Le Bestiaire - DTXsaintbrendan.d-t-x.com/daimhlaic.pdf · 2014. 1. 2. · Le Bestiaire d’Amour de Richard de Fournival (milieu du XIIIème siècle) rompt avec les règles de symbolisme

Le BestiaireLe BestiaireLe Bestiaire

de de de Frère DaimhlaicFrère DaimhlaicFrère Daimhlaic

-1-

-Avant-propos-

Les bestiaires ne sont pas des traités scientifiques. Si

l’homme et la femme du Moyen-âge savent très bien

observer la faune, ils font une différence entre le réel et la

vérité. Le réel se situe sur un plan physique, abordable par

les sens et utile au quotidien. La vérité, elle, est

métaphysique. De la même manière que la Terre, au centre

de l’Univers, n’existe que pour l’homme, tous les êtres

vivants qui la peuplent ne sont là que pour le servir. Il s’agit

donc de découvrir de quelle manière chaque animal va

donner une leçon qui mènera le peuple chrétien sur la voie

du salut.

Ainsi un bestiaire est un ouvrage en prose ou en vers,

utilisant la description d’un choix d’animaux réels ou

légendaires, interprétée d’une façon symbolique, en vue d’un

enseignement moral et religieux.

Les bestiaires dérivent tous plus ou moins du

« Physiologos », compilation alexandrine du IIème siècle.

Traduit d’abord en diverses langues orientales, il a fait, du

Vème au IXème siècle l’objet de nombreuses traductions

latines.

A partir du XIIème siècle apparaissent différentes versions

en langue vulgaire qui ont contribué à la fortune du genre.

Ces bestiaires s’enrichissent de nouveaux apports et

s’inspirent non seulement de la tradition antique (Aristote,

Pline, Solin) et de la Bible, mais aussi des Etymologiae

d’Isidore de Séville. De plus, de nouveaux animaux font leur

apparition et griffon, licorne et serre rejoignent brebis, lions

et éléphants.

Parmi les plus célèbres de ces bestiaires, on peut citer :

Le bestiaire de Philippe de Thaon, clerc vivant en

Angleterre dans le premier tiers du XIIème siècle.

Il écrit une version rimée en anglo-normand de plus de 3000

vers qu’on a pu dater approximativement : vers 1121 – 1135.

Une version en prose de Pierre de Beauvais (avant

1217) . L’œuvre s’intègre dans un courant de

vulgarisation. Il est le plus proche de la source commune. Il

existe deux rédactions de ce bestiaire, l’une courte et une

version longue de 71 chapitres.

Une adaptation en vers de Guillaume le Clerc,

clerc marié, de condition modeste et né en

Normandie. Son bestiaire (environ 1210 – 1211) est sans

doute la plus élaborée des versions issues directement du

Physiologos et la plus personnelle.

Le Bestiaire d’Amour de Richard de Fournival

(milieu du XIIIème siècle) rompt avec les règles de

symbolisme animal en usage dans ce genre. L’animal perd

son rôle symbolique pour devenir un simple élément de

comparaison. Richard de Fournival est un poète érudit et son

bestiaire ressemble plus à un jeu intellectuel qu’à un manuel

de morale.

Les compilations encyclopédiques du XIIIème

siècle. Elles s’inspirent des bestiaires mais veulent

avoir une approche plus scientifique :

v Le Speculum naturale de Vincent de Beauvais

v De Proprietatibus de Barthélémy l’Anglais

v Le Livre du Trésor de Brunetto Latini.

Dans le bestiaire de frère Daimhlaic, j’ai mis en scène un

équipier de saint Brendan, marin, moine et un peu

enlumineur qui répertoriera les animaux que les voyageurs

rencontrèrent durant leur périple. Cette histoire m’a souvent

fait sourire et pourtant je n’oublie pas que nos descendants

s’amuseront certainement de la même manière de notre

propre conception du monde…

Dominique Tixhon

-3- -2-

Les moutons s'expriment selon la couleur de leur robe :

les moutons blancs font "beh!" et les noirs : "meh!"

e jeudi de la Cène, nous débarquâmes sur une île verte.

