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islam
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Le jour de la rssurection
D'aprs Said Ibn Abi Fadala (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lorsque Allah va
rassembler les gens pour lejourde larsurrection, lejoursur lequel
il n'y a aucun doute, un crieur va appeler en disant: Celui qui a
associ qui que ce soit dans un acte qu'il a fait pour Allah, qu'il
aille chercher sa rcompense auprs de celui qu'il a associ car
certes Allah est le plus riche qui se passe de tout associ .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n3154 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
:
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes lejourde
larsurrectionun homme grand et gros va venir et il ne psera pas le
poids d'une aile de mouche auprs d'Allah (1), lisez si vous le
voulez -Nous ne leur assignerons pas de poids lejourde
larsurrection- (2) .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n4729 et Mouslim dans son
Sahih n2785)
(1) Ceci car le poids des gens, lejourdu jugement, dpendra de la
foi et des bonnes actions.
(2) Sourate Al Kahf n18 verset 105.
: :
( )
D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Les gens seront
rassembls sans chaussures, nus et incirconcis (*) .
J'ai dit: Messager d'Allah! Les hommes et les femmes ensemble, les
uns regardant vers les autres ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a
dit: La situation sera trop dure pour que cela les intresse .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n6527 et Mouslim dans son
Sahih n2859)
(*) C'est dire lejourde larsurrection.
:
:
:
( )
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Mon bassin
s'tend sur une distance de un mois, son eau est plus blanche que le
lait, son odeur est plus parfume que le musc, ses rcipients sont
comme les toiles du ciel. Celui qui boira de mon bassin n'aura plus
jamais soif .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n6579 et Mouslim dans son
Sahih n2292)
:
( )
Les Gens de la Sounna croient que le Prophte (que la prire d'Allah
et Son salut soient sur lui) aura un bassin dans lequel les
croyants vont boire lejourde larsurrection.
Cette croyance qui est confirme par de trs nombreux ahadiths
authentiques et propos de laquelle les Gens de la Sounna sont en
consensus est rejete par certaines sectes.
Ils disent qu'il n'y aura pas de bassin rel mais qu'il s'agit d'une
mtaphore pour dsigner le bonheur et la tranquillit qu'Allah mettra
dans les coeurs des croyants.
(Charh Al Aqida Wasitiya de cheikh Saleh Al Cheikh vol 2 p
255)
'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agre) a dit : Il va y avoir des
gens qui vont dmentir le destin, qui vont dmentir le bassin, qui
vont dmentir l'intercession et qui vont dmentir le fait que des
gens vont sortir du feu .
(Rapport par Ibn Abi 'Asim dans Kitab As Sounna n697 et authentifi
par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij As Sounna)
:
( )
D'aprs 'Oubeidillah, j'ai dit Abou Barza Al Aslami (qu'Allah
l'agre) : J'ai t envoy vers toi pour te questionner propos du
bassin. Est-ce que tu as entendu le Prophte (que la prire d'Allah
et Son salut soient sur lui) mentionner quelque chose le concernant
?
Abou Barza (qu'Allah l'agre) a dit : Oui et pas seulement une fois,
ni deux, ni trois, ni quatre, ni cinq. Et celui qui le dment, alors
qu'Allah ne lui en donne pas boire.
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n4749 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
:
: .
( )
L'imam Safarini (mort en 1188) a dit : Le bassin et le kawthar sont
montrs par les textes et le consensus des Gens de la Sounna .
(Charh Thoulathiyat Al Mousnad vol 1 p 537)
D'aprs Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: La migraine du
croyant, une pine qui le pique, une chose qui le gne, Allah l'lve
par cela en degr lejourde larsurrectionet lui pardonne ses pchs
.
(Rapport par Ibn Abi Dounia et authentifi par Cheikh Albani dans
Sahih Targhib n3434)
:
( )
D'aprs 'Atiya Ibn 'Amir Al Jouhni, j'ai vu Salman (qu'Allah les
agre) qui avait t contraint manger un repas, il a dit: Cela me
suffit ! J'ai certes entendu le Prophte (que la prire d'Allah et
Son salut soient sur lui) dire: Certes les gens les plus rassasis
dans l'ici-bas sont ceux qui auront la faim la plus longue lejourde
larsurrection.
Salman ! L'ici-bas est la prison du croyant et le paradis du mcrant
.
(Rapport par Al Bayhaqi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n2139)
: : ! : . !
( )
Allah a dit dans la sourate Al Fourqan n25 verset 23: Nous avons
avanc ce qu'ils ont accompli et nous l'avons rduit en poussire
parpille .
:
( )
'Aicha (qu'Allah l'agre) a dit au Prophte (que la prire d'Allah et
son salut soient sur lui): Messager d'Allah ! Ibn Joud'an liait les
liens de parent et nourrissait les pauvres dans la jahiliya (1),
est-ce que ceci va lui profiter ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Non, certes il n'a jamais dit: Seigneur pardonne moi mes pchs
lejourde la rsurection (2) .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n214)
(1) C'est dire dans la priode avant l'Islam.
(2) L'imam Nawawi (mort en 676) a expliqu dans Charh Sahih Mouslim
que le sens du hadith est que ce qu'il faisait comme respect des
liens de parent, comme nourriture pour les pauvres et comme gnrosit
ne lui servira rien dans l'au-del car il tait un mcrant et ceci est
le sens de la parole du Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui): il n'a jamais dit: Seigneur pardonne moi mes pchs
lejourde larsurrection.
: : ! .
:
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: On va amener la mort
lejourde larsurrectionet la placer sur le sirat (1).
Alors il sera dit: les gens du paradis ! Ils regarderont en tant
craintifs et apeurs de devoir sortir de l'endroit o ils se
trouveront.
Puis il sera dit: les gens du feu ! Ils regarderont en tant heureux
et esprant sortir de l'endroit o ils se trouveront.
Il leur sera dit: Reconnaissez vous cela ?
Ils diront: Oui, ceci est la mort.
Alors il sera donn l'ordre de l'gorger (2) sur le sirat et il sera
dit aux deux groupes de gens: Vous serez ternellement dans
l'endroit o vous vous trouvez et vous n'y mourrez jamais .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n4327 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)
(1) C'est un pont qui sera plac au dessus de l'enfer lejourdu
jugement, le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui) en a fait la description dans de nombreux ahadiths
authentiques.
(2) Certains ahadiths sur le sujet prcisent que la mort sera
apporte sous la forme d'un blier.
: . : !
: !
:
: .
( )
D'aprs Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes j'aurai
un bassin (1) dont l'tendue est comme la distance entre la Ka'ba et
Bayt Al Maqdis (2), il est blanc comme le lait, ses rcipients sont
nombreux comme les toiles et je serai certes le prophte qui aura le
plus de suiveurs lejourde larsurrection.
(Rapport par Ibn Maja et auhentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n3622)
(1) C'est dire lejourde larsurrection.
(2) La Ka'ba se situe dans la mosque Al Haram La Mecque.
Bayt Al Maqdis est la mosque Al Aqsa en Palestine.
:
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le soleil et la lune
seront enrouls et obscurcis dans le feu lejourde
larsurrection.
(Rapport par Tahawi et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila
Sahiha n124)
L'imam Abou Souleyman Al Khattabi (mort en 388) a dit: Le sens du
fait qu'ils soient tous deux dans le feu ne signifie pas qu'ils
seront chtis par cela mais afin que ce soit un reproche pour ceux
qui leur ont vou une adoration dans la vie d'ici-bas, pour qu'ils
sachent que le culte qu'ils leurs ont vou est faux .
(voir silsila sahiha vol 1 p 245)
:
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : N'arrachez pas les
cheveux blancs, car le cheveu blanc est certes une lumire lejourde
larsurrectionet celui dont pousse un cheveu blanc Allah lui inscrit
pour cela une bonne action, lui efface un pch et l'lve d'un degr
(*) .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n2096)
(*) Une autre version de ce hadith prcise que ceci concerne le
musulman dont pousse un cheveux blanc dans l'Islam.
(Voir Sounan Abi Daoud n4202)
: .
