Revue en libre circulation. Merci de diffuser autour de vous. Si vous avez reçu cette revue par un ami, vous pouvez recevoir le prochain numéro

directement et gratuitement en vous inscrivant sur le site www.devenir-astrologue.com

Astrologie 21 Numéro 5 : Solstice été

2010

La revue gratuite des astrologues de demain

2

Editorial

Une revue gratuite a-t-elle une place ?

Payante ou gratuite, la préparation d’une revue requiert un temps considérable. Il faut écrire les articles, il faut les illustrer, les mettre en page, installer les

dispositifs qui rendent la revue accessible sur internet, préparer un message d’information, etc… ASTROLOGIE21 rend accessibles à toutes les bourses des articles de qualité variés. ASTROLOGIE21 ouvre un espace de libre expression – toujours gratuit - aux astrologues qui n’ont pas accès aux médias spécialisés. ASTROLOGIE21 permet aux étudiants qui se lancent dans le métier – à temps partiel ou à temps plein – de se faire connaître. L’investissement en temps consacré à ASTROLOGIE21 par ces deux ou trois collaborateurs courageux, Marc Neu et moi-même, ne serait pas perdu si ASTROLOGIE21 intéressait les lecteurs qui la téléchargent… Si ceux-ci donnaient leur avis, s’impliquaient par un petit mot, disaient les rubriques qui leur ont plu et qu’ils souhaiteraient voir développer, faisaient connaître la revue... Or, le sondage inséré dans le précédent numéro d’ASTROLOGIE21 a ramené en tout et pour tout quatre réponses sur plusieurs centaines de téléchargements. Le temps de notre équipe n’étant pas extensible, nous devons analyser la situation et tenir compte de l’expérience acquise.

Pour le contenu

Les colonnes d’ASTROLOGIE21 sont ouvertes à tous. Quel que soit le type d’astrologie, si un article tient debout sur le fond et la forme, il est inséré. Malgré cette liberté, aucune nouvelle bonne volonté ne s’est fait connaître depuis les derniers numéros. Le nombre restreint de collaborateurs actuels leur impose une charge de travail trop grande. Aussi, ASTROLOGIE21 paraîtra désormais aux solstices d’été et d’hiver. Le prochain numéro sera téléchargeable à Noël, pour la saint-Jean d’hiver. La petite équipe de collaborateurs courageux pourra ainsi souffler quelque peu.

Ami lecteur

Difficile de faire mieux qu’une revue gratuite téléchargeable par tous. Une revue qui contient pour

seule publicité l’information – toujours gratuite – mettant en valeur les auteurs des articles. Si une revue gratuite a sa place en notre domaine, faites-le nous savoir, répondez aux questionnaires qui nous permettent de l’améliorer, faites-la connaître. Un peu d’interactivité, c’est tout ce que demandent les collaborateurs qui vous consacrent bénévolement une part de leur temps.

En conclusion

La petite équipe qui s’investit dans ASTROLOGIE21 ne sait pas ce que signifie le mot « s’ennuyer ». Si ASTROLOGIE21 ne trouve aucun écho, elle ne s’épuisera pas inutilement. J’ai déjà en tête les projets de remplacement qui permettront de respecter notre engagement : rendre service aux étudiants courageux qui se lancent dans le métier.

Denis Labouré

Au programme : Votre signe ascendant par Denis Labouré ………….…………………..3

L’astrologie facile par Denis Labouré ………………….………..…..8

Ils l’ont fait, nous les soutenons :

Les secrets des anciens astrologues par Domingo Gonzalvez ……………………….14

Troncs célestes et branches terrestres par Philippe Bonin ………………………..……..17

Astromancie : études et professions par Doris Tempel ………………..…………..….23

Ce qu’on ne vous a jamais dit à l’école par Denis Labouré ……………………………...27

Découvrez les trois principes par Denis Labouré et Marc Neu .………………28

Observez le ciel … par Marc Neu ……………………...………….....34

Histoire de l’astrologie par Denis Labouré ………………...…………....39

3

Par Denis Labouré

(Extrait de la formation www.devenir-astrologue.com )

Votre signe ascendant

4

Votre signe ascendant décrit l’impression que

vous faites aux autres ; ce à quoi vous ressemblez,

votre type physique, le genre de vêtements qui

vous va le mieux, vos attitudes, la façon dont vous

vous comportez en société. Quelques tableaux

vous aideront à pénétrer plus avant les secrets du

signe ascendant.

Un signe masculin (le Bélier, les Gémeaux, le Lion,

la Balance, le Sagittaire, le Verseau) ou féminin (le

Taureau, le Cancer, la Vierge, le Scorpion, le

Capricorne, les Poissons) est-il à l’Ascendant ?

Si l’Ascendant est en signe

masculin Vous prenez des initiatives. Votre énergie vous conduit à vous battre pour réaliser des choses. Vous parlez en mode actif : « Je fais ceci ou cela ! ». Vous glanez des éléments pour prendre vos décisions, puis vous agissez sans regarder en arrière.

féminin Vous êtes plus réactif qu’actif. Vous répondez à des besoins plus que vous ne prenez les initiatives. Vous parlez à la voix passive : « Ça m’est arrivé ! », « On m’a fait ceci ou cela ! ». Vous êtes mû par un besoin d’être rassuré, sécurisé.

Les signes cardinaux, fixes et communs n’ont plus de secret pour vous.

Si l’Ascendant est en signe

cardinal Vous êtes actif pour surmonter l’inertie. Énergie et initiative. Avec le risque d’être importun, touche-à-tout, incapable de rester seul, sans cesse à vouloir diriger.

Le Cancer et le Capricorne eux-mêmes, signes d’eau et de terre, prennent l’initiative et se montrent

actifs. Mais pour le faire, ils ont besoin d’une structure existante. Ce n’est pas le cas pour le Bélier et la Balance qui n’ont pas besoin d’une structure bâtie par d’autres.

fixe Vous recherchez la stabilité. Vous conservez vos acquis. Avec le risque d’un entêtement et d’une obstination employés à mauvais escient et se soldant par des désastres.

Signe de terre, le Taureau retient l’argent. Signe de feu, le Lion capte gloire et honneurs. Signe d’eau, le Scorpion concentre vitalité et énergie. Signe d’air, le Verseau retient le savoir.

commun Vous vous adaptez aux situations, quitte à faire preuve d’indécision ou de versatilité. Vous entreprenez spontanément ce qui est nécessaire pour vous adapter aux circonstances. Avec un risque d’indécision, d’inquiétude, de nervosité, de malentendus.

Le maître de votre Ascendant

Nommons « gouverneur » le maître du signe

ascendant, qui est aussi le maître de la maison I.

Les domaines de la maison occupée par le

gouverneur décrivent vos préoccupations

majeures.

Pourquoi le maître d’une maison se révèle-t-il plus

déterminant que les planètes occupant cette

maison ? Supposions que nous souhaitions réaliser

une statue d’Antoine. Pour qu’une statue existe

concrètement, quatre conditions doivent être

respectées. Il vous faut un matériau. Ce peut être

un bloc de marbre. Ce bloc de marbre est la

« cause matérielle » qui permet l’existence de la

statue. Une forme doit avoir été imposée à ce bloc

de marbre. Dans le cas présent, la forme

d’Antoine, et non celle de Christophe ou de

5

Bernard, doit avoir été imposée au bloc de

marbre. C’est la « cause formelle ». Pour qu’une

forme soit imposée à la matière, il faut un

mouvement. En clair, il faut qu’un sculpteur

accomplisse les gestes nécessaires. C’est la « cause

efficiente ». Lorsque le sculpteur accomplit son

geste, il le fait avec une intention particulière. Il ne

frappe pas au hasard. Il a en tête la forme

d’Antoine, la forme qui sera finalement celle du

bloc de marbre. C’est la « cause finale ». Quel est

le rapport entre ces notions de philosophie

naturelle et l’astrologie ? La planète occupant une

maison renseigne sur le matériau disponible au

départ. Elle est la « cause matérielle ». Le maître

d’une maison indique la forme que ce matériau

prendra dans la vie concrète d’Antoine. Il est la

« cause finale ».

Voici quelques pistes pour évaluer l’état du

gouverneur, du maître de la maison I.

Le gouverneur en maison

I La nature du gouverneur est puissamment renforcée. Cette planète marque le comportement et les traits principaux de la destinée. C’est une sérieuse candidate à la fonction de planète dominante ! En dignité : longévité favorisée, bonne constitution, triomphe sur les difficultés. En débilité : longévité altérée, constitution fragile, tendance à succomber sous le poids des difficultés.

II Vous gagnez l’argent par vous-même. Vous avez le désir de posséder. Vous consacrez du temps et des efforts à accroître votre patrimoine. En dignité : bénéfices par une activité et des efforts soutenus. En débilité : pertes de biens, manque financier.

III Vous vous déplacez fréquemment, vous voyagez, vous vous adaptez, vous vous instruisez, vous écrivez ou vous communiquez. En dignité : collaboration avec un frère ou une sœur, succès dans la

communication. En débilité : instruction interrompue, conflits avec la proche parenté, ennuis au cours de voyages.

IV Vous affirmerez le plus votre personnalité en fin de vie. Vous vous préoccupez de votre famille ou de votre patrimoine. Vous vous intéressez à l’immobilier ou à la terre. En dignité : gains par des biens immobiliers, héritages reçus de la lignée ancestrale, succès qui s’accroît dans la dernière partie de la vie. En débilité : perte du patrimoine, souffrances par la lignée ancestrale.

V Vous vous consacrez aux enfants, aux jeux et aux plaisirs. Les affaires sentimentales dominent votre vie. En dignité : jouissance par les distractions, satisfactions apportées par les enfants. En débilité : les distractions entraînent des échecs et font manquer les opportunités, déboires par un enfant.

VI Vous vous intéressez aux questions de santé, à votre travail. Vous vous mettez au service de la communauté. Vous préférez votre tranquillité aux responsabilités. En dignité : goût pour l’aide à autrui, le travail humanitaire, amour des gens et des animaux. En débilité : problème de santé touchant l’organe régi par le maître du signe occupé, ascension sociale entravée.

VII Vous jouez un rôle social. Influence primordiale des contrats, des contacts, des partenariats. Vous ferez des concessions importantes à votre conjoint. En dignité : succès par des associations et la mise en commun des intérêts, vie conjugale favorisée. En débilité : tendance à agir contre vos intérêts propres, pertes par conflits, déceptions conjugales.