C'était le jour de la commémoration des souffrances du

fils de Dieu. Nous étions fatigués et affamés.

L'espoir nous revint vite lorsque nous

aperçûmes les habitants de cette terre : des

centaines de moutons gras à la fourrure si

blanche qu'ils ressemblaient à une mer de

brouillard. Ils étaient gigantesques et, de loin, on aurait pu

les confondre avec des cerfs. J'y vis la preuve que notre

voyage était juste et que Dieu nous soutenait dans notre

quête en nous fournissant de quoi célébrer la fête de Pâques.

n dit que la brebis est un animal doux et paisible. Elle

est capable de reconnaître ses petits, de même que ses

petits peuvent la reconnaître au milieu d'un grand troupeau.

Les brebis vivent en groupe, s'aiment les unes les autres et

se protègent contre les bêtes féroces. Elles sont un exemple

que nous a donné notre Sauveur : comme elles, nous avons

choisi un bon pasteur et nous le suivront fidèlement. Il nous

apprendra la compassion et, de même que le bélier ou le

berger défend son troupeau des attaques du loup, il nous

protégera des atteintes du démon.

a brebis devine le temps à venir et, lorsque l'hiver vient,

elle fait ses provisions et mange une grande quantité

d'herbe pour supporter la disette hivernale. Ces brebis nous

apprirent à être, comme elles, prudents et avisés.

-5- -4-

Le bestiaire de Frère Daimhlaic- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Le bestiaire de Frère Daimhlaic

es moutons sont

d'un grand profit

et nous fournissent le

lait, le fromage, la

viande, le cuir et la

laine. Leurs boyaux

servent à la confec-

tion des cordes et leur

suif à la fabrication de

bougies. On utilise le

suint de leur laine

pour laver les tissus

et parfois même pour

soigner les plaies.

e petit de la brebis est

la plus douce des

créatures terrestres. Il ne

possède pas de cornes et

ne sait pas se défendre.

L'agneau est symbole de

pureté et d'innocence, c'est

pourquoi notre Seigneur

est appelé Agneau de Dieu.

En souvenir de son

sacrifice, nous prîmes une

brebis et la préparâmes

pour fêter dignement le

jour de Pâques.

-7- -6-

Le bestiaire de Frère Daimhlaic- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Bestiaire latin vers 1195-1200

Aberdeen Aberdeen University Library

ms.24, folio 21

Le Bélier

Iconographie

-8-

Christine de Pisan Recueil de ses œuvres Paris, vers 1410-1414

Londres, British Library ms. Harley 4.431, folio 221

Frontispice du Livre de la pastoure

Lectionnaire Région de la Halle,

vers 1220-1230 New-York, The Pierpont Morgan Library

ms. M .299, folio 2 v°

L'annonce aux bergers

-9-

Les secrets de l'histoire naturelle, Robinet Testard Ouest de la France, vers 1480-1485, Paris, BnF MS.fr. 22.971, folio 47

Pygmées à dos de mouton combattant les grues et les cigognes

-10- -11-

e jour de Pâques, nous accostâmes sur une île. Après

avoir célébré un office solennel sur notre bateau, nous

prîmes pied sur la terre. Certains d’entre nous s’occupèrent

de la viande que nous allions faire cuire et, de mon côté, je

me mis en quête de bois pour faire le feu. Lorsque tout fut

prêt, nous nous assîmes et appelâmes

notre abbé qui était resté à bord du

bateau. Soudain, toute la terre se mit en

mouvement et s’éloigna à toute allure

du bateau. Nous nous mîmes à crier et

à supplier notre abbé de nous aider. Il

nous lança de longues cordes et nous

réussîmes tous à regagner notre embarcation. Nous

regardions avec terreur notre île s’éloigner à toute vitesse,

brillante du feu que nous y avions allumé. Notre abbé nous

expliqua alors ce qui était arrivé : Ce n’était pas sur la terre

ferme que nous nous proposions de célébrer notre fête mais

sur le plus grand des poissons de la mer.

a baleine, aussi appelée cète, est un poisson aussi grand

qu'une île et qui souvent s'échoue, car elle ne peut nager

que là où la mer est profonde de plus de 200 pieds. C'est un

monstre étonnant et dangereux.