( )
D'aprs Mou'adh Ibn Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui calme
une colre alors qu'il tait capable de l'extrioriser, Allah
l'appellera devant toutes les cratures lejourde larsurrectionet lui
fera choisir parmi les houris celles qu'il dsire .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n4777 et authentifi par
cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
:
( )
D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah
et son salut soient sur lui) a dit: Lorsque l'un de vous s'occupe
de son frre (1), qu'il lui mette un beau linceul (2) car ils sont
certes ressuscits dans leurs linceuls (3) et ils se rendent visite
alors qu'ils portent leurs linceuls (4) .
(Rapport par Al Khatib et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila
Sahiha n1425)
:
( )
(1) C'est dire lorsqu'il s'occupe de prparer son frre pour son
enterrement aprs sa mort.
(2) C'est dire propre et large mais sans exagrer dans son
prix.
(3) C'est dire que les morts portent leurs linceuls au moment de
larsurrectionpuis ils leurs sont retirs et tout le monde sera nu
comme cela est mentionn dans plusieurs ahadiths authentiques. Par
exemple comme dans le hadith suivant:
D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et
son salut soient sur lui) a dit: Les gens seront rassembls sans
chaussures, nus et non circoncis . J'ai dit: Messager d'Allah! Les
hommes et les femmes ensemble, les uns regardant vers les autres?
Le Prophte a dit (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui): La situation sera trop dure pour que cela les intresse
.
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n6527 et Mouslim dans son
Sahih n2859)
: : :
( )
(4) C'est dire que les mes des morts se rendent visite.
D'aprs Said Ibn Abi Fadala (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lorsque Allah va
rassembler les gens pour lejourde larsurrection, lejoursur lequel
il n'y a aucun doute, un crieur va appeler en disant: Celui qui a
associ qui que ce soit dans un acte qu'il a fait pour Allah, qu'il
aille chercher sa rcompense auprs de celui qu'il a associ car
certes Allah est le plus riche qui se passe de tout associ .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n3154 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
:
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Un homme ne
cesse de mendier jusqu' ce qu'il vienne lejourde larsurrectionsans
avoir de chair sur son visage .
(Rapport par Boukhari dans son sahih n1474 et Mouslim dans son
Sahih n1040)
:
( )
D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et
salut soient sur lui) a dit: Celui qui mendie auprs desgenssans
avoir t touch par une pauvret, ou sans avoir une famille dont il
n'arrive pas satisfaire les besoins, viendra le jour du jugement
avec un visage sur lequel il n'y aura pas de chair.
(Rapport par Ibn Jarir Tabari et authentifi par Cheikh Albani dans
Sahih Targhib n794)
D'aprs Bourayda (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Apprenez les sourates
Al Baqara et Ali 'Imran (1) car elles sont certes les deux
clatantes. Elles vont couvrir leurs compagnons (2) lejourde
larsurrectioncomme deux nuages ou deux ombres ou deux groupes
d'oiseaux en rang .
(Rapport par Al Hakim et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n1466)
(1) Il s'agit des sourates n2 et n3.
(2) Le compagnon du Coran est la personne qui, avec motivation, est
toujours entrain de lui accorder de l'importance. Ceci peut-tre
parfois par l'apprentissage par coeur et la lecture et parfois par
le fait de mditer dessus et de le mettre en pratique.
(Mir'atoul Mafatih Charh Mishkat Al Masabih de l'imam Al
Moubarakfouri vol 7 p 209)
:
( )
Allah a dit dans la sourate Qaf n50 verset 20: Et on soufflera
dans la Trompe : Voil lejourde la Menace .
:
( )
Allah a dit dans la sourate Al Kahf n18 verset 99: Et on soufflera
dans la Trompe et Nous les rassemblerons tous .
:
( )
Allah a dit dans la sourate Al Mou'minoun n23 verset 101: Puis
quand on soufflera dans la Trompe, il n'y aura plus de parent entre
eux cejourl .
:
( )
Il y a en tout 10 versets dans le Coran sur ce sujet.
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui va souffler
dans la trompe (*) n'a pas baiss son attention depuis que cette
tche lui a t confie. Il est prt et regarde vers le trne par crainte
qu'on lui donne l'ordre alors qu'il cligne de l'oeil comme si ses
deux yeux taient des toiles filantes .
(Rapport par Al Hakim et authentifi par Cheikh Albani dans
Moukhtasar Al Oulou n23)
(*) C'est dire que au moment de l'Heure un ange qui Allah a confi
cette tche va souffler dans la trompe ce qui va marquer la fin de
la vie d'ici-bas
L'imam Qortobi (mort en 671) a dit : Les communauts sont en
consensus sur le fait que celui qui va souffler dans la trompe est
Israfil .
(Al Jami' Li Ahkam Al Quran vol 8 p 430)
:
( )
D'aprs 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : L'Heure
approche mais elle ne fait que les loigner encore plus .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n3348)
Ceci est une information dont le sens est que ce qu'ils font est
blmable, toute personne dote de raison qui a conscience que chaque
instant l'Heure se rapproche doit au contraire se rapprocher
d'Allah en pratiquant ce qu'Il a ordonn, en s'cartant de ce qu'Il a
interdit et en se repentant des fautes qu'il a pu faire.
:
( )
D'aprs Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Comment
pourrais-je profiter alors que certes celui qui est charg de
souffler dans latrompe(*) l'a dj saisie, il a approch son front et
tend l'oreille en attendant qu'on lui ordonne de souffler .
Alors c'est comme si ceci avait pes aux compagnons, ils ont dit:
Que devons-nous faire ou dire Messager d'Allah?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Dites: Allah nous suffit et quel bon protecteur, c'est en
Allah seul que nous plaons notre confiance .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n3243 qui l'a authentifi et
il a galement t authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Tirmidhi)
(*) Il s'agit de l'ange qui est charg de souffler dans latrompe.
Lorsque Allah va lui ordonner de souffler dans latrompece sera la
fin de la vie d'ici-bas.
:
:
: :
( )
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: La mort sera
amene le jour du jugement sous la forme d'un blier de couleur noire
et blanchtre et elle sera pose entre le paradis et l'enfer; puis un
crieur appellera: les gens du paradis !
Ils diront: Nous voil Seigneur !
Il sera dit: Reconnaissez vous cela ?
Ils diront: Oui Seigneur, ceci est la mort.
Puis un crieur appellera : les gens dufeu!
Ils diront: Nous voil Seigneur!
Il sera dit: Reconnaissez vous cela ?
Ils diront : Oui Seigneur, ceci est la mort.
Alors elle sera gorge comme on gorge un mouton et ceux l seront en
scurit (1) tandis que les espoirs de ceux-l seront termins (2)
.
(Rapport par Abou Ya'la et authentifi par cheikh Albani dans Sahih
Targhib n3774)
(1) C'est dire que les gens du paradis ne craindront plus la mort
qui aurait mis fin leurs rcompenses et les dlices dans lesquels ils
seront.
(2) C'est dire que les gens dufeuespraient pouvoir mourir afin que
leurs chtiments cessent mais l'gorgement de la mort mettra fin tous
leurs espoirs.
: : !
: !
:
:
: !
: !
:
: .
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: La majorit du chtiment
de la tombe est due l'urine .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n348 et authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)
:
Nous pouvons tirer deux choses de ce hadith:
1) Le fait que le chtiment de la tombe est vrit comme le montrent
les textes du Coran, de la sounna authentique et le consensus des
gens de la sounna.
Allah a dit dans la sourate Al Ghafir n40 verset 45 et 46: Alors
que le mauvais chtiment cerna les gens de Pharaon ; lefeuauquel ils
sont exposs matin et soir et le jour o l'Heure arrivera alors
faites entrer les gens de Pharaon dans le plus grand des chtiments
.
: /
L'imam Ibn Kathir (mort en 774) a dit dans son Tefsir (vol 4 p
2526) concernant ce verset: Ce verset est une grande base des gens
de la sounna dans leur argumentation concernant le chtiment de la
tombe .