VIII Vous avez tendance aux dépressions, à la mélancolie. Vous éprouvez un attrait pour les matières ayant rapport à la mort, à ce qui est caché, aux capitaux et à

6

leur gestion. En dignité : réception de biens venant d’autrui (héritages, pensions, subventions), habileté dans la gestion d’un capital. En débilité : déceptions et conflits relatifs à des héritages, problèmes et échecs dans la gestion financière.

IX Vous vous intéressez à la loi, à la foi, à l’enseignement, à l’étranger. Vous êtes prédisposé à vous échapper, à voyager, à enseigner. En dignité : l’installation en pays étranger ou les échanges avec des étrangers se révèlent avantageux. En débilité : ennuis au cours de voyages, l’installation en pays étranger n’apporte pas les fruits escomptés, esprit rebelle à l’idéologie dominante et aux structures institutionnelles (religieuses, politiques).

X Vous vous élevez au-dessus de votre condition sociale d’origine par vos propres efforts. Vous êtes ambitieux. Prédisposition pour devenir un chef ou pour rayonner. En dignité : ascension sociale et professionnelle favorisée, appuis venant des autorités. En débilité : conflits avec les supérieurs hiérarchiques. Les autorités entravent votre ascension.

XI La politique, les amis et les relations de toutes sortes exercent une action de premier plan sur votre existence. En dignité : large réseau de relations qui favorise l’atteinte des objectifs, les amis se révèlent fiables. En débilité : trahisons dans le cercle d’amis, déception et résignation dus à l’incapacité d’atteindre les objectifs fixés.

XII Prédisposition à vous isoler, à vous cloîtrer. Vie intérieure importante. Vous pouvez travailler en milieu clos (hôpital, prison, laboratoire). En dignité : succès dans des activités exigeant silence et concentration, vie intérieure riche, exploration de territoires inconnus. En débilité : tendance à vous fuir, à engendrer vos propres souffrances, à susciter des inimitiés.

Le maître du signe occupé par le gouverneur décrit

l’environnement dans lequel vous vous sentez le

mieux. Ses traits seront évidents pour les gens qui

vous observent si le gouverneur est en dignité et

se situe au-dessus de l’horizon.

Si le gouverneur est conjoint à une planète, les

traits de cette planète apparaîtront de manière

plus évidente que ceux du signe occupé. La qualité

du gouverneur tend à s’effacer devant celle de la

planète conjointe.

Lorsqu’Hitler est venu au monde, la Balance était à

l’Ascendant. Or, la planète Vénus, qui régit la

maison I, était étroitement conjointe à Mars.

Même si Hitler s’est adonné à la peinture dans sa

jeunesse, il est devenu le personnage que l’on sait.

Vénus s’est effacée devant Mars.

7

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révolutions solaires

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Les pentacles de l’Abbé Julio

Guérir par l’esprit

Plus de renseignements sur le site

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occidentale.com

8

Par Denis Labouré

9

L’astrologie facile (Apprenez à interpréter un thème)

Denis Labouré propose un thème et vous pose une question. Á vous de répondre par la technique de votre choix. Pour vous aider à résoudre l’énigme, quelques indices sont donnés. Ces indices sont des règles que vous appliquerez à vos thèmes personnels. Ces règles sont développées dans le manuel COURS PRATIQUE D’ASTROLOGIE, publié aux éditions Chariot d’Or (http://www.boutique-astrologique.com/magasin/index.html) et dans les leçons du cours « devenir astrologue » sur le site : www.devenir-astrologue.com.

Nouvel exercice

« Les jumeaux »

Deux

(faux) jumeaux sont nés le 10 juin 1998 à Saint-

Etienne. Armand est né à 15h37 (13h37 TU).

Vincent est né à 15h44 (13h44 TU). Voici le

thème dressé pour 15h37.

Voici deux portraits. Lequel correspond à

Armand ? Lequel correspond à Vincent ?

1. Il craint les conflits. Il n’aime guère l’école. Il

est heureux dans la campagne, plantant des

fleurs, s’occupant des poules de sa grand-

mère. Gentil, il lui a été difficile de quitter un

peu les jupes de sa mère !

2. Il aime le contact. Il réussit bien à l’école. Il

est jovial et roublard. Et aussi quelque peu

vaniteux ! Il préférera le luxe.

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Les indices

Indices 1 - A lire uniquement par les débutants

Dans votre thème, vous êtes décrit par la maison

I. Le frère (ou la sœur) qui vous suit est décrit par

la maison III.

Lorsque deux jumeaux viennent au monde, le

premier à naître est décrit par la maison I. Le

second est décrit par la maison III.

Pour obtenir des renseignements sur le premier

enfant venu au monde, procédez en partant de la

maison I, comme vous le feriez avec n’importe

quel thème. Pour obtenir des renseignements sur

le second enfant venu au monde, considérez que

la maison III est « sa » maison I. Puis interprétez

normalement en partant de cette nouvelle

« maison I ».

Indices 2 - A lire uniquement par les amateurs

éclairés

Il est abusif de dire « ceci est mon thème ». Un

thème n’est le thème de personne. C’est une

reproduction du ciel tel qu’il était à un moment

donné et vu d’un lieu donné.

Si, à ce moment-là et dans cet endroit-là, un

navire avait été mis à l’eau, nous décririons la

destinée du navire : la solidité de la construction,

les passagers, l’équipage, etc. Nous

interpréterions le thème en fonction du navire. Si,

à ce moment-là et à cet endroit-là, une entreprise

avait été lancée, nous étudierions son succès

commercial, sa cotation boursière. Nous

interpréterions le thème par rapport à l’entreprise.

Un thème est donc toujours interprété en fonction

d’un « réceptacle » précis. Si, à ce moment-là et à

cet endroit naissent deux jumeaux, le thème

décrit… les deux jumeaux !

Indices 3 - A lire uniquement par les experts

Dans votre thème, la maison III décrit les frères et les sœurs en général. Toutefois, la maison III décrit plus particulièrement le frère (ou la sœur) qui vous suit.

Dans votre thème, la maison I vous décrit. Si vous n’êtes pas le premier enfant de vos parents, le frère (ou la sœur) qui vous précède est décrit par la maison XI. Car la maison I est la 3e maison comptée de la maison XI.

En interprétant des thèmes de jumeaux, il est

illégitime de justifier les différences de caractères

par des critères que nous n’utilisons pas dans les

thèmes habituels. Nous ne pouvons pas dire qu’un

aspect légèrement plus étroit à l’Ascendant

transforme un extraverti en introverti… et expliquer

ainsi la différence entre deux jumeaux. Alors que,

pour un consultant « non-jumeau » - dont l’heure

de naissance est toujours un peu approximative -

nous n’aurions pas utilisé l’aspect de cette façon.

11

La réponse à l’exercice

« Les jumeaux »

La réponse exacte était la suivante :

Armand craint les conflits. Il n’aime guère l’école. Il est heureux dans la campagne, plantant des fleurs, s’occupant des poules de sa grand-mère. Il lui a été difficile de quitter les jupes de sa mère !

Vincent aime le contact. Il réussit bien à l’école. Il est jovial et roublard. Mais aussi quelque peu vaniteux ! Il aimera le luxe.

Félicitations à ceux qui ont trouvé. Mais

félicitations surtout à tous ceux qui ont cherché.

C’est en forgeant qu’on devient forgeron !

La maison I décrit Armand, le premier des deux

enfants à être venu au monde. Vénus, maîtresse

de la maison I, occupe le Taureau. Elle occupe

son propre domicile. Les qualités (gentillesse,

diplomatie) et les défauts de Vénus (activités

bucoliques plus passionnantes que

l’apprentissage scolaire, goût pour la campagne)

décrivent Armand. Ainsi que l’attachement à la

mère en raison de la présence de Vénus occupant

l’exaltation de la Lune (une planète est toujours

soumise aux maîtres du signe qu’elle occupe).

La maison III décrit Vincent, le frère d’Armand. La

maison III est occupée par la Lune. La Lune

facilite un talent de comédien. Le maître de la

maison III, Jupiter, est en Poissons. Nous le

savons, le maître d’une maison prime sur son

occupant. En Poissons, Jupiter occupe son propre

domicile. Les qualités (jovialité) et les défauts

(goût du confort) de Jupiter décrivent Vincent.

La Recherche Astrologique

compte sur vous

Cette année scolaire qui se termine, nous nous sommes concentrés sur la restauration des révolutions solaires. Les techniques efficaces que nous avons extraites des textes anciens commencent à pénétrer le milieu astrologique. Le thème central de la prochaine année sera :

COMMENT LES DÉCRIRE ?

Comment, à partir de votre thème, décrire

votre père, votre mère, votre conjoint, vos

frères et vos sœurs, vos enfants ? Ce qu’on

lit à partir de votre thème, est-ce leur

caractère ? Leur existence ? Ou l’image que

vous vous êtes fait d’eux ?

Et si Denis est inspiré, vous lirez aussi un

dossier révolutionnaire sur LES DECANS.

Le prix de l’abonnement reste le même que

celui de l’an dernier, jusqu’au mois d’août.

Vous pouvez vous abonner en ligne en

cliquant sur :

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astrologique.com/magasin1/index.html

ou en envoyant un chèque bancaire en euros à

Denis Labouré accompagné du bulletin

téléchargeable sur :

http://www.astrocours.fr/topic5/abonnement-la-

recherche-astrologique.pdf .

12

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Denis Labouré et Marc Neu ?

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13

Domingo Gonzalvez : Les secrets des anciens astrologues

Philippe Bonin : Astrologie chinoise

Les anciens élèves ont la parole …

Doris Tempel : Astromancie

14

Les secrets des anciens astrologues Jean Baptiste Morin de Villefranche

Propriétés des planètes

Dans le dernier article paru, chaque astre a été vu

individuellement. Ainsi il lui a été attribué des degrés

de force ou de faiblesse suivant les maîtres,

propriétaires à divers titres au lieu de sa position.

Nous pouvons ainsi annoncer dans un thème quel

niveau et qualité de puissance possède chacun de ces

éléments. Par exemple, Mars en Bélier est fort pour

agir positivement, le même en Balance est tout aussi

fort mais il promet des choses contraires à l'intérêt de

ce que représente le thème.

Avec l'expérience et l'observation, nos prédécesseurs

ont élaboré des relations entre le ciel et notre monde.

