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Le contexte socioLe contexte socio‐‐historique
dehistorique de
l’histoirel’histoirehistorique de historique de l
histoirel histoire
de Josephde Joseph(Gn 37(Gn 37‐‐50)50)
ThomasRömer
La question de la datation de l’histoire de Joseph
Entre– 1300et– 300. J.Vergote,JosephenEgypte :Genèse
chap.37‐50àlalumièredesétudes
égyptologiques récentes (Orientalia etbiblica Lovaniensia
3),Louvain:Publicationsuniversitaires,1959:époqueramesside.«
Riendetoutp
qcelan’étaitinconnuàunauteurqui“futinstruitdanstoutelasagessedesÉgyptiens”,telqueMoïse
»(209s) ;cettehistoireauraitétérepriseparleYahviste
etl’Elohiste.
D.B.Redford,AStudyoftheBiblicalStoryofJoseph(Genesis37‐50)(SVT20),Leiden:Brill,1970:époquesaïte,voire
plustard.
G.vonRad,«Josephsgeschichte undältere Chokmah
»,inCongressVolume.Copenhagen1953
(VT.S1),Leiden:Brill,1953,pp.120‐127:écrit àlacour
deSalomon,pourdesapprentis‐fonctionnairesàquionveutenseignercommentsecomporterfaceauxautorités,enayantung
p , ysensmoraletconfianceenDieu.
L’idéedeslumièressalomoniennesestaujourd’huigénéralementabandonnée.Cettethéorien’expliquepaslesautresthèmesdel’histoiredeJoseph(descenteforcéeenÉgypte,carrièreenÉgypte,etc.).
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W.Dietrich,DieJosephserzählung als Novelle
undGeschichtsschreibung.Zugleich ein Beitrag zur Pentateuchfrage
(Biblisch theologische Studien),Neukirchen‐Vluyn :Neukirchener
Verlag,1989:«allégoriehistorique
»quiauraitétéécritedansleRoyaumeduNordaprèslaséparationd’avecleSud,vers‐930.«
Joseph
»=leroyaumeduNord,etJéroboam,unEphraïmite,quis’enfuitenÉgyptepouréchapperàSalomonavantqu’ilneretourneenIsraël.
problématique:JéroboamcontrairementàJosephdevientroi,etilretourned’abordenIsraëlpourfairecarrière.
E Blum Die Komposition der Vätergeschichte (WMANT 57)
Neukirchen‐Vluyn E.Blum,DieKomposition derVätergeschichte
(WMANT57),Neukirchen‐Vluyn:Neukirchener
Verlag,1984;K.Weingart,Stämmevolk ‐ Staatsvolk ‐Gottesvolk?:Studien
zur Verwendung desIsrael‐Namens im Alten
Testament(FATII/68),Tübingen
:MohrSiebeck,2014:lethèmeprincipaldel’histoiredeJosephestceluideladomination.
Cf.Gn 37,8 :«
Est‐cequetuvasvraimentrégnersurnous?Est‐cequetuvasnousgouverner?
».Weingart :L’histoirereflèteégalementune« luttepourBenjamin
».LienétroitentreJosephetBenjamin:récitdepropagandepourleRoyaumeduNordquiveutmontrerqueBenjaminappartientàJoseph,doncàIsraël.
On pourrait aussi lire l’histoire dans l’autre sens puisque Juda
se porte Onpourraitaussilirel histoiredansl
autresens,puisqueJudaseportegarantpourBenjamin.Benjaminjoueunautrerôledanscerécit.
SileromandeJosephestunepropagandepourleroyaumeduNord,pourquoiJosephdescend‐ilenÉgypteetyfait‐ilsavie
?Laréponseselonlaquelleils’agit‐làd’une« nécessiténarrative
»nesemblepastrèssatisfaisante.