Les écailles qui se trouvent au

sommet de son dos ont l'aspect du

sable. Les marins pourchassés par

la tempête viennent chercher

refuge sur ce qu'ils prennent pour

une île. Ils débarquent et préparent

le feu. Quand la baleine sent la

chaleur du feu, elle plonge au plus

profond des eaux entraînant avec

elle le navire et son équipage. C'est

dans le même piège que tombent les pécheurs qui ont mis

leur confiance dans le diable. Lorsque celui-ci sent le

malheureux bien agrippé à lui, il plonge et l'entraîne au plus

profond de l'enfer.

Le bestiaire de Frère Daimhlaic- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Le bestiaire de Frère Daimhlaic

-12- -13-

a baleine est terrifiante, sa gueule est énorme et noire à

l’intérieur. Ses dents, très nombreuses et aiguisées

comme des lames, semblent se rejoindre. Elle peut engloutir

des proies aussi grandes qu’un ours en une bouchée. Quand

la faim le prend, le cète ouvre largement la gueule. Il sort

alors de sa bouche un parfum très agréable. Aussitôt tous les

poissons se précipitent dans sa gueule, attirés par l’odeur

délicieuse qui s’en dégage. La baleine les engloutit dans sa

panse aussi large qu’une vallée. Le diable agit de la même

manière qui appâte les hommes de peu de foi par les plaisirs

charnels et terrestres. Lorsqu’ils sont étroitement liés à lui, il

ouvre la gueule et les engloutit.

'est une baleine qui recueillit Jonas dans son

ventre et celui-ci était si vaste qu'il avait la grandeur de

l'enfer. Nous nous sommes donc approchés de la gueule de

l'enfer, attirés par son apparence de douceur. Le feu que

nous y avions allumé représente les mauvaises pensées et

les mauvaises actions que nous avions commises. Lorsque le

diable s'est mis en mouvement et nous a montré son vrai

visage, nous avons pu nous enfuir, par la grâce de Dieu et de

notre saint abbé. Le démon n'a ainsi emporté que le mal qui

était en nous, nous laissant purs et innocents pour pouvoir

continuer notre chemin.

otre foi en Dieu fut renforcée par cette aventure. Dieu

nous a amené sur ce poisson pour nous donner une

leçon : plus nous verrons de ces merveilles, plus nous

croirons en lui.

Le bestiaire de Frère Daimhlaic- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Le bestiaire de Frère Daimhlaic

-14- -15-

Iconographie

-16- -17-

Le Livre des simples médecines Vers 1510 - 1520

Paris, BnF ms. français 12.322, folio 168v°

La baleine prise pour une île

Apocalypse illustrée Flandres, fin du XIVe - début du XVe

Paris, BnF ms. néerlandais, folio 7

La gueule de l'Enfer sous la forme d'une baleine

Bestiaire latin Vers 1230 - 1240 Londres, The British Library ms. Harley 4.751, folio 69

La baleine prise pour une île

Bestiaire de la version H de la première famille

Paris, vers 1230 Paris, BnF

ms. lat. 2.495B, folio 46

La baleine prise pour une île par des marins

-18- -19-

ous naviguions depuis bien longtemps lorsque nous

vîmes une terre haute et lumineuse où nous

accostâmes. Au centre se dressait un arbre blanc comme le

marbre qui s’élevait plus haut que les nuages. Ses branches

étaient toutes couvertes d’oiseaux blancs. Jamais je n’en vis

d’aussi beaux.

n raconte qu’en Orient existe un bel arbre verdoyant.