D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), une juive est rentre chez moi, elle
a mentionn le chtiment de la tombe et a dit: Qu'Allah te prserve du
chtiment de la tombe. Alors j'ai interrog le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) concernant le chtiment de la
tombe, il a dit: Oui, le chtiment de la tombe est une vrit . Aprs
cela je n'ai pas vu le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) prier une prire sans qu'il ne demande la protection
contre le chtiment de la tombe .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n1372)
: : . : :
L'imam Ibn Qoutayba (mort en 286) a dit dans son ouvrage Ta'wil
Moukhtalaf Al Hadith p 80 : Les gens du hadith sont tous en
consensus concernant la foi dans le chtiment de la tombe .
2) Le fait que mal se nettoyer aprs avoir urin est une cause pour
que la personne soit chtie dans sa tombe.
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Si l'Heure a lieu
alors que l'un d'entre vous a un petit palmier planter dans sa
main, s'il peut le planter avant qu'elle n'ai lieu qu'il le plante
.
(Rapport par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n479 et authentifi
par Cheikh Albani dans sa correction de Al Adab Al Moufrad)
Parmi les choses que nous pouvons tirer de cehadith:
- l'incitation gagner de l'argent et le mettre de ct pour le
futur
- l'interdiction de dilapider l'argent et du gaspillage en
s'appuyant sur le fait que l'Heure est proche
- le fait qu'il n'y a aucune limite de temps pour la personne en ce
qui concerne le fait de gagner de l'argent.
Tant que la personne est vivante elle a besoin d'argent. Ainsi le
musulman doit mettre en oeuvre les causes qui lui permettront de
gagner de l'argent et doit avoir comme intention la recherche de la
rcompense et ceci peut importe qu'il dpense pour lui mme, pour sa
famille ou pour les diffrents types d'actes de pit.
(Voir Awn Al Ahad As Samad Charh Al Adab Al Moufrad de cheikh Zayd
Al Madkhali)
:
( )
D'aprs Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes le
feuillet d'un homme lui sera dress le jour du jugement au point o
il verra qu'il est sauv. Alors les injustices des enfants d'Adam ne
cesseront de le suivre jusqu' ce qu'il ne lui reste plus de bonnes
actions et il sera charg de leurs pchs (*) .
(Rapport par Al Bayhaqi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n2224)
(*) C'est dire que les injustices qu'il a commis vis--vis des
enfants de Adam dans l'ici-bas seront juges et il lui sera pris de
ses bonnes actions pour ddommager les victimes des injustices et
les pchs des victimes seront mis sur lui. :
( )
Le sens voulu par l'Heure est la fin de la vie d'ici-bas.
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: L'heure n'aura pas lieu
sur une personne disant: - La Ilaha Illa Allah - (*).
(Rapport par Ibn Hibban dans son Sahih n6848 et authentifi par
Cheikh Albani dans Al Ta'liqat Al Hissan Ala Sahih ibn Hibban
n6809)
:
( )
(*) C'est dire que les mes de tous les croyants auront t prises par
l'envoi d'un vent venant du Cham et au moment de l'Heure il ne
restera sur la terre que les plus mauvais des gens.
Ceci est explicit dans les ahadiths suivants:
D'aprs Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le Dajjal va
sortir dans ma communaut et il va rester quarante (1). Alors Allah
va envoyer Issa Ibn Maryam qui ressemble Orwa Ibn Mas'oud. Il va le
chercher et le tuer. Ensuite les gens vont rester 7 ans sans qu'il
n'y ait d'adversit entre deux personnes puis Allah va envoyer un
vent froid provenant du Cham (2). Il ne restera pas sur la terre
une seule personne ayant dans le coeur l'quivalent d'un atome de
bien ou de foi sans qu'il ne le fasse mourir .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n2940)
(1) C'est dire quarante jours comme ceci est explicit dans un
autrehadith.
(2) Le cham est une rgion qui aujourd'hui comprend la Palestine, la
Syrie, la Jordanie...
: . . .
( )
D'aprs Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: L'heure n'aura
lieu que sur les plus mauvais des gens .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n2949)
:
( )
D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut
soient sur lui) a dit: Il y a 7 choses dont la rcompense parvient
au serviteur dans sa tombe aprs sa mort: celui qui a enseign une
science, a creus le lit d'un fleuve, a creus un puit, a plant un
palmier, a construit une mosque, a laiss un moushaf (Coran) en
hritage ou a laiss un enfant pieux qui demande pardon pour lui aprs
sa mort .
(Rapport par Al Bazar et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n73)
Allah a dit dans la sourate Al Hachr n59verset18: vous les
croyants! Pratiquez la taqwa d'Allah (*) etque chaque me regarde ce
qu'elle a prpar pour demain. Et pratiquez la taqwa d'Allah. Certes
Allah est parfaitement connaisseur de ce que vous faites .
(*) La taqwa est le fait que la personne mette entre elle et le
chtiment d'Allah une protection en pratiquant ce qu'Il a ordonn et
en s'cartant de ce qu'Il a interdit.
:
( )
D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), un homme a demand au Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui): Quand aura lieu
l'Heure?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Et qu'as-tu prpar pour elle ? L'homme a dit: Rien, si ce n'est
que certes j'aime Allah et son Messager.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Tu es avec ceux que tu as aim .
Anas (qu'Allah l'agre) a dit: Nous n'avons jamais t aussi content
pour une chose que nous l'avons t pour la parole du Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui): Tu es avec ceux que tu
as aim . Car j'aime le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) et j'aime Abou Bakr et Omar (qu'Allah les agre) et
j'espre tre avec eux par rapport mon amour pour eux mme si mes
actes ne sont pas comme les leurs.
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n3688 et Mouslim dans son
Sahih n2639)
: : : : . : : . :
( )
Allah a dit dans la sourate Al Anbiya n21verset47: Nous posons
les balances de justice pour le jour du jugement. Aucune me ne sera
lse en quoi que ce soit, ft-ce d'un grain de moutarde nous le
ferons venir et Nous suffisons comme juge
:
( )
Allah a dit dans la sourate Zalzala n99versets7 et 8: Alors celui
qui a oeuvr de l'quivalent d'un atome de bien le verra et celui qui
a oeuvr de l'quivalent d'un atome de mal le verra .
:
( /)
D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), un homme parmi les compagnons du
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) s'est
assis devant le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui) et a dit: Messager d'Allah ! Certes j'ai deux esclaves qui
me mentent, me trompent et me dsobissent et moi je les frappe et
les insulte. Quel est ma situation vis--vis d'eux ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Leurs trahisons, leurs dsobissances et leurs mensonges ton
encontre et le chtiment que tu leur as inflig seront jugs. Si le
chtiment que tu leur as inflig tait en dessous de leurs pchs alors
c'est un mrite pour toi sur eux. Si ton chtiment tait quivalent
leurs pchs alors ce n'est ni pour toi ni contre toi. Et si ton
chtiment tait suprieur leurs pchs alors ils seront ddommags par les
bonnes actions que tu pouvais avoir avant cela .
L'homme se mit alors pleurer devant le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) qui lui dit: Qu'est-ce qu'il
t'arrive ? N'as tu pas lu le livre d'Allah: - Nous posons les
balances de justice pour le jour du jugement. Aucune me ne sera lse
en quoi que ce soit, ft-ce d'un grain de moutarde nous le ferons
venir et Nous suffisons comme juge - [Sourate Anbiya n21verset47]
.
L'homme a dit: Messager d'Allah ! Je ne vois rien de meilleur que
me sparer d'eux, je te prend certes comme tmoins qu'ils sont tous
libres .
(Rapport par Ahmed et auhentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n3606)
: : . : ' '
( )
D'aprs 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Faites dire
vos morts (*) : -La Ilaha Illa Allah- car certes l'me du croyant
sort par sa sueur tandis que l'me du mcrant sort par sa bouche
comme sort l'me de l'ne .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans la
Silsila Sahiha n2151)
(*) C'est dire les gens qui sont sur le point de mourir.
: : .
( )
D'aprs Bourayda ibn Al Hasib (qu'Allah l'agre), alors qu'il tait
Khourasan, il visita un de ses frres qui tait malade. Il le trouva
entrain de mourir et il suait du front. Il dit alors: Allah est le
plus grand, j'ai entendu le Prophte (que la prire d'Allah et son
salut soient sur lui) dire: Lamortdu croyant est par la sueur du
front .
