecaution agrave avoir dans nos teacutemoignages de miseacutericorde Veillez agrave ne pas pratiquer votre justice devant les hommes (Mt 61)

St Greacutegoire le Grand - Regravegle pastorale III 21 (SC 382 p 395) Citeacute dans Magnificat ndeg 271 - Juin 2015 p103

23

Si nous mettons ce verset en lien avec le verset 21b (Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvreshellip) nous pouvons comprendre que le riche est celui qui sidentifie agrave ses richesses (quelquen soit le montant) et donc ne partage pas cest cette disposition au partage qui fait la diffeacuterencehellip Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroleshellip les disciples ne font pas partie des nantis de la socieacuteteacute de leacutepoque mais ils nen partagent pas moins la conviction que les richesses sont une beacuteneacutediction divine (voir la page hellip Sur les richesses dans la Bible ndashI ndash Ancien Testament p 16)

Et JESUS en rajoute JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU hellip

Enfants 22 JESUS utilise quelquefois cette appellation pour ces disciples mais sans possessiviteacutehellip

Ici le mot grec tekna est lieacute au verbe teknocirc qui signifie enfanter engendrer Le diminutif teknia se rencontre en Jean 1333 (toujours dans la bouche de JESUS) 23 Dans la peacutericope sur les enfants qui preacutecegravede la rencontre de lhomme riche (Marc 1013-16) le terme grec utiliseacute est diffeacuterent paidia (un diminutif de paiumls qui deacutesigne lenfant ou lesclave sous tutelle)

Pourquoi cette appellation Enfants par JESUS Dans lEvangile selon saint Marc il est souvent question de lincompreacutehension des disciples comme par exemple lors de la marche de JESUS sur la mer apregraves la 1egravere multiplication des pains

51 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba et en eux-mecircmes ils eacutetaient au comble de la stupeur 52 car ils nrsquoavaient rien compris au sujet des pains leur cœur eacutetait endurci

Marc 651b-52 Nous pouvons mecircme percevoir de limpatience dans la reacuteaction de JESUS un peu apregraves la 2egraveme multiplication des pains

14 Les disciples avaient oublieacute drsquoemporter des pains ils nrsquoavaient qursquoun seul pain avec eux dans la barque 15 Or JESUS leur faisait cette recommandation laquo Attention Prenez garde au levain des pharisiens et au levain drsquoHeacuterode raquo 16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains 17 JESUS Srsquoen rend compte et leur dit laquo Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains Vous ne saisissez pas Vous ne comprenez pas encore Vous avez le cœur endurci 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas vous avez des oreilles et vous nrsquoentendez pas Vous ne vous rappelez pas 19 Quand Jrsquoai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes combien avez-vous ramasseacute de paniers pleins de morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Douze 20 ndash Et quand Jrsquoen ai rompu sept pour quatre mille combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Sept raquo 21 Il leur disait laquo Vous ne comprenez pas encore raquo

Marc 814-21 JESUS est venu annoncer et inaugurer le Royaume de DIEU (Marc 115) mais combien ce Royaume fait lobjet des ambitions et des projections humaines Cest agrave une veacuteritable reacute-eacuteducation que Se livre JESUS aupregraves de ses disciples

Les disciples cherchent agrave savoir qui est le plus grand

22 La plupart des traductions disent Mes enfants mais le possessif mes nexiste pas en grec De mecircme en Marc 534 ougrave JESUS Sadresse agrave la femme venue par derriegravere toucher ses vecirctements en disant Fille Ajouter un possessif Ma fille cest tellement plus beau en franccedilais 23 Et en 1 Jean 2112 3718 paidia est aussi employeacute par JESUS pour ses disciples lors de lapparition aux disciples sur le bord du lac en Jean 215 et se retrouve en 1 Jean 214 ougrave paidia se substitue agrave teknia employeacute au verset 12

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

15

6) 21hellip Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel raquo

Litteacuteralement Il lui dit laquo Une (chose) te manque va vends autant que tu as et donne (le) aux pauvres alors tu auras un treacutesor au Ciel raquo Plus loin dans leacutevangile de Marc nous verrons une pauvre veuve deacuteposer deux pieacutecettes au treacutesor du Temple et JESUS dira quelle a donneacute de son manque Ici JESUS invite cet homme agrave entrer reacutesolument dans lexpeacuterience du manque car les possessions (lexpeacuterience d avoir agrave soihellip) encombrent et masquent ce manque agrave ecirctre qui nous habite Cest la leccedilon que JESUS donnait dans la 1egravere parabole en parlant du 3egraveme terrain

7 Du grain est tombeacute aussi dans les ronces les ronces ont pousseacute lrsquoont eacutetouffeacute et il nrsquoa pas donneacute de fruit () 18 Et il y en a drsquoautres qui ont reccedilu la semence dans les ronces ceux-ci entendent la Parole 19 mais les soucis du monde la seacuteduction de la richesse et toutes les autres convoitises les envahissent et eacutetouffent la Parole qui ne donne pas de fruit

Marc 4718-19 Quant agrave limage du treacutesor au Ciel nous la trouvons dans le Sermon sur la montagne

19 Ne vous faites pas de treacutesors sur la terre lagrave ougrave les mites et les vers les deacutevorent ougrave les voleurs percent les murs pour voler 20 Mais faites-vous des treacutesors dans le Ciel lagrave ougrave il nrsquoy a pas de mites ni de vers qui deacutevorent pas de voleurs qui percent les murs pour voler 21 Car lagrave ougrave est ton treacutesor lagrave aussi sera ton cœur 14

Matthieu 619-21 Et eacutegalement dans leacutevangile de Luc

9 Eh bien Moi Je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les Demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le Bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent

Luc 169-13

7) 21 laquo hellip Puis viens suis-Moi raquo Quel cadeau plus grand que cet appel La pratique de la Loi est un chemin (la halakkah voir encadreacute page 6) qui laissait le cœur de cet homme insatisfait et le voici appeleacute par Celui qui EST le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie (Jean 146) Car qui peut appeler ainsi un autre homme agrave abandonner tout ce quil a pour le suivre hellip Elie avait appeleacute Eliseacutee mais sur lordre du SEIGNEUR rencontreacute agrave lHoreb

14 Ce verset 21 est le centre de ce Sermon voir Jamais homme na parleacute comme cet homme page 24 sur le mecircme site

16

Les richesses dans la Bible ndash I ndash Ancien Testament

1 La Bible nous preacutesente la richesse dabord comme une beacuteneacutediction

27 Eacutezeacutekias eut richesse et gloire en tregraves grande abondance Il amassa des treacutesors argent or pierres preacutecieuses aromates boucliers et toute sorte drsquoobjets preacutecieux 28 Il eut des entrepocircts pour ses provisions de froment de vin nouveau et drsquohuile fraicircche des eacutetables pour toute espegravece de beacutetail et des troupeaux pour ses parcs 29 Il se construisit des villes il eut de nombreux troupeaux de petit et de gros beacutetail car DIEU lui avait donneacute de tregraves grands biens

2egraveme Livre des Chroniques 3227-29

Elle se plait agrave souligner la richesse des patriarches 15 le reacutecit le plus typique est celui de Job Cet homme eacutetait le plus riche de tous les fils de lrsquoOrient (Job 13) Job va perdre toutes ses richesses soudainement et ecirctre lui-mecircme en sa chair soumis agrave leacutepreuve mais agrave lissue de leacutepreuve Job retrouvera bonheur et prospeacuteriteacute Le SEIGNEUR beacutenit la nouvelle situation de Job plus encore que lrsquoancienne (4212)

2 Pourtant les mises en garde contre la richesse ne manquent pas et pas seulement agrave leacutegard des richesses injustes

4 Coucheacutes sur des lits drsquoivoire vautreacutes sur leurs divans ils mangent les agneaux du troupeau les veaux les plus tendres de lrsquoeacutetable 5 ils improvisent au son de la harpe ils inventent comme David des instruments de musique 6 ils boivent le vin agrave mecircme les amphores ils se frottent avec des parfums de luxe mais ils ne se tourmentent guegravere du deacutesastre drsquoIsraeumll

Amos 64-6

3 Mais cest la recherche mecircme de la richesse qui est remise en question par les sages

16 Mieux vaut peu avec la crainte du Seigneur qursquoun grand treacutesor et ses embarras 17 Mieux vaut un plat de leacutegumes servi avec amour que du veau gras et de la haine

8 Eacuteloigne de moi mensonge et fausseteacute ne me donne ni pauvreteacute ni richesse accorde-moi seulement ma part de pain

Proverbes 1516-17 308

4 Heacuteritier au 3egraveme siegravecle de cette tradition sapientielle le Livre de Ben Sirac le Sage

1 La richesse provoque lrsquoinsomnie qui eacutepuise le corps elle cause des soucis qui font perdre le sommeil 2 Les soucis de lrsquoexistence empecircchent de fermer lrsquoœil comme une maladie grave eacuteloigne le sommeil 3 Le riche srsquoest donneacute de la peine pour faire fortune et quand il srsquoarrecircte il prend du bon temps 4 Le pauvre srsquoest donneacute de la peine pour vivre de peu et quand il srsquoarrecircte il tombe dans la misegravere 5 Qui aime lrsquoor ne pourra rester juste qui court apregraves le gain se laisse fourvoyer 6 Beaucoup sont tombeacutes pour avoir aimeacute lrsquoor leur perte eacutetait ineacutevitable 7 Lrsquoor est un piegravege pour ceux qui en font une idole lrsquoinsenseacute srsquoy fera prendre

Livre de Ben Sirac le Sage 311-7

5 Le Livre de la Sagesse est le dernier Livre de lAncien Testament du 1er siegravecle avant JC

7 Aussi jrsquoai prieacute et le discernement mrsquoa eacuteteacute donneacute Jrsquoai supplieacute et lrsquoesprit de la Sagesse est venu en moi 8 Je lrsquoai preacutefeacutereacutee aux trocircnes et aux sceptres agrave cocircteacute drsquoelle jrsquoai tenu pour rien la richesse 9 je ne lrsquoai pas compareacutee agrave la pierre la plus preacutecieuse tout lrsquoor du monde aupregraves drsquoelle nrsquoest qursquoun peu de sable et en face drsquoelle lrsquoargent sera regardeacute comme de la boue () 11 Tous les biens me sont venus avec elle et par ses mains une richesse incalculable

Sagesse 77hellip11

15 Abraham Abram eacutetait extrecircmement riche en troupeaux en argent et en or (Genegravese 132) Jacob lrsquohomme deacuteborda de richesses il posseacuteda du petit beacutetail en grand nombre et des servantes des serviteurs des chameaux des acircnes (Genegravese 3043)hellip

17

15 Le SEIGNEUR lui dit laquo Repars vers Damas par le chemin du deacutesert Arriveacute lagrave tu consacreras par lrsquoonction Hazaeumll comme roi de Syrie 16 puis tu consacreras Jeacutehu fils de Namsi comme roi drsquoIsraeumll et tu consacreras Eacuteliseacutee fils de Shafath drsquoAbel-Mehola comme prophegravete pour te succeacuteder (hellip) 19 Eacutelie srsquoen alla Il trouva Eacuteliseacutee fils de Shafath en train de labourer Il avait agrave labourer douze arpents et il en eacutetait au douziegraveme Eacutelie passa pregraves de lui et jeta vers lui son manteau 20 Alors Eacuteliseacutee quitta ses bœufs courut derriegravere Eacutelie et lui dit laquo Laisse-moi embrasser mon pegravere et ma megravere puis je te suivrai raquo Eacutelie reacutepondit laquo Va-trsquoen retourne lagrave-bas Je nrsquoai rien fait raquo 21 Alors Eacuteliseacutee srsquoen retourna mais il prit la paire de bœufs pour les immoler les fit cuire avec le bois de lrsquoattelage et les donna agrave manger aux gens Puis il se leva partit agrave la suite drsquoEacutelie et se mit agrave son service

1 Rois 1915-1619-21 Relisons lappel des premiers disciples au deacutebut de leacutevangile de Marc

16 Passant le long de la mer de Galileacutee JESUS vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit laquo Venez agrave ma suite Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes raquo 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils Le suivirent 19 JESUS avanccedila un peu et Il vit Jacques fils de Zeacutebeacutedeacutee et son fregravere Jean qui eacutetaient dans la barque et reacuteparaient les filets 20 Aussitocirct JESUS les appela Alors laissant dans la barque leur pegravere Zeacutebeacutedeacutee avec ses ouvriers ils partirent agrave sa suite

Marc 116-20 Autres reacutecits dappel en leacutevangile de Matthieu

19 Un scribe srsquoapprocha et Lui dit laquo Maicirctre je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 20 Mais JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 21 Un autre de ses disciples lui dit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 22 JESUS lui dit laquo Suis-Moi et laisse les morts enterrer leurs morts raquo

Matthieu 819-22 Or lensevelissement des morts et particuliegraverement dun pegravere fait partie des devoirs qui reacutesultent du commandement que JESUS sait rappeler Honore ton pegravere et ta megravere Le Livre de Tobit preacutesente Tobit enterrant les morts au risque de sa vie par crainte de DIEU (Tobit 29) Comment alors comprendre ici lappel de JESUS agrave Le suivre sinon parce quIl est la Reacutesurrection et la Vie (Jean 1125) Et cest bien ainsi que le comprend leacutevangile de Luc rapportant les mecircmes eacutepisodes

57 En cours de route un homme dit agrave JESUS laquo Je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 58 JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 59 Il dit agrave un autre laquo Suis-Moi raquo Lrsquohomme reacutepondit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 60 Mais JESUS reacutepliqua laquo Laisse les morts enterrer leurs morts Toi pars et annonce le Regravegne (ou le Royaume la Royauteacute) de DIEU raquo 61 Un autre encore lui dit laquo Je te suivrai Seigneur mais laisse-moi drsquoabord faire mes adieux aux gens de ma maison raquo 62 JESUS lui reacutepondit laquo Quiconque met la main agrave la charrue puis regarde en arriegravere nrsquoest pas fait pour le Royaume de DIEU raquo

Luc 957-62 Cet appel de JESUS agrave Le suivre indique donc qui Il EST Lhomme seacutetait adresseacute agrave JESUS en Lappelant Bon Maitre et JESUS avait reacuteagi vivement Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul Lhomme eacutetait-il precirct agrave accueillir la profondeur la veacuteriteacute du titre quil donnait agrave JESUS Pouvait-il accueillir en JESUS le DIEU qui Seul EST Bon Le voilagrave donc le moment de veacuteriteacute cet homme en recherche dun suppleacutement dacircme a-t-il reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant du SEIGNEUR de lAlliance

18

Les richesses dans la Bible ndash II ndash L enseignement de JESUS

Si lorigine davidique de JESUS est clairement affirmeacutee par les eacutevangiles que ce soit agrave loccasion de sa naissance 16 ou au cours du ministegravere public 17 JESUS appartient agrave un milieu simple de par la geacuteographie (De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon - Jean 146) et par la profession (Nrsquoest-il pas le charpentierhellip - Marc 63) JESUS nheacutesite pas agrave utiliser les images de la richesse et des dettes (Matthieu 622) et mecircme celle de la ruse dun intendant renvoyeacute de sa charge (Luc 161-8)hellip mais cest pour mieux eacutetablir la nouveauteacute du Royaume quIl est venu eacutetablir et qui disqualifie toutes les richesses de ce monde Face aux pharisiens qui aiment largent (Luc 1614) JESUS invite agrave partager les biens de ce monde

9 Eh bien moi je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent raquo

Luc 169-13

Quel est ce bien veacuteritable qui nous revient Une autre faccedilon den parler est limage du treacutesor ou celle de la perle

44 Le Royaume des Cieux est comparable agrave un treacutesor cacheacute dans un champ lrsquohomme qui lrsquoa deacutecouvert le cache de nouveau Dans sa joie il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete ce champ 45 Ou encore Le Royaume des Cieux est comparable agrave un neacutegociant qui recherche des perles fines 46 Ayant trouveacute une perle de grande valeur il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete la perle 18

Matthieu 1344-46 Noublions pas que les beacuteatitudes commencent par celle qui concerne les pauvres

Heureux les pauvres de cœur car le Royaume des Cieux est agrave eux

Matthieu 53

La version de saint Luc est plus directe encore et surtout des anti-beacuteatitudes leur sont opposeacutees 20 Et Jeacutesus levant les yeux sur ses disciples deacuteclara laquo Heureux vous les pauvres car le Royaume de DIEU est agrave vous 21 Heureux vous qui avez faim maintenant car vous serez rassasieacutes hellip

24 Mais quel malheur pour vous les riches car vous avez votre consolation 25 Quel malheur pour vous qui ecirctes repus maintenant car vous aurez faim hellip

Luc 6 20hellip25 Le mot traduit par consolation est paraklegravesin cest le mot utiliseacute aussi pour parler de la Consolation dIsraeumll (Luc 225) Nous pouvons donc comprendre que la venue du Royaume de DIEU est lieacutee au Don de lESPRIT-SAINT (le Paraclet promis par JESUS 19) et que ce Don est la plus grande richesse le plus grand bien qui puisse ecirctre reccedilu Tout ce qui en prend la place est idolacirctrique

16 Matthieu 1 et Luc 126-32 17 Matthieu 927 1522 2030 219 Luc 331 1835-39 18 Comparer avec Proverbes 315 La sagesse est plus preacutecieuse que les perles rien ne lrsquoeacutegale 19 Jean 141626 1526 167

19

8) 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Eh bien non Cet homme na pas reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant la Preacutesence de son SEIGNEUR et du coup il nen reste quagrave une provocation celle de tout abandonner pour une aventure humainement douteusehellip une provocation qui le laisse amer parce quelle a fait eacutemerger la veacuteriteacute de son deacutesir profond hellip quil ne peut accueillir vraiment

Il na pas reconnu en JESUS le Messie le CHRIST de DIEU le DIEU de lAlliance et du coup il ne peut que se refermer sur ses seacutecuriteacutes il ne peut que refermer la porte ouverte sur son manquehellip colmater ce manque par ses grands biens (grec ktegravemata = possessions) sur fond de tristesse la peur de manquer lui fait masquer le vrai manque qui ouvre au Don de lESPRIThellip Ceacutetait un vrai juif fier heureux dappartenir au peuple de lAlliance cherchant agrave entrer dans lheacuteritage promis et dont la Terre promise avait eacuteteacute le signe donneacute agrave ses pegravereshellip et le voici qui repart en renonccedilant agrave la joie du psaume 15

1 Garde-moi mon DIEU jai fait de Toi mon refuge 2 Jai dit au SEIGNEUR laquo Tu es mon DIEU

Je nai pas dautre bonheur que Toi raquo

3 Toutes les idoles du pays ces dieux que jaimais ne cessent deacutetendre leurs ravages et lon se rue agrave leur suite

4 Je nirai pas leur offrir le sang des sacrifices leur nom ne viendra pas sur mes legravevres

5 SEIGNEUR mon partage et ma coupe de Toi deacutepend mon sort 6 La part qui me revient fait mes deacutelices jai mecircme le plus bel heacuteritage

7 Je beacutenis le SEIGNEUR qui me conseille mecircme la nuit mon cœur mavertit 8 Je garde le SEIGNEUR devant moi sans relacircche Il est agrave ma droite je suis ineacutebranlable

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le Chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie

A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices Psaume 15

Aurait-il eacuteteacute davantage reacuteceptif agrave la parabole de JESUS qui suit en leacutevangile de Luc le refus de JESUS de Simpliquer dans une meacutediation pour un heacuteritage

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre (∆ιδάσκαλε didaskaleacute) dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomian) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo 15 Puis Srsquoadressant agrave tous laquo Gardez-vous bien de toute aviditeacute (grec pleacuteoneacutexia = toujours plus) car la vie de quelqursquoun mecircme dans lrsquoabondance ne deacutepend pas de ce qursquoil possegravede raquo 16 Et Il leur dit cette parabole laquo Il y avait un homme riche dont le domaine avait bien rapporteacute 17 Il se demandait ldquoQue vais-je faire Car je nrsquoai pas de place pour mettre ma reacutecolterdquo 18 Puis il se dit ldquoVoici ce que je vais faire je vais deacutemolir mes greniers jrsquoen construirai de plus grands et jrsquoy mettrai tout mon bleacute et tous mes biens 19 Alors je me dirai agrave moi-mecircme Te voilagrave donc avec de nombreux biens agrave ta disposition pour de nombreuses anneacutees Repose-toi mange bois jouis de lrsquoexistencerdquo 20 Mais DIEU lui dit ldquoTu es fou cette nuit mecircme on va te redemander ta vie Et ce que tu auras accumuleacute qui lrsquoaura rdquo

20

Les richesses dans la Bible ndash III ndash Deacutebuts de lEglise

1 Dans leacutelan de la 1egravere Pentecocircte une communauteacute fervente nait

32 La multitude de ceux qui eacutetaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule acircme et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre mais ils avaient tout en commun 33 Crsquoest avec une grande puissance que les Apocirctres rendaient teacutemoignage de la Reacutesurrection du SEIGNEUR JESUS et une gracircce abondante reposait sur eux tous 34 Aucun drsquoentre eux nrsquoeacutetait dans lrsquoindigence car tous ceux qui eacutetaient proprieacutetaires de domaines ou de maisons les vendaient 35 et ils apportaient le montant de la vente pour le deacuteposer aux pieds des Apocirctres puis on le distribuait en fonction des besoins de chacunhellip

Actes 432-35

Le reacutecit est suivi de lexemple donneacute par Barnabeacute (Actes 436-37) Mais aussi de celui dAnanie et Saphire qui trichent sur une partie de la vente dune proprieacuteteacute quand ce mensonge (agrave lESPRIT-SAINT ) est deacutemasqueacute par Pierre les malheureux en tombent raides-morts La leccedilon est rudehellip

2 Le souci de la reacutepartition eacutequitable des ressources au sein de la communauteacute sera la raison de linstitution des diacres (Actes 61-6) et aussi de la collecte faite dans les communauteacutes pauliniennes en faveur de celle de Jeacuterusalem (1 Corinthiens 161-4 2 Corinthiens 8- 9)

26 Car la Maceacutedoine et la Gregravece ont deacutecideacute un partage fraternel en faveur des pauvres de la communauteacute de Jeacuterusalem 27 Elles ont pris cette deacutecision en effet car elles ont une dette envers eux puisque les nations ont reccedilu une part des biens spirituels des fidegraveles de Jeacuterusalem elles leur sont agrave leur tour redevables drsquoune aide mateacuterielle

Romains 1525-26

3 Saint Paul montre en sa vie lindiffeacuterence aux richesses

12 Je sais vivre de peu je sais aussi ecirctre dans lrsquoabondance Jrsquoai eacuteteacute formeacute agrave tout et pour tout agrave ecirctre rassasieacute et agrave souffrir la faim agrave ecirctre dans lrsquoabondance et dans les privationshellip

Philippiens 412-13

Mais il met aussi en garde contre la recherche des richesses

7 De mecircme que nous nrsquoavons rien apporteacute dans ce monde nous nrsquoen pourrons rien emporter 8 Si nous avons de quoi manger et nous habiller sachons nous en contenter 9 Ceux qui veulent srsquoenrichir tombent dans le piegravege de la tentation dans une foule de convoitises absurdes et dangereuses qui plongent les gens dans la ruine et la perdition 10 Car la racine de tous les maux crsquoest lrsquoamour de lrsquoargent Pour srsquoy ecirctre attacheacutes certains se sont eacutegareacutes loin de la foi et se sont infligeacute agrave eux-mecircmes des tourments sans nombre

17 Quant aux riches de ce monde ordonne-leur de ne pas ceacuteder agrave lrsquoorgueil Qursquoils mettent leur espeacuterance non pas dans des richesses incertaines mais en DIEU qui nous procure tout en abondance pour que nous en profitions 18 Qursquoils fassent du bien et deviennent riches du bien qursquoils font qursquoils donnent de bon cœur et sachent partager 19 De cette maniegravere ils amasseront un treacutesor pour bien construire leur avenir et obtenir la vraie Vie

1 Timotheacutee 66-10 17-19 Cest saint Jacques qui se montre le plus violent dans sa deacutenonciation des riches

1 Et vous autres maintenant les riches Pleurez lamentez-vous sur les malheurs qui vous attendent 2 Vos richesses sont pourries vos vecirctements sont mangeacutes des mites 3 votre or et votre argent sont rouilleacutes Cette rouille sera un teacutemoignage contre vous elle deacutevorera votre chair comme un feu Vous avez amasseacute des richesses alors que nous sommes dans les derniers jours 4 Le salaire dont vous avez frustreacute les ouvriers qui ont moissonneacute vos champs le voici qui crie et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur de lrsquounivers 5 Vous avez meneacute sur terre une vie de luxe et de deacutelices et vous vous ecirctes rassasieacutes au jour du massacrehellip

Jacques 51-6

21

21 Voilagrave ce qui arrive agrave celui qui amasse pour lui-mecircme au lieu drsquoecirctre riche en vue de DIEU raquo

Luc 1213-21

Quest-ce donc quecirctre riche en vue de DIEU

9) 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses dentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

Litteacuteralement 23 Et ayant regardeacute tout autour et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses entreront dans (eis cest un mouvement) le Royaume (grec basileacuteia) de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS nous parle dentrer dans le Royaume de DIEU cette expression est une autre faccedilon de parler de la Vie eacuteternelle (verset 17) du Ciel (verset 21) et de la Reacutesurrection dans le monde agrave venir 20

13 Je regardais au cours des visions de la nuit et je voyais venir avec les nueacutees du Ciel comme un Fils drsquohomme il parvint jusqursquoau Vieillard et on le fit avancer devant Lui 14 Et il lui fut donneacute domination gloire et royauteacute (grec basileacuteia) 21 tous les peuples toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent Sa domination est une domination eacuteternelle qui ne passera pas et sa royauteacute une royauteacute qui ne sera pas deacutetruite

2 Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussiegravere de la terre srsquoeacuteveilleront les uns pour la Vie eacuteternelle les autres pour la honte et la deacutecheacuteance eacuteternelles 3 Ceux qui ont lrsquointelligence resplendiront comme la splendeur du firmament et ceux qui sont des maicirctres de justice pour la multitude brilleront comme les eacutetoiles pour toujours et agrave jamais () 13 Et toi va jusqursquoagrave la fin Tu te reposeras puis tu te tiendras debout pour recevoir ta part (ou ton heacuteritage ndash grec klegraveron) agrave la fin des jours

Daniel 713-14 122-313

Cette pluraliteacute dexpressions pour eacutevoquer cette reacutealiteacute agrave venir est normale ne feacutetichisons pas nos repreacutesentations de lau-delagrave JESUS regarda autour de Lui nous retrouvons le regard de JESUShellip un regard qui devait marquer ceux qui Le rencontraient un regard qui cherche interroge appelle aime (verset 21)hellip Ici cest un regard circulaire (grec peacuteribleacutepsameacutenos) mais cest aux disciples quIl va Sadresser et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses (grec chregravemata = richesses au sens de ce qui est utile a de la valeur) entreront dans le Royaume de DIEU raquo

20 Voir page 4 les citations du Livre des Martyrs dIsraeumll 21 Le mecircme mot grec basileacuteia est rendu par Regravegne royaume ou royauteacute au greacute des traducteurshellip

22

Les richesses chez les Pegraveres de lEglise Saint Basile de Ceacutesareacutee Fais comme la terre toi qui meacutecoutes Porte du fruit comme elle ne te montre pas infeacuterieur agrave la nature inanimeacutee Elle ne nourrit pas ses fruits pour en jouir elle-mecircme mais pour te rendre service Toi au contraire tous les fruits de la bienfaisance que tu montres tu les recueilles pour toi-mecircme car la reacutecompense meacuteriteacutee par les bonnes œuvres revient aux bienfaiteurs