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N.Kebekus,DieJoseferzählung.Literarkritische
undredaktionsgeschichtliche Untersuchungen zu Genesis37‐50,Münster
‐ NewYork:Waxmann,1990:
Lacouche debase(Ruben‐Grundschicht)àl’époqued’Ezéchias,après–
722(chutedeSamarie)oùdestraditionsduNordarriventenJuda.
Cf.ProverbesdontonJsituelacollectionsousEzéchias(l’histoiredeJosephestmarquéepardesthèmesetdesmotifssapientiaux).LefaitqueJoseph(«
leNord
»)nedevientpasroi,maisseulementvizirreflètelasituationaprès‐722.
Denouveauonnecomprendpaspourquoionparledel’Égypteetdesonaccueil.gyp
=>Cesdatationsseheurtenttoutesàdesobservationsqu’onpeutfaireauniveaudutextemêmeetaussiauniveaudesdonnéesextérieures.
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VersVers uneune datationdatation
tardive de tardive de l’histoirel’histoire
de Josephde Joseph Dans
laBH,iln’yaquasimentaucuneallusionàl’histoiredeJosephàl’exceptionduPs
105(texteprésupposantlePentateuquedanssaformeachevée):
16Ilappelalafaminesurlepays,illeurretiralepain.17Ilenvoyaenavantd'euxun
homme
:Josephfutvenducommeesclave.18Onserrasespiedsdanslesentraves,onlemitauxfers19jusqu'autempsoùsaparoleseréalisa,etoùledécretdeYhwh
luifitsurmonterl'épreuve.20Leroidonnal'ordredelerelâcher,lemaîtredespeupleslefitdélier
21 Il le fit seigneur sur sa maison et maître de tout ce qu'il
possédait 22
pourdélier.21Illefitseigneursursamaisonetmaîtredetoutcequ
ilpossédait,22pourcontraindreàsongrésesprinces,etrendresagessesanciens.23AlorsIsraëlvintenÉgypte,etJacobséjournaenimmigréaupaysdeCham.
DanslesautrestextesdelaBH
lelienentrelesPatriarchesetl’exodeestfaitparladescented’unpèreoudespèresenÉgyptesansmentiondeJoseph.
Dt 26,5«
MonpèreétaitunAraméenerrant.IlestdescenduenÉgypte,oùilavécuenémigréaveclepetitnombredegensquil’accompagnaient.Là,ilétaitdevenuunenationgrande,puissanteetnombreuse.6MaislesÉgyptiensnousontmaltraités,ilsnousontmisdanslapauvreté,ilsnousontimposéunedureservitude.
Dt 10 22 Tes pères sont descendus en Égypte au nombre de
soixante dix ; et maintenant Dt
10,22TespèressontdescendusenÉgypteaunombredesoixante‐dix
;etmaintenantYhwh,tonDieu,afaitdetoiunemultitudepareilleauxétoilesduciel.
1S12,8AprèsqueJacobestvenuenÉgypte,vospèresontcriéversYhwh ; Ez
20,5Tuleurdiras :AinsiparleYhwh
Dieu:Lejouroùj’aichoisiIsraël,j’aijuré,la
mainlevée,àladescendancedelamaisondeJacob
;jemefisconnaîtreàeux,danslepaysd’ Égypte.
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L’histoiredeJosephn’estpasnécessairepourexpliquer comment les
ancêtres d’Israël sontexpliquercommentlesancêtresd
IsraëlsontarrivésenÉgypte.
« Élogedespères
»dansleSiracide.OnpassedirectementdeJacobàMoïse(Josephn’estmentionnéqu’àlafin,quasimentenappendice.)
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La La thèsethèse d’uned’une
“nouvelle de diaspora”“nouvelle de diaspora”
A.Meinhold,«DieGattung derJosephsgeschichte unddes
Estherbuches :Diasporanovelle I,II
»,ZAW87,88,1975‐1976,pp.306‐324;372‐393.