(Rapport par Ahmed et authentifi par cheikh Albani dans Ahkam Al
Janaiz p 49)
Ce hadith nous montre que le fait de suer du front au moment de
lamortest un bon signe pour la personne.
: :
D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah
et son salut soient sur lui) a dit: Certes la tombe a un
resserrement, si quelqu'un devait en tre sauv ou prserv Sa'd Ibn
Mouadh en aurait t sauv .
(Rapport par Al Baghawi et authentifi par Cheikh Albani dans
Silsila Sahiha n1695)
:
D'aprs Ibn Omar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah
et son salut soient sur lui) a dit: Celui-ci (1) est celui pour qui
le trne a boug, les portes des cieux se sont ouvertes, 70 000 anges
ont assist sa janaza (2). Il a certes t serr une fois puis il lui a
t donn de l'espace .
(Rapport par Nasai dans ses Sounan n2055 et authentifi l'imam
Nawawi dans Al Khoulasa 2/1042 et par Cheikh Albani dans sa
correction de Sounan Nasai)
(1) Il s'agit du compagnon Sa'd Ibn Mouadh (qu'Allah l'agre).
(2) Crmonie funraire.
:
D'aprs Abou Ayoub (qu'Allah l'agre), un enfant a t enterr alors le
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Si quelqu'un devait tre sauv du resserrement de la tombe cet enfant
en aurait t sauv .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila
Sahiha n2164)
:
Cheikh Otheimine a dit dans Liqa'at Al Bab Al Maftouh n161 question
17: Le resserrement de la tombe pour le croyant est un resserrement
de misricorde et de compassion comme la mre qui serre son enfant
contre sa poitrine par contre le resserrement dumcrantest un
resserrement de chtiment..
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes Allah va envoyer
un vent venant du Ymen, il sera plus doux que la soie et il ne
laissera personne ayant dans son coeur l'quivalent d'un atome de
foi sans qu'il ne le fasse mourir (*) .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n117)
(*) Ceci aura lieu l'approche de l'Heure au moment de laquelle il
n'y aura ainsi plus que desmcrants sur la terre.
(Voir Charh Sahih Mouslim de l'imam Nawawi)
:
( )
D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), nous tions assis avec le Prophte
(que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) lorsqu'un convoi
funraire est pass.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: qui est ce convoi funraire ? .
Ils ont dit: C'est le convoi de untel, il aimait Allah et son
Messager, il oeuvrait dans l'obissance d'Allah et se prcipitait
dans cela. Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui a dit: Il lui est obligatoire, il lui est
obligatoire, il lui est obligatoire .
Puis un autre convoi funraire est pass et ils ont dit: C'est le
convoi de untel, il dtestait Allah et son Messager, il oeuvrait
dans la dsobissance d'Allah et se prcipitait dans cela. Alors le
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Il lui est obligatoire, il lui est obligatoire, il lui est
obligatoire .
Alors ils ont dit: Messager d'Allah tu as dit cela pour le premier
convoi sur lequel il a t dit du bien et tu as dit sur le second sur
lequel il a t dit du mal: il lui est obligatoire, il lui est
obligatoire, il lui est obligatoire?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Oui Abou Bakr, certes Allah a des anges qui prononcent sur les
langues des fils de Adam ce qu'il y a chez la personne comme bien
et comme mal .
(Rapport par Al Hakim et authentifi par cheikh Albani dans Silsila
Sahiha n1694)
: : : : : : : : : !
( )
D'aprs Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le Dajjal va
sortir dans ma communaut et il va rester quarante (1). Alors Allah
va envoyer Issa Ibn Maryam qui ressemble Orwa Ibn Zoubayr. Il va le
chercher et le tuer. Ensuite les gens vont rester 7 ans sans qu'il
n'y ait d'adversit entre deux personnes puis Allah va envoyer un
vent froid provenant du Cham (2). Il ne restera pas sur la terre
une seule personne ayant dans le coeur l'quivalent d'un atome de
bien ou de foi sans qu'il ne le fasse mourir .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n2940)
(1) C'est dire quarante jours comme ceci est explicit dans un autre
hadith.
(2) Le cham est une rgion qui aujourd'hui comprend la Palestine, la
Syrie, la Jordanie...
: . . .
( )
D'aprs Abou 'Ousayb (qu'Allah l'agre), une nuit le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) est sorti et passa
prs de moi. Alors il m'a appel et je suis sorti vers lui. Puis il
passa prs de Abou Bakr (qu'Allah l'agre) qu'il a appel alors il est
sorti vers lui. Ensuite il passa vers Omar (qu'Allah l'agre) qu'il
a appel alors il est sorti vers lui.
Puis le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
est parti jusqu' rentrer dans le jardin de l'un des ansars (*) et
il lui a dit: Donne nous manger .
L'ansari est venu avec un rgime de dattes qu'il a pos. Alors le
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) et ses
compagnons ont mang puis il demanda de l'eau frache et a bu puis il
a dit: Vous serez certes interrogs sur cela le jour du jugement
.
Omar (qu'Allah l'agre) a saisi le rgime de dattes et l'a frapp sur
le sol jusqu' ce que les fruits s'parpillent devant le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) puis il a dit:
Messager d'Allah ! Serons-nous vraiment interrogs sur cela le jour
du jugement ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Oui, sauf sur trois choses : un tissu pour couvrir la nudit,
du pain pour apaiser la faim et un trou pour se protger du chaud et
du froid .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n3221)
(*) Ce sont les habitants de Mdine.
: : : :
( )
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Il n'y a aucun
homme qui a t le dirigeant de dix personnes (*) sans qu'il ne
vienne le jour du jugement la main attache son cou jusqu' ce qu'il
y ai un jugement entre lui et eux .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n2201)
(*) C'est dire de 10 personnes ou plus.
:
( )
D'aprs Mou'adh Ibn Jabal (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Il va certes y
avoir une priode de trouble .
Les compagnons ont dit : Que devons-nous faire Messager d'Allah
?
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a
dit: Vous devez retourner vers votre religion comme elle tait au
dpart .
(Rapport par Tabarani dans Al Mou'jam Al Awsat n8679 et authentifi
par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n3165)
: .
:
:
( )
D'aprs Mahmoud Ibn Labid Al Ansari (qu'Allah l'agre), le Prophte
(que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Il y a
deux choses que dteste le fils de Adam : la mort, mais la mort est
meilleure pour le croyant que l'preuve. Et il dteste le fait
d'avoir peu d'argent mais avoir peu d'argent permet d'allger le
jugement .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila
Sahiha n813)
: :
( )
D'aprs Yazid Ibn Charik, Abou Dhar (qu'Allah l'agre) a dit : Celui
qui possde deux dirhams est plus durement jug que celui qui n'en
possde qu'un seul.
(Rapport par 'Abdallah Ibn Al Moubarak dans Kitab Zouhd n510 et
authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 8 p
117)
:
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Soyez rapide avec les
convois funraires car il s'agit soit d'une personne pieuse et c'est
un bien vers lequel vous l'emmenez soit c'est une personne autre
que cela et donc c'est un mal dont vous dchargez vos paules .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n1315 et par Mouslim dans son
Sahih n944)
:
( )
D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), lorsque le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) est mort, ils ont diverg
concernant son enterrement. Alors Abou Bakr (qu'Allah l'agre) a
dit: J'ai entendu du Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) une chose que je n'ai pas oubli. Il a dit: Allah
n'a pas fait mourir un prophte si ce n'est l'endroit o il aimerait
tre enterr . Alors ils l'ont enterr l'emplacement de son lit.
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n1018 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
Il convient de prciser que le Prophte (que la prire d'Allah et son
salut soient sur lui) est mort dans la maison de Aicha (qu'Allah
l'agre).
: .
( )
D'aprs Oqba Ibn Amir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Les deux premires
personnes qui vont rgler leurs comptes le jour du jugement sont
deux voisins (*).