Sur sa dextre habite les colombes et elles ne s’écartent

jamais de l’ombre de cet arbre car,

dans les environs habite un dragon

ennemi des colombes qui les

dévorerait si elles s’en écartaient. Il ne

peut atteindre celles qui se trouvent

sur l’arbre car l’ombre du paradision le

ferait mourir. L’arbre de vie, c’est Dieu,

le père omnipotent, le fruit c’est Jésus-Christ, l’ombre, c’est

le Saint-Esprit.

ais ces oiseaux, aussi immaculés que les colombes,

étaient des caladres. Le caladre est un oiseau

merveilleux. En lui, il n'y a aucune trace de noir. Il est écrit

dans l'un des cinq livres de Moïse que l'on appelle le

Deutéronome, que l'on ne doit pas manger la chair du

caladre. Et voici pourquoi :

quand un homme est

gravement malade et que l'on

désespère de le sauver, on va

chercher cet oiseau : si

l'homme doit recouvrer la

santé et guérir de sa maladie,

l'oiseau tourne le visage vers

lui et attire à lui la maladie;

mais si l'homme ne doit pas

recouvrer la santé, l'oiseau se

tourne de l'autre côté et ne

prêtera pas la moindre

attention à lui.

e m'assis sur une souche d'arbre et sortis de ma profonde

poche un morceau de parchemin presque transparent

d'avoir été gratté et regratté. Avec un morceau de charbon,


-20- -21-

je me mis à dessiner ces caladres et songeai : par cette

aventure merveilleuse, Dieu a-t-il voulu nous

signifier quelque chose ? Serait-il possible que

cet arbre, enraciné profondément dans la terre

grasse de l'île et dont la couronne frôle les

nuages, représente Notre Seigneur Jésus-Christ

qui est descendu du ciel pour s'incarner en

homme. Comme un pilier ou un pont vertical

qui nous permettrait d'atteindre le ciel. L'arbre, c'est Jésus-

Christ, mais aussi l'arbre de la connaissance,

connaissance de la vérité sans laquelle nous

ne pourrions jamais aborder au Paradis. Et

ces oiseaux, si blancs et si purs, si familiers

aussi nous montrent le chemin. Ames

pénitentes, comme nous le sommes tous sur

terre, mais qui n'ont fauté que par ignorance

et non par méchanceté. Plus près de Dieu que

nous, puisque leurs ailes leur permettent de

voler plus haut, ces anges nous montrent le

chemin et, comme les caladres nous

déchargent de nos péchés pour nous

permettre de suivre notre chemin dans la bonne voie.


-22- -23-

Hugues de Fouilloy, Avarium

Saint-Omer, vers 1190 - 1200 Bruges, Grootseminarie

ms. 89154, page 77

Le Caladre

Richard de Fournival, Bestiaire d'Amour France du Nord, troisième quart du XIIIe siècle Paris, BnF ms. fr. 1.444, folio 259

Le diagnostic du caladre

-24- -25-

Iconographie

ous faisions voile vers l’ouest lorsqu’une

tempête fondit sur nous. Le bateau était prêt à

chavirer quand nous aperçûmes avec effroi qu’un

monstre marin, plus vif que le vent qui nous

malmenait, fonçait sur nous. Il hurlait plus fort que

quinze taureaux. Sa gueule

était énorme et vomissait des

flammes qui risquait à chaque

moment d’enflammer notre

navire. Son corps était

gigantesque et ses dents

acérées comme des lances. 1500 hommes n’auraient

réussi à l’abattre. Les vagues que le monstre

soulevait déclenchaient une immense tempête.

n dit que c'est surtout au temps des solstices

qu'on voit les monstres marins. Au moment où

les cyclones et les bourrasques s'abattent des cimes

en bouleversant les mers et débusquent les monstres

des profondeurs.

l existe, au fond de la vaste mer, une bête que l'on nomme

serre. Elle possède une crête en forme de scie, dont elle se

sert pour briser le ventre des navires et ses ailerons sont si

grands qu'elle les utilise comme des voiles. Elle peut bien

parcourir cinq ou même huit lieues à la poursuite d'un

bateau puis, à bout de forces, elle retombe au plus profond

des océans.

ans aucun doute, cette bête possède une importante

signification symbolique. La mer vaste et profonde

représente le monde où nous vivons, qui est méchant,

impitoyable et aussi rempli de

dangers que la mer. Les

hommes qui font voile à

travers la mer représentent les

bons qui naviguent en

maintenant leur navire sur le

bon cap, à travers les vagues,

les tourmentes, contre les

périls et les vents. Nous

tenterons d'être de ceux-ci, hommes sages et bons et nous

naviguerons si droit que le perfide démon de parviendra pas

à nous faire faire naufrage.

hacun d'entre nous traverse des tourmentes, mais si

nous restons fidèles à notre foi et que nous nous

mettons dans la main de Dieu, rien ne peut nous atteindre.