Joseph;Dn 2‐6;Esther: Motifscommuns :
Lehérosquisetrouvedansunpaysoùilaétédéportéest
injustementmisenprison ;
Ilensort(pourDanieletJosephgrâceàl’interprétationdes
rêves) ;
Onluichangesesvêtements,etildevientdeuxièmeaprèsleroi
etsonconseiller. =>Réflexionssurlavieendiaspora.
Théorieacceptéeparplusieurschercheurs:T.Römer, «
Josephapproché.Sourceducycle,corpus,unité
»,inO.AbeletF.Smyth(éd.),Lelivredetraverse.Del'exégèse biblique
àl'anthropologie
(Patrimoines),Paris:Cerf,1992,pp.73‐85;J.‐M.Husser,«L'histoire
deJoseph»,inM.Quesnel etP.Gruson(éd.),LaBibleetsa culture.Ancien
Testament, Paris:Desclée de( ),
,Brouwer,2000,pp.112‐122;C.Uehlinger,«Fratrie,filiationsetpaternités
dans l'histoire deJoseph(Genèse 37‐50*)»,inJ.‐D.Macchi etT.Römer
(éd.),Jacob.Commentaire à plusieurs voix deGen.25‐36.
(LeMondedelaBible44),Genève:Labor
etFides,2001,pp.303‐328;F.Ede,DieJosefsgeschichte.Literarkritischeundredaktionsgeschichtliche
Untersuchungen zur EntstehungvonGen37‐50 (BZAW),Berlin‐
NewYork:deGruyter,2016.
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Un Un récitrécit d’intégrationd’intégration
Josephépouselafilled’unprêtreégyptien; ilreçoitunnomégyptien;ç
gyp ilestembaumécommeunÉgyptien.
PharaonetJoseph(ouJacob)n’ontaucunproblèmelorsqu’ilsparlentdeDieu(seul//possibleen2Ch
35).
Danslaversionoriginelle(sanslesréférencesàYhwh enGn
39),Dieun’apparaîtjamaisdanslescommentairesdunarrateur,maisseulementdanslabouchedesprotagonistes.
C’estJoseph,sesfrèresousonpèrequiinterprètentàtortouàraisonlesévénementscommerésultantdesinterventionsdivines.
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Joseph et la tradition Joseph et la tradition sursur
Jacob (et les Jacob (et les PatriarchesPatriarches))
L’auteurduromanconnaîtl’histoirepatriarcale:lesdeux
protagonistesJoseph,puis
BenjaminsontselonGn29‐30lesenfantsdeRachel,lafemmepréféréedeJacob.
Ilparaît« logique
»quecesdeuxfilsdeviennentàleurtourlespréférésdeJacob.
L’auteur présuppose également l’histoire du changement de nom de
Lauteurprésupposeégalementl
histoireduchangementdenomdeJacobenIsraël.
Différences : EnGn
37,onprésupposeRachelenvie,etJacobparaîtavoiruneseule
épouse: « Sonpèrelerabroua ;illuidit
:Quesignifiecerêvequetuasfait ?
Devons‐nousvenirnousprosternerjusqu'àterredevanttoi,moi,tamèreettesfrères
? »(37,10).
PlusieursfillesdeJacob:J «
Toussesfilsettoutessesfilless'efforcèrentdeleconsoler ;maisil
refusatouteconsolation »(37,35).
=>Indiqueplutôtunenarrationd’abordindépendante,une
alternativeauschématraditionnel.
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Le nom de Joseph Le nom de Joseph dansdans
le le contextecontexte
d’uned’unenouvelle de diasporanouvelle de diaspora
Nompourdésignerle« Nord »?
OusimplementparcequeJosephestlefilsdeRachel?p p q J p
SiconnotationavecleNord,ilpourraityavoirunlienaveclacolonied’Éléphantinedontonsupposesouventqu’elleaétéfondéepardesIsraélitesauxalentoursduVIIe
siècle.
MaisenmêmetempsnoussavonségalementquelesrelationsentrelesJudéens/IsraélitesetlesÉgyptiensétaientcompliquées,puisqueceux‐ciavaientdétruitletempledédiéàYahô.