Les tableaux ci dessous reprennent une partie de cet

enseignement. Chaque globe céleste possède une

nature particulière et des attributions propres. J en ai

mis quelques unes dans la colonne significations

générales. Cette liste n'est absolument pas exhaustive

et est à compléter à chaque lecture d'un thème. Par

exemple Saturne est de nature lente et sombre. L'arrêt

de la vie est une lenteur extrême d'un être vivant.

Donc Saturne représente aussi la mort.

Le second tableau va plus avant et donne des pistes

pour l'interprétation du sens à donner suivant l'état

céleste de la planète. Par exemple si Vénus représente

l'aspect extérieur d'une personne, en bon état céleste,

la personne sera belle ou vue comme telle, l'opposé

pour un état mauvais; la personne sera considérée

laide.

Planète Nature Significations générales

Saturne Lente,

sombre

Les personnes âgées, les serviteurs, les mendiants, les

lieux sombres ou souterrains, les coutumes, les prisons, les

personnes solitaires.

Jupiter Bienfaisante,

expansive

Personnes justes, riches, fidèles, heureuses, dignitaires, religieux, les enfants, réussites et succès.

Les palais, les églises, les casernes.

Mars Rapide

violente

Personnes coléreuses, vindicatives, hardies ou

téméraires, militaires, avocats, médecins, batailles, dissipations, destructions. Fabriques d'armes,

usines métallurgiques.

Soleil Rayonnante,

brulante

Confère honneurs, dignités et richesses. Les papes, les présidents, les rois, les empereurs. les palais

Vénus Calme,

tempérance

Les femmes en général, la mère, l'épouse, les filles, la volonté de

mariage, les artistes, les personnes sensibles, la douceur,

le plaisir. Les jardins, lieux de plaisir, théâtres, cinémas.

Mercure Adaptable, trompeuse

L'intelligence, la mémoire. Les philosophes, les mathématiciens,

les ingénieurs, les personnes prudentes et rusées. les académies, les écoles.

Lune Inconstante et variable

La fantaisie, la versatilité, les femmes souvent mûres, la foule,

le peuple, les pêcheurs, les fleuves, l'eau en général, les lieux

publics.

15

Planète En bon état céleste En mauvais état céleste Signes de maîtrise

Saturne

Amitiés de puissants,

augmentation des

richesses par le travail

Beaucoup de querelles,

beaucoup de maladies,

pauvreté, prison.

Verseau, Capricorne

Jupiter

Richesse, bonheur,

puissance, célébrité, de

nombreux enfants

Tristesse, pauvreté,

solitude Sagittaire, Poissons

Mars Victoires, triomphes,

commandements

Inimitiés, gaspillages,

dissipations, destructions,

embuches

Scorpion, Bélier

Soleil

Amitiés puissantes et

efficaces, nom célèbre,

vie publique

Le contraire des

avantages précédents Lion

Vénus

Bienveillance et

sympathie de tout le

monde, charme,

charisme, rapports

amoureux heureux

Infortune et déchéances à

cause des femmes ou des

jeux, luxure, vie

sentimentale désordonnée

et difficile.

Gémeaux, Balance

Mercure

Grande capacité de

négociation, inventions

remarquables, bon

orateur, peut s'adapter

facilement à son

environnement

Recherches inutiles,

instabilité dans la

position sociale,

difficultés de

communiquer, menteur,

faux

Gémeaux, Vierge

Lune

Imagination, bons

rapports avec une

femme, mariage

heureux , sait parler

aux foules, nombreux

voyages fructueux

Pauvreté et vis dissolue,

changements subits et

sources d'infortune, santé

chancelante, actions

irréfléchies.

Cancer

Application: Les thèmes suivants sont ceux de personnes célèbres.

La pointe de la maison I ou ascendant (AS) est à

l'horizontale, à gauche du thème et s'étend jusqu'à la

pointe de la maison II. Ici, la maison de Mme A s 'étend

de 13° Scorpion à 8°Sagittaire, celle de Mme B, de 22°

Poissons à 9° Taureau. Cet espace détermine les

planètes maîtresses de la cuspide et celles à l'intérieur

vers la constitution physique, les tendances morales et

intellectuelles des natives.

Que pouvez-vous en dire ?

Réponse dans le prochain numéro.

A bientôt.

Domingo Gonzalvez

16

17

Troncs célestes et branches terrestres.

Remarque préliminaire : ce texte présente certains fondements de la cosmologie traditionnelle chinoise, essentiels dans l’astrologie de la Chine ancienne. Il présente les divisions du temps qui y sont toujours la référence. Contrairement à la manière dont la science contemporaine nous a habitués à envisager le temps, il ne s’agit pas d’une grandeur définissable en terme de quantité (date, durée) et homogène (un instant en vaut toujours un autre). Cette approche a son domaine de validité en physique, mais demeure très limitative. En fait, même dans les sciences « exactes », on ne mesure jamais le temps, mais une grandeur exprimant un changement (mouvement des astres autrefois, transition énergétique d’un isotope de l’atome de césium aujourd’hui, ce qui donne l’illusion d’être plus précis). Le temps en tant que tel demeure insaisissable pour la mesure. Les civilisations traditionnelles, bien que reconnaissant la nécessité de mesurer le changement des êtres physiques, avaient une approche toute différente du temps. Pour elles, le temps est avant tout qualifié. Un instant se définit par une « tonalité » propre, qui le distingue radicalement d’un autre instant. Et ceci sans aucune considération quantitative. C’est sur ce genre d’approche qu’est fondé le système des « heures planétaires » en astrologie traditionnelle occidentale, qui nous vient de Mésopotamie. Mais toutes les cultures ont connu cette notion de « temps qualifié » et la cosmologie traditionnelle chinoise ne fait pas exception.

Les cycles.

Pour comprendre cette qualification du temps, on doit envisager les deux aspects de celui-ci : cyclique et linéaire. Nous disons que le temps « s’écoule », c’est sa dimension linéaire, et c’est la seule dont s’approche la mesure en physique, car cette linéarité du temps est exprimée par les changements dans les phénomènes physiques,

changements irréversibles, puisque rien ne se répète jamais strictement à l’identique. Ce caractère unique de chaque instant, inscrit dans une succession sans début ni fin, et exprimant un état de l’univers qui ne s’était jamais produit et ne se reproduira plus, ne peut être symbolisé que par une ligne. Chaque point de la ligne est différent d’un autre et c’est ce qui donne sa qualité propre à un instant donné. Pour symboliser la qualité d’un instant, le recours à des techniques divinatoires reposant sur le Yi Jing permet de lui associer un hexagramme ayant des traits mutants conduisant à un deuxième hexagramme. Ce deuxième hexagramme manifeste ce dont l’instant du tirage est porteur de façon occulte, ce qui va conditionner les instants futurs. Par contre, nous expérimentons aussi un aspect cyclique du temps, perceptible dans la répétition régulière de phénomènes (saisons, cycles astronomiques, cycles physiologiques). Là encore, le temps va être « coloré » par le moment du cycle en cours et il va en résulter une qualité particulière de chaque instant, exprimant cette fois l’appartenance de cet instant à un cycle déterminé dont il est l’une des composantes. Dans la cosmologie traditionnelle chinoise, ce sont les troncs célestes et les branches terrestres qui « colorent » chaque cycle.

Troncs célestes.

Ce système est attesté dès la dynastie Shang (âge du bronze), mais il est probable qu’il remonte à l’époque Xia (néolithique). Des os de moutons ont été retrouvés portant gravés les signes des troncs célestes. Ces marques avaient été faites par les devins qui utilisaient les ossements d’animaux.

Les troncs célestes sont au nombre de dix. Le Tai Ji

(union dynamique du yin et du yang à la racine de

tous les phénomènes et de leurs transformations)

nous présente le monde comme résultat des

interactions du yin et du yang, opposés et

complémentaires. Le yin est l’aspect passif,

18

réceptif, féminin des phénomènes, le yang leur

aspect actif, puissant et masculin. Chaque

phénomène doit comporter un aspect yin et un

aspect yang par conséquent, afin de prendre place

dans l’existence qui est changement continuel, les

phases de croissance et de décroissance du yin et

du yang rythmant ce changement. Le mouvement

cosmique, produit des actions et réactions du yin

et du yang , comporte des phases distinctes

correspondant à cinq modalités, les cinq agents

(ou cinq éléments) : croissance, apogée, arrêt,

déclin et disparition sont associés respectivement

au bois, au feu, à la terre, au métal et à l’eau. Il

s’ensuit que chaque agent a lui aussi un aspect yin

et un aspect yang. Le temps se présentant à nous

comme flux cosmique manifestant le changement

des phénomènes, il sera naturellement qualifié

par dix entités, les troncs célestes, chacun se

rattachant à l’aspect yin ou yang de l’un des cinq

agents.

Cette division en dix des choses est conforme à la numérologie traditionnelle de différentes cultures. Dix manifeste l’unité se projetant dans la multiplicité, et la possibilité du retour à l’Un à partir du multiple. Dans la civilisation traditionnelle chinoise, dix exprime l’unité du cosmos, Tai Yi, le Grand Un, présent en filigrane derrière la multiplicité apparente des phénomènes. On peut donc pressentir que si le temps est exprimé par dix entités, cela indique que derrière ses diverses colorations, le temps est un. Et puisque ces diverses colorations marquent la différence des instants entre eux, c’est que cette différence n’est que superficielle, la trame du temps étant une et chaque instant ne pouvant être indépendant d’un autre, passé ou futur. Les caractéristiques propres à chaque instant n’empêchent pas que, de manière occulte, toute la trame du temps forme unité et que chaque moment est expression particulière de l’ensemble. Ainsi la physique moderne a rencontré des succès en supposant le temps homogène (car la trame est une), mais elle ne peut rendre compte des phénomènes qui s’appuient sur la différentiation propre à chaque instant. Unité n’est pas

uniformité, c’est ici que se situe la faille dans l’approche des physiciens. Il n’est pas étonnant que les troncs célestes aient été utilisés par les devins. L’acte divinatoire n’est possible que lorsque l’unité fondamentale du temps est pressentie, et nous venons de voir que les dix troncs en constituent le symbole, renvoyant par la présence du dénaire à l’unité et par leurs caractéristiques propres à la particularité de chaque moment.

Les dix troncs célestes sont :

- Jia : tronc de bois yang. Il est représenté par une pousse qui tente de briser la cosse de la graine où elle est enfermée. Il marque les commencements.