Tu as donneacute agrave celui qui avait faim mais ce que tu as donneacute reste agrave toi et mecircme te revient avec des inteacuterecircts De mecircme que le bleacute lorsquil est tombeacute en terre procure du bien agrave celui qui la semeacute de mecircme le pain preacutesenteacute agrave celui qui a faim te procurera dans la suite beaucoup de profit Lorsque tu auras acheveacute de travailler la terre alors commenceront les semailles ceacutelestes Comme dit lEacutecriture Faites-vous des semailles de justice ~

Tu devras abandonner ton argent ici-bas mecircme si tu ne le veux pas Au contraire tu emporteras devant le Maicirctre lhonneur meacuteriteacute par tes bonnes œuvres lorsque tout un peuple reacuteuni autour de toi devant le Juge commun tappellera nourricier bienfaiteur et te donnera tous les titres qui qualifient la bonteacute envers les hommes

Ne vois-tu pas au theacuteacirctre des gens qui jettent leur fortune agrave des champions de boxe agrave des comeacutediens agrave des hommes qui luttent avec les becirctes fauves et dont le seul aspect inspire le deacutegoucirct Ils font ces prodigaliteacutes pour la gloriole dun moment pour recevoir les acclamations et les applaudissements de la foule

Et toi tu restreins les deacutepenses dont tu vas retirer une si grande gloire DIEU tapprouvera les anges tacclameront tous les hommes depuis la creacuteation du monde te proclameront bienheureux Tu recevras la Gloire eacuteternelle la Couronne de Justice le Royaume des Cieux pour te reacutecompenser davoir bien geacutereacute des richesses peacuterissables

Mais tout cela te laisse indiffeacuterent et tu meacuteprises les biens que tu devrais espeacuterer par attachement agrave ceux qui sont ici Allons Distribue ta richesse de mille maniegraveres sois geacuteneacutereux et magnifique dans tes deacutepenses pour les malheureux Alors on pourra dire de toi A pleine main il donne aux pauvres sa justice demeurera toujours ~

Toi qui es riche et qui repousses le pauvre comme tu devrais ecirctre reconnaissant envers le pauvre ton bienfaiteur comme tu devrais ecirctre joyeux et fier de lhonneur qui test fait car tu nas pas besoin daller reacuteclamer agrave la porte dautrui puisque ce sont les autres qui assiegravegent la tienne

Mais tu es maussade et inabordable tu eacutevites les rencontres pour ne pas ecirctre obligeacute de laisser eacutechapper la moindre aumocircne Tu ne connais quune parole laquo Je nai rien je ne donnerai rien car je suis pauvreraquo Oui tu es pauvre tu ne possegravedes aucun bien tu es pauvre damour pauvre de bonteacute pauvre de foi en DIEU pauvre despeacuterance eacuteternelle

Homeacutelie de saint Basile de Ceacutesareacutee sur la richesse (Editeur P Roguet)

Citeacute dans Liturgie des Heures T III page 347

St Greacutegoire le Grand Ceux qui sans deacutesirer le bien dautrui ne font pas largesse du leur doivent bien savoir que la terre dougrave est tireacutee ce bien est commune agrave tous les hommes et que par conseacutequent elle offre agrave tous en commun de quoi les nourrir Ils se croient donc en vain irreacuteprochables ceux qui revendiquent le don commun de Dieu comme leur bien propre ceux qui faute de donner ce quils ont reccedilu vont de meurtre en meurtre parce quautant de fois quils cachent chez eux ce qui pourrait nourrir des pauvres en train de mourir autant de vies ils font peacuterir chaque jour Quand nous procurons le neacutecessaire agrave ceux qui en ont besoin nous leur rendons ce qui est leur bien nous ne faisons pas largesse du notre nous acquittons une dette plus que nous naccomplissons une œuvre de miseacutericorde Aussi la Veacuteriteacute a-t-elle dit Elle-mecircme en parlant dune preacutecaution agrave avoir dans nos teacutemoignages de miseacutericorde Veillez agrave ne pas pratiquer votre justice devant les hommes (Mt 61)

St Greacutegoire le Grand - Regravegle pastorale III 21 (SC 382 p 395) Citeacute dans Magnificat ndeg 271 - Juin 2015 p103

23

Si nous mettons ce verset en lien avec le verset 21b (Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvreshellip) nous pouvons comprendre que le riche est celui qui sidentifie agrave ses richesses (quelquen soit le montant) et donc ne partage pas cest cette disposition au partage qui fait la diffeacuterencehellip Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroleshellip les disciples ne font pas partie des nantis de la socieacuteteacute de leacutepoque mais ils nen partagent pas moins la conviction que les richesses sont une beacuteneacutediction divine (voir la page hellip Sur les richesses dans la Bible ndashI ndash Ancien Testament p 16)

Et JESUS en rajoute JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU hellip

Enfants 22 JESUS utilise quelquefois cette appellation pour ces disciples mais sans possessiviteacutehellip

Ici le mot grec tekna est lieacute au verbe teknocirc qui signifie enfanter engendrer Le diminutif teknia se rencontre en Jean 1333 (toujours dans la bouche de JESUS) 23 Dans la peacutericope sur les enfants qui preacutecegravede la rencontre de lhomme riche (Marc 1013-16) le terme grec utiliseacute est diffeacuterent paidia (un diminutif de paiumls qui deacutesigne lenfant ou lesclave sous tutelle)

Pourquoi cette appellation Enfants par JESUS Dans lEvangile selon saint Marc il est souvent question de lincompreacutehension des disciples comme par exemple lors de la marche de JESUS sur la mer apregraves la 1egravere multiplication des pains

51 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba et en eux-mecircmes ils eacutetaient au comble de la stupeur 52 car ils nrsquoavaient rien compris au sujet des pains leur cœur eacutetait endurci

Marc 651b-52 Nous pouvons mecircme percevoir de limpatience dans la reacuteaction de JESUS un peu apregraves la 2egraveme multiplication des pains

14 Les disciples avaient oublieacute drsquoemporter des pains ils nrsquoavaient qursquoun seul pain avec eux dans la barque 15 Or JESUS leur faisait cette recommandation laquo Attention Prenez garde au levain des pharisiens et au levain drsquoHeacuterode raquo 16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains 17 JESUS Srsquoen rend compte et leur dit laquo Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains Vous ne saisissez pas Vous ne comprenez pas encore Vous avez le cœur endurci 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas vous avez des oreilles et vous nrsquoentendez pas Vous ne vous rappelez pas 19 Quand Jrsquoai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes combien avez-vous ramasseacute de paniers pleins de morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Douze 20 ndash Et quand Jrsquoen ai rompu sept pour quatre mille combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Sept raquo 21 Il leur disait laquo Vous ne comprenez pas encore raquo

Marc 814-21 JESUS est venu annoncer et inaugurer le Royaume de DIEU (Marc 115) mais combien ce Royaume fait lobjet des ambitions et des projections humaines Cest agrave une veacuteritable reacute-eacuteducation que Se livre JESUS aupregraves de ses disciples

Les disciples cherchent agrave savoir qui est le plus grand

22 La plupart des traductions disent Mes enfants mais le possessif mes nexiste pas en grec De mecircme en Marc 534 ougrave JESUS Sadresse agrave la femme venue par derriegravere toucher ses vecirctements en disant Fille Ajouter un possessif Ma fille cest tellement plus beau en franccedilais 23 Et en 1 Jean 2112 3718 paidia est aussi employeacute par JESUS pour ses disciples lors de lapparition aux disciples sur le bord du lac en Jean 215 et se retrouve en 1 Jean 214 ougrave paidia se substitue agrave teknia employeacute au verset 12

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

16

Les richesses dans la Bible ndash I ndash Ancien Testament

1 La Bible nous preacutesente la richesse dabord comme une beacuteneacutediction

27 Eacutezeacutekias eut richesse et gloire en tregraves grande abondance Il amassa des treacutesors argent or pierres preacutecieuses aromates boucliers et toute sorte drsquoobjets preacutecieux 28 Il eut des entrepocircts pour ses provisions de froment de vin nouveau et drsquohuile fraicircche des eacutetables pour toute espegravece de beacutetail et des troupeaux pour ses parcs 29 Il se construisit des villes il eut de nombreux troupeaux de petit et de gros beacutetail car DIEU lui avait donneacute de tregraves grands biens

2egraveme Livre des Chroniques 3227-29

Elle se plait agrave souligner la richesse des patriarches 15 le reacutecit le plus typique est celui de Job Cet homme eacutetait le plus riche de tous les fils de lrsquoOrient (Job 13) Job va perdre toutes ses richesses soudainement et ecirctre lui-mecircme en sa chair soumis agrave leacutepreuve mais agrave lissue de leacutepreuve Job retrouvera bonheur et prospeacuteriteacute Le SEIGNEUR beacutenit la nouvelle situation de Job plus encore que lrsquoancienne (4212)

2 Pourtant les mises en garde contre la richesse ne manquent pas et pas seulement agrave leacutegard des richesses injustes

4 Coucheacutes sur des lits drsquoivoire vautreacutes sur leurs divans ils mangent les agneaux du troupeau les veaux les plus tendres de lrsquoeacutetable 5 ils improvisent au son de la harpe ils inventent comme David des instruments de musique 6 ils boivent le vin agrave mecircme les amphores ils se frottent avec des parfums de luxe mais ils ne se tourmentent guegravere du deacutesastre drsquoIsraeumll

Amos 64-6

3 Mais cest la recherche mecircme de la richesse qui est remise en question par les sages

16 Mieux vaut peu avec la crainte du Seigneur qursquoun grand treacutesor et ses embarras 17 Mieux vaut un plat de leacutegumes servi avec amour que du veau gras et de la haine

8 Eacuteloigne de moi mensonge et fausseteacute ne me donne ni pauvreteacute ni richesse accorde-moi seulement ma part de pain

Proverbes 1516-17 308

4 Heacuteritier au 3egraveme siegravecle de cette tradition sapientielle le Livre de Ben Sirac le Sage

1 La richesse provoque lrsquoinsomnie qui eacutepuise le corps elle cause des soucis qui font perdre le sommeil 2 Les soucis de lrsquoexistence empecircchent de fermer lrsquoœil comme une maladie grave eacuteloigne le sommeil 3 Le riche srsquoest donneacute de la peine pour faire fortune et quand il srsquoarrecircte il prend du bon temps 4 Le pauvre srsquoest donneacute de la peine pour vivre de peu et quand il srsquoarrecircte il tombe dans la misegravere 5 Qui aime lrsquoor ne pourra rester juste qui court apregraves le gain se laisse fourvoyer 6 Beaucoup sont tombeacutes pour avoir aimeacute lrsquoor leur perte eacutetait ineacutevitable 7 Lrsquoor est un piegravege pour ceux qui en font une idole lrsquoinsenseacute srsquoy fera prendre

Livre de Ben Sirac le Sage 311-7

5 Le Livre de la Sagesse est le dernier Livre de lAncien Testament du 1er siegravecle avant JC

7 Aussi jrsquoai prieacute et le discernement mrsquoa eacuteteacute donneacute Jrsquoai supplieacute et lrsquoesprit de la Sagesse est venu en moi 8 Je lrsquoai preacutefeacutereacutee aux trocircnes et aux sceptres agrave cocircteacute drsquoelle jrsquoai tenu pour rien la richesse 9 je ne lrsquoai pas compareacutee agrave la pierre la plus preacutecieuse tout lrsquoor du monde aupregraves drsquoelle nrsquoest qursquoun peu de sable et en face drsquoelle lrsquoargent sera regardeacute comme de la boue () 11 Tous les biens me sont venus avec elle et par ses mains une richesse incalculable

Sagesse 77hellip11

15 Abraham Abram eacutetait extrecircmement riche en troupeaux en argent et en or (Genegravese 132) Jacob lrsquohomme deacuteborda de richesses il posseacuteda du petit beacutetail en grand nombre et des servantes des serviteurs des chameaux des acircnes (Genegravese 3043)hellip

17

15 Le SEIGNEUR lui dit laquo Repars vers Damas par le chemin du deacutesert Arriveacute lagrave tu consacreras par lrsquoonction Hazaeumll comme roi de Syrie 16 puis tu consacreras Jeacutehu fils de Namsi comme roi drsquoIsraeumll et tu consacreras Eacuteliseacutee fils de Shafath drsquoAbel-Mehola comme prophegravete pour te succeacuteder (hellip) 19 Eacutelie srsquoen alla Il trouva Eacuteliseacutee fils de Shafath en train de labourer Il avait agrave labourer douze arpents et il en eacutetait au douziegraveme Eacutelie passa pregraves de lui et jeta vers lui son manteau 20 Alors Eacuteliseacutee quitta ses bœufs courut derriegravere Eacutelie et lui dit laquo Laisse-moi embrasser mon pegravere et ma megravere puis je te suivrai raquo Eacutelie reacutepondit laquo Va-trsquoen retourne lagrave-bas Je nrsquoai rien fait raquo 21 Alors Eacuteliseacutee srsquoen retourna mais il prit la paire de bœufs pour les immoler les fit cuire avec le bois de lrsquoattelage et les donna agrave manger aux gens Puis il se leva partit agrave la suite drsquoEacutelie et se mit agrave son service

1 Rois 1915-1619-21 Relisons lappel des premiers disciples au deacutebut de leacutevangile de Marc

16 Passant le long de la mer de Galileacutee JESUS vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit laquo Venez agrave ma suite Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes raquo 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils Le suivirent 19 JESUS avanccedila un peu et Il vit Jacques fils de Zeacutebeacutedeacutee et son fregravere Jean qui eacutetaient dans la barque et reacuteparaient les filets 20 Aussitocirct JESUS les appela Alors laissant dans la barque leur pegravere Zeacutebeacutedeacutee avec ses ouvriers ils partirent agrave sa suite

Marc 116-20 Autres reacutecits dappel en leacutevangile de Matthieu

19 Un scribe srsquoapprocha et Lui dit laquo Maicirctre je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 20 Mais JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 21 Un autre de ses disciples lui dit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 22 JESUS lui dit laquo Suis-Moi et laisse les morts enterrer leurs morts raquo

Matthieu 819-22 Or lensevelissement des morts et particuliegraverement dun pegravere fait partie des devoirs qui reacutesultent du commandement que JESUS sait rappeler Honore ton pegravere et ta megravere Le Livre de Tobit preacutesente Tobit enterrant les morts au risque de sa vie par crainte de DIEU (Tobit 29) Comment alors comprendre ici lappel de JESUS agrave Le suivre sinon parce quIl est la Reacutesurrection et la Vie (Jean 1125) Et cest bien ainsi que le comprend leacutevangile de Luc rapportant les mecircmes eacutepisodes

57 En cours de route un homme dit agrave JESUS laquo Je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 58 JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 59 Il dit agrave un autre laquo Suis-Moi raquo Lrsquohomme reacutepondit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 60 Mais JESUS reacutepliqua laquo Laisse les morts enterrer leurs morts Toi pars et annonce le Regravegne (ou le Royaume la Royauteacute) de DIEU raquo 61 Un autre encore lui dit laquo Je te suivrai Seigneur mais laisse-moi drsquoabord faire mes adieux aux gens de ma maison raquo 62 JESUS lui reacutepondit laquo Quiconque met la main agrave la charrue puis regarde en arriegravere nrsquoest pas fait pour le Royaume de DIEU raquo

Luc 957-62 Cet appel de JESUS agrave Le suivre indique donc qui Il EST Lhomme seacutetait adresseacute agrave JESUS en Lappelant Bon Maitre et JESUS avait reacuteagi vivement Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul Lhomme eacutetait-il precirct agrave accueillir la profondeur la veacuteriteacute du titre quil donnait agrave JESUS Pouvait-il accueillir en JESUS le DIEU qui Seul EST Bon Le voilagrave donc le moment de veacuteriteacute cet homme en recherche dun suppleacutement dacircme a-t-il reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant du SEIGNEUR de lAlliance

18

Les richesses dans la Bible ndash II ndash L enseignement de JESUS

Si lorigine davidique de JESUS est clairement affirmeacutee par les eacutevangiles que ce soit agrave loccasion de sa naissance 16 ou au cours du ministegravere public 17 JESUS appartient agrave un milieu simple de par la geacuteographie (De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon - Jean 146) et par la profession (Nrsquoest-il pas le charpentierhellip - Marc 63) JESUS nheacutesite pas agrave utiliser les images de la richesse et des dettes (Matthieu 622) et mecircme celle de la ruse dun intendant renvoyeacute de sa charge (Luc 161-8)hellip mais cest pour mieux eacutetablir la nouveauteacute du Royaume quIl est venu eacutetablir et qui disqualifie toutes les richesses de ce monde Face aux pharisiens qui aiment largent (Luc 1614) JESUS invite agrave partager les biens de ce monde

9 Eh bien moi je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent raquo

Luc 169-13

Quel est ce bien veacuteritable qui nous revient Une autre faccedilon den parler est limage du treacutesor ou celle de la perle

44 Le Royaume des Cieux est comparable agrave un treacutesor cacheacute dans un champ lrsquohomme qui lrsquoa deacutecouvert le cache de nouveau Dans sa joie il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete ce champ 45 Ou encore Le Royaume des Cieux est comparable agrave un neacutegociant qui recherche des perles fines 46 Ayant trouveacute une perle de grande valeur il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete la perle 18

Matthieu 1344-46 Noublions pas que les beacuteatitudes commencent par celle qui concerne les pauvres

Heureux les pauvres de cœur car le Royaume des Cieux est agrave eux

Matthieu 53

La version de saint Luc est plus directe encore et surtout des anti-beacuteatitudes leur sont opposeacutees 20 Et Jeacutesus levant les yeux sur ses disciples deacuteclara laquo Heureux vous les pauvres car le Royaume de DIEU est agrave vous 21 Heureux vous qui avez faim maintenant car vous serez rassasieacutes hellip

24 Mais quel malheur pour vous les riches car vous avez votre consolation 25 Quel malheur pour vous qui ecirctes repus maintenant car vous aurez faim hellip

Luc 6 20hellip25 Le mot traduit par consolation est paraklegravesin cest le mot utiliseacute aussi pour parler de la Consolation dIsraeumll (Luc 225) Nous pouvons donc comprendre que la venue du Royaume de DIEU est lieacutee au Don de lESPRIT-SAINT (le Paraclet promis par JESUS 19) et que ce Don est la plus grande richesse le plus grand bien qui puisse ecirctre reccedilu Tout ce qui en prend la place est idolacirctrique

16 Matthieu 1 et Luc 126-32 17 Matthieu 927 1522 2030 219 Luc 331 1835-39 18 Comparer avec Proverbes 315 La sagesse est plus preacutecieuse que les perles rien ne lrsquoeacutegale 19 Jean 141626 1526 167

19

8) 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Eh bien non Cet homme na pas reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant la Preacutesence de son SEIGNEUR et du coup il nen reste quagrave une provocation celle de tout abandonner pour une aventure humainement douteusehellip une provocation qui le laisse amer parce quelle a fait eacutemerger la veacuteriteacute de son deacutesir profond hellip quil ne peut accueillir vraiment

Il na pas reconnu en JESUS le Messie le CHRIST de DIEU le DIEU de lAlliance et du coup il ne peut que se refermer sur ses seacutecuriteacutes il ne peut que refermer la porte ouverte sur son manquehellip colmater ce manque par ses grands biens (grec ktegravemata = possessions) sur fond de tristesse la peur de manquer lui fait masquer le vrai manque qui ouvre au Don de lESPRIThellip Ceacutetait un vrai juif fier heureux dappartenir au peuple de lAlliance cherchant agrave entrer dans lheacuteritage promis et dont la Terre promise avait eacuteteacute le signe donneacute agrave ses pegravereshellip et le voici qui repart en renonccedilant agrave la joie du psaume 15

1 Garde-moi mon DIEU jai fait de Toi mon refuge 2 Jai dit au SEIGNEUR laquo Tu es mon DIEU

Je nai pas dautre bonheur que Toi raquo

3 Toutes les idoles du pays ces dieux que jaimais ne cessent deacutetendre leurs ravages et lon se rue agrave leur suite

4 Je nirai pas leur offrir le sang des sacrifices leur nom ne viendra pas sur mes legravevres

5 SEIGNEUR mon partage et ma coupe de Toi deacutepend mon sort 6 La part qui me revient fait mes deacutelices jai mecircme le plus bel heacuteritage

7 Je beacutenis le SEIGNEUR qui me conseille mecircme la nuit mon cœur mavertit 8 Je garde le SEIGNEUR devant moi sans relacircche Il est agrave ma droite je suis ineacutebranlable

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le Chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie

A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices Psaume 15

Aurait-il eacuteteacute davantage reacuteceptif agrave la parabole de JESUS qui suit en leacutevangile de Luc le refus de JESUS de Simpliquer dans une meacutediation pour un heacuteritage

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre (∆ιδάσκαλε didaskaleacute) dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomian) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo 15 Puis Srsquoadressant agrave tous laquo Gardez-vous bien de toute aviditeacute (grec pleacuteoneacutexia = toujours plus) car la vie de quelqursquoun mecircme dans lrsquoabondance ne deacutepend pas de ce qursquoil possegravede raquo 16 Et Il leur dit cette parabole laquo Il y avait un homme riche dont le domaine avait bien rapporteacute 17 Il se demandait ldquoQue vais-je faire Car je nrsquoai pas de place pour mettre ma reacutecolterdquo 18 Puis il se dit ldquoVoici ce que je vais faire je vais deacutemolir mes greniers jrsquoen construirai de plus grands et jrsquoy mettrai tout mon bleacute et tous mes biens 19 Alors je me dirai agrave moi-mecircme Te voilagrave donc avec de nombreux biens agrave ta disposition pour de nombreuses anneacutees Repose-toi mange bois jouis de lrsquoexistencerdquo 20 Mais DIEU lui dit ldquoTu es fou cette nuit mecircme on va te redemander ta vie Et ce que tu auras accumuleacute qui lrsquoaura rdquo

20

Les richesses dans la Bible ndash III ndash Deacutebuts de lEglise

1 Dans leacutelan de la 1egravere Pentecocircte une communauteacute fervente nait

32 La multitude de ceux qui eacutetaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule acircme et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre mais ils avaient tout en commun 33 Crsquoest avec une grande puissance que les Apocirctres rendaient teacutemoignage de la Reacutesurrection du SEIGNEUR JESUS et une gracircce abondante reposait sur eux tous 34 Aucun drsquoentre eux nrsquoeacutetait dans lrsquoindigence car tous ceux qui eacutetaient proprieacutetaires de domaines ou de maisons les vendaient 35 et ils apportaient le montant de la vente pour le deacuteposer aux pieds des Apocirctres puis on le distribuait en fonction des besoins de chacunhellip

Actes 432-35

Le reacutecit est suivi de lexemple donneacute par Barnabeacute (Actes 436-37) Mais aussi de celui dAnanie et Saphire qui trichent sur une partie de la vente dune proprieacuteteacute quand ce mensonge (agrave lESPRIT-SAINT ) est deacutemasqueacute par Pierre les malheureux en tombent raides-morts La leccedilon est rudehellip

2 Le souci de la reacutepartition eacutequitable des ressources au sein de la communauteacute sera la raison de linstitution des diacres (Actes 61-6) et aussi de la collecte faite dans les communauteacutes pauliniennes en faveur de celle de Jeacuterusalem (1 Corinthiens 161-4 2 Corinthiens 8- 9)

26 Car la Maceacutedoine et la Gregravece ont deacutecideacute un partage fraternel en faveur des pauvres de la communauteacute de Jeacuterusalem 27 Elles ont pris cette deacutecision en effet car elles ont une dette envers eux puisque les nations ont reccedilu une part des biens spirituels des fidegraveles de Jeacuterusalem elles leur sont agrave leur tour redevables drsquoune aide mateacuterielle

Romains 1525-26

3 Saint Paul montre en sa vie lindiffeacuterence aux richesses

12 Je sais vivre de peu je sais aussi ecirctre dans lrsquoabondance Jrsquoai eacuteteacute formeacute agrave tout et pour tout agrave ecirctre rassasieacute et agrave souffrir la faim agrave ecirctre dans lrsquoabondance et dans les privationshellip

Philippiens 412-13

Mais il met aussi en garde contre la recherche des richesses

7 De mecircme que nous nrsquoavons rien apporteacute dans ce monde nous nrsquoen pourrons rien emporter 8 Si nous avons de quoi manger et nous habiller sachons nous en contenter 9 Ceux qui veulent srsquoenrichir tombent dans le piegravege de la tentation dans une foule de convoitises absurdes et dangereuses qui plongent les gens dans la ruine et la perdition 10 Car la racine de tous les maux crsquoest lrsquoamour de lrsquoargent Pour srsquoy ecirctre attacheacutes certains se sont eacutegareacutes loin de la foi et se sont infligeacute agrave eux-mecircmes des tourments sans nombre

17 Quant aux riches de ce monde ordonne-leur de ne pas ceacuteder agrave lrsquoorgueil Qursquoils mettent leur espeacuterance non pas dans des richesses incertaines mais en DIEU qui nous procure tout en abondance pour que nous en profitions 18 Qursquoils fassent du bien et deviennent riches du bien qursquoils font qursquoils donnent de bon cœur et sachent partager 19 De cette maniegravere ils amasseront un treacutesor pour bien construire leur avenir et obtenir la vraie Vie

1 Timotheacutee 66-10 17-19 Cest saint Jacques qui se montre le plus violent dans sa deacutenonciation des riches

1 Et vous autres maintenant les riches Pleurez lamentez-vous sur les malheurs qui vous attendent 2 Vos richesses sont pourries vos vecirctements sont mangeacutes des mites 3 votre or et votre argent sont rouilleacutes Cette rouille sera un teacutemoignage contre vous elle deacutevorera votre chair comme un feu Vous avez amasseacute des richesses alors que nous sommes dans les derniers jours 4 Le salaire dont vous avez frustreacute les ouvriers qui ont moissonneacute vos champs le voici qui crie et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur de lrsquounivers 5 Vous avez meneacute sur terre une vie de luxe et de deacutelices et vous vous ecirctes rassasieacutes au jour du massacrehellip

Jacques 51-6

21

21 Voilagrave ce qui arrive agrave celui qui amasse pour lui-mecircme au lieu drsquoecirctre riche en vue de DIEU raquo

Luc 1213-21

Quest-ce donc quecirctre riche en vue de DIEU

9) 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses dentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

Litteacuteralement 23 Et ayant regardeacute tout autour et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses entreront dans (eis cest un mouvement) le Royaume (grec basileacuteia) de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS nous parle dentrer dans le Royaume de DIEU cette expression est une autre faccedilon de parler de la Vie eacuteternelle (verset 17) du Ciel (verset 21) et de la Reacutesurrection dans le monde agrave venir 20

13 Je regardais au cours des visions de la nuit et je voyais venir avec les nueacutees du Ciel comme un Fils drsquohomme il parvint jusqursquoau Vieillard et on le fit avancer devant Lui 14 Et il lui fut donneacute domination gloire et royauteacute (grec basileacuteia) 21 tous les peuples toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent Sa domination est une domination eacuteternelle qui ne passera pas et sa royauteacute une royauteacute qui ne sera pas deacutetruite

2 Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussiegravere de la terre srsquoeacuteveilleront les uns pour la Vie eacuteternelle les autres pour la honte et la deacutecheacuteance eacuteternelles 3 Ceux qui ont lrsquointelligence resplendiront comme la splendeur du firmament et ceux qui sont des maicirctres de justice pour la multitude brilleront comme les eacutetoiles pour toujours et agrave jamais () 13 Et toi va jusqursquoagrave la fin Tu te reposeras puis tu te tiendras debout pour recevoir ta part (ou ton heacuteritage ndash grec klegraveron) agrave la fin des jours