OnpourraitaussisituerleromandeJosephquelquepartdansleDelta,voireailleurs(Palestine,Babylone).
Cettedécisiondépenddujugementsurlaconnaissancedescoutumeségyptiennesparl’auteurdel’histoire.
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L’histoire de Joseph et les textes sacerdotaux L’histoire de Joseph et les textes sacerdotaux («(«
PP »).»).
Théorie majoritaire :lestextesPprésupposentl’histoiredeJoseph.J
p
37,1‐2a ;41,46a ;46,6‐7.8‐27(souventconsidérécommePs) ;47
:27b‐28(48,3‐6);49,1a.28b‐33 ;50,12‐13
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37,1‐2aJacobhabitaaupaysoùsonpèreavaitémigré,lepaysdeCanaan.2Voicilafamille(lestoledôt)deJacob.Joseph,[âgédedix‐septans],faisaitpaîtrelesmoutonsavecsesfrères.41,46aJosephavaittrenteansquandilsetintenprésenceduPharaon,roid’
Égypte.46,6‐7
:Ilsprirentaussileurstroupeauxetlesbiensqu'ilsavaientacquisenCanaan.IlsserendirentenÉgypte—
Jacobettoutesadescendance.7Sesfilsetsespetits‐fils,sesfillesetsespetites‐filles,toutesadescendance,illesemmenaavecluienÉgypte.46,8‐27(parfoisconsidérécommePs
:Voicilesnomsdesfilsd’IsraëlquivinrentenÉgypte :Jacobetsesfils
:Premier‐nédeJacob :Ruben.9FilsdeRuben
:Hanok,Pallou,Hèçrôn,Karmi.10FilsdeSiméon
:Yemouël,Yamîn,Ohad,Yakîn,Çohar,Shaoul,lefilsdelaCananéenne.11FilsdeLévi
:Guershôn,Qehath etMerari.12FilsdeJuda
:Er,Onân,Shéla,Pèrèç,Zérah.EretOnân
moururentaupaysdeCanaan.LesfilsdePèrèç furentHèçrôn
etHamoul.13Filsd’Issakar :Tola,Poua,Yov,Shimrôn.14FilsdeZabulon
:Sèred,Elôn,Yahléel.15CefurentlesfilsqueLéadonnaàJacob dans la
plaine d’Aram, ainsi que sa fille Dina. Ses fils et ses filles
comptaient au total trente‐trois personnes. 16 Fils de Gad
:JacobdanslaplainedAram,ainsiquesafilleDina.Sesfilsetsesfillescomptaientautotaltrente
troispersonnes.16FilsdeGad :Cifiôn etHaggui,Shouni
etEçbôn,Eri,Arodi etAréli.17Filsd’Asher
:Yimna,Yishwa,Yishwi,BeriaetleursœurSèrah.FilsdeBeria :Héber
etMalkiël.18CefurentlesfilsdeZilpa
queLabanavaitcédéeàsafilleLéapourqu’ellelesdonneàJacob
:seizepersonnes.19FilsdeRachel,femmedeJacob :JosephetBenjamin…) ;47
:27b‐28
:27Israëlhabitaaupaysd’ÉgypteenterredeGoshèn,lesIsraélitesydevinrentpropriétaires,ilsyfurentfécondsettrèsprolifiques.28Jacobvécutdix‐septansaupaysd’Égypte,etladuréedelaviedeJacobfutdecentquarante‐septans.(48,3‐6
:3JacobditàJoseph :ElShaddaï
m'estapparuàLouz,enCanaan,etilm'abéni.4Ilm'adit :« Jeterendsfécond
;jetemultiplieraietjeferaidetoiuneassembléedepeuples
;jedonneraicepaysàtadescendanceaprèstoi,commepropriétéperpétuelle.
