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Le Fanatisme, ses racines. Un essai historique et psychanalytique by André Haynal; MiklosMolnar; Gérard de PuymègeReview by: Jacques MaîtreArchives de sciences sociales des religions, 26e Année, No. 51.2 (Apr. - Jun., 1981), pp. 240-241Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30131868 .

Accessed: 12/06/2014 14:00

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

51.432 HAMMER (Karl). Weltmission und Kolonialismus. Sendung- sideen des 19. Jahrhunderts im Konflikt. Munich, K6sel, 1978, 348 p.

Cette histoire des missions dans le monde intimement ml16e i l'histoire du colonia- lisme, sans etre v6ritablement originale - les 6crits sur le sujet ne manquent pas aujour- d'hui -, a cependant le mirite de faire un bilan des grands courants de pens6e du XIXo sibcle, nationalisme, impbrialisme, phi- lanthropie, colonialisme, romantisme, goit pour les arts, les sciences et la recherche, pour situer le mouvement missionnaire l'intbrieur de ces diverses tendances.

L'ouvrage retrace l'implantation des mis- sions catholiques et protestantes avant 1870, puis 6tudie la politique imp6rialiste euro- p~enne et l'expansionnisme de 1870 h la Premiere Guerre mondiale.

Le souhait de l'auteur est que cet 6pisode historique puisse 6clairer la tiche des mis- sions aujourd'hui.

Jacqueline Trincaz.

51.433 HARTMANN (Giinther). Christliche Basisgruppen and ihre befreiende Praxis; Erfahrungen im Nordosten Brasilien. Munich, Kaiser, Mayence, Griinewald, 1980, 216 p.

L'auteur, pr~tre allemand ayant exerc6 son ministbre au Br6sil pendant plusieurs annbes, prsente ici la naissance, l'activitC et 'in- fluence de l groupes de base , catholiques connus de lui, dans le nord-est br~silien. Le dossier de premiere main ainsi offert t la lecture est pr6c~d6 d'une 6tude sur l'histoire des rapports entre l'Eglise et l'Etat au Br sil, et sur celle des mouvements de protestation populaire dans le m~me pays, par ailleurs, l'ouvrage s'achdve par une r6flexion th6olo- gique sur la pratique des b groupes de base comme instrument de libcration politique et de d~veloppement 6conomique.

Jean S~guy.

51.434 HAYNAL (Andr6), MOLNAR (Miklos),

PUYMtGE (G6rard de). Le Fanatisme, ses racines. Un essai histo- rique et psychanalytique. Paris, Stock, 1980, 358 p.

Le projet de ce travail est trbs int6ressant, dans la perspective d'une articulation entre processus psychanalytiques et processus so-

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ciaux dans I'histoire du < fanatisme 3. Les contributions de l'analyste (A.H.) et des historiens (M.M. et G.P.) - tous trois universitaires suisses - sont suivies d'une < confrontation > entre leurs points de vue (p. 311-39).

Notre d6ception se situe B plusieurs niveaux : concepts, m6thode, choix des exemples.

Le r6glage des concepts reste assez flou; m~me i propos du < fanatisme , les auteurs oscillent entre l'usage du terme dans les luttes sociales et une d6finition scientifique; le critbre dominant est l'exchs de zble sur le terrain d'une < foi >; le signe crucial, le rejet de l'interdit de l'homicide; mais alors, la guerre, voire simplement la peine de mort, qui clgitiment l'homicide, impliquent-elles une foi fanatique? De mjme, les rofrences i la th6orie psychanalytique restent trds vagues, comme s'il suffisait de prononcer les mots a paranoi'a > ou a Surmoi l pour livrer la clef de l'inconscient, sans v6ritable ana- lyse clinique ni mise

. jour des processus

inconscients dans leur dynamique partant du v6cu infantile; cela vaut aussi bien pour la quasi-absence de < cas > observes sur le divan que pour le caracthre trbs sommaire de l'interpr6tation B propos des < cas > his- toriques de fanatisme.

Les exemples retenus sont essentiellement les < sectes > mill6naristes, la < dictature > jacobine pendant la R6volution frangaise, le boulangisme des ann6es 1880 en France, le jingoisme de la fin du XIX" si~cle en Grande- Bretagne, I'assassin du Pr6sident Doumer en 1932 (Gorgulov), le procs pour crime rituel intent6 contre des Juifs hongrois en 1882, l'assassinat qu'aurait commis en 1869 l'anarchiste russe Netchaiev, l'anarchiste fran- Cais Ravachol (ex~cut6 en 1892), les mas- sacres organis6s ricemment dans le cadre de a sectes ) am~ricaines par Charles Manson dans la villa de Sharon Tate et par Jim Jones en Guyana. Pour la plupart, ces exemples sont destinvs a montrer que la protestation sociale en faveur d'une utopie engendre une intolbrance pire que l'ordre &tabli; il est frappant que la r6pression conservatrice n'y apparaisse que sous forme d'allusions a l'Inquisition; les croisades impbrialistes ne figurent gubre qu'a travers le jingoisme.