Daniel 713-14 122-313

Cette pluraliteacute dexpressions pour eacutevoquer cette reacutealiteacute agrave venir est normale ne feacutetichisons pas nos repreacutesentations de lau-delagrave JESUS regarda autour de Lui nous retrouvons le regard de JESUShellip un regard qui devait marquer ceux qui Le rencontraient un regard qui cherche interroge appelle aime (verset 21)hellip Ici cest un regard circulaire (grec peacuteribleacutepsameacutenos) mais cest aux disciples quIl va Sadresser et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses (grec chregravemata = richesses au sens de ce qui est utile a de la valeur) entreront dans le Royaume de DIEU raquo

20 Voir page 4 les citations du Livre des Martyrs dIsraeumll 21 Le mecircme mot grec basileacuteia est rendu par Regravegne royaume ou royauteacute au greacute des traducteurshellip

22

Les richesses chez les Pegraveres de lEglise Saint Basile de Ceacutesareacutee Fais comme la terre toi qui meacutecoutes Porte du fruit comme elle ne te montre pas infeacuterieur agrave la nature inanimeacutee Elle ne nourrit pas ses fruits pour en jouir elle-mecircme mais pour te rendre service Toi au contraire tous les fruits de la bienfaisance que tu montres tu les recueilles pour toi-mecircme car la reacutecompense meacuteriteacutee par les bonnes œuvres revient aux bienfaiteurs

Tu as donneacute agrave celui qui avait faim mais ce que tu as donneacute reste agrave toi et mecircme te revient avec des inteacuterecircts De mecircme que le bleacute lorsquil est tombeacute en terre procure du bien agrave celui qui la semeacute de mecircme le pain preacutesenteacute agrave celui qui a faim te procurera dans la suite beaucoup de profit Lorsque tu auras acheveacute de travailler la terre alors commenceront les semailles ceacutelestes Comme dit lEacutecriture Faites-vous des semailles de justice ~

Tu devras abandonner ton argent ici-bas mecircme si tu ne le veux pas Au contraire tu emporteras devant le Maicirctre lhonneur meacuteriteacute par tes bonnes œuvres lorsque tout un peuple reacuteuni autour de toi devant le Juge commun tappellera nourricier bienfaiteur et te donnera tous les titres qui qualifient la bonteacute envers les hommes

Ne vois-tu pas au theacuteacirctre des gens qui jettent leur fortune agrave des champions de boxe agrave des comeacutediens agrave des hommes qui luttent avec les becirctes fauves et dont le seul aspect inspire le deacutegoucirct Ils font ces prodigaliteacutes pour la gloriole dun moment pour recevoir les acclamations et les applaudissements de la foule

Et toi tu restreins les deacutepenses dont tu vas retirer une si grande gloire DIEU tapprouvera les anges tacclameront tous les hommes depuis la creacuteation du monde te proclameront bienheureux Tu recevras la Gloire eacuteternelle la Couronne de Justice le Royaume des Cieux pour te reacutecompenser davoir bien geacutereacute des richesses peacuterissables

Mais tout cela te laisse indiffeacuterent et tu meacuteprises les biens que tu devrais espeacuterer par attachement agrave ceux qui sont ici Allons Distribue ta richesse de mille maniegraveres sois geacuteneacutereux et magnifique dans tes deacutepenses pour les malheureux Alors on pourra dire de toi A pleine main il donne aux pauvres sa justice demeurera toujours ~

Toi qui es riche et qui repousses le pauvre comme tu devrais ecirctre reconnaissant envers le pauvre ton bienfaiteur comme tu devrais ecirctre joyeux et fier de lhonneur qui test fait car tu nas pas besoin daller reacuteclamer agrave la porte dautrui puisque ce sont les autres qui assiegravegent la tienne

Mais tu es maussade et inabordable tu eacutevites les rencontres pour ne pas ecirctre obligeacute de laisser eacutechapper la moindre aumocircne Tu ne connais quune parole laquo Je nai rien je ne donnerai rien car je suis pauvreraquo Oui tu es pauvre tu ne possegravedes aucun bien tu es pauvre damour pauvre de bonteacute pauvre de foi en DIEU pauvre despeacuterance eacuteternelle

Homeacutelie de saint Basile de Ceacutesareacutee sur la richesse (Editeur P Roguet)

Citeacute dans Liturgie des Heures T III page 347

St Greacutegoire le Grand Ceux qui sans deacutesirer le bien dautrui ne font pas largesse du leur doivent bien savoir que la terre dougrave est tireacutee ce bien est commune agrave tous les hommes et que par conseacutequent elle offre agrave tous en commun de quoi les nourrir Ils se croient donc en vain irreacuteprochables ceux qui revendiquent le don commun de Dieu comme leur bien propre ceux qui faute de donner ce quils ont reccedilu vont de meurtre en meurtre parce quautant de fois quils cachent chez eux ce qui pourrait nourrir des pauvres en train de mourir autant de vies ils font peacuterir chaque jour Quand nous procurons le neacutecessaire agrave ceux qui en ont besoin nous leur rendons ce qui est leur bien nous ne faisons pas largesse du notre nous acquittons une dette plus que nous naccomplissons une œuvre de miseacutericorde Aussi la Veacuteriteacute a-t-elle dit Elle-mecircme en parlant dune preacutecaution agrave avoir dans nos teacutemoignages de miseacutericorde Veillez agrave ne pas pratiquer votre justice devant les hommes (Mt 61)

St Greacutegoire le Grand - Regravegle pastorale III 21 (SC 382 p 395) Citeacute dans Magnificat ndeg 271 - Juin 2015 p103

23

Si nous mettons ce verset en lien avec le verset 21b (Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvreshellip) nous pouvons comprendre que le riche est celui qui sidentifie agrave ses richesses (quelquen soit le montant) et donc ne partage pas cest cette disposition au partage qui fait la diffeacuterencehellip Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroleshellip les disciples ne font pas partie des nantis de la socieacuteteacute de leacutepoque mais ils nen partagent pas moins la conviction que les richesses sont une beacuteneacutediction divine (voir la page hellip Sur les richesses dans la Bible ndashI ndash Ancien Testament p 16)

Et JESUS en rajoute JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU hellip

Enfants 22 JESUS utilise quelquefois cette appellation pour ces disciples mais sans possessiviteacutehellip

Ici le mot grec tekna est lieacute au verbe teknocirc qui signifie enfanter engendrer Le diminutif teknia se rencontre en Jean 1333 (toujours dans la bouche de JESUS) 23 Dans la peacutericope sur les enfants qui preacutecegravede la rencontre de lhomme riche (Marc 1013-16) le terme grec utiliseacute est diffeacuterent paidia (un diminutif de paiumls qui deacutesigne lenfant ou lesclave sous tutelle)

Pourquoi cette appellation Enfants par JESUS Dans lEvangile selon saint Marc il est souvent question de lincompreacutehension des disciples comme par exemple lors de la marche de JESUS sur la mer apregraves la 1egravere multiplication des pains

51 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba et en eux-mecircmes ils eacutetaient au comble de la stupeur 52 car ils nrsquoavaient rien compris au sujet des pains leur cœur eacutetait endurci

Marc 651b-52 Nous pouvons mecircme percevoir de limpatience dans la reacuteaction de JESUS un peu apregraves la 2egraveme multiplication des pains

14 Les disciples avaient oublieacute drsquoemporter des pains ils nrsquoavaient qursquoun seul pain avec eux dans la barque 15 Or JESUS leur faisait cette recommandation laquo Attention Prenez garde au levain des pharisiens et au levain drsquoHeacuterode raquo 16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains 17 JESUS Srsquoen rend compte et leur dit laquo Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains Vous ne saisissez pas Vous ne comprenez pas encore Vous avez le cœur endurci 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas vous avez des oreilles et vous nrsquoentendez pas Vous ne vous rappelez pas 19 Quand Jrsquoai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes combien avez-vous ramasseacute de paniers pleins de morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Douze 20 ndash Et quand Jrsquoen ai rompu sept pour quatre mille combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Sept raquo 21 Il leur disait laquo Vous ne comprenez pas encore raquo

Marc 814-21 JESUS est venu annoncer et inaugurer le Royaume de DIEU (Marc 115) mais combien ce Royaume fait lobjet des ambitions et des projections humaines Cest agrave une veacuteritable reacute-eacuteducation que Se livre JESUS aupregraves de ses disciples

Les disciples cherchent agrave savoir qui est le plus grand

22 La plupart des traductions disent Mes enfants mais le possessif mes nexiste pas en grec De mecircme en Marc 534 ougrave JESUS Sadresse agrave la femme venue par derriegravere toucher ses vecirctements en disant Fille Ajouter un possessif Ma fille cest tellement plus beau en franccedilais 23 Et en 1 Jean 2112 3718 paidia est aussi employeacute par JESUS pour ses disciples lors de lapparition aux disciples sur le bord du lac en Jean 215 et se retrouve en 1 Jean 214 ougrave paidia se substitue agrave teknia employeacute au verset 12

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

17

15 Le SEIGNEUR lui dit laquo Repars vers Damas par le chemin du deacutesert Arriveacute lagrave tu consacreras par lrsquoonction Hazaeumll comme roi de Syrie 16 puis tu consacreras Jeacutehu fils de Namsi comme roi drsquoIsraeumll et tu consacreras Eacuteliseacutee fils de Shafath drsquoAbel-Mehola comme prophegravete pour te succeacuteder (hellip) 19 Eacutelie srsquoen alla Il trouva Eacuteliseacutee fils de Shafath en train de labourer Il avait agrave labourer douze arpents et il en eacutetait au douziegraveme Eacutelie passa pregraves de lui et jeta vers lui son manteau 20 Alors Eacuteliseacutee quitta ses bœufs courut derriegravere Eacutelie et lui dit laquo Laisse-moi embrasser mon pegravere et ma megravere puis je te suivrai raquo Eacutelie reacutepondit laquo Va-trsquoen retourne lagrave-bas Je nrsquoai rien fait raquo 21 Alors Eacuteliseacutee srsquoen retourna mais il prit la paire de bœufs pour les immoler les fit cuire avec le bois de lrsquoattelage et les donna agrave manger aux gens Puis il se leva partit agrave la suite drsquoEacutelie et se mit agrave son service

1 Rois 1915-1619-21 Relisons lappel des premiers disciples au deacutebut de leacutevangile de Marc

16 Passant le long de la mer de Galileacutee JESUS vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon en train de jeter les filets dans la mer car crsquoeacutetaient des pecirccheurs 17 Il leur dit laquo Venez agrave ma suite Je vous ferai devenir pecirccheurs drsquohommes raquo 18 Aussitocirct laissant leurs filets ils Le suivirent 19 JESUS avanccedila un peu et Il vit Jacques fils de Zeacutebeacutedeacutee et son fregravere Jean qui eacutetaient dans la barque et reacuteparaient les filets 20 Aussitocirct JESUS les appela Alors laissant dans la barque leur pegravere Zeacutebeacutedeacutee avec ses ouvriers ils partirent agrave sa suite

Marc 116-20 Autres reacutecits dappel en leacutevangile de Matthieu

19 Un scribe srsquoapprocha et Lui dit laquo Maicirctre je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 20 Mais JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 21 Un autre de ses disciples lui dit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 22 JESUS lui dit laquo Suis-Moi et laisse les morts enterrer leurs morts raquo

Matthieu 819-22 Or lensevelissement des morts et particuliegraverement dun pegravere fait partie des devoirs qui reacutesultent du commandement que JESUS sait rappeler Honore ton pegravere et ta megravere Le Livre de Tobit preacutesente Tobit enterrant les morts au risque de sa vie par crainte de DIEU (Tobit 29) Comment alors comprendre ici lappel de JESUS agrave Le suivre sinon parce quIl est la Reacutesurrection et la Vie (Jean 1125) Et cest bien ainsi que le comprend leacutevangile de Luc rapportant les mecircmes eacutepisodes

57 En cours de route un homme dit agrave JESUS laquo Je te suivrai partout ougrave tu iras raquo 58 JESUS lui deacuteclara laquo Les renards ont des terriers les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de lrsquohomme nrsquoa pas drsquoendroit ougrave reposer la tecircte raquo 59 Il dit agrave un autre laquo Suis-Moi raquo Lrsquohomme reacutepondit laquo Seigneur permets-moi drsquoaller drsquoabord enterrer mon pegravere raquo 60 Mais JESUS reacutepliqua laquo Laisse les morts enterrer leurs morts Toi pars et annonce le Regravegne (ou le Royaume la Royauteacute) de DIEU raquo 61 Un autre encore lui dit laquo Je te suivrai Seigneur mais laisse-moi drsquoabord faire mes adieux aux gens de ma maison raquo 62 JESUS lui reacutepondit laquo Quiconque met la main agrave la charrue puis regarde en arriegravere nrsquoest pas fait pour le Royaume de DIEU raquo

Luc 957-62 Cet appel de JESUS agrave Le suivre indique donc qui Il EST Lhomme seacutetait adresseacute agrave JESUS en Lappelant Bon Maitre et JESUS avait reacuteagi vivement Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul Lhomme eacutetait-il precirct agrave accueillir la profondeur la veacuteriteacute du titre quil donnait agrave JESUS Pouvait-il accueillir en JESUS le DIEU qui Seul EST Bon Le voilagrave donc le moment de veacuteriteacute cet homme en recherche dun suppleacutement dacircme a-t-il reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant du SEIGNEUR de lAlliance

18

Les richesses dans la Bible ndash II ndash L enseignement de JESUS

Si lorigine davidique de JESUS est clairement affirmeacutee par les eacutevangiles que ce soit agrave loccasion de sa naissance 16 ou au cours du ministegravere public 17 JESUS appartient agrave un milieu simple de par la geacuteographie (De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon - Jean 146) et par la profession (Nrsquoest-il pas le charpentierhellip - Marc 63) JESUS nheacutesite pas agrave utiliser les images de la richesse et des dettes (Matthieu 622) et mecircme celle de la ruse dun intendant renvoyeacute de sa charge (Luc 161-8)hellip mais cest pour mieux eacutetablir la nouveauteacute du Royaume quIl est venu eacutetablir et qui disqualifie toutes les richesses de ce monde Face aux pharisiens qui aiment largent (Luc 1614) JESUS invite agrave partager les biens de ce monde

9 Eh bien moi je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent raquo

Luc 169-13

Quel est ce bien veacuteritable qui nous revient Une autre faccedilon den parler est limage du treacutesor ou celle de la perle

44 Le Royaume des Cieux est comparable agrave un treacutesor cacheacute dans un champ lrsquohomme qui lrsquoa deacutecouvert le cache de nouveau Dans sa joie il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete ce champ 45 Ou encore Le Royaume des Cieux est comparable agrave un neacutegociant qui recherche des perles fines 46 Ayant trouveacute une perle de grande valeur il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete la perle 18

Matthieu 1344-46 Noublions pas que les beacuteatitudes commencent par celle qui concerne les pauvres

Heureux les pauvres de cœur car le Royaume des Cieux est agrave eux

Matthieu 53

La version de saint Luc est plus directe encore et surtout des anti-beacuteatitudes leur sont opposeacutees 20 Et Jeacutesus levant les yeux sur ses disciples deacuteclara laquo Heureux vous les pauvres car le Royaume de DIEU est agrave vous 21 Heureux vous qui avez faim maintenant car vous serez rassasieacutes hellip

24 Mais quel malheur pour vous les riches car vous avez votre consolation 25 Quel malheur pour vous qui ecirctes repus maintenant car vous aurez faim hellip

Luc 6 20hellip25 Le mot traduit par consolation est paraklegravesin cest le mot utiliseacute aussi pour parler de la Consolation dIsraeumll (Luc 225) Nous pouvons donc comprendre que la venue du Royaume de DIEU est lieacutee au Don de lESPRIT-SAINT (le Paraclet promis par JESUS 19) et que ce Don est la plus grande richesse le plus grand bien qui puisse ecirctre reccedilu Tout ce qui en prend la place est idolacirctrique

16 Matthieu 1 et Luc 126-32 17 Matthieu 927 1522 2030 219 Luc 331 1835-39 18 Comparer avec Proverbes 315 La sagesse est plus preacutecieuse que les perles rien ne lrsquoeacutegale 19 Jean 141626 1526 167

19

8) 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Eh bien non Cet homme na pas reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant la Preacutesence de son SEIGNEUR et du coup il nen reste quagrave une provocation celle de tout abandonner pour une aventure humainement douteusehellip une provocation qui le laisse amer parce quelle a fait eacutemerger la veacuteriteacute de son deacutesir profond hellip quil ne peut accueillir vraiment

Il na pas reconnu en JESUS le Messie le CHRIST de DIEU le DIEU de lAlliance et du coup il ne peut que se refermer sur ses seacutecuriteacutes il ne peut que refermer la porte ouverte sur son manquehellip colmater ce manque par ses grands biens (grec ktegravemata = possessions) sur fond de tristesse la peur de manquer lui fait masquer le vrai manque qui ouvre au Don de lESPRIThellip Ceacutetait un vrai juif fier heureux dappartenir au peuple de lAlliance cherchant agrave entrer dans lheacuteritage promis et dont la Terre promise avait eacuteteacute le signe donneacute agrave ses pegravereshellip et le voici qui repart en renonccedilant agrave la joie du psaume 15

1 Garde-moi mon DIEU jai fait de Toi mon refuge 2 Jai dit au SEIGNEUR laquo Tu es mon DIEU

Je nai pas dautre bonheur que Toi raquo

3 Toutes les idoles du pays ces dieux que jaimais ne cessent deacutetendre leurs ravages et lon se rue agrave leur suite

4 Je nirai pas leur offrir le sang des sacrifices leur nom ne viendra pas sur mes legravevres

5 SEIGNEUR mon partage et ma coupe de Toi deacutepend mon sort 6 La part qui me revient fait mes deacutelices jai mecircme le plus bel heacuteritage

7 Je beacutenis le SEIGNEUR qui me conseille mecircme la nuit mon cœur mavertit 8 Je garde le SEIGNEUR devant moi sans relacircche Il est agrave ma droite je suis ineacutebranlable

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le Chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie

A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices Psaume 15

Aurait-il eacuteteacute davantage reacuteceptif agrave la parabole de JESUS qui suit en leacutevangile de Luc le refus de JESUS de Simpliquer dans une meacutediation pour un heacuteritage

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre (∆ιδάσκαλε didaskaleacute) dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomian) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo 15 Puis Srsquoadressant agrave tous laquo Gardez-vous bien de toute aviditeacute (grec pleacuteoneacutexia = toujours plus) car la vie de quelqursquoun mecircme dans lrsquoabondance ne deacutepend pas de ce qursquoil possegravede raquo 16 Et Il leur dit cette parabole laquo Il y avait un homme riche dont le domaine avait bien rapporteacute 17 Il se demandait ldquoQue vais-je faire Car je nrsquoai pas de place pour mettre ma reacutecolterdquo 18 Puis il se dit ldquoVoici ce que je vais faire je vais deacutemolir mes greniers jrsquoen construirai de plus grands et jrsquoy mettrai tout mon bleacute et tous mes biens 19 Alors je me dirai agrave moi-mecircme Te voilagrave donc avec de nombreux biens agrave ta disposition pour de nombreuses anneacutees Repose-toi mange bois jouis de lrsquoexistencerdquo 20 Mais DIEU lui dit ldquoTu es fou cette nuit mecircme on va te redemander ta vie Et ce que tu auras accumuleacute qui lrsquoaura rdquo

20

Les richesses dans la Bible ndash III ndash Deacutebuts de lEglise

1 Dans leacutelan de la 1egravere Pentecocircte une communauteacute fervente nait

32 La multitude de ceux qui eacutetaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule acircme et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre mais ils avaient tout en commun 33 Crsquoest avec une grande puissance que les Apocirctres rendaient teacutemoignage de la Reacutesurrection du SEIGNEUR JESUS et une gracircce abondante reposait sur eux tous 34 Aucun drsquoentre eux nrsquoeacutetait dans lrsquoindigence car tous ceux qui eacutetaient proprieacutetaires de domaines ou de maisons les vendaient 35 et ils apportaient le montant de la vente pour le deacuteposer aux pieds des Apocirctres puis on le distribuait en fonction des besoins de chacunhellip

Actes 432-35

Le reacutecit est suivi de lexemple donneacute par Barnabeacute (Actes 436-37) Mais aussi de celui dAnanie et Saphire qui trichent sur une partie de la vente dune proprieacuteteacute quand ce mensonge (agrave lESPRIT-SAINT ) est deacutemasqueacute par Pierre les malheureux en tombent raides-morts La leccedilon est rudehellip

2 Le souci de la reacutepartition eacutequitable des ressources au sein de la communauteacute sera la raison de linstitution des diacres (Actes 61-6) et aussi de la collecte faite dans les communauteacutes pauliniennes en faveur de celle de Jeacuterusalem (1 Corinthiens 161-4 2 Corinthiens 8- 9)

26 Car la Maceacutedoine et la Gregravece ont deacutecideacute un partage fraternel en faveur des pauvres de la communauteacute de Jeacuterusalem 27 Elles ont pris cette deacutecision en effet car elles ont une dette envers eux puisque les nations ont reccedilu une part des biens spirituels des fidegraveles de Jeacuterusalem elles leur sont agrave leur tour redevables drsquoune aide mateacuterielle

Romains 1525-26

3 Saint Paul montre en sa vie lindiffeacuterence aux richesses

12 Je sais vivre de peu je sais aussi ecirctre dans lrsquoabondance Jrsquoai eacuteteacute formeacute agrave tout et pour tout agrave ecirctre rassasieacute et agrave souffrir la faim agrave ecirctre dans lrsquoabondance et dans les privationshellip

Philippiens 412-13

Mais il met aussi en garde contre la recherche des richesses

7 De mecircme que nous nrsquoavons rien apporteacute dans ce monde nous nrsquoen pourrons rien emporter 8 Si nous avons de quoi manger et nous habiller sachons nous en contenter 9 Ceux qui veulent srsquoenrichir tombent dans le piegravege de la tentation dans une foule de convoitises absurdes et dangereuses qui plongent les gens dans la ruine et la perdition 10 Car la racine de tous les maux crsquoest lrsquoamour de lrsquoargent Pour srsquoy ecirctre attacheacutes certains se sont eacutegareacutes loin de la foi et se sont infligeacute agrave eux-mecircmes des tourments sans nombre

17 Quant aux riches de ce monde ordonne-leur de ne pas ceacuteder agrave lrsquoorgueil Qursquoils mettent leur espeacuterance non pas dans des richesses incertaines mais en DIEU qui nous procure tout en abondance pour que nous en profitions 18 Qursquoils fassent du bien et deviennent riches du bien qursquoils font qursquoils donnent de bon cœur et sachent partager 19 De cette maniegravere ils amasseront un treacutesor pour bien construire leur avenir et obtenir la vraie Vie

1 Timotheacutee 66-10 17-19 Cest saint Jacques qui se montre le plus violent dans sa deacutenonciation des riches

1 Et vous autres maintenant les riches Pleurez lamentez-vous sur les malheurs qui vous attendent 2 Vos richesses sont pourries vos vecirctements sont mangeacutes des mites 3 votre or et votre argent sont rouilleacutes Cette rouille sera un teacutemoignage contre vous elle deacutevorera votre chair comme un feu Vous avez amasseacute des richesses alors que nous sommes dans les derniers jours 4 Le salaire dont vous avez frustreacute les ouvriers qui ont moissonneacute vos champs le voici qui crie et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur de lrsquounivers 5 Vous avez meneacute sur terre une vie de luxe et de deacutelices et vous vous ecirctes rassasieacutes au jour du massacrehellip

Jacques 51-6

21

21 Voilagrave ce qui arrive agrave celui qui amasse pour lui-mecircme au lieu drsquoecirctre riche en vue de DIEU raquo

Luc 1213-21

Quest-ce donc quecirctre riche en vue de DIEU

9) 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses dentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

Litteacuteralement 23 Et ayant regardeacute tout autour et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses entreront dans (eis cest un mouvement) le Royaume (grec basileacuteia) de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS nous parle dentrer dans le Royaume de DIEU cette expression est une autre faccedilon de parler de la Vie eacuteternelle (verset 17) du Ciel (verset 21) et de la Reacutesurrection dans le monde agrave venir 20

13 Je regardais au cours des visions de la nuit et je voyais venir avec les nueacutees du Ciel comme un Fils drsquohomme il parvint jusqursquoau Vieillard et on le fit avancer devant Lui 14 Et il lui fut donneacute domination gloire et royauteacute (grec basileacuteia) 21 tous les peuples toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent Sa domination est une domination eacuteternelle qui ne passera pas et sa royauteacute une royauteacute qui ne sera pas deacutetruite

2 Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussiegravere de la terre srsquoeacuteveilleront les uns pour la Vie eacuteternelle les autres pour la honte et la deacutecheacuteance eacuteternelles 3 Ceux qui ont lrsquointelligence resplendiront comme la splendeur du firmament et ceux qui sont des maicirctres de justice pour la multitude brilleront comme les eacutetoiles pour toujours et agrave jamais () 13 Et toi va jusqursquoagrave la fin Tu te reposeras puis tu te tiendras debout pour recevoir ta part (ou ton heacuteritage ndash grec klegraveron) agrave la fin des jours

Daniel 713-14 122-313

Cette pluraliteacute dexpressions pour eacutevoquer cette reacutealiteacute agrave venir est normale ne feacutetichisons pas nos repreacutesentations de lau-delagrave JESUS regarda autour de Lui nous retrouvons le regard de JESUShellip un regard qui devait marquer ceux qui Le rencontraient un regard qui cherche interroge appelle aime (verset 21)hellip Ici cest un regard circulaire (grec peacuteribleacutepsameacutenos) mais cest aux disciples quIl va Sadresser et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses (grec chregravemata = richesses au sens de ce qui est utile a de la valeur) entreront dans le Royaume de DIEU raquo

20 Voir page 4 les citations du Livre des Martyrs dIsraeumll 21 Le mecircme mot grec basileacuteia est rendu par Regravegne royaume ou royauteacute au greacute des traducteurshellip

22

Les richesses chez les Pegraveres de lEglise Saint Basile de Ceacutesareacutee Fais comme la terre toi qui meacutecoutes Porte du fruit comme elle ne te montre pas infeacuterieur agrave la nature inanimeacutee Elle ne nourrit pas ses fruits pour en jouir elle-mecircme mais pour te rendre service Toi au contraire tous les fruits de la bienfaisance que tu montres tu les recueilles pour toi-mecircme car la reacutecompense meacuteriteacutee par les bonnes œuvres revient aux bienfaiteurs

Tu as donneacute agrave celui qui avait faim mais ce que tu as donneacute reste agrave toi et mecircme te revient avec des inteacuterecircts De mecircme que le bleacute lorsquil est tombeacute en terre procure du bien agrave celui qui la semeacute de mecircme le pain preacutesenteacute agrave celui qui a faim te procurera dans la suite beaucoup de profit Lorsque tu auras acheveacute de travailler la terre alors commenceront les semailles ceacutelestes Comme dit lEacutecriture Faites-vous des semailles de justice ~

Tu devras abandonner ton argent ici-bas mecircme si tu ne le veux pas Au contraire tu emporteras devant le Maicirctre lhonneur meacuteriteacute par tes bonnes œuvres lorsque tout un peuple reacuteuni autour de toi devant le Juge commun tappellera nourricier bienfaiteur et te donnera tous les titres qui qualifient la bonteacute envers les hommes