»5Maintenant,lesdeuxfilsquisontnésdetoienÉgypte,avantmonarrivéeverstoienÉgypte,serontmiens
;EphraïmetManasséserontmiens,commeRubenetSiméon.6Maislesenfantsquetuasengendrésaprèseuxseronttiens
;ilsserontdésignéssouslenomdeleursfrèrespourrecevoirleurpartdupatrimoine.);49,1a.28b‐33
:1aJacobappelasesfils ;ildit
:Réunissez‐vous.28bIllesbénit,chacund’unebénédictionparticulière.29Puisilleurdonnacetordre
:Jevaisêtreréuniauxmiens
;ensevelissez‐moiavecmespères,danslagrotteduchampd'Ephrôn,leHi i 30
d l d h d M k él è d M é C l h 'Ab h h é à E h ô l Hi i
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Hittite,30danslagrotteduchampdeMakpéla,prèsdeMamré,enCanaan,lechampqu'AbrahamaachetéàEphrôn,leHittite,commepropriétéfunéraire.31Là,onaenseveliAbrahametSara,safemme
;là,onaenseveliIsaacetRébecca,safemme
;etlà,j'aienseveliLéa.32Lechampetlagrottequis'ytrouventontétéachetésauxHittites.33LorsqueJacobeutachevédedonnersesordresàsesfils,ilramenasespiedssurlelit
;ilexpiraetfutréuniauxsiens.50,12‐13
:12LesfilsdeJacobfirentainsipourleurpèrecequ'illeuravaitordonné.13SesfilsletransportèrentenCanaanetl'ensevelirentdanslagrotteduchampdeMakpéla,lechampqu'AbrahamavaitachetécommepropriétéfunéraireàEphrôn,leHittite,prèsdeMamré.
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Josephn’apparaîtque2ou3fois;ilestimpossibledereconstruireuneversionsacerdotaledel’histoiredeJoseph.
LaplupartdestextesenGn37‐50quipeuventclairementêtreattribuésàPconcernentladescentedelafamilledeJacobetsamortetsonenterrement.
IlsembledonclogiquedepenserquelerécitPaseulementracontéleséjourdelafamilledeJacobsansconnaissancedel’histoiredeJoseph.
NB:en46,8ssJosephfaitsimplementpartiedelafamilledeJacobquidescendenÉgypte.
SionprenddonclestextesP« sûrs
»,onobtientunenarrationassezsimpledeladescenteetduséjourduclandeJacobenÉgyptequiestensuiterepriseaudébutdulivredel’Exode
.
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“P” entre “P” entre GnGn
37 et Ex 137 et Ex 1
Jacobhabitaaupaysoùsonpèreavaitémigré,lepaysdeCanaan(37,1).Lesfilsd'Israëlprirentleurcheptel…Jacobserendit
en Égypte avec tous ses descendants il fit venir avec
luirenditenÉgypteavectoussesdescendants…ilfitveniravecluitoutesadescendanceenÉgypte.(46,6‐7).Israëlhabitaaupaysd'EgypteenterredeGoshen,lesIsraélitesydevinrentpropriétaires,ilsyfurentfécondsettrèsprolifiques.Jacobvécut17ansaupaysd'Egypte,etladuréedeviedeJacobfutde147ans(47,27‐28)ildonnal'ordre[àsesfils]etleurdit:"Jevaisêtreréuniàmonpeuple.Ensevelissez‐moiauprèsdemespères…danslacaverneduchampdeMakpéla
…".QuandJacobeutachevédedonnersesordresàsesfils…ilexpiraetfutréunipauxsiens(49,29‐33).Lesfilsd'Israëlagirentàsonégardselonsesordres.IlletransportèrentaupaysdeCanaanetl'enterrèrentdanslacaverneduchampdeMakpéla
(50,12‐13).Etvoicilesnomsdesfilsd'IsraëlvenusenÉgypte…(Ex1,1‐5a).
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Les Les hypothèseshypothèses àà testertester
L’histoireoriginelledeJosephestunromandediaspora composé durant
l’époque perse endiaspora,composédurantl époqueperse
enoppositionàunevisionnégativedel’Égypte.