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n2557)
(*) Ce hadith est une incitation bien se comporter avec son voisin
et ne pas lui causer de tort de quelque manire que ce soit afin de
ne pas avoir de compte rgler avec lui le jour du jugement.
:
( )
D'aprs Samoura Ibn Joundoub (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes chaque
prophte a un bassin (*), certes ils se vantent concernant celui qui
a le plus de personnes s'y rendant et certes j'espre en Allah que
je serais celui des prophtes qui aura le plus de personnes s'y
rendant .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2443 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
(*) C'est dire le jour du jugement.
:
( )
D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit concernant la pierre
(*): Je jure par Allah, Allah va certes la ressusciter le jour du
jugement en ayant deux yeux avec lesquels elle va voir, une langue
avec laquelle elle va prononcer. Elle va tmoigner pour celui qui
l'a touch en vrit .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n961 qui l'a authentifi et il
a t galement authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Tirmidhi)
(*) Il s'agit de la pierre noire qui est dans un des coins de la
ka'ba.
:
( )
D'aprs Awf Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Un messager de mon
Seigneur est venu moi et m'a donn le choix entre le fait que la
moiti de ma communaut rentre dans le paradis et entre
l'intercession. J'ai choisi l'intercession . Les gens ont dit:
Messager d'Allah! Fais que nous soyons parmi eux!
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Taisez vous! .
Alors il se sont tus comme si aucun d'entre eux n'avait parl, alors
le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Elle est pour ceux qui meurent sans rien associer Allah
.
(Rapport par Ibn Hibban et auhentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n3637)
: ! : :
( )D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah
et son salut soient sur lui) a dit: Mon intercession est pour les
gens de ma communaut qui ont commis des grands pchs (*) .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n4739 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
:
(*) L'imam Al Adhim Abadi a dit dans Awn Al Ma'boud que le sens
duhadithest: pour que ceux qui ont commis des grands pchs qui
mritent l'entre en enfer n'y entrent pas et pour que ceux qui y
sont entrs cause des grands pchs en sortent .
Cehadith, comme de nombreux textes du Coran et de la Sounna, montre
que les grands pchs malgr leurs gravit ne font pas sortir celui qui
les a commis de l'Islam et ne le rendent pas mcrant.
Celui qui commet un grand pch est un croyant dsobissant, si il
meurt sans s'tre repentit il est sous la volont d'Allah. C'est dire
que si Allah le veut il le chtie par sa justice soit si Allah le
veut il le pardonne et le fait entrer dans le paradis par sa
misricorde. Par contre si il est chti et rentre en enfer pour ses
pchs il n'y restera pas ternellement et en sortira pour ensuite
rentrer au paradis.
Allah a dit dans la sourate Nissa n4 verset 48: Certes Allah ne
pardonne pas qu'on lui donne un associ mais il pardonne ce qui est
en dessous de cela qui il veut. Et certes celui qui pratique
l'association Allah a commis un immense pch .
:
D'aprs Abou Dhar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Jibril est venu me voir
et m'a annonc la bonne nouvelle que toute personne de ma communaut
qui meurt sans rien associer Allah rentre dans le Paradis . Abou
Dhar a dit: Mme si il commet la fornication et vole ? Le Prophte
(que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Mme si il
commet la fornication et vole .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n1237 et Mouslim dans son
Sahih n153 et ce sont les termes de Mouslim)
: : :
L'imam Ibn Abdel Bar (mort en 463) a dit dans son ouvrage Al Tamhid
17/22: Les gens de la Sounna et du groupe sont certes en consensus
sur le fait que personne ne sort de l'Islam pour un pch mme si il
est grand .
D'aprs Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: l'approche de l'Heure,
l'usure (*), l'adultre et l'alcool deviendront apparents .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n1861)
(*) L'usure peut prendre diverses formes, la plus rpandue est
qu'une personne prte de l'argent une autre et demande que la
seconde personne lui rende une somme suprieure la somme de
dpart.
:
( )
D'aprs Samita (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui d'entre vous qui
peut mourir Mdine qu'il le fasse car je suis un intercesseur et un
tmoin pour celui qui meurt Mdine .
(Rapport par Al Bayhaqi et authentifi par cheikh Albani dans Sahih
Targhib n1195)
:
( )
D'aprs Abou Darda (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: La premire chose qui
sera enlev de cette communaut est l'humilit au point o tu n'y
verras aucune personne faisant preuve d'humilit .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n542)
:
( )
D'aprs Abou Tha'laba (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes ceux d'entre
vous que j'aime le plus et qui seront les plus proches de moi dans
l'au-del sont ceux d'entre vous qui se comportent le mieux. Et
certes ceux d'entre vous que je dteste le plus et qui seront les
plus loigns de moi dans l'au-del sont ceux qui se comportent le
plus mal, les bavards prtentieux et orgueilleux .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n2662)
:
( )
D'aprs Ibn Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui a une haute
opinion de lui mme ou marche de manire orgueilleuse rencontrera
Allah alors qu'il sera en colre contre lui .
(Rapport par l'imam Boukhari dans Al Adab Al Moufrad et authentifi
par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n543)
:
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Vers la fin
des temps, un feu qui va rassembler lesgensva sortir sur vous
depuis Hadramawt (1) .
Nous avons dit: Que nous ordonnes-tu Messager d'Allah ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Allez dans le cham (2) .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2217 qui l'a authentifi et
il a galement t authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Tirmidhi)
(1) C'est une ville au Ymen.
(2) Le cham est une rgion qui comprend aujourd'hui la Palestine, la
Syrie, la Jordanie...
:
:
:
( )
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Lors de mon
ascension nocturne, je suis pass prs degensqui avaient des ongles
de cuivre avec lesquels ils griffaient leurs visages et leurs
poitrines. J'ai dit: Qui sont cesgens Jibril ? Il m'a dit: Ceux l
sont ceux qui mangeaient la viande desgens(*) et portaient atteinte
leur honneur .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n4878 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
(*) C'est dire qu'ils faisaient de la mdisance qui consiste dire
sur une personne une chose qu'elle n'aimerait pas entendre mme si
cette chose est vrai.
: . : :
( )
D'aprs 'Amr Ibn Chou'ayb, d'aprs son pre, d'aprs son grand-pre
(qu'Allah l'agre), ils ont mentionn unhommeauprs du Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) en disant: Il ne mange
jamais avant qu'on ne l'ait servie et il ne monte jamais sur une
monture avant qu'elle lui ait t prpare (1).
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Vous lui avez fait de la mdisance .
Ils ont dit: Messager d'Allah! Nous avons dit ce qui est vraiment
en lui.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Il te suffit de mentionner ce qui se trouve vraiment chez ton
frre (2).
(Rapport par Al Asbahani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n2836)
(1) C'est dire qu'il ne prparait pas le repas ou la monture et
attendait qu'on le fasse pour lui.
(2) C'est dire que pour tomber dans la mdisance il suffit de
mentionner des choses qui sont vraies concernant un musulman mais
qu'il n'aimerait pas entendre. Si les choses qui sont mentionnes ne
sont pas vraies alors il ne s'agit plus de mdisance mais de
calomnie ce qui est encore plus grave.
: .
:
: ! !
:
( )
Allah a dit dans la sourate Al Houjourat n49 verset 12: L'un de
vous aimerait-il manger la chair de son frre ? Vous en auriez
horreur ! .
:
( )
D'aprs 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), nous tions auprs
du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
lorsqu'un homme s'est lev et un autre a parl de lui.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Lave toi les dents .
L'homme a dit: Que vais-je laver ? Je n'ai pas mang de viande
!
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
a dit: Tu as certes mang la chair de ton frre (*) .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n2837)
(*) C'est dire qu'il a fait de lamdisancesur un musulman lorsqu'il
parlait avec son compagnon.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dfinit lamdisancecomme tant le fait de mentionner un musulman en
son absence par une chose qu'il n'aimerait pas entendre mme si
cette chose est vrai.
: : !