Ne vois-tu pas au theacuteacirctre des gens qui jettent leur fortune agrave des champions de boxe agrave des comeacutediens agrave des hommes qui luttent avec les becirctes fauves et dont le seul aspect inspire le deacutegoucirct Ils font ces prodigaliteacutes pour la gloriole dun moment pour recevoir les acclamations et les applaudissements de la foule

Et toi tu restreins les deacutepenses dont tu vas retirer une si grande gloire DIEU tapprouvera les anges tacclameront tous les hommes depuis la creacuteation du monde te proclameront bienheureux Tu recevras la Gloire eacuteternelle la Couronne de Justice le Royaume des Cieux pour te reacutecompenser davoir bien geacutereacute des richesses peacuterissables

Mais tout cela te laisse indiffeacuterent et tu meacuteprises les biens que tu devrais espeacuterer par attachement agrave ceux qui sont ici Allons Distribue ta richesse de mille maniegraveres sois geacuteneacutereux et magnifique dans tes deacutepenses pour les malheureux Alors on pourra dire de toi A pleine main il donne aux pauvres sa justice demeurera toujours ~

Toi qui es riche et qui repousses le pauvre comme tu devrais ecirctre reconnaissant envers le pauvre ton bienfaiteur comme tu devrais ecirctre joyeux et fier de lhonneur qui test fait car tu nas pas besoin daller reacuteclamer agrave la porte dautrui puisque ce sont les autres qui assiegravegent la tienne

Mais tu es maussade et inabordable tu eacutevites les rencontres pour ne pas ecirctre obligeacute de laisser eacutechapper la moindre aumocircne Tu ne connais quune parole laquo Je nai rien je ne donnerai rien car je suis pauvreraquo Oui tu es pauvre tu ne possegravedes aucun bien tu es pauvre damour pauvre de bonteacute pauvre de foi en DIEU pauvre despeacuterance eacuteternelle

Homeacutelie de saint Basile de Ceacutesareacutee sur la richesse (Editeur P Roguet)

Citeacute dans Liturgie des Heures T III page 347

St Greacutegoire le Grand Ceux qui sans deacutesirer le bien dautrui ne font pas largesse du leur doivent bien savoir que la terre dougrave est tireacutee ce bien est commune agrave tous les hommes et que par conseacutequent elle offre agrave tous en commun de quoi les nourrir Ils se croient donc en vain irreacuteprochables ceux qui revendiquent le don commun de Dieu comme leur bien propre ceux qui faute de donner ce quils ont reccedilu vont de meurtre en meurtre parce quautant de fois quils cachent chez eux ce qui pourrait nourrir des pauvres en train de mourir autant de vies ils font peacuterir chaque jour Quand nous procurons le neacutecessaire agrave ceux qui en ont besoin nous leur rendons ce qui est leur bien nous ne faisons pas largesse du notre nous acquittons une dette plus que nous naccomplissons une œuvre de miseacutericorde Aussi la Veacuteriteacute a-t-elle dit Elle-mecircme en parlant dune preacutecaution agrave avoir dans nos teacutemoignages de miseacutericorde Veillez agrave ne pas pratiquer votre justice devant les hommes (Mt 61)

St Greacutegoire le Grand - Regravegle pastorale III 21 (SC 382 p 395) Citeacute dans Magnificat ndeg 271 - Juin 2015 p103

23

Si nous mettons ce verset en lien avec le verset 21b (Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvreshellip) nous pouvons comprendre que le riche est celui qui sidentifie agrave ses richesses (quelquen soit le montant) et donc ne partage pas cest cette disposition au partage qui fait la diffeacuterencehellip Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroleshellip les disciples ne font pas partie des nantis de la socieacuteteacute de leacutepoque mais ils nen partagent pas moins la conviction que les richesses sont une beacuteneacutediction divine (voir la page hellip Sur les richesses dans la Bible ndashI ndash Ancien Testament p 16)

Et JESUS en rajoute JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU hellip

Enfants 22 JESUS utilise quelquefois cette appellation pour ces disciples mais sans possessiviteacutehellip

Ici le mot grec tekna est lieacute au verbe teknocirc qui signifie enfanter engendrer Le diminutif teknia se rencontre en Jean 1333 (toujours dans la bouche de JESUS) 23 Dans la peacutericope sur les enfants qui preacutecegravede la rencontre de lhomme riche (Marc 1013-16) le terme grec utiliseacute est diffeacuterent paidia (un diminutif de paiumls qui deacutesigne lenfant ou lesclave sous tutelle)

Pourquoi cette appellation Enfants par JESUS Dans lEvangile selon saint Marc il est souvent question de lincompreacutehension des disciples comme par exemple lors de la marche de JESUS sur la mer apregraves la 1egravere multiplication des pains

51 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba et en eux-mecircmes ils eacutetaient au comble de la stupeur 52 car ils nrsquoavaient rien compris au sujet des pains leur cœur eacutetait endurci

Marc 651b-52 Nous pouvons mecircme percevoir de limpatience dans la reacuteaction de JESUS un peu apregraves la 2egraveme multiplication des pains

14 Les disciples avaient oublieacute drsquoemporter des pains ils nrsquoavaient qursquoun seul pain avec eux dans la barque 15 Or JESUS leur faisait cette recommandation laquo Attention Prenez garde au levain des pharisiens et au levain drsquoHeacuterode raquo 16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains 17 JESUS Srsquoen rend compte et leur dit laquo Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains Vous ne saisissez pas Vous ne comprenez pas encore Vous avez le cœur endurci 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas vous avez des oreilles et vous nrsquoentendez pas Vous ne vous rappelez pas 19 Quand Jrsquoai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes combien avez-vous ramasseacute de paniers pleins de morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Douze 20 ndash Et quand Jrsquoen ai rompu sept pour quatre mille combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Sept raquo 21 Il leur disait laquo Vous ne comprenez pas encore raquo

Marc 814-21 JESUS est venu annoncer et inaugurer le Royaume de DIEU (Marc 115) mais combien ce Royaume fait lobjet des ambitions et des projections humaines Cest agrave une veacuteritable reacute-eacuteducation que Se livre JESUS aupregraves de ses disciples

Les disciples cherchent agrave savoir qui est le plus grand

22 La plupart des traductions disent Mes enfants mais le possessif mes nexiste pas en grec De mecircme en Marc 534 ougrave JESUS Sadresse agrave la femme venue par derriegravere toucher ses vecirctements en disant Fille Ajouter un possessif Ma fille cest tellement plus beau en franccedilais 23 Et en 1 Jean 2112 3718 paidia est aussi employeacute par JESUS pour ses disciples lors de lapparition aux disciples sur le bord du lac en Jean 215 et se retrouve en 1 Jean 214 ougrave paidia se substitue agrave teknia employeacute au verset 12

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

18

Les richesses dans la Bible ndash II ndash L enseignement de JESUS

Si lorigine davidique de JESUS est clairement affirmeacutee par les eacutevangiles que ce soit agrave loccasion de sa naissance 16 ou au cours du ministegravere public 17 JESUS appartient agrave un milieu simple de par la geacuteographie (De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon - Jean 146) et par la profession (Nrsquoest-il pas le charpentierhellip - Marc 63) JESUS nheacutesite pas agrave utiliser les images de la richesse et des dettes (Matthieu 622) et mecircme celle de la ruse dun intendant renvoyeacute de sa charge (Luc 161-8)hellip mais cest pour mieux eacutetablir la nouveauteacute du Royaume quIl est venu eacutetablir et qui disqualifie toutes les richesses de ce monde Face aux pharisiens qui aiment largent (Luc 1614) JESUS invite agrave partager les biens de ce monde

9 Eh bien moi je vous le dis Faites-vous des amis avec lrsquoargent malhonnecircte afin que le jour ougrave il ne sera plus lagrave ces amis vous accueillent dans les demeures eacuteternelles 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande Celui qui est malhonnecircte dans la moindre chose est malhonnecircte aussi dans une grande 11 Si donc vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance pour lrsquoargent malhonnecircte qui vous confiera le bien veacuteritable 12 Et si pour ce qui est agrave autrui vous nrsquoavez pas eacuteteacute dignes de confiance ce qui vous revient qui vous le donnera 13 Aucun domestique ne peut servir deux maicirctres ou bien il haiumlra lrsquoun et aimera lrsquoautre ou bien il srsquoattachera agrave lrsquoun et meacuteprisera lrsquoautre Vous ne pouvez pas servir agrave la fois DIEU et lrsquoargent raquo

Luc 169-13

Quel est ce bien veacuteritable qui nous revient Une autre faccedilon den parler est limage du treacutesor ou celle de la perle

44 Le Royaume des Cieux est comparable agrave un treacutesor cacheacute dans un champ lrsquohomme qui lrsquoa deacutecouvert le cache de nouveau Dans sa joie il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete ce champ 45 Ou encore Le Royaume des Cieux est comparable agrave un neacutegociant qui recherche des perles fines 46 Ayant trouveacute une perle de grande valeur il va vendre tout ce qursquoil possegravede et il achegravete la perle 18

Matthieu 1344-46 Noublions pas que les beacuteatitudes commencent par celle qui concerne les pauvres

Heureux les pauvres de cœur car le Royaume des Cieux est agrave eux

Matthieu 53

La version de saint Luc est plus directe encore et surtout des anti-beacuteatitudes leur sont opposeacutees 20 Et Jeacutesus levant les yeux sur ses disciples deacuteclara laquo Heureux vous les pauvres car le Royaume de DIEU est agrave vous 21 Heureux vous qui avez faim maintenant car vous serez rassasieacutes hellip

24 Mais quel malheur pour vous les riches car vous avez votre consolation 25 Quel malheur pour vous qui ecirctes repus maintenant car vous aurez faim hellip

Luc 6 20hellip25 Le mot traduit par consolation est paraklegravesin cest le mot utiliseacute aussi pour parler de la Consolation dIsraeumll (Luc 225) Nous pouvons donc comprendre que la venue du Royaume de DIEU est lieacutee au Don de lESPRIT-SAINT (le Paraclet promis par JESUS 19) et que ce Don est la plus grande richesse le plus grand bien qui puisse ecirctre reccedilu Tout ce qui en prend la place est idolacirctrique

16 Matthieu 1 et Luc 126-32 17 Matthieu 927 1522 2030 219 Luc 331 1835-39 18 Comparer avec Proverbes 315 La sagesse est plus preacutecieuse que les perles rien ne lrsquoeacutegale 19 Jean 141626 1526 167

19

8) 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Eh bien non Cet homme na pas reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant la Preacutesence de son SEIGNEUR et du coup il nen reste quagrave une provocation celle de tout abandonner pour une aventure humainement douteusehellip une provocation qui le laisse amer parce quelle a fait eacutemerger la veacuteriteacute de son deacutesir profond hellip quil ne peut accueillir vraiment

Il na pas reconnu en JESUS le Messie le CHRIST de DIEU le DIEU de lAlliance et du coup il ne peut que se refermer sur ses seacutecuriteacutes il ne peut que refermer la porte ouverte sur son manquehellip colmater ce manque par ses grands biens (grec ktegravemata = possessions) sur fond de tristesse la peur de manquer lui fait masquer le vrai manque qui ouvre au Don de lESPRIThellip Ceacutetait un vrai juif fier heureux dappartenir au peuple de lAlliance cherchant agrave entrer dans lheacuteritage promis et dont la Terre promise avait eacuteteacute le signe donneacute agrave ses pegravereshellip et le voici qui repart en renonccedilant agrave la joie du psaume 15

1 Garde-moi mon DIEU jai fait de Toi mon refuge 2 Jai dit au SEIGNEUR laquo Tu es mon DIEU

Je nai pas dautre bonheur que Toi raquo

3 Toutes les idoles du pays ces dieux que jaimais ne cessent deacutetendre leurs ravages et lon se rue agrave leur suite

4 Je nirai pas leur offrir le sang des sacrifices leur nom ne viendra pas sur mes legravevres

5 SEIGNEUR mon partage et ma coupe de Toi deacutepend mon sort 6 La part qui me revient fait mes deacutelices jai mecircme le plus bel heacuteritage

7 Je beacutenis le SEIGNEUR qui me conseille mecircme la nuit mon cœur mavertit 8 Je garde le SEIGNEUR devant moi sans relacircche Il est agrave ma droite je suis ineacutebranlable

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le Chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie

A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices Psaume 15

Aurait-il eacuteteacute davantage reacuteceptif agrave la parabole de JESUS qui suit en leacutevangile de Luc le refus de JESUS de Simpliquer dans une meacutediation pour un heacuteritage

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre (∆ιδάσκαλε didaskaleacute) dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomian) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo 15 Puis Srsquoadressant agrave tous laquo Gardez-vous bien de toute aviditeacute (grec pleacuteoneacutexia = toujours plus) car la vie de quelqursquoun mecircme dans lrsquoabondance ne deacutepend pas de ce qursquoil possegravede raquo 16 Et Il leur dit cette parabole laquo Il y avait un homme riche dont le domaine avait bien rapporteacute 17 Il se demandait ldquoQue vais-je faire Car je nrsquoai pas de place pour mettre ma reacutecolterdquo 18 Puis il se dit ldquoVoici ce que je vais faire je vais deacutemolir mes greniers jrsquoen construirai de plus grands et jrsquoy mettrai tout mon bleacute et tous mes biens 19 Alors je me dirai agrave moi-mecircme Te voilagrave donc avec de nombreux biens agrave ta disposition pour de nombreuses anneacutees Repose-toi mange bois jouis de lrsquoexistencerdquo 20 Mais DIEU lui dit ldquoTu es fou cette nuit mecircme on va te redemander ta vie Et ce que tu auras accumuleacute qui lrsquoaura rdquo

20

Les richesses dans la Bible ndash III ndash Deacutebuts de lEglise

1 Dans leacutelan de la 1egravere Pentecocircte une communauteacute fervente nait

32 La multitude de ceux qui eacutetaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule acircme et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre mais ils avaient tout en commun 33 Crsquoest avec une grande puissance que les Apocirctres rendaient teacutemoignage de la Reacutesurrection du SEIGNEUR JESUS et une gracircce abondante reposait sur eux tous 34 Aucun drsquoentre eux nrsquoeacutetait dans lrsquoindigence car tous ceux qui eacutetaient proprieacutetaires de domaines ou de maisons les vendaient 35 et ils apportaient le montant de la vente pour le deacuteposer aux pieds des Apocirctres puis on le distribuait en fonction des besoins de chacunhellip

Actes 432-35

Le reacutecit est suivi de lexemple donneacute par Barnabeacute (Actes 436-37) Mais aussi de celui dAnanie et Saphire qui trichent sur une partie de la vente dune proprieacuteteacute quand ce mensonge (agrave lESPRIT-SAINT ) est deacutemasqueacute par Pierre les malheureux en tombent raides-morts La leccedilon est rudehellip

2 Le souci de la reacutepartition eacutequitable des ressources au sein de la communauteacute sera la raison de linstitution des diacres (Actes 61-6) et aussi de la collecte faite dans les communauteacutes pauliniennes en faveur de celle de Jeacuterusalem (1 Corinthiens 161-4 2 Corinthiens 8- 9)

26 Car la Maceacutedoine et la Gregravece ont deacutecideacute un partage fraternel en faveur des pauvres de la communauteacute de Jeacuterusalem 27 Elles ont pris cette deacutecision en effet car elles ont une dette envers eux puisque les nations ont reccedilu une part des biens spirituels des fidegraveles de Jeacuterusalem elles leur sont agrave leur tour redevables drsquoune aide mateacuterielle

Romains 1525-26

3 Saint Paul montre en sa vie lindiffeacuterence aux richesses

12 Je sais vivre de peu je sais aussi ecirctre dans lrsquoabondance Jrsquoai eacuteteacute formeacute agrave tout et pour tout agrave ecirctre rassasieacute et agrave souffrir la faim agrave ecirctre dans lrsquoabondance et dans les privationshellip

Philippiens 412-13

Mais il met aussi en garde contre la recherche des richesses

7 De mecircme que nous nrsquoavons rien apporteacute dans ce monde nous nrsquoen pourrons rien emporter 8 Si nous avons de quoi manger et nous habiller sachons nous en contenter 9 Ceux qui veulent srsquoenrichir tombent dans le piegravege de la tentation dans une foule de convoitises absurdes et dangereuses qui plongent les gens dans la ruine et la perdition 10 Car la racine de tous les maux crsquoest lrsquoamour de lrsquoargent Pour srsquoy ecirctre attacheacutes certains se sont eacutegareacutes loin de la foi et se sont infligeacute agrave eux-mecircmes des tourments sans nombre

17 Quant aux riches de ce monde ordonne-leur de ne pas ceacuteder agrave lrsquoorgueil Qursquoils mettent leur espeacuterance non pas dans des richesses incertaines mais en DIEU qui nous procure tout en abondance pour que nous en profitions 18 Qursquoils fassent du bien et deviennent riches du bien qursquoils font qursquoils donnent de bon cœur et sachent partager 19 De cette maniegravere ils amasseront un treacutesor pour bien construire leur avenir et obtenir la vraie Vie

1 Timotheacutee 66-10 17-19 Cest saint Jacques qui se montre le plus violent dans sa deacutenonciation des riches

1 Et vous autres maintenant les riches Pleurez lamentez-vous sur les malheurs qui vous attendent 2 Vos richesses sont pourries vos vecirctements sont mangeacutes des mites 3 votre or et votre argent sont rouilleacutes Cette rouille sera un teacutemoignage contre vous elle deacutevorera votre chair comme un feu Vous avez amasseacute des richesses alors que nous sommes dans les derniers jours 4 Le salaire dont vous avez frustreacute les ouvriers qui ont moissonneacute vos champs le voici qui crie et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur de lrsquounivers 5 Vous avez meneacute sur terre une vie de luxe et de deacutelices et vous vous ecirctes rassasieacutes au jour du massacrehellip

Jacques 51-6

21

21 Voilagrave ce qui arrive agrave celui qui amasse pour lui-mecircme au lieu drsquoecirctre riche en vue de DIEU raquo

Luc 1213-21

Quest-ce donc quecirctre riche en vue de DIEU

9) 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses dentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

Litteacuteralement 23 Et ayant regardeacute tout autour et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses entreront dans (eis cest un mouvement) le Royaume (grec basileacuteia) de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS nous parle dentrer dans le Royaume de DIEU cette expression est une autre faccedilon de parler de la Vie eacuteternelle (verset 17) du Ciel (verset 21) et de la Reacutesurrection dans le monde agrave venir 20

13 Je regardais au cours des visions de la nuit et je voyais venir avec les nueacutees du Ciel comme un Fils drsquohomme il parvint jusqursquoau Vieillard et on le fit avancer devant Lui 14 Et il lui fut donneacute domination gloire et royauteacute (grec basileacuteia) 21 tous les peuples toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent Sa domination est une domination eacuteternelle qui ne passera pas et sa royauteacute une royauteacute qui ne sera pas deacutetruite

2 Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussiegravere de la terre srsquoeacuteveilleront les uns pour la Vie eacuteternelle les autres pour la honte et la deacutecheacuteance eacuteternelles 3 Ceux qui ont lrsquointelligence resplendiront comme la splendeur du firmament et ceux qui sont des maicirctres de justice pour la multitude brilleront comme les eacutetoiles pour toujours et agrave jamais () 13 Et toi va jusqursquoagrave la fin Tu te reposeras puis tu te tiendras debout pour recevoir ta part (ou ton heacuteritage ndash grec klegraveron) agrave la fin des jours

Daniel 713-14 122-313

Cette pluraliteacute dexpressions pour eacutevoquer cette reacutealiteacute agrave venir est normale ne feacutetichisons pas nos repreacutesentations de lau-delagrave JESUS regarda autour de Lui nous retrouvons le regard de JESUShellip un regard qui devait marquer ceux qui Le rencontraient un regard qui cherche interroge appelle aime (verset 21)hellip Ici cest un regard circulaire (grec peacuteribleacutepsameacutenos) mais cest aux disciples quIl va Sadresser et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses (grec chregravemata = richesses au sens de ce qui est utile a de la valeur) entreront dans le Royaume de DIEU raquo

20 Voir page 4 les citations du Livre des Martyrs dIsraeumll 21 Le mecircme mot grec basileacuteia est rendu par Regravegne royaume ou royauteacute au greacute des traducteurshellip

22

Les richesses chez les Pegraveres de lEglise Saint Basile de Ceacutesareacutee Fais comme la terre toi qui meacutecoutes Porte du fruit comme elle ne te montre pas infeacuterieur agrave la nature inanimeacutee Elle ne nourrit pas ses fruits pour en jouir elle-mecircme mais pour te rendre service Toi au contraire tous les fruits de la bienfaisance que tu montres tu les recueilles pour toi-mecircme car la reacutecompense meacuteriteacutee par les bonnes œuvres revient aux bienfaiteurs

Tu as donneacute agrave celui qui avait faim mais ce que tu as donneacute reste agrave toi et mecircme te revient avec des inteacuterecircts De mecircme que le bleacute lorsquil est tombeacute en terre procure du bien agrave celui qui la semeacute de mecircme le pain preacutesenteacute agrave celui qui a faim te procurera dans la suite beaucoup de profit Lorsque tu auras acheveacute de travailler la terre alors commenceront les semailles ceacutelestes Comme dit lEacutecriture Faites-vous des semailles de justice ~

Tu devras abandonner ton argent ici-bas mecircme si tu ne le veux pas Au contraire tu emporteras devant le Maicirctre lhonneur meacuteriteacute par tes bonnes œuvres lorsque tout un peuple reacuteuni autour de toi devant le Juge commun tappellera nourricier bienfaiteur et te donnera tous les titres qui qualifient la bonteacute envers les hommes

Ne vois-tu pas au theacuteacirctre des gens qui jettent leur fortune agrave des champions de boxe agrave des comeacutediens agrave des hommes qui luttent avec les becirctes fauves et dont le seul aspect inspire le deacutegoucirct Ils font ces prodigaliteacutes pour la gloriole dun moment pour recevoir les acclamations et les applaudissements de la foule

Et toi tu restreins les deacutepenses dont tu vas retirer une si grande gloire DIEU tapprouvera les anges tacclameront tous les hommes depuis la creacuteation du monde te proclameront bienheureux Tu recevras la Gloire eacuteternelle la Couronne de Justice le Royaume des Cieux pour te reacutecompenser davoir bien geacutereacute des richesses peacuterissables

Mais tout cela te laisse indiffeacuterent et tu meacuteprises les biens que tu devrais espeacuterer par attachement agrave ceux qui sont ici Allons Distribue ta richesse de mille maniegraveres sois geacuteneacutereux et magnifique dans tes deacutepenses pour les malheureux Alors on pourra dire de toi A pleine main il donne aux pauvres sa justice demeurera toujours ~

Toi qui es riche et qui repousses le pauvre comme tu devrais ecirctre reconnaissant envers le pauvre ton bienfaiteur comme tu devrais ecirctre joyeux et fier de lhonneur qui test fait car tu nas pas besoin daller reacuteclamer agrave la porte dautrui puisque ce sont les autres qui assiegravegent la tienne

Mais tu es maussade et inabordable tu eacutevites les rencontres pour ne pas ecirctre obligeacute de laisser eacutechapper la moindre aumocircne Tu ne connais quune parole laquo Je nai rien je ne donnerai rien car je suis pauvreraquo Oui tu es pauvre tu ne possegravedes aucun bien tu es pauvre damour pauvre de bonteacute pauvre de foi en DIEU pauvre despeacuterance eacuteternelle

Homeacutelie de saint Basile de Ceacutesareacutee sur la richesse (Editeur P Roguet)

Citeacute dans Liturgie des Heures T III page 347

St Greacutegoire le Grand Ceux qui sans deacutesirer le bien dautrui ne font pas largesse du leur doivent bien savoir que la terre dougrave est tireacutee ce bien est commune agrave tous les hommes et que par conseacutequent elle offre agrave tous en commun de quoi les nourrir Ils se croient donc en vain irreacuteprochables ceux qui revendiquent le don commun de Dieu comme leur bien propre ceux qui faute de donner ce quils ont reccedilu vont de meurtre en meurtre parce quautant de fois quils cachent chez eux ce qui pourrait nourrir des pauvres en train de mourir autant de vies ils font peacuterir chaque jour Quand nous procurons le neacutecessaire agrave ceux qui en ont besoin nous leur rendons ce qui est leur bien nous ne faisons pas largesse du notre nous acquittons une dette plus que nous naccomplissons une œuvre de miseacutericorde Aussi la Veacuteriteacute a-t-elle dit Elle-mecircme en parlant dune preacutecaution agrave avoir dans nos teacutemoignages de miseacutericorde Veillez agrave ne pas pratiquer votre justice devant les hommes (Mt 61)

St Greacutegoire le Grand - Regravegle pastorale III 21 (SC 382 p 395) Citeacute dans Magnificat ndeg 271 - Juin 2015 p103

23

Si nous mettons ce verset en lien avec le verset 21b (Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvreshellip) nous pouvons comprendre que le riche est celui qui sidentifie agrave ses richesses (quelquen soit le montant) et donc ne partage pas cest cette disposition au partage qui fait la diffeacuterencehellip Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroleshellip les disciples ne font pas partie des nantis de la socieacuteteacute de leacutepoque mais ils nen partagent pas moins la conviction que les richesses sont une beacuteneacutediction divine (voir la page hellip Sur les richesses dans la Bible ndashI ndash Ancien Testament p 16)

Et JESUS en rajoute JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU hellip

Enfants 22 JESUS utilise quelquefois cette appellation pour ces disciples mais sans possessiviteacutehellip

Ici le mot grec tekna est lieacute au verbe teknocirc qui signifie enfanter engendrer Le diminutif teknia se rencontre en Jean 1333 (toujours dans la bouche de JESUS) 23 Dans la peacutericope sur les enfants qui preacutecegravede la rencontre de lhomme riche (Marc 1013-16) le terme grec utiliseacute est diffeacuterent paidia (un diminutif de paiumls qui deacutesigne lenfant ou lesclave sous tutelle)

Pourquoi cette appellation Enfants par JESUS Dans lEvangile selon saint Marc il est souvent question de lincompreacutehension des disciples comme par exemple lors de la marche de JESUS sur la mer apregraves la 1egravere multiplication des pains

51 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba et en eux-mecircmes ils eacutetaient au comble de la stupeur 52 car ils nrsquoavaient rien compris au sujet des pains leur cœur eacutetait endurci

Marc 651b-52 Nous pouvons mecircme percevoir de limpatience dans la reacuteaction de JESUS un peu apregraves la 2egraveme multiplication des pains

14 Les disciples avaient oublieacute drsquoemporter des pains ils nrsquoavaient qursquoun seul pain avec eux dans la barque 15 Or JESUS leur faisait cette recommandation laquo Attention Prenez garde au levain des pharisiens et au levain drsquoHeacuterode raquo 16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains 17 JESUS Srsquoen rend compte et leur dit laquo Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains Vous ne saisissez pas Vous ne comprenez pas encore Vous avez le cœur endurci 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas vous avez des oreilles et vous nrsquoentendez pas Vous ne vous rappelez pas 19 Quand Jrsquoai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes combien avez-vous ramasseacute de paniers pleins de morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Douze 20 ndash Et quand Jrsquoen ai rompu sept pour quatre mille combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Sept raquo 21 Il leur disait laquo Vous ne comprenez pas encore raquo

Marc 814-21 JESUS est venu annoncer et inaugurer le Royaume de DIEU (Marc 115) mais combien ce Royaume fait lobjet des ambitions et des projections humaines Cest agrave une veacuteritable reacute-eacuteducation que Se livre JESUS aupregraves de ses disciples