SonauteursembleêtrelocaliséenÉgypteetreprendthèmesettraditionségyptiens.
LecourantPneconnaîtpasceromanquipeutêtre compris comme une
alternative au
discoursêtrecompriscommeunealternativeaudiscoursdeladescenteetdelaremontéed’ÉgyptedelafamilledeJacob.
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LessongesdeJosephetsadescenteenÉgypte(Genèse37)
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GenèseGenèse 37,137,1‐‐1111 Deux parties:
1‐11LessongesdeJosephetlajalousiedesfrères (12‐17:transition)
18‐36LadescentedeJosephenÉgypte.
1.Jacobhabitadanslepaysdesimmigrationsdesonpère,danslepaysdeCanaan.
2.Voicilestoledôt (lesengendrements,l’histoire)deJacob.
Josephavaitdix‐septans.Ilétaitberger,commesesfrères,depetit
bétail,etilétaitunadolescentavecles(ou
:auservicedes;ou:enchargedes)filsdeBilḥa
etlesfilsdeZilpah,femmesdesonpère.Josephrapportaàleurpèrecequel’ondisaitdemalàleursujet(ou
:leurs médisances)leursmédisances).
3.QuantàIsraël,ilaimaitJosephplusquesesfils
;eneffet,c’étaitlefilsdesavieillesse.Illuiavaitfaitunetuniquelongue/colorée.*
*LXX :unetuniquedecouleur.Étymologiepeuclaire.Görg :ég.psj
:bouillir/colorer.
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4.Sesfrèresvirentqueleurpèrel’aimaitplusquetoussesfrères.Ilslehaïrent
etilsnepouvaientpasluiparlerd’unemanièrepaisible.
5.AlorsJosepheutunsonge.Illeracontaàsesfrères*etilscontinuèrent(wayyôsîphou)àlehaïr*.
* * : manque dans LXX Ajout tardif ; ou supprimé par *‐ *
:manquedansLXX.Ajouttardif ;ousuppriméparLXXàcauseduv.8 ?
6.Illeurdit :Écoutezdonccesongequej’aieu.
7.Voicinousétionsentraindelierdesgerbesaumilieuduchamp,etvoicimagerbeétaitélevéeetaussidressée,etvoicivosgerbesseplacèrentautouretseprosternèrentdevantmagerbe.p
g
8.Sesfrèresluidirent
:serais‐tuvraimentroisurnousettunousdomineras
?Ilscontinuèrentencoreàlehaïràcausedesessongesetdesesparoles.
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9.Ileutencoreunautresongeetilleracontaàsesfrères*.Ildit
:Voicij’aiencoreeuunsonge.Voiciquelesoleil,laluneetonzeétoilesétaiententraindeseprosternerdevantmoi.
LXXajoute„àsonpère“. 10 *Il le raconta à son père et ses frères*
10.*Illeracontaàsonpèreetsesfrères*. *‐ * :manquedansLXX.
Sonpèrelegrondaetluidit :qu’est‐cequecesongequetuaseu
?Viendrons‐noustonpère,tamèreettesfrèrespournousprosterneràterredevanttoi
?
11 S f è f t j l d l i Q t à
11.Sesfrèresfurentjalouxdelui.Quantàsonpère,ilretenaitl’affaire(laparole).
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Gn 37, Gn 37, uneune ouvertureouverture
Annonce dethèmes majeurs :l l i fli ll J h f è
larelationconflictuelleentreJosephetsesfrères ;
lethèmeduvêtement ; lessongesetleurinterprétation ;
laquestiondeladominationoudupouvoirpolitique/économique.
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Gen 37: PlanGen 37: PlanPlan
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La question du début de La question du début de l’histoirel’histoire
37,1:finaleou transition:Jacobhabite dans lepaysde ses
migrations.deses migrations.