Mais nous devons rester aveugles au monde imparfait et

cruel qui nous entoure et au mal qui déchire le monde. Mes

frères et moi nous mîmes à prier Dieu de nous éviter une

-26- -27-

Le bestiaire de Frere Daimhlaic- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Le bestiaire de Frere Daimhlaic

mort atroce mais notre abbé

nous rassura en nous

assurant que celui que prend

Dieu sous sa protection ne

doit redouter aucune

créature vivante. Dieu a créé

les monstres pour signifier

d’une façon admirable son

ire ou sa miséricorde.

omme pour lui donner raison, un second monstre surgit

du fond des océans. Il

attaqua avec fureur le premier

et le mit à mort.


-28- -29-

Le Livre du Trésor Brunet Latin

Ouest de la France, vers 1310-1320 Saint-Pétersbourg, Bibliothèque nationale

MS.fr. f. v. III, 4, folio 45v°

La Serre

Physiologus version B Bologne, vers 1300

Paris, BnF MS. lat. 2.843E, folio 69 v°

La Serre

Bestiaire de la version transitionnelle

Angleterre, York ou Lincoln,

vers 1185 New-York,

The Pierpont Morgan Library

MS.M. 81, folio 69

Iconographie

-30- -31-

ous étions à peine remis de

la frayeur que nous avait

causée le monstre marin que

surgit dans le ciel un griffon.

Déchirant les nuages et

vomissant des flammes, il

s'apprêtait à fondre sur nous,

griffes tendues. Je le vis

s'approcher et me dis qu'aucune

planche du bateau n'allait résister à ses puissantes serres. La

violence de son attaque était telle que le vent qu'il soulevait

faillit faire chavirer le bateau.

i, selon Pline, les griffons sont des animaux fabuleux,

nous vîmes bien qu'il s'était trompé ! Les griffons

naissent, dit-on, dans les monts hyperboréens. Ils ont le

devant du corps d'un aigle et le derrière du lion et telle est la

vérité, car ils sont ainsi faits : nous l'avons vu de nos yeux.

Le griffon a le corps plus grand que huit lions et il est plus

robuste que cent aigles. Il est doté d'un bec crochu, de deux

serres griffues, d'une grande paire d'ailes, d'une longue

queue et de pattes postérieures terminées par un large pied

à quatre doigts. Si, par exceptionnel, un chasseur parvient à

abattre cet être, il se servira de ses ongles pour confectionner

des coupes à boire et, de ses côtes, il fera des arcs pour tirer.

e griffon est le fruit de l'accouplement d'un aigle et d'une

lionne. A cause de sa force prodigieuse, Dieu lui a confié

la garde des montagnes où sont abrités l'or et les pierres

précieuses et il a une prédilection pour les émeraudes. On

raconte que Lucifer portait au front une magnifique

émeraude, qui se détacha lors de sa chute et tomba sur terre

où des griffons la gardèrent jusqu'à ce qu'un héros la

découvre. C'est dans cette émeraude que fut taillée la coupe

du Graal.

Le bestiaire de Frere Daimhlaic- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Le bestiaire de Frere Daimhlaic

-32- -33-

n a vu un griffon

se saisir d'un élé-

phant puis prendre son

envol, monter haut

dans le ciel et lâcher

l'énorme bête qui s'est

écrasée au sol. Il aurait

fait de même avec

notre embarcation, si,

sortant des nuages, un

dragon n'était apparu

dans le ciel pour le

combattre.