Les disciples cherchent agrave savoir qui est le plus grand

22 La plupart des traductions disent Mes enfants mais le possessif mes nexiste pas en grec De mecircme en Marc 534 ougrave JESUS Sadresse agrave la femme venue par derriegravere toucher ses vecirctements en disant Fille Ajouter un possessif Ma fille cest tellement plus beau en franccedilais 23 Et en 1 Jean 2112 3718 paidia est aussi employeacute par JESUS pour ses disciples lors de lapparition aux disciples sur le bord du lac en Jean 215 et se retrouve en 1 Jean 214 ougrave paidia se substitue agrave teknia employeacute au verset 12

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

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Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

19

8) 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Eh bien non Cet homme na pas reconnu en JESUS la Preacutesence du DIEU Vivant la Preacutesence de son SEIGNEUR et du coup il nen reste quagrave une provocation celle de tout abandonner pour une aventure humainement douteusehellip une provocation qui le laisse amer parce quelle a fait eacutemerger la veacuteriteacute de son deacutesir profond hellip quil ne peut accueillir vraiment

Il na pas reconnu en JESUS le Messie le CHRIST de DIEU le DIEU de lAlliance et du coup il ne peut que se refermer sur ses seacutecuriteacutes il ne peut que refermer la porte ouverte sur son manquehellip colmater ce manque par ses grands biens (grec ktegravemata = possessions) sur fond de tristesse la peur de manquer lui fait masquer le vrai manque qui ouvre au Don de lESPRIThellip Ceacutetait un vrai juif fier heureux dappartenir au peuple de lAlliance cherchant agrave entrer dans lheacuteritage promis et dont la Terre promise avait eacuteteacute le signe donneacute agrave ses pegravereshellip et le voici qui repart en renonccedilant agrave la joie du psaume 15

1 Garde-moi mon DIEU jai fait de Toi mon refuge 2 Jai dit au SEIGNEUR laquo Tu es mon DIEU

Je nai pas dautre bonheur que Toi raquo

3 Toutes les idoles du pays ces dieux que jaimais ne cessent deacutetendre leurs ravages et lon se rue agrave leur suite

4 Je nirai pas leur offrir le sang des sacrifices leur nom ne viendra pas sur mes legravevres

5 SEIGNEUR mon partage et ma coupe de Toi deacutepend mon sort 6 La part qui me revient fait mes deacutelices jai mecircme le plus bel heacuteritage

7 Je beacutenis le SEIGNEUR qui me conseille mecircme la nuit mon cœur mavertit 8 Je garde le SEIGNEUR devant moi sans relacircche Il est agrave ma droite je suis ineacutebranlable

9 Mon cœur exulte mon acircme est en fecircte ma chair elle-mecircme repose en confiance 10 Tu ne peux mabandonner agrave la mort ni laisser ton ami voir la corruption

11 Tu mapprends le Chemin de la Vie devant ta Face deacutebordement de joie

A ta Droite eacuteterniteacute de deacutelices Psaume 15

Aurait-il eacuteteacute davantage reacuteceptif agrave la parabole de JESUS qui suit en leacutevangile de Luc le refus de JESUS de Simpliquer dans une meacutediation pour un heacuteritage

13 Du milieu de la foule quelqursquoun demanda agrave JESUS laquo Maicirctre (∆ιδάσκαλε didaskaleacute) dis agrave mon fregravere de partager avec moi notre heacuteritage (grec klegraveronomian) raquo 14 JESUS lui reacutepondit laquo Homme qui donc Mrsquoa eacutetabli pour ecirctre votre juge ou lrsquoarbitre de vos partages raquo 15 Puis Srsquoadressant agrave tous laquo Gardez-vous bien de toute aviditeacute (grec pleacuteoneacutexia = toujours plus) car la vie de quelqursquoun mecircme dans lrsquoabondance ne deacutepend pas de ce qursquoil possegravede raquo 16 Et Il leur dit cette parabole laquo Il y avait un homme riche dont le domaine avait bien rapporteacute 17 Il se demandait ldquoQue vais-je faire Car je nrsquoai pas de place pour mettre ma reacutecolterdquo 18 Puis il se dit ldquoVoici ce que je vais faire je vais deacutemolir mes greniers jrsquoen construirai de plus grands et jrsquoy mettrai tout mon bleacute et tous mes biens 19 Alors je me dirai agrave moi-mecircme Te voilagrave donc avec de nombreux biens agrave ta disposition pour de nombreuses anneacutees Repose-toi mange bois jouis de lrsquoexistencerdquo 20 Mais DIEU lui dit ldquoTu es fou cette nuit mecircme on va te redemander ta vie Et ce que tu auras accumuleacute qui lrsquoaura rdquo

20

Les richesses dans la Bible ndash III ndash Deacutebuts de lEglise

1 Dans leacutelan de la 1egravere Pentecocircte une communauteacute fervente nait

32 La multitude de ceux qui eacutetaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule acircme et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre mais ils avaient tout en commun 33 Crsquoest avec une grande puissance que les Apocirctres rendaient teacutemoignage de la Reacutesurrection du SEIGNEUR JESUS et une gracircce abondante reposait sur eux tous 34 Aucun drsquoentre eux nrsquoeacutetait dans lrsquoindigence car tous ceux qui eacutetaient proprieacutetaires de domaines ou de maisons les vendaient 35 et ils apportaient le montant de la vente pour le deacuteposer aux pieds des Apocirctres puis on le distribuait en fonction des besoins de chacunhellip

Actes 432-35

Le reacutecit est suivi de lexemple donneacute par Barnabeacute (Actes 436-37) Mais aussi de celui dAnanie et Saphire qui trichent sur une partie de la vente dune proprieacuteteacute quand ce mensonge (agrave lESPRIT-SAINT ) est deacutemasqueacute par Pierre les malheureux en tombent raides-morts La leccedilon est rudehellip

2 Le souci de la reacutepartition eacutequitable des ressources au sein de la communauteacute sera la raison de linstitution des diacres (Actes 61-6) et aussi de la collecte faite dans les communauteacutes pauliniennes en faveur de celle de Jeacuterusalem (1 Corinthiens 161-4 2 Corinthiens 8- 9)

26 Car la Maceacutedoine et la Gregravece ont deacutecideacute un partage fraternel en faveur des pauvres de la communauteacute de Jeacuterusalem 27 Elles ont pris cette deacutecision en effet car elles ont une dette envers eux puisque les nations ont reccedilu une part des biens spirituels des fidegraveles de Jeacuterusalem elles leur sont agrave leur tour redevables drsquoune aide mateacuterielle

Romains 1525-26

3 Saint Paul montre en sa vie lindiffeacuterence aux richesses

12 Je sais vivre de peu je sais aussi ecirctre dans lrsquoabondance Jrsquoai eacuteteacute formeacute agrave tout et pour tout agrave ecirctre rassasieacute et agrave souffrir la faim agrave ecirctre dans lrsquoabondance et dans les privationshellip

Philippiens 412-13

Mais il met aussi en garde contre la recherche des richesses

7 De mecircme que nous nrsquoavons rien apporteacute dans ce monde nous nrsquoen pourrons rien emporter 8 Si nous avons de quoi manger et nous habiller sachons nous en contenter 9 Ceux qui veulent srsquoenrichir tombent dans le piegravege de la tentation dans une foule de convoitises absurdes et dangereuses qui plongent les gens dans la ruine et la perdition 10 Car la racine de tous les maux crsquoest lrsquoamour de lrsquoargent Pour srsquoy ecirctre attacheacutes certains se sont eacutegareacutes loin de la foi et se sont infligeacute agrave eux-mecircmes des tourments sans nombre

17 Quant aux riches de ce monde ordonne-leur de ne pas ceacuteder agrave lrsquoorgueil Qursquoils mettent leur espeacuterance non pas dans des richesses incertaines mais en DIEU qui nous procure tout en abondance pour que nous en profitions 18 Qursquoils fassent du bien et deviennent riches du bien qursquoils font qursquoils donnent de bon cœur et sachent partager 19 De cette maniegravere ils amasseront un treacutesor pour bien construire leur avenir et obtenir la vraie Vie

1 Timotheacutee 66-10 17-19 Cest saint Jacques qui se montre le plus violent dans sa deacutenonciation des riches

1 Et vous autres maintenant les riches Pleurez lamentez-vous sur les malheurs qui vous attendent 2 Vos richesses sont pourries vos vecirctements sont mangeacutes des mites 3 votre or et votre argent sont rouilleacutes Cette rouille sera un teacutemoignage contre vous elle deacutevorera votre chair comme un feu Vous avez amasseacute des richesses alors que nous sommes dans les derniers jours 4 Le salaire dont vous avez frustreacute les ouvriers qui ont moissonneacute vos champs le voici qui crie et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur de lrsquounivers 5 Vous avez meneacute sur terre une vie de luxe et de deacutelices et vous vous ecirctes rassasieacutes au jour du massacrehellip

Jacques 51-6

21

21 Voilagrave ce qui arrive agrave celui qui amasse pour lui-mecircme au lieu drsquoecirctre riche en vue de DIEU raquo

Luc 1213-21

Quest-ce donc quecirctre riche en vue de DIEU

9) 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses dentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

Litteacuteralement 23 Et ayant regardeacute tout autour et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses entreront dans (eis cest un mouvement) le Royaume (grec basileacuteia) de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS nous parle dentrer dans le Royaume de DIEU cette expression est une autre faccedilon de parler de la Vie eacuteternelle (verset 17) du Ciel (verset 21) et de la Reacutesurrection dans le monde agrave venir 20

13 Je regardais au cours des visions de la nuit et je voyais venir avec les nueacutees du Ciel comme un Fils drsquohomme il parvint jusqursquoau Vieillard et on le fit avancer devant Lui 14 Et il lui fut donneacute domination gloire et royauteacute (grec basileacuteia) 21 tous les peuples toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent Sa domination est une domination eacuteternelle qui ne passera pas et sa royauteacute une royauteacute qui ne sera pas deacutetruite

2 Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussiegravere de la terre srsquoeacuteveilleront les uns pour la Vie eacuteternelle les autres pour la honte et la deacutecheacuteance eacuteternelles 3 Ceux qui ont lrsquointelligence resplendiront comme la splendeur du firmament et ceux qui sont des maicirctres de justice pour la multitude brilleront comme les eacutetoiles pour toujours et agrave jamais () 13 Et toi va jusqursquoagrave la fin Tu te reposeras puis tu te tiendras debout pour recevoir ta part (ou ton heacuteritage ndash grec klegraveron) agrave la fin des jours

Daniel 713-14 122-313

Cette pluraliteacute dexpressions pour eacutevoquer cette reacutealiteacute agrave venir est normale ne feacutetichisons pas nos repreacutesentations de lau-delagrave JESUS regarda autour de Lui nous retrouvons le regard de JESUShellip un regard qui devait marquer ceux qui Le rencontraient un regard qui cherche interroge appelle aime (verset 21)hellip Ici cest un regard circulaire (grec peacuteribleacutepsameacutenos) mais cest aux disciples quIl va Sadresser et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses (grec chregravemata = richesses au sens de ce qui est utile a de la valeur) entreront dans le Royaume de DIEU raquo

20 Voir page 4 les citations du Livre des Martyrs dIsraeumll 21 Le mecircme mot grec basileacuteia est rendu par Regravegne royaume ou royauteacute au greacute des traducteurshellip

22

Les richesses chez les Pegraveres de lEglise Saint Basile de Ceacutesareacutee Fais comme la terre toi qui meacutecoutes Porte du fruit comme elle ne te montre pas infeacuterieur agrave la nature inanimeacutee Elle ne nourrit pas ses fruits pour en jouir elle-mecircme mais pour te rendre service Toi au contraire tous les fruits de la bienfaisance que tu montres tu les recueilles pour toi-mecircme car la reacutecompense meacuteriteacutee par les bonnes œuvres revient aux bienfaiteurs

Tu as donneacute agrave celui qui avait faim mais ce que tu as donneacute reste agrave toi et mecircme te revient avec des inteacuterecircts De mecircme que le bleacute lorsquil est tombeacute en terre procure du bien agrave celui qui la semeacute de mecircme le pain preacutesenteacute agrave celui qui a faim te procurera dans la suite beaucoup de profit Lorsque tu auras acheveacute de travailler la terre alors commenceront les semailles ceacutelestes Comme dit lEacutecriture Faites-vous des semailles de justice ~

Tu devras abandonner ton argent ici-bas mecircme si tu ne le veux pas Au contraire tu emporteras devant le Maicirctre lhonneur meacuteriteacute par tes bonnes œuvres lorsque tout un peuple reacuteuni autour de toi devant le Juge commun tappellera nourricier bienfaiteur et te donnera tous les titres qui qualifient la bonteacute envers les hommes

Ne vois-tu pas au theacuteacirctre des gens qui jettent leur fortune agrave des champions de boxe agrave des comeacutediens agrave des hommes qui luttent avec les becirctes fauves et dont le seul aspect inspire le deacutegoucirct Ils font ces prodigaliteacutes pour la gloriole dun moment pour recevoir les acclamations et les applaudissements de la foule

Et toi tu restreins les deacutepenses dont tu vas retirer une si grande gloire DIEU tapprouvera les anges tacclameront tous les hommes depuis la creacuteation du monde te proclameront bienheureux Tu recevras la Gloire eacuteternelle la Couronne de Justice le Royaume des Cieux pour te reacutecompenser davoir bien geacutereacute des richesses peacuterissables

Mais tout cela te laisse indiffeacuterent et tu meacuteprises les biens que tu devrais espeacuterer par attachement agrave ceux qui sont ici Allons Distribue ta richesse de mille maniegraveres sois geacuteneacutereux et magnifique dans tes deacutepenses pour les malheureux Alors on pourra dire de toi A pleine main il donne aux pauvres sa justice demeurera toujours ~

Toi qui es riche et qui repousses le pauvre comme tu devrais ecirctre reconnaissant envers le pauvre ton bienfaiteur comme tu devrais ecirctre joyeux et fier de lhonneur qui test fait car tu nas pas besoin daller reacuteclamer agrave la porte dautrui puisque ce sont les autres qui assiegravegent la tienne

Mais tu es maussade et inabordable tu eacutevites les rencontres pour ne pas ecirctre obligeacute de laisser eacutechapper la moindre aumocircne Tu ne connais quune parole laquo Je nai rien je ne donnerai rien car je suis pauvreraquo Oui tu es pauvre tu ne possegravedes aucun bien tu es pauvre damour pauvre de bonteacute pauvre de foi en DIEU pauvre despeacuterance eacuteternelle

Homeacutelie de saint Basile de Ceacutesareacutee sur la richesse (Editeur P Roguet)

Citeacute dans Liturgie des Heures T III page 347

St Greacutegoire le Grand Ceux qui sans deacutesirer le bien dautrui ne font pas largesse du leur doivent bien savoir que la terre dougrave est tireacutee ce bien est commune agrave tous les hommes et que par conseacutequent elle offre agrave tous en commun de quoi les nourrir Ils se croient donc en vain irreacuteprochables ceux qui revendiquent le don commun de Dieu comme leur bien propre ceux qui faute de donner ce quils ont reccedilu vont de meurtre en meurtre parce quautant de fois quils cachent chez eux ce qui pourrait nourrir des pauvres en train de mourir autant de vies ils font peacuterir chaque jour Quand nous procurons le neacutecessaire agrave ceux qui en ont besoin nous leur rendons ce qui est leur bien nous ne faisons pas largesse du notre nous acquittons une dette plus que nous naccomplissons une œuvre de miseacutericorde Aussi la Veacuteriteacute a-t-elle dit Elle-mecircme en parlant dune preacutecaution agrave avoir dans nos teacutemoignages de miseacutericorde Veillez agrave ne pas pratiquer votre justice devant les hommes (Mt 61)

St Greacutegoire le Grand - Regravegle pastorale III 21 (SC 382 p 395) Citeacute dans Magnificat ndeg 271 - Juin 2015 p103

23

Si nous mettons ce verset en lien avec le verset 21b (Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvreshellip) nous pouvons comprendre que le riche est celui qui sidentifie agrave ses richesses (quelquen soit le montant) et donc ne partage pas cest cette disposition au partage qui fait la diffeacuterencehellip Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroleshellip les disciples ne font pas partie des nantis de la socieacuteteacute de leacutepoque mais ils nen partagent pas moins la conviction que les richesses sont une beacuteneacutediction divine (voir la page hellip Sur les richesses dans la Bible ndashI ndash Ancien Testament p 16)

Et JESUS en rajoute JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU hellip

Enfants 22 JESUS utilise quelquefois cette appellation pour ces disciples mais sans possessiviteacutehellip

Ici le mot grec tekna est lieacute au verbe teknocirc qui signifie enfanter engendrer Le diminutif teknia se rencontre en Jean 1333 (toujours dans la bouche de JESUS) 23 Dans la peacutericope sur les enfants qui preacutecegravede la rencontre de lhomme riche (Marc 1013-16) le terme grec utiliseacute est diffeacuterent paidia (un diminutif de paiumls qui deacutesigne lenfant ou lesclave sous tutelle)

Pourquoi cette appellation Enfants par JESUS Dans lEvangile selon saint Marc il est souvent question de lincompreacutehension des disciples comme par exemple lors de la marche de JESUS sur la mer apregraves la 1egravere multiplication des pains

51 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba et en eux-mecircmes ils eacutetaient au comble de la stupeur 52 car ils nrsquoavaient rien compris au sujet des pains leur cœur eacutetait endurci

Marc 651b-52 Nous pouvons mecircme percevoir de limpatience dans la reacuteaction de JESUS un peu apregraves la 2egraveme multiplication des pains

14 Les disciples avaient oublieacute drsquoemporter des pains ils nrsquoavaient qursquoun seul pain avec eux dans la barque 15 Or JESUS leur faisait cette recommandation laquo Attention Prenez garde au levain des pharisiens et au levain drsquoHeacuterode raquo 16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains 17 JESUS Srsquoen rend compte et leur dit laquo Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains Vous ne saisissez pas Vous ne comprenez pas encore Vous avez le cœur endurci 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas vous avez des oreilles et vous nrsquoentendez pas Vous ne vous rappelez pas 19 Quand Jrsquoai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes combien avez-vous ramasseacute de paniers pleins de morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Douze 20 ndash Et quand Jrsquoen ai rompu sept pour quatre mille combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Sept raquo 21 Il leur disait laquo Vous ne comprenez pas encore raquo

Marc 814-21 JESUS est venu annoncer et inaugurer le Royaume de DIEU (Marc 115) mais combien ce Royaume fait lobjet des ambitions et des projections humaines Cest agrave une veacuteritable reacute-eacuteducation que Se livre JESUS aupregraves de ses disciples

Les disciples cherchent agrave savoir qui est le plus grand

22 La plupart des traductions disent Mes enfants mais le possessif mes nexiste pas en grec De mecircme en Marc 534 ougrave JESUS Sadresse agrave la femme venue par derriegravere toucher ses vecirctements en disant Fille Ajouter un possessif Ma fille cest tellement plus beau en franccedilais 23 Et en 1 Jean 2112 3718 paidia est aussi employeacute par JESUS pour ses disciples lors de lapparition aux disciples sur le bord du lac en Jean 215 et se retrouve en 1 Jean 214 ougrave paidia se substitue agrave teknia employeacute au verset 12

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

20

Les richesses dans la Bible ndash III ndash Deacutebuts de lEglise

1 Dans leacutelan de la 1egravere Pentecocircte une communauteacute fervente nait

32 La multitude de ceux qui eacutetaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule acircme et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre mais ils avaient tout en commun 33 Crsquoest avec une grande puissance que les Apocirctres rendaient teacutemoignage de la Reacutesurrection du SEIGNEUR JESUS et une gracircce abondante reposait sur eux tous 34 Aucun drsquoentre eux nrsquoeacutetait dans lrsquoindigence car tous ceux qui eacutetaient proprieacutetaires de domaines ou de maisons les vendaient 35 et ils apportaient le montant de la vente pour le deacuteposer aux pieds des Apocirctres puis on le distribuait en fonction des besoins de chacunhellip

Actes 432-35

Le reacutecit est suivi de lexemple donneacute par Barnabeacute (Actes 436-37) Mais aussi de celui dAnanie et Saphire qui trichent sur une partie de la vente dune proprieacuteteacute quand ce mensonge (agrave lESPRIT-SAINT ) est deacutemasqueacute par Pierre les malheureux en tombent raides-morts La leccedilon est rudehellip

2 Le souci de la reacutepartition eacutequitable des ressources au sein de la communauteacute sera la raison de linstitution des diacres (Actes 61-6) et aussi de la collecte faite dans les communauteacutes pauliniennes en faveur de celle de Jeacuterusalem (1 Corinthiens 161-4 2 Corinthiens 8- 9)

26 Car la Maceacutedoine et la Gregravece ont deacutecideacute un partage fraternel en faveur des pauvres de la communauteacute de Jeacuterusalem 27 Elles ont pris cette deacutecision en effet car elles ont une dette envers eux puisque les nations ont reccedilu une part des biens spirituels des fidegraveles de Jeacuterusalem elles leur sont agrave leur tour redevables drsquoune aide mateacuterielle

Romains 1525-26

3 Saint Paul montre en sa vie lindiffeacuterence aux richesses

12 Je sais vivre de peu je sais aussi ecirctre dans lrsquoabondance Jrsquoai eacuteteacute formeacute agrave tout et pour tout agrave ecirctre rassasieacute et agrave souffrir la faim agrave ecirctre dans lrsquoabondance et dans les privationshellip

Philippiens 412-13

Mais il met aussi en garde contre la recherche des richesses

7 De mecircme que nous nrsquoavons rien apporteacute dans ce monde nous nrsquoen pourrons rien emporter 8 Si nous avons de quoi manger et nous habiller sachons nous en contenter 9 Ceux qui veulent srsquoenrichir tombent dans le piegravege de la tentation dans une foule de convoitises absurdes et dangereuses qui plongent les gens dans la ruine et la perdition 10 Car la racine de tous les maux crsquoest lrsquoamour de lrsquoargent Pour srsquoy ecirctre attacheacutes certains se sont eacutegareacutes loin de la foi et se sont infligeacute agrave eux-mecircmes des tourments sans nombre

17 Quant aux riches de ce monde ordonne-leur de ne pas ceacuteder agrave lrsquoorgueil Qursquoils mettent leur espeacuterance non pas dans des richesses incertaines mais en DIEU qui nous procure tout en abondance pour que nous en profitions 18 Qursquoils fassent du bien et deviennent riches du bien qursquoils font qursquoils donnent de bon cœur et sachent partager 19 De cette maniegravere ils amasseront un treacutesor pour bien construire leur avenir et obtenir la vraie Vie

1 Timotheacutee 66-10 17-19 Cest saint Jacques qui se montre le plus violent dans sa deacutenonciation des riches

1 Et vous autres maintenant les riches Pleurez lamentez-vous sur les malheurs qui vous attendent 2 Vos richesses sont pourries vos vecirctements sont mangeacutes des mites 3 votre or et votre argent sont rouilleacutes Cette rouille sera un teacutemoignage contre vous elle deacutevorera votre chair comme un feu Vous avez amasseacute des richesses alors que nous sommes dans les derniers jours 4 Le salaire dont vous avez frustreacute les ouvriers qui ont moissonneacute vos champs le voici qui crie et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur de lrsquounivers 5 Vous avez meneacute sur terre une vie de luxe et de deacutelices et vous vous ecirctes rassasieacutes au jour du massacrehellip

Jacques 51-6

21

21 Voilagrave ce qui arrive agrave celui qui amasse pour lui-mecircme au lieu drsquoecirctre riche en vue de DIEU raquo

Luc 1213-21

Quest-ce donc quecirctre riche en vue de DIEU

9) 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses dentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

Litteacuteralement 23 Et ayant regardeacute tout autour et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses entreront dans (eis cest un mouvement) le Royaume (grec basileacuteia) de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS nous parle dentrer dans le Royaume de DIEU cette expression est une autre faccedilon de parler de la Vie eacuteternelle (verset 17) du Ciel (verset 21) et de la Reacutesurrection dans le monde agrave venir 20

13 Je regardais au cours des visions de la nuit et je voyais venir avec les nueacutees du Ciel comme un Fils drsquohomme il parvint jusqursquoau Vieillard et on le fit avancer devant Lui 14 Et il lui fut donneacute domination gloire et royauteacute (grec basileacuteia) 21 tous les peuples toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent Sa domination est une domination eacuteternelle qui ne passera pas et sa royauteacute une royauteacute qui ne sera pas deacutetruite

2 Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussiegravere de la terre srsquoeacuteveilleront les uns pour la Vie eacuteternelle les autres pour la honte et la deacutecheacuteance eacuteternelles 3 Ceux qui ont lrsquointelligence resplendiront comme la splendeur du firmament et ceux qui sont des maicirctres de justice pour la multitude brilleront comme les eacutetoiles pour toujours et agrave jamais () 13 Et toi va jusqursquoagrave la fin Tu te reposeras puis tu te tiendras debout pour recevoir ta part (ou ton heacuteritage ndash grec klegraveron) agrave la fin des jours

Daniel 713-14 122-313

Cette pluraliteacute dexpressions pour eacutevoquer cette reacutealiteacute agrave venir est normale ne feacutetichisons pas nos repreacutesentations de lau-delagrave JESUS regarda autour de Lui nous retrouvons le regard de JESUShellip un regard qui devait marquer ceux qui Le rencontraient un regard qui cherche interroge appelle aime (verset 21)hellip Ici cest un regard circulaire (grec peacuteribleacutepsameacutenos) mais cest aux disciples quIl va Sadresser et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses (grec chregravemata = richesses au sens de ce qui est utile a de la valeur) entreront dans le Royaume de DIEU raquo

20 Voir page 4 les citations du Livre des Martyrs dIsraeumll 21 Le mecircme mot grec basileacuteia est rendu par Regravegne royaume ou royauteacute au greacute des traducteurshellip

22

Les richesses chez les Pegraveres de lEglise Saint Basile de Ceacutesareacutee Fais comme la terre toi qui meacutecoutes Porte du fruit comme elle ne te montre pas infeacuterieur agrave la nature inanimeacutee Elle ne nourrit pas ses fruits pour en jouir elle-mecircme mais pour te rendre service Toi au contraire tous les fruits de la bienfaisance que tu montres tu les recueilles pour toi-mecircme car la reacutecompense meacuteriteacutee par les bonnes œuvres revient aux bienfaiteurs

Tu as donneacute agrave celui qui avait faim mais ce que tu as donneacute reste agrave toi et mecircme te revient avec des inteacuterecircts De mecircme que le bleacute lorsquil est tombeacute en terre procure du bien agrave celui qui la semeacute de mecircme le pain preacutesenteacute agrave celui qui a faim te procurera dans la suite beaucoup de profit Lorsque tu auras acheveacute de travailler la terre alors commenceront les semailles ceacutelestes Comme dit lEacutecriture Faites-vous des semailles de justice ~

Tu devras abandonner ton argent ici-bas mecircme si tu ne le veux pas Au contraire tu emporteras devant le Maicirctre lhonneur meacuteriteacute par tes bonnes œuvres lorsque tout un peuple reacuteuni autour de toi devant le Juge commun tappellera nourricier bienfaiteur et te donnera tous les titres qui qualifient la bonteacute envers les hommes

Ne vois-tu pas au theacuteacirctre des gens qui jettent leur fortune agrave des champions de boxe agrave des comeacutediens agrave des hommes qui luttent avec les becirctes fauves et dont le seul aspect inspire le deacutegoucirct Ils font ces prodigaliteacutes pour la gloriole dun moment pour recevoir les acclamations et les applaudissements de la foule