- Yi : tronc de bois yin. Il est représenté par une jeune pousse fragile. Il exprime la croissance des phénomènes sur la lancée de l’impulsion initiale.

- Bing : tronc de feu yang. Il est

représenté par une pousse sortie de terre et ayant atteint sa pleine dimension. Il marque l’atteinte de l’apogée des phénomènes au maximum de yang.

- Ding : tronc de feu yin. Il est représenté par une plante dans sa force maximale. Il marque le moment où, subtilement,

le yang est arrêté et régresse de façon

insensible.

- Whu : tronc de terre yang. Il est

représenté par un foisonnement de

végétaux. Il marque le moment où la

domination du yang donne tous ses

fruits, mais s’épuise.

- Ji : tronc de terre yin. Il est représenté par un signe indiquant peut-être un végétal mûr. Il marque le moment où les effets de la régression du yang deviennent patents.

19

- Geng : tronc de métal yang. Le signe

semble représenter un homme

entravé sous un toit. Il marque la

régression des phénomènes.

- Xin : tronc de métal yin. Le signe qui le

représente est symbole de renouveau.

Il marque la destruction des

phénomènes, mais en même temps

cette destruction contient le germe

d’un nouveau cycle.

- Ren : tronc d’eau yang. Le signe qui le représente signifie conception. Il marque le repos dans la non-manifestation, à l’apogée du yin, où pourtant les restes du cycle de manifestation précédent engendrent de façon occulte les germes du nouveau cycle.

- Gui : tronc d’eau yin. Il est représenté

par une pousse qui attend son heure dans la terre. Il marque la gestation des phénomènes non encore manifestés.

Branches terrestres.

Nous avons examiné la vision dénaire du

temps. Mais il existe aussi une vision

duodénaire, que plusieurs civilisations ont

connue. Chaque pleine lune se situe

approximativement au même endroit chaque

année, par rapport aux constellations que la

Lune parcourt. Ainsi l’année comporte douze

lunaisons, et au cours de chacune, la pleine

lune se trouve au voisinage d’un secteur donné

du ciel. Le fait qu’en Chine on ajouta une

treizième lunaison tous les trois ans à l’année

pour combler le décalage entre les cycles

solaire et lunaire n’empêche pas qu’un certain

rythme duodénaire semblait s’imposer dans

une année, qualitativement, puisque chaque

lunaison marque une phase de déploiement ou

de repliement de la nature. Par ailleurs, tandis

que ce rythme duodénaire est apparent dans le

cycle lunaire, il marque aussi celui du

mouvement de Jupiter. Tous les ans, Jupiter

passe au voisinage d’une des constellations où

a lieu une pleine Lune dans l’année. Enfin, le

rythme duodénaire est présent dans le cycle

quotidien du Soleil, et les Chinois adoptèrent

un système de douze périodes dans la journée,

qui correspond à la fois aux variations de

l’éclairement et au rythme du corps (circulation

du qi, énergie vitale, dans les douze méridiens

principaux que connaît la médecine

traditionnelle chinoise).

Tout cela conduit à l’élaboration du système

des douze branches terrestres, qui symbolisent

ce rythme duodénaire. Ce rythme semble

beaucoup plus ancré dans les phénomènes

perceptibles que dans la dynamique subtile du

yin et du yang par rapport aux cinq agents.

C’est peut-être pour cela que les branches sont

terrestres et les troncs (fondements occultes de

la qualification du temps) célestes. C’est peut-

être aussi pour cela que les branches sont plus

couramment citées que les troncs. Néanmoins,

étant donné les caractéristiques propres des

branches et le fait que yin et yang comme les

cinq agents sont universels, chaque branche

relève tout de même de l’un de ces aspects.

Notons que les animaux de l’astrologie

populaire chinoise ne sont autre que les

branches terrestres.

Ces douze branches sont :

- Zi : c’est la branche qui marque l’apogée du

yin et la renaissance du yang dans les

phénomènes sensibles. Elle est représentée

par un enfant. Elle relève de l’agent eau, et

de la polarité yang.

- Chou : c’est la branche qui correspond à la

croissance occulte du yang au sein du yin. Elle

est représentée par un végétal encore

souterrain et relève de l’agent terre et de la

polarité yin.

- Yin : c’est la branche marquant l’apparition du

yang encore dominé, mais patent :

20

son signe montre une plante sur le point de

sortir. Elle relève de l’agent bois et de la

polarité yang.

- Mao : c’est la branche marquant le passage de

la prépondérance du yin à celle du yang. Elle

est représentée par deux battants d’une porte

ouverte (par où sort la lumière). Elle relève de

l’agent bois et de la polarité yin.

- Chen : c’est la branche marquant

l’affermissement de la domination du yang. Elle

est représentée par un végétal en pleine

croissance. Elle relève de l’agent terre et de la

polarité yang.

- Si : c’est la branche marquant la course du

yang vers son apogée. Elle est représentée par

une plante s’élevant vers le ciel. Elle relève de

l’agent feu et de la polarité yin.

- Wu : c’est la branche marquant l’apogée du

yang et son arrêt. Elle est représentée par

une plante ayant atteint sa hauteur maximale.

Elle relève de l’agent feu et de la

polarité yang.

- Wei : c’est la branche marquant la fructification

de l’action du yang en même temps que son

épuisement. Elle est représentée par une gerbe

de céréales. Elle relève de l’agent terre et de la

polarité yin.

- Shen : c’est la branche marquant l’apparition

nette des effets de la régression du yang

encore dominant. Elle est représentée par un

signe indiquant l’équilibre des forces opposées.

Elle se situe à mi-cycle en effet si le cycle

commence à la branche yin (puisque la branche

yin marque l’apparition du yang). Elle relève de

l’agent métal et de la polarité yang.

- You : c’est la branche marquant le passage de la

prépondérance du yang à celle du yin. Elle est

représentée par une plante mise à macérer dans

l’alcool. Elle relève de l’agent métal et de la

polarité yin.

- Xu : c’est la branche marquant l’affermissement

de la domination du yin. Elle est

représentée par un instrument aratoire rangé sous

un auvent. Elle relève de l’agent terre et de la

polarité yang.

- Hai : c’est la branche qui marque l’effondrement

du yang. Elle est représentée par un signe symbole

d’enfouissement et de ténèbres. Elle relève de

l’agent eau et de la polarité yin.

La tradition populaire a associé aux branches les

animaux bien connus. Les correspondances

sont zi/rat , chou/buffle, yin/tigre, mao/lièvre,

chen/dragon, si/serpent, wu/cheval, wei/chêvre

(ou mouton), shen/singe, you/coq, xu/chien,

et hai/cochon.

L’association troncs/branches.

Nous avons vu que les troncs célestes se

succèdent selon un cycle dénaire et les branches

terrestres selon un cycle duodénaire. Ces deux

systèmes représentant des qualifications du

temps complémentaires, il était naturel de les

associer. En effet, les cycles se trouvent imbriqués

les uns dans les autres, ce qui conduit à une

différentiation d’autant plus riche des divers

instants. En revanche, cette imbrication ne se fait

pas n’importe comment. Ainsi, un tronc yin ne

pourra être associé qu’à une branche yin et un

tronc yang à une branche yang. Ceci conduità

soixante modalités différentes d’association.

Celles-ci vont se projeter dans les cycles des

années, des mois, des jours et des heures.

Le cycle des années.

Les soixante associations se projettent dans la

succession des années sous forme d’un cycle de soixante ans, qui commence toujours par l’association Jia/Zi. Puis vient l’année Yi/Chou, etc. jusqu’à ce que le cycle des troncs soit achevé. L’année Jia/Xu et l’année Yi/Hai termineront le cycle des branches, qui recommencera avec l’année Bing/Zi. Au bout de

21

soixante ans, l’année Jia/Zi marquera le début d’un nouveau cycle troncs/branches. Notons que l’astrologie populaire chinoise

désignera la branche par l’animal qui lui a été

associé tandis qu’elle lui attribuera l’élément du

tronc avec lequel elle est couplée. Ainsi l’anné

Jia/Zi est l’année du rat de bois, Yi/You l’année du

buffle de bois, etc.

Les cycles débutent de façon symbolique en

l’année 2697 avant l’ère chrétienne, car selon

la mythologie chinoise, c’est l’avènement de

l’Empereur Jaune (Huang Di).

Nous traversons actuellement le 79è cycle,

commencé en 1984.

On regroupe aussi les cycles en grand cycle, cycle

moyen et petit cycle (ce qui fait un total de 180

ans. Le cycle actuel est un petit cycle.

Le cycle des mois.

Chaque année étant régie par un tronc et une

branche, il en est de même des mois, mais

l’association se fait différemment. Nous

présentons ici le système le plus courant en

Chine. Les Tibétains ont retenu un système

différent dans leur astrologie.

Pour ce qui est des troncs, le premier mois de

l’année (qui est celui de la branche Yin) se voit

associer un tronc yang (puisque la branche qui le

régit est de polarité yang). Si l’année est régie par

le tronc Jia, son premier mois est régi par le tronc

Bing. Puis les troncs se succèdent dans l’ordre du

cycle d’un mois à l’autre. Le premier mois de

l’année suivante (régie par le tronc Yi) sera alors

associé au tronc Whu, etc.

Par exemple, 2010 est une année Geng/Yin. Son

premier mois est régi par le tronc Whu. Pour les

branches, c’est beaucoup plus simple : la branche

Yin régit le premier mois (février/mars), et les

branches se succèdent dans l’ordre du cycle,

quelle que soit l’année.

Le cycle des jours.

Il est à l’image de celui des années, avec la même

succession, mais sans rapport direct avec le tronc

ou la branche de l’année. Il est donc autonome.

Cette année (Geng/Yin) le premier jour du mois

Yin selon le calendrier des 24 souffles articulaires

de l’année (utilisé en particulier en feng shui) était

régi par le couple Jia/Shen, ce qui correspond au 3

février.

Le cycle des heures.

Ce sont des heures doubles. La journée débute à

l’heure comprise entre 23h et 1h, heure solaire

(nous verrons qu’elle est régie par la branche Zi).