Liber Floridus, Lambert de Saint-Omer Lille et Ninove, 1460

La Haye, Koninklijke Bibliotheek ms. 72A23, folio 46

Un griffon dévorant un homme

Acte de mariage de l'impératrice Théophano Allemagne, 972 Wolfenbüttel, Niedersächsischer Staatarchiv. n°6 urk 11

Un griffon attaquant une antilope

-34- -35-

Iconographie

La Divine Comédie Dante

Italie, troisième quart du XIVe siècle Oxford, Bodleian Library

ms. Holkham misc. 48, folio 108 v°

Le griffon christologique

Le Livre des Merveilles du Monde Vers 1410 - 1412 Paris, BnF ms. fr. 2810, folio 188

Un griffon serre dans son bec un mouton

-36- -37-

Bestiaire latin Vers 1260 - 1270

Paris, BnF ms. latin 3630, folio 77

Griffon

-38- -39-

e griffon était donc prêt à

fondre sur nous lorsqu'un

dragon fit irruption dans le ciel

Il crachait des flammes, les

ailes déployées et engagea le combat contre le griffon. Sous

nos yeux effrayés, les deux bêtes échangèrent des coups et

des jets de flammes, des morsures et des chocs.

l est écrit que le dragon est le plus grand de tous les

serpents et même l'une des plus grandes bêtes du monde.

Il naît en Ethiopie et en Inde là où existe un été perpétuel. Le

dragon a une petite bouche et un grand corps, qui

étincelle comme de l'or fin. Il possède deux pattes,

parfois quatre et ses deux ailes gigantesques

ressemblent à celles d'une chauve-souris. Son corps

est couvert d'écailles, plus dures que celles des serpents et

des poissons et de couleur verte ou jaune. Son dos est

surmonté d'une crête armée d'aiguillons et sa queue

est longue et effilée. C'est dans cette dernière que se

situe toute sa force et cette puissance est si grande que

le dragon n'a pas besoin de venin pour tuer ses proies : il est

capable d'étouffer un éléphant en enroulant sa queue autour

de son cou. Il possède des pattes semblables à celles du lion

mais terminées par des serres d'aigle. Dans sa tête allongée

brillent deux yeux petits et rouges. Il a des dents aiguisées et

une langue en forme de trident.

n parle de ses neuf ressemblances : ses cornes

ressemblent à celles du cerf, sa tête à celle d'un

chameau, ses yeux à ceux d'un démon, son cou à celui d'un

serpent, son ventre à celui d'un mollusque, ses écailles à

celles d'un poisson, ses griffes à celles d'un aigle, la plante

de ses pieds à celles du tigre et ses oreilles à celles du boeuf.

Les dragons ne meurent jamais, ils s'endorment et gare à

celui qui le réveillera.

e dragon défie les anges, combat les oiseaux de proie et

déchaîne les tempêtes. Sur son passage, l'air étincelle

comme du feu ardent et celui que nous vîmes dans le ciel

saisit en mugissant l'énorme griffon, l'étouffa et le laissa

tomber dans les flots. Dans l'océan qui entoure le monde,

Dieu nous permet de voir les forces primitives

s'entredéchirer. Le dragon est, sans aucun doute, une

créature de l'enfer et pourtant il nous a sauvé de la fureur du

Le bestiaire de Frere Daimhlaic- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Le bestiaire de Frere Daimhlaic

-40- -41-

griffon, moitié lion, moitié aigle qui représente la

puissance du monde païen. Ni les monstres des

mers, ni ceux du ciel ne peuvent rien contre nous

qui sommes dans la main de Dieu. Nous sommes

spectateurs de la fureur du monde et sereinement

nous continuons notre route sans nous laisser

pénétrer par la haine et les clameurs du temps.


-42- -43-

-45-

Le Livre d'images de Madame Marie

Hainaut, vers 1285 - 1290 Paris, BnF

ms. nouv. acqu. fr. 16.251, folio 100

Sainte Marguerite sortant du dragon

Iconographie

-44-

Tacuinum sanitatis Traduction anonyme du Taqwim es Siha d'Ibn Butlân Milan, fin du XIIIe siècle Rome, Biblioteca Casanatense ms. 459, folio 89

Le Grand Dragon

Liber Floridus Lambert de Saint-Omer Flandres, vers 1445 - 1475 Chantilly, musée Condé ms. 724 folio 15 v° (détail)