L’expression« paysdemigrations »(Myr"w%gm;
CrE)e),esttypiquepourlestextessacerdotaux:Gn17,8 ;28,4 ;36,7
;Ex6,4etEz 20,8.
P: lesPatriarchessontdes« guérim
»,desimmigrésquiviventdanslepaysdeCanaan.
Lv25,23:« lepaysestàmoi,carvousêteschezmoicommedesimmigrés–
guérim – etcommehabitants ».
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Le pays de CanaanLe pays de Canaan
P:CanaansembledésignergrossomodoleLevant.
CanaannecomprendpaslarégiondeHarran(12,5),niPaddan‐Aram(25,20
;31,18),nil’ Égypte(46,6‐7),ni« leDistrict »(13,12 :«
Abrams'installaenCanaan ;Loths'installadanslesvillesduDistrictet
déplaça ses tentes jusqu'à Sodome »).etdéplaçasestentesjusqu
àSodome »).
Leterme« Canaan »commenomgéographiqueestattestédèslamoitiédu2e
millénaire(inscriptiond’Idrimi d’Alalakh :rejointlesHabirou
danslepaysdeCanaan).
Lettresd’Amarna:CanaanestuneprovinceégyptiennequicomprendlaSyrie‐Palestinejusqu’àBeyrouth.ey
out
Monnaiesphéniciennes:CanaandésignelaPhénicie.
Étymologie:« courbé,soumis,retiré »( ?).
DanslaBiblehébraïque,Canaanprendparfoisla
significationde«marchand»àcausedelaréputationdemarchandsdesPhéniciens.
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Où Jacobhabite‐t‐il précisément ?G 33 18 20 J b ’i ll à Si h è
Gn 33,18‐20:Jacobs’installeàSichemaprèssaréconciliationavecEsaü
;cf.aussiGn 34(massacreàSichem).
Gn35(Pouplustard):pèlerinageàMamré(enterrementd’IsaacparJacobetEsaü).
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Les Les toledôttoledôt
(Gn 37,2)(Gn 37,2)
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Unlivre detoledôt à l’origine desgénéalogies delaGenèse
(Eerdmans,vonRad,Jericke)?
Ou constructionsacerdotale ?
37,2:àl’origineuneintroductionàl’histoiredeJoseph?
Pourquoi ce titre devrait‐il n’introduire justement
Pourquoicetitredevrait‐iln introduirejustementquel’histoiredeJoseph
?
Contrairementauxtitres‐toledôt précédentsquicommencenttousparun«
waw »(« et »),celui‐cimanqueici.
Noth :« imitation »d’unrédacteurpostérieur.
Autrehypothèse:titresacerdotalquiauraitd’abordyp
qintroduitlalistedesdescendantsdeJacobenGn46,8ss:«
Jacobetsesfils.FilsaînédeJacob:Ruben.FilsdeRuben:Hanok,Pallou,Hèçrôn
etKarmi… »
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La La présentationprésentation
de Joseph (v. 2)de Joseph (v. 2)
Josephavaitdix‐septans.Ilétaitberger,commesesfrères,depetitbétail,etilétaitunadolescentavecles(ou
:auservicedes;ou:enchargedes)filsdeBilḥa etlesfilsdeZilpah femmes
de son père Joseph rapporta à leur père
ceZilpah,femmesdesonpère.Josephrapportaàleurpèrecequel’ondisaitdemalàleursujet(ou
:leursmédisances).
LamentiondesfilsdeBilḥa
(DanetNaphtali)etdeZilpah(GadetAsher)estunajouttrèstardif,carunerépartitiondesfilsselonleursmèresrespectivesnejoueplusderôle.
=>limitationduconflitdeJosephauxfrèresnésdeBilḥaetZilpah
pourexempternotammentJudaetBenjamin.
Les 17 ans Trois indications de l’âge de Joseph : 30 ans
Les17ans.Troisindicationsdel
âgedeJoseph:30anslorsqu’ilrencontrePharaon;110aumomentdesamort.