Dans cette ligne, les a sectes > mill6na- ristes sont trait6es avec un sectarisme.., fana- tique. Qu'on en juge par cette assertion : SLe caracthre mme d'un Thomas Miintzer ou d'un Jean de Leyde, conduisant leurs victimes au d~sastre au nom de l'dgalitarisme et de la foi, a les m~mes traits que celui des deux prophhtes de l'apocalypse contempo- rains (Charles Manson et Jim Jones) (p. 294).

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En definitive, toute cette d6marche reste bien en degh des avanc~es r~alis~es par la sociologie et la psychanalyse des processus religieux, et plus largement des processus idologiques.

Jacques Maitre.

51.435 HERING (Wolfgang). Das Missionsverstiindnis in der 1kumenisch- evangelikalen Auseinandersetzung. St Augus- tin, Steyler Verlag, Studia Instituti Missio- logici Societatis Verbi Divini, 1980, 180 p.

Faire comprendre le mouvement mission- naire dans une perspective ~vang61ique oecu- mdnique, tel est le projet de cet ouvrage. L'auteur montre quelle fut I'importance de la thbologie protestante aux XIX. et XXo sib- cles par le r6le qu'elle joua dans le mou- vement ecum6nique.

Dans la deuxibme partie de l'ouvrage, ili retrace l'activitd du mouvement de 1948 B nos jours a travers les conf6rences ou congrbs pour l'6vang6lisation a travers le monde.

Jacqueline Trincaz.

51.436 HILAIRE (Yves-Marie), Cd. La Religion populaire. Aspects du christia- nisme populaire i travers l'histoire. Lille, Presses de l'Universit6 de Lille-III, 1981, 203 p. (Centre interdisciplinaire d'6tudes des religions).

Le christianisme populaire a la faveur des historiens. En quelques ann6es, voici en France le troisibme ouvrage collectif sur le sujet (Arch., 43, p. 162), lui-mime faisant suite aux Actes d'un colloque international (Arch., 51, no 508) et h une bibliographie d6jh abondante. On ne se plaindra jamais de surproduction quand - c'est ici le cas -- les contributions sont de qualit6 et, par ailleurs, trouvent leur unit6, pour l'essentiel, dans les ressources dont dispose un Centre universitaire local. Il suffira ici d'en &voquer le contenu : < Thdorie et pddagogie de la religion populaire dans l'antiquit6 tardive (P. Cazier); < Cannibalisme sacr6 chez les Crois~s populaires ) (M. Rouche); < Contre- r6forme et religion populaire > en Flandre et Hainaut, un mariage difficile et r6ussi (A. Lottin); < Voltaire contempteur de la religion populaire ) (L. Trenard); < Pour une th6matique de la pr6dication populaire '

au debut du XIX' sidcle (Ph. Guignet); < Pblerinages et livres de pi~t6 en Alsace du XIV' au XX* sidcle > (F. Rapp); < Le culte des morts dans le Douaisis a l'6poque contemporaine > i partir des cimetibres d'un

BULLETIN DES OUVRAOGES

canton (B. Bouchez); un exemple d'analyse quantitative : a Le culte de saint Fiacre en France > (P. et R. Lerou); < Le peuple et la religion > chez Bernanos (M. Gosselin).

Ainsi se trouve vers6e une nouvelle pice is un d6bat socio-historique dont les 6chap- pies sont multiples, sur une assise thorique et conceptuelle qui en est un peu le parent pauvre si ce n'est un luxe prematur6. Se donnant pour ce qu'il est, le present travail n'en souffre pas.

Emile Poulat.

51.437 HINDERY (Roderick).

Comparative Ethics in Hindu and Buddhist Traditions. Delhi, Motilal Banarsidass, 1978, XVI - 307 p.

L'Inde est abordde ici i travers des tra- ductions anglaises du Rigv6da, de quelques Upanishads, des Lois de Manou, de passages du Ramisyina, de la Bhagavad-Gita et d'extraits de quelques < popular classics , ce qui est vraiment peu pour arriver ia d6cou- vrir quel peut &tre l'apport moral universel (les < cross-cultural values >) de la tradition hindoue dans toute sa vaste diversit6. Peut-on d'ailleurs acceder vraiment au sens de cette tradition, ia ses multiples courants, sans connaitre, ia ddfaut du sanskrit, qui n'est mime pas son seul vdhicule, une au moins des langues de l'Inde moderne? Ajoutons qu'aborder ces textes par cet angle c'est y toucher par ce qu'ils ont de moins important et caractbristique. Encore pourrait-on le faire, mais l'auteur prend ses sources hors de toute r~f6rence i leur contexte historique et social.

On ne volt pas tris bien dis lors ce que peut apporter d'utile cette &tude, a la fois superficielle et pesante, d' & 6thique compara- tive ) - d'un comparatisme aussi morale- ment bien intentionn6 que solidement installs sur sa base occidentale. Le bouddhisme, mentionn6 dans le titre du livre, n'est que rapidement abord6 dans un dernier chapitre: un deuxibme volume, qu'on nous annonce, en traitera, en mime temps que des < tradi- tions confucdennes et marxistes b....

Andrd Padoux.

51.438

Histoire de la messe. XVIIP-XIX" silcles. Angers, Centre de Recherches d'Histoire Religieuse et d'Histoire des Idles, UniversitC d'Angers, 1980, 172 p.

Sous un titre un peu trop vaste, nous lisons les Actes de la rencontre d'histoire religieuse organis~e i Fontevraud le 6 octo-

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