:
:
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il y a trois personnes
qui Allah ne va pas parler le jour du jugement, il ne va pas les
purifier, il ne va pas les regarder et ils auront un grand
chtiment: un vieillard qui commet la fornication, un roi menteur et
unpauvreorgueilleux .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n107)
: :
( )
D'aprs Ibn Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il n'appartient pas un
musulman qui a des choses recommander de passer deux nuits sans que
son testament soit auprs de lui . Ibn Omar a dit: Depuis que j'ai
entendu le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui) dire cela, je n'ai pas pass une nuit sans avoir mon testament
auprs de moi.
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n2738 et Mouslim dans son
Sahih n1627)
:
Remarque:Les savants ont dit que le testament, ou en arabe wasiya,
est de trois types:
1. La wasiya obligatoire, comme montre dans le hadith de Ibn Omar
ci-dessus
Il s'agit de la wasiya que chaque musulman qui doit de l'argent (ou
autre) quelqu'un ou bien qui quelqu'un doit de l'argent (ou autre)
doit crire et avoir auprs de lui.
2. La wasiya moustahaba ou surrogatoire
Il s'agit la la wasiya dans laquelle un musulman veut lguer aprs sa
mort une partie de ses biens pour un acte de pit (aumne,
construction de mosques...).
Par contre la valeur de cette wasiya ne peut dpasser le tiers des
biens de la personne.
D'aprs Sa'd Ibn Abi Waqas (qu'Allah l'agre), j'ai dit au Prophte
(que la prire d'Allah et son salut soient sur lui): Est-ce que je
peux faire une wasiya de l'ensemble de mon argent ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Non .
J'ai dit: De la moiti alors ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Non .
J'ai dit: Le tiers ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Alors le tiers et le tiers c'est beaucoup. Que tu laisses tes
hritiersrichesvaut mieux que tu les laisses pauvres et rduits
tendre la main aux gens....
(Rapport par l'imam Boukhari dans son Sahih n2742 et l'imam Mouslim
dans son Sahih n1628)
: : - - : : - - : :
D'aprs Imran Ibn Husayn (qu'Allah l'agre), un homme a libr 6
esclaves lui appartenant au moment de sa mort et il n'avait pas
d'autres biens que eux. Lorsque cela est parvenu au Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) il s'est nerv et a dit:
J'ai certes pens ne pas prier sur lui .
Puis il a appel les esclaves, il les a divis en trois groupes puis
a tir au sort entre eux. Il a alors libr deux esclaves et en a gard
quatre en tant que tel.
(Rapport par Nasai dans ses Sounan n1958 et authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Nasai)
: ! :
3. La wasiya interdite
Elle peut prendre diverses formes comme par exemple faire une
wasiya pour une personne qui a dj un droit dans l'hritage, faire
une wasiya pour dshriter une personne ayant un droit dans
l'hritage, faire une wasiya en disant qu'on doit de l'argent
quelqu'un avec qui on s'est arrang pour qu'il redonne la somme un
des enfants ou une des pouses...
D'aprs Abou Oumama Al Bahili (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes Allah a
donn chacun son droit ainsi il n'y a pas de wasiya en faveur d'un
hritier.
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n 2713 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)
:
D'aprs Abou Rafi' (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Celui qui lave un
croyant et ne dvoile rien le concernant (*), Allah lui pardonne
quarante fois. Celui qui creuse sa tombe et le met dedans il a la
rcompense quivalente au fait de lui avoir donn un logement dans
lequel il l'aurait abrit jusqu'au jour du jugement.
Et celui qui le met dans son linceul, Allah l'habillera le jour du
jugement de soie et de brocart du paradis .
(Rapport par Al Hakim et authentifi par cheikh Albani dans Ahkam Al
Janaiz p 69)
(*) C'est dire de ce qu'il a pu voir de son corps lors du
lavage.
:
( )
D'aprs Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a interdit d'crire
quoi que ce soit sur latombe.
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n1563 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)
( )
Remarque: Par contre il est possible de mettre une pierre pour
diffrencier lestombesles unes des autres.
D'aprs Al Moutalib Ibn 'Abdillah (qu'Allah l'agre) : Lorsque
'Othman Ibn Math'oun (qu'Allah l'agre) est mort, son convoi
funraire a t sorti et il a t entrr.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
a ordonn un homme d'apporter une pierre mais il n'a pas russi la
porter.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
s'est lev vers la pierre, il a lev ses manches puis l'a port et l'a
pos vers sa tte (1). Il a dit : Avec cette pierre je peux
reconnatre latombede mon frre (2) et je peux enterrer proche de lui
celui qui meurt de ma famille .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n3206 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
(1) C'est dire au niveau de la tte du mort au dessus de
latombe.
(2) Certains savants ont dit que 'Othman Ibn Math'oun (qu'Allah
l'agre) tait un frre de lait du Prophte (que la prire d'Allah et
son salut soient sur lui).
(Charh Sounan Abi Daoud de cheikh Abdel Mouhsin Al Abad cour
n370)
:
:
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lorsque le mort est
enterr, deux anges noirs avec les yeux bleus viennent lui. L'un
d'eux est appel Al Mounkar et l'autre Al Nakir. Ils disent: Que
disais-tu sur cet homme ?
Alors il dit ce qu'il disait auparavant: C'est le serviteur d'Allah
et son messager. J'atteste qu'il n'y a pas d'autre divinit qui
mrite d'tre adore si ce n'est Allah et que Muhammad est son
serviteur et son messager.
Les deux anges disent: Certes nous savions que tu allais dire
cela.
Puis satombeva lui tre largie de 70 coudes sur 70 et elle lui sera
claire.
Alors il lui est dit: Dors.
Il dit: Je retourne vers ma famille pour les informer ?
Les anges disent: Dors comme la personne qui vient de se marier et
qui n'est rveille que par la personne de sa famille qu'il aime le
plus. Ceci jusqu' ce qu'Allah le ressuscite de ce sommeil.
S'il s'agit d'un hypocrite il dit: J'ai entendu les gens dire
quelque chose et j'ai dit comme eux, je ne sais pas.
Les anges disent: Certes nous savions que tu allais dire
cela.
Puis il est dit la terre: Serre toi sur lui. Alors elle se serre
sur lui jusqu' ce que ses ctes se croisent entre elles. Ensuite il
ne cesse d'tre chti dedans jusqu' ce qu'Allah le ressuscite de ce
sommeil .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n1071 qui l'a authentifi et
il a t authentifi galement par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Tirmidhi)
: . : . :
: . .
: . . : .
:
: .
: .
: .
: .
( )
D'aprs Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Certes je
vous avais interdit de visiter lestombes, maintenant visitez les
car il y a dans cette visite une leon et ne dites pas ce qui met le
Seigneur en colre .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Ahkam
Janaiz p 228)
Cheikh Otheimine a dit que la visite destombesse divise en 2
catgories:
- la visite destombesqui est conforme la charia qui consiste les
visiter afin que ceci soit pour la personne une exhortation, un
rappel de l'au-del et pour qu'elle invoque Allah en faveur des
morts. Ceci est permis et mme recommand
- la visite destombesqui est innovation ou la visite destombesqui
est de l'association Allah.
La visite destombesqui est de l'association Allah est le fait que
la personne visite lestombesdes pieux ou des musulmans pour les
invoquer, leur demander le secours dans ses affaires. Tandis que la
visite destombesqui est une innovation est le fait que la personne
visite lestombesafin d'invoquer Allah auprs de latombeen croyant
que l'invocation qui est faite auprs destombesest meilleure que
l'invocation faite un autre endroit.
(Source:http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_671.shtml)
:
( )
D'aprs Bourayda (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je vous avais certes
interdit de visiter lestombespuis il a certes t donn Muhammad la
permission de visiter latombede sa mre donc visitez-les car elles
rappellent l'au-del .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n1054 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
:
( )
D'aprs Jabir Ibn Abdillah (qu'Allah les agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a interdit de pltrer
lestombes, d'crire dessus, de s'asseoir dessus et de construire
dessus.
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n3226 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
( )
D'aprs 'Othman Ibn 'Affan (qu'Allah l'agre), lorsque le Prophte
(que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) terminait
l'enterrement d'unmortil se tenait debout prs de lui et disait:
Demandez pardon pour votre frre et demandez pour lui
l'affermissement car il est en ce moment entrain d'tre interrog (*)
.