Si le tronc céleste du jour est Jia, cette première

heure est régie par le tronc Jia (bois yang)

également. Notons que l’heure Zi est de polarité

yang, et donc le tronc qui la régit ne peut être que

yang. Par contre les cinq agents se succèdent dans

l’ordre pour les troncs de la première heure en

fonction du tronc du jour. Ce qui fait que si le

tronc du jour est Yi, le tronc de la première heure

sera Bing (tronc yang de feu qui suit le bois), si le

tronc du jour est Bing, le tronc de l’heure Zi sera

Whu (tronc de terre yang), etc.

Pour les branches, c’est là encore beaucoup plus

simple. La branche Zi régit la première heure

(entre 23h et 1h). La branche Chou la deuxième

heure (entre 1h et 3h), et ainsi de suite dans

l’ordre du cycle.

Ce qui précède est la qualification des heures le

plus souvent retenue par les praticiens de la

divination utilisant le Yi Jing. Toutefois, le cycle des

heures est intimement lié aux prédominances du

yin ou du yang (heures diurnes et nocturnes) et

cette prédominance varie au cours de l’année

puisque les jours allongent ou raccourcissent.

Les Tibétains ont adopté ce système des branches

horaires, mais en prenant des heures inégales.

Ainsi l’heure où a lieu le lever du Soleil (heure

22

Mao) et celle où le Soleil se couche (heure You)

ont toujours une durée de deux heures

équinoxiales, le lever ou le coucher du Soleil

prenant place en leur milieu. Ces heures se

partagent en effet équitablement entre jour et

nuit. Par contre, on divise par cinq la durée allant

de la fin de l’heure Mao au début de l’heure You

pour obtenir la durée des heures diurnes. De

même, on divise par cinq la durée allant de la fin

de l’heure You au début de l’heure Mao pour

obtenir la durée des heures nocturnes. Ainsi, les

heures nocturnes seront plus longues entre

l'équinoxe d'automne et l’équinoxe de printemps

et au contraire, les heures diurnes seront plus

longues le reste de l’année.

Ce dernier système apparaît comme le plus

naturel, et il est certainement le plus ancien,

l’astrologie tibétaine ayant conservé des éléments

de cosmologie chinoise dans leur forme archaïque,

alors qu’ils furent simplifiés en Chine, et appauvris

du même coup.

Il y aurait encore beaucoup à dire sur les troncs et

les branches, ainsi que sur leurs multiples

applications. Dans la mentalité chinoise ancienne,

il est bénéfique pour celui qui souhaite connaître

le Tao de comprendre cette qualification du

temps, non seulement intellectuellement, mais

surtout, intérieurement. Il est par exemple

possible de connaître la branche de l’heure par

l’intuition ou l’observation, sans calcul. Plus

l’adepte ressent les rythmes cosmiques ainsi que

ceux de son propre corps, plus il intègre cette

trame du temps et son dynamisme profond.

Philippe Bonin

Philippe Bonin

Astrologie horaire

Astrologie occidentale

et indienne

Réponse datée et

précise aux questions

376, route de Saint-Simon

31100 Toulouse.

Tel 05 62 48 30 49

23

Astromancie, études et orientation

professionnelles

CONTEXTE

Parcours scolaire et professionnelle de deux frères,

Arnaud et Gaston.

PARCOURS SCOLAIRE ET PROFESSIONNEL D’ARNAUD

ARNAUD né le 24.08.1993 à 16h50 HAGUENAU.

Montons le thème natal avec les planètes de

naissance.

L’astromancie se basant sur l’interprétation des

significateurs généraux, montons la combinaison de

MERCURE (les études) :

MERCURE : VENUS / MARS + JUPIITER + SOLEIL

On peut noter que MERCURE est en exaltation …

VENUS est une planète amie de MERCURE MARS est neutre par rapport à MERCURE JUPITER est neutre par rapport à MERCURE SOLEIL est une planète amie de VENUS

VENUS en signe d’élément complémentaire nous

indique qu’Arnaud pourrait faire des études dans le

domaine de la gestion ou des finances :

« Intéressé par le marketing, l’art, le luxe, le

ménage, la cuisine.

Atteint un niveau élevé d’expertise dans le

domaine choisi. »

(Extrait du Cours pratique d’astromancie)

Pour information, il est actuellement en classe de

Terminale en préparant son BAC en ES (Economie et

Social)

MARS en encadrement nous indique qu’Arnaud est

ambitieux à suivre cette voie.

JUPITER nous indique qu’il a les capacités de réussir et

que s’il persévère, il pourrait atteindre un statut élevé

(SOLEIL)

Montons la combinaison de SATURNE (travail)

SATURNE : KETHU + MARS + JUPITER / SOLEIL + LUNE +

RAHU

KETHU est ennemi de SATURNE MARS est ennemi de SATURNE JUPITER est neutre à SATURNE SOLEIL est ennemi de SATURNE LUNE est ennemie à SATURNE RAHU est ami de SATURNE KETHU en signe de même élément nous indique que sa

profession pourrait être en rapport avec

l’administration, le secrétariat :

« Professions ayant rapport avec la médecine et

les écrits (administration, secrétariat) ou mélange

des deux (cadre de maison de retraite, etc.). Dans

certains cas, rapport avec la religion ou les

énergies invisibles. Informatique.

24

Des circonstances néfastes – notamment des

conflits dans la carrière - contraignent le natif à

quitter son emploi. Il peut traverser des périodes

de chômage durables. Activité illégale ou illicite. »

(Extrait du Cours pratique d’astromancie)

MARS en signe de même élément nous indique qu’il peut y avoir des conflits dans ce domaine. JUPITER en signe de même élément nous indique qu’il travaillera dans une grande structure. SOLEIL en signe d’élément complémentaire nous indique qu’il peut être confronté à des problèmes avec sa hiérarchie. LUNE en signe d’élément complémentaire nous indique de l’instabilité dans ce domaine RAHU en signe d’élément complémentaire nous indique qu’il peut être amené à travailler à l’étranger mais en seconde partie de sa carrière. PARCOURS SCOLAIRE ET PROFESSIONNEL DE GASTON

Gaston est né le 9 mai 1996 à 12H15 Haguenau (67)

On peut noter SATURNE en chute …

Montons la combinaison de MERCURE (les études)

MERCURE : RAHU + LUNE / SATURNE + KETHU / MARS

+ SOLEIL + VENUS

RAHU est ami de MERCURE LUNE est neutre par rapport à MERCURE SATURNE est neutre par rapport à MERCURE KETHU est neutre par rapport à MERCURE MARS est neutre par rapport à MERCURE

SOLEIL est ami de MERCURE VENUS est amie de MERCURE Etudes attirés par la photographie, la chimie (RAHU)

mais il y a de l’instabilité dans ce domaine (LUNE) …

P Intéressé par la chimie, la physique nucléaire, la photographie, le cinéma, l’imagerie virtuelle. Favorise les échanges d’idées, l’étude en groupe, les études en pays étranger. Risque de gâcher ses capacités intellectuelles.

Y Intéressé par les fluides (chimie par exemple), l’hôtellerie. Intuitif, il sait à l’avance ce qui arrivera ; toutes les professions exigeant une intuition puissante lui conviennent (divination, psychologie, marketing, etc.). Créatif et inspiré (art). Il est servi par une bonne mémoire. Bon contact avec les enfants. Les études imposent des changements de résidence et des déplacements. Le natif change d’orientation au cours de ses études. Il se disperse dans de trop nombreuses directions. Il se laisse porter par les circonstances.

Etudes qui peuvent être freinés (SATURNE), retardé par

redoublement par exemple ou même écourté par

(KETHU) …

L Lent dans les études, mais progresse par un travail laborieux (c’est un rameur de fond). On doit lui répéter les choses plusieurs fois. Se heurte au harcèlement des autres. Préfère l’étude solitaire.

p Intuitif, il peut atteindre un bon niveau dans le domaine choisi sans fournir un grand effort. Les études portant sur des sujets mondains et superficiels seront interrompues. Détachement en faveur d’une voie spirituelle.

Montons la combinaison de SATURNE (travail)

SATURNE : KETHU // MERCURE+RAHU+LUNE/ MARS+

SOLEIL+VENUS

KETHU est ennemi de SATURNE MERCURE est ami de SATURNE RAHU est ami de SATURNE LUNE est ennemie de SATURNE MARS est ennemi de SATURNE SOLEIL est ennemi de SATURNE VENUS est amie de SATURNE

25

KETHU dans le même signe que Mercure nous indique

que Gaston pourrait exercer un travail de nuit (veilleur

de nuit, serveur dans un bar, …)

p Professions ayant rapport avec la médecine et les écrits (administration, secrétariat) ou mélange des deux (cadre de maison de retraite, etc.). Dans certains cas, rapport avec la religion ou les énergies invisibles. Informatique. Des circonstances néfastes – notamment des conflits dans la carrière - contraignent le natif à quitter son emploi. Il peut traverser des périodes de chômage durables. Activité illégale ou illicite.

Changement fréquent de travail, instabilité sont à

prévoir avec MERCURE (bien que favorable au succès

…), RAHU et la LUNE.

B Favorable au succès. Pratique plusieurs métiers dans son existence, que ce soit simultanément ou successivement.

P La Tête du Dragon amplifie ce qu’elle touche. Le natif commence par être un employé, un subordonné. Plus tard dans sa vie, il devient une personnalité éminente dotée d’une grande expérience. Même si la Tête du Dragon est réputée amie, elle accentue les problèmes lorsqu’elle applique vers Saturne sans que d’autres planètes s’interposent.

Y La Lune étant l’astre dont la forme change le plus rapidement, la combinaison avec Saturne montre une inconstance qui empêche de mener à terme les initiatives. Multiples changements d’emploi ; le natif ne tient pas en place. Ce qui traduit une anxiété ou une agitation mentale. Il gère mal ce qu’il gagne. Les femmes entravent la progression professionnelle.

Doris Tempel

Doris Tempel

L’avenir est plus précieux

que tout le passé… »

Astromancie

Thème de naissance

et prévisions

Astromancie horaire

Réponse datée et

précise aux questions

Tél : 06.30.53.34.01

Doris.tempel@orange.fr

26

Par Denis Labouré

27

Quand l’évêque du Puy était

astrologue

Le cardinal Pierre d’Ailly (1350-1420)

Chancelier de la Sorbonne, Pierre d’Ailly connut une

carrière impressionnante. Représentant de la France

auprès du pape Clément VII, il fut nommé évêque du

Puy en 1395 par Benoît XIII, cardinal en 1411 par Jean

XXIII, puis légat du pape Martin V. Il pratiqua

l’astrologie et rédigea plusieurs traités. Il consacra

plusieurs livres aux rapports entre la religion et

l’astrologie.