48,28:Jacobavécu17ansenÉgypte.
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Abraham :175ans(=5x5x7) ;5+5+7=17 Isaac :180ans(=6x6x5)
;6+6+5=17 Jacob :147ans(=7x7x3) ;7+7+3=17.
=>Sicejeuétaitvoulu,celaindiqueraitla
i d t t P l’ tconnaissancedestextes« P »parl’auteur.
Égypte:lenombre17estassociéaucyclelunaireetàOsiris.LesÉgyptienspensaientquelamortdudieuOsirisétaitsurvenueau17e
jourdumois.
Na‘ar :adolescent,en41,12Josephestencoreappeléainsi alors qu’il
a environ 28 ans.ainsialorsqu ilaenviron28ans.
C’estaussiquelqu’unquiestauservicedequelqu’un. SceauduVIIe
s.avantnotreère:« na‘ar yhwh ».
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Laprofessiondeberger. AttitudeambiguëdesÉgyptiens.
Hérodote:3niveauxdebergers:bœufs,brebis,porcs.
Maisilexisteaussilediscoursdu« bonberger »(dieuoupharaon).p )
Ledieuestlebergerquis’occupedupetitbétail(‘w.t),c’est‐à‐direleshommes.
RamsèsIIetd’autres:« lebonberger »deshommesoudupays.
Joseph,lerapporteur. Le texte ne reproche rien à Joseph mais
enmême
LetextenereprocherienàJoseph,maisenmêmetempsillaisseuneambiguïté.
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Joseph, fils préféré de son pèreJoseph, fils préféré de son père
QuantàIsraël,ilaimaitJosephplusquesesfils
;eneffet,c’étaitlefilsdesavieillesse.Illuiavaitfaitunetuniquelongue.
Gn 29‐30:pasdedistancechronologiqueentreJoseph et ses frères (à
l’exception de Benjamin)Josephetsesfrères(àl
exceptiondeBenjamin).
Queltypedetunique? LXX:Colorée;Vg :tunica polymita
(maisen2S13commeunetunica talaris).
L’étymologie(« paumedelamain »,« plantedepied
»):unetuniquelonguequivajusqu’àlamainetauxpieds.p
M.Görg :l’égyptienpsj « (bouillir)quipeutaussiexprimerl’idéede«
colorer »quelquechose.
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« Kotenet passim »encoreen2S13,18:«
c’estainsiques’habillaientlesfillesdesrois ».
Motifduvêtement: Gn
37:RubenetJacobdéchirentleursvêtements;levêtementdeJosephferacroireaupèrequesonfilsestmort.
Gn
39:Josephdoitabandonnersonvêtementenfuyantlesavancesdelafemmedesonmaître.
Gn 41:ensortantdeprison,Josephchangedevêtement.
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La haine des frèresLa haine des frères
v.4Sesfrèresvirentqueleurpèrel’aimaitplusquetoussesfrères.
Ilsle
haïrentetilsnepouvaientpasluiparlerd’unemanièrepaisible.
Lahainedesfrèresauraitpuviseraussilepèreinéquitable,maiselle
sereporteexclusivementsurJoseph.
Laconséquence:ruptured’unerelationenshalôm.
=>l’histoiredeJosephcommelaquêtedurétablissementdece
shalômshalôm. Lahaine,unmotifstructurantlesdeuxrêves:
5.AlorsJosepheutunsonge.Illeracontaàsesfrères*etils
continuèrent(wayyôsîphou)àlehaïr*. 8.Sesfrèresluidirent
:serais‐tuvraimentroisurnousettunous
domineras
?Ilscontinuèrentàlehaïràcausedesessongesetdesesparoles.
V.5:lecommentairesurlahaineprécèdelanarrationdusonge. =>
sommaire proleptique =>sommaireproleptique.
V.8:onparledessonges,alorsqueledeuxièmesongen’estraconté
quedanslasuite. =>Lanoticesurlahaineestlaplusimportante.
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