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n3221 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
(*) C'est dire qu'il est en ce moment interrog par les deux anges
concernant son Seigneur, sa religion et son prophte.
: :
( )
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
meurt en tant alcoolique rencontre Allah comme un adorateur
d'idoles .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila
Sahiha n677)
Et dans une autre version: Celui qui boit de l'alcool est comme un
adorateur d'idole, celui qui boit de l'alcool est comme celui qui
adore Al Lat et Al 'Ouza (*) .
(Rapport Al Harith par et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Al Jami n3701)
(*) Al Lat et Al 'Ouza sont deux idoles qui taient adores par les
arabes avant l'Islam.
L'imam Ibn Hibban (morten 354) a expliqu que le sens de ces
ahadiths est que celui qui rencontre Allah en tant alcoolique et
qui a la croyance que l'alcool est autoris rencontre Allah comme un
adorateur d'idole car ces deux personnes sont gales dans le fait
qu'elles sont mcrantes.
(Voir Silsila Sahiha vol 2 p 289)
:
( )
:
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Multipliez l'attestation
-La Ilaha Illa Allah- avant que quelque chose ne se mette entre
vous et elle et faites la dire vosmort(*) .
(Rapport par Ibn Adi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al
Jami n1212)
(*) C'est dire videment ceux qui sont l'agonie.
L'imam 'Abder Rahman Ibn Hassan Al Cheikh (morten 1285) a dit dans
Fath Al Majid p 44: Celui qui atteste de -La Ilaha Illa Allah- est
celui qui prononce cette parole en connaissant son sens et en
agissant par ce qu'elle induit que se soit dans son for intrieur
comme dans ses actes extrieurs. Ainsi il faut forcment pour les
deux attestations de foi la science, la certitude et agir par ce
qu'elles induisent comme Allah a dit: -Sache qu'il n'y a pas
d'autre divinit qui mrite tre adore par justice si ce n'est Allah-
[Sourate Muhammad verset 19] et il a dit galement: -Sauf ceux qui
attestent de la vrit alors qu'ils savent- [Sourate Zoukhrouf n43
verset 86].
Par contre le fait de prononcer cette parole sans comprendre son
sens, sans en avoir la certitude et sans mettre en pratique ce
qu'elle induit comme dsavouement de l'association, comme sincrit
dans les paroles et les actes (la parole du coeur et de la langue
et les actes du coeur et des membres) alors ceci ne profite en rien
par consensus .
:
( )
D'aprs Abou Al Aswad, je me suis rendu Mdine alors qu'il y a
avait une pidmie qui a tu beaucoup de gens.
Je me suis assis auprs de Omar Ibn Al Khatab (qu'Allah l'agre),
alors un convoifunraireest pass. Les gens ont dit du bien sur le
dfunt alors Omar (qu'Allah l'agre) a dit: Il lui est oblig. Un
second convoifunraireest pass et les gens en ont dit du bien alors
Omar (qu'Allah l'agre) a dit: Il lui est oblig.
Puis un troisime convoifunraireest pass mais les gens en ont dit du
mal alors Omar (qu'Allah l'agre) a dit: Il lui est oblig.
Je lui ai dit: Que signifie 'il lui est oblig' chef des croyants
?
Il a dit: J'ai dit comme le Prophte (que la prire d'Allah et son
salut soient sur lui) a dit: Tout musulman pour qui quatre
personnes tmoignent en bien, Allah le fait rentrer dans le paradis
.
Nous avons alors dit: Et trois ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Et trois .
Nous avons dit: Et deux ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Et deux .
Puis nous ne l'avons pas interrog concernant une personne.
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n2643)
: .
:
:
:
:
: : . : : . : :
( )
D'aprs Abou Ayoub Al Ansari (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Six choses
sont obligatoires au musulman concernant le musulman, celui qui
dlaisse quoi que ce soit de ces six choses a dlaiss un droit
obligatoire: il rpond lorsqu'il l'a invit, lorsqu'il le rencontre
il lui passe le salam, lorsqu'il ternue il lui fait le tachmit (*),
lorsqu'il est malade il lui rend visite, lorsqu'il meurt il suit
son cortgefunraireet s'il lui demande de le conseiller il le
conseille .
(Rapport par Abou Cheykh et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n2157)
(*) C'est dire que lorsqu'il ternue et dit -El Hamdoulilah- il lui
dit -Yarhamoukallah-.
: :
( )
D'aprs Thawban (qu'Allah l'agre), une monture a t apporte au
Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) alors
qu'il tait avec un cortgefunrairealors il a refus de la monter.
Puis lorsqu'il parti on lui apporta une monture sur laquelle il est
mont.
On lui mentionna cela et il dit: Certes les anges marchaient ainsi
il ne convenait pas que je monte sur la monture alors qu'ils
marchaient puis lorsqu'ils sont partis je suis mont dessus .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n3177 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abou Daoud)
:
( )
D'aprs Rifa'a Ibn Rafi' (qu'Allah l'agre) : Je suis sorti avec
le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) vers
le lieu de la prire et il a vu les gens faire du commerce.
Il a dit: vous les commerants ! .
Ils ont alors rpondu au Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) et ont tourn leurs regards vers lui.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) leur
dit: Certes les commerants seront ressuscits le jour du jugement
comme tant des pervers sauf celui qui craint Allah, a fait preuve
de pit et a t vridique .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n1210 qui l'a authentifi et
il a galement t authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa
Tarhib n1785)
: !
:
( )
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre) nous tions auprs
du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
lorsqu'il a mentionn les troubles, il a dit: Si vous voyez les gens
qui ne respectent plus leurs pactes, que ce ne sont plus des gens
srs et qu'ils sont comme cela et il croisa ses doigts.
Je me suis lev et j'ai dit: Que dois-je faire lorsque cela arrivera
?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Accroche toi ta maison, pleure pour ta propre personne,
matrise ta langue, prend ce que tu connais et dlaisse ce que tu
rprouves et occupe toi de tes affaires et dlaissent les affaires du
peuple .
(Rapport par Abou Daoud et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n2744)
: : .
:
:
( )
D'aprs Al Harith Ibn Ziyad (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui aime
les ansars (*), Allah va l'aimer le jour o il le rencontrera. Celui
qui dteste les ansars, Allah va le dtester le jour o il le
rencontrera .
(Rapport par Ibn Hibban dans son Sahih n7273 et authentifi par
Cheikh Albani dans Al Ta'liqat Al Hissan 'Ala Sahih Ibn Hibban
n7229)
(*) Les ansars sont les compagnons du Prophte (que la prire d'Allah
et son salut soient sur lui) originaires de Mdine.
:
( )
D'aprs Wail Ibn Houjr (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
s'accapare injustement la terre d'un homme rencontrera Allah nerv
contre lui .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n1870)
:
( )
D'aprs As'ad Ibn Zourara (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui a qui il
plat qu'Allah le couvre de son ombre le jour o il n'y aura pas
d'autre ombre que la sienne, qu'il facilite celui qui est dans la
gne ou qu'il lui annulle sa dette .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n912)
:
( )
D'aprs Ibn Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui a une haute
opinion de lui mme ou est orgueilleux dans sa dmarche, il
rencontrera Allah nerv contre lui .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n2918)
:
( )
D'aprs Yahya ibn Ja'da, un groupe de compagnons du Prophte ont
visits Khabab (qu'Allah l'agre) alors qu'il tait malade.
Ils ont dit: Reois la bonne nouvelle Abou Abdillah, tu va rejoindre
le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) prs
du bassin (1) !
Il a dit: Comment vais-je faire avec cela ? -et il a fait un signe
du haut en bas de sa maison- alors que le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes il suffit comme
provision l'un d'entre vous ce qui suffit au voyageur (2) .
(Rapport par Abou Ya'la et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n3317)
(1) C'est dire le bassin du Prophte (que la prire d'Allah et son
salut soient sur lui) dans lequel les croyants vont boire le jour
du jugement.
(2) Le sens de la rponse de Khabab (qu'Allah l'agre) est - que
vais-je rpondre lors de mon jugement concernant mes biens et ma
maison alors que le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) a dit qu'il suffit l'un d'entre nous dans la vie
d'ici-bas d'avoir le minimum ncessaire-.