Et toi tu restreins les deacutepenses dont tu vas retirer une si grande gloire DIEU tapprouvera les anges tacclameront tous les hommes depuis la creacuteation du monde te proclameront bienheureux Tu recevras la Gloire eacuteternelle la Couronne de Justice le Royaume des Cieux pour te reacutecompenser davoir bien geacutereacute des richesses peacuterissables

Mais tout cela te laisse indiffeacuterent et tu meacuteprises les biens que tu devrais espeacuterer par attachement agrave ceux qui sont ici Allons Distribue ta richesse de mille maniegraveres sois geacuteneacutereux et magnifique dans tes deacutepenses pour les malheureux Alors on pourra dire de toi A pleine main il donne aux pauvres sa justice demeurera toujours ~

Toi qui es riche et qui repousses le pauvre comme tu devrais ecirctre reconnaissant envers le pauvre ton bienfaiteur comme tu devrais ecirctre joyeux et fier de lhonneur qui test fait car tu nas pas besoin daller reacuteclamer agrave la porte dautrui puisque ce sont les autres qui assiegravegent la tienne

Mais tu es maussade et inabordable tu eacutevites les rencontres pour ne pas ecirctre obligeacute de laisser eacutechapper la moindre aumocircne Tu ne connais quune parole laquo Je nai rien je ne donnerai rien car je suis pauvreraquo Oui tu es pauvre tu ne possegravedes aucun bien tu es pauvre damour pauvre de bonteacute pauvre de foi en DIEU pauvre despeacuterance eacuteternelle

Homeacutelie de saint Basile de Ceacutesareacutee sur la richesse (Editeur P Roguet)

Citeacute dans Liturgie des Heures T III page 347

St Greacutegoire le Grand Ceux qui sans deacutesirer le bien dautrui ne font pas largesse du leur doivent bien savoir que la terre dougrave est tireacutee ce bien est commune agrave tous les hommes et que par conseacutequent elle offre agrave tous en commun de quoi les nourrir Ils se croient donc en vain irreacuteprochables ceux qui revendiquent le don commun de Dieu comme leur bien propre ceux qui faute de donner ce quils ont reccedilu vont de meurtre en meurtre parce quautant de fois quils cachent chez eux ce qui pourrait nourrir des pauvres en train de mourir autant de vies ils font peacuterir chaque jour Quand nous procurons le neacutecessaire agrave ceux qui en ont besoin nous leur rendons ce qui est leur bien nous ne faisons pas largesse du notre nous acquittons une dette plus que nous naccomplissons une œuvre de miseacutericorde Aussi la Veacuteriteacute a-t-elle dit Elle-mecircme en parlant dune preacutecaution agrave avoir dans nos teacutemoignages de miseacutericorde Veillez agrave ne pas pratiquer votre justice devant les hommes (Mt 61)

St Greacutegoire le Grand - Regravegle pastorale III 21 (SC 382 p 395) Citeacute dans Magnificat ndeg 271 - Juin 2015 p103

23

Si nous mettons ce verset en lien avec le verset 21b (Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvreshellip) nous pouvons comprendre que le riche est celui qui sidentifie agrave ses richesses (quelquen soit le montant) et donc ne partage pas cest cette disposition au partage qui fait la diffeacuterencehellip Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroleshellip les disciples ne font pas partie des nantis de la socieacuteteacute de leacutepoque mais ils nen partagent pas moins la conviction que les richesses sont une beacuteneacutediction divine (voir la page hellip Sur les richesses dans la Bible ndashI ndash Ancien Testament p 16)

Et JESUS en rajoute JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU hellip

Enfants 22 JESUS utilise quelquefois cette appellation pour ces disciples mais sans possessiviteacutehellip

Ici le mot grec tekna est lieacute au verbe teknocirc qui signifie enfanter engendrer Le diminutif teknia se rencontre en Jean 1333 (toujours dans la bouche de JESUS) 23 Dans la peacutericope sur les enfants qui preacutecegravede la rencontre de lhomme riche (Marc 1013-16) le terme grec utiliseacute est diffeacuterent paidia (un diminutif de paiumls qui deacutesigne lenfant ou lesclave sous tutelle)

Pourquoi cette appellation Enfants par JESUS Dans lEvangile selon saint Marc il est souvent question de lincompreacutehension des disciples comme par exemple lors de la marche de JESUS sur la mer apregraves la 1egravere multiplication des pains

51 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba et en eux-mecircmes ils eacutetaient au comble de la stupeur 52 car ils nrsquoavaient rien compris au sujet des pains leur cœur eacutetait endurci

Marc 651b-52 Nous pouvons mecircme percevoir de limpatience dans la reacuteaction de JESUS un peu apregraves la 2egraveme multiplication des pains

14 Les disciples avaient oublieacute drsquoemporter des pains ils nrsquoavaient qursquoun seul pain avec eux dans la barque 15 Or JESUS leur faisait cette recommandation laquo Attention Prenez garde au levain des pharisiens et au levain drsquoHeacuterode raquo 16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains 17 JESUS Srsquoen rend compte et leur dit laquo Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains Vous ne saisissez pas Vous ne comprenez pas encore Vous avez le cœur endurci 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas vous avez des oreilles et vous nrsquoentendez pas Vous ne vous rappelez pas 19 Quand Jrsquoai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes combien avez-vous ramasseacute de paniers pleins de morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Douze 20 ndash Et quand Jrsquoen ai rompu sept pour quatre mille combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Sept raquo 21 Il leur disait laquo Vous ne comprenez pas encore raquo

Marc 814-21 JESUS est venu annoncer et inaugurer le Royaume de DIEU (Marc 115) mais combien ce Royaume fait lobjet des ambitions et des projections humaines Cest agrave une veacuteritable reacute-eacuteducation que Se livre JESUS aupregraves de ses disciples

Les disciples cherchent agrave savoir qui est le plus grand

22 La plupart des traductions disent Mes enfants mais le possessif mes nexiste pas en grec De mecircme en Marc 534 ougrave JESUS Sadresse agrave la femme venue par derriegravere toucher ses vecirctements en disant Fille Ajouter un possessif Ma fille cest tellement plus beau en franccedilais 23 Et en 1 Jean 2112 3718 paidia est aussi employeacute par JESUS pour ses disciples lors de lapparition aux disciples sur le bord du lac en Jean 215 et se retrouve en 1 Jean 214 ougrave paidia se substitue agrave teknia employeacute au verset 12

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

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Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

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Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

21

21 Voilagrave ce qui arrive agrave celui qui amasse pour lui-mecircme au lieu drsquoecirctre riche en vue de DIEU raquo

Luc 1213-21

Quest-ce donc quecirctre riche en vue de DIEU

9) 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses dentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo

Litteacuteralement 23 Et ayant regardeacute tout autour et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses entreront dans (eis cest un mouvement) le Royaume (grec basileacuteia) de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS nous parle dentrer dans le Royaume de DIEU cette expression est une autre faccedilon de parler de la Vie eacuteternelle (verset 17) du Ciel (verset 21) et de la Reacutesurrection dans le monde agrave venir 20

13 Je regardais au cours des visions de la nuit et je voyais venir avec les nueacutees du Ciel comme un Fils drsquohomme il parvint jusqursquoau Vieillard et on le fit avancer devant Lui 14 Et il lui fut donneacute domination gloire et royauteacute (grec basileacuteia) 21 tous les peuples toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent Sa domination est une domination eacuteternelle qui ne passera pas et sa royauteacute une royauteacute qui ne sera pas deacutetruite

2 Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussiegravere de la terre srsquoeacuteveilleront les uns pour la Vie eacuteternelle les autres pour la honte et la deacutecheacuteance eacuteternelles 3 Ceux qui ont lrsquointelligence resplendiront comme la splendeur du firmament et ceux qui sont des maicirctres de justice pour la multitude brilleront comme les eacutetoiles pour toujours et agrave jamais () 13 Et toi va jusqursquoagrave la fin Tu te reposeras puis tu te tiendras debout pour recevoir ta part (ou ton heacuteritage ndash grec klegraveron) agrave la fin des jours

Daniel 713-14 122-313

Cette pluraliteacute dexpressions pour eacutevoquer cette reacutealiteacute agrave venir est normale ne feacutetichisons pas nos repreacutesentations de lau-delagrave JESUS regarda autour de Lui nous retrouvons le regard de JESUShellip un regard qui devait marquer ceux qui Le rencontraient un regard qui cherche interroge appelle aime (verset 21)hellip Ici cest un regard circulaire (grec peacuteribleacutepsameacutenos) mais cest aux disciples quIl va Sadresser et dit agrave ses disciples laquo Combien difficilement ceux qui ont des richesses (grec chregravemata = richesses au sens de ce qui est utile a de la valeur) entreront dans le Royaume de DIEU raquo

20 Voir page 4 les citations du Livre des Martyrs dIsraeumll 21 Le mecircme mot grec basileacuteia est rendu par Regravegne royaume ou royauteacute au greacute des traducteurshellip

22

Les richesses chez les Pegraveres de lEglise Saint Basile de Ceacutesareacutee Fais comme la terre toi qui meacutecoutes Porte du fruit comme elle ne te montre pas infeacuterieur agrave la nature inanimeacutee Elle ne nourrit pas ses fruits pour en jouir elle-mecircme mais pour te rendre service Toi au contraire tous les fruits de la bienfaisance que tu montres tu les recueilles pour toi-mecircme car la reacutecompense meacuteriteacutee par les bonnes œuvres revient aux bienfaiteurs

Tu as donneacute agrave celui qui avait faim mais ce que tu as donneacute reste agrave toi et mecircme te revient avec des inteacuterecircts De mecircme que le bleacute lorsquil est tombeacute en terre procure du bien agrave celui qui la semeacute de mecircme le pain preacutesenteacute agrave celui qui a faim te procurera dans la suite beaucoup de profit Lorsque tu auras acheveacute de travailler la terre alors commenceront les semailles ceacutelestes Comme dit lEacutecriture Faites-vous des semailles de justice ~

Tu devras abandonner ton argent ici-bas mecircme si tu ne le veux pas Au contraire tu emporteras devant le Maicirctre lhonneur meacuteriteacute par tes bonnes œuvres lorsque tout un peuple reacuteuni autour de toi devant le Juge commun tappellera nourricier bienfaiteur et te donnera tous les titres qui qualifient la bonteacute envers les hommes

Ne vois-tu pas au theacuteacirctre des gens qui jettent leur fortune agrave des champions de boxe agrave des comeacutediens agrave des hommes qui luttent avec les becirctes fauves et dont le seul aspect inspire le deacutegoucirct Ils font ces prodigaliteacutes pour la gloriole dun moment pour recevoir les acclamations et les applaudissements de la foule

Et toi tu restreins les deacutepenses dont tu vas retirer une si grande gloire DIEU tapprouvera les anges tacclameront tous les hommes depuis la creacuteation du monde te proclameront bienheureux Tu recevras la Gloire eacuteternelle la Couronne de Justice le Royaume des Cieux pour te reacutecompenser davoir bien geacutereacute des richesses peacuterissables

Mais tout cela te laisse indiffeacuterent et tu meacuteprises les biens que tu devrais espeacuterer par attachement agrave ceux qui sont ici Allons Distribue ta richesse de mille maniegraveres sois geacuteneacutereux et magnifique dans tes deacutepenses pour les malheureux Alors on pourra dire de toi A pleine main il donne aux pauvres sa justice demeurera toujours ~

Toi qui es riche et qui repousses le pauvre comme tu devrais ecirctre reconnaissant envers le pauvre ton bienfaiteur comme tu devrais ecirctre joyeux et fier de lhonneur qui test fait car tu nas pas besoin daller reacuteclamer agrave la porte dautrui puisque ce sont les autres qui assiegravegent la tienne

Mais tu es maussade et inabordable tu eacutevites les rencontres pour ne pas ecirctre obligeacute de laisser eacutechapper la moindre aumocircne Tu ne connais quune parole laquo Je nai rien je ne donnerai rien car je suis pauvreraquo Oui tu es pauvre tu ne possegravedes aucun bien tu es pauvre damour pauvre de bonteacute pauvre de foi en DIEU pauvre despeacuterance eacuteternelle

Homeacutelie de saint Basile de Ceacutesareacutee sur la richesse (Editeur P Roguet)

Citeacute dans Liturgie des Heures T III page 347

St Greacutegoire le Grand Ceux qui sans deacutesirer le bien dautrui ne font pas largesse du leur doivent bien savoir que la terre dougrave est tireacutee ce bien est commune agrave tous les hommes et que par conseacutequent elle offre agrave tous en commun de quoi les nourrir Ils se croient donc en vain irreacuteprochables ceux qui revendiquent le don commun de Dieu comme leur bien propre ceux qui faute de donner ce quils ont reccedilu vont de meurtre en meurtre parce quautant de fois quils cachent chez eux ce qui pourrait nourrir des pauvres en train de mourir autant de vies ils font peacuterir chaque jour Quand nous procurons le neacutecessaire agrave ceux qui en ont besoin nous leur rendons ce qui est leur bien nous ne faisons pas largesse du notre nous acquittons une dette plus que nous naccomplissons une œuvre de miseacutericorde Aussi la Veacuteriteacute a-t-elle dit Elle-mecircme en parlant dune preacutecaution agrave avoir dans nos teacutemoignages de miseacutericorde Veillez agrave ne pas pratiquer votre justice devant les hommes (Mt 61)

St Greacutegoire le Grand - Regravegle pastorale III 21 (SC 382 p 395) Citeacute dans Magnificat ndeg 271 - Juin 2015 p103

23

Si nous mettons ce verset en lien avec le verset 21b (Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvreshellip) nous pouvons comprendre que le riche est celui qui sidentifie agrave ses richesses (quelquen soit le montant) et donc ne partage pas cest cette disposition au partage qui fait la diffeacuterencehellip Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroleshellip les disciples ne font pas partie des nantis de la socieacuteteacute de leacutepoque mais ils nen partagent pas moins la conviction que les richesses sont une beacuteneacutediction divine (voir la page hellip Sur les richesses dans la Bible ndashI ndash Ancien Testament p 16)

Et JESUS en rajoute JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU hellip

Enfants 22 JESUS utilise quelquefois cette appellation pour ces disciples mais sans possessiviteacutehellip

Ici le mot grec tekna est lieacute au verbe teknocirc qui signifie enfanter engendrer Le diminutif teknia se rencontre en Jean 1333 (toujours dans la bouche de JESUS) 23 Dans la peacutericope sur les enfants qui preacutecegravede la rencontre de lhomme riche (Marc 1013-16) le terme grec utiliseacute est diffeacuterent paidia (un diminutif de paiumls qui deacutesigne lenfant ou lesclave sous tutelle)

Pourquoi cette appellation Enfants par JESUS Dans lEvangile selon saint Marc il est souvent question de lincompreacutehension des disciples comme par exemple lors de la marche de JESUS sur la mer apregraves la 1egravere multiplication des pains

51 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba et en eux-mecircmes ils eacutetaient au comble de la stupeur 52 car ils nrsquoavaient rien compris au sujet des pains leur cœur eacutetait endurci

Marc 651b-52 Nous pouvons mecircme percevoir de limpatience dans la reacuteaction de JESUS un peu apregraves la 2egraveme multiplication des pains

14 Les disciples avaient oublieacute drsquoemporter des pains ils nrsquoavaient qursquoun seul pain avec eux dans la barque 15 Or JESUS leur faisait cette recommandation laquo Attention Prenez garde au levain des pharisiens et au levain drsquoHeacuterode raquo 16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains 17 JESUS Srsquoen rend compte et leur dit laquo Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains Vous ne saisissez pas Vous ne comprenez pas encore Vous avez le cœur endurci 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas vous avez des oreilles et vous nrsquoentendez pas Vous ne vous rappelez pas 19 Quand Jrsquoai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes combien avez-vous ramasseacute de paniers pleins de morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Douze 20 ndash Et quand Jrsquoen ai rompu sept pour quatre mille combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Sept raquo 21 Il leur disait laquo Vous ne comprenez pas encore raquo

Marc 814-21 JESUS est venu annoncer et inaugurer le Royaume de DIEU (Marc 115) mais combien ce Royaume fait lobjet des ambitions et des projections humaines Cest agrave une veacuteritable reacute-eacuteducation que Se livre JESUS aupregraves de ses disciples

Les disciples cherchent agrave savoir qui est le plus grand

22 La plupart des traductions disent Mes enfants mais le possessif mes nexiste pas en grec De mecircme en Marc 534 ougrave JESUS Sadresse agrave la femme venue par derriegravere toucher ses vecirctements en disant Fille Ajouter un possessif Ma fille cest tellement plus beau en franccedilais 23 Et en 1 Jean 2112 3718 paidia est aussi employeacute par JESUS pour ses disciples lors de lapparition aux disciples sur le bord du lac en Jean 215 et se retrouve en 1 Jean 214 ougrave paidia se substitue agrave teknia employeacute au verset 12

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

22

Les richesses chez les Pegraveres de lEglise Saint Basile de Ceacutesareacutee Fais comme la terre toi qui meacutecoutes Porte du fruit comme elle ne te montre pas infeacuterieur agrave la nature inanimeacutee Elle ne nourrit pas ses fruits pour en jouir elle-mecircme mais pour te rendre service Toi au contraire tous les fruits de la bienfaisance que tu montres tu les recueilles pour toi-mecircme car la reacutecompense meacuteriteacutee par les bonnes œuvres revient aux bienfaiteurs

Tu as donneacute agrave celui qui avait faim mais ce que tu as donneacute reste agrave toi et mecircme te revient avec des inteacuterecircts De mecircme que le bleacute lorsquil est tombeacute en terre procure du bien agrave celui qui la semeacute de mecircme le pain preacutesenteacute agrave celui qui a faim te procurera dans la suite beaucoup de profit Lorsque tu auras acheveacute de travailler la terre alors commenceront les semailles ceacutelestes Comme dit lEacutecriture Faites-vous des semailles de justice ~

Tu devras abandonner ton argent ici-bas mecircme si tu ne le veux pas Au contraire tu emporteras devant le Maicirctre lhonneur meacuteriteacute par tes bonnes œuvres lorsque tout un peuple reacuteuni autour de toi devant le Juge commun tappellera nourricier bienfaiteur et te donnera tous les titres qui qualifient la bonteacute envers les hommes

Ne vois-tu pas au theacuteacirctre des gens qui jettent leur fortune agrave des champions de boxe agrave des comeacutediens agrave des hommes qui luttent avec les becirctes fauves et dont le seul aspect inspire le deacutegoucirct Ils font ces prodigaliteacutes pour la gloriole dun moment pour recevoir les acclamations et les applaudissements de la foule

Et toi tu restreins les deacutepenses dont tu vas retirer une si grande gloire DIEU tapprouvera les anges tacclameront tous les hommes depuis la creacuteation du monde te proclameront bienheureux Tu recevras la Gloire eacuteternelle la Couronne de Justice le Royaume des Cieux pour te reacutecompenser davoir bien geacutereacute des richesses peacuterissables

Mais tout cela te laisse indiffeacuterent et tu meacuteprises les biens que tu devrais espeacuterer par attachement agrave ceux qui sont ici Allons Distribue ta richesse de mille maniegraveres sois geacuteneacutereux et magnifique dans tes deacutepenses pour les malheureux Alors on pourra dire de toi A pleine main il donne aux pauvres sa justice demeurera toujours ~

Toi qui es riche et qui repousses le pauvre comme tu devrais ecirctre reconnaissant envers le pauvre ton bienfaiteur comme tu devrais ecirctre joyeux et fier de lhonneur qui test fait car tu nas pas besoin daller reacuteclamer agrave la porte dautrui puisque ce sont les autres qui assiegravegent la tienne

Mais tu es maussade et inabordable tu eacutevites les rencontres pour ne pas ecirctre obligeacute de laisser eacutechapper la moindre aumocircne Tu ne connais quune parole laquo Je nai rien je ne donnerai rien car je suis pauvreraquo Oui tu es pauvre tu ne possegravedes aucun bien tu es pauvre damour pauvre de bonteacute pauvre de foi en DIEU pauvre despeacuterance eacuteternelle

Homeacutelie de saint Basile de Ceacutesareacutee sur la richesse (Editeur P Roguet)

Citeacute dans Liturgie des Heures T III page 347

St Greacutegoire le Grand Ceux qui sans deacutesirer le bien dautrui ne font pas largesse du leur doivent bien savoir que la terre dougrave est tireacutee ce bien est commune agrave tous les hommes et que par conseacutequent elle offre agrave tous en commun de quoi les nourrir Ils se croient donc en vain irreacuteprochables ceux qui revendiquent le don commun de Dieu comme leur bien propre ceux qui faute de donner ce quils ont reccedilu vont de meurtre en meurtre parce quautant de fois quils cachent chez eux ce qui pourrait nourrir des pauvres en train de mourir autant de vies ils font peacuterir chaque jour Quand nous procurons le neacutecessaire agrave ceux qui en ont besoin nous leur rendons ce qui est leur bien nous ne faisons pas largesse du notre nous acquittons une dette plus que nous naccomplissons une œuvre de miseacutericorde Aussi la Veacuteriteacute a-t-elle dit Elle-mecircme en parlant dune preacutecaution agrave avoir dans nos teacutemoignages de miseacutericorde Veillez agrave ne pas pratiquer votre justice devant les hommes (Mt 61)

St Greacutegoire le Grand - Regravegle pastorale III 21 (SC 382 p 395) Citeacute dans Magnificat ndeg 271 - Juin 2015 p103

23

Si nous mettons ce verset en lien avec le verset 21b (Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvreshellip) nous pouvons comprendre que le riche est celui qui sidentifie agrave ses richesses (quelquen soit le montant) et donc ne partage pas cest cette disposition au partage qui fait la diffeacuterencehellip Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroleshellip les disciples ne font pas partie des nantis de la socieacuteteacute de leacutepoque mais ils nen partagent pas moins la conviction que les richesses sont une beacuteneacutediction divine (voir la page hellip Sur les richesses dans la Bible ndashI ndash Ancien Testament p 16)

Et JESUS en rajoute JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU hellip

Enfants 22 JESUS utilise quelquefois cette appellation pour ces disciples mais sans possessiviteacutehellip

Ici le mot grec tekna est lieacute au verbe teknocirc qui signifie enfanter engendrer Le diminutif teknia se rencontre en Jean 1333 (toujours dans la bouche de JESUS) 23 Dans la peacutericope sur les enfants qui preacutecegravede la rencontre de lhomme riche (Marc 1013-16) le terme grec utiliseacute est diffeacuterent paidia (un diminutif de paiumls qui deacutesigne lenfant ou lesclave sous tutelle)

Pourquoi cette appellation Enfants par JESUS Dans lEvangile selon saint Marc il est souvent question de lincompreacutehension des disciples comme par exemple lors de la marche de JESUS sur la mer apregraves la 1egravere multiplication des pains

51 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba et en eux-mecircmes ils eacutetaient au comble de la stupeur 52 car ils nrsquoavaient rien compris au sujet des pains leur cœur eacutetait endurci

Marc 651b-52 Nous pouvons mecircme percevoir de limpatience dans la reacuteaction de JESUS un peu apregraves la 2egraveme multiplication des pains

14 Les disciples avaient oublieacute drsquoemporter des pains ils nrsquoavaient qursquoun seul pain avec eux dans la barque 15 Or JESUS leur faisait cette recommandation laquo Attention Prenez garde au levain des pharisiens et au levain drsquoHeacuterode raquo 16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains 17 JESUS Srsquoen rend compte et leur dit laquo Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains Vous ne saisissez pas Vous ne comprenez pas encore Vous avez le cœur endurci 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas vous avez des oreilles et vous nrsquoentendez pas Vous ne vous rappelez pas 19 Quand Jrsquoai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes combien avez-vous ramasseacute de paniers pleins de morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Douze 20 ndash Et quand Jrsquoen ai rompu sept pour quatre mille combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Sept raquo 21 Il leur disait laquo Vous ne comprenez pas encore raquo

Marc 814-21 JESUS est venu annoncer et inaugurer le Royaume de DIEU (Marc 115) mais combien ce Royaume fait lobjet des ambitions et des projections humaines Cest agrave une veacuteritable reacute-eacuteducation que Se livre JESUS aupregraves de ses disciples

Les disciples cherchent agrave savoir qui est le plus grand

22 La plupart des traductions disent Mes enfants mais le possessif mes nexiste pas en grec De mecircme en Marc 534 ougrave JESUS Sadresse agrave la femme venue par derriegravere toucher ses vecirctements en disant Fille Ajouter un possessif Ma fille cest tellement plus beau en franccedilais 23 Et en 1 Jean 2112 3718 paidia est aussi employeacute par JESUS pour ses disciples lors de lapparition aux disciples sur le bord du lac en Jean 215 et se retrouve en 1 Jean 214 ougrave paidia se substitue agrave teknia employeacute au verset 12

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

23

Si nous mettons ce verset en lien avec le verset 21b (Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvreshellip) nous pouvons comprendre que le riche est celui qui sidentifie agrave ses richesses (quelquen soit le montant) et donc ne partage pas cest cette disposition au partage qui fait la diffeacuterencehellip Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroleshellip les disciples ne font pas partie des nantis de la socieacuteteacute de leacutepoque mais ils nen partagent pas moins la conviction que les richesses sont une beacuteneacutediction divine (voir la page hellip Sur les richesses dans la Bible ndashI ndash Ancien Testament p 16)

Et JESUS en rajoute JESUS reprenant la parole leur dit laquo Enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU hellip

Enfants 22 JESUS utilise quelquefois cette appellation pour ces disciples mais sans possessiviteacutehellip

Ici le mot grec tekna est lieacute au verbe teknocirc qui signifie enfanter engendrer Le diminutif teknia se rencontre en Jean 1333 (toujours dans la bouche de JESUS) 23 Dans la peacutericope sur les enfants qui preacutecegravede la rencontre de lhomme riche (Marc 1013-16) le terme grec utiliseacute est diffeacuterent paidia (un diminutif de paiumls qui deacutesigne lenfant ou lesclave sous tutelle)

Pourquoi cette appellation Enfants par JESUS Dans lEvangile selon saint Marc il est souvent question de lincompreacutehension des disciples comme par exemple lors de la marche de JESUS sur la mer apregraves la 1egravere multiplication des pains

51 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba et en eux-mecircmes ils eacutetaient au comble de la stupeur 52 car ils nrsquoavaient rien compris au sujet des pains leur cœur eacutetait endurci

Marc 651b-52 Nous pouvons mecircme percevoir de limpatience dans la reacuteaction de JESUS un peu apregraves la 2egraveme multiplication des pains

14 Les disciples avaient oublieacute drsquoemporter des pains ils nrsquoavaient qursquoun seul pain avec eux dans la barque 15 Or JESUS leur faisait cette recommandation laquo Attention Prenez garde au levain des pharisiens et au levain drsquoHeacuterode raquo 16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains 17 JESUS Srsquoen rend compte et leur dit laquo Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains Vous ne saisissez pas Vous ne comprenez pas encore Vous avez le cœur endurci 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas vous avez des oreilles et vous nrsquoentendez pas Vous ne vous rappelez pas 19 Quand Jrsquoai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes combien avez-vous ramasseacute de paniers pleins de morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Douze 20 ndash Et quand Jrsquoen ai rompu sept pour quatre mille combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux raquo Ils lui reacutepondirent laquo Sept raquo 21 Il leur disait laquo Vous ne comprenez pas encore raquo

Marc 814-21 JESUS est venu annoncer et inaugurer le Royaume de DIEU (Marc 115) mais combien ce Royaume fait lobjet des ambitions et des projections humaines Cest agrave une veacuteritable reacute-eacuteducation que Se livre JESUS aupregraves de ses disciples