Un monde en pleine mutation

Il y a plus de 500 ans, Christophe Colomb entreprenait

ses fameux voyages. Comme il l’explique dans une

lettre aux souverains Isabelle et Ferdinand d’Espagne,

Colomb leur affirmait qu’il fallait faire vite car le

monde allait changer. Pour cela, il s’appuyait sur les

textes astrologiques du cardinal d’Ailly.

Christophe Colomb utilisa ses cartes

géographiques

En 1410, le cardinal Pierre d’Ailly écrivit l’Imago mundi,

qui sera imprimé en 1478. Christophe Colomb en avait

un exemplaire. En effet, les cartes géographiques de

Colomb provenaient d’un Traité sur l’image du monde

publié à Louvain en 1483. Ce traité contenait des cartes

du cardinal d’Ailly et de Jean Gerson.

La découverte de l’Amérique a donc été favorisée par

cet homme remarquable. Mais les mesures

astronomiques de l’époque étant peu fiables, on

croyait la terre plus petite qu’elle n’est en réalité. D’où

le projet de Christophe Colomb de rejoindre les Indes

par l’ouest. Et son idée qu’il avait accosté aux Indes, et

non pas découvert un nouveau monde.

La prédiction de la révolution française

Par des calculs astrologiques, Pierre d’Ailly pensait que

le monde serait renversé en 1789. Alors viendrait

l’antéchrist, c’est-à-dire une société où tout ce qui était

sacré serait combattu et détruit. Nous devons à Pierre

d’Ailly une prédiction extraordinaire, vérifiable pour

qui veut s’en donner la peine (ses livres sont à la

Bibliothèque Nationale). Un demi-millénaire à l’avance,

il annonça la révolution française. Voici le texte exact :

« Il y aura un complément de dix révolutions de

Saturne en l’année chrétienne 1789…Alors, on

assistera à de grands et spectaculaires changements

du monde…pour ce qui concerne les lois et les

religions. » (Titre du livre : De Concordia astronomiae)

28

Denis Labouré et Marc Neu

Découvrez les

trois principes

(Soufre, Mercure et Sel)

29

Á chaque science son modèle du

monde

Chaque civilisation a perçu le monde à sa façon. Chaque science aussi. Le psychologue que vous consultez ne vous voit pas comme le photographe qui tire votre portrait. Le regard du radiologue qui vous passe aux rayons X n’est pas celui de votre enfant ! Tous ont raison, dans leur perspective particulière. Et si le psychologue ne vous regarde plus en psychologue, s’il vous regarde avec la candeur de votre enfant, n’espérez pas grand chose de votre consultation. Si votre enfant vous regarde comme le ferait le radiologue, il y a lieu de vous inquiéter. Si vous abordez la plante avec laquelle vous allez travailler avec le regard du chimiste, elle ne vous offrira que ses propriétés chimiques. Pour comprendre l’enseignement des alchimistes,

il vous faut regarder le monde comme eux. Ils ne l’observent pas du point de vue des sciences profanes. Un point de vue qui reste artificiel, au vrai sens du mot « artifice »… puisqu’elles n’abordent aucune question sans le truchement des sens et de leur extension que sont les instruments de mesure. Comme tous les chercheurs spirituels authentiques, les alchimistes observent la nature avec candeur.

L’irruption de la forme dans la

matière

Imaginez un petit poisson dans un bocal d’eau pure. Pour lui, l’eau n’a pas de réalité propre, puisque le milieu dans lequel il évolue est homogène. Rien qu’il puisse voir, toucher, goûter. Mais le petit poisson se heurte à un glaçon. Dans ce qui lui apparaît comme du vide, voilà qu’est suspendu un gros caillou compact auquel il se cogne. Le petit poisson devra faire un effort d’abstraction pour comprendre que le glaçon n’est pas un matériau différent. Il est de l’eau devenue quelque chose.

L’image vaut pour l’être humain. La matière n’est pas ce caillou dans lequel je peux donner un coup de pied. Car ce caillou est déjà la matière devenue quelle chose. Il est de la matière structurée par une information. De la même façon qu’un glaçon est de l’eau « informée ». Sur la vitre de votre salle de bains, regardez ce qui est de l’air devenir de l’eau. Quelque chose qui est tantôt sous la forme de l’air est à un autre moment sous la forme de l’eau. Qu’est-ce que c’est, ce « quelque chose » qui – au fond - n’est ni la forme de l’air ni la forme de l’eau puisqu’il peut devenir l’un et l’autre ? Ce « quelque chose » joue le même rôle que l’eau du bocal par rapport au glaçon. Cette matière vierge dans laquelle nous nous mouvons, ce fluide moteur de toutes les transformations, nommons-le « matière ». Ce qui ensemence cette matière, ce qui la structure, nommons-le « forme ». La « matière » est une potentialité qui peut tout devenir. La « forme » est ce qui la structure, ce qui la fait devenir quelque chose. La forme est un moule actif, une matrice structurante. Sans la forme, la matière n’a pas de qualité propre ; sans

30

la forme, pas de glaçon. Dans ce monde, il n’y a pas de matière sans forme, ni de forme sans matière.

Ce qui est en haut est comme ce

qui est en bas

Chaque enfant de tradition chrétienne a appris au catéchisme qu’il n’y a qu’un seul Dieu, mais qu’il consiste en trois personnes nommées Père, Fils et Saint-Esprit. Ce qui était bien abstrait pour nos petites têtes. Il se trouve que, dans ses opérations, l’alchimiste rencontre la force créatrice du feu (le Père), la lumière issue du feu, force toute puissante dans la nature (le Fils) et le souffle subtil qui circule de l’une à l’autre et assure l’unité de l’ensemble (le Saint-Esprit). Cette Trinité bien lointaine se fait plus proche ! Ce n’est pas tout. Dès leur premier chapitre, les Écritures nous disent (Genèse 1, 26 et 27) que Dieu a fait sa créature à son image. Il l’a donc faite une tout en laissant une signature triple. Aussi, quand nous pénétrons le vivant, nous constatons la présence simultanée de trois principes. On trouve ces trois principes dans les trois règnes : minéral, végétal et animal.

Les trois principes, signature de la Trinité

Le premier principe est ce qui informe la matière,

ce qui la structure, ce qui l’ensemence.

Le second principe est la matière vierge qui doit

être ensemencée pour donner existence aux choses.

Le troisième principe est ce qui résulte de l’action

de la forme sur la matière.

Mais ne vous précipitez pas chez le curé de la paroisse pour lui révéler ça ! C’est un petit secret entre vous et moi.

Les trois Principes Il me faut donner un nom à ces trois principes tels qu’ils nous apparaissent dans notre monde très concret. Que choisir ? Une expression philosophique (matière, forme, etc.) ou une analogie empruntée à la nature ? Les philosophes ont choisi la première option, les alchimistes ont choisi la seconde. Je constate que le mercure est liquide. La surface de chacun de ses globules est un miroir reflétant ce qui l’entoure. Son mouvement, rapide comme celui d’une créature vivante, explique le nom de « vif-argent » par lequel on le désigne parfois. « Vif » signifie à la fois « vivant » et « rapide ». La qualité du mercure est vitale et réfléchissante. Il est une bonne image de la matière vierge.

Je constate que le soufre brut brûle facilement, en émettant des vapeurs étouffantes. Pendant des siècles, il fut associé aux flammes de l’enfer et aux passions bouillonnantes qui nous habitent. La qualité du soufre est donc ardente et passionnée. Il est une bonne image de ce rayon créateur qui ensemence la matière.

Je constate que le sel cristallise. Il a la propriété d’arrêter la dissolution, cette transformation chimique désintégrante. La qualité du sel durcit et fait office de barrière à l’écoulement. Le sel ordinaire retarde le processus chimique qui cause la décomposition. C’est pourquoi il est utilisé pour conserver la viande. Le sel solidifie, congèle et

31

densifie. Il est une bonne image du glaçon final auquel se heurte le petit poisson.

Les trois principes ne sont pas des

substances chimiques

Ne confondons pas le soufre, le mercure et le sel habituels avec les trois principes des alchimistes. En alchimie, les mots « mercure », « soufre » et « sel » ne désignent pas le mercure, le soufre et le sel habituels. Ils désignent les trois principes fondateurs de toutes choses. Pour éviter cette confusion, lorsqu’ils désignent les trois principes, j’écrirai ces trois mots (Soufre, Mercure, Sel) avec une majuscule.

Le Soufre, le Mercure et le Sel des alchimistes ne sont pas des substances chimiques. L’huile essentielle (liquoreuse et colorée) de la plante peut nous donner une idée de ce que l’alchimiste nomme Soufre. L’alcool de la plante (l’éthanol, la teinture liquoreuse transparente et évanescente) peut nous donner une idée de ce que l’alchimiste nomme Mercure. Mettez des prunes dans de l’eau-de-vie, celle-ci prend le goût des prunes. Le message est bien passé à l’intérieur. Quand vous faites du thé, vous mettez la plante dans l’eau bouillante et le message passe dedans. De même, l’eau prend une couleur vermeille dans le vin et le sang, une couleur noire dans l’encre… Les cendres de la plante peuvent nous donner une idée de ce que l’alchimie nomme Sel. Mais ni l’alcool, ni l’huile essentielle ni les cendres de la plante ne sont le Mercure, le Soufre et le Sel. En regardant la plante, je ne vois directement que les éléments physico-chimiques qui la composent. Mais je peux deviner le rôle du Mercure, du Soufre

et du Sel. S’il n’y avait pas une matrice structurante, tout ce que je vois se résoudrait à un brouillard énergétique sans forme. Il en va de même pour le minéral, dont le Soufre apparaît sous une forme huileuse, le Mercure sous une forme très volatile et acide, le Sel sous la forme d’une chaux résiduelle.

Rencontrez les sigles des trois

principes

Les alchimistes ont souvent transmis leur enseignement par images. Ainsi, le Soufre a été fréquemment représenté sous la forme d’un homme rouge ou d’un Soleil. Le Mercure a été représenté sous la forme d’une femme blanche ou d’une Lune. Pour éviter d’écrire en toutes lettres les mots « Mercure », « Soufre » et « Sel », les alchimistes ont choisi un sigle qui leur sert d’abréviation. Voici ces trois sigles. Ils sont accompagnés d’une description plus approfondie des trois principes. Tout au long de votre étude et de vos pratiques, vous reviendrez à ce petit tableau.