Le dragon vomit le fleuve

Liber Floridus, Lambert de Saint-Omer Flandres, vers 1445 - 1475

Chantilly, musée Condé ms. 724 folio 41 v°

Le Grand Dragon

-47- -46-


Londres, The British Library ms. Harley 3.244, folio 59

Dragon

Le Livre des Merveilles Paris, vers 1410 - 1412

Paris, BnF ms. 2.810, folio 55 v°

Les serpents de la province de Caraian

-49- -48-

e jour de la fête de saint Pierre, nous célébrâmes un

office sur notre navire. Notre abbé chantait très fort, si

fort que les moines et moi-

même eûmes peur que sa voix

n'attire les monstres qui

grouillaient dans les

profondeurs de la mer. Il y en

avait d'énormes, des féroces,

dont nous n'avions jamais

entendu parler et nous étions

bien sûrs de mourir si jamais ils

s'aventuraient à la surface.

Brendan sourit et se mit à chanter encore plus fort, à tue-

tête. Alors les monstres surgirent du fond des eaux.

e mot de poisson vient du latin pisces qui dérive de

pecus : troupeau. Les animaux qui habitent dans les mers

sont souvent plus grands que les espèces terrestres car la

mer s'étale largement et offre une nourriture aussi tendre

que généreuse. Tous les êtres naissant sur terre se trouvent

également dans la mer mais il y en a beaucoup qu'on ne

trouve nulle part ailleurs. On y rencontre même

des imitations d'objets inanimés comme le

concombre, semblable au concombre terrestre.

Aussi rien d'étonnant à ce que des têtes de

chevaux surmontent de minuscules limaçons.

es hommes ont nommés

les bestiaux, les bêtes

sauvages et les oiseaux avant les

poissons parce qu'ils les ont connus

d'abord. Plus tard, quand on s'intéressa

aux espèces de poissons, on leur donna

des noms, soit d'après leur

ressemblance avec les animaux

terrestres, soit d'après leurs moeurs ou

leur aspect particulier ou d'après la

couleur, la forme ou le sexe. Les

poissons sont innombrables, bien que Pline n'en dénombre

que 144 variétés. En voici quelques uns que nous avons pu

apercevoir :


-51- -50-

Les porcs marins sont

une espèce de poissons qui fouil-

lent la terre sous les eaux pour y

chercher leur nourriture, exacte-

ment comme font les pourceaux sur la terre.

Le mulet est semblable à l'autruche : lorsqu'il a peur, il

cache sa tête et se croit en sûreté.

Le glaive (espadon)

est un poisson qui a le

nez en forme d'épée,

dont il se sert pour percer

le flanc des navires.

Le scorpion (la rascasse) est ainsi appelé parce qu'il

blesse la main de celui qui le saisit.

L'anguille est née du limon, et c'est pour cette raison

que plus on la serre et plus elle fuit.

La murène est ainsi appelée parce qu'elle s'enroule en

faisant de nombreux anneaux. Les pêcheurs disent que

toutes les murènes sont femelles et qu'elle conçoit d'un

serpent. Ils l'appellent donc avec une flûte, en imitant le son

du serpent.

L'échine (remora) est un petit poisson de mer mais il

est très malin car il est capable de prévoir la tempête. Il se

saisit d'une pierre et la porte comme s'il s'agissait d'une

ancre pour pouvoir résister à la force de la tempête.

ous les poissons ne sont pas dignes d'admiration. Il en

existe des cruels, des lascifs, des rusés : ils sont

semblables aux hommes qui ne veulent pas suivre les

commandements du Seigneur. Pourtant tous les poissons,

du plus grand au plus petit, du plus agressif au plus

pusillanime se réjouissaient avec nous de la fête du jour et

accompagnaient le bateau. Lorsque nous eûmes fini de

chanter le service du jour, chaque poisson poursuivit son

chemin.