Les disciples cherchent agrave savoir qui est le plus grand

22 La plupart des traductions disent Mes enfants mais le possessif mes nexiste pas en grec De mecircme en Marc 534 ougrave JESUS Sadresse agrave la femme venue par derriegravere toucher ses vecirctements en disant Fille Ajouter un possessif Ma fille cest tellement plus beau en franccedilais 23 Et en 1 Jean 2112 3718 paidia est aussi employeacute par JESUS pour ses disciples lors de lapparition aux disciples sur le bord du lac en Jean 215 et se retrouve en 1 Jean 214 ougrave paidia se substitue agrave teknia employeacute au verset 12

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

24

St Antoine ou St Athanasehellip lesprit de richesse Saint Antoine 24 pendant son repas dialogue avec le SEIGNEUR

- SEIGNEUR Tu le vois jai tout quitteacute pour Toi Je nai plus rien sinon mon eacutecuellehellip Et le SEIGNEUR

de lui reacutepondre Je connais quelquun de plus pauvre que toi - SEIGNEUR fais-le-moi connaitre Et le

SEIGNEUR dempoigner Antoine et de lamener agrave Alexandrie sur les quais ougrave une multitude desclaves vont

et viennent des bateaux aux entrepocircts dun riche armateurhellip - SEIGNEUR Tu ne vas pas me dire que cet armateur est plus pauvre que moi ndash Cet homme reacutepond le SEIGNEUR est beaucoup moins attacheacute agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle hellip Jai retrouveacute cette histoire sous une forme diffeacuterente dans httpcheminblogspotfr2014_03_01_archivehtml

Un apophtegme des Pegraveres du deacutesert

St Athanase reclus dans une grotte au deacutesert voit apparaicirctre un ange agrave qui il demande laquo Montre-moi un vrai pauvre raquo

Il se trouve alors transporteacute dans un palais agrave Alexandrie ougrave ruisselait lor et les richesses et au milieu se

tenait un homme magnifiquement vecirctu riche proprieacutetaire des lieux

Se retrouvant dans sa grotte il dit agrave lange laquo Je ne comprends pas tu viens de me montrer un homme tregraves tregraves riche raquo

laquo Cet homme lui reacutepond lange tient moins agrave ses richesses que toi agrave ton eacutecuelle et agrave ta cruche deau raquo Lattribution agrave saint Antoine semble plus sucircre saint Athanase eacutetant le biographe de saint Antoine Mais pour veacuterifier cette histoire et son attribution il faudrait relire tous les apophtegmes des pegraveres du deacuteserthellip ou toute La vie de saint Antoine par saint Athanasehellip On ne precircte quaux richeshellip Linteacuterecirct de cette histoire est de nous proposer sous une forme humoristique une exigence de la vie spirituelle que saint Jean de la Croix a bien analyseacutee

4 Ces imperfections naturelles sont par exemple lhabitude de beaucoup parler une petite attache agrave quelque chose quon ne se reacutesout pas agrave sacrifier attache agrave une personne agrave un vecirctement agrave un livre agrave une cellule agrave un genre de nourriture agrave certaines conversations et satisfactions un certain plaisir que lon prend agrave savoir agrave entendre et choses semblables Une seule de ces imperfections quelle quelle soit lorsquil y a pour lacircme attache et habitude constitue un telle entrave agrave lavancement et au progregraves dans la vertu que lon pourrait tomber journellement dans beaucoup dautres imperfections et mecircme de peacutecheacutes veacuteniels qui ne proceacutederaient pas dune habitude mauvaise et dun esprit de proprieacuteteacute habituel sans en retirer autant de dommage Tant que lon garde cette attache quelle puisse ecirctre limperfection aura beau ecirctre minime en soi il est impossible davancer dans la perfection Qursquoimporte quun oiseau soit retenu par un fil mince ou eacutepais tant quil ne laura point briseacute il sera incapable de voler A la veacuteriteacute le fil mince est plus facile agrave rompre que celui qui est eacutepais mais si facile que soit la rupture si elle na pas lieu loiseau ne volera point Ainsi en est-il de lacircme retenue par une attache Quelque vertu quelle pratique par ailleurs elle natteindra jamais la liberteacute de lunion divinehellip

JEAN DE LA CROIX Œuvres complegravetes La Monteacutee du Carmel Livre I chapitre 11 Le Cerf 1947 p 617-618

24 Agrave la mort de ses parents Antoine resta seul avec une sœur encore fort jeune Il avait environ dix-huit ou vingt ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa sœur Six mois neacutetaient pas encore eacutecouleacutes depuis la mort de ses parents que allant agrave la maison du Seigneur comme agrave laccoutumeacutee et songeant en lui-mecircme il reacutefleacutechissait agrave tout ceci comment les apocirctres avaient tout abandonneacute pour suivre le Sauveur comment dautres dapregraves les Actes vendaient leurs biens en apportaient le prix et le deacuteposaient aux pieds des apocirctres pour ecirctre distribueacute aux indigents enfin quelle grande espeacuterance leur eacutetait reacuteserveacutee dans les cieux Le cœur occupeacute de ces penseacutees il entra dans leacuteglise et il se trouva quon lisait justement lEacutevangile il entendit le Seigneur dire au riche ldquoSi tu veux ecirctre parfait va vends tout ce que tu possegravedes et donne-le aux pauvres et viens suis-moi et tu auras un treacutesor dans les cieuxrdquo (Mt 1921) Antoine comme si le souvenir des saints quil venait davoir lui eacutetait venu de Dieu et comme si la lecture avait eacuteteacute faite pour lui sortit aussitocirct de la maison du Seigneurhellip (Source Athanase Vie dAntoine 2-3 Trad GJM Bartelink - SC 400)

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

25

33 Ils arrivegraverent agrave Capharnauumlm et une fois agrave la maison JESUS leur demanda laquo De quoi discutiez-vous en chemin raquo 34 Ils se taisaient car en chemin ils avaient discuteacute entre eux pour savoir qui eacutetait le plus grand 35 Srsquoeacutetant assis JESUS appela les Douze et leur dit laquo Si quelqursquoun veut ecirctre le premier qursquoil soit le dernier de tous et le serviteur de tous raquo 36 Prenant alors un enfant Il le placcedila au milieu drsquoeux lrsquoembrassa et leur dit 37 laquo Quiconque accueille en mon Nom un enfant comme celui-ci crsquoest Moi qursquoil accueille Et celui qui Mrsquoaccueille ce nrsquoest pas Moi qursquoil accueille mais Celui qui Mrsquoa envoyeacute raquo

Marc 933-37 Un peu plus loin dans leacutevangile JESUS redressera de nouveau les penseacutees spontaneacutees de ses disciples sur ces problegravemes de hieacuterarchie

42 JESUS les appela et leur dit laquo Vous le savez ceux que lrsquoon regarde comme chefs des nations les commandent en maicirctres les grands leur font sentir leur pouvoir 43 Parmi vous il ne doit pas en ecirctre ainsi Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur 44 Celui qui veut ecirctre parmi vous le premier sera lrsquoesclave de tous 45 car le Fils de lrsquohomme nrsquoest pas venu pour ecirctre servi mais pour servir et donner sa vie en ranccedilon pour la multitude raquo

Marc 1042-45 Mais accueillir le Royaume de DIEU comme un petit enfant (grec = paidion en Marc 1015) comme JESUS le demandait deacutejagrave agrave ses disciples juste avant la rencontre de lhomme riche cest aussi porter sur les richesses un autre regard que celui de lappropriation et de la convoitisehellip Le riche ne peut entrer dans le Royaume cest l enfant qui peut accueillir le Royaume car il sagit de se laisser enfanter agrave une Vie nouvelle La pauvreteacute qui ouvre au Royaume nest pas tant celle des biens mateacuteriels que celle de la confiance de lenfant qui reccediloit gratuitement les moyens de sa croissance (dont il na pas conscience) de sa megravere de ses parents de ses eacuteducateurshellip Enfants oui JESUS nous guide sur ce chemin de croissance ougrave nous sommes appeleacutes agrave passer de la compeacutetition au service de lappropriation des richesses agrave la deacutesappropriation de soihellip Posseacuteder le Royaume cest ecirctre deacuteposseacutedeacute de soi (et de ses seacutecuriteacutes mateacuterielles et autreshellip) pour necirctre riche que du regard du PEREhellip JESUS est le FILS qui nous enseigne la veacuteritable pauvreteacute hellip hellip 25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo JESUS redouble sa parole et lenrichit dune image celle dun chameau passant agrave travers le chas dune aiguille limage est forte Du niveau de celle plus reacutecente dun eacuteleacutephant rentrant dans une 2 CVhellip Comment ne pas essayer de chercher quelques explications

bull deacutejagrave un poil de chameau doit difficilement passer par le chas dune aiguille conccedilu pour des travaux de couture ordinairehellip

bull Peut-ecirctre y avait-il au deacutesert un passage particuliegraverement eacutetroit impossible agrave franchir par les chameaux

On peut chercher agrave rendre compte de limage ici utiliseacutee par JESUS mais la leccedilon est eacutevidente le riche ne peut entrer dans le Royaume tant quil colle agrave ses richesses Et la maniegravere de ne pas coller cest de partager de ne plus se constituer unique proprieacutetaire de ses biens mais den assurer la gestion pour le bien de toushellip

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

26

Le Salut par la Loi ou par la foi en JESUS-CHRIST

bull La Loi deacutenonce le peacutecheacute mais elle est incapable de communiquer la justice quelle vise La grande deacutecouverte de Saul devenu Paul il nous la livre degraves le deacutebut de la Lettre aux Romains

16 En effet je nrsquoai pas honte de lrsquoEacutevangile car il est puissance de DIEU pour le Salut de quiconque est devenu croyant le Juif drsquoabord et le paiumlen 17 Dans cet Eacutevangile se reacutevegravele la Justice donneacutee par DIEU celle qui vient de la foi et conduit agrave la foi comme il est eacutecrit Celui qui est juste par la foi vivra

Romains 116-17

Litteacuteralement En lui (lEvangile) se reacutevegravele la Justice de DIEU (proceacutedant) de la pistis ndashfideacuteliteacute (de DIEU) agrave la pistis-foi (du croyant) comme il est eacutecrit car le juste de pistis-fideacuteliteacute vivra Paul cite Habaquc 24 selon la version grecque des LXX (Septante) qui a traduit le terme heacutebreu egravemounah (veacuteriteacute fideacuteliteacute cest la mecircme racine que le mot amen) par pistis-foi Alors que le texte heacutebreu parle de la fideacuteliteacute du croyant le texte grec parle de la fideacuteliteacute du SEIGNEUR St Paul a supprimeacute tout possessif dans la citation mais en lintroduisant par de la foi agrave la foi il joue sur les deux interpreacutetations la foi du croyant reacutepond agrave la fideacuteliteacute de DIEU

bull Habaquc 24 est eacutegalement citeacute par Paul dans la Lettre aux Galates cette Lettre ougrave il doit reacutepondre aux judaiumlsants qui ont reacuteussi agrave convaincre les Galates dadopter les usages juifs imposeacutes par la Loi de Moiumlse

hellip 2 Je nrsquoai qursquoune question agrave vous poser lrsquoESPRIT SAINT lrsquoavez-vous reccedilu pour avoir pratiqueacute la Loi ou pour avoir eacutecouteacute le message de la foi (hellip) 5 Celui qui vous fait don de lrsquoESPRIT et qui reacutealise des miracles parmi vous le fait-Il parce que vous pratiquez la Loi ou parce que vous eacutecoutez le message de la foi 6 Crsquoest ainsi qursquo Abraham eut foi (verbe pisteuocirc) en DIEU et il lui fut accordeacute drsquoecirctre juste 25 7 Comprenez-le donc ceux qui se reacuteclament de la foi ce sont eux les fils drsquoAbraham (hellip) 9 Ainsi ceux qui se reacuteclament de la foi sont beacutenis avec Abraham le croyant (hellip) 10 Quant agrave ceux qui se reacuteclament de la pratique de la Loi ils sont tous sous la menace drsquoune maleacutediction car il est eacutecrit Maudit soit celui qui ne srsquoattache pas agrave mettre en pratique tout ce qui est eacutecrit dans le livre de la Loi 26 11 Il est drsquoailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu car comme le dit lrsquoEacutecriture celui qui est juste par la foi vivra 12 et la Loi ne procegravede pas de la foi mais elle dit Celui qui met en pratique les commandements vivra agrave cause drsquoeux 27 13 Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le Christ nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 28 14 Tout cela pour que la beacuteneacutediction drsquoAbraham srsquoeacutetende aux nations paiumlennes dans le Christ Jeacutesus et que nous recevions par la foi lrsquoESPRIT qui a eacuteteacute promis

Galates 32hellip14

hellip 21 La Loi est-elle donc contre les promesses de DIEU Absolument pas Srsquoil nous avait eacuteteacute donneacute une loi capable de nous faire vivre alors vraiment la Loi rendrait juste 22 Mais lrsquoEacutecriture a tout enfermeacute sous la domination du peacutecheacute afin que ce soit par la foi en JESUS CHRIST que la Promesse srsquoaccomplisse pour les croyants 23 Avant que vienne la foi en JESUS CHRIST nous eacutetions des prisonniers enfermeacutes sous la domination de la Loi jusqursquoau temps ougrave cette foi devait ecirctre reacuteveacuteleacutee 24 Ainsi la Loi comme un guide (grec paidagocircgos) nous a meneacutes jusqursquoau CHRIST pour que nous obtenions de la foi la justification 25 Et maintenant que la foi est venue nous ne sommes plus soumis agrave ce guide 26 Car tous dans le CHRIST JESUS vous ecirctes fils de DIEU par la foi

Galates 321-26

25 Citation de Genegravese 156 26 Citation de Deuteacuteronome 2726 27 Citation de Leacutevitique 185 28 Citation de Deuteacuteronome 2123

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

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Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

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NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

27

10) 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo

Litteacuteralement 26 Ceux-ci eacutetaient extrecircmement impressionneacutes disant entre eux laquo Et qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Les ayant regardeacute JESUS dit laquo De la part des hommes impossible Mais pas de la part de DIEU Car toutes (choses) (sont) possibles de la part de DIEU raquo Impossible (grec ἀδύνατον (a privatif + dunaton) peut-ecirctre pourrait-on traduire ir-reacutealisable A lAnnonciation Marie avait poseacute la question Comment cela sera-t-ilhellip Et lAnge avait reacutepondu hellip la Puissance (grec dunamis) du Tregraves-Haut te recouvrirahellip parce que toute parole (venant) de la part de DIEU ne sera pas impossible (adunategravesei ) (Luc 13437) Une parole qui vient de DIEU ne peut que se reacutealiser

DIEU dit Que la lumiegravere soit Et la lumiegravere futhellip Genegravese 13

10 La pluie et la neige qui descendent des cieux nrsquoy retournent pas sans avoir abreuveacute la terre sans lrsquoavoir feacutecondeacutee et lrsquoavoir fait germer donnant la semence au semeur et le pain agrave celui qui doit manger 11 ainsi ma Parole qui sort de ma Bouche ne Me reviendra pas sans reacutesultat sans avoir fait ce qui Me plaicirct sans avoir accompli sa mission

Isaiumle 5510-11 Cette Parole qui sort de la Bouche de DIEU ce sera la mission du FILS

1b hellip laquo PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifie (hellip) 4 Moi Je Trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que Tu Mrsquoavais donneacutee agrave faire

Jean 1714 Si entrer dans le Royaume cest renaitre naitre dEn-Haut comme lindique JESUS agrave Nicodegraveme

1 Il y avait un homme un pharisien nommeacute Nicodegraveme crsquoeacutetait un notable parmi les Juifs 2 Il vint trouver JESUS pendant la nuit Il Lui dit laquo Rabbi nous le savons crsquoest de la part de DIEU que tu es venu comme un maicirctre qui enseigne car personne ne peut accomplir les signes que toi tu accomplis si DIEU nrsquoest pas avec lui raquo 3 JESUS lui reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis agrave moins de naicirctre drsquoEn Haut on ne peut voir le Royaume de DIEU raquo 4 Nicodegraveme Lui reacutepliqua laquo Comment un homme peut-il naicirctre quand il est vieux Peut-il entrer une deuxiegraveme fois dans le sein de sa megravere et renaicirctre raquo 5 JESUS reacutepondit laquo Amen amen Je te le dis personne agrave moins de naicirctre de lrsquoeau et de lrsquoESPRIT ne peut entrer dans le Royaume de DIEU raquo

Jean 31-5 hellip cela nest possible que parce que DIEU le rend possible DIEU a rendu possible la naissance de JESUS dans le sein virginal de Marie DIEU peut rendre possible notre naissance agrave la Vie

12 Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son Nom 13 Ils ne sont pas neacutes du sang ni drsquoune volonteacute charnelle ni drsquoune volonteacute drsquohomme ils sont neacutes de DIEU

Jean 112-13 A chaque fois il y a effusion de lESPRIT

34 Marie dit agrave lrsquoange laquo Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas drsquohomme raquo

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

28

La Loi source de vie ou de mort Le Deuteacuteronome Le point de deacutepart est Leacutevitique 185 Vous observerez mes deacutecrets et mes ordonnances lrsquohomme qui les mettra en pratique y trouvera la vie Je Suis le SEIGNEUR 29 Mais nous trouvons aussi dans le dernier discours de Moiumlse 15 Vois Je mets aujourdrsquohui devant toi ou bien la vie et le bonheur ou bien la mort et le malheur () 19 Je prends aujourdrsquohui agrave teacutemoin contre vous le ciel et la terre je mets devant toi la vie ou la mort la beacuteneacutediction ou la maleacutediction 30 Choisis donc la vie pour que vous viviez toi et ta descendance 20 en aimant le Seigneur ton Dieu en eacutecoutant sa voix en vous attachant agrave lui crsquoest lagrave que se trouve ta vie une longue vie sur la terre que le Seigneur a jureacute de donner agrave tes pegraveres Abraham Isaac et Jacob

Deuteacuteronome 30 1519 Ce thegraveme est repris par le psaume 1 6 Le SEIGNEUR connaicirct le chemin des justes mais le chemin des meacutechants se perdra Le psaume 118 est une longue meacuteditation amoureuse sur le thegraveme de la Loi

57 Mon partage SEIGNEUR je lai dit cest dobserver tes paroleshellip Le Deuteacuteronome invitait deacutejagrave agrave seacutemerveiller

7 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le SEIGNEUR notre DIEU est proche de nous chaque fois que nous Lrsquoinvoquons 8 Et quelle est la grande nation dont les deacutecrets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourdrsquohui

Deuteacuteronome 47-8 Le Livre des Proverbes (120-33 313-20 822-35) le Livre de Job (Job 28) le Livre de Baruch (39 - 44) et le Livre de Ben Sirac le Sage (241-29) contiennent des eacuteloges de la Sagesse agrave laquelle la Loi de Moiumlse est assimileacutee

hellip 19 Venez agrave Moi vous qui Me deacutesirez rassasiez-vous de mes fruits 20 Mon souvenir est plus doux que le miel mon heacuteritage plus doux qursquoun rayon de miel Mon souvenir demeure dans la suite des acircges 21 Ceux qui Me mangent auront encore faim ceux qui Me boivent auront encore soif 22 Celui qui Mrsquoobeacuteit ne sera pas deacuteccedilu Ceux qui travaillent avec Moi ne seront pas peacutecheurs Ceux qui Me mettent en lumiegravere auront la Vie eacuteternelle raquo 23 Tout cela crsquoest le Livre de lrsquoAlliance du DIEU Tregraves-Haut la Loi que Moiumlse nous a prescrite heacuteritage laisseacute aux assembleacutees de Jacob

Livre de Ben Sirac le Sage 2419-23 Mais le Deuteacuteronome avait bien mis en garde Garde-toi drsquooublier le SEIGNEUR ton DIEU de neacutegliger ses commandements ses ordonnances et ses deacutecrets que je te donne aujourdrsquohui (811)hellip

6 Sache bien que ce nrsquoest pas agrave cause de ta justice que le SEIGNEUR ton DIEU te donne agrave posseacuteder ce bon pays car tu es un peuple agrave la nuque raide 7 Souviens-toi Nrsquooublie pas que tu as irriteacute le SEIGNEUR ton DIEU dans le deacutesert Depuis le jour ougrave vous ecirctes sortis drsquoEacutegypte jusqursquoagrave ce que vous arriviez en ce lieu vous avez eacuteteacute rebelles au Seigneur

Deuteacuteronome 96-7

29 Le chapitre 18 du Livre du Leacutevitique est consacreacute aux interdictions sexuelles 1 Le Seigneur parla agrave Moiumlse et dit 2 laquo Parle aux fils drsquoIsraeumll Tu leur diras Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU 3 Nrsquoagissez pas comme on agit au pays drsquoEacutegypte ougrave vous avez habiteacute nrsquoagissez pas comme on agit au pays de Canaan vers lequel moi je vous megravene Vous ne suivrez pas leurs lois (hellip) 6 Nul drsquoentre vous ne srsquoapprochera de quelqursquoun de sa parenteacute pour en deacutecouvrir la nuditeacute (cest-agrave-dire tu ne coucheras pas avechellip) Je suis le Seigneur 7 Tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ton pegravere tu ne deacutecouvriras pas la nuditeacute de ta megravere elle est ta megravere tu ne deacutecouvriras pas sa nuditeacutehellip Suit la seacuterie des interdictions qui seacutetend aux relations entre hommes ou avec des animaux La motivation est insistante Je Suis le SEIGNEUR votre DIEU et il sagit de ne pas agir comme en Egypte et Canaanhellip 30 Les chapitres 27 et 28 du Deuteacuteronome deacutetaillent les beacuteneacutedictions et les maleacutedictions (plus nombreuses ) Allez voirhellip

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

29

35 Lrsquoange lui reacutepondit laquo LrsquoESPRIT SAINT viendra sur toi et la Puissance du Tregraves-Haut te prendra sous son Ombre crsquoest pourquoi Celui qui va naicirctre sera Saint Il sera appeleacute FILS de DIEU

Luc 134-35 19 Le soir venu en ce premier jour de la semaine alors que les portes du lieu ougrave se trouvaient les disciples eacutetaient verrouilleacutees par crainte des Juifs JESUS vint et Il eacutetait lagrave au milieu drsquoeux Il leur dit laquo La Paix soit avec vous raquo 20 Apregraves cette parole Il leur montra ses mains et son cocircteacute Les disciples furent remplis de joie en voyant le SEIGNEUR 21 JESUS leur dit de nouveau laquo La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je vous envoie raquo 22 Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit laquo Recevez lrsquoESPRIT SAINT 23 Agrave qui vous remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus raquo

Jean 2019-23 Le Salut est Don de DIEU Il est lieacute agrave leffusion de lESPRIT

11) 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Litteacuteralement 28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo Nous avons vu la rencontre de JESUS et de lhomme riche puis le dialogue de JESUS et des disciples et nous avons pu constater que ces deux peacutericopes forment un ensemble ougrave les paralleacutelismes fonctionnent avec un centre qui est lappel de JESUS Cette troisiegraveme peacutericope ce dialogue de Pierre et de JESUS ne semble pas entrer dans le paralleacutelisme mais la remarque de Pierre (Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi ) ne reprend-elle pas lappel de JESUS qui eacutetait au cœur des 2 peacutericopes preacuteceacutedentes 31

Comme souvent lintervention de Pierre suscite une reacuteponse amuseacutee de JESUS reacuteponse dapprobation dencouragement (Mais bien sucircr Pierre tu as gagneacute le gros lot ) hellip et une reacuteponse qui avec toutes les preacutecisions apporteacutees repose la question Avez-vous vraiment tout quitteacute

Les eacutevegravenements se chargeront de montrer agrave Pierre quil navait pas tout quitteacute quand apregraves avoir protesteacute de sa volonteacute de suivre JESUS jusquagrave la mort (Marc 1429-31) il va renier JESUS agrave trois reprises (Marc 1466-72)

31 Cette 3egraveme peacutericope possegravede ses propres paralleacutelismes voir annexe II page 37

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

30

La Loi source de vie ou de mort ndash II ndash Linterpreacutetation de Saint Paul La Lettre aux Romains est le grand exposeacute de saint Paul ougrave il confronte son ancienne theacuteologie pharisienne baseacutee sur la pratique inteacutegrale de la Loi de Moiumlse et la nouveauteacute du Don de lESPRIT-SAINT au Nom de JESUS-CHRIST dans le cœur des croyants de ceux qui ont accueilli lEvangile

Reprenant la logique de Deuteacuteronome 9 saint Paul eacutetablit luniversaliteacute du peacutecheacute chez les paiumlens (chapitre 118-32) et chez les juifs (chapitre 2) puis les unit dans une mecircme condamnation faite de citations de la Loi ici entendue comme lensemble des eacutecrits inspireacutes

9hellip Nous avons deacutejagrave montreacute que tous Juifs et paiumlens sont sous la domination du peacutecheacute 10 Voici en effet ce qui est eacutecrit Il nrsquoy a pas un juste pas mecircme un seul 11 il nrsquoy a personne de senseacute personne qui cherche DIEU 12 Tous ils sont deacutevoyeacutes tous ensemble pervertis pas un homme de bien pas mecircme un seul 32 13 Leur gosier est un seacutepulcre beacuteant et leur langue sert agrave tromper Leurs legravevres sont chargeacutees drsquoun venin de vipegravere 33 14 Leur bouche deacuteborde drsquoimpreacutecations et drsquoamertume 34 15 Leurs pieds sont rapides quand ils vont reacutepandre le sang 16 Sur leurs chemins ruine et misegravere 17 ils ne connaissent pas le chemin de la paix 35 18 Leurs yeux ne voient pas qursquoil faut craindre DIEU 36

19 Or nous le savons tout ce que dit la Loi elle le deacuteclare pour ceux qui sont sujets de la Loi afin que toute bouche soit fermeacutee et que le monde entier soit soumis au Jugement de DIEU 20 Ainsi par la pratique de la Loi personne ne deviendra juste devant DIEU En effet la Loi fait seulement connaicirctre le peacutecheacute (hellip) 31 Sommes-nous en train drsquoabolir la Loi au moyen de la foi Pas du tout Au contraire nous confirmons la Loihellip

Romains 39-2031

La Loi confirme la nociviteacute du peacutecheacute

hellip 5 En effet quand nous eacutetions encore des ecirctres charnels les passions coupables provoqueacutees par la Loi agissaient dans tous nos membres pour nous faire porter des fruits de mort ()

7 Que dire alors La Loi est-elle peacutecheacute Pas du tout Mais je nrsquoaurais pas connu le peacutecheacute srsquoil nrsquoy avait pas eu la Loi en effet jrsquoaurais ignoreacute la convoitise si la Loi nrsquoavait pas dit Tu ne convoiteras pas 8 Se servant de ce commandement le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion il a produit en moi toutes sortes de convoitises Sans la Loi en effet le peacutecheacute est chose morte 9 et moi jadis sans la Loi je vivais mais quand le commandement est venu le peacutecheacute est devenu vivant 10 et pour moi ce fut la mort Il se trouve donc que pour moi ce commandement qui devait mener agrave la vie a meneacute agrave la mort 11 En effet le peacutecheacute a saisi lrsquooccasion en se servant du commandement il mrsquoa seacuteduit et par lui il mrsquoa tueacute

12 Ainsi la Loi est sainte le commandement est saint juste et bon 13 Est-ce donc quelque chose de bon qui pour moi a eacuteteacute la mort Pas du tout crsquoest le peacutecheacute Pour qursquoon voie bien qursquoil est le peacutecheacute il srsquoest servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ainsi par le commandement crsquoest le peacutecheacute lui-mecircme qui est devenu deacutemesureacutement peacutecheurhellip