32

LES TROIS PRINCIPES ET LA FAÇON

DONT ILS SE MANIFESTENT

Le

Mercure

3

L’élément volatil, la substance où l’humidité

fluide et subtile domine. Il se présente sous

forme aqueuse ou vaporeuse. La matière

vierge, ce qui est structuré. Il est passif dans

la génération et par rapport au Soufre, mais il

est actif par sa mobilité. Ce qui s’élève en

fumée est Mercure. Le Mercure instable

confère la volatilité. Il est sujet à la

sublimation. Il assure la liaison Soufre-Sel.

On peut le rapprocher de l’âme (psyché), ce

nuage électronique que l’esprit peut informer.

Tous les fluides présents dans l’univers

(pluie, rosée), y compris les fluides vitaux de

l’organisme humain, en sont une expression.

Dans les végétaux, le Mercure constitue la

partie animique de la plante et détient

l’odeur.

Le Soufre

Q

Il est le feu enclos dans les choses. Le feu qui

ensemence. Il est actif dans la génération et

par rapport au Mercure. Il réside dans le Sel

qui le retient et l’épaissit plus ou moins. La

graine spirituelle du Soufre est une

information qui pénètre les formes solides.

C’est un feu qui imprègne même les

minéraux les plus durs. Le Soufre garde en

son centre le rayon de la lumière originelle. Il

est le rayon créateur, l’information en action.

On peut le rapprocher de l’esprit (pneuma), la

matrice structurante en cours d’opération.

C’est une chaleur fixée et latente qui ne

consume pas, mais échauffe doucement.

C’est le composé où la chaleur prédomine, ce

qui s’exprime par la chaleur naturelle. C’est

l’agent dynamique de la fermentation. Ce qui

brûle est le Soufre. Il apparaît comme une

substance oléagineuse et grasse qui

s’enflamme facilement, de nature

combustible. Dans les végétaux, il apparaît

sous forme d’essence, d’huile, de résine, de

sève. Il réside dans les parties chaudes,

essentielles et capiteuses des mixtes. C’est de

lui que s’engendre la saveur.

Le Sel

P

Au sens strict, le Sel n’est pas un principe,

mais une conséquence de l’union du Soufre et

du Mercure. Ce qui explique pourquoi les

auteurs antérieurs à Paracelse le passent sous

silence ou le désignent sous le nom

« arsenic ». Le matériau solide qui soutient,

qui donne la fixité. C’est le principe dans

lequel la sécheresse et l’aridité dominent. Il

est invisible à l’œil, mais nous pouvons

l’extraire des cendres en séparant le subtil de

l’épais. Le Sel se présente à nous en corps sec

et friable qu’il est aisé de mettre en poudre,

ce qui témoigne de sa sécheresse extérieure.

Mais il est doué d’une humidité – d’une

fluidité - intérieure, comme cela se prouve

par sa fonte. Il épaissit le Mercure qui le

dissout et il fixe le Soufre. On peut le

rapprocher du corps (soma), ce composé

physico-chimique dont les tissus organiques

s’élaborent à partir des sels inorganiques.

Il est fixe et incombustible, c’est-à-dire qu’il

résiste au feu dans lequel il se purifie. Il ne

souffre point de putréfaction et peut être

conservé sans être altéré. Il est principe de

conservation et s’oppose à la corruption. Le

Sel des plantes mérite une attention

particulière. Il est le pont entre les règnes

végétal et minéral, le point d’entrée dans

l’alchimie minérale.

Permettez-moi une petite précision réservée aux experts. Le Soufre correspond à l’esprit (grec pneuma) et le Mercure à l’âme (grec psyché). Ce qui est conforme au sens originel de ces mots (le mot grec pneuma et le mot latin spiritus signifient la même chose ; le souffle, l’air, la respiration). Mais vous devez savoir – pour comprendre leurs textes - que les alchimistes désignent souvent le Mercure comme l’esprit (latin spiritus) et le Soufre comme l’âme (latin anima). C’est un simple problème de vocabulaire. Dans le langage de ces auteurs, l’anima correspond à l’âme immortelle, comme « forme essentielle » de l’homme (notre pneuma). Tandis que le terme spiritus désigne « l’esprit vital », ce brouillard énergétique qui rattache l’âme individuelle au corps et au monde corporel dans son ensemble (notre psyché). Pour éviter toute confusion, je respecterai l’étymologie. Dans ce cours, les mots pneuma et psyché correspondront respectivement au Soufre et au Mercure. J’éviterai les mots esprit, âme ou leurs équivalents latins.

Denis Labouré et Marc Neu

33

chaleur radicale du Soleil,

humidité radicale de la Lune

qualités premières (chaud et froid,

sec et humide),

quatre éléments,

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Par Marc Neu

Observez le ciel …

35

Où et quand regarder ?

Le premier phénomène intéressant à observer aura lieu le dimanche 4 juillet 2010 vers 06h00. Pour cela, tournez-vous vers le Sud légèrement vers votre gauche et braquez votre regard au-dessus de l’horizon (environ 45°). Pour observer ce phénomène dans les meilleures conditions vous n’aurez pas besoin de vous trouver dans un lieu particulier. Si vous êtes en ville vous pourrez le voir malgré les maisons, immeubles et autres constructions mais rien ne vaut son observation à la campagne.

Ce que vous verrez.

Devant vous, vous verrez la Lune. En même temps, le Soleil se lève. Les deux astres les plus lumineux vont apparaitre dans le ciel. Ce phénomène se reproduit souvent mais il prend un sens différent en fonction du moment où il est observé …

Ce que cela signifie.

La Lune est l’astre le plus rapide et celui dont la forme et l’apparence tout comme la place changent le plus souvent et le plus rapidement. Elle est aussi l’astre qui représente le consultant qui vient prendre conseil auprès de l’astrologue.

De ce fait lorsqu’elle apparaît dans le ciel au moment de la consultation les astrologues d’autrefois la prenaient en considération et lui accordaient une importance capitale. Imaginons donc que quelqu’un vienne tambouriner à votre porte à 6h ce matin. Il s’agit de votre fils qui vous annonce nerveusement que sa femme vient de perdre les eaux … Une fois dehors vous vous rendez compte que le Soleil se lève, le jour (dimanche) vient de commencer. La première heure du jour est gouvernée par la planète qui gouverne le jour en question. Le dimanche il s’agit du Soleil. Vous vous posez donc la question du déroulement de l’accouchement durant une heure solaire. Levant le nez vous ne voyez que la Lune dans le ciel. La Lune représente justement la grossesse et les accouchements. Elle représente aussi la rapidité (un soulagement pour la future maman…). La Lune est une amie du Soleil. Vous allez donc rapidement à la maternité puisque bébé ne va pas tarder mais vous y allez l’esprit tranquille !

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Où et quand regarder ? Le second phénomène intéressant à observer aura lieu dans la nuit du 30 au 31 juillet 2010 vers 2h00. Pour cela, tournez-vous vers le Sud-est et repérez la Lune au-dessus de l’horizon. Juste en-dessous et légèrement sur sa gauche vous verrez un point très lumineux, il s’agit de Jupiter. Pour observer ce phénomène dans les meilleures conditions vous n’aurez pas besoin de vous trouver dans un lieu particulier. Si vous êtes en ville vous pourrez le voir malgré les maisons, immeubles et autres constructions mais rien ne vaut son observation à la campagne…

Ce que vous verrez. Devant vous, vous verrez donc deux planètes très proches. Dans le jargon astrologique nous dirons qu’elles sont en « conjonction » ; elles conjuguent leurs lumières et donc leurs qualités (et parfois leurs défauts). La conjonction n’est pas exacte, la Lune précède Jupiter d’un cheveu (presque 2° pour les puristes …). Elle se dirige donc vers Jupiter.

Ce que cela signifie. Voici une histoire vécue voilà peu de temps et qui illustre bien ce phénomène :

Un soir après un bon diner entre amis… L’un d’eux me demande si - pendant la prochaine assemblée générale annuelle - le responsable oserait proposer une réorientation majeure. Je lève le nez vers les dieux et je vois Jupiter haut placé dans le ciel avec la Lune qui le précède. La réponse fut évidente. Le personnage haut placé (le responsable) proposera ce changement (La Lune) et il sera accepté puisque Jupiter est une planète bénéfique. Je lui fis remarquer qu’après sa rencontre avec Jupiter, la Lune rattraperai Mars rapidement (ce qui était vrai à cette date là)… Je vous laisse deviner la fin de l’histoire…

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Où et quand regarder ?

Le troisième phénomène intéressant à observer aura lieu le 2 décembre au petit matin : 07h00. Pour cela tournez-vous face au Sud-est et regardez à peu près à 20° au-dessus de l’horizon. C’est très proche du sol. Ce phénomène est assez facile à observer mais la pollution lumineuse où des obstacles (immeubles) peuvent néanmoins vous gêner donc si vous êtes à la campagne à ce moment n’hésitez pas à mettre le nez hors du lit…

Ce que vous verrez. Face à vous, vous verrez la Lune briller fièrement avec à sa gauche la lumineuse Vénus et à sa droite (et un peu au-dessus) la froide Saturne. On dira que la Lune est encadrée par Vénus et Saturne.

Ce que cela signifie.

Comme je vous l’annonçais avec la première image, le bébé va arriver rapidement ! Imaginons qu’il naisse à 7h et qu’à ce moment l’encadrement de la Lune est tel que présenté ici. Voici ce qu’Alexandre Volguine (1903 – 1976) dirait à ses parents :

« Configuration nettement défavorable sur le plan

affectif, car elle marque un besoin affectif et profond

d’affection, de tendresse, d’attachement, d’amour,

alors que la vie sentimentale et sexuelle est

généralement décevante ou, dans certains cas

extrêmes, franchement tragique. Les mariages

malheureux sont légions sous cette influence, surtout

chez les femmes, car, en principe, cette configuration

est moins défavorable aux hommes. On dit

couramment que la Lune représente l’âme. Vu sous cet

angle, cette combinaison astrale la montre s’appuyant

d’un côté sur la douceur vénusienne et, d’autre côté,

sur la dureté et la froideur de Saturne. C’est donc

l’image de l’amour défait par la laideur écrasante de

l’existence quotidienne ou, dans quelques cas extrêmes,

de la sécheresse du cœur venue généralement après

des expériences malheureuses de la jeunesse ou,

parfois, d’un amour non extériorisé, ni avoué, - le frein

intérieur saturnien écrasant les aspirations de Vénus.