-53- -52-

-55-

Bestiaire de la version transitionnelle Angleterre, fin du XIIIe siècle

Saint-Pétersbourg, Bibliothèque Nationale ms. lat. Q-v-V., folio 73

Les Poissons et les Monstres marins

Iconographie

-54-

Bestiaire latin Vers 1230 - 1240 Londres, The British Library ms. Harley 4.751, folio 68

Animaux marins


Copenhague, Det Kongelige Bibliotek ms. Gl. legl 1633 4o, folio 61

Porcs de mer

-57- -56-

ous étions presque au terme de notre long voyage

lorsque nous rencontrâmes Un ermite nommé Paul.

Depuis 90 ans, il

vivait sur une île

isolée au milieu de la

mer. Il nous raconta

que, durant les

trente premières

années de son

séjour, il pût profiter

des services d'un serviteur attentif qui lui apportait trois fois

par semaine un poisson pour le nourrir. Ce loyal serviteur

était une loutre ! Pourtant on prétend qu'elle est avaricieuse

car elle amoncelle dans son terrier les poissons qu'elle a

capturés bien plus qu'elle ne peut en manger. La loutre se

nourrit d'herbe et de poissons et l'odeur dégagée par ses

proies en décomposition empeste les environs. C'est

d'ailleurs à l'odeur qu'on la repère et qu'on peut ainsi la

capturer et l'apprivoiser. Certains affirment qu'il existe des

loutres domestiques qui pêchent le poisson pour leurs

maîtres bien mieux qu'ils ne sauraient le faire eux-mêmes.

On les appellent alors "chiens de rivière".

a loutre a des pattes palmées, une petite tête ronde, un

long corps fuselé et une queue épaisse. On peut la

manger et sa chair ressemble celle du poisson.

'est une grande merveille que cette petite bête ait

approvisionné de son propre chef Paul l'Ermite et c'est

bien la preuve que, si on obéit aux lois de Dieu, on n'a nul

besoin de se préoccuper de l'intendance !


-59- -58-

Livre d'heures France, XVIe siècle

Paris BnF fr. 1872, folio 13 (détail)

Livre de chasse. Gaston Phébus Paris, vers 1460

New-York, The Pierpont Morgan Library ms. M. 1.044, folio 28

Loutres

Iconographie

-61- -60-

Le bestiaire de Frere Daimhlaic- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

-64-

-65-

- Table des matières -

La brebis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

La baleine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Le caladre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Le monstre marin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Le griffon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Le dragon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Les poissons . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

La loutre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

p. 4

p. 12

p. 20

p. 26

p. 32

p. 40

p. 52

p. 58

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Le bestiaire de Frere Daimhlaic

Histoire naturelle - Pline l'Ancien Livres IX et X Traduit et commenté par E. de Saint Denis Société d'édition "LES BELLES LETTRES" Paris, 1961

Etymologies - Isidore de Séville Livre XII Texte établi, traduit et commenté par Jacques André Société d'édition "LES BELLES LETTRES" Paris, 1986

Le Livre des Merveilles Marco Polo La Renaissance du Livre Tournai, 1999

Voyage autour de la Terre Jean de Mandeville Traduit et commenté par Christiane Deluz Société d’édition Les Belles Lettres Paris, 2004

Bestiaires du Moyen Age Traduits et présentés par Gabriel Bianciotto Editions Stock/Moyen Age 1995

Bestiaires du Moyen Age Michel Pastoureau Editions du Seuil Paris, 2011

Le bestiaire médiéval Christian Heck et Rémy Cordonnier Editions Citadelles & Mazenod Paris, 2011 Bestiaire médiéval Enluminures Marie-Thérèse Tesnière Bibliothèque nationale de France Paris, 2005

Animaux étranges et fabuleux Ariane et Christian Delacampagne Editions Citadelles & Mazenod Paris, 2003

Le Livre des Etres imaginaires Jorge Luis Borges Editions Gallimard Paris, 1999

Le monstre dans l’art occidental Gilbert Lascault Klincksieck Paris, 2004

- Bibliographie -

Le bestiaire de frère Daimhlaic

-Dominique Tixhon-

Documents

Le Bestiaire - DTXsaintbrendan.d-t-x.com/daimhlaic.pdf · 2014. 1. 2. · Le Bestiaire d’Amour de Richard de Fournival (milieu du XIIIème siècle) rompt avec les règles de symbolisme