Romains 757-13

St Paul cite le dernier commandement Tu ne convoiteras pas car qui peut dire mecircme le super-pharisien quil eacutetait quil na pas convoiteacute

Si donc la Loi deacutenonce le peacutecheacute elle ne fait quaviver le sens du peacutecheacute ce nest pas elle qui nous en deacutelivre Elle provoque initie un combat spirituelhellip mais qui nous donnera de triompher

32 Psaume 131-3 33 Psaume 510 et 1394 34 Psaume 928 35 Isaiumle 597-8 36 Psaume 351b

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

31

Non Pierre navait pas tout quitteacutehellip et les autres disciples non plus dans leacutevangile de Marc cette peacutericope sur le centuple est suivie de la 3egraveme annonce de la Passion par JESUS et aussitocirct de la demande de Jacques et de Jean de sieacuteger agrave sa droite et agrave sa gauche dans sa Gloirehellip ce qui provoque la colegravere des dix autres tous aussi soucieux de la meilleure place Reprenons le deacutebut de la reacuteponse de JESUS laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangilehellip raquo JESUS aurait pu dire laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaumehellip raquo ou encore laquo hellip nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de la Vie eacuteternellehellip raquo agrave la maniegravere des fregraveres martyriseacutes par le roi Antiochus (voir page 7) Mais voilagrave le Royaume cest Lui la Vie cest Lui Cette reacuteponse de JESUS redit limplication de son appel agrave lhomme riche de Le suivre Seul DIEU peut appeler ainsi Reprenons la liste des renoncements indiqueacutes par JESUS hellip une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champshellip cest la maisonneacutee cest-agrave-dire tous les liens familiaux et eacuteconomiques qui sont relativiseacuteshellip Comment ne pas penser agrave lappel dAbram

1 Le SEIGNEUR dit agrave Abram laquo Quitte ton pays ta parenteacute et la maison de ton pegravere et va vers le pays que Je te montrerai

Genegravese 121 laquo hellip 30 sans qursquoil reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili hellip raquo Le centuple (grec ἑκατονταπλασίονα) nous fait eacutevidemment penser agrave la 1egravere parabole ougrave le grain semeacute dans la bonne terre peut rapporter jusquagrave cent pour un

8 Mais drsquoautres grains sont tombeacutes dans la bonne terre ils ont donneacute du fruit en poussant et en se deacuteveloppant et ils ont produit trente soixante cent pour un

Marc 48 Ce qui est feacutecond ce nest donc pas le fait en soi dabandonner ses possessions cest laccueil de la Parole La Parole va pouvoir Se deacuteployer dans un cœur libeacutereacute de toute attache et manifester ainsi sa feacuteconditeacute et sa puissancehellip laquo hellip 30 sans qursquoil ne reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternellehellip raquo

Ce nest plus une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou hellip cest maisons et fregraveres et sœurs et hellip La reacutecompense est incomparable au renoncement

Dans cette liste on note une absence dans la logique litteacuteraire on attendait hellip et des pegravereshellip Si le renoncement agrave une megravere est suivi du reacute-accueil de nombreuses megraveres il nen va pas ainsi du pegravere car la symbolique du pegravere et celle de la megravere sont diffeacuterentes

31 Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Restant au-dehors ils Le font appeler 32 Une foule eacutetait assise autour de Lui et on Lui dit laquo Voici que ta megravere et tes fregraveres sont lagrave dehors ils te cherchent raquo 33 Mais Il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo 34 Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en cercle autour de Lui Il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres 35 Celui qui fait la Volonteacute de DIEU celui-lagrave est pour Moi un fregravere une sœur une megravere raquo

Marc 331-35 Matthieu est plus preacutecis puisque dans le mecircme eacutepisode raconteacute par lui la parole de JESUS devient

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

32

La foi ou les œuvres hellip

La question initiale eacutetait Que dois-je faire pour heacuteriter de la Vie eacuteternelle Nous retrouvons la mecircme question dans la bouche du geocirclier de la prison de Philippes

29 Ayant reacuteclameacute de la lumiegravere le geocirclier se preacutecipita et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30 Puis il les emmena dehors et leur demanda laquo Que dois-je faire pour ecirctre sauveacute mes seigneurs raquo 31 Ils lui reacutepondirent laquo Crois au SEIGNEUR JESUS et tu seras sauveacute toi et toute ta maison raquo

Actes1630-31

La reacuteponse de Paul et de Silas nest pas de faire mais Crois au SEIGNEUR JESUS Cette reacuteponse est la plus exacte transposition de la rencontre de JESUS et de lhomme riche

Lhomme eacutetait venu vers JESUS pour obtenir de Lui une deacutecision halakhique et si JESUS avait paru reacutepondre en ce sens dans un premier temps (Tu connais les commandementshellip ) dans un second temps Il lui a reacutepondu dans la plus pure tradition propheacutetique (voir page 34 sur Les prophegravetes et hellip)

Ce qui me sauvera est-ce la qualiteacute de mes efforts pour pratiquer les commandements ou laccueil dune miseacutericorde dune gracircce dune initiative premiegravere de DIEU hellip

Il est bien sucircr comme le dit saint Jacques quune foi qui ne se traduit pas par des actes est une foi morte

15 Supposons qursquoun fregravere ou une sœur nrsquoait pas de quoi srsquohabiller ni de quoi manger tous les jours 16 si lrsquoun de vous leur dit laquo Allez en paix Mettez-vous au chaud et mangez agrave votre faim raquo sans leur donner le neacutecessaire pour vivre agrave quoi cela sert-il 17 Ainsi donc la foi si elle nrsquoest pas mise en œuvre est bel et bien morte 18 En revanche on va dire laquo Toi tu as la foi moi jrsquoai les œuvres Montre-moi donc ta foi sans les œuvres moi crsquoest par mes œuvres que je te montrerai la foihellip raquo

Jacques 215-18

Mais le Salut est-il deacutependant de mes actes humains preacutealables ou mes actes humains vont-ils manifester la gracircce de DIEU qui est agrave lœuvre Le langage de Paul est celui du fruit

22 Mais voici le fruit de lrsquoEsprit amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute 23 douceur et maicirctrise de soihellip

Galates 522-23a

Cest aussi celui de JESUS

8 Ce qui fait la gloire de mon PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 158

La foi nous rend juste en ce quelle nous ajuste agrave la Volonteacute de DIEU agrave son projet de nous faire agrave son image agrave sa ressemblance (Genegravese 126) hellip

Croire ce nest pas penser que DIEU EST UN 37 cest accueillir et faire sa Volonteacute vivre en coheacuterence avec Elle La foi est cette capaciteacute daccueillir lœuvre de DIEU le travail que DIEU fait en nous

Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre gracircce agrave DIEU quand vous avez reccedilu la Parole de DIEU que nous vous faisions entendre vous Lrsquoavez accueillie pour ce qursquoelle est reacuteellement non pas une parole drsquohommes mais la Parole de DIEU qui est agrave lrsquoœuvre en vous qui croyez

1 Thessaloniciens 213

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

37 Toi tu crois qursquoil y a un seul Dieu Fort bien Mais les deacutemons eux aussi le croient et ils tremblent (Jacques 219)

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

33

hellip Car celui qui fait la Volonteacute de mon PERE qui est aux Cieux celui-lagrave est pour moi un fregravere une sœur une megravere

Matthieu 12 50 Cest aussi Matthieu qui rapporte cette autre parole de JESUS

Ne donnez agrave personne sur terre le nom de Pegravere car UN est votre PERE le Ceacuteleste Matthieu 239

Une fois de plus cest la conscience qua JESUS decirctre FILS qui se dit agrave travers cette omission du mot pegravereshellip laquo hellip 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

Cette parole semble advenir en conclusion comme un cheveu dans la soupe Y en avait-il besoin Cette parole se retrouve dans les autres eacutevangiles

- dans leacutevangile de Matthieu en conclusion de la parabole des ouvriers envoyeacutes agrave la vigne agrave diffeacuterentes heures (Mt 2016)

- dans leacutevangile de Luc en reacuteponse agrave une question sur le nombre des sauveacutes (Luc 1330)

Incontestablement cette sentence semble plus agrave sa place en Luc et Matthieu quen notre eacutevangile de Marchellip Appliqueacutee agrave la rencontre de lhomme riche que nous dit-elle

- Ici lhomme riche est un premier (par ses richesses son statut social) compareacute agrave Pierre et aux disciples (qui ont tout quitteacute et se retrouvent donc derniers sur leacutechelle des valeurs de ce mondehellip avec JESUS )

- mais ce premier sera dernier dans lEre agrave venir alors que les disciples recevront la Vie eacuteternelle hellip agrave laquelle aspirait pourtant ce premier (Maitre Bon que ferai-je pour heacuteriter la Vie eacuteternelle - verset 17)

Tout le problegraveme Pierre est de savoir rester dernierhellip

12) En guise de conclusion qui donc est JESUS Et qui suis-je Qui donc est JESUS

Cest la question agrave se poser en tout passage deacutevangile Quest-ce que cette page me reacutevegravele de JESUS De son Mystegravere de ce qui Lhabite de ce qui Le fait vivre agir parler Tout en JESUS paroles ou silences gestes et actions regards et deacutesirs tout devient expression humaine de DIEU Qui Ma vu a vu le PERE (Jean 149)

LEvangile selon saint Jean conclut

30 Il y a encore beaucoup drsquoautres signes que JESUS a faits en preacutesence des disciples et qui ne sont pas eacutecrits dans ce livre 31 Mais ceux-lagrave ont eacuteteacute eacutecrits pour que vous croyiez que JESUS est le CHRIST le FILS de DIEU et pour qursquoen croyant vous ayez la Vie en son Nom

Jean 2030-31

Ce qui est le but de la reacutedaction de lEvangile selon saint Jean lest aussi pour lEvangile selon saint Marc lequel commence ainsi

Commencement de lEvangile de JESUS-CHRIST FILS de DIEU Marc 11

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

34

Les prophegravetes et les interpregraveteshellip La tradition propheacutetique est celle qui a marqueacute de son empreinte lhistoire dIsraeumll les prophegravetes ont eacuteteacute le poil agrave gratter des institutions juives et cest ce poil agrave gratter qui a permis agrave cette histoire de rebondir Les prophegravetes nont pas eacuteteacute reccedilus

15 Le SEIGNEUR le DIEU de leurs pegraveres sans attendre et sans se lasser leur envoyait des messagers car Il avait pitieacute de son peuple et de sa Demeure 16 Mais eux tournaient en deacuterision les envoyeacutes de DIEU meacuteprisaient ses paroles et se moquaient de ses prophegravetes finalement il nrsquoy eut plus de remegravede agrave la fureur grandissante du SEIGNEUR contre son peuple

2 Chroniques 3615-16

Mais cest leur message relu et meacutediteacute dans le creuset de lExil qui a permis agrave la nation de se ressaisir et de repartir dans une foi renouveleacutee Quand au sortir de lExil la tradition propheacutetique a sembleacute seacuteteindre ce sont les commentateurs qui ont pris le relais Esdras a redonneacute la Torah 38 agrave Israeumll et ses successeurs ont interpreacuteteacute et adapteacute les regravegles organisant la vie du peuple de lAlliance Or le souffle propheacutetique qui avait disparu depuis des siegravecles le voilagrave de nouveau preacutesent avec la survenue de Jean le Baptiste proclamant un baptecircme de conversion (Marc 14) sur les bords du Jourdain et connaissant la mecircme fin tragique des anciens prophegraveteshellip A sa suite JESUS est perccedilu comme un prophegravete comme en teacutemoignent Cleacuteophas et son compagnon sur la route dEmmauumls au soir de Pacircques

hellip Ils lui reacutepondirent Ce qui est arriveacute agrave Jeacutesus de Nazareth cet homme qui eacutetait un prophegravete puissant par ses actes et ses paroles devant DIEU et devant tout le peuplehellip

Luc 2419

Les actes deacutesignent les signes

41 Beaucoup vinrent agrave lui en deacuteclarant laquo Jean nrsquoa pas accompli de signe mais tout ce que Jean a dit de celui-ci eacutetait vrai raquo 42 Et lagrave beaucoup crurent en lui

Jean 1041-42 JESUS a donc renoueacute avec linspiration propheacutetique des Elie Eliseacutee Isaiumle Jeacutereacutemie Ezeacutechielhellip pour ne parler que des plus connus et est entreacute en conflit avec les interpregravetes en place des textes heacuteriteacutes de la Tradition

hellip 30 et vous dites ldquoSi nous avions veacutecu agrave lrsquoeacutepoque de nos pegraveres nous nrsquoaurions pas eacuteteacute leurs complices pour verser le sang des prophegravetesrdquo 31 Ainsi vous teacutemoignez contre vous-mecircmes vous ecirctes bien les fils de ceux qui ont assassineacute les prophegravetes 32 Vous donc mettez le comble agrave la mesure de vos pegraveres hellip

Matthieu 2330-32 Or JESUS est plus quun prophegravete

1 Agrave BIEN DES REPRISES et de bien des maniegraveres DIEU dans le passeacute a parleacute agrave nos pegraveres par les prophegravetes 2 mais agrave la fin en ces jours ougrave nous sommes Il nous a parleacute par son FILS qursquoIl a eacutetabli heacuteritier de toutes choses et par qui Il a creacuteeacute les mondes 3 Rayonnement de la Gloire de DIEU expression parfaite de son Etre le FILS qui porte lrsquounivers par sa parole puissante apregraves avoir accompli la purification des peacutecheacutes Srsquoest assis agrave la Droite de la Majesteacute divine dans les hauteurs des Cieuxhellip

Heacutebreux 11-3 Les prophegravetes sont teacutemoins dune Alliance ougrave DIEU Sengage en adoptant le langage humain pour aller jusquau bout de cette logique dhumanisation en Celui qui pourra dire Celui qui mrsquoa vu a vu le PERE (Jean 149) Refuser JESUS cest aussi refuser agrave DIEU toute possibiliteacute de parole et dalliancehellip 39

38 Voir lencadreacute Halakhah page 6 Et aussi Esdras 714 Neacuteheacutemie 81-8

39 Voir sur le mecircme site Parole de DIEU et humanisation de DIEU et Arianisme theacuteocratie et foi trinitairehellip

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

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Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

35

Dans cette rencontre avec lhomme riche JESUS en vient agrave Se reacuteveacuteler Lui-mecircme comme le Salut comme la Vie eacuteternelle offerte aux hommes Il nest pas un meacutediateur du Salut comme si le Salut eacutetait une reacutealiteacute qui Lui demeurait extrinsegraveque Il EST le Salut

Lhomme eacutetait venu demander agrave JESUS un conseil de sagesse pratique et il eacutetait face agrave la Sagesse de DIEU (1 Corinthiens 124) Et qui suis-je

Cest la question agrave associer agrave la preacuteceacutedentehellip Chaque rencontre est unique JESUS ne Sadresse pas aux uns et aux autres de maniegravere identique Mais Il nous ouvrira au manque qui nous habite et qui est notre ouverture agrave notre vocation dEn-Haut

JESUS perccediloit ce que chacun a dunique et il adresse agrave chacun une parole personnelle au risque du refus A cet homme insatisfait en quecircte dun suppleacutement de vie Il adresse un appel radicalhellip qui nest pas reccedilu mais cet appel mettait le doigt sur le problegraveme particulier de cet homme qui plus ou moins consciemment se laissait pieacuteger par les richesses hellip

A Zacheacutee (Luc 191-10) JESUS na pas adresseacute lappel agrave tout quitter mais laccueil par Zacheacutee de la parole de JESUS (Zacheacutee descends vite car aujourdhui il Me faut demeurer en ta maison) a susciteacute en lui le deacutesir du partage (SEIGNEUR voici que je donne aux pauvres la moitieacute des mes bienshellip) Zacheacutee na pas tout quitteacute mais son regard sa vie et lexercice de son meacutetier ont totalement changeacute Il est devenu ce riche vers DIEU (Luc 1221) ou encore ce riche de lhistoire de saint Antoine (voir page 24)

Je peux donc recevoir chaque parole de JESUS dans les eacutevangiles comme adresseacutee agrave moi mais en cherchant ce que cette parole me reacutevegravele et de JESUS et de moi-mecircme cest dans la priegravere confiante que je mouvrirai en temps voulu au sens plus preacutecis que cette parole a pour moi et que cette parole deviendra pour moi Parole de Vie Lappel agrave la foi hellip

Comme lhomme riche je peux refuser daller plus loinhellip Cette reacuteveacutelation du CHRIST deacutepasse nos attentes et provoque notre increacuteduliteacute notre refus Mais pour qui se prend-il hellip Mais ce refus cette increacuteduliteacute est-elle le fait dune raison supeacuterieure hellip Nous ne nous apercevons pas que notre difficulteacute agrave croire en Lui est conditionneacutee par toutes ces attaches agrave des richesses (argent beauteacute pouvoir reacuteputationhellip) auxquelles nous nous sommes identifieacuteshellip 3 Et mecircme si lrsquoEacutevangile que nous annonccedilons reste voileacute il nrsquoest voileacute que pour ceux qui vont agrave leur perte 4 pour les increacutedules dont lrsquointelligence a eacuteteacute aveugleacutee par le dieu mauvais de ce monde celui-ci les empecircche de voir clairement dans la splendeur de lrsquoEacutevangile la Gloire du CHRIST Lui qui est lrsquoImage de DIEU

2 Corinthiens 43-4

Allons-nous nous deacutecentrer de nos projets de nos projections de nos identifications immeacutediates ou allons-nous ecirctre en accueil du Projet de DIEU et y coopeacuterer

8 Crsquoest bien par la gracircce que vous ecirctes sauveacutes et par le moyen de la foi Cela ne vient pas de vous crsquoest le don de DIEU 9 Cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer orgueil 10 Crsquoest DIEU qui nous a faits Il nous a creacuteeacutes dans le CHRIST JESUS en vue de la reacutealisation drsquoœuvres bonnes qursquoIl a preacutepareacutees drsquoavance pour que nous les pratiquionshellip

Epheacutesiens 28-10

36

Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

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25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

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Annexe I ndash Paralleacutelismes en Marc 1017-22 Il est possible darrecircter le texte agrave commenter au verset 22 puisque la rencontre de JESUS et de lhomme est termineacutee et donc de rechercher une autre preacutesentation du texte

A

B

C

B

C

A

La rencontre de JESUS et de lhomme riche ndash Marc 1017-22

17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demanda

laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo

18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo

20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo

21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo

22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens

Commentaire Les paralleacutelismes sarticulent sur les deux paroles de lhomme et les deux reacuteponses de JESUS mais on nobserve pas ici de centre autour duquel il y aurait bascule Le paralleacutelisme est formel mais ne donne pas lieu agrave des rapprochements de contenus qui feraient sens Le deacutebut du texte (A) dit une conjonction et la fin du texte A) dit une disjonction mais la mention car il avait de grands biens na pas de veacuteritable correspondance dans cette structure

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

39

25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

37

Annexe II ndash Paralleacutelismes dans la 3egraveme peacutericope A ndash 1er essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo

29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs

30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions

et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

B ndash 2egraveme essai

28 Pierre commenccedila agrave Lui dire laquo Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis

nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile

une maison ou des fregraveres ou des sœurs ou une megravere ou un pegravere ou des enfants ou des champs 30 sans qursquoil ne reccediloive le centuple maintenant en ce temps-ccedili

maisons et fregraveres et sœurs et megraveres et enfants et champs avec des perseacutecutions et dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle

31 Beaucoup de premiers seront derniers

et les derniers seront les premiers raquo Commentaire Dans la structure A la disposition semble agreacuteable mais il y a peu deffets de senshellip Sauf au 3egraveme paragraphe qui propose une symeacutetrie suggestive au centuple en ce temps-ccedili soppose dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle La Vie eacuteternelle est un centuple Mais le passage du centuple en ce temps-ccedili agrave la Vie eacuteternelle se fait hellip avec des perseacutecutionshellip Dans la structure B nous pouvons nous rendre attentifs

bull agrave la symeacutetrie des renoncements et des promesses avec le centuple en ce temps-ccedili en position centrale

bull agrave celle de dans lEre agrave venir la Vie eacuteternelle et de agrave cause de Moi et de lrsquoEacutevangile (la Vie eacuteternelle nest pas une reacutecompense exteacuterieure agrave la Personne mecircme du CHRIST)

bull et la parole eacutenigmatique Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers devient la reacuteponse immeacutediate agrave la parole de Pierre Voici que nous avons tout quitteacute et nous Tavons suivi hellip

38

Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

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25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

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Annexe III - La rencontre de JESUS et de lhomme riche selon les 3 eacutevangiles

Marc 10 17 JESUS Se mettait en route quand un homme accourut et tombant agrave ses genoux Lui demandait laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 18 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que Je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 19 Tu connais les commandements Ne commets pas de meurtre ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage ne fais de tort agrave personne honore ton pegravere et ta megravere raquo 20 Lrsquohomme reacutepondit laquo Maicirctre tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 21 JESUS posa son regard sur lui et Il lrsquoaima Il lui dit laquo Une seule chose te manque va vends ce que tu as et donne-le aux pauvres alors tu auras un treacutesor au ciel Puis viens suis-Moi raquo 22 Mais lui agrave ces mots devint sombre et srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Alors JESUS regarda autour de Lui et dit agrave ses disciples laquo Comme il sera difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 24 Les disciples eacutetaient stupeacutefaits de ces paroles JESUS reprenant la parole leur dit laquo Mes enfants comme il est difficile drsquoentrer dans le Royaume de DIEU

Matthieu 19

16 Et voici que quelqursquoun srsquoapprocha de JESUS et Lui dit laquo Maicirctre que dois-je faire de bon pour avoir la Vie eacuteternelle raquo 17 JESUS lui dit laquo Pourquoi Mrsquointerroges-tu sur ce qui est bon Celui qui est Bon crsquoest DIEU et Lui Seul Si tu veux entrer dans la Vie observe les commandements raquo 18 Il lui dit laquo Lesquels raquo JESUS reprit laquo Tu ne commettras pas de meurtre Tu ne commettras pas drsquoadultegravere Tu ne commettras pas de vol Tu ne porteras pas de faux teacutemoignage 19 Honore ton pegravere et ta megravere Et aussi Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme raquo 20 Le jeune homme Lui dit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute que me manque-t-il encore raquo 21 JESUS lui reacutepondit laquo Si tu veux ecirctre parfait va vends ce que tu possegravedes donne-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 22 Agrave ces mots le jeune homme srsquoen alla tout triste car il avait de grands biens 23 Et JESUS dit agrave ses disciples laquo Amen Je vous le dis un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux

Luc 18

18 Un notable Lui demanda laquo Bon Maicirctre que dois-je faire pour avoir la Vie eacuteternelle en heacuteritage raquo 19 JESUS lui dit laquo Pourquoi dire que je suis Bon Personne nrsquoest Bon sinon DIEU Seul 20 Tu connais les commandements Ne commets pas drsquoadultegravere ne commets pas de meurtre ne commets pas de vol ne porte pas de faux teacutemoignage honore ton pegravere et ta megravere raquo 21 Lrsquohomme reacutepondit laquo Tout cela je lrsquoai observeacute depuis ma jeunesse raquo 22 Agrave ces mots JESUS lui dit laquo Une seule chose te fait encore deacutefaut vends tout ce que tu as distribue-le aux pauvres et tu auras un treacutesor dans les cieux Puis viens suis-Moi raquo 23 Mais entendant ces paroles lrsquohomme devint profondeacutement triste car il eacutetait tregraves riche 24 Le voyant devenu si triste JESUS dit laquo Comme il est difficile agrave ceux qui possegravedent des richesses de peacuteneacutetrer dans le Royaume de DIEU

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25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

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25 Il est plus facile agrave un chameau de passer par le trou drsquoune aiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 De plus en plus deacuteconcerteacutes les disciples se demandaient entre eux laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 JESUS les regarde et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pas pour DIEU car tout est possible agrave DIEU raquo 28 Pierre se mit agrave dire agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause de moi et de lrsquoEacutevangile une maison des fregraveres des sœurs une megravere un pegravere des enfants ou une terre 30 sans qursquoil reccediloive en ce temps deacutejagrave le centuple maisons fregraveres sœurs megraveres enfants et terres avec des perseacutecutions et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront les premiers raquo

24 Je vous le reacutepegravete il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume des Cieux raquo 25 Entendant ces paroles les disciples furent profondeacutement deacuteconcerteacutes et ils disaient laquo Qui donc peut ecirctre sauveacute raquo 26 JESUS posa sur eux son regard et dit laquo Pour les hommes crsquoest impossible mais pour DIEU tout est possible raquo 27 Alors Pierre prit la parole et dit agrave JESUS laquo Voici que nous avons tout quitteacute pour Te suivre quelle sera donc notre part raquo 28 JESUS leur deacuteclara laquo Amen Je vous le dis lors du renouvellement du monde lorsque le Fils de lrsquoHomme sieacutegera sur son Trocircne de Gloire vous qui Mrsquoavez suivi vous sieacutegerez vous aussi sur douze trocircnes pour juger les douze tribus drsquoIsraeumll 29 Et celui qui aura quitteacute agrave cause de mon Nom des maisons des fregraveres des sœurs un pegravere une megravere des enfants ou une terre recevra le centuple et il aura en heacuteritage la Vie eacuteternelle 30 Beaucoup de premiers seront derniers beaucoup de derniers seront premiers raquo

25 Car il est plus facile agrave un chameau de passer par un trou drsquoaiguille qursquoagrave un riche drsquoentrer dans le Royaume de DIEU raquo 26 Ceux qui lrsquoentendaient Lui demandegraverent laquo Mais alors qui peut ecirctre sauveacute raquo 27 Jeacutesus reacutepondit laquo Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour DIEU raquo 28 Alors Pierre Lui dit laquo Voici que nous-mecircmes apregraves avoir quitteacute ce qui nous appartenait nous Trsquoavons suivi raquo 29 JESUS deacuteclara laquo Amen Je vous le dis nul nrsquoaura quitteacute agrave cause du Royaume de DIEU une maison une femme des fregraveres des parents des enfants 30 sans qursquoil reccediloive bien davantage en ce temps-ci et dans le Monde agrave venir la Vie eacuteternelle raquo

Un exercice Vous prenez des surligneurs de couleurs diffeacuterentes

bull Vous laissez en blanc ce qui est commun aux trois eacutevangiles bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Marc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Matthieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est propre agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Mathieu bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Marc et agrave Luc bull Vous choisissez une couleur pour ce qui est commun agrave Matthieu et agrave Luc

Cela vaut tous les jeux fleacutecheacutes Quelles conclusions et questions pouvons-nous retenir NB ndash La limite de lexercice est quil se fait sur une traduction et non sur le texte grechellip

40

NOTA BENE

bull Le commentaire lui-mecircme court sur les pages impaires bull Sur les pages paires des compleacutements des approfondissementshellip

Dans une premiegravere lecture il est peut-ecirctre preacutefeacuterable de ne lire que le commentaire

3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6

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3 Beacuteni soit DIEU le PERE de notre SEIGNEUR JESUS CHRIST Il nous a beacutenis et combleacutes des beacuteneacutedictions de lrsquoESPRIT au Ciel dans le CHRIST

4 Il nous a choisis dans le CHRIST avant la fondation du monde pour que nous soyons saints immaculeacutes devant Lui dans lrsquoAmour

5 Il nous a preacutedestineacutes agrave ecirctre pour Lui des fils adoptifs par JESUS le CHRIST Ainsi lrsquoa voulu sa Bonteacute 6 agrave la louange de Gloire de sa Gracircce

la Gracircce qursquoIl nous donne dans le FILS Bien-Aimeacute

Epheacutesiens 13-6