Dans la plupart des cas, c’est la configuration de « la

main de fer (on devrait dire plutôt : de plomb) dans un

gant de velours. Ces personnes savent gouverner et

sont de bons organisateurs, n’ayant pas peur de

prendre des responsabilités parfois écrasantes et de

poursuivre leur tâche avec persévérance. Ces natifs

sont sérieux, posés et portés à la méditation. »

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Les origines égyptiennes

40

Notre astrologie est née en Égypte

L’astronomie égyptienne

Les documents astronomiques égyptiens font presque complètement défaut. Il nous reste quelques inscriptions dans des temples ou des tombeaux, mais rien qui ressemble aux tablettes mésopotamiennes.

Dans l’astronomie égyptienne, les étoiles exerçaient un plus grand rôle que les planètes. Les outils mathématiques connus paraissent plus rudimentaires que ceux dont les Mésopotamiens disposaient. L’astronomie de l’Égypte pharaonique ne comportait pas de composantes astrologiques, mais les architectes étaient maîtres dans l'art de reproduire les figures célestes dans les temples, afin d'assurer la corrélation entre ciel et terre1.

L’astronomie pharaonique était très liée à la mesure du temps. Le jour commençait au lever du Soleil et s’achevait à son coucher. La nuit commençait au coucher du Soleil et s’achevait à son lever. L’ensemble était composé de vingt-quatre heures, douze heures de jour et douze heures de nuit, des heures dont la longueur variait selon la saison.

Si les cadrans solaires permettaient de mesurer les heures du jour, les heures de nuit étaient mesurées par des horloges stellaires. Celles-ci indiquaient l’heure en fonction de la position des étoiles. Réciproquement, ces « horloges » pouvaient être interprétées comme des cartes donnant la position des étoiles en fonction de la date et de l’heure.

Le principal apport de l’Égypte pharaonique fut un calendrier civil de douze mois de trente jours, trois fois dix jours, auxquels s'ajoutaient cinq jours épagomènes. Le zodiaque importé de Mésopotamie2 s'y inséra avec aisance.

1 « Ignores-tu donc, Asclépius, que l’Égypte est la copie du

ciel ou, pour mieux dire, le lieu où se transfèrent et se

projettent ici-bas toutes les opérations que gouvernent et

mettent en œuvre les forces célestes ? » Hermès Trismégiste,

Asclépius, Les Belles Lettres, Paris, 1983.

2 Il n’existe aucune trace du zodiaque en Égypte avant les

conquêtes d’Alexandre. Le zodiaque le plus ancien retrouvé à

Les prêtres-astronomes repérèrent des étoiles dont ils observaient le lever héliaque successif à chaque décade, c’est-à-dire tous les dix jours. En effet, le lever héliaque de chaque étoile, juste avant le lever du Soleil, était considéré comme la dernière heure de la nuit de chaque décade. Ces étoiles formaient ainsi trente-six constellations aux contours irréguliers et parfois composées d’une seule étoile. Ces micro-constellations correspondant aux trente-six décades de l’année furent nommées décans. Ce système est attesté par les sarcophages de la dixième dynastie, vers ~2100.

Le lever héliaque d'une étoile décanale faisait suite à une période d'invisibilité totale de soixante-dix jours, durée hautement symbolique puisque la mythologie égyptienne l'associait à celle mise par le défunt pour renaître dans l'au-delà. C'était d'ailleurs durant soixante-dix jours que s'effectuait la momification.

ce jour est celui d’Esna, peint vers ~200. Au I

er siècle de l’ère

chrétienne, l'astrologie horoscopique était en place, peut-être

deux ou trois siècles auparavant, car les auteurs grecs font

allusion aux « anciens ». Parfois, ils avaient eux-mêmes mal

compris certains enseignements qui les avaient précédés.

Déjà, au IIe siècle de l’ère chrétienne, Vettius Valens

voyageait en Égypte pour rechercher les maîtres des

anciennes traditions astrologiques.

41

Alexandrie, la ville où il fallait être

Alexandrie fut fondée en ~332 sur ordre d’Alexandre le Grand (356-323). Un certain Ptolémée (367-283) fut un de ses maréchaux. Après la mort d’Alexandre, Ptolémée fit valoir son droit sur l’Égypte, qu’il considérait comme sa part de l’empire macédonien. Il devint roi sous le nom de Ptolémée Ier Soter et régna de ~305 à ~283. La célèbre Cléopâtre fut la dernière descendante de la dynastie qu’il fonda.

Trois groupes ethniques principaux formaient l’essentiel de sa population ; les Grecs, les Égyptiens et les Juifs. C’est ainsi que les traditions culturelles, religieuses et scientifiques des Grecs, des Égyptiens et des Babyloniens fusionnèrent.

Ptolémée Ier Soter ordonna la construction d’une grande bibliothèque. Il attira des érudits venant de l’ensemble du monde hellénophone.

Très vite, la cité devint un important centre culturel et commercial. Alexandrie commerçait avec l’Inde et Ceylan (Sri Lanka), ainsi qu’avec l’ensemble du Proche-Orient et du pourtour méditerranéen. Ce qui facilita la diffusion du savoir.

L’Égypte, berceau de l’astrologie horoscopique

Les Grecs considéraient l’Égypte comme le sanctuaire de la sagesse antique. Les textes l'affirmaient ; l'astrologie est née en Égypte.

Depuis le IIIe siècle avant l’ère chrétienne, des traités magiques, alchimiques et astrologiques attribués au dieu Hermès circulaient. Hermès avait révélé l'Art au grand-prêtre Pétosiris, dont la tombe antérieure à ~341 était l'objet d'un culte, et à son pharaon Nechepso, de la XXXVIe dynastie (~663-522).

Longtemps, les historiens considérèrent ces références à l’Égypte comme une coquetterie grecque sans fondement. Rappelant qu'aucun terme technique de l'astrologie horoscopique n'a pour origine une langue autre que le grec, les archéologues ne cessaient de le répéter : l'astrologie est née en Grèce, des outils hérités de Mésopotamie.

Seul contre les historiens, mais avec l’appui des textes grecs, l'astrologue Cyril Fagan (1896-1970) a soutenu l'origine égyptienne. Il avait raison. Son erreur, partagée avec les auteurs grecs, fut l'attribution d'une trop grande antiquité à cette astrologie. L'astrologie horoscopique naquit bien à Alexandrie, en Égypte. Mais elle naquit à l'époque de la domination grecque. La référence à l’Égypte était géographiquement exacte, mais chronologiquement erronée. Les inventeurs de l’astrologie horoscopique vivaient à Alexandrie, aux IIIe et IIe siècles avant notre ère.

Les noms de ces hommes qui créèrent notre art restent inconnus. Ils choisirent de publier leurs livres en les attribuant à des dieux, des rois, des héros et des sages du passé. Leurs livres aussi sont perdus, mais quelques fragments nous sont parvenus par les citations qu’en font les auteurs ultérieurs.

42

Le legs astrologique d’Alexandrie

L’astrologie d’Alexandrie combina les éléments issus des Babyloniens, des Égyptiens et des Grecs. Elle en fit un ensemble cohérent dont les astrologues d’aujourd’hui sont les héritiers.

Voici, sous la forme d’un tableau, l’essentiel de ce que l’astrologie d’Alexandrie emprunta aux trois cultures.

Mésopotamie Égypte Grèce Le zodiaque de douze signes d’égale étendue Le repérage de la position des planètes dans les signes du zodiaque La position des étoiles fixes dans le zodiaque de douze signes Peut-être les dodécatémories (la division de chaque signe en douze parties égales de 2°30’ chacune) Les lieux d’exaltation des planètes Le rôle des éclipses dans l’astrologie mondiale

Les trente-six décans. A l’origine simples repères stellaires, ils furent transformés en sections de dix degrés, puis assignés par groupes de trois aux signes du zodiaque

3.

L’importance du décan ascendant – et par conséquence, du signe ascendant – comme premier indicateur de la destinée Les décans furent subdivisés en tiers. Ce sont les subdivisions de 3°20’ chacune, nommées en Grec leitourgoi (ministres)

4 et en

latin munifices (agents d’exécution). Ils sont à l’origine des navamsas (neuvièmes) indiens.

Les caractères grecs des dieux planétaires Les concepts philosophiques grecs tels que les quatre éléments, l’alternance des signes masculins et féminins, etc. Les domiciles planétaires, reposant sur la distance des planètes au Soleil (et leur vitesse apparente décroissante), concept inconnu des Babyloniens et des Égyptiens. La séquence des planètes classées en fonction de leur vitesse apparente (Saturne, Jupiter, Mars, Soleil, Vénus, Mercure, Lune) fut appliquée aux décans et aux heures planétaires, puis adaptée aux jours de la semaine.

3 Les noms égyptiens des décans sont donnés en latin

corrompu et en translittérations grecques par Firmicus

Maternus (IVe siècle après J.-C.) dans sa Mathesis (IV, 22), et

par Héphaistion de Thèbes (début du Ve siècle après J.-C.).

4 Ils sont mentionnés dans la Mathesis de Firmicus Maternus

(II, 4) et dans le Discours d’Hermès à Tat (Corpus

Hermeticum).

Des astrologues qui parlent grec

Bien que l'empire Perse ait été cosmopolite, aucune langue n'y prédominait. Le Perse était utilisé pour les textes officiels, mais le babylonien et l’égyptien prévalaient dans leurs contrées respectives.

Quand Alexandre le Grand conquit la Perse et l’Égypte, progressant jusqu'au nord-ouest de l'Inde (la Perse s'étendait elle-même jusque-là), le grec devint la langue dominante, tant pour les communiqués officiels que pour les échanges inter-ethniques. Les langues d'origine continuèrent d'être utilisées localement, comme l'araméen5 - qui supplanta le babylonien - et le copte. Mais un voyageur connaissant le grec pouvait aller de la Grèce à l'Inde, de l’Égypte à l'Afghanistan, en étant compris.

Au Ier siècle, la langue de l’astrologie était le grec, ce qui assura son succès.

Denis Labouré

5 Pour utiliser un repère connu, précisons que Jésus parlait

araméen et que les Évangiles ont été écrits en grec.