! : :
( )
D'aprs Oum Habiba (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: On m'a montr ce que va
rencontrer ma communaut aprs moi et que les uns vont faire couler
le sang des autres. Ceci m'a attrist mais Allah a prcdemment dcrt
cela comme il l'a dcrt pour les communauts avant eux. Je lui ai
alors demand de m'accorder une intercession en leur faveur le jour
du jugement et il m'a accord cela .
(Rapport par Al Bayhaqi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n3633)
:
( )D'aprs Abou Dhar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il m'a t donn cinq
choses qui n'ont t donn personne avant moi: la terre m'a t mise
comme purification et lieu de prire, le butin m'a t permis alors
qu'il n'avait t permis aucun prophte avant moi, j'ai t secouru
contre mes ennemis par la peur une distance de un mois, j'ai t
envoy chaque rouge et noir (*) et il m'a t donn l'intercession,
elle sera en faveur de ceux qui dans ma communaut n'associent rien
Allah .
(Rapport par Al Bazar et auhentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n3636)
(*) C'est dire que le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) a t envoy tous les gens contrairement aux Prophtes
venus avant lui qui taient exclusivement envoys leurs
peuples.
:
( )
Allah a dit dans la sourate Al A'raf n7 verset 51: Ceux qui
prenaient leur religion comme distraction et jeu et qui ont t
tromps par la vie d'ici-bas. Aujourd'hui nous les oublions comme
ils ont oubli la rencontre de leur jour que voici .
:
Allah a dit dans la sourate Sajda n32 verset 14: Gotez donc pour
avoir oubli la rencontre de votre jour que voici, nous vous avons
aussi oubli. Et gutez au chtiment ternel pour ce que vous faisiez
.
:
Allah a dit dans la sourate Al Hachr n59 verset 19: Et ne soyez pas
comme ceux qui ont oubli Allah alors il leur a fait oubli leurs
propres personnes, ceux-l sont les pervers .
:
D'aprs Abou Said (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le serviteur va tre
ammen le jour du jugement et Allah va lui dire: Ne t'ais-je pas
donn l'ouie, la vue, de l'argent et des enfants ? Ne t'ais-je pas
soumis les animaux et le labourage et je t'ai laiss cultiver cela ?
Ainsi pensais-tu que tu allais me rencontrer ce jour ? Il dira:
Non. Allah lui dira: Aujourd'hui je t'oublie comme tu m'as oubli
.
(Rapport par Tirmidhi n2428 et authentifi par Cheikh Albani dans sa
correction de Sounan Tirmidhi)
: : :
D'aprs Imran Ibn Husayn (qu'Allah les agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes les
meilleurs serviteurs d'Allah le jour du jugement sont les hammadoun
(*) .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al
Jami n1571)
(*) C'est dire ceux qui rptent souvent El Hamdoulilah.
:
D'aprs Abou Qatada (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui soulage son
dbiteur (*) ou lui annule sa dette sera dans l'ombre du trne le
jour du jugement .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n911)
(*) C'est dire une personne qui lui doit de l'argent.
:
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: L'ensemble du corps du
fils d'Adam sera mang par la terre sauf le coccyx, c'est partir de
lui qu'il a t cr et c'est partir de lui qu'il sera reconstruit
.
(Rapport par Malik et auhentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n3574)
:
D'aprs Wathila ibn Al Asqa' (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
instaure une bonne tradition (1) aura sa rcompense et la rcompense
de ceux qui ont oeuvrs avec durant sa vie et aprs sa mort jusqu' ce
qu'elle soit dlaisse.
Celui qui instaure une mauvaise tradition (2) a son pch jusqu' ce
qu'elle soit dlaisse.
Et celui qui meurt alors qu'il montait la garde (3), la rcompense
d'avoir mont la garde lui parvient jusqu'au jour du jugement o il
sera rssucit .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n65)
(1) C'est dire celui qui fait revivre une sounna qui avait t
dlaisse ou fait un acte de bien et les gens prennent exemple sur
lui.
(2) C'est dire celui qui innove ou fait un pch et les gens prennent
exemple sur lui.
(*) C'est dire celui qui surveille les frontire de l'tat musulman
pour protger l'Islam et les musulmans.
:
( )
D'aprs Houdheyfa Ibn Al Yaman (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
crache en direction de la qibla (*) viendra le jour du jugement
avec son crachat entre les deux yeux .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n et authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
(*) C'est dire la direction de La Mecque vers laquelle les
musulmans se tournent pour prier.
Cheikh Albani a dit dans la Silsila Sahiha vol 1 p 440 : Il y a
dans cehadithune leon importante. Il s'agit du fait que cehadithest
une allusion l'interdiction de se tourner vers la qibla pour uriner
ou pour faire ses besoins dans tous les cas, ceci comprend que l'on
soit dehors ou dans une construction. En effet, si cehadithmontre
qu'il n'est pas permis de cracher en direction de la qibla dans
tous les cas, alors, uriner et faire ses besoins dans la direction
de la qibla est plus en droit d'tre interdit .
:
( )
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) est pass vers un dme qui
a t construit par un homme parmi les ansars, il a dit: Qu'est ce
que cela ? .
Ils ont dit: C'est un dme.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Toute construction qui dpasse ceci, et il a montr sa tte avec
sa main, est un mal pour son propritaire le jour du jugement
.
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n1874)
Le sens duhadithest que le Prophte a avertit contre toute
construction dont le propritaire n'a pas besoin.
:
:
:
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Aucun serviteur ne
couvre un serviteur dans la vie d'ici-bas sans qu'Allah ne le
couvre le jour du jugement .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n2590)
L'imam Nawawi (mort en 676) a expliqu dans Charh Sahih Mouslim que
le sens de couvrir une personne est de cacher ses pchs et ses
dfauts et de ne pas les dvoiler.
:
( )
D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui a t tu
viendra le jour du jugement en tenant le front et la tte du tueur
dans sa main alors que le sang coulera de ses artres et il va dire:
Seigneur ! Celui l m'a tu jusqu' ce qu'il l'approche du trne
(*)
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n3029 qui l'a authentifi il a
galement t authentifi par cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Tirmidhi)
(*) C'est dire le trne d'Allah
: :
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui permet un
musulman de revenir sur sa vente, Allah lui pardonnera ses pchs le
jour du jugement.
(Rapport par Abou Daoud et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n1758)
Pour comprendre cehadithil faut savoir que les textes de la sounna
montrent que lorsque le vendeur et l'acheteur se sont mis d'accord
et se sont spars en tant d'accord ils ne peuvent plus revenir sur
la vente sauf videmment si les deux parties sont d'accord sur cela
; mais si le vendeur ou l'acheteur n'est pas d'accord pour annuler
la vente alors elle est effective. Ainsi dans cehadithle Prophte
(que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) montre le mrite
de celui qui, malgr le fait qu'il ne soit pas oblig, permet un
musulman de revenir sur sa vente.
:
( )
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Certes Allah a
dit : Si je prend les deux chers de mon serviteur (1) dans la vie
d'ici-bas il n'aura pas d'autre rcompense auprs de moi que le
paradis (2) .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2400 qui l'a authentifi et
il a galement t authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Tirmidhi)
(1) C'est dire qu'Allah prend ses deux yeux et le rend
aveugle.
(2) Ceci si la personne fait preuve de patience et recherche par
cela la rcompense d'Allah comme ceci est prcis dans d'autres
ahadiths.
(voir Sahih Al Targhib n3452)
: :
( )
D'aprs Souhayb Al Khayr (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Tout homme qui
s'endette et n'a pas l'intention de rembourser rencontrera Allah
comme un voleur .
(Rapport par Ibn Maja et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n1802)
:
( )
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Tout homme qui
vient son cousin et lui demande un surplus de bien (*) et il le lui
refuse, Allah lui refuse ses faveurs le jour du jugement .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n897)
(*) C'est dire qu'il lui reste de l'argent aprs avoir pay ce dont
il a besoin pour lui ou pour ceux qui sont sa charge.